Latinoamericaneidad

por Néstor García Canclini

Nació en La Plata, Argentina. Estudió filosofía se
y doctoró en 1975 en la Universidad Nacional de La Plata y, tres años después, con beca
CONICET, se doctoró en la Universidad de París. Ejerció la docencia en la Universidad de La Plata (1966-1975) y en la Universidad de Buenos
Aires (1974-1975). Desde 1990 es profesor e investigador de la Universidad Autónoma
Metropolitana, Unidad Iztapalapa, donde dirige el
Programa de Estudios sobre Cultura Urbana. Ha sido profesor visitante de diversas universidades, entre ellas las de
Stanford, Barcelona, Buenos Aires y São Paulo. Obtuvo la beca Guggenheim, el Premio Casa de las Nápoles, Austin,
Américas por su libro Las culturas popu-
lares en el capitalismo,
y el Premio Book Award de la Latin American Studies AssOciation por Culturas híbridas, como
América latina publicado en el período 1990-1992. mejor libro sobre
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 Horizontes 2005-2010
La pregunta sobre qué significa ser latinoamericano está
cambiando a comienzos del siglo XXI, se desvanecen res-
puestas que antes convencían y surgen dudas sobre la uti-
lidad de tomar compromisos continentales. Aumentaron las
voces que intervienen en el debate: indigenas y afroameri-
canas, campesinas y suburbanas, femeninas y provenientes
de otros márgenes. Al mismo tiempo, los Estados naciona-
les, que integraban parcialmente a los actores y les asigna-
ban lugares dentro de la primera modernidad, son dismi-
nuidos por la globalización.
Las incertidumbres y regresiones económicas y politicas de
fines del siglo XX suspendieron muchas expectativas.
Quienes apostaron sólo por los Estados nacionales, el mer-
cado, o a los medios masivos, para ver cómo podía des-
arrollarse e integrarse América latina, aprendieron que nin-
guno de esos referentes es lo que fue. El horizonte mun
dializado cambió a las naciones, los mercadosy los medios.
Ni siquiera se mueven en un solo sentido porque la globa-
lización es multivalente: incluye negocios especulativos y
también migraciones multitudinarias, intercambios fluidos,
mayor penuria económica y juicios internacionales por vio-
lación de derechos humanos.
Un punto de partida de este ensayo es prestar atención a
lo que en la globalización no se deja nombrar como merca
do. La variedad de transformaciones no económicas irrum-
pe cuando vemos las muchas razones por las que se van
médicos argentinos y fisicos brasileños a investigar a de fronteras van de la mano de formas nuevas de discrimi-
Estados Unidos, psicoanalistas y empleadas domésticas a nación. Las mejores condiciones de sobrevivendia local, que
hacen posibles las remesas de migrantes, deben ser vistas junto
España, campesinos, mecánicos y obreros de México y al desarraigo y la desintegración de comunidades históricas.
Colombia que ganan más que en sus paises pero menos
que California, Chicago o Madrid.
sus ahora vecinos de
Por tanto, en vez de captar una identidad latinoamericana
En el último año del siglo XX dejaron Uruguay tantas per autocontenida, queremos averiguar cómo se entrecruzan
los nuevos y viejos procesos. Sobre todo, quétareas
son
sonas como las que nacieron en el pais. Viven en Estados
en los próximos diez años.
