Oracin con Mandalas Objetivos:

Explorar lo religioso con profundidad y sentido crtico, desde la armona entre la fe y la razn. Abrirse sincera y profundamente al encuentro personal y comunitario con Dios. Descubrir qu quiere Dios de uno mismo y trasladarlo a la propia.

Estrategias: Fomentar el clan como comunidad donde vivir y reflexionar sobre la fe. Aprender tcnicas de reflexin y oracin. Forma de llevarlo a cabo. A continuacin se incluyen distintos textos para llevar a cabo la actividad. Al inicio de la actividad se leern los tres primeros textos o bien se dejarn a disposicin de los rutas para que los lean individualmente... Una vez que los rutas han ledo los textos se les entrega el texto sobre los mandalas (texto 4) y cada ruta elige su mandala (estn adjuntos como archivo pdf). Tras la eleccin el animador plantea las preguntas sobre los textos y despus se abre un momento de reflexin individual mientras pintan los mandalas. Al final de este periodo individual, cada ruta presenta su mandala y pone en comn con su clan su reflexin. Material necesario: Textos y mandalas incluidos en el dossier. Material para colorear (rotuladores, lpices, tmperas...) Msica de ambiente (opcional)

TEXTO 1: DEUS CARITAS EST

Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazn de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y tambin la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Adems, en este mismo versculo, Juan nos ofrece, por as decir, una formulacin sinttica de la existencia cristiana: Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l . Hemos credo en el amor de Dios: as puede expresar el cristiano la opcin fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. La fe cristiana, poniendo el amor en el centro, ha asumido lo que era el ncleo de la fe de Israel, dndole al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. Jess, haciendo de ambos un nico precepto, ha unido este mandamiento del amor a Dios con el del amor al prjimo, contenido en el Libro del Levtico: Amars a tu prjimo como a ti mismo (19, 18; cf. Mc 12, 29- 31). Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero, ahora el amor ya no es slo un mandamiento , sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro. En un mundo en el cual a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza o incluso con la obligacin del odio y la violencia, ste es un mensaje de gran actualidad y con un significado muy concreto. Por eso, en mi primera Encclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comunicar a los dems. EL EJERCICIO DEL AMOR POR PARTE DE LA IGLESIA COMO COMUNIDAD DE AMOR La caridad de la Iglesia como manifestacin del amor Los medios de comunicacin de masas han empequeecido hoy nuestro planeta, acercando rpidamente a hombres y culturas muy diferentes. Si bien este estar juntos suscita a veces incomprensiones y tensiones, el hecho de que ahora se conozcan de manera mucho ms inmediata las necesidades de los hombres es tambin una llamada sobre todo a compartir situaciones y dificultades. Vemos cada da lo mucho que se sufre en el mundo a causa de tantas formas de miseria material o espiritual, no obstante los grandes progresos en el campo de la ciencia y de la tcnica. As pues, el momento actual requiere una nueva disponibilidad para socorrer al prjimo necesitado. El Concilio Vaticano II lo ha subrayado con palabras muy claras: Al ser ms rpidos los medios de comunicacin, se ha acortado en cierto modo la distancia entre los hombres y todos los habitantes del mundo [...]. La accin caritativa puede y debe abarcar hoy a todos los hombres y todas sus necesidades . En esta situacin han surgido numerosas formas nuevas de colaboracin entre entidades estatales y eclesiales, que se han demostrado fructferas. Las entidades eclesiales, con la transparencia en su gestin y la fidelidad al deber de testimoniar el amor, podrn animar cristianamente tambin a las instituciones civiles, favoreciendo una coordinacin mutua que seguramente ayudar a la eficacia del servicio caritativo.Tambin se han formado en este contexto mltiples organizaciones con objetivos caritativos o filantrpicos, que se esfuerzan por lograr soluciones satisfactorias desde el punto de vista humanitario a

los problemas sociales y polticos existentes. Un fenmeno importante de nuestro tiempo es el nacimiento y difusin de muchas formas de voluntariado que se hacen cargo de mltiples servicios. A este propsito, quisiera dirigir una palabra especial de aprecio y gratitud a todos los que participan de diversos modos en estas actividades. Esta labor tan difundida es una escuela de vida para los jvenes, que educa a la solidaridad y a estar disponibles para dar no slo algo, sino a s mismos. De este modo, frente a la anticultura de la muerte, que se manifiesta por ejemplo en la droga, se contrapone el amor, que no se busca a s mismo, sino que, precisamente en la disponibilidad a perderse a s mismo (cf. Lc 17, 33 y par.) en favor del otro, se manifiesta como cultura de la vida.

TEXTO 2
A veces se habla que la religin nos promete cosas que sencillamente son imposibles de realizarse, y por eso es alienante. Pero creo que es justamente lo contrario. Pues la fe, adems de traernos esperanza de vivir una felicidad eterna y total, coloca al ser humano en su verdadero lugar, l no es slo un animal un poco ms desarrollado que los dems, sino alguien que posee una dimensin espiritual que lo vuelve superior a cualquier otra criatura. Y personalmente, dira que si cree que es una ilusin, an as prefiero vivir gustoso esa "ilusin". En los momentos difciles es ms fcil reconocer el valor que tiene la religin. Cuando nada nos consuela, nadie nos entiende, nadie nos ayuda, los problemas comienzan a sofocarnos. No podemos abandonar mezquinamente nuestra fe slo por causa de alguna contrariedad. Tampoco podemos condicionar nuestra fe a alguna persona; slo porque el sacerdote o el pastor se equivoc, la religin no sirve? En la medicina tambin se comenten errores, pero eso no invalida la medicina; tampoco quiere decir que todos los mdicos no sirvan. Entendido? Vamos a encarar la religin no como una cosa aburrida, sino como algo que completa y aporta sentido a nuestra vida. No como un freno, sino como direccin para nuestra vida. Qu le parece? NUNCA ES TARDE PARA RECOMENZAR UNA VIDA

TEXTO 3: La oracin en el budismo

El Tercer Diccionario Internacional Webster define la oracin como "un solemne y humilde acercamiento a la divinidad en palabras o pensamientos, que normalmente implica la splica, la peticin, la confesin, la alabanza o la accin de gracias". (1) En qu aspectos concuerda la nocin budista con esta definicin y en cules difiere de ella? Orar es una accin que lleva a cabo todo ser humano. Est comprobado que los individuos expresaban sus plegarias de diversas formas, desde los tiempos ms remotos. Cuando el ser humano percibi su impotencia ante las fuerzas de la naturaleza, su mortalidad y lo efmero de su vida, empez a expresar sus sentimientos ms profundos dirigiendo preces a las divinidades, alabndolas y agradecindoles. En el budismo expuesto por Nichiren se entona la oracin con la voz, pues se considera que el rezo no debe limitarse a la meditacin, sino que debe consistir en un acto que extraiga las cualidades interiores de la persona para afrontar el mundo real. A los miembros de la SGI se les recomienda que su oracin sea especfica y que la enfoquen en asuntos concretos como, por ejemplo, sus problemas, aspiraciones o preocupaciones. El budismo de Nichiren expone que "los deseos mundanos" y la iluminacin son inseparables. l asever que, a travs de la oracin, "quemamos la lea de los deseos mundanos y contemplamos ante nuestros ojos el fuego de la sabidura iluminada". (2) La oracin budista es el proceso gracias al cual el ferviente deseo y el sufrimiento se transforman en amor compasivo y en sabidura. Dicho proceso implica invariablemente la reflexin y, en ocasiones, la dolorosa experiencia de enfrentar nuestras ms arraigadas tendencias destructivas. Orar forma parte de la vida cotidiana; no obstante, la oracin solo puede ser genuina cuando va acompaada de la accin. Para triunfar en la vida, es necesario tener determinacin, orar, esforzarse y ser creativo.

Daisaku Ikeda asevera que la mxima forma de oracin es la promesa: la promesa de contribuir a la felicidad de los dems y al desarrollo de la sociedad. Al asumir esa promesa como un verdadero compromiso, la vida de la persona armoniza con la del vasto cosmos, y se pone de manifiesto lo ms noble y elevado que yace en el interior del ser humano.

[Basado en el artculo publicado en la edicin de abril de 2001 de la revista SGI Quarterly.]

