Dios y el Grupo Scout Abierto

Temas de Programa 8
Dios y el Grupo Scout Abierto

Por John Thurman
INDICE
Nota del traductor

Prefacio
Prefacio a las Guiadoras
Introducción a la segunda edición
El principio
¿Crees en algo?
¿Crees en el Escultismo?
¿Es el Escultismo una religión?
Dios y el Cristianismo
El Escultismo y la Iglesia
¿Porqué Grupos Abiertos?
La mecánica de los deberes para con Dios
Propio Scout
Tu grupo y la Biblia
Adiestrando al muchacho
Clérigos y Padres de familia
El final del Principio
Apéndice 1: pequeña lista de libros para lecturas posteriores
Apéndice 2: Las obligaciones religiosas de los Scouts
Apéndice 3: Las obligaciones religiosas de los Scouts II
Derechos reservados por la Asociación de Scouts de México, A.C.

Córdoba No. 57, Col. Roma, C. P. 06700, México, D. F.
Título de la obra en inglés: God in the Open Groups
Autor: John Turman.
Versión al castellano:
Temas de Programa No.8; Dios y el Grupo Scout Abierto
Ficha técnica para Scouters y Dirigentes, es una publicación de la Comisión Nacional de Métodos
Educativos.
Traducido por: Fernando Soto-Hay García, S. J.
Editado por la Dirección Nacional de Publicaciones de la Asociación de Scouts de México, A. C.; marzo del
2000.
http://www.siemprescout.org
Nota del traductor

Quiero dedicar esta traducción a un gran amigo que ya ha plantado su tienda
en el campo del reposo y de la dicha junto a la del Señor, a un gran amigo que
entró al Escultismo en el año de 1932 y que desde entonces se conservó activo,
a un gran amigo que supo ganarse la simpatía de todos; me refiero a “Pancho”
Macías Valadez.
Y quiero dedicarle esta traducción a “Pancho” por lo siguiente: Carlos su hijo

y Verónica su nuera, me dieron algunos libros en inglés de lo que fue la
biblioteca Scout de “Pancho”; entre esos libros encontré este God and the
Opend Scout Groups, y al tomarlo vi que estaba escrito por John Thurman,
dirigente Scout y gran adiestrador al que no conocí, pero al que siempre admiré
por la labor que realizó adiestrando a muchos adiestradores, Scouters y
dirigentes que ayudaron a la juventud del mundo entero. Pero John no se
contentó con adiestrar en el Campo Escuela de Gilwell, sino que escribió este
libro que me llamó la atención por la forma como trata el problema de Dios en
los grupos Abiertos y por lo actualizado, a pesar que fue escrito hace muchos
años.
Viniendo a este libro, me gusta leer un libro que tan bien trata el problema que
se plantea y que ha sido escrito por un seglar. Me da idea que en mucho está
inspirado en los escritos de BadennPowell, pero no se puede negar que refleja
la experiencia personal del autor, experiencia adquirida a lo largo de los años
de tratar con muchachos y dirigentes de muchas naciones.
No obstante lo anterior, el libro está dirigido a los Scouters y Guiadoras del

Reino Unido de aquellos días. Pero la problemática que trata es una problemáti-
ca que se puede considerar como actual en los diversos países de América
Latina; no cabe duda que no hay nada nuevo bajo el sol; por lo tanto creo que
este libro viene a completar los varios libros que se han publicado no solamente
en la Asociación, sino en otras Asociaciones de la Región Interamericana, por
lo que no hay que pensar que es un libro más para ponerlo en una biblioteca,
sino que es un libro para leerse y ponerse en práctica.
Quiero dar las gracias a mi hermana Mary Linda a quien puse a traducir el
presente volumen, ella no fue nunca Scout, pero se dio a la tarea, y aquí está
lo que ella hizo y yo corregí para que pudiera aparecer con el lenguaje Scout.
Fernando Soto-Hay y García S. J.
Prefacio
Este libro no está escrito para aquellos Scouters que tienen convicciones
religiosas ya establecidas y que son miembros de una comunidad de culto1.
Ellos pueden encontrar un consejero experto en su propia denominación2. Sin
embargo, pudieran obtener algún beneficio al leerlo, en especial en aquellos
capítulos que tratan de temas tales como oración de tropa y el propio Scout.
Está dirigido principalmente a aquellos Scouters, y existen varios, quienes en

estos días difíciles han crecido sin firmes convicciones religiosas. No asumen ni
el conocimiento, ni la fe, pero reta al lector a asumir sus creencias, en vista de
sus responsabilidades con respecto a sus Scouts. Llena un hueco en la literatura
existente, pues casi termina donde la mayoría de los libros sobre religión
empiezan.
Por esta razón, le doy a este libro una calurosa bienvenida, pues se necesita
como nunca antes una fe viviente, y el Escultismo no puede ser suficiente por
sí mismo.
Pero en conciencia no se puede leer este libro y parar allí. Espero que ustedes
sientan que tan solo han dado los primeros pasos inciertos y que necesite de
consejo y de ayuda especializada para la siguiente etapa de su camino. Hay
muchos clérigos y ministros que están dispuestos a ayudar, y si ustedes no
saben a dónde dirigirse, su Comisionado de Distrito, sin duda, los pondrá en
contacto con alguno.
Aunque los miembros del Panel Religioso en la Oficina Nacional no están

totalmente de acuerdo con las exposiciones de es-te libro, por mucho tiempo
han sentido la necesidad de un libro así, y han recomendado que sea escrito
por un Scouter laico. Cada iglesia, sin duda, expresaría el contenido del
presente libro en diferentes términos, pero tales declaraciones llamarían menos
la atención a un hombre o a una mujer para los cuales se ha destinado este
libro, o resulta estar sobre sus cabezas.
Por lo tanto, el Movimiento Scout tiene motivo de estar agradecido al Jefe de

Campo de Gilwell, John Thurman, por haberse comprometido a realizar tal
1
Se entiende que tienen una religión.
2
En su propia Iglesia.
tarea la cual no debe haber sido fácil de llevarse a cabo. Yo espero y creo que
será de gran valor al Movimiento Scout.
J. F. Colquhoun,
Presidente de la Junta del Panel Religioso, Asociación Boy Scouts,
Noviembre, 1948
Prefacio a las Guiadoras

Las necesidades de Scouts y Guías, Scouters y Guiadoras son muy similares,
mucho más de lo que en realidad, de lo que generalmente se supone. En
cuestiones de religión este es realmente el caso. Este libro fue escrito para
Scouters de Grupos Abiertos, pero estoy segura que muchas Guiadoras sentirá
que es igualmente aplicable a ellas y a sus necesidades e igualmente
estimulante, provechoso y que despierta muchos y variados pensamientos.
Existen ciertos pequeños detalles en los que no necesariamente seguimos los

mismos métodos, pero en los temas principales estamos totalmente de acuerdo
en los puntos de vista aquí expresados y en la posición definida y establecida
en lo que respecta a los principios fundamentales.
Por algún tiempo hemos estado conscientes de la necesidad de tal libro, y

estamos agradecidos a la Asociación de Boy Scouts por satisfacer tal necesidad.
El Panel Guía Religioso está conmigo en recomendar ampliamente este libro de

Mr. Thurman a las Guiadoras, y me da mucho gusto tener la oportunidad de
escribir este prefacio y por lo tanto identificar al Movimiento de las Guías con
esta invaluable edición de los Scouts y de la literatura de las Guías.
Finola Somers,
Comisionada en Jefe,
Asociación de Girl Guides
Noviembre, 1948
Introducción a la segunda edición

Cuando por primera vez apareció este libro, fue lanzado a un público expectan-
te pero dudoso y no era posible saber qué clase de bienvenida recibiría tanto
por parte del Escultismo o por parte de las Iglesias. Y en ese tiempo, no como
muchos autores, me refrené de reconocimiento de ayuda que cualquier autor
recibe de otras personas, porque sentí que si iban a haber ladrillos, los dejarían
caer en mi cabeza desprotegida.
Decir que me siento complacido y gratificado por la aceptación que el libro ha

tenido, es decir nada mas que la verdad. El número de cartas que han llegado
de todas partes del mundo y el tono de éstas ha sido un estímulo formidable
para mí; cartas de literalmente todos los inimaginables niveles de vida, desde
los jóvenes A. S. M.1 quienes libremente reconocen que el contenido del libro
los ha parado en seco y los ha hecho recapacitar o tal vez empezar a pensar,
hasta cartas de mas de un Obispo, quienes han mostrado un entendimiento
muy humano de lo que he tratado de decir.
Por lo tanto, ahora siento que con la salida de la segunda edición, el libro es un
éxito y seguirá sirviendo al Movimiento por algún tiempo mas.
Este es el momento en que quiero agradecer a tres personas en particular,

quienes con su entendimiento y con su crítica saludable y por el gran estímulo
que me dieron durante todo el tiempo, tienen una participación mayor en el
éxito que el libro ha alcanzado.
Primero voy a agradecer al Obispo de St. Albans, Michael Gresford Jones, por
todo el tiempo que tan gustoso me dio y por su estímulo y consejos.
En segundo lugar al Rey. F. D. Morley de la Iglesia Metodista por su tenaz

insistencia que yo era la persona adecuada para escribir este libro; mis
agradecimientos por el hecho de haberme convencido que, en esencia, él
estaba en lo correcto.
Al último en orden pero no en importancia, a Mr. J. F. Colquhoun (Koko),

Presidente de la Junta del Panel Religioso quien, con una apariencia de
enfermera poco habitual, me ayudó con el manuscrito de principio a fin, en el
Panel Consultivo Religioso.
1
Abreviatura que no he podido encontrar su significado
También quiero agradecer a los miembros del Panel Consultivo de la Oficina

Central Imperial por su ayuda y consejo, por su amable interés y por sus
diversas expresiones positivas para mí de los que son los principios cristianos
y scouts en la práctica. Sin embargo, tal vez esto no sea todo. Aún quedan mis
Scouts de mi viejo Grupo quienes me enseñaron mucho más de lo que yo les
enseñé.
John Thurman
El Principio
Este libro está escrito y dedicado al Scouter del Grupo Abierto, al hombre y a
la mujer quienes, como el Dr. Bernard, mantienen la puerta siempre abierta y
tratan en toda ocasión de acercar la familia Scout a aquellos que se beneficia-
rían más con el Escultismo. En ningún momento esto desacredita los esfuerzos
de los Scouters de los Grupos fomentados por la Iglesia, pero para el Scouter
junto con la Iglesia todo el asunto del Deber a Dios se simplifica grandemente
y cuenta para su ayuda con el consejo experimentado de un ministro de culto
en particular. El Scouter de un Grupo Abierto inevitablemente encontrará en su
Sección muchachos de todas las posibles denominaciones religiosas, y puesto
que este es un libro realista, debemos afrontar que hoy en día la mayoría no
reconoce ninguna religión. Por lo tanto, tal vez, su labor sea más grande pero
su oportunidad de servicio será más grande también. La esperanza que los
capítulos a continuación sean una ayuda real y práctica para aquel Scouter es
la única justificación para su aparición impresa.
Es del conocimiento general que hoy en día muchos muchachos no tienen una
verdadera instrucción en la fe de ninguna denominación religiosa; por el
momento no estamos preocupados por las razones de esto. No es tan obvio,
pero no menos verdadero, que muchos de nuestros Scouters están vagando
algo perplejos en un mundo bastante salvaje sin un Dios.
Entonces, el propósito de este libro es tratar de ayudar individualmente a

aquellos Scouters, que creen que por estar en el Escultismo, son hombres y
mujeres de buenas intenciones y que su ignorancia, del grado que sea, no es
una ignorancia maliciosa, sino una ignorancia a la que han sido llevados por el
mundo en que crecieron. Aún más, siendo personas de buenas intenciones,
deben darse cuenta que la responsabilidad en general de los muchachos
puestos a su cuidado exige que no se queden en la ignorancia de tan vitales
asuntos.
Antes de enseñar se debe saber, y antes de que se pueda saber, se debe creer.
Este libro es deliberadamente un libro sencillo. No encontrarán argumentos
teológicos profundos; no encontrarán un intento de fomentar una forma de
religión a costa de ninguna otra, aunque, sin embargo, está escrito desde el
punto de vista cristiano porque el autor encuentra imposible hacerlo desde otro
punto de vista. Como se hizo con la intención de que fuera de consumo casero
de lo que aún por lo menos en teoría queda, de un país Cristiano, pocos van a
contradecir este punto de vista.
Al Scouter, quien tal vez por su educación o por oportunidades, ha encontrado

para sí. y lo está pasando a sus Scouts, una relación satisfactoria con su Dios,
le diría: “No adoptes una actitud superior en cuanto a este libro; no fue escrito
para ti, sino para el hombre y la mujer que no ha tenido esas oportunidades”.
Esto es un intento para empezar por el principio, realmente para ir más allá que
desde el principio y, en caso que alguno dude de la necesidad de esto, tal vez
las páginas siguientes, tomadas del muy agradable periódico The Countryman1,
darán una idea de la profundidad, de la ignorancia e indiferencia desde donde
con frecuencia debemos empezar nuestro comienzo. El monólogo se llama “La
manera que ella lo veía”, y fue una contribución de Sylvia Osborne:
-El pasado viernes era el día del té, -Gladys -dijo la Sra. Huckings, justo cuando
puse el tarro de mermelada en la mesa.
Hubo un gran golpe en la puerta. Dije, ve a ver quién es, Tony. Y regresó
corriendo.
-¡Ve! -dijo-, ¡sí es el Vicario, oh Dios!. ¡si es el rubicundo Vicario! -dije-.
-¡Cierra la puerta, niño -dije- rápido!
Blimey, antes de que abriera la boca, allí está ya.
-No se moleste Sra. Huckings -dijo-, qué mal hablaba. Sólo quería platicar un
poco con usté y aquí con Anthony. Pos me dije, ¿qué anda haciendo ahora este
muchacho? Bueno -dijo-. Oí del éxito de su hijo en el Concurso de Talento
Victoria de la semana pasada y ya que se interesa en el canto, pos uno diría
que él debería ingresar al coro de la iglesia.
-Bueno -pues miré a nuestro Tony y él me miró-. Bueno Vicario -dije-, yo digo
pos que diga el muchacho.
-¿Qué te parece mi Tony?
-Vamos -dijo- ¡¡Pos que me va a gustar!
-Bueno -dije-, que ya no te podrás quedar en la cama hasta el medio día los
domingos.
1
Periódico inglés de aquellos días.
-Me lavo mis manos d’ esto, Vicario -dije-, el muchacho puede hacer lo que
quiera.
-Bueno -dijo-, levantando su sombrero.
-Tú decides Anthony, me gustaría verte en la Sacristía a las diez y media el

domingo, ahora estoy ensayando al coro yo mismo. Te daré una pruebita y si
eres afortunado podrás sentarte con los otros muchachos durante el servicio de
las once pa’ ver si te gusta. Buenas tardes, Sra. Huckings -dijo y se levantó y
se salió. De una pieza estaba yo. Él nunca dijo ni una palabra de ir a la iglesia.
El pequeño Tony insistía que quería ir. Yo dije, no seas tonto, nos vamos a
tener que levantar temprano los domingos. Ya no habrá para ti películas del
domingo por la noche; ahora pa’ ti habrá iglesia. Pero seguía neceando.
-¡¡Cierra tu bocota! -le dije a él-. Bien, bien puedes ir.
Así que el domingo me levanté a las diez y lo mandé a la iglesia. Regresó