Estados Unidos está
Unidos, enEuropa o en otras naciones latinoamericanas el posibles
Acuerdo de Libre
15 por ciento de los ecuatorianos, aproximadamente una impulsando que se firme en 2005 el
la mayoría de
décima parte de los argentinos, colombianos, cubanos, Comercio de las Américas, con adhesión de
las suspicacias de sindica-
mexicanos y salvadoreños. América latina no está comple- los gobiernos latinoamericanos y
hasta empresarios de la
ta en América latina. Su imagen le llega de espejos disemi- tos, indigenas, ecologistas y
los latinoamericanos a la
nados en el archipiélago de las migraciones. región. Según cómo lleguemos serán mås o menos
fecha, a esos acuerdos y desacuerdos,
celebraremos en el 2010 el
de dinero verosimiles los act0s con que
En varias naciones latinoamericanas las remesas centenario de las independencias de Argentina,
enviadas por los migrantes representan más del
10 por segundo Venezuela.
recibió en 2001, Colombia, Chile, Ecuador, México y
ciento del producto interno bruto. México
Interamericano de Desarrollo,
según un estudio del Banco residentes en Estados Miles de personas que hoy viven en
estas naciones ya no
9.273 millones de dólares de sus estarán al final de esta década porque concluyeron
que no
por turismo y el
Unidos, o sea, casi lo mismo que ingresa queda nada por celebrar. Aunque
se votara democrática y
Los trabajadores sal-
doble de sus exportaciones agrícolas. año masivamente si cada pais va a entrar o no a
los acuerdos
a su pais el mismo
vadoreños en el exterior enviaron de libre comercio icuántos votantes se
habrán ido, cansa-
1.807 millones y los ecua-
1.972 millones, los dominicanos dos de desconfiar de los dirigentes de sus paises?
dólares. En conjunto, América
torianos 1.400 millones de
media lo que pagó como hacia la
latina recibió en 2001 una vez y Por las migraciones y los exilios, por la suspicacia
los últimos cinco años, y sentido de lo
intereses por su deuda externa en capacidad de los Estados de administrar el
donaciones para
mucho más de lo que llega en préstamos y continente la fórmu-
nacional, podriamos aplicar a nuestro moderni-
de la
el desarrollo. la creada por Arjun Appadurai para hablar
dice que "la
dad. En su libro titulado Modernity at Large
Si bien estos números importan para
apreciar el grado en
modernidad anda suelta y estáfuera de control".Podemos
América latina dependemos de lo que desborda su
que los habitantes de ocurre en estos
decir que "lo latinoamericano" anda suelto,
lo
sucede fuera de la región, mucho de que va a la deriva en rutas dispersas. (..)
territorio,
extraterritoriales no es medible en
cifras.
procedimientos
inversiones externas dice sólo una
Así como el arribo de De los inconvenientes de s e r latinoamericano
la intensificación de las de dónde
parte del estado de la economía, muchas maneras la ubi latinoamericano? Depende se
de iQuién quiere ser res
migraciones está modificando haya de ejercer esta tarea.
Una de las dificultades para
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enel mundo. Las aperturas
cación de "lo latinoamericano"
 ponder es el cambio de escala en que hoy se coloca esta insulares como Cuba" y él había necesitado irse "a vivir a
pregunta. Durante el siglo XIX y un buen tramo del
siglo Europa para descubrir por fin voces hermanas, Desde aqui,
XX, cada persona pertenecía a una nacióny desde alí ima-
ginaba sus relaciones con los otros. La poco poco, América va siendo como una
a
constelación
nación servía de
contenedor para la ciudadanía y como
mediación para Hoy viajan otros sectores socialesy por ra|ones más variadas:
interactuar más allá de las fronteras. Los latinoamericanos
migrantes y empresarios, estudiantes y profesores, artistas y
sabiamos que nos unian dos idiomas
y en vastas regiones eran casi secretas
(español y portugués) lideres de ONG, políticos e inteledtuales (no sólo cuando tene-
las lenguas indige- mos que exiliarnos). No es fádil organizar el conocimiento
nas (salvo Bolivia,
Paraguay, Perú, Guatemala y México). En de tantos grupos en tantos países, ni siquiera inte-
las escuelas del continente
o menos
nos enseñaban una historia más vivencial
grar las experiencias diversas dentro de cada nación. (..)
compartida, y algunos sectores sentían que tam-
bién los unificaba la
religión católica. Pocos salían de su Aunque la comunidad lingüistica y muchas convergencias
nación como para hacer la históricas permiten agrupar a los países
latinoamericanos,
de", denominación por tantoexperiencia
de "la patria gran- no es fácil situar a
bastante abstracta, que podía productores culturales fuertes como
cargarse con emotividad en discursos de Brasil, Colombia y México en un mismo conjunto con países
ciones de poetas. Así políticos y evoca- de bajo desarrollo tecnológico y
partió Pablo Neruda a reconocer en su libros y discos, como los
pequeiños mercados para
Canto General, "ríos centroamericanos, Paraguay y
arteriales"y "pampas planetarias". República Dominicana.
La experiencia de extrañamiento
sirvió a escritores y artis- Estas
tas plásticos para mirar de otro
modo su país de origen.
son algunas de las razones que desautorizan
cual-
Buena parte de las quier relato no suficientemente polifónico,
"constituciones" literarias de las nacio- con fortissimos y
nes latinoamericanas se pianissimos, como para transmitir la
variadas escalas de heterogeneidad
escribieron desde el exterior: Uslar América latina, de
Pietri la de sus
Venezuela, Miguel Angel Asturias y Luis Cardoza desarrollo.
y Aragón la de Guatemala, Ricardo Güiraldes
y Jorge Luis Unificados por las deudas
Borges la de Argentina, Vicente Huidobro y Gabriela Mistral
la de Chile, todos
peregrinos
Integración junto con
segmentación: del mismo modo
pensando
tido de sus hogares. En esas "ficciones
desde lejos el sen- las políticas nacionales, las que
industrias culturales unifican
usar la fórmula con
fundacionales", para crean
homogeneidad, pero también trabajan con las dife-y
que Doris Sommer nombró los relatos rencias étnicas, nacionales y de
de Domingo Faustino gustos, y engendran nue-
Sarmiento, Jorge Isaacs y José
muchos adolescentes aprendieron, como dice està Mármol,a distinciones. Asi
vas como el nombre
autora, incluye más de veinte denominaciones de latinoamericanos
"desear sus países" y valorar los otros de América latina. (y
nacionales, el ser mexicano puede dividirse en diferencias)modos mix-
Si el tecos, o purépechas, chilangos o jarochos. No
cubismo y el futurismo nutrieron los modos de pintar
a América
nuevo el de las coexistencias
y tensiones entre lo que nos
es un tema
latina, y no sólo las imágenes de los propios pai-
ses, fue porque Diego Rivera, Antonio Berni Torres García unifica y nos segmenta. Sin embargo, en sociedades que
y interactúan con la intensidad que hoy facilitan los
adquirieron una óptica más vasta desde Europa. Julio las comunicaciones electrónicas, esta
viajes y
Cortázar le escribía José Lezama Lima, desde
a
París, el 5 multidiversidad, más
de agosto de 1957 que "la compleja, exige hablar de modo sobre lo que puede
otro
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Argentina o México, son tan agruparnos. (...)
A partir de los estudios criticos de las ciencias sociales
sobre la desregulación mundialysu concentración de la
riqueza es posible re-valorar a quienes se interesan en la
integración latinoamericana y los fines con que la buscan.
No es sencillo identificarlos porque a veces los datos que
nos unifican en los informes económicos y políticos resultan
más abstractos que la añeja retórica latinoamericana. Un
informe del Sistema Económico Latinoamericano (ELA)
anunció en julio de 2001 que cada habitante de nuestro
continente "debe 1.550 dólares al nacer" En tales decla
raciones parece que ya no se tratara de si queremos o no
ser latinoamericanos, sino de un trágico destino prenatal.
