Trabajo Escrito

Materia: Religión

Docente: Leobaldo Velásquez Bastidas

Estudiante: Alejandro Zahir Briceño Briceño

Año y Sección: 2do Año, Sección “B”

Tema: El budismo

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 República Bolivariana de Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para la Educación

U.E “Colegio Fray Luis De León”

Área: Religión

Guía Instruccional No. 2

Tema: El budismo

Alumno: Alejandro Zahir Briceño Briceño

Profesor: Leobaldo Velásquez Bastidas 2do Año Sección “B”

Caracas, 26 de abril de 2021

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 Índice

Páginas

1.) Introducción………………………………………………………….…………………1

2.) Desarrollo…………………………………………………………………………..2-10

Orígenes del budismo………………………………………………………….…. 2-3

Doctrina filosófica, religiosa y moral…………………………………….………...3-6

Principios filosóficos y enseñanzas del budismo………………………………..6-9

Características principales…………………………………………………………9-9

La expansión del budismo………………………………………………………..9-10

3.) Conclusión……………………………………………………………………….……11

4.) Anexos…………………………………………………………………………….12-13

5.) Bibliografía……………………………………………………………………………14

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 Introducción

En este trabajo se tratará al tema de la religión budista de manera institucional y

objetiva, presentando los aspectos mas destacables en cuanto a su surgimiento y
su doctrina, sus practicas y principios, y su auge de popularidad. También su
filosofía y estilos de vida, y los símbolos (tanto físicos como verbales) que
representan a la tradición.

Con este trabajo tengo la intención de arrojar luz al tema en cuestión, y aportar
tanto detalles en el ámbito teórico, como en el ámbito practico en el caso de
querer conocerlo más a fondo o, incluso, practicarlo; claramente, con el debido
respeto y objetividad que se limitan a informar y expandir un poco más el tema
partiendo desde una noción básica del mismo, con fines meramente educativos y
de aprendizaje.

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 Orígenes del budismo

El budismo es obra del príncipe Siddhartha Gautama, conocido con el nombre Buda
(el iluminado). Nacido en el año 563 a.C a las cercanías de la cordillera del
Himalaya, en la India, de familia aristocrática, se sorprendió la realidad de su país,
el cual estaba lleno de miseria, hambre, y el flagelo de los ascetas (persona que
practica el ascetismo, más conocido como la negación de los placeres materiales
para la purificación del espíritu), que se mortificaban en ayuno estricto.

Progresivamente, esta situación causo que la perplejidad de Gautama evolucionara.

En vista de todo esto, se raspó la cabeza en señal de humildad, cambio sus finas
ropas por un sencillo traje anaranjado y salió al mundo en busca de explicaciones
para el enigma de la vida, mientras reflexionaba sobre el sufrimiento, la caducidad
de la misma, y de la muerte, lo que le llevo a pensar que todo en la vida era dolor.
Nuevo en asuntos espirituales, el errante paso dos años con un maestro de yoga,
pero no encontró la repuesta que buscaba para eliminar el gran problema del
sufrimiento, se unió a los ascetas para aprender de ellos la mejor manera de
alcanzar las verdades superiores, sin embargo, este al límite de sus fuerzas, termino
perdiendo la fe en este sistema. Desilusionado, Gautama eligió la sombra de una
higuera sagrada y comenzó a meditar, permaneciendo así hasta que todas sus
dudas fueron respondidas, es entonces cuando alcanzó el estado de “iluminación”
y descubrió el origen del dolor: el deseo. De esta manera, se dirige a Benarés, en
la orilla de Ganges. Su idea era transmitir a los demás lo que le había sucedido y
resumió todo su pensamiento en: “Todo lo que somos es el resultado de lo que
pensamos”, comienza a ser conocido y seguido. En general, el budismo se fue
implementando en otros países hasta convertirse en una de las mayores religiones
de la humanidad en cuanto al número de seguidores. La era budista comenzaría
con su muerte, en el año 528 a.C. El budismo se expandiría por el mundo donde
existen templos budistas en diversos países de Europa, América y Australia. Líderes
budistas llevan por el mundo sus conceptos de vida, adaptándose en cada sociedad.