corriendo a la hora de la cena.
-Hijo Ma’ -él dijo-, no me fue del todo mal; me preguntó qué había cantado en
el concurso, yo le dije que “Tú eres la luz del sol”2; entonces dijo, “no basta”;
yo le dije, también sé cantar “Pon tus brazos alrededor de mí, oh querida”3;
entonces me hizo hacer “la, la, la”, y entonces me hizo cantar algo de un
pastor4. Me senté con unos vetustos en cajón de madera5, y estuvo ese tipo con
una canasta que echaba humo6 que apestaba mucho. Otro tipo tocaba un gran
piano que tenía un espejo7, y en la bola había algunas viejas y unos chavos.
-¡¡Qué padre, Gladys!, te hubiera gustado verme aplastado allí.
2
Canción de amor entre novios.
3
Otra canción de amor.
4
Sin duda se refiere al salmo: “El Señor es mi Pastor”
5
Se refiere al coro inferior tan típico de las iglesias inglesas.
6
Sin duda se refiere al incensario.
7
Alude al órgano del coro alto, que tiene un espejo para ver el altar, ya que el organista está de
espaldas al mismo.
-Tendría que ir a la iglesia, la única vez que fui, fue cuando me casé, vestía
satín blanco, qué bonitos trapos, me sentía como en los viejos tiempos.
Cuando ingresé a los Scouts siendo muy joven, realmente demasiado joven
como Ayudante de Jefe de Tropa, mi motivación fue enteramente egoísta.
Esperaba disfrutar las cosas que los Scouts hacían y las disfrutaría más en
compañía de otros congéneres. Por algunos meses deambulé sin objeto pero
muy agradablemente por senderos sin rumbo, sin molestarme mucho hacia
dónde íbamos o de lo que se trataba. Estaba en una Tropa abierta y ocasional-
mente seguía yendo a la iglesia.
Estaba acostumbrado a ir, era parte de mi, en verdad, lo disfrutaba, pero por
muchos meses simplemente no se me ocurrió que el Escultismo y mis Deberes
para con Dios realmente querían decir algo en particular. Entonces sucedió que,
ya muy avanzado el verano, cuando estaba acampando con mi Tropa en la Isla
de Wight, una noche de domingo me pidieron que preparara y dirigiera un
Propio Scout. Nunca había asistido a una cosa semejante, nunca había pensado
en tal tarea, pero era lo suficientemente aventurero, impetuoso y temerario
para aceptar tal encargo. Dirigí el Propio Scout y hablé con los Scouts.
No sé qué efecto tuvo en ellos, pero quiero que sepan el extraordinario efecto
que tuvo en mi. Repentinamente entendí el Escultismo. Mientras hablaba en
aquélla bastante fría y muy húmeda noche, acurrucado en la puerta de una
tienda, con gotas de agua escurriendo por mi cuello, las piezas sueltas del
acertijo Scout cayeron en su lugar. Vi que aquí está la clave. Si encuentro el
lugar de lo que es Dios, lo demás es fácil.
Esto fue hace muchos años, pero la lección de esos momentos perdura.
Aquellos que buscan la inspiración solamente en extensos concursos o en
ocasiones especialmente preparadas deberían tomar en cuenta cuando más o
menos una docena de muchachos se juntan en una tienda. Este asunto no es
una complicación que aturda; es íntegro, simple y sincero.
Verán, yo sí sé. He pasado por el mismo camino, el camino del Grupo Abierto.
Por esto es que, humilde y honestamente, les ofrezco mi mano a lo largo del
camino.
¿Crees en algo?
Supón que te hago unas cuantas preguntas en plan positivo:
¿Crees en Julio César, en Guillermo el Conquistador, en Oliver Cromwell, en tu

tatarabuelo o en W. G. Grace? Puede ser que pienses que ésta es una pregunta
absurda, no es tan fácil de contestar cuando empezamos a pensarlo.
Creo en todas estas personas. Nunca conocí a ninguno de ellos; nunca he visto
a ninguno de ellos; obviamente nunca pude haber conocido o visto a ninguno
de ellos; sin embargo creo en ellos. No busco evidencias en particular, pero no
dudo que encontraría evidencias en abundancia si preguntara sobre este
asunto; evidencias que sin duda podrían ser refutadas por cualquiera que fuera
lo suficientemente listo para inventar los argumentos necesarios. ¡Cuánto más
fácil es destruir que construir!
Bien, espero que ahora que empecé a hacerlos pensar si creen en algo o no, me
permitan hacerles mi siguiente pregunta.
¿Creen en ustedes mismos? Una vez más pensarán que esto es absurdo, pero
¿alguna vez han pensado qué son? Podrían ser un científicos y saber que
físicamente están compuestos de un tanto por ciento de azufre, de carbono y
de un poco de agua, y así sucesivamente, pero supongo que realmente no
creen que eso son “ustedes”. ¿Realmente creen que hay un “usted”, o piensan
que son solamente una sofisticada pieza de maquinaria? Si tienen cualquier
clase de creencia en ustedes mismos deberán, en alguna etapa de su
pensamiento, preguntarse de dónde vinieron, qué fue lo que los generé y les
dio eso que llamamos vida. Seguramente deberán pensar que ustedes son algo
o en otro caso, nada más creer que no son algo.
Lo que no pueden hacer es ignorar la exposición. ¿A dónde nos lleva esto?

Quiero sugerirles que todos los seres humanos deben creer ya sea en que ellos
mismos y todos los demás y todas las cosas “simplemente sucedieron”, o de
otra manera creer que existe un poder extraño, que la humanidad ha preferido
llamar Dios, y fue el que hizo existir todas estas cosas. En lo que a mí
concierne, usando mi imaginación como puedo, no logro concebir eso de que
yo, mis amigos, todos los Scouts del mundo, todas las personas en el mundo,
el mundo mismo y el universo, “solamente sucedieron”.
Para mí eso es una sugerencia tan fantástica que realmente no puedo empezar
a darle crédito, así que me veo forzado, aunque no me guste y espero que a
ustedes también, a aceptar el hecho que debe existir, de una forma o de otra,
una fuerza absolutamente separada y tremendamente poderosa que creó todo
lo que conocemos como universo.
En este punto deberán estar pensando en que los científicos están más o menos
de acuerdo en que la Tierra fue formada por un pedazo de Sol que cayó y que
giró hasta redondearse y que gradualmente se está enfriando hasta que un día
desaparezca completamente. Todo esto puede ser cierto, pero aún no nos dice
quién hizo el Sol, si un argumento de similar género se desarrolla, ¿quién hizo
el sol que hizo al sol?
Ahora no confundamos el tema de discusión y nos preocupemos si el poder es

bueno o malo o si tiene un propósito o no, pero primero pongamos en claro que
debe haber algo en alguna parte que empezó todo y, si aceptamos que existe
tal cosa, seamos lógicos y llamemos a esa cosa por el nombre que el hombre
le ha dado: Dios.
De hecho, podemos argumentar, aprobar o desaprobar como nos guste, en

alguna etapa regresamos a Dios. En otras palabras, es irracional para un
hombre inteligente no creer en Dios.
Espero que hasta aquí, cualesquiera que hayan sido sus puntos de vista,
estemos de acuerdo. De hechos no hemos discutido, no estamos aún
interesados en el tema de la naturaleza de Dios; sólo estamos interesados en
el hecho que debe existir un Dios. Bueno, ¿ahora a dónde nos dirigimos con
todo esto?
Yo sugeriría que la cuestión que en particular debemos aclarar en seguida es

tu relación personal con Dios. Si aceptamos el hecho de que Dios te creó y te
dio la vida, en otras palabras, te que no podemos hacer es negar su existencia.
Permítanme repetir: la voz de Dios está siempre en lo correcto y, cualquier cosa
que sea lo que queremos creer, sabemos lo que es correcto. Es la voz de Dios
la que está en lo correcto y es digna de ser escuchada, pero la conciencia puede
y habla con una voz que obviamente es de orígenes poco divinos. La voz de la
mala conciencia es la que muy a menudo nos dice las cosas que queremos oír
y no más bien las que sabemos que son las correctas. Uno de los grandes
obsequios que da la religión a la humanidad es el ayudarnos como individuos
a distinguir con certeza el bien del mal.
Basta de esto. Veamos a dónde hemos llegado. Es irracional e ilógico no creer

en Dios. Es ofensivo rechazar el reconocimiento al autor de nuestro ser. No
podemos evitar oír la voz de Dios. Es imposible adoptar un punto de vista

neutral pues, como observó un Cockney (hombre de clase baja en Londres) la
primera vez que vio una jirafa, dijo: “No hay tal cosa”.
Debo resumir desde otro punto de vista, el del Movimiento Scout. Antes de ser
un Scouter se tiene que hacer la Promesa Scout; sin importar qué puesto se
quiera ocupar en el Movimiento debe sin reserva hacerse la Promesa, antes que
pueda ser elegible a servir. Ahora esa Promesa en términos no inciertos dice:
“Yo haré mi mejor esfuerzo por cumplir mis deberes para con Dios”. ¿Podríamos
detenemos un momento en esa palabra “Yo”? No te preocupes por tu
compañero, ése es su problema. Ese “Yo” eres tú: Bill Brown o Mary Jones, y
se refiere a ti personalmente. En realidad es tan simple como eso.
Entonces, obviamente, si no estás preparado para creer en Dios, no puedes ser

un Scouter. Si no estás preparado para expresar tu deuda con Dios, debes
renunciar al Movimiento. Esto es tan directo como puede ser.
Ahora nos aventuraremos un poco más adelante.
¿Crees en el Escultismo?
Puedo ver su cabello erizado y de inmediato decir: “Por supuesto que sí creo”.
Sólo deseo saber si alguna vez con anterioridad se han hecho esa pregunta,
pues les voy a preguntar una vez más: ¿Creen en el Escultismo? No estoy
pensando en acampar y en las caminatas, hacer nudos, a practicar primeros
auxilios o ejecutar las danzas de la selva, eso no es Escultismo, esas son sólo
actividades y decoración, nada que ver realmente con cl Escultismo. Todo esto
es muy interesante, muy divertido y muy valioso, pero no es Escultismo. Creo
que mejor tendré que probar esto.
Yo puedo hacer todas las cosas que acabo de mencionar: puedo acampar,
realizar caminatas, ir a navegar, hacer nudos, dar primeros auxilios y danzar
las danzas de la selva, pero no por eso soy un Scouter. No necesariamente
pertenezco a alguna organización. Puedo no tener un uniforme, mucho menos
tener una Ley o una Promesa, ni alguna sugerencia de lo que son los deberes
para con Dios; puedo ir y hacer cualquiera de estas actividades, o simplemente
cualquier otra. Entonces claramente estas actividades en sí mismas no son
Escultismo. Examinemos nuestras actividades un poco más de cerca. Los
malvados pueden ir de campamento y de caminata y navegar y hacer todas
esas cosas bien hechas, pero afortunadamente también pueden hacerlas los
que son rectos.
Bueno, si estas cosas no son Escultismo, ¿qué es el Escultismo? Seamos muy

claros, antes de que nos aventuremos a seguir adelante: el Escultismo no es
una religión, regresaremos a este punto más adelante, sino que el Escultismo
es la manera de hacer todas estas cosas y realmente muchas más. El
Escultismo, de hecho, es un modo de vida, con el propósito muy definido de
tratar de seguir por el angosto sendero de la bondad del que hablamos en el
capítulo anterior.
Entonces, el Escultismo debe ser una manera de vivir, o tal vez más exacto, un
buen modo de vida. Es algo muy obvio que el todo del Escultismo es algo que
hacemos. Permítanme repetir: es una buena manera de vivir, y para ayudarnos
a nosotros mismos, vamos de campamento, de caminata y las demás cosas.
Todo nuestro Escultismo es activo, no necesariamente físicamente activo, pero
siempre activo, y por donde vean el Escultismo, ya sea para los Lobatos,
Scouts, Senior Scouts1 y Rovers, siempre se empieza con una Promesa. Esa
Promesa dice así: “Yo Haré”2 y hacer significa lo que se dice, no quiere decir
mantenerte fuera de problemas, o sea, tratando de ser neutral. B-P nos
recordaba tan a menudo que el Scout es activo haciendo el bien, no pasivo
haciendo el bien, así que tenemos en todas nuestras actividades Scouts, los
deberes para con Dios como la primera actividad.
Digo primera actividad porque es muy importante siempre tener las cosas en
orden y empezar por el principio. No pueden hacer un nudo si no empiezan por
el principio; un libro que se empieza a leer por en medio o no tiene significado
o es peligrosamente muy engañoso; se debe aprender el alfabeto antes de
aprender a leer. Para ser breve, todo tiene que tener un principio y si hemos
de tener éxito en el Escultismo debemos saber cuál es el principio y entender
lo que significa y lo que se espera de nosotros.
Así que, entonces, tenemos que el Escultismo es una Actividad. La primera

actividad o el fundamento del Escultismo es la Promesa. La primera parte de
la Promesa es la que habla de los deberes para con Dios. Esto es bastante
sencillo y suficientemente claro. De cualquier ángulo que se acerquen al
Escultismo, deberán, si son honestos, llegar a la conclusión que los deberes
para con Dios es la base desde donde construimos lo demás.
He oído murmurar por los rincones a algunos Scouts, escandalizados porque

fulano de tal, por lo general un comisionado, no podía hacer una bolina. Bueno,
¿y qué? Tal vez el compañero cuya eficiencia práctica atrae el desprecio del que
no conoce bien las cuestiones técnicas está tratando de poner lo primero al
principio. Tal vez esté cuidando los cimientos dejando las demás cosas para
más tarde. Él se puede estar dando cuenta qué fácilmente podemos quitar la
aldaba y aún tener Escultismo, pero el quitar los cimientos quiere decir que se
tendría la total y completa desintegración.
Es fácil hablar de que la Promesa sea el fundamento del Escultismo sin

molestamos en descubrir lo que eso significa. La mayoría de los Scouters
aceptarán el hecho que la Promesa es el fundamento y luego pasarán
rápidamente a lo siguiente. Estarán de acuerdo que si quitan los cimientos se
caerá la casa. Pocos Scouters harán algo tan drástico como quitar los cimientos,
pero el Scouter que trate de ser neutral está dejando todo el tiempo a las ratas,
1
Estos son los que llamamos en México los Expedicionarios.
2
La Promesa en inglés empieza por estas palabras: “Yo prometo hacer.."
el moho y la podredumbre y todas las otras cosas que dañan a los cimientos,
que gradualmente destruyan lo que él está tratando de construir. Un hombre
sabio que posea una casa, primero ve los cimientos y se cerciora que estén en
buen estado al ciento por ciento.
En otras palabras, está activo al revisar los cimientos; no trata de poner otro
piso a la edificación hasta que hayan sido inspeccionados; no pierde el tiempo
y el esfuerzo en decorar la puerta de entrada cuando tiene dudas de los
cimientos. Por lo tanto, al menos que nosotros en el Escultismo inspeccionemos
y mantengamos los cimientos de nuestros deberes para con Dios, al menos que
tengamos nuestra estructura de cimientos en un buen estado activo y bajo
constante supervisión, solamente estamos desperdiciando el tiempo si nos
dedicamos al resto de la casa.
Visto de otra manera, los deberes para con Dios no es sólo algo que añadimos
a la casa. No es una gárgola o un pórtico o una fuente ornamental en el jardín;
es el mismo lecho de roca sobre el cual buscamos construir y, francamente, al
menos que estemos preparados a aceptar esto y a hacer algo al respecto,
realmente no tenemos ningún derecho a ser Scouters pues seríamos, ni más
ni menos, unos hipócritas.
Entonces aquí están las condiciones: o aceptan los deberes para con Dios como
el fundamento del Escultismo y están preparados a hacer algo al respecto, o
deberán decir “No creo en el Escultismo”, y en tal caso deberé decirles “Lo
siento mucho, buena suerte y ¡adiós!”. En suma, no hay lugar en el Escultismo
para los no creyentes, pero debemos llegar más lejos que eso. No hay un lugar
en el Escultismo para un hombre o una mujer que aceptan a Dios solamente
como algo extra; todos debemos aceptar a Dios como el fundamento, alguien
a quien tenemos que obedecer; no hay un posible término medio. El Movimien-
to Scout no está preparado para aceptar términos medios. Hay una condición
para la membresía: o lo aceptan o se salen. Como siempre, la decisión es tuya.
Esto les podrá parecer como una proposición muy drástica y tajante, y de
alguna manera, es lo que quiero que sea, aunque a decir verdad no soy un
hombre colérico, pero permítanme ser muy claro en lo que deben aceptar en
esta etapa. Yo no he dicho aún que deban ir a la iglesia, que deban pertenecer
a alguna denominación religiosa en particular o alguna otra cosa, que no sea
el enunciado simple y llano: “Deben creer en Dios y deben aceptar que tienen
una obediencia para con Él”. Este es el simple y llano punto de partida. Estas
son las bases del Escultismo, una base recta y totalmente práctica y que no es
una vaga trivialidad. Es tan obligatorio como el asistir a las juntas de tropa; una
actividad como lo es el hervir un caso de agua durante un ventarrón aullante

cuando la madera está húmeda y ya no les queda más que un cerillo. Es “la
cabeza y las pezuñas y la joroba” de todo.
¿Es el Escultismo una religión?

La primera respuesta a esta pregunta es “No”; la segunda es “No” y la tercera
es “No. No hay “Nos” ciegos, o “Nos” fanáticos, sólo “Nos” considerados muy
cuidadosamente. Al menos que aprecien lo que cualquier otra respuesta pudiera
significar, están en un camino peligroso.
Antes que pueda realmente pedirles que acepten ese “No” muy definido, pienso
que debo explicarles lo que es la religión y, en la frase más simple que puedo
encontrar, puedo sugerir que la religión es el método inventado por Dios y
entregado a la humanidad, a través del cual aprendemos las cosas que se
refieren a Dios y le ofrecemos nuestra obediencia.
Ahora bien, el Escultismo es una cosa muy buena: puede ayudar a una persona
a entender a Dios; le puede ayudar a ofrecerle su obediencia. Pero el
Escultismo, por muy bueno que sea, es una cosa inventada por el hombre. De
cualquier manera acepten que B-P fue inspirado por Dios, pero B-P era un
hombre mortal. Lo admiramos, honramos su memoria, pero no lo adoramos.
Le atribuimos genio, pero no el poder de crear, el cual claramente sólo
pertenece a Dios.
La religión, entonces, vino y sigue viniendo de Dios y es una cosa en sí mismo.