Pero también sabemos que esa cifra promedio de la deuda
significa para algunos habitantes lo que ganarán en una
semana o unas horas, y para la mayoría de indígenas y
campesinos su salario de cinco o diez años
(-.) Dado que las deudas nos persiguen de diversas mane
ras, son distintas las posibilidades de evadirlas o modificar
las. Estas diferencias prevalecen sobre los padecimientos
Comunes. Por eso, estamos unificados, no unidos por las deu-
das. Asi se complica la respuesta a la pregunta. Las nacion
ya no son lo que eran, ni tienen fronteras o aduanas estricias
que contengan lo que se produce en su interior y filtren lo que
les llega de afuera. Somos millones los que salimas de nues
tros paises, quienes seguimos siendo mexicanos ocubanos en
Estados Unidos, bolivianos o uruguayos en Argentina, la
menicanos en Madrid, Paris o Chicago. Lo que significa le
noamericaneidad no se encuentra sólo observando o que
Sucede dentro del territorio históricamente delimitado como
América latina. Las respuestas sobre los modos de ser lating-
americano vienen también de fuera de la región como las
remesas de dinero de los migrantes,

de los lugares
La música ha tematizado esta multilocación
iniciado al
desde los cuales se habla. Es un proceso largo,
hicieron que Carlos
menos desde que la radio y el cine
Gardel fuera apropiado en Colombia, México y Venezuela,
diez países más, los
Agustin Lara en Argentina, Chile y en
veracruzanos y los salseros puertorriqueños
soneros
todas laS naciones del Caribe y aún mås
alla
la canción
"De donde son los cantantes" sigue preguntando
cubana. Esta difusión translocal de la cultura, y el consi-
guiente desdibujamiento de territorios, se agudizan ahora,
no sólo debido a los viajes, los exilios y las migraciones
eco-
nómicas. También por el modo en que la reorganización de
mercados musicales, televisivos y cinematográficos reestruc-
tura los estilos de vida y disgrega imaginarios compartidos.
Exilios y migraciones: "uruguayos, uruguayos, dónde han
ido a parar" -canta la milonga de Jaime Ros- y la letra sigue
diciendo que el autor recibe cartas de "los barrios más
34
En
Oub
Amsterdam y Nueva York. Desde
remotos" de Colombia, de
dentro del país, Ross advierte a
los emigrados: "Volver no
tiene sentido, tampoco vivir alli".
sin lugar.
Es otro modo de decir que nos estamos quedando
Desde otra perspectiva, uno de los textos de interpretación
ante
más resonantes sobre Perú, escrito por su embajador
la Organización Mundial del Comercio, Oswaldo de Rivero,
desde el subtitulo de su obra El mito del desarrollo habla
de "los paises inviables en el siglo XXI". La precarización del
trabajo dispersa a los ciudadanos, reduce el consumo, quita
sentido a la convivencia en la nación.
Mercados musicales: los cantantes viajan, se asocian con am
gos de otros paises, componen canciones juntos, ylas empresas
discográficas transnacionales los hacen circular por todas partes.
No siempre es fácil: Fito Páez y Joaquín Sabina se descu
bren "enemigos íntimos" y así titulan el disco en el que
comparten lo que para el primero significa Buenos Aires y
para el segundo Madrid. Sabina reconoce las muchas ciu-
dades en la que se fue formando: "He llorado en Venecia,
he crecido en La Habana, he sido un paria en París, México
me atormenta, Buenos Aires me mata,
pero siempre hay un
tren que desemboca en Madrid". Dos comentarios
sugiere
esta canción: a) lo local no se disuelve en la globalización:
el tren desemboca en su ciudad; b) así como los latinoa-
mericanos hemos ido configurandonuestra identidad hete-
rogénea con vivencias de varios países, aun de Europa y
Estados Unidos, muchos europeos y estadounidenses tie-
nen pedazos de lo que son en América latina.
Ya músicos brasileños grabaron discos en español, o mezclan
en las canciones portugués, español e inglés. Argentinos invi-
tan a sus espectáculos y CD a cantantes brasileños, mexica
nos y colombianos. Rockeros de México conciben sus melo-
dias y letras para que también se sientan expresados sus
compatriotas residentes en Estados Unidos. (...)
No se entremezclan sólo los paises de América latina. El
horizonte de los latinoamericanos se extiende a zonas de
Europa y Estados Unidos. Las peripecias del mercado hacen
que novelistas argentinos, chilenos, peruanos, colombianos
y mexicanos publiquen en editoriales de Madrid o Barcelona.
Por otro lado, la mayor parte de discos de músicosrancherase
produce en Los Angeles, debido a que el desarrollo tecnológi-
co de California abarata costos, y también porque en esa ciu-
dad estadounidense hay casi 7 millones de hispanoparlantes
en su mayoria mexicanos. Al identificar la ciudad desde la cual
se generan más discos, videos y programas televisivos que cir-
culan en español, un especialista en transnacionalización de la
Cultura afirma que "Miami es la capital de América Latina'".
(...) Bajo estos datos disparan preguntas: bajo esta transna-
cionalización de los mercados culturales iqué ganarán los
paises latinoamericanos? Podemos seguir hablando de
América latina o entramos en una época posnacional? Hay
que releer los discursos, pactos nacionales e internacionales
que nos constituyen como región, cómo se van transforman
do esas herencias y reubicando en un tiempo de mezclas
interculturales. No vale repetir doctrinariamente los deseos
fundacionales, ni tampoco generalizar afirmaciones para
todos los campos. No son idénticas la globalización financie-
ra, la de bienes industrializados y artesanales, las que ocu
rren en las industrias editoriales, de cine, musicales o infor
máticas. De estas diferencias hay que ocuparse para enten-
der cómo actuar, con eficacia diferentes, en cada espacio.
1> Estetexto ha sido extraído del libro titulado Latinoamericanos bus
cando lugar en este siglo de Néstor García Paidós,
Candini, editado por
BuenosAires 2002, con la autorización del autor y de la editorial.
2Globalization, Arjun, Modernity at Large. Cutural Dimensions of
Appadurai,Minneapolis-Londres, University of Minnesota Press,
1996. [Ed. Cast.: La modernidad descentrada, Mécico, FCE, 2001]
3 Cortázar, Julio, Cartas 1937-1963, Buenos Aires, Alfaguara, 2000.
4> Boye, Otto, "Los acuerdos regionales para la deuda externa en
América latina y el Caribe", intervención hecha por el Secretario
Permanente del SELA, en la Cumbre sobre la Deuda Social, organi-
zada por el Parlamento Latinoamericano y realizada en Caracas,
Venezuela, entre el 10 y el 13 de julio de 2001.
5> De Rivero, Oswaldo, El mito del desarrollo. Los países inviables
en el siglo XXI, Lima, Mosca Azul, 1998.
6 Yúdice, George, "La industria de la música en la integración de
América latina-Estados Unidos", en Néstor Garcia Canclini y Juan
Carlos Moneta (coords.), Las industrias culturales en la integración
latinoamericana, México, UNESCO, Grijalbo, SELA, 1999.
*Mapa de migraciones y exilios latinos por Lucas Períes
Fragmentos pictóricos de Diego Rivera y Frida Kahlo (México), Antonio
Berni yXul Solar (Argentina), Fernando Botero (Colombia), Tarsila do
Amaral (Brasil), Joaquin Torres-García (Uruguay), Eduardo Kingman
(Ecuador), Lorgio Vaca (Bolivia), Miguel Camargo (Perú), Ender
Cepedalica(Venezuela), Reinaldo Pagán Avila (Cuba), Candido Bido
(Rep Dominicana), Carlos Chavez (Guatemala), y la brigada
Ramona Parra (Chile); componen un collage cultural que esboza el
territorio latinoamericano, en el cual se difuminan los limites politicos
en un patchwork racial que es producto de la mirada regional de cada
artista plástico. El mapa manifiesta los flujos de intercambio, de tras-
lados, de fugas, de exilios, de globalidad o de "lantinglobalidad".
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