PREGUNTAS: Exceptuando la posicin de la Iglesia ante las relaciones homosexuales, las relaciones sexuales y los escndalos de pederastiaCon qu cosas no ests de acuerdo en la filosofa cristiana? Crees que tienes una actitud abierta hacia el escultismo? esa actitud se refleja en tu vida diaria? y en tu situacin ante la fe?Y ante la Iglesia? Crees que el budismo ofrece una forma de oracin que puede serte til en tu da a da? Hay algn momento de oracin en tu vida que est desligado de tu grupo/clan? Consideras tu clan como una comunidad en la que tambin puedes compartir, investigar y crecer en tu fe?Por qu?

TEXTO 4: Mandalas
Mandala significa crculo en snscrito. Esta palabra es tambin conocida como rueda y totalidad. Ms all de su definicin como palabra, desde el punto de vista espiritual es un centro energtico de equilibrio y purificacin que ayuda a transformar el entorno y la mente. Tambin se le define como un sistema ideogrfico contenedor de un espacio sagrado. Los mandalas son utilizados desde tiempos remotos. Tienen su origen en la India y se propagaron en las culturas orientales, en las indgenas de Amrica y en los aborgenes de Australia. En la cultura occidental, fue Carl G. Jung, quien los utiliz en terapias con el objetivo de alcanzar la bsqueda de individualidad en los seres humanos. Jung sola interpretar sus sueos dibujando un mandala diariamente, en esta actividad descubri la relacin que stos tenan con su centro y a partir de all elabor una teora sobre la estructura de la psique humana. Segn Carl Jung, los mandalas representan la totalidad de la mente, abarcando tanto el consciente como el inconsciente. Afirm que el arquetipo de estos dibujos se encuentra firmemente anclado en el subconsciente colectivo. Los mandalas tambin son definidos como un diagrama cosmolgico que puede ser utilizado para la meditacin. Consiste en una serie de formas geomtricas concntricas organizadas en diversos niveles visuales. Las formas bsicas ms utilizadas son: crculos, tringulos, cuadrados y rectngulos. Estas figuras pueden ser creadas en forma bidimensional o tridimensional. Por ejemplo, en la India hay un gran nmero de templos realizados en forma de mandalas. Los diseos son muy variados, pero mantienen caractersticas similares: un centro y puntos cardinales contenido en crculos y dispuestos con cierta simetra. Segn la Psicologa, el mandala representa al ser humano. Interactuar con ellos te ayuda a curar la fragmentacin psquica y espiritual, a manifestar tu creatividad y a reconectarte con tu ser esencial. Es como comenzar un viaje hacia tu esencia, te abre puertas hasta ahora desconocidas y hace que brote tu sabidura interior. Integrarlas a tu vida te dar centro y la sensacin de calma en medio de las tormentas. El trabajo de meditacin con mandalas puede consistir en la observacin o el dibujo de stos. En el primer caso, con slo sentarte en un lugar cmodo, lograr una respiracin rtmica y profunda, y disponerte a observar algn mandala de tu eleccin, puede llevarte a un estado de relajacin y te sentirs ms alerta ante los hechos que suceden a tu alrededor. El proceso de observacin puede durar entre tres y cinco minutos. En el segundo caso, puedes dibujar mandalas o colorearlas. Se recomienda que si ests vinculndote con estas imgenes, comiences por pintarlas. Para ello, escoge un modelo que te inspire, selecciona los instrumentos (colores, marcadores, acuarelas, por ejemplo), y luego instlate en un sitio tranquilo. Puedes colocar msica si lo deseas y comienza tu trabajo. Hay tcnicas variadas, todo depender del tu estado de nimo y de lo que el mandala que desees pintar te transmita. Si crees que necesitas ayuda para exteriorizar tus emociones, puedes colorearlas de adentro hacia fuera; si por el contrario, quieres buscar tu centro, pntalas de afuera hacia adentro.

El mandala no es un objeto de adoracin ni un dios al que se deba implorar o aplacar; es un medio para la reflexin y un catalizador de la transformacin interior.

Este es un trabajo que puede hacer cualquier persona, sin importar su edad o religin. Es una prctica sencilla que redundar en beneficios personales y en la consecucin del equilibrio interno. No se trata de colorear sin ms, sino de emplear la accin de colorear para concentrarte y ser capaz de meditar y de practicar la oracin.