a) xLa epistemología es aquella rama de la filosofía que estudia el conocimiento, y los

problemas, así como su naturaleza, origen, y validez. Se encarga de examinar los

fundamentos de como es creado un conocimiento.
De igual forma que la filosofía del conocimiento, la epistemología, también puede
estudiar lo referente al conocimiento científico, sin embargo, no estudia exclusivamente
este tipo de conocimiento, en lo cual se diferencia de la filosofía de la ciencia, es por
esto, que podemos considerar a la epistemología, como una interpretación filosófica del
conocimiento humano en general
b) Los problemas del conocimiento, según Hessen, son 5
a. La posibilidad del conocimiento
A partir de los sofistas, el conocimiento humano se convierte en problema, y es
aquí cuando nace el escepticismo radical, el cual niega la posibilidad de un
conocimiento de la verdad, pero no la de uno probable. Este escepticismo
radical, se suprime a si mismo desde el punto de vista lógico, ya que el afirmar
que el conocimiento no es posible, está afirmando un conocimiento en sí.
b. El origen del conocimiento
El origen del conocimiento, se centra en el 4 supuesto.
El racionalismo, el cual plantea que la fuente principal del conocimiento
humano, está en la razón, es decir en el pensamiento.
El empirismo, que indica que la única fuente del conocimiento esta en la
experiencia
Intelectualismo, la fuente y base del conocimiento, son tanto la experiencia
como la razón.
Apriorismo: Este plantea que la experiencia y el pensamiento son las fuentes
del conocimiento, siendo el pensamiento primero y la experiencia después.
c. La esencia del conocimiento
Este problema, radica en el desacuerdo entre tomas de Aquino y Kant, en el
cual, se analiza
la relación sujeto-objeto, objetivismo, El objeto determina al sujeto.
subjetivismo El sujeto determina al objeto.
y dialetica El sujeto y el objeto se determinan recíprocamente. . También el
problema de la existencia de la realidad. Con el realismo, Además de los
objetos ideales hay objetos reales, independientes del pensamiento. idealismo
Todos los objetos poseen un ser ideal, mental. y fenomenalismo. No conocemos
las cosas como son en sí, sino como se nos aparecen.
d. Las clases de conocimiento
Estas se basan en 3 supuesto s
Racional, es mediato y discursivo
Intuitivo, este es inmediato, o se lo explica como conocer viendo
Mixto, el cual es tanto racional e intuitivo, o intuitivo-racional

e. El criterio de verdad
Este se lo toma como
Trascendente, que presenta concordancia del pensamiento con el objeto,
Inmanente. Concordancia del pensamiento consigo mismo
Mixto trascendente inmanente o inmanente trascendente.

c) El conocimiento consiste en una creencia que es verdadera y justificada, ya que una

simple creencia, no constituye conocimiento. Según Gettier, la mera creencia verdadera
no es suficiente para el conocimiento, porque, en caso de nosotros creer algo, se tiene
 que saber la justificación de este hecho, para con certeza conocer su veracidad. La
condición para satisfacer un conocimiento, es du justificación, es decir, basar las
pruebas para conocer que lo que creemos es verdad. Por ejemplo: Juan cree que el
tabaquismo es perjudicial para la salud, lo cual es una creencia verdadera, ya que Juan
cree que esta es verdadera, y esta justificado en creerlo por todos los estudios
relacionados al tabaquismo que lo han demostrado
d) El escepticismo, es un supuesto filosófico, que puede negar la posibilidad del
conocimiento. El escepticismo, niega la posibilidad de un conocimiento cierto de la
verdad. Este afirma que el conocimiento, en el sentido de existir una aprehensión real
del objeto por el sujeto, es imposible. Por ejemplo: las personas antivacunas son
escépticos hacia la efectividad de estos tratamientos para la salud de las personas
e) La duda metódica de descartes. No impugna toda la certeza, sino, principalmente la
certeza intelectual, para evidenciar la necesidad de una certeza más alta, como la que
proporciona la fe. El argumento del sueño, planteado por descartes, generaliza la duda y
suspende todo lo que se considera como conocimiento a posteriori. Es decir, este
plantea que solemos tener sueños tan vividos, que no reconocemos como tal, hasta que
despertamos, por lo que plantea que, aunque todo lo que ocurra a nuestro alrededor,
parezca muy claro y distinto, se puede poner en duda el hecho de donde estamos, lo que
percibimos, ya que, sin darse cuenta, se puede tratar de un sueño. Este planteamiento,
no justifica dudas sobre conocimientos a priori, o sea independientes de los sentidos,
como la geometría o aritmética, es decir, que incluso cuando estemos durmiendo, si se
suma 1+1 seguirá siendo el mismo resultado. En cambio, en su planteamiento del genio
maligno, descartes plantea la posibilidad de la existencia de in ente que nos llevaría a
errores, ampliando la duda a todos los conocimientos, ya que, si nos lleva a errores
siempre, no hay la garantía de ninguna verdad.
Una ves que se alcanza este nivel de la duda metódica, se han cubierto todos los
posibles frentes de la duda, pues el genio maligno, puede engañar respecto a los
sentidos, y el sentido de la realidad. Descartes ha alcanzado el máximo nivel de
escepticismo mediante el método de dudar de todo aquello que pueda presentar una
mínima inseguridad ante su cuestionamiento. La duda, se detiene aquí, porque no queda
nada más que dudar, salvo de mi propio pensamiento, a partir de aquí, se debe iniciar el
camino de superación de la duda.ejemplo
f) .
g) .
h)