Podremos discutir cómo lo haremos, pero por ninguna manera razonable de
discusión podremos concebir al Escultismo como una religión, pues el
Escultismo está hecho por los hombres pero no está hecho por Dios. El peligro
de pensar de otra manera es más evidente, tal vez, en el “Grupo abierto”, al
establecer al Escultismo como una especie de pseudo religión o sustituto de
religión, pues el Escultismo es en lo profundo una buena cosa y es fácil de
confundir lo bueno con Dios. Es fácil confundir con Dios un buen numero de
cosas que son parte del Escultismo. Por lo tanto, en este capítulo quiero
alertarlos acerca de algunas de estas cosas.
La mayoría de nosotros aceptaremos, y ya lo hemos discutido, que todas las

cosas naturales del mundo: los bosques, los ríos, los mares y las montañas
fueron creados por Dios, y entre más bella es una cosa, es lo más humano
asociar esa cosa con Dios. Todo esto es muy correcto y apropiado y nosotros
en el Escultismo apreciarnos mucho a la naturaleza; la naturaleza es al mismo
tiempo nuestra escuela y nuestro patio de juegos. Llevarnos a nuestros
Lobatos, Scouts y Rovers a los bosques, montañas, campos y senderos. Nos
acercamos mucho a la naturaleza y tratamos de conocer más de ella, espero
que absorbamos la belleza que abunda.
Vehemente como personalmente estoy cerca de cada uno y de todos los

aspectos de lo que es el conocimiento de los bosques, estoy totalmente
consciente del peligro de confundir a la naturaleza y en especial a las bellezas
del mundo con Dios el Creador. Consciente del peligro, pues fue uno de los
peligros que me atacó tiempo atrás, un enemigo que me atacó más repulsiva-
mente como la mayoría de las tentaciones obvias de esta vida, pues la
posibilidad de confundir a Dios con la naturaleza parece tan inofensiva de
primera intención, que debo prevenirlos contra esto.
Tal vez les ayude a darse cuenta de la diferencia si les recuerdo que ustedes
mismos son parte de la naturaleza. Tan de la naturaleza, o del conocimiento de
los bosques, como prefieran, como un árbol, un atardecer, o la vista de un lago
en las montañas. Estoy convencido que ustedes rápidamente se darán cuenta
de la equivocación, de la estupidez, de la idolatría de uno mismo, igualmente
verán la idolatría a un árbol o a la adoración de decoraciones. Dios es Dios
siempre, y Dios nunca es algo más.
La belleza natural, silo decimos correctamente nos deberá ayudar a entender

a Dios y, sobre todo, nos deberá ayudar a honrarlo. Las bellezas de la
naturaleza no son sino obsequios que Dios nos ha otorgado. Existen para
nuestro beneficio, o para nuestro mal uso, y sin duda alguna, el mal uso más
grande que le otorgamos a la naturaleza es deificarla, esto es, convertirla en
Dios. Esta es, tal vez, la confusión en que caeremos más fácilmente. Sin
embargo, existen otras que debemos considerar y estar prevenidos pues en
estas materias estar prevenidos de antemano es estar armados de antemano.
Nuestra segunda confusión está entre Dios y las buenas acciones y el servicio,
que son uno de los principales temas a través de todo el Escultismo; es una
cosa muy apreciada y vital pero les puedo asegurar que pueden seguir haciendo
buenas acciones de ahora hasta el final de los tiempos, pero estas buenas
acciones no se convierten en Dios; ni tampoco quiero decir que al ser
meticulosos en el cumplimiento de su servicio que ustedes, como individuos,
o sus scouts, están cumpliendo con sus deberes para con Dios. Ser un buen
prójimo tiene mucho que ver con ser un buen cristiano, pero de ninguna
manera es todo.
El Buen Samaritano es una historia bien conocida por la mayoría. Es una

magnífica historia de altruismo y de consideración, en resumen, una sobresa-
liente “Buena Acción”; un ejemplo espléndido de “Deber para con el Hombre”.
Esto, aunque admirable en sí mismo y aún en un plano tan alto y completo, no
es por sí mismo Obediencia a Dios. Aclaremos estas confusiones en particular
y aceptemos la verdad que mientras que a través del Escultismo nos ponemos
en contacto con la naturaleza y tratamos de aprender a estar dispuestos y ser
aptos para ser serviciales para con nuestros prójimos, al hacer estas cosas, de
ninguna manera en particular estamos cumpliendo con el todo ni realmente con
alguna, aunque muy pequeña parte de nuestros deberes para con Dios.
Espero haber dicho lo suficiente para ser muy claro que en el Escultismo hay
un obvio peligro de confusión que surge entre nuestro entendimiento de lo que
son nuestros deberes para con Dios y un gran número de cosas, todas muy
apreciables en sí mismas pero sin duda peligrosas al menos que aprendamos
a pensar simple y claramente. Estas confusiones surgen, en mi experiencia,
casi siempre por la ignorancia y desconsideración, pero muy a menudo son
confundidas pues nadie ha hecho un intento lo suficientemente simple para
eliminar la ignorancia.
Dios y el Cristianismo
Para mí lo mejor de la religión cristiana es que nos hace
más fácil lograr un acercamiento a Dios de manera
simple y comprensible y, a pesar de todo lo que he
dicho en este libro hasta el momento, libremente
admitiré que, silo han leído hasta aquí, espero haber
aclarado sus dudas sobre muchos puntos, pero inevita-
blemente su concepto de Dios será muy vago. Esto no
es nada nuevo en la historia del mundo o en la historia
de la religión. No tiene uno mas que leer el Antiguo
Testamento para darse cuenta qué confusa y muy
diversa era la concepción de Dios que tenían las gentes
en diferentes épocas.
Me parece a mí que Dios, siendo Dios, debe de haber

comprendido esto plenamente y que una de sus razo-
nes para mandar a Cristo al mundo en la semejanza de
un hombre, fue para damos para siempre una concep-
ción de Dios que el ser humano ordinario no podía
comprender y aceptar, sin someterse a un gran esfuer-
zo, sus limitados poderes de percepción.
La venida, la vida y la muerte de Cristo hizo mucho más que esto, por
supuesto, pero para nuestro propósito en este libro, prefiero pensar que esta
es la cosa que les voy a pedir que recuerden. Aquí tenemos a Dios en la forma
de un hombre, viniendo al mundo y viviendo, en gran medida, como una
persona humana y un ejemplo eterno de todas las cualidades que los seres
humanos deberán alcanzar.
Aquí hay algo eminentemente comprensible y práctico. Obviamente, siendo

humanos y no Dios, fallaremos, pero desde el advenimiento de Cristo nunca
podremos decir que fallamos por falta de ejemplo o guía; podemos haber
fallado en lo de mayor importancia, sólo por ignorancia, lo que por lo general
significa una falla por la molestia de averiguar quién fue Cristo y qué fue lo que
Cristo enseñó.
Lo que quiero aquí decirles es mucho de lo que el Jefe Scout1 dijo en El Scouter.
No es suficiente para nosotros como individuos o para el Escultismo como un
1
Se refiere a Baden-Powell.
todo, aceptar a Dios de una manera un poco gentil pero vaga como un espíritu
guiador impersonal y lejano. Debemos creer en un Dios personal, y ciertamen-
te, en un país cristiano, por un Dios personal, debemos entender Cristo.
Permítanme regresar al punto que señalé antes. Lo que hizo Dios al presentar
a Cristo al mundo fue revelarse Él mismo, lo que es Dios, a nosotros en forma
de humano. Una forma que pudiéramos entender fácilmente, una forma que
honremos y podamos seguir fácilmente.
Adicionalmente, a través de Cristo nos ofrecieron un intermediario con Dios

Padre, y en ese sentido, y no en otro, la fe cristiana es una fe fácil, pues
tenemos al alcance de cada uno este enlace personal entre nosotros y Cristo y
a través de Cristo a Dios. Como en otros casos, es siempre más fácil subir una
escalera de escalón en escalón que tratar de saltamos algunos peldaños.
Por un momento seamos muy prácticos, lo que esto significa para cada uno de
nosotros como individuos es simplemente que es nuestro deber el observar el
contenido, el significado y las implicaciones de las historias del Evangelio. Por
el simple y sincero conocimiento de estas historias se hace posible, realmente
se hace fácil, entender y amar a Cristo, y a través de este entendimiento y
amor a Cristo nuestra relación con Dios Padre avanza considerablemente unos
pasos más adelante.
Posteriormente diré algo más en el libro acerca de esto en relación con los
Scouts, pero quiero que les sea claro que es imposible enseñar aquello que no
saben, y completamente inútil tratar de impartir una fe la cual ustedes mismos
no poseen. En una palabra, todo el asunto de los deberes para con Dios en el
Escultismo se vuelve para el Scouter un asunto de lo que son los deberes para
con Dios para el Scouter. Esto es algo que deben aceptar y que no es posible
eludir pues es la pura esencia de todo el asunto.
Si van a aceptar a Cristo y a tratar de entender su vida tanto como su

propósito, entonces verán desaparecer la mayoría de sus problemas en relación
con sus deberes para con Dios. Esta aceptación de Cristo debe ser de todo
corazón, sincera e. informada.
La vaguedad conduce a un poco más que al absoluto rechazo. El cristianismo

es lo que se puede llamar un acercamiento a Dios a través de Jesucristo, cada
cristiano trata de seguir los pasos y el camino de su Maestro elegido. Uno de
los rasgos más importantes de la fe cristiana se centra en la muerte de Cristo
en la cruz. No quiero tratar de explicar las implicaciones de este acto, pero sí
quiero recordarles algunos aspectos: en primer lugar, la muerte de Cristo en

la cruz fue el acto supremo de su vida en la tierra. Recuerden que él señaló una
y otra vez que podría haberla evitado, de haber pensado que era correcto, la
muerte cruel y terrible que sufrió.
Por lo tanto, su acto de valor se vuelve aún más grande pues él tenía el poder
de evitar el dolor, el sufrimiento, y realmente toda esa situación. Para mí las
lecciones que enseña su muerte son tres. En primer lugar una completa
abnegación, en segundo un completo valor, y en tercero, y más importante,
una voluntad de someterse completamente y sin cuestionarse a la voluntad de
Dios Padre. Naturalmente la cruz se ha convertido en el símbolo de mayor
importancia en la fe Cristiana y actúa como un recordatorio para cada uno de
nosotros que, como seguidores de Cristo, estamos obligados dentro de nuestras
posibilidades a exhibir al máximo las mismas cualidades que el mismo Cristo
mostró, por lo menos la misma voluntad de sometemos a la voluntad de Dios.
Me inclino a dejar así este asunto, porque creo que esta realidad es la de mayor
importancia, porque la verdadera magnitud del acto de Cristo en la cruz, es tan
fácil confundir esa situación con el fin, en vez de, como deberíamos, con un
nuevo principio. Como Cristo prometió a sus discípulos que resucitaría de la
muerte, que regresaría y estaría con ellos, es importante para nosotros
recordar y creer que cumplió esa promesa, que la resurrección es una verdad
real. Es suficiente añadir que en la vida del mudo de hoy el significado de la
cruz y de la Resurrección es seguramente más aparente que en cualquier
tiempo desde cuando sucedieron.
El Escultismo y la Iglesia
En esta etapa siento que es necesario llamar su atención a una regla. De hecho,
es una regla hecha por el hombre. La Regla 10 de nuestra Asociación1 dice: “Se
espera que todos los scouts pertenezcan a una denominación religiosa y asistan
a sus servicios”. Ahora que todo está perfectamente claro y tomando esto en
cuenta, pienso que una pregunta muy apropiada sería: “¿Quién espera esto?”
La respuesta es muy sencilla, pues si tú eres un dirigente, y con la experiencia
sabrás cualquier cosa que esperas de tus scouts, al menos que estés preparado
para personalmente poner el ejemplo, tus expectativas serán nada. Se espera
de ti, si se quiere pensar del dirigente, “A pertenecer a alguna denominación
religiosa y de asistir a sus servicios”. Bueno, quiero ayudarlos en esto.
Puede que hayan asistido a la iglesia y hayan salido insatisfechos; me ha

pasado a mí algunas veces, pero afortunadamente para mí y espero que para
ustedes, esto no ha debilitado mi fe en Dios, sólo me ha hecho sentir que el
sujeto que conducía el servicio no era particularmente bueno en su trabajo,
justo como cuando visito una Tropa Scout y no tienen un buen programa, yo
no culpo a Baden-Powell o al Escultismo; digo, con razón, que el Scouter no es
muy bueno. No es razonable culpar a B-P por el fracaso de un ser humano para
llevar a cabo las funciones adecuadas de un Scouter, aún menos razonable
culpar a Dios por el fracaso o insuficiencia de uno de sus Ministros.
¿Pero quién es el Escultismo? De seguro todos nosotros, esto es, todos los que
han hecho la Promesa Scout. No es B-P o el Jefe Scout; es nuestro Escultismo.
¿Y quién es la Iglesia? No es el ministro, sino ustedes y yo y todos los hombres
y mujeres que pertenecen a la Iglesia. Obviamente no podemos llevar esto
demasiado lejos; los lobatos no determinan el desarrollo y el crecimiento de su
sección en el Movimiento, como tampoco el niño pequeño determina si hay
progreso o no de una iglesia en particular, pero ustedes y yo no somos niños
pequeños, somos ciudadanos adultos no sólo de la ciudad donde vivimos, sino
de una más grande ciudad de Dios, y es nuestra tarea ver que la iglesia a la
que pertenecemos cumpla con sus obligaciones de una manera que sea
aceptable para Dios.
La Iglesia es creación de Dios concebida para desempeñar su propósito en el

mundo. Sin embargo, también es una sociedad entre Dios y la humanidad,
sociedad en la cual ambos socios tienen sus obligaciones y en la cual no hay
1
Esta regla se encuentra en lo que se llamaba el P. O .R. que sería lo equivalente a los estatutos y al
reglamento de hoy en día.
cabida para socios aletargados. Adonde la Iglesia es débil o indispuesta, es

porque a menudo los socios humanos se han quedado dormidos o porque han
adoptado una actitud insostenible “dejen a la Iglesia a sus Ministros”. Entonces
un aparente fracaso puede ser la causa de una apatía o ineptitud de los
elementos humanos en la sociedad.
La Iglesia es de Dios, pero la oportunidad que la Iglesia nos ofrece es nuestra.

Una oportunidad que nosotros como seres humanos con libre albedrío podemos
aceptar o rechazar. Como scouts estamos comprometidos a aceptar la
oportunidad, que de hecho es un reto, a la naturaleza humana (virilidad) en
cada uno de nosotros. Ciertamente es obvio que Dios escogió para cumplir sus
planes para el mundo al usar a la humanidad como su principal agente y para
conseguir el éxito creó a la Iglesia para ese fin.
Estén muy seguros que la Iglesia es el medio más apropiado para acercarse a
Dios. El Ministro está allí para ayudar y aconsejar, para asistir y educar, pero
un clérigo sin una congregación está en exactamente la misma posición como
un dirigente sin ningún Scout, se encuentra completamente impotente; de
hecho usando una de esas frases crudas pero expresivas, el balón está a sus
pies.
Por lo tanto, no podemos dejar completamente este asunto aquí. Una cosa es
aceptar a Dios y, como cristiano, aceptar a Cristo, pero otra cosa es aceptar la
Iglesia y es especialmente difícil si por un infortunio, nuestra experiencia
personal de la Iglesia no ha sido muy afortunada.
Ahora les hago un pregunta sencilla: ¿Qué es el Escultismo? Espero encontrar

en alguna parte de su respuesta la palabra “Hermandad”. Sé que técnicamente
y de acuerdo a P. O. R. es posible ser un Scout solitario2, pero todos estarán de
acuerdo que la esencia real del Escultismo es la hermandad, el reunirse y
compartir, y por lo tanto, el “Scout Solitario”, excepto en circunstancias muy
excepcionales y generalmente temporales, es realmente una contradicción de
términos.
Ahora que si esto es verdad en el Escultismo, como lo más probable que sea,
es igualmente verdadero en el cristianismo y esto significa que una Iglesia o
una Capilla se vuelven hechas por el hombre pero inspiradas por Dios donde
2
Esta figura del "Scout solitario" existió en los reglamentos de muchas asociaciones. En el POR.
mexicano de los años cuarenta se hablaba de los "Rovers solitarios" y anteriormente hubo "patrullas
solitarias". En la actualidad se ve que no es posible vivir el Programa en forma solitaria.
nosotros de manera semejante nos reunimos para el culto y esto la hermandad,

que por el hecho de reunimos, se vuelve real. En otras palabras el “cristiano
solitario” es casi un imposible, para la mayoría de nosotros es sin duda algo
demasiado vago y difícil de alcanzar.
Nuestra fe en Dios no está basada únicamente en nuestra relación personal con

Dios, sino que siempre se verá fortalecida o debilitada por los contactos que
tengamos con otras personas. Dicho esto mismo de otra manera, el Escultismo
es una comunión de cuernos y almas, el Cristianismo es una comunión de
almas y cuerpos. Espero que el significado del orden les sea claro. Hacemos
mucho en nuestro Movimiento del espíritu del Escultismo. Ya hemos estado de
acuerdo que las actividades del Escultismo no son el Escultismo como lo
entendemos y como creemos que es. Ganamos fuerza a través de la herman-
dad, de la Manada, de la Patrulla y del Clan.
Hacemos y reafirmamos nuestra Promesa como miembros de una hermandad

ante nosotros mismos y ante los ojos de Dios. A través de la hermandad
contribuimos a la fuerza de cada uno de nosotros y de igual manera ayudamos
a erradicar la debilidad. En el Escultismo, como en la Iglesia, la hermandad del
cristianismo es lo más importante y debe encontrar su expresión en el reunimos
para el culto público a Dios como nuestro líder reconocido.
Quiero que comprendas que aún con las mejores intenciones es mucho más
difícil ser cristiano sin la Iglesia que lo que sería con ella. Si por lo tanto, están
sinceramente interesados en tomar en serio todo este asunto de los deberes
para con Dios, como un individuo no puedes darte el lujo de ignorar a la Iglesia
y a la hermandad y la ayuda y la oportunidad para el culto público que te
ofrece. Como lo veo, eso en el principio es la ayuda esencial que la Iglesia
puede y de hecho ofrece, y el rechazar la oportunidad haría tus esfuerzos
personales mucho más difíciles y seguramente menos efectivos. Pero más allá
del lado personal de este asunto, aún está la cuestión de tu deber a tus
muchachos.
A través del Escultismo tratamos de ayudar al muchacho a echar raíces para

que al crecer y convertirse en hombre tenga algo de permanencia para
sostenerlo durante su vida. Es nuestro deber ver que algunas de esas raíces
encuentren apoyo en alguna Iglesia, y tu deber es estar seguro que tenga un
anda que lo sostenga donde quiera que se encuentre y en cualquier cosa que
le pase. Recuerda que trabajamos con el hombre del mañana, no solamente
con el muchacho de hoy.
¿Por qué Grupos Abiertos?

Si, como ya he dicho, el Escultismo está tan interesado
para tener un respaldo religioso tan seguro y tan firme,
que a primera vista parecería lógico que todos los
esfuerzos se deberían hacer para incrementar material-
mente el número de Grupos apadrinados por las
Iglesias, como quien dice un padrastro, para finalmente
acabar con los Grupos Abiertos. Bueno, la lógica es
una de esas ciencias engañosas que se ven muy bien
en papel, pero que muy a menudo son inhumanas e
imprácticas cuando tratamos de ponerlas en práctica.
El Escultismo está interesado en seres humanos, no
sólo, pero sobre todo con cosas o con ideas, y el
Escultismo es, eso espero, realista y sabedor de las
cosas como son.
Una cosa es construir para el futuro y por supuesto que eso es bueno, pero
olvidar el presente es insostenible cuando estamos tratando con niños, pues los
niños de hoy no son los niños de mañana, y preocupado como estoy de que el
Escultismo siempre haga su mejor esfuerzo para cada generación, mi inmediata
preocupación es con los niños de hoy.
Algunas veces nos sentimos muy inclinados a pensar en nuestros grupos como
grupos, cuando, a decir verdad, siempre son una colección de individuos,
individuos que no pueden permanecer estáticos, y éstos crecen y se alejan de
nosotros. El hoy provee nuestra única oportunidad; no habrá otra.
Entonces, nuestro problema inmediato es con los muchachos de hoy sin
importar mucho la edad que tengan. Ya sea que se trate de un Lobato, un
Scout, un Senior Scout o un Rover, difícilmente importa la descripción, pues el
Escultismo y los deberes para con Dios en el Escultismo deben ser progresivos
y lo que sea que haya que decir sobre los deberes para con Dios, para el Scout
se aplica igualmente pero en diferente grado al Lobato o al Rover, en otras
palabras, generalizar es bastante razonable y correcto.
Bueno, ¿por qué debemos ofrecer Grupos Abiertos? ¿Por qué debo decirte,
como lo voy a hacer, que como yo veo que en la situación presente hay una
tremenda necesidad para mayores y mejores Grupos Abiertos? Permíteme
repetir lo que dije en el primer capítulo de este libro, que no soy opositor a los
grupos apadrinados: espero que éstos también se extiendan. Primero, sin
embargo, veamos especialmente los Grupos Abiertos. ¿Por qué? Porque
conozco muy bien que muchos chicos, tal vez la mayoría de los chicos en este
país entre los ocho y dieciocho años, están casi totalmente apartados de
cualquier formación religiosa que los guíe a ser miembros de alguna iglesia.
Esto es una cuestión verdaderamente terrible de decir del propio país, de un
país que al menos oficialmente es cristiano, pero sin embargo tengo que decirlo
pues sé que es verdad, sería muy tonto decir lo contrario; realmente, si fuera
de otra manera no tendría sentido este libro; casi se podría argumentar que el
Movimiento Scout no tendría un gran objetivo.
Algunas veces es necesario volver a ver nuestro nacimiento. Tengo copias, y

éstas están en mi estudio mientras escribo, del panfleto y de la circular que B-P
preparó cuando empezó el Escultismo. Bueno todo esto fue hace mucho tiempo,
pero la lectura de estos papeles muestra muy claramente que uno de los
principales propósitos en el Escultismo es el propósito misionero de proveer
para lo que más tarde fue llamado “el chico menos privilegiado”, las mismas
clases de oportunidades que gozaría un chico más afortunado.
Una buena cantidad de los llamados privilegios, de hecho, ya son más

asequibles. En verdad es extraño que en este nuestro país cristiano el privilegio
dé la oportunidad de alcanzar un adiestramiento y un adiestramiento religioso
seguro, inteligente e inteligible, lejos de mejorar se ha deteriorado en los
últimos cuarenta años. No me interesan las razones, aunque pienso que sé
cuáles son algunas de ellas. Algunas realmente son bastante obvias: el impacto
de las dos grandes guerras y el deterioro familiar que lo acompaña; el sobre
cupo en las escuelas; el paso acelerado y el materialismo de la vida; periodos
de depresión económica; periodos de inflación, todas estas son causas
contribuyentes.
Algunas personas toman una línea de razonamiento que me parece un poco

extraña, en que primero se tiene que ocupar de todas estas cosas antes de
tener esperanza de llevar a la Nación de regreso a Dios. Estoy lleno de
esperanza que el Escultismo, mientras que no ignore el problema, sea un poco
más original y diga, “Regresemos a Dios y será mucho más fácil corregir estos
otros males y deficiencias.” Pues, a decir verdad, el otro método de dejar a Dios
hasta el final no está funcionado muy bien. No quiero hacer otra cosa más que
mantener este asunto muy simple. Ustedes, como Scouters, se presume que
son observantes y si miran a su alrededor, van a cualquier iglesia, hablan con
cualquier grupo y toda la cuestión de Dios por el momento está muy en último
término si no es que verdaderamente ya no existe en la mayoría de los casos.
Nosotros en el Escultismo ya concordamos que hay un Dios y que tenemos

unos deberes para con Él. Por lo tanto incumbe al Escultismo el recapturar el
acercamiento misionario y salir a las calles, a las cloacas si fuera necesario, y
usar el anzuelo del “Escultismo para Muchachos” para congregar esas almas y
bastante descaradamente tratar y recrear el contacto entre cada uno de ellos
y su Dios.
Deliberadamente digo “descaradamente”. ¡Esto es una cruzada! ¡Esto es la

guerra! Esto es algo que cualquier hombre con un modo de pensar correcto se
enorgullecería de hacer. Tú y yo no sacaremos nada de ello, por lo menos nada
tangible; la gente se reirá de nosotros, eso, después de todo, es sólo una
manera moderna de apedrear a los Mártires Cristianos, pero si aceptamos al
Escultismo, tenemos que aceptar como parte de nuestros deberes. verdadera-
mente como una parte principal, esta labor de dejar a un lado los aspectos no
religiosos de la civilización moderna y traer de regreso a Dios primero a unos
cuantos, luego a decenas y centenas, y más tarde a miles de la niñez de este
país. Les propongo esto como un reto a su hombría. Si no están preparados a
hacer esto, francamente no estoy preparado para llamarlos “Hermanos”.
Una hermandad de muchachos y de hombres es una cosa vana y sin valor al

menos que sea una hermandad a los ojos de Dios; no estoy preparado a
aceptar de ustedes alguna excusa o alguna habilidad compensatoria en esto,
aquello o lo otro. Podrán hacer los nudos del pie tierno en veinte segundos,
podrán construir un puente sobre un torrente enfurecido, podrán acampar en
lo alto de las montañas, sus señales podrán ser un poema de ritmo y de
exactitud, pero al menos que todo el tiempo estén esforzándose en enseñar al
chico a su Dios, en lo que a mí me concierne, están fallando como Dirigentes;
solamente serán un dirigente pagano, preocupado sólo con las cosas materiales
de la vida. Serán un hombre que ha perdido su alma y no tiene un verdadero
sentido de vocación en el trabajo que ha empezado a hacer con los muchachos.
Antes de enseñar deben saber, antes de saber deben creer.
Debo aquí insertar una distinción, no siempre reconocida suficientemente, entre

las funciones del Scouter de lobatos y del Scouter y el ayudante del Scouter de
lobato y el ayudante del Scouter. La enseñanza de la Promesa de Lobato o de
Scout es y debe ser una responsabilidad que no puede ser delegada a un
ayudante. En términos de los Deberes para con Dios esto debe ser aceptado
como una clara exigencia que el Jefe de Manada o el Jefe de Tropa, debe tener
un acercamiento a la religión más definido y más determinado de lo que
podemos o realmente esperamos de un ayudante. Al menos que el Jefe de
Manada o el Jefe de Tropa esté tan capaz como dispuesto, y así explique la
Promesa a los nuevos, todo el futuro del significado en la vida del muchacho
está en peligro. En este asunto, como en todos los demás en el Escultismo, el
ayudante está aprendiendo el oficio y, especialmente en el Grupo Abierto, los
jefes de sección deben aceptar como una de sus obligaciones el ayudar a
adiestrar a sus ayudantes.
Ahora les confieso que no mediré mis palabras y que tampoco cubriré con una
gran capa de retórica la obvia intención de lo que estoy diciendo. Simplemente
es esto, o trabajamos para Dios o hacia Dios, o inevitablemente trabajaremos
contra de Él. Allí está esa elección pero no existe compromiso posible.
Debo regresar a este Grupo Abierto nuestro. Supongo que su Grupo consiste
de una mezcla ordinaria de muchachos, algunos de los cuales, o cuyos padres,
profesan alguna clase de fidelidad religiosa. Muchos de nuestros Scouts,
probablemente la mayoría de ellos, no profesan nada. Algunos puede que sean
completamente ignorantes y algunos sean lo que llamaré "ignora musas
superiores”. De cualquier manera, si su Grupo Abierto es uno verdadero tendrá
una mezcla. Bueno, ¿pero cómo van a manejar este asunto de los Deberes para
con Dios con una mezcolanza de muchachos?
Primero y lo más importante, deberán ordenar su propia vida religiosa. Deberán

tener esto muy claro y bien definido y suficiente, antes de seguir adelante. Si
son indefinidos o vacilan, si no saben en qué creen o por qué lo creen, ¿cómo
piensan que podrán ayudar a un muchacho? Si no saben cómo acampar, ¿cómo
podrán dirigir un campamento? Si no saben cómo manejar un remo, ¿cómo
podrán navegar? Si nunca han leído El Libro de la Selva, ¿cómo podrán dirigir
una Manada? Si no conocen a Dios, ¿cómo podrán hacer para que la Promesa
de un chico sea real y tenga vida?
Claramente entiendo que cualquiera que sea su posición, puedan tener dudas
razonables. Puede ser que sigan buscando, y silo están haciendo, permítanme
decir primero que nada que con tal que su búsqueda sea activa y nunca pasiva,
que realmente estén pensando y rezando y tratando de alcanzar a Dios, el
Escultismo tiene cabida para ti y te necesita y te ayudará. Pero si cierras tu
mente a Dios y te vuelves sólo hacia las cosas materiales, entonces el
Escultismo no puede ayudarte y, en verdad, tú no puedes ayudar al Escultismo.
Ahora llego a lo que creo que es una de las más grandes cosas que el
Escultismo tiene que ofrecer en todo este asunto de la religión. A través de los
años ha existido, y aún hoy en día, una gran falta de tolerancia. Los Mártires
Cristianos de todas la épocas, no menos aquellos de los años recientes, nos dan
un gran ejemplo de fuerza y de creencia: un ejemplo para todos aquellos que

sinceramente buscan seguir los pasos de Cristo, ese Cristo que Él mismo hizo
el sacrificio más grande de todos.
Sin embargo, ¿qué hay de los mártires de los cuales no tenemos conocimiento,
de aquellos que murieron valientemente y muchas veces solos, pues sabían que
habían llegado a una situación en que la elección era la muerte o la ruptura de
la fidelidad con sus creencias? ¿Qué con los incontables pequeños actos de
sacrificio hechos por hombres y mujeres, las madres y los padres, las hermanas
y los hermanos, quienes siguieron adelante silenciosamente y sin recriminación
a tanto por lo que han trabajado pues saben que por su sacrificio, y sólo por su
sacrificio, puede prevalecer la voluntad de Dios?
¿Cuántos, sin embargo, de estos sacrificios, grandes y pequeños. pero todos

grandes en realidad, fueron hechos por la voluntad del hombre y no por la
voluntad de Dios? ¿Hechos a través de la irracionalidad y de la ciega intoleran-
cia? Aquí seguramente, en una gran tolerancia, hay algo de inmensa necesidad
que el Escultismo puede ayudar a conseguir.
Ahora en ningún sentido esto quiere decir que tengas que estar de acuerdo con
aquélla doctrina con la que genuinamente estás en desacuerdo; en ningún
sentido significa que se espera de ti que comprometas tu propia fe. Lo que
significa es que estés preparado a reconocer las creencias sinceras de otros. En
otras palabras, que aceptes que hay dos respuestas para una misma cuestión
y que ambas pueden ser correctas. Personalmente tú aceptas una y rechazas
la otra, pero no estás perturbado o alarmado si otras personas toman un curso
diferente.
La falta de tolerancia a menudo ha probado ser un desastre en la historia de las

dominaciones, en verdad en la historia del mundo, y es tal vez en la tolerancia
razonada y razonable que el Escultismo tiene que hacer una contribución
mayor. Tú como un Scouter en un Grupo Abierto, debes saber acerca de esto.
Por el momento voy a asumir que tú mismo eres un partidario sincero y
practicante de una forma particular de adoración. Si esto es así, entonces la
aceptación de ti como una garantía, como un Scouter en un Grupo Abierto,
significa que también has aceptado la idea, la filosofía de la tolerancia.
Ahora no quiero decir con esto que tolerarás la insignificancia o la pereza

mental o espiritual, pero quiero decir que aceptes la rectitud esencial de la
necesidad de hacer provisión para la vida religiosa individual y para el progreso
de cada uno de tus scouts. Hacer esto exitosamente implica varias cosas:
Primero, debes ser genuinamente tolerante, justo y cristiano en tu acercamien-

to a las otras religiones. Segundo, debes poder reconocer, debes averiguar lo
que se espera de los miembros de las diferentes religiones; debes descubrir en
qué manera corporal y hasta qué punto pueden tomar parte en la vida religiosa
de tu Grupo, o las cosas que puedan ofender, que se consideren inapropiadas
o inaceptables.
Un apéndice de este libro te ayudará un poco, pero aún así te corresponde

darte a conocer a las Cabezas de las Iglesias locales a las que puedan
pertenecer algunos de tus scouts. Debes conocer los deseos de los padres de
los muchachos; muy a menudo, en verdad, sus deseos serán negativos, pero
si sus deseos son positivos, esto es, si desean que sus hijos sean puestos en
contacto con una Iglesia en particular, es tu deber ver que esto se haga. Si,
como a menudo sucede, a los padres no les importa, entonces el camino para
ti está libre, pero debo regresarte a las reglas por un minuto. La Regla 10,
sección 5 dice: “En el caso que un Scout no pertenezca a alguna Iglesia, el
Scouter estará obligado a ponerlo en contacto con la Iglesia a la que pertene-
cen sus padres o en la cual fue bautizado. En todos casos, es deseable que
todos los scouts que no sean apegados sean puestos en contacto con una
denominación religiosa. En esta materia se debe obtener la aprobación de los
padres del Scout”.
Todo esto te da una clara y concisa dirección, pero toma nota que el énfasis
está en ti: tú, como el Dirigente, se espera de ti que hagas el esfuerzo; reúne
toda la ayuda que necesites, coopera al punto máximo posible con todos los
clérigos locales. Pero si eres un hombre, un hombre cristiano, no trates ni de
poner a un lado ni de desprenderte de lo que manifiestamente es tu propia
responsabilidad.
En el primer capítulo de este libro dije que tú como un Scouter de Grupo

Abierto tenías la tarea más difícil, pero la oportunidad más grande. Inevitable-
mente te llegarán a tu Grupo aquellos muchachos que tienen la necesidad más
grande de ayuda y de guía, así que es tuya la oportunidad de ayudar a esos
muchachos a encontrar sus propias almas y, habiéndolas encontrado,
enseñarles cómo cuidarlas y cómo consagrarlas, humildemente pero genuina-
mente, al servicio de Dios.
Explicar lo que es Dios al muchacho es tu oportunidad. Exhortar al muchacho

a ir a la iglesia es fácil y tan a menudo ineficaz, pero teniendo en mente la
implicación de la Regla 10 (5), llevarlo tú mismo a la iglesia, eso es realización.
La Mecánica de los Deberes para con Dios

A primera vista esto puede parecer un encabezado de capítulo muy extraño,
pero después de todo, vivimos en una época mecánica y, mientras que Dios y
todo lo relacionado a Él es más viejo que el tiempo, en ningún sentido quiere
decir que Dios está pasado de moda o que tenemos que ser anticuados con
respecto a Él. Dios es inmutable y la práctica de la religión le debe parecer al
Scout tan importante en la época en que vive, como el más moderno avión o
la radio. Sir Christopher Wren quien además de ser un magnífico arquitecto, fue
también un hombre muy sabio, tina vez dijo: “Aquello que hoy es ensalzado por
su novedad no será nuevo a la posteridad, pero la gloria de aquello que es
bueno por sí mismo es eterna”.
Claramente Dios es “bueno por sí mismo” y por lo tanto es consecuente que su

Gloria y nuestros deberes para con Él no puedan ser novedosos, ya que deben
ser eternos. De hecho, aquí entre todo la tensión y la agitación de la vida
moderna es una permanencia suprema, una anda firme que siempre nos
soportará si ponemos nuestra confianza en ella.
En este capítulo quiero decir algo acerca de la Oración en el Grupo y de los

Servicios de Campo.
Antes de que podamos hablar de las oraciones de la Tropa, debemos decir algo
de la oración en sí. Hay un dicho muy antiguo que dice que una “oración
movida por un miedo egoísta es una oración sin respuesta”. Es difícil argumen-
tar sobre la verdad de esto y casi no tiene importancia, pero esto me permite
decir que supongo que la mayoría de nosotros estamos inclinados en reservar
nuestras peticiones a Dios para los tiempos de atribulaciones personales o
nacionales (hubo muchos más rezos durante los bombardeos a Londres y a
otras grandes ciudades de nuestra isla que tal vez en muchas generaciones
pasadas), y si vemos lo que dije anteriormente acerca de la gratitud a Dios y
todo lo que le debemos en el transcurso de eventos ordinarios, es decirlo
menos, bastante descortés y fuera de lugar si nuestras únicas peticiones a Dios
las hacemos en tiempos de desgracia.
Creo que en este asunto de la oración debemos tener un muy claro entendi-
miento de lo que es la oración y lo que significa, y debemos alejamos de la idea
de pedir a Dios sólo en los tiempos de grandes problemas o cuando particular-
mente queremos algo para nosotros. Oración es el nombre que se le da a la
comunicación que es posible entre un ser humano individual y su Dios, en otras
palabras, es un hablar con Dios y un escuchar a Dios.
Sin embargo, hay un preliminar muy importante antes que en verdad podamos
hablar o escuchar a Dios. Debemos estar dispuestos y ser capaces de ponemos
en las manos de Dios sin reserva o vacilación, ofreciéndonos a nosotros mismos
a Él para el uso de sus propósitos. La oración, en una frase, es estar con Dios,
y no hay cosa más grande o mejor.
Afortunadamente para nosotros, Dios es un excelente escucha, y debo decir al

principio que no existe una razón en particular el porqué, en sus oraciones
personales a Dios, deban hacer su comunicación difícil al desordenarla con una
gran cantidad de “usted”1 y “a usted”.
En servicios religiosos formales, estas palabras y otras similares, son muy

bellas pero es bastante correcto y apropiado para el cristiano ordinario hablar
a Dios en lenguaje simple y cotidiano; obviamente es más fácil hacer esto y,
personalmente, siento que es a menudo más sincero. El que tú hables con Dios,
es sólo parte de rezar, la parte más fácil y, algunos piensan que la parte con
menos importancia.
La parte realmente vital de la oración es que a través de la oración, tal vez más
que de alguna otra manera, podemos escuchar lo que Dios tiene que decimos.
Esto, para los que nunca han experimentado escuchar a Dios, se que es una de
las cosas más difíciles de entender y creer. No puedo más que asegurarles que
esto sucede y sucederá a cualquiera que esté preparado a escuchar. Sólo debo
agregar que la oración debe ser más como una conversación entre Dios y tú
mismo, hecha en parte de tu hablar con Dios, pero también de tu escuchar para
que Dios te pueda hablar.
Espero que hayan aprendido en sus relaciones humanas a distinguir entre

amistad y simple conocimiento. Espero que hayan disfrutado de la paz
perdurable y del vigor de una conversación silenciosa cuando dos humanos
mentalmente y espiritualmente en tono con ellos mismos pueden sentarse o
caminar juntos en silencio humano pero en una conversación espiritual. La
comunión en silencio con Dios está a tu alcance, pero sólo si como yo he dicho
ofreces a Él sin reservas de ti mismo, tu vida, tus esperanzas, tus talentos. El
silencio es tal vez el más importante preliminar a un estado de oración
verdadera.
Cada vez que oras personalmente, te sugiero que tu primer deber sea alabar
a Dios, pues la alabanza sin reservas es la actividad más desinteresada de
1
En inglés, el “usted” se usa solamente en las oraciones litúrgicas.
todas, y después dar gracias; gracias por tu vida, por cualquier beneficio o
bendición que hayas recibido, y de allí confesar libremente tus negligencias,
ofrecer tus servicios y finalmente pedir ayuda y fuerza, no sólo para ti, de
hecho, al último para ti, pero más especialmente para otros, haciendo lo que
se conoce como intercesiones para otros, empezando tal vez por el Rey y su
Familia Real, su gobierno, el Jefe Scout y los Dirigentes del Escultismo, las
gentes en el mundo, los enfermos y todos aquellos en cualquier necesidad, y
al último pero no el menor, tú mismo.
Tal vez te ayude a recordar estas cinco cualidades o ingredientes de la oración

si te los comparo con tus cuatro dedos y tu pulgar. Cada uno para alabanza,
gratitud, confesión, intercesión por otros, con la palma, la parte de la mano que
une a los dedos, denotando silencio. También recuerda que Dios te ofrecerá sus
manos, igualando tus dedos y tus oraciones uno con otro. Piensa en esto
cuando juntes tus manos en oración, un acto simbólico de la unidad entre tú
y Dios.
Estos cinco ingredientes de “alabanza”, “gratitud”, “confesión”, “pedir por otros”

y “pedir por uno mismo” deberán estar presentes en toda oración. Rezar es un
asunto personal, nunca es la mera repetición de un parlamento cuidadosamente
preparado que puede hacerse bastante vacío de significado. La oración personal
es bastante parecida al Escultismo, necesita de pensamiento individual y de
esfuerzo individual.
Acabo de mencionar que debemos dar gracias por los beneficios, por las
bendiciones y que debemos pedir ayuda, y acerca de lo último debo decir una
palabra más. Muy sabiamente, Dios, a decir verdad “ayuda a aquellos que se
ayudan a sí mismos”, en otras palabras, Dios espera que el hombre haga un
esfuerzo. Aun cuando estés gravemente enfermo y obviamente necesitado de
la fortaleza que solamente Dios puede darte, aun así es posible hacer un
esfuerzo tremendo de voluntad al ofrecerte a ti mismo a Dios, lo que atraerá
fuerza de Dios.
En breve, es muy claro que Dios tiene muy poca necesidad de los perezosos,
pero es un acopio tremendo de ayuda y fuerza que Él está dispuesto a dar a
aquellos que están preparados a buscar su ayuda. No pretendo que esto sea
fácil, ni de comprender ni de hacer, pero significa que debemos estar
dispuestos a entregamos completamente a Dios y que la entrega a Dios
demanda fuerza de espíritu y no es una expresión de debilidad como obviamen-
te puede ser al hombre la entrega.
Ahora consideremos la oración con la Tropa. Una vez más, lo que dije acerca
de la tropa se aplica también en casi todos los aspectos a la manada y al clan;
primero que nada, “¿dónde?” Algunos “dónde” están al final de una reunión de
tropa, después de regresar de un campamento o de una caminata. Estos son
tiempos naturales para agradecer a Dios, de ofrecer a Él nuestros servicios y
para pedir ayuda y guía adicional para poder repetir el gozo, la diversión y la
importancia de lo que estamos buscando juntos. Sin embargo, nuestras
oraciones no deben limitarse a la vida de la tropa; nosotros, como scouts,
somos parte del mundo y no podernos, o no debemos ignorar el mundo; no
debemos construir una cerca alrededor de nosotros y tratar de crear algo
artificial.
Por lo tanto, nuestras oraciones deberán incluir peticiones a Dios por las obvias
necesidades de nuestros semejantes, nuestro país y el resto del mundo. Es
correcto y apropiado que rezamos por el éxito de la cosecha, por el cese de
demasiado frío o demasiado calor y por lluvia y sol. De hecho, debemos hacer
muy claro a nuestros scouts que nos interesa todo en la vida, y nuestras
oraciones deben poner en claro que así es. Todo esto significa que las oraciones
al final de nuestras reuniones de tropa y en otras ocasiones deberán ser
especialmente escogidas para adaptarse a la ocasión.
No llevarían a sus scouts en una caminata o a observar la fauna salvaje sin un

programa cuidadosamente preparado; principalmente sabrán lo que van a
hacer exactamente. Me imagino y espero que no irán a una reunión de tropa
sin tener una idea exacta del programa de esa noche: qué juegos se van a
jugar, qué instrucciones se van a dar y qué cuento largo (anécdota) van a
contar. De hecho, si son buenos dirigentes, tendrán en mente cada detalle y se
lo harán saber a sus ayudantes, y la cuestión de la oración de Tropa deberá
estar a la par de todo esto.
Es ridículo solamente abrir un libro de oraciones y esperar que la oración que

primero vean sus ojos sea la apropiada para la ocasión, pues tal vez no lo será,
y no tiene caso leer una oración inadecuada en lo que tú puedas imaginar que
es una voz retórica; esto es sólo un camino a una enorme decepción. “La
retórica es el arte de hacer sonidos profundos que salgan del pecho y que
suenen como grandes pensamientos del corazón”. Algunas oraciones adecuadas
para los mayores son malas y verdaderamente peligrosas si son usadas por
muchachos.
Tales oraciones son: “Somos unos pecadores miserables y no hay salud en

nosotros”, una forma de palabras que muy recientemente oí usar con los
lobatos, son deprimentes al extremo, y también ineficaces con los niños.

Ciertamente es nuestro deber con los muchachos evitar la depresión; evitar
cualquier sugerencia que Dios es como un super director de escuela manejando
un bastón enorme. “Perdona nuestras ofensas” es una petición razonable que
a cualquier muchacho puede ser enseñado a hacer con sinceridad, pero ningún
muchacho moderno está preparado a aceptar una descripción de “pecador
miserable” justo en esos términos, mucho menos admitir que no hay esperanza
para él.
De nada sirve decir que no se puede tomar literalmente, los muchachos toman
las cosas literalmente; creen que un enunciado significa lo que dice y no lo que
le tratamos de explicar. No hay razón por lo que rezar sea un asunto
melancólico. El acercamiento de los muchachos a Dios debe ser algo de gozo
y de alegría; eso es buen Escultismo, y a menos que equivoque todo este
asunto, también es buena religión.
Esta parte específica del capítulo concierne con “dónde. Las reuniones de Tropa
son obvias, pero también hay otras ocasiones: el final de una ceremonia de
investidura; cuando los padres están presentes en una reunión social; de
hecho, es justo decir, el final de cualquier función Scout. Muchos distritos y
asociaciones locales2 siempre incluyen oraciones como parte de sus procedi-
mientos normales, y haríamos bien en considerar las oraciones en los consejos
de Grupo o en los Comités; de hecho, orar cuando algunos de nosotros estemos
juntos.
Esto me lleva a mi siguiente pregunta “¿cuándo?”. Ya he contestado esto en

parte, pero pienso que podemos ir un paso más adelante y quiero decirles que
raramente es satisfactorio parar de hacer lo que estamos haciendo y empezar
a rezar. Debemos preparar no sólo las oraciones en sí sino también se debe
crear la situación y la atmósfera apropiada.
Un ejemplo simple es el de la fogata de campamento. Raramente es efectivo

cuando se trata que los muchachos al final de la fogata de campamento
terminen con una canción extremadamente ruidosa o con grito y luego
vayamos directo a las oraciones. Al preparar un Programa de Fogata de
Campamento, debemos pensar muy bien en conducirlos del muy conveniente
ruido y de la turbulencia de las primeras canciones y de los gritos hacia asuntos
más melodiosos e incitantes de pensamientos los cuales llevan naturalmente
2
Consejos de Distrito.
a una situación en que la oración no será solamente efectiva en relación a Dios,

pero que hará una impresión genuina y probablemente duradera en los Scouts.
No voy a pretender que hacer esto es fácil, pero a menos que estén conscientes
que se puede y debe hacer, entonces obviamente no se esperará que lo hagan.
Necesitarán mucha determinación; tendrán que reunir mucha experiencia antes
de que realmente puedan ser exitosos, pero tengan por seguro que tendrán
éxito si perseveran y si genuinamente están tratando de crear la clase de
situación correcta.
Finalmente venimos al “¿cómo?”. Aquí quiero decirles que la cosa más

importante es darles a los scouts una parte activa, de hecho una oral, en
cualquier oración de tropa. No es suficiente y no es correcto que tú como
Dirigente Scout, hagas toda la oración oral mientras que a los scouts solamente
se les permite a intervalos y en coro decir “Amen”. Es mucho mejor si tus
oraciones de tropa sean dichas por los scouts, algunas veces por el Guía de
Patrulla y algunas veces por los scouts unidos. Idóneamente, debería haber un
balance entre estas tres cosas, si lee una oración el Jefe de Tropa, si lee una
oración el Guía de Patrulla y los scouts unidos diciendo una oración.
Ya he mencionado la necesidad de que nuestras oraciones sean apropiadas,

esto es, tener alguna relación con otra situación, pero no se dejen engañar por
esto al pensar sólo en términos de asuntos nacionales o mundiales; es tan
importante rezar por la mamá de Johnnie Brown que está seriamente enferma,
o por el papá de Willie Smith que está sin trabajo. No piensen por esto que
todas las oraciones tienen que ser originales. Muchas de las oraciones en el
Libro de Oraciones Comunes3 son tan apropiadas a las necesidades cotidianas
como lo fueron a las necesidades de cualquier época. “ilumina nuestra
oscuridad, te suplicamos, oh Señor”, es realmente la sustancia de todo este
libro.
Nuestra tarea en todo este asunto de la oración es hacer que los scouts se den
cuenta que Dios está disponible y accesible a las cosas más simples y
pequeñas, ya darse cuenta que él no es una clase de persona apartada a la que
sólo se le puede acercar en cuestiones de importancia nacional e internacional.
En otras palabras, debemos guiar a los scouts a darse cuenta que Dios es un
Dios personal, su Dios personal y no, como si fuera, un Dios nacionalizado. Está
preparado a escuchar al más pequeño y al más perverso. Una vez más, esto no
3
Libro de oraciones, misal y ritual de uso en la Iglesia Anglicana.
se puede hacer en una noche, o en una semana, o en un año, pero se puede

hacer si el Scout está consciente de sus responsabilidades y oportunidades.
Así llegamos al campamento. Obviamente todo lo que he dicho acerca de su

oración en casa, igualmente se aplica al campamento, pero hay algunas
consideraciones más. Yo sé que algunas tropas acostumbran unas oraciones
muy de mañana cuando los muchachos están sólo medio despiertos y el
campamento en desorden, inevitablemente será la primera cosa en la mañana.
Personalmente no encuentro sentido en esto. Tengo un respeto por mi Dios, y

antes que esté preparado para hablar con él debo estar limpio y alrededor de
mí deberá estar limpio. Por esto les digo que el mejor tiempo para orar en
campamento es inmediatamente después de la inspección matutina. El
campamento y los scouts en él están de lo más limpios y de lo mejor y,
realmente, están mental y físicamente alertas. Rezar a Dios con el pelo
despeinado, en pijamas, con una frazada en los hombros, tal vez con las tazas
de la cocoa de la noche anterior sin lavar en la cocina, con cabezas atolondra-
das y ojos somnolientos, es muy descortés.
Es irreverente, obviamente, pero estoy más interesado en que reconozcan que

es ineficaz. Rezar a Dios no es solamente estar nosotros en una mano y Dios
en la otra. Es estar juntos. En otras palabras tenemos que ponemos bien.
Sabemos que Dios, porque es Dios, no está sujeto a nuestras flaquezas y
variaciones, pero en si no es suficiente. Así que en el campamento, como en
cualquier otro lugar, asegurémonos de hacer nuestras oraciones cuando
estemos en un estado físico y mental adecuado para hacerlas.
Ahora consideremos los servicios religiosos en el campamento. Muchos Grupos

querrán tener alguna clase de capilla en el campamento, puede ser para la
celebración de la Sagrada Comunión4 o puede ser un lugar para que los scouts
se reúnan a orar en la mañana y en la noche; o un lugar donde los scouts
puedan ir solos y hacer sus peticiones personales y privadas y a Dios.
Es correcto y apropiado que la capilla de campamento esté en la parte más

bella del campamento, y que sea bien atendida y que esté apartada, pero una
capilla de campamento también necesita estar equipada. Algunas tropas
preferirán llevar un altar portátil, pero mi preferencia es que se construya una
capilla en el lugar, haciendo que los scouts ayuden a hacerla. Tal vez al realizar
4
De esta manera llaman los anglicanos a la celebración eucarística.
esto los scouts establezcan una relación con Dios que de otra manera no
pudieran alcanzar.
De mi propia experiencia les puedo decir que hace muchos años tuve el
privilegio, en un gran campamento internacional, de ayudar a construir un altar
de campamento. En un sentido no hice más que amarrar unos troncos que
previamente había cortado, en mucho de la misma manera que como hubiera
construido un puente, fue trabajo duro, pero hasta el día de hoy puedo recordar
el gran sentimiento que experimenté cuando más en el campamento comulgué
en el altar que ayudé a construir. En ese entonces tenía la edad de un Rovers
Scout, no creo ser especialmente extraordinario y sé que no soy impresionable
y así, que si funcionó conmigo, estoy preparado a creer que funcionará con el
Scout común. Por lo tanto, den a sus scouts su participación en los preparativos
de la capilla; dándoles un sentimiento de propiedad y especialmente un
sentimiento de camaradería con su Dios.
También debemos considerar el asunto de ir a la iglesia en el campamento. En

primer lugar, obviamente es una cosa buena de hacer, pero evidentemente la
asistencia deberá ser voluntaria. Recuerden que estamos hablando de Grupos
Abiertos, donde los muchachos provienen de muchas religiones y de ninguna.
Déjenme recordarles una vez más que el propósito del Escultismo es guiar a los
muchachos a llegar a tener una membresía eclesiástica completa; nunca es
nuestro propósito alejar a los muchachos de ninguna iglesia. Por lo tanto,
necesitamos ser cuidadosos.
Necesitamos, primeramente, un perfecto entendimiento de nuestras propias

reglas de la Asociación. La Regla 10 (3) de Política, Organización y Reglas5 dice:
“Cuando un Grupo consiste de Scouts de diferentes religiones, deberán ser
alentados a asistir a los servicios de su propia denominación, y no se deberán
hacer Procesiones de Grupos de Iglesias. En el campamento, fuera de las
oraciones diarias o un servicio divino semanal, cualquier cosa deberá ser de
carácter muy simple, la asistencia será voluntaria”, y la Regla 11 dice:
“Procesiones de Iglesias de Grupos combinados de diferentes religiones no son
permitidos sin un permiso especial del Comisionado de Distrito, y bajo ninguna
circunstancia podrá un dirigente de grupo instar a scouts a asistir a lugares de
adoración que no sean los de su propia denominación”.
Estas reglas son claras e inequívocas. Sin embargo necesitamos más.

Necesitamos saber y entender lo que se puede nombrar como Política,
5
Este es el P. O. R.
Organizaciones y Reglas de las Iglesias. Aquí encontrarás gran variedad.

Cuándo la asistencia de algunas religiones a servicios de otras religiones está
permitido, cuándo a otras les está estrictamente prohibido. Nosotros, como
Scouters, debemos saber y estrictamente debemos cumplir con nosotros
mismos y la Política, Organizaciones y Reglas de las Iglesias. (Ver apéndice II).
Sin embargo, esto es sólo un lado de la descripción voluntaria. Debemos estar

seguros que la no asistencia a una procesión de la iglesia del campamento no
implica algunas pequeñas penalidades disfrazadas. Obviamente es incorrecto
que el piadoso regrese de la iglesia a ser alimentado por las manos trabajado-
ras de los paganos. Tenemos que ser especialmente cuidadosos de evitar dejar
atrás a los muchachos desapegados a hacer todo el trabajo.
Es fatal simplemente llegar a una iglesia cercana a su campamento con la

esperanza , en primer término, que haya lugar, y en segundo término, que el
servicio sea apropiado para la edad de los muchachos scouts. Como tan a
menudo llegamos al consentimiento. En una etapa temprana, preferiblemente
antes del campamento, el dirigente Scout deberá visitar al ministro de la iglesia
local. Deberá conseguir los horarios de los servicios, los cuales deberán ser
puestos en público en el campamento. Tal vez él pueda arreglar con el ministro
un desfile voluntario a la iglesia de su tropa el domingo. Un ministro común y
corriente dará buena acogida a una adición a su congregación; tratará de
escoger himnos adecuados a los muchachos, y adaptará su sermón para que
tenga alguna relación con lo que estén haciendo. En otras palabras, él pondrá
de su parte para hacerlos sentir bienvenidos y sentirse totalmente como en
casa en la casa de Dios. Sin embargo, si olvidamos advertir al ministro; si
olvidamos indicarle las edades de nuestros scouts, ¿cómo podrá al último
momento decir un sermón que sea apropiado? ¿Alguna vez se han encontrado
con algún tipo de audiencia inesperada de Gacelas cuando esperaban a
Rovers?, recuerden cómo se sintieron y cuán inadecuados fueron. Es muy fácil
criticar a un clérigo, pero una y otra vez la crítica conveniente debería haber
sido dirigida al Scouter quien, por su falta de cortesía, por su falta de reflexión
previa, propicia una situación imposible.
Hay otro aspecto en esta materia. Trata de enlazarte con una procesión de una
iglesia de los scouts locales; será una cosa magnífica para ellos y una cosa
magnífica para tus propios scouts si juntos pueden ir a la iglesia a rendir sus
respetos a Dios y reafirmar su obediencia a él.
Una Tropa a menudo está de campamento durante el Festival de la Cosecha,

y aquí hay una oportunidad cuando la tropa acampando, además de asistir a
los servicios, muy razonablemente podrían llevar una ofrenda de frutas,

vegetales o flores; casi todas estas ofrendas son llevadas al hospital local. Dará
a los scouts la oportunidad de hacer una buena obra a la comunidad en la cual
están temporalmente viviendo.
Por último bajo este titulo, entraremos a la casa de Dios muy resueltos, limpios,
activos y orgullosos de nuestra Tropa.
Propio Scout
Ahora unos cuantos pensamientos sobre el Propio
Scout. Debo empezar recordándoles que en las
Reglas de la Asociación1 dice muy claramente que
el Propio Scout no es un sustituto de asistir a la
iglesia o a otro lugar reconocido de culto. Esta es
una manera negativa de ponerlo, pues si no es un
sustituto de lo que es el culto en la iglesia, enton-
ces ¿qué es? Mi respuesta, pienso que, es algo así:
justo como esperamos que un Scout haga algo
más en el sentido de buenas obras y servicios a la
comunidad que el muchacho que no es Scout, en
cuanto a la religión esperamos que un Scout haga
bastante más que los otros chicos, y aquí, a través
del Propio Scout, está una de las oportunidades
disponibles a cada Scout para dar alabanza y
adoración extra a Dios que realmente no está
disponible a los que no son scouts.
Deseo mantenerme completamente realista, y mientras que eso es exactamen-

te la política y el propósito fundamental del Propio Scout, debemos profundizar
más para ver qué más puede ofrecer. Ya he dicho. y tengo muy poca duda de
que estén de acuerdo, que un gran número de muchachos en los Grupos
Abiertos no tienen fondo religioso ni conexiones religiosas. No obstante, esto
es verdadero también, si creemos en algo, seguramente tenemos fe en el
sentido religiosos inherente a todos los seres humanos. Muy bien puede ser que
la primera introducción de un Scout a cualquier forma organizada de servicio
religioso sea a través del Propio Scout; la primera oportunidad de la expresión
de ese sentido.
De hecho, el Propio Scout puede ser un escalón admirable hacia la completa

membresía a una iglesia. Sé muy bien que tomar un muchacho sin ninguna
formación religiosa y ningún concepto religioso, tal vez de un hogar no
religioso, y llevarlo de inmediato a los servicios de la iglesia a menudo es la
peor cosa que se puede hacer. No entenderá de lo que se trata; se sentirá
cohibido y nervioso y puesto que no entiende, naturalmente se sentirá
temeroso y es natural mantenerse alejado de las cosas que se temen.
1
El reglamento de la Asociación.
El Propio Scout, de manera casi imperceptible de la vida general de la Tropa,

puede mostrarle un camino más fácil de ser entendido, algo a lo que se le
puede llevar a esperar como parte del Escultismo tan normal y natural como un
juego de “British Bulldogs” o una caminata por el campo. Tal vez, sin embargo,
estoy asumiendo demasiado que saben conducir y dirigir un Propio Scout, y no
es ni correcto ni verdaderamente razonable que yo espere tanto. Aquí una vez
más nos encontramos con algo que deben aprender a hacer. Todo lo que
mencioné acerca de la preparación de la oración se aplica con casi tanta fuerza
a la preparación de un Propio Scout.
En una frase: deben ponerse a pensar seria y diligentemente y a trabajar plena

y honradamente. Quiero ayudarlos a hacer ese trabajo y por lo tanto voy a
delinear la clase de cosas que deben considerar para que su Propio se vuelva
vivo y sea parte vital de la vida de su Tropa.
Lo primero que necesitan tener muy claro en su mente es que el Propio Scout
debe tener un tema y todos los ingredientes deben tener alguna clase de
conexión con ese tema, de lo cual diré algo más, en un momento. Una
colección al azar de himnos, oraciones, lecturas y pláticas obtendrán muy poco.
El Scout, con razón, lo podría considerar una pérdida de tiempo. No vería el
propósito real. Él podría considerarlo hasta como parte del sinsabor que espera
de los adultos. Si le permitimos comparar a Dios con el sinsabor de los adultos,
estamos en serias dificultades. Entonces, primero deben decidir el tema
general.
Sólo debo añadir que no deben tomar demasiado literalmente está parte de lo
que digo: el tema debe estar presente, pero presente más bien como fondo, de
un modo similar a la manera en que con los Lobatos usamos el ambiente de
selva. Digo esto deliberadamente pues estoy completamente convencido que
la impresión general que transmitimos al Propio Scout es importante no tanto
por el efecto inmediato en el muchacho, como más bien por su efecto a largo
plazo en éste cuando se convierta en un hombre.
Espero que ninguno de nosotros en el Escultismo esté buscando beneficios

rápidos. Estamos construyendo para el futuro; estamos tratando de darle al
muchacho algo con muchos años de antelación, que más tarde llegarán a
reconocer y apreciar.
¿Exactamente, qué son los ingredientes del Propio Scout? Principalmente, creo
que éstos son: Himno, Oraciones, Lecturas y una narración larga2.
Creo haber dicho todo lo que puedo provechosamente decir acerca de las
oraciones. Sólo repetiré que deben tener relación con el tema, y los muchachos
mismos deben tener una justa participación en ellas. Tal vez deba añadir que
las oraciones deben ser razonablemente simples en su construcción, libres de
enunciados largos y no ser desordenadas con palabras inútiles y con una
sobreabundancia de adjetivos. Encuentro más fácil agradecer a Dios por el
“mundo” que agradecerle por “la exuberante belleza y el sobresaliente
esplendor de nuestro glorioso ethos”. Es bastante inútil esperar que un
muchacho rece eficientemente usando palabras que no comprende del todo. Lo
hará, pero lo hará por ustedes y no por su Dios. Un enunciado sencillo es
definitivamente más sincero y más efectivo.
En cuanto a los himnos hay algo que puedo decir. Una vez más debo repetir
que no sólo deben ser apropiados. sino deben ser aprendidos. El Propio Scout
no es un tiempo para aprender himnos; pueden y deben hacerlo durante sus
fogatas de campamento o en cualquier momento libre durante una reunión de
Tropa, mientras descansan en el campamento o durante una caminata. Si
nuestro Propio Scout va a valer la pena, nuestros scouts deberán tener un buen
repertorio de himnos adecuados para una gran variedad de ocasiones. Yo sé
que “Soldado de Cristo”, “Ponte de pie”, “El rey del amor” y “Oh, Jesús he
prometido” son himnos muy bonitos, pero en verdad existen otros y es tan solo
correcto que demos a nuestros Scouts la oportunidad de aprender algunos de
esos. Es muy necesario leer de principio a fin todos los versos del himno que
se proponen enseñar a sus scouts.
Algunos himnos tienen tres o cuatro versos excelentes y dos o tres intercalados
que son inteligibles a cualquiera con una jerarquía menor a un Obispo y éstos
necesitan ser corregidos; cantemos los versos apropiados y descartemos
aquellos que a un niño les sean sin sentido. En lo que concierne a las tonadas,
debo decir que éstas, ya sean tonadas de himnos o tonadas de fogatas de
campamento, deben ser aprendidas y practicadas. Afortunadamente una
variedad de himnos se pueden adaptar a la misma tonada, pero debemos estar
alertas a la clase de himno que es difícil de cantar sin acompañamiento, como
por ejemplo “Jerusalén”, el cual, a menos que tenga un coro de voces
especialmente entrenadas, es casi imposible.
2
El esquema que se propone es típico de la iglesia anglicana.
Incidentalmente, aquí hay un himno, que por hermoso que sea, no significa
mucho a un niño pequeño. Debo recordarles una vez más que los muchachos
suelen tomar las cosas muy literalmente y “Jerusalén”, tomado literalmente, no
hace mucho sentido. Así que regresamos a la sencillez: sencillez de palabras,
sencillez de pensamientos, sencillez de tonada. Su tarea es encontrar los
himnos que son apropiados para enseñarles a sus scouts. Tal vez la mejor
manera de manejar el canto de los himnos sea cantar un verso de cada uno
antes de empezar el Propio Scout, entonces estaremos seguros de saber las
tonadas y que todos podremos incorporarnos desde la primera palabra, en
lugar de dejarlo a los otros compañeros.
En lo que concierne a las lecturas, la Biblia es obviamente el lugar de dónde

escoger las lecturas, y leer algunas partes de la Biblia debe formar parte de
cada Propio Scout. Pero no dejen sólo allí las lecturas. ¿Me pregunto si algunas
veces con razón y con alguna ventaja no podremos buscar en otras partes?
Primero lene-¡nos que decidir lo que estamos tratando de lograr con la lectura.
Un propósito muy apropiado y muy conveniente es hacer a los muchachos
familiarizarse con las Escrituras, pero a mi modo de ver, es incorrecto dar a los
muchachos la idea que las únicas buenas palabras son aquellas de la Biblia.
Existen otros muchos buenos mensajes que, ligados a las lecturas de la Biblia,
pueden ser usados con provecho.
Scouting for Boys vuelve a ser provechoso si se vuelve a leer con este
pensamiento en mente; hay muchos pasajes buenos en Outlook de B-P y vale
la pena explorar muchos otros escritos de otras personas. Scouts Own, de Pat
Leonard, tiene mucho qué ofrecer en cuanto a las elecciones de lecturas, pero
en lo esencial es tal vez natural y de hecho correcto referirse a la Biblia. La
Biblia es reconocida mundialmente como una obra maestra de literatura. Sin
embargo, muchos de nuestros Scouts encuentran algunos pasajes difíciles o
ininteligibles. Hay muchas interpretaciones que a menudo darán al muchacho
una imagen más clara que la versión autorizada. Por ejemplo, las traducciones
de Moffatt o de Knox y las Epístolas traducidas por el Obispo de Londres, el Dr.
Wand (The New Testament Letters).
Se deben conocer y considerar todas estas cosas cuando se escoge la lección.

Les voy a comentar lo que yo hago, esto es, escojo la lección que siento es
apropiada para la ocasión y luego la examino dentro de una variedad de
versiones, finalmente escogiendo la que parece ser se expresa más claramente
y la que probablemente será entendida por los muchachos. Normalmente en un
Propio Scout es mejor dejar a un muchacho leer la lección, pero debe tener
tiempo para prepararse; a primera vista las Escrituras no son fáciles de leer.
De antemano se deben dar los pasajes al muchacho para que tenga tiempo de
pensar lo que significan y poder frasearlos apropiadamente. Una vez más
regresamos a la preparación. Normalmente la lectura no debe ser muy extensa,
diez o doce versículos es lo conveniente, o la cantidad equivalente de alguna
otra obra.
Antes de llegar a las anécdotas debo insertar una observación al efecto que
ningún Propio Scout está completo, al menos que incluya una recitación de la
Ley Scout. En el Propio Scout de Tropa personalmente debo insistir en que la
Ley sea recitada sin hacer referencia a las palabras por escrito. Opino que los
scouts deben saber su Ley Scout y no solamente saber de ella. En aconteci-
mientos de Distrito, de Condado3 o Nacionales, sin embargo, la cuestión del
miedo de hablar en público naturalmente estará presente. En tales ocasiones,
el Scout seleccionado podrá leer la Ley Scout.
Aun los más experimentados de nosotros podemos confundimos en alguna

ocasión y nuestras mentes fácilmente se pondrán en blanco, pero en la Tropa,
al estar en familia, esta situación no deberá presentarse. Los Guías de Patrulla,
de cualquier manera, son pobres ejemplos al menos que se puedan parar frente
a sus Scouts y repetir a la perfección las palabras de la Ley Scout. Mientras se
recita la Ley Scout, la Tropa se mantendrá de pie en firmes, y después del
recital de la Ley, y claro está después de la lectura, es muy correcto y de
acuerdo con la ocasión que el Dirigente Scout diga “Gracias. Un muchacho
recuerda y respeta la cortesía y la demostración de cariños como ésta.
Ahora la anécdota. Deliberadamente guardé esto para el final. Sé que sienten

que pueden hacer todas las otras cosas que he sugerido y sin embargo aún
están temerosos de las anécdotas. No puedo enseñarles cómo contar una
anécdota, pero pienso que puedo enseñarles cómo aprender a contar
anécdotas.
Un ministro que visitaba otra iglesia preguntó qué tan largo debía ser el
sermón, y la respuesta que recibió fue esta: “Aquí no ponemos límite a los
sermones, pero considerarnos que pocas almas son salvadas después de los
primeros veinte minutos”. Ahora si dividen en dos este tiempo para los
muchachos estarán en lo correcto. Una guía segura es siete minutos para
Lobatos, diez para scouts y quince para Rovers.
3
Es lo equivalente a nuestras provincias.
Los muchachos no pueden escuchar por tiempo indefinido, y si no me creen,

sólo piensen en su propia niñez. ¿Alguna vez se sentaban a escuchar, atendían
y tomaban algo por más de diez a quince minutos? Si son una persona normal
y honesta, conozco su respuesta. Entonces, la brevedad es la base de toda la
inspiración. Permítanme recordarles que muchos de los pasajes más inspirado-
res en la lengua inglesa consisten en menos de trescientas palabras: el Padre
Nuestro, el Salmo Veintitrés, el discurso Gettysburg de Lincoln, son fácilmente
recordados. Ni por un momento puedo imaginar que puedan producir la
inspiración de esas pocas palabras; realmente necesitarán un poco más.
¿De qué van a hablar? Pienso que no importa, en tanto que lo digan bien y que
crean lo que dicen y en tanto que sea completo en sí mismo. Notarán que
deliberadamente he estado hablando acerca de una anécdota y no de un
discurso, pues para mí una anécdota implica una historia y pienso que sus
anécdotas en el Propio Scout a menudo deberán ser historias. Deberán tener
un principio, un desarrollo y un final, y deberán ser acerca de personas reales
y de cosas reales. No teman hacer reír a los scouts en los Propio Scout, no hay
nada de irreligioso en la risa. Es mucho mejor reírse bien, fuerte, genuina y
limpiamente que muchas presunciones fuera de sitio.
Estoy interesado en que los scouts disfruten su religión. Dios no es una persona
miserable, y no hay virtud en nuestro acercamiento a Él estando a lo largo de
un sendero tenebroso. Una seriedad ficticia no beneficia nada. De todas las
criaturas de Dios, el mono mantiene el más serio semblante y es serio pues
siente picazón. Existe otra razón para una broma, y esto es averiguar si los
scouts los están escuchando. Si se ríen, por lo menos sabrán que sí están
poniéndoles atención, pero si no se ríen, entonces su siguiente anécdota
necesitará ser de diferente calibre. En el caló moderno esto es lo que se conoce
como hacer un buen contacto, y deben estar sensibles a la importancia de esto.
No siempre cuenten una anécdota, algunas veces tengan una charla directa.
Hay ocasiones en la vida de todos los Grupos cuando lo que se conoce como la
verdad plena y sin barnices, es esencial. Una pauta a seguir es, con los Lobatos
casi siempre usar la anécdota, con Scouts a menudo la anécdota, con Senior
Scouts y Rovers muy rara vez la anécdota.
La mayoría de la gente que habla acerca de esta clase de asuntos les dirán que
tomen como ejemplos las vidas de grandes personajes. Yo sería el último en
desacreditar todo lo hecho por los héroes del pasado, pero vale recordar que
nuestros héroes pueden no interesar a los muchachos, y que sus héroes deben
ser conocidos por nosotros y debemos usarlos para ayudarlos. Esto no es fácil
y no puedo decirles cómo hacer esto, porque aquí es donde su personalidad
propia debe entrar a escena, pero les diré “No teman tratar” y “No traten de
copiar a alguien más”. Sé muy bien que las anécdotas que oí de niño son las
anécdotas que recuerdo hoy.
Las recuerdo más claramente y son de más importancia para mí que lo que
recuerdo de muchos buenos sermones que escuché predicar en años posterio-
res. La memoria de los muchachos es retentiva pues aún no está totalmente
llena, y tenemos una tremenda oportunidad durante la época de los scouts y
especialmente de los Lobatos, de dar a los muchachos historias que disfruten
cuando las oigan y cuyos puntos apreciarán en los años venideros. Sin duda
ésta es la combinación que debemos buscar:
primero, que deban escuchar y disfrutar;
segundo, que lo vayan a recordar y mucho más adelante que lo

entiendan y aprendan.
He vivido extensamente con el Propio Scout pues honestamente pienso que

aquí hay una buena oportunidad. No les voy a decir cuándo los lleven a cabo,
pero debo expresar el deseo que algunas veces sus Propios Scouts sean en
algún día que no sea domingo. No quiero ver que se ponga al Escultismo y a la
religión en un mismo paquete y otras cosas y otros días en otro. Nuestra tarea
es traer a Dios a las vidas de los Lobatos o de la Tropa. El Propio Scout en
noches de entre semana, surgiendo de manera natural, casi informal, más allá
de las actividades de la Tropa, deberá tener un lugar muy especial en nuestros
planes.
Sé que éste ha sido un capítulo muy largo. Espero que sea uno al que se
refieran de tiempo en tiempo. No espero que puedan comprender todo esto de
una vez, les aseguro que yo no podría. Sin embargo, les puedo decir que todo
lo que he escrito aquí no es teoría; no es mi idea; son hechos simples que por
mi propia experiencia al tratar de llevar a cabo mi empresa, la que están
ustedes por emprender.
Aprendí a la manera difícil por ensayo y error, y al aprender así, muchos scouts
recibieron de mí menos de lo que merecían; por eso es que he escrito esto,
para que no necesiten aprender de la manera difícil y para que sus Scouts
saquen lo máximo de la experiencia del pasado. Recuerden que les puedo decir
qué hacer y cómo hacerlo aunque no puedo hacerlo por ustedes. El trabajo
debe ser suyo; la preparación debe ser suya; el realizarlo debe ser suyo, y no
hay otra alternativa. Aquí hay algo a lo que los reto a hacer; algo a lo que
siento tengo el derecho de exigirles.
Permítanme regresar a algunas de mis exposiciones anteriores y recordarles

que no pueden hacer nada con éxito al menos que tengan su propia paz
personal con su propio Dios personal. Es tarea de Dios la que van a emprender
y solamente de Dios pueden esperar ayuda verdadera. Vuelvan ustedes mismos
a Dios. Scouter: pide y recibirás.
Tu Grupo y la Biblia
En un país cristiano, ningún libro que trate el tema de nuestros deberes para
con Dios, de ninguna manera estaría completo al menos que incluya algunas
indicaciones acerca del lugar que ocupa la Biblia en nuestra vida y nuestro
trabajo. Quiero ser en extremo claro en que no voy a tratar de llevar muy lejos
este asunto. Quiero sugerirles que tal como consideramos al Scouting for Boys
como la base de inspiración para el Movimiento Scout así, de manera
semejante, debemos considerar a la Biblia como base de inspiración del
cristianismo.
Es muy importante tener esto muy claro. Ni Scouting for Boys ni la Biblia (y no
pido excusas por ponerlos juntos) de ninguna manera son libros de texto. En
verdad, ambos libros les dicen qué hacer, pero sólo les dicen en parte cómo
hacerlo y por supuesto que de allí tales libros sean permanentes, y no estén
sujetos a la influencia del cambio, invenciones y desarrollos que inmediatamen-
te modifican a cualquier libro de texto. Como un ejemplo de un libro de texto,
se podría tomar en este momento del desarrollo del mundo, el más reciente
libro sobre energía atómica.
En el momento que fue escrito y llevado al impresor, pudo haber sido

absolutamente la última palabra en la materia, y sin embargo, cuando regresó
del impresor, un descubrimiento hecho por un científico pudo haber hecho que
el libro quedara totalmente sin valor, y de alguna manera esto es lo mismo con
nuestros libros sobre el Escultismo.
A través de los años hemos tenido una formidable cantidad de excelentes

publicaciones, pero una detrás de la otra, han sido suplantadas por algo más
moderno, y sin embargo, sobre todas ellas, Scouting for Boys ha permanecido
intrínsecamente igual. Hoy en día se mantiene como la fuente establecida de
inspiración del Movimiento. La Biblia se encuentra en exactamente la misma
posición con respecto al cristianismo, con un punto más a su favor que, en vez
de los cuarenta años de Scouting for Boys, ha sobrevivido a la prueba por
muchos cientos de años. Entonces aceptemos esto como el respaldo y fuerza
de la fe cristiana.
Tal como lo prometí, no voy a entrar en demasiados detalles, pero pienso que
debo recordarles que la Biblia está dividida en dos partes principales. Primero,
el Antiguo Testamento, una colección de maravillosos eventos históricos, un
libro de cuentos lleno de buenas y cordiales anécdotas, de hecho, un libro de
cuentos sin un solo rival en toda la historia de la literatura. Quiero pedirles que
comprendan que estas anécdotas, que aun teniendo mucho en común unas con
otras, de ninguna manera son una historia consecutiva.
La Biblia trata de una gran cantidad de cosas, pero más importante, trata de
un gran número de personas a lo largo de muchos años, y mezcladas en las
anécdotas, se encuentran las asombrosas profecías que los profetas de antaño
hicieron mucho de lo que predijeron para el mundo ha sido verdad y aún sigue
siendo verdad hoy en día. Pongamos en claro que muchos de estos cuentos han
sido pasados a través de largos años y grandiosos como son, obviamente es
irrazonable aceptar cada una de las historias como literalmente ciertas. Un libro
de cuentos que claramente vienen de la historia del pasado y, sobre todo, que
los cuentos fueron contados y transmitidos por hombres quienes intrínsecamen-
te fueron buenos hombres; hombres quienes tenían un conocimiento de Dios
y quienes se esforzaban por servir a Él en una diversidad de maneras.
Tampoco debemos olvidar que los idiomas que conocemos hoy en día, como el
inglés, aún no habían nacido y que estas leyendas inevitablemente debieron ser
traducidas, no una vez, sino muchas, y las palabras han cambiado de
significado. Por lo tanto no debemos esperar, aun menos, que nuestros Scouts
crean que el Antiguo Testamento sea literalmente verdad palabra por palabra.
Sin embargo, existe una cosa que se muestra claramente en los libros del
Antiguo Testamento, y es el gradual y firme desarrollo del conocimiento del
hombre de Dios desde los tiempos primitivos hasta el periodo justo antes del
nacimiento de Cristo. Permítanme repetir que este conocimiento se consiguió
a través del esfuerzo. Es importante también entender que la vida y obra de
Cristo en la tierra muestra claramente que antes que empezara con su
ministerio, Él había estudiado y aprendido las historias del Antiguo Testamento,
y más importante de todo, que sus enseñanzas estaban basadas en ese
conocimiento. Esta es la clase de respaldo del conocimiento que nosotros
mismos debemos absorber y, en el tiempo debido, debemos pasar a nuestros
scouts, pues es en las bases de las historias bíblicas que está basada toda la
estructura de la religión Cristiana como la conocemos hoy en día.
Ya he indicado que aquí hay una fuente de material para que escojan sus
anécdotas y sean usadas con prudencia y reflexión, pero hay más que esto;
obviamente hay una gran fuente de sabiduría a través de todo el libro. Aquí se
formulan normas de conducta que con sorpresivos pocos cambios servirían para
el mundo actual (cuanto más buenas que las normas que la humanidad está
usando). Aquí hay un código de buenas costumbres y de modales, una clase de
Ley Scout permanente.
Añadiré una cosa más: estas historias son acerca de hombres verdaderos,
están llenas de actividad, llenas de obras buenas, sinceras; no encontraran
nada delicado en el Antiguo Testamento. Este es el mensaje de hombres
piadosos a los hombres que vendrán después de ellos, y las lecciones del
Antiguo Testamento permanecen tan vitales hoy en día como en cualquier
época en la historia del mundo.
Por un momento debo regresar a la cuestión de las traducciones. Justo como

fue necesario traducir estas historias del idioma antiguo y de las lenguas ya
muertas al inglés, así de importante es comprender que el eterno deber del
adulto en relación con el niño es continuar traduciendo; hay tantos pasajes en
el Antiguo Testamento que son bastante ininteligibles a los niños, no sólo al
niño moderno sino a cualquier muchacho en cualquier época. Estos pasajes,
con un poco de estudio y de reflexión, son fácilmente entendidos por el adulto,
y él a su tiempo, deberá tomarse la molestia de recontar estas historias en
palabras simples, pero no aniñadas, que los muchachos entiendan y disfruten
y de las cuales deducirá la inspiración que está comprendida en ellas.
Cuando llegamos al Nuevo Testamento, la situación es bastante diferente,

aunque aquí también, todo lo que dije de las traducciones permanece
igualmente verdadero, pero aquí tenemos algo más definitivo, algo más
positivo y confiable. El Nuevo Testamento trata del nacimiento, muerte y
resurrección de Jesucristo, el Hijo de Dios, como fue contado por algunos de
sus discípulos, y aquí hay una cosa extraordinaria que no debemos olvidar
nunca. Estos discípulos venían de todos las condiciones de vida, tal como los
Dirigentes de hoy. Fueron hombres de experiencias extensamente diferentes
y, presumiblemente, con poderes de pensamiento extensamente diferentes, y
sin embargo en una gran medida sus historias de la vida de Cristo son
idénticas.
A primera vista no pensarán que esto es extraordinario, y sin embargo lo es.

Sólo tengo que pedirles que traten ustedes mismos de probar que es extraordi-
nario. Tomen cualquier evento en la vida de la Tropa, la presentación de Tropa,
el campamento de fin de semana de hace uno o dos meses, y pídanle a dos de
sus scouts que estuvieron presentes en esa ocasión que escriban una relación
de eso tal como lo vivieron. Encontrarán diferencias enormes, diferencias
inmensamente más grandes que las existentes en los Evangelios. ¿Qué es lo
razonable de deducir de esto? Seguramente que Cristo fue una personalidad
tan vívida, un hombre tan extraordinario, que no era posible vivir con Él y no
tener sino una visión de Él.
En este capítulo estoy interesado en los Evangelios. Muchas de las cosas que
aparecen en las Epístolas de San Pablo, más tarde en el Nuevo Testamento, no
son tan fácilmente comprendidas, pero aun así tenemos un lenguaje bello, la
inspiración de grandes pensamientos e ideas. Sin embargo, en nuestro
propósito de tratar con muchachos, ¿qué es lo que encontramos en los
Evangelios que nos va a ayudar?
Seguramente solo esto, primero está la historia sobresaliente de la vida y

muerte de Cristo, una historia que, aunque negáramos que era el Hijo de Dios,
aún sería la historia más admirable jamás escrita. Veamos por un momento
sólo un aspecto de esto, al hecho que, a través de todos sus juicios y
tribulaciones, Él probó una y otra vez que Él podía haber evitado a aquellos que
lo atormentaban; Él tenía el poder de parar la ejecución, un poder que jamás
nadie ha tenido en la historia del mundo. Aquí tenemos el ejemplo más grande
de valor impasible de la historia. Como una historia va más allá que de
cualquier otra cosa que jamás se haya escrito. De hecho, es imposible aún
imaginar un valor más grande.
Estoy interesado en recalcar este valor pues es desafortunadamente verdad que

muchos de nosotros, especialmente los muchachos, han llegado a considerar
toda la idea de la religión y particularmente a Cristo como algo suave, algo con
lo cual ningún hombre rudo desearía estar asociado. Esto muy bien pudo haber
pasado, pues al lado del enorme valor de Cristo, es también muy evidente que
su naturaleza fue de lo más bondadosa y apacible, de hecho, aquí está el
supremo ejemplo de lo que es un caballero. Seguramente, aún en bases
seculares estamos interesados en entrenar a nuestros scouts a que sean
caballeros y no rudos, cobardes, inconsiderados pandilleros.
Hay muchos más en los Evangelios, pero no quiero confundir este punto
diciendo demasiado, sólo dos aspectos más y les dejaré este asunto para una
exploración personal más amplia.
En primer lugar, tenemos el hecho muy significativo que muy a menudo,
cuando Cristo quiso hablar a la gente, Él habló en parábolas o, en lenguaje
moderno, contó anécdotas que no del todo de la misma clase de anécdotas que
dos mil años más tarde B-P les sugirió y que usaré para adiestrar Scouts, pero
las parábolas son anécdotas de una clase muy especial concebidas para
hacemos pensar y recordar. Espero que ahora ya estén convencidos del valor
de las anécdotas.
En segundo lugar, el otro aspecto de la vida de Cristo quisiera considerarla

como su vida de Scout. Una y otra vez Él fue a las montañas para que pudiera
orar a Dios Padre. ¿Se les había alguna vez ocurrido que para poder hacer esto,
Él debió ser el primer y el mejor de los scouts? Él debió saber acampar, cómo
prender una fogata, cómo cocinar y cómo hacer su cama con los materiales a
la mano. Tal vez no lo habían pensado de esta manera. Quisiera pedirles que
piensen en esto, pues seguramente aquí hay otra manera de acercamos y
poder usar con nuestros Scouts.
Cristo, el Hijo de Dios, el líder de un gran pueblo, pudiera ser una concepción
demasiado grande para niños pequeños, pero Cristo como el hombre que fue
a los cerros y acampó y salió de caminatas tal como nosotros tratamos de
hacer, es alguien que los más pequeños Lobatos pueden entender y seguir.
Nuestra tarea es hacer que los muchachos entiendan a Cristo y que lo amen,
no en el sentido convencional de la palabra, sino amarlo en el buen sentido del
castellano puro, que es el sentido del Nuevo Testamento, un amor varonil, un
amor personal, un amor que hace que el amante busque imitar. En un sentido,
lo que les estoy pidiendo que hagan es traer a Cristo al alcance de sus Scouts;
no permitan que se convierta en una nada indefinida flotando por el aire; se
nos ha dado a cada uno de nosotros enseñar a Cristo trabajando en su mundo,
y si nos damos cuenta que puede hacerse y estamos seriamente preparados
para hacerlo, entonces lo lograremos.
Esto es realmente una cosa factible; se vuelve difícil y verdaderamente

imposible, sólo cuando lo rodeamos de una cantidad de palabras y un aire de
misterio. Jesucristo, el Hijo de Dios, fue un hombre, y creo que eso es la cosa
más grande que jamás le ha pasado al mundo y tal vez la cosa que el mundo
está olvidando más fácilmente. Aquí estaba el hombre y, como Él fue Dios, aún
aquí está el hombre para que lo sigamos, el líder eterno cuya sabiduría y
destreza por mucho sobrepasó a la de cualquier hombre que jamás haya vivido.
Finalmente, espero que traten de hacer buen uso de esa Biblia suya. Recuerden
lo que he dicho acerca de las traducciones. Den a sus scouts una traducción
honesta de las magníficas historias del Antiguo Testamento y, sobre todo, de
las emocionantes historias de la vida de Cristo. No pueden mejorar en cuanto
al material, pero pueden mejorar, desde el punto de vista de los muchachos,
en cuanto al estilo. Creo que algunos pedantes van a pensar que esto es muy
sacrílego; van a decir que la Biblia es la pieza más importante que la literatura
inglesa jamás haya producido. Sé esto y estoy de acuerdo, pero espero que a
través del Escultismo guiemos a los muchachos a entender a Dios.
No es una parte esencial de nuestras funciones enseñarles literatura inglesa.

Si tan sólo ustedes y yo pudiéramos despejar la jungla que ha crecido alrededor
de Dios, podremos encontrar el sendero más sencillo que nos guíe de regreso
a Él. A lo largo de ese sendero uno de nuestras mejores guías será la Biblia, el
libro en el cual millones de personas han encontrado la inspiración y que
permanece disponible a todos “sin importar a qué país, clase o credo pueda
pertenecer el otro”.
Adiestrando1 al muchacho
Cuando un muchacho llega al Escultismo, diga-
mos, a la edad de ocho años, y solicita su
membresía a la Manada de Lobatos, asumimos
correctamente que sabe muy poco de los Loba-
tos e inmediatamente nos abocamos a él y,
usando los métodos de la sección de Lobatos,
empezamos a adiestrarlo para que con el tiem-
po pase sus pruebas de pie tierno2. Gradual-
mente esperamos que él se vuelva más y más
eficiente, para que pueda ganarse su Primera
Estrella y entonces tal vez un par de Insignias
de Especialidades, su Segunda Estrella, más
Insignias, y finalmente, después de tres o tres
y medio años, esté listo para la gran aventura
de ingresar en la Tropa Scout.
Aquí, usando un método diferente, el Scout

aprenderá su Tercera Clase y todos los temas
para la Insignia de Segunda Clase, será anima-
do para tomar una o dos Insignias de Especialidades, y cuando se acerca a la
edad de Scout Senior3, su Insignia de Primera Clase.
Entonces ya sea que haya pasado a la Tropa de Scouts Mayores o permanezca,

como quiera, con la Tropa Boy Scout, un gran panorama de actividades estará
abierto para él. Posiblemente complete su Insignia de Primera Clase, obtenga
más Insignias de Especialidades, eventualmente llegando a la Correa de
Manigua y finalmente a la gloriosa coronación del Scout, la Kings Scout
Insignia4. En una palabra, nuestro adiestramiento está diseñado para ser
progresivo; esperamos que los muchachos progresen.
1
Aquí se entiende no del adiestramiento de dirigentes y Scouters, sino del de los muchachos. Tal vez
se pueda traducir como el adelanto progresivo.
2
Aquí se está hablando del adelanto tal como se entendía en Inglaterra en aquellos días.
3
Expedicionario, en la terminología actual en México.
4
Lo equivalente a Caballero Scout.
Ahora claramente, aunado a su falta de conocimientos y a su falta de destreza

en asuntos de Escultismo, bastante natural será que encontremos que el chico
de ocho años tiene un poco, o algo de conocimiento de Dios. Seguramente es
razonable esperar algún progreso en cuanto a las cosas del espíritu en la misma
medida que esperamos el progreso de la mente y del cuerpo. Para ponerlo de
otra manera, es manifiestamente absurdo esperar o de hecho permitir a un
muchacho progresar en una dirección, si al mismo tiempo no estamos
conscientes de sus necesidades de progresar de otras maneras.
No creo que sería repetir demasiado frecuente que el propósito del Escultismo
es producir, lo más que sea posible, al hombre completo, un hombre balancea-
do, un hombre que es experto en una gran variedad de actividades y
ocupaciones, pero sobre todo, un hombre en que el espíritu de servicio a otros
y el conocimiento y desempeño de los deberes para con Dios se hayan
convertido en una parte aceptada de su vida. Esto último no se puede
conseguir en un día. Es bastante inútil de vez en cuando hacer algo acerca de
los deberes para con Dios.
Igualmente como es necesario adiestrar al muchacho en, por ejemplo, Primeros

Auxilios y Ambulante, es guiarlo despacio pero firmemente desde el dedo
cortado de los Lobatos, al torniquete de la Insignia de Ambulante, así, en la
misma medida, debemos guiarlo desde el no conocimiento hacia una dispuesta
aceptación y entendimiento de sus deberes para con Dios. De hecho, solamente
haciéndolo gradualmente es que podemos esperar tener éxito.
Nuestro trabajo con los muchachos debe ser firme: nuestro objetivo debe ser
logrado por trabajo constante y perseverante, de hecho, en ocasiones
deberemos revisar un paso o dos justo antes de pasar a un Scout a su Insignia
de Primera Clase nos asegurarnos que aún recuerde su Segunda Clase. Una de
las notas claves del Escultismo, correctamente emprendidas, es la entereza, así
que en una mano producimos un Kings Scout que es competente al ocuparse
en todo lo que aprendió para su Primera Estrella, y en la otra mano eventual-
mente producimos un hombre que muy claramente y sin avergonzarse acepta
a su Dios y cumple con su deber para con Él.
En relación al método exacto de acercarse al Lobato, al Scout, al Senior Scout

o al Rovers es un asunto demasiado individual para intentar tratarlo aquí.
Principalmente, los principios que les he perfilado en este libro son buenos para
el muchacho de cualquier edad, en tanto que entendamos la necesidad de ser
progresivos en nuestras enseñanzas y adiestramiento y en tanto que entenda-
mos que el muchacho es un ser humano en desarrollo. Nunca se quedará
quieto, de hecho, no puede su mente y sus respuestas y cada parte de él se

mueven para adelante y para atrás (están en constante movimiento).
Es necesario que dé una voz de alerta aquí, pues lo que está pasando en un
gran número de casos es que el adiestramiento que se da en la Tropa en
cuanto a los deberes para con Dios es admirable, pero cuando el Scout
progresa a lo largo del camino y se vuelve crecientemente experto y hábil en
las prácticas del Escultismo, por nuestro descuido y equivocación, lamentable-
mente él se inclina a descuidarse en relación con sus deberes para con Dios.
Ahora quiero que les quede muy claro que él no se va a quedar quieto, se
moverá en una dirección o a la otra, y el peligro al que estamos confrontados
es éste, si omitimos ver este avance a lo largo del camino de lo que son los
deberes para con Dios, llegará a asociar a Dios con su niñez. El Senior Scout
promedio, justamente, ha puesto tras él las cosas aniñadas de los día de la
Manada de Lobatos. Más tarde, por supuesto, llegará a apreciar esos días, pero
por el momento debemos admitir, si somos honestos, que probablemente se
sienta un poco avergonzado de ellos.
Cuando estamos en el sexto año parece casi inconcebible que podamos haber
sido parte de la plebe del primer año. Si alguna vez permitimos al muchacho
asociar a Dios con la niñez, se ha perdido el tiempo, todo lo que empezamos
a hacer llegará a cero, en breve, hemos fallado, de hecho, si fallamos en
implantar en el muchacho la actitud correcta de los deberes para con Dios,
hemos fracasado completamente. Sus Scouts podrán tener colgadas correas de
manigua en cada esquina imaginable y podrán estar tapizados de pies a cabeza
con Insignias de Especialidades, podrán atar todos los nudos con una sola
mano, detrás de sus espaldas, en medio de una neblina espesa, pero si piensan
que su actitud de los deberes para con Dios es aniñada entonces no son Scouts,
y ustedes, corno Scouters, han fallado total y completamente.
Deliberadamente mantuve corto este pasaje; el único mensaje que contiene

para ustedes es pedirles que constantemente se cuestionen, cualquiera que sea
su trabajo en el Escultismo, y digan, “¿Estoy adiestrando a este muchacho
acerca de sus deberes para con Dios en la misma medida al adiestramiento que
le doy en técnica Scout? Hasta que la respuesta sea “Si”, su trabajo estará mal
hecho. Deben tomar este reto con valor. No es realmente más difícil dar al
muchacho un entendimiento de su Creador que enseñarle los mil y un
ingredientes de la técnica Scout. Solamente se vuelve difícil cuando nosotros
mismos no estamos seguros del camino que seguimos y nos da miedo la
aparente inmensidad de nuestra tarea y por lo tanto dejamos de hacer todo.

El camino no es difícil si lo atacamos con fe y valor.
Clérigos y Padres de familia

Los clérigos son todos hombres; los Dirigentes Scouts también. Qué importante
es recordar esto; qué tan fácil es olvidar y empezar a pensar en términos de
una identidad nebulosa, inaccesible y difícil. Sé que hay clérigos difíciles,
personalmente he conocido uno o dos. También he conocido Dirigentes Scouts
difíciles, y sinceramente, muchos más de los segundos que de los primeros.
Ustedes como Dirigentes Scouts de Grupos Abiertos, necesitan conocer a todos
los ministros de las iglesias y de las capillas en su vecindario, esto es, los
necesitan conocer personalmente y no como voces del otro lado del teléfono o
como una firma ilegible al pie de una carta.
El mejor consejo posible que les puedo dar es ir y visitarlos, y más tarde hacer
que visiten su Grupo. La mejor manera de esquivar problemas y peleas es
evitar conocer a la gente; no la mejor manera de mal entenderse que a través
de correspondencia y de la omisión del conocimiento mutuo personal. No hay
ningún conflicto entre el Escultismo y ninguna iglesia; algunas veces hay
conflicto entre un Dirigente Scout y un clérigo, la causa principal es la
ignorancia de uno o de otro. No podemos, en esta etapa del desarrollo del
Escultismo, esperar que todos los clérigos aprecien el valor del Escultismo.
Después de todo, el cristianismo ha existido por cientos de años y una gran

cantidad de personas aún no lo entienden ni, de hecho, saben nada acerca de
él, así que sería irracional esperar que todos entiendan y acepten al Escultismo
después de tan sólo cuarenta años. Ya sea que el clérigo desconozca acerca del
Escultismo o el Dirigente Scout desconozca acerca de la religión, al menos
tienen este lazo en común, si son hombres razonables, ambos están tratando
de ayudar al muchacho a convertirse en la clase de hombre recto y que, en
toda conciencia, debería ser un lazo suficiente.
Todo lo que tenemos que hacer es conocemos unos a otros. Debemos decir
claramente lo que esperamos del muchacho y del clérigo; a su vez, decir muy
claro qué espera él y entonces conjuntamente arreglar la forma como podemos
ayudamos los dos a hacer trabajos idénticos en dos caminos separados.
Aún tengo que encontrar a un clérigo que no haya disfrutado de un buen

espectáculo de Tropa, una fiesta de Grupo o aun, una reunión de Tropa
ordinaria o de una Manada. En lo que ha menudo cometemos un error es en
tratar de mantener al clérigo alejado del muchacho y en hacerlo miembro de
éste, aquél u otro comité; él lo hará silo tiene que hacer, y probablemente lo
hará bien, pero como ser humano, preferiría más bien divertirse que pasar todo
su tiempo en el Escultismo asistiendo a juntas donde muchas de las cosas que

se discuten probablemente ni las entienda.
Los clérigos son hombres muy ocupados, y parte de sus deberes es sentarse
en comités. Qué descanso para un clérigo que no le pidan que se siente en un
comité, pero que ocasionalmente le pidan que venga a sentarse en una cabaña
y ver a un Tropa en acción. Sé muy bien que harán esto, a condición que
tengamos el acercamiento correcto. Debemos hacer que se den cuenta que son
bienvenidos simplemente porque nuestro Grupo es un Grupo Abierto y no
estrechamente relacionado a su iglesia en particular, de ninguna manera
significa que estemos contra de Cristo o contra de ellos.
Por lo tanto sugiero que lleguen a conocer a sus hombres; el acercamiento

humano es el que cuenta y ellos a su vez no se mostrarán irreceptivos, tienen
tanto qué darles y tanto qué dar a los Scouts en su Grupo.
En el Escultismo, de hecho en la mayoría de las Organizaciones Juveniles,

existe una tendencia peligrosa de usