SEMINARIO GUADALUPANO JOSEFINO

ARQUIDIÓCESIS DE SAN LUIS POTOSÍ

ETAPA DE TEOLOGÍA

PREGUNTAS GENERADORAS

TEMA
LA MORAL: ENTRE LA CRISIS Y LA RENOVACIÓN

Presenta:
José de Jesús Gálvez Martínez, DJ.

Profesor:
Psic. Araceli Díaz Soraiz

San Luis Potosí, S.L.P. 03 de Octubre de 2022

 Preguntas Generadoras

“La moral: entre la crisis y la renovación

1. ¿Cómo se podría vencer esta crisis del anuncio moral cristiano?

Si a lo largo del documento se ha estado hablando de un rechazo hacia la moral

cristiana, por falta de conocimiento que provoca la confusión y la ignorancia, por lo
que se habla basándose en algo que no se desconoce, por lo tanto, propongo los
siguientes puntos:

• Encuentro: que toda persona, antes de conocer las normas de una moral
cristiana, tengan un encuentro personal con Aquel que los invita a una
perfección (Mt 5, 48)
• Kerigma: a través de este gozoso anuncio del gran Misterio Pascual de Cristo
pueden llegar a conocer a este Dios, encarnado en la persona de Jesús, que
vino a padecer, sufrir, morir y resucitar para la salvación de nuestras almas.
• Conversión, por lo que después de este gran encuentro a través del kerigma,
la persona se conduce a una transformación, a un cambio en su persona,
iniciando así este proceso de conversión.
• Conocimiento, ahora no solo será un conocimiento empírico, si no, llevarlos
aún conocimiento humano y psicológico, para que así conociéndose cada
vez más, pueda reconocer las cosas buenas que apoyan a un bien común y
aquellas cosas que necesitan seguir creciendo y afectan a la sociedad.
• Aceptación, habrá algunos descubrimientos que provocará un rechazo en su
persona, por lo cual no se esta cumpliendo el fin último de todo ser humano:
la felicidad, por lo que es necesario llevar a la persona a una aceptación
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 • Fin último, para que después de la aceptación pueda seguir buscando el
cumplimiento de su fin último que es la felicidad y que ello la llevará a cumplir
unas normas morales que son camino que conducen a la felicidad.

2. ¿Qué hacer para que una conciencia moral no rechace el Magisterio de

la Iglesia?

“Que quiere que todos los hombres se salven, y lleguen al conocimiento de la

verdad” 1 Timoteo 2, 4

Para comenzar, es importante que cada persona tenga el conocimiento que la lleve
a descubrir la verdad que le dará la libertad, pero para eso es necesario
deshacernos de una Iglesia Oficial, como lo comentaba la lectura leída, para evitar
todo obstáculo suscitado por la desactualización de nuestra realidad.

No con esto quiero dar a entender que exista una modificación en la ley natural que
todos tenemos en nuestro interior, donde la conciencia moral nos ayuda a descubrir
entre lo bueno o lo malo, si no que estoy hablando de una actualización de las
normas morales a nuestros tiempos, lo que sirvió en el pasado quizás no sirve en
nuestro presente, por eso ¿lo que estamos haciendo esta dando frutos? Si no es
así, por eso me atrevo a decir que es necesario una actualización de las normas
morales.

Porque, si comenzamos con esta actualización, ya mencionado, podremos tener

una mayor concientización de quienes son los fieles y así poder unir el sentido de
la fe, con el sentido y criterio de los fieles y poder dar a conocer el Magisterio de la
Iglesia, adecuado, actualizado y aterrizado a nuestros días.

3. ¿Cómo se aplicaría la Kénosis de Jesús en el Kairós de nuestros días?

Todo parte desde el entendimiento y comprensión del misterio de la Kénosis de

Cristo, narrada en la carta a los Filipenses 2, 6-12, en dónde nos narra el
anonadamiento de Cristo, siendo Dios se hizo hombre, lo cual conlleva un
nacimiento, desarrollo y un final. La vida de Cristo nos explica, no solo con palabras
si no también con obras, una invitación a la imitación y seguimiento.

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En donde, el mismo Cristo; creció, se alimentó, conoció, busco, acepto, cumplió,
vivió, convivio y todo dentro de un ambiente social, una sociedad en la cual se pudo
llegar a enfrentar a mas encuentros con sus contemporáneos que lo confrontaban
en su manera de predicar, de vivir y de amar, a su vez, el mismo Jesús los
confrontaba con aquello que tanto le confrontaban,

Por lo cual, cada uno de nosotros estamos llamados a vivir nuestro propia Kénosis,
nuestro anonadamiento, nuestro despojamiento e imitación y seguimiento de la vida
de Cristo, siguiendo sus pasos y cumpliendo la voluntad de Dios en nuestra vida
manifestada en la vida de una sociedad en al cual estamos inmersos. Así, la Kénosis
de Cristo pueda ser aplicada en nuestro Kairós y llegar hacer otros Cristo en la tierra,
dónde exista la adhesión de nuestra fe con la moral.

4. Existen dos corrientes que encarnan la reducción o mejor dicho la

eliminación de la ley; la moral de la autenticidad y la ética de la eficacia,
pero ¿podría existir una eliminación o una recreación moral?

Si vemos que en la moral de la autenticidad, la libertad es ley en sí misma, sin

ningún aditamento y en la ética de la eficacia es buscar un criterio de verificación
objetivo para la moral, que da como resultado; el buscar la máxima felicidad al mayor
número de personas posible, en pocas palabras el partir de algo subjetivo, como
una experiencia, para poder hacerlo algo universal, por el hecho de encontrar una
adecuamiento de la realidad universal a una realidad particular, cuando debería ser
al revés, buscar que la realidad particular se adecue a una realidad universal, a una
verdad objetivo.

Por lo cual, no considero que sea una eliminación, al contrario están buscando una
recreación en la moral, basada en algo subjetivo para la obtención de un bien propio
o una cierta masa de personas, por lo que podemos llegar a obtener reglamentos,
normas o estatutos para poder pertenecer a ello, porque si eres diferente entonces
no encajas. Entonces como podemos llamarle a una actitud en la cual viene a
eliminar algo universal para recrear y así surja algo universal.

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 5. Explica la cita bíblica de la carta de Santiago 2, 14-18 vista desde el
punto de una adhesión de la fe y la moral?

Si a lo largo de la lectura de este primer capitulo del libro ya leído, en la parte final,
nos habla acerca de una fe adecuada a las obras, expresada en la moral cristiana,
donde el representante y modelo es el mismo Jesús hecho hombre y que nos da
testimonio de esta adecuación de lo que cree, ora, celebra y vive.

En la carta de Santiago, de manera particular en estos versículos, es un ejemplo

claro de una exhortación que hacía y sigue haciendo en nuestros tiempos, a que
nuestra fe este acompañada de obras, para si vencer con la problemática que fue
surgiendo a lo largo del desarrollo de la moral, en que si la religión era un tropiezo
para la razón y la praxis de la moralidad, sin embargo, el apóstol nos menciona, que
si tu fe esta sin obras es una fe muerta, porque una fe con obras se encuentra la
adecuación entre lo que creo, oro, celebro y vivo.

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 CONCLUSIÓN

Después de que el primer capítulo de este libro, nos explicara a grandes rasgos la
crisis y la renovación de la moral, puedo llegar a concluir que, es muy interesante el
descubrir el desarrollo y surgimiento de distintos problemas que nacen por el hecho
de buscar el cumplimiento de nuestro último fin, que es la felicidad, que todos, sin
excepción de alguna, buscamos este fin, el ser feliz.

En el escrito nos habla, si se le puede llamar así, diferentes tipos de morales que
fueron denominando conforme iba surgiendo la necesidad frente aún problema,
cada uno de ellos daban sus argumentos, que si la religión era un impedimento para
cumplir nuestro fin último, por vivir en una ambiente de normas impuestas por
autoridades eclesiales, que si uno mismo es esclavo de sus propias pasiones y que
por la represión no dejamos que nuestra libertad sea expresado en su totalidad,
convirtiéndola así, en una libertad condicionada por la sociedad, entre otros.

Por lo que coincido con el final, la caridad es el elemento esencial de nuestra vida,
independientemente de que haya sido un mandato de Dios: “ama a tu prójimo como
a ti mismo” “ama a tus enemigos” “ámense los unos a los otros como yo los he
amado”, pienso que a pesar de esto, creyentes o no creyentes, todo parte del amor,
amor propio, amor por la creación, amor por el otro, encontrar la unidad entre Tu-
YO para llegar al NOSOTROS y de aquí parte la norma del amor, convertida en una
vivencia de la moralidad, lo vivo por que me amo y como me amo puedo llegar amar
a los demás, y por amarlos quiero el bien para ellos así como el mío.

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 BIBLIOGRAFÍA

• Melina, L. (1996). “Moral: entre la crisis y la renovación”. Madrid: Ediciones

Internacionales Universatarias.