El budismo imperó en India hasta el siglo VII d. C. En ese momento sufrió un

dramático descenso en el número de practicantes debido a las invasiones de los

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“hunos alchon” (un pueblo nómada que establecieron estados de Asia central y el
sur de Asia) y al enfrentamiento con otras religiones védicas, como el hinduismo.

Sin embargo, su importancia en las naciones vecinas fue en aumento. Como

consecuencia, en el siglo XIII había prácticamente desaparecido de la India, pero
se había propagado al Asia central y del sureste, gozando de seguidores en China,
Corea y Japón.

Además de constituir uno de los pilares de la cultura espiritual asiática, a partir

del siglo XX se volvió también popular en Occidente. La naturaleza universalista de
sus creencias le ha permitido adaptarse a diversas culturas, lenguas y sociedades.
Así se convirtió en una de las religiones más grandes del mundo.

En cuanto al modo de transmisión, podemos encontrar que el budismo se transmitía

de manera oral incluso durante siglos después de la muerte de Buda. Los primeros
textos sobre sus enseñanzas son muy posteriores y provienen de Sri Lanka

No existe un corpus común o hegemónico de textos budistas, ya que cada

tradición los elige, lee y ordena de forma diferente. Sin embargo, suelen ser una
combinación de textos budistas pali y sánscrito de la India, como es el Canon Pali,
la colección “estándar” de enseñanzas de Buda.

Doctrina filosófica, religiosa y moral

El budismo es una de las religiones que mayor influencia han tenido en la

historia de la humanidad, junto con el cristianismo y el islamismo. Sin
embargo, una de las características que más distingue al budismo es que no
maneja el concepto de un dios creador. Esto no significa que se trate de
ateísmo o agnosticismo. La meta espiritual del budismo no se describe en los
términos de un dios personal ni de Primera Causa. Mas a fondo, el budismo busca
explorar conceptos relacionados con un conjunto de tradiciones, creencias, ritos y
prácticas espirituales que varían según la rama del budismo a la que se refiera. El
desarrollo espiritual se logra a través de la contemplación profunda de la vida y de
la práctica del desapego, de la meditación y de la trascendencia de los placeres y

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deseos mundanos. Y como otras religiones, busca ganar adeptos, a través la
actividad misionera.

Sin embargo, y debido a que en el hemisferio occidental prevalecen las religiones

monoteístas, algunas personas han opinado que el budismo no es una religión
en el sentido estricto de la palabra, ya que no predica creencias o dogmas
acerca de la divinidad, sino que es más bien una filosofía integral de vida
que tiene como objetivo la transformación positiva del individuo para
alcanzar su potencial de iluminación.

Por otra parte, el budismo parte de la conciencia del dolor ihnerente a la

existencia, el dolor de la frágil e insatisfactoria vida presente y también el dolor del
ciclo de la reencarnación. El universo es un mecanismo de causa y efecto en el que
no hay dios que guíe, provea o salve. Lo único que cuenta son los actos, que dejan
su marca en los seres y condicionan su desarrollo. Los hombres sufren y hacen
sufrir porque tienen ideas inadecuadas de la vida y la realidad. La única vía de salida
de esta ignorancia son las “Cuatro nobles verdades”:

1) La vida está llena de sufrimiento

2) La causa del sufrimiento es el deseo

3) Extinguir el deseo hace cesar el sufrimiento.

4) Para extinguir el deseo y su consiguiente sufrimiento, hay que seguir el Óctuple

Camino

El Óctuple Camino es:

Visión correcta, Vida correcta

Aspiraciones correctas, Esfuerzo correcto

Palabras correctas, Conciencia correcta

Conducta correcta, Concentración correcta

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Siguiendo el Óctuple Camino, el hombre supera la ilusión y se da cuenta que el
mundo está regido por la anitya (transitoriedad, no permanencia de las cosas), que
él mismo es anatman (sin alma, sin un centro más allá de las acciones y
pensamientos) y que todo es sunyata (sin substancia, vacío). Si las cosas o el
hombre fueran en realidad (piensan los budistas) no cambiarían ni estarían sujetos
al karma o efecto de las acciones. Atenazados por el deseo, el karma nos atrapa en
el ciclo de reencarnaciones o samsara.

Cuando un hombre se decide a seguir el Camino, entra a formar parte de la Samgha

(Hermandad) como monje o laico. Ayudado por sus correligionarios y por la
compasión de los budas, se esfuerza en el paramita, la disciplina de ofrendas,
moralidad y meditación que son el centro de la religión. Finalmente, en alguna de
sus vidas (y por supuesto, se intenta que sea en la presente) se alcanza el bodhi o
iluminación, la perfecta certeza de las cuatro nobles verdades, de manera que al
morir se alcanza el nirvana o extinción, la superación absoluta del deseo, del
sufrimiento y de la existencia misma.

Adicionalmente, las ramas del budismo se pueden dividir (dependiendo de los

métodos de enseñanza) en:

Therevada. La “doctrina de los ancianos”, es la vertiente más conservadora

respecto al dharma (doctrina) y vinaya (disciplina monástica). Se desarrolló
tempranamente en Sri Lanka y luego se expandió al resto de Asia.

Mahayana. Practicado en China, Japón, Tibet, Corea, Vietnam y Taiwán, inició en

el siglo I d. C. y comprende las enseñanzas de Buda más como un método que
como una doctrina.

Vajrayana. Nacido del Mahayana, se diferencia de éste en la adopción de “métodos

hábiles” o upaya, como los mantras, los tantras, mandalas y otras formas de
visualización.

Budismo Zen. Es una sub escuela de la Mahāyāna, pero en esta se centran en la

meditación y la experiencia directa del conocimiento. No se le da mucha relevancia

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al pensamiento verbal y racional. Se practica en Japón y en algunos países
cercanos.

Budismo tibetano. Sus fundamentos se basan en el Vajrayāna, es muy común por

los budistas occidentales. Se caracteriza por ser identificada por Dalái Lama y por
los llamados Lamas que son un tipo de monjes budistas que tienen influencia
política y económica, además, de la religiosa.

Ritos del Budismo. La meditación es su principal rito y esta consta de dos

elementos que son la intuición y la calma mental. Aunque en las escuelas se
imparten diferentes técnicas, todas coinciden en estos dos elementos. Para realizar
la meditación en el budismo es necesario una actitud atenta y tranquila.

Principios filosóficos y enseñanzas del budismo

Como mencione anteriormente, el budismo como doctrina puede variar

enormemente dependiendo de la rama que se practique, pero usualmente
contempla los mismos principios filosóficos, que pueden resumirse en:

• Las tres marcas o las tres realidades. Según el budismo, la naturaleza del
mundo de lo percibido, es decir, del que arrojan los sentidos, se define por
tres características fundamentales: Anitya (inpermanencia), Anātman
(insustancialidad) y Duḥkha (sufrimiento, descontento).
• El Karma. Toda acción intencional, según el budismo, crea uno o varios
efectos que se percibirán luego, cuando las circunstancias sean las
correctas. El karma puede ser “bueno” o “malo”, dependiendo de la
naturaleza de la acción, y se puede manifestar según cuatro tipos:
o Karma oscuro con resultado oscuro
o Karma brillante con resultado brillante
o Karma oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante
o Karma ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante

Así el karma se da en una variedad de motivaciones complejas. El karma determina

el destino previsible de las personas en base a cuatro tipos:

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 o Quien hace el mal y va a un infierno, estado de degeneración o
renacimiento inferior.
o Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
o Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
o Quien hace el bien y va a un infierno, estado de degeneración o
renacimiento inferior.

Debe notarse que cielo e infierno no tienen que ver con destinos luego de la muerte,
sino estados del espíritu.

• Samsara. Las religiones occidentales, tienen una concepción

del tiempo lineal y al final de la vida vendría una recompensa o un castigo.
Por el contrario, el budismo contempla un tiempo circular, que se repite
eternamente en un ciclo de nacimiento, sufrimiento y reencarnación,
conocido como Samsara.
• Nirvana. El estado de iluminación espiritual al que todo budista aspira. Se
explica en términos místicos como la elevación por encima de la rueda eterna
de nacimiento, sufrimiento, muerte y reencarnación.

También es común el uso de ciertos símbolos en la práctica o enseñanza del

budismo, como:

• La rueda del Dharma. Conocida como dharma chakra, representa el Noble

Camino Óctuple que Buda enseñó a sus discípulos.
• El nudo sin fin. Llamado srivatsa en sánscrito y empleado en el budismo
tibetano, simboliza la eterna sabiduría de Buda, ya que no tiene ni principio
ni fin.
• El árbol de Bodhi. Se trata del árbol en el que Buda se sentó a meditar en
Bodh Gaya, hasta alcanzar la iluminación.
• La flor de loto. Símbolo de la pureza mental que flota por encima del lodo
de lo cotidiano.

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 • La caracola. Representa la voz del Buda y el mensaje del Dharma, debido a
su uso como instrumento de llamada, por ello también representa
la garganta o cuello del Buda
• El parasol. En la antigüedad servía para cubrir a la realeza y grandes
personalidades del sol, representa la protección que otorga el conocimiento
de dharma contra el dolor y el sufrimiento. También representa la coronilla
de la cabeza del Buda Gautama
• Los peces dorados. Los peces dorados originalmente, en el hinduismo,
eran símbolo de los ríos Ganges y Yamuna. En el budismo se les otorga una
gran cantidad de significados como: sabiduría, audacia, alegría, longevidad
y pureza de los practicantes de las enseñanzas del Buda. La alegoría de los
peces que saltan del agua les ha hecho, además, símbolos del salir de
la rueda del samsara. Igualmente, se les asocia con los ojos del Buda.
• El jarrón precioso. El jarrón precioso, conocido también como el "jarrón de
los tesoros inacabables", se encuentra relacionado con el simbolismo de la
abundancia material y la liberación. Por ello, el budismo lo ha asociado al
tesoro que representan las totalidad de las enseñanzas del Buda. Asimismo,
se encuentra asociado al cuello de Buda, por ser de donde emanaron sus
palabras.
• La bandera de la victoria. La bandera de la victoria representa
las insignias reales indias que se utilizaban en la milicia y se alzaban tras
obtener una victoria en el campo de batalla. Por ello, representa la victoria
del Buda y de la doctrina budista sobre la ignorancia resultando en
la iluminación y obtención del Nirvana. De ahí también, que sea imagen del
Buda mismo. En el budismo tibetano la bandera representa, además, la
victoria sobre los cuatro Maras: las emociones desordenadas, la lujuria, las
pasiones y el miedo a la muerte.

Existen ciertos lugares que para los budistas representan sitios sagrados, Estos
lugares sagrados están relacionados con la vida de Siddhārtha Gautama

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Estos son:

1) Lumbini (Nepal): El pueblo en el que nació Buda

2) Bodh Gaya (India): El lugar en el que Buda se iluminó

3) Sarnath (India): Donde Buda dio su primer sermón

4) Kushinagar (India): Donde Buda murió

Características principales

Entre las características que posee esta doctrina se encuentra que:

• Es una doctrina no teísta.

• Está basada en lo filosófico y espiritual.
• No tiene dogmas, tampoco creencias.
• Su objetivo es eliminar de la mente los sentimientos de insatisfacción.
• La meditación es necesaria para lograr la sabiduría.
• Promueve el método de realización espiritual.
• No cuenta con una organización jerárquica.
• Cree en el principio universal del Karma y en el renacimiento y el Nirvana.
• No se busca evangelizar a las personas, pero se espera que muchos la
practiquen.
• Cuentan con escuelas donde se transmiten de forma libre las enseñanzas
del budismo de distintas maneras.

La expansión del budismo

Para la época en que murió Buda, a la edad de 80 años, el budismo había echado
raíces y se había convertido en una fuerza moral efectiva en la India. El rey Asoka
fue uno de los grandes impulsores en el s. III a.C. Y esa fuerza duro mil años.
Cuando el propio hinduismo instituyo, por fin ciertas reformas, reconquisto su
primitivo dominio en el pueblo y la influencia del budismo en la India empezó a
disminuir. Por ese tiempo el budismo había penetrado en Ceilán, Birmania y
Tailandia (Hinnayana), China, Corea y Japón (Mahayana), y Tibet (Tántrico),

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desde el final de la II Guerra Mundial parece que el budismo se recupera en la
India sobre todo desde el VI Concilio Budista celebrando en Rangún de 1954 al
56.

Cada país donde penetraba el budismo sentía el impacto de la fuerza moral de

esta religión, pero a la vez recibía influencias de las condiciones locales con que
se topaba, cambiando así sus ritos, cultos y monacato. Poco a poco las escisiones
(divisiones) se fueron haciendo patentes no solo en lo cultural sino también en las
interpretaciones de las enseñanzas de Buda. Dichas escisiones nunca afectan a
los dogmas básicos. Vemos pues la enorme capacidad de adaptación que tuvo el
budismo a los ambientes y a las épocas diferentes.

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 Conclusión

El budismo es una doctrina no teísta, libre, centrada en el desarrollo espiritual de

sus adeptos, buscando que alcancen la iluminación, a través de la contemplación,
el desapego, la meditación y la trascendencia de los deseos y placeres mundanos,
partiendo desde el principio de la insatisfacción, el sufrimiento y el dolor de la
reencarnación del hombre causada por él mismo, en el que lo único que nos
puede librar son los buenos actos que nos serán recompensados por el universo,
y para lo cual se requiere sabiduría de la naturaleza de este mundo, y la intención
consciente de la persona para alcanzar el nirvana, o el fin de la existencia misma,
y con esto, todo sentimiento de tristeza.

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 Anexos

Primeras representaciones de
Buda

La rueda del Dharma

El nudo sin fin El árbol de Bodhi

Los peces
dorados
El jarrón
La flor de loto precioso

El parasol
La caracola

La bandera de
Lecturas recomendadas la victoria

“Budismo: La enseñanza
y su Práctica”

Sangharaskshita

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“La Iluminación: el Ideal del
desarrollo Humano”

Sangharákshita

“Budismo para
principiantes y maestros”

Sangharákshita

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 Bibliografía

• https://www.significados.com/budismo/
• https://nucleovisual.com/budismo-origen-caracteristicas-filosofia-y-
ensenanzas/
• https://www.prayforbuddhists.com/spanish/2019/9/3/conciencia-
sobre-la-influencia-del-budismo-en-amrica
• http://www.budismo.com/budismo/bud_b_bud_occid.htm
• https://www.alfinaldelavida.org/la-muerte-en-el-budismo/
• https://www.caracteristicas.co/budismo/#:~:text=El%20budismo%20e
s%20tanto%20una,dios%20o%20un%20creador%20específico.&text=
En%20tanto%20doctrina%2C%20el%20budismo,desarrollo%20espirit
ual%20de%20cada%20individuo.
• https://es.catholic.net/op/articulos/18712/cat/1179/doctrina-del-
budismo.html#modal
• https://www.mundo-nomada.com/blog/los-cuatro-lugares-sagrados-
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• https://www.historiando.org/budismo/
• http://www.xprttraining.com/historia_de_la_religion/la_expansion_de
l_budismo.html#:~:text=Para%20la%20%C3%A9poca%20en%20que,
moral%20efectiva%20en%20la%20India.&text=Por%20ese%20tiempo
%20el%20budismo,%2C%20y%20T%C3%ADbet%20(T%C3%A1ntrico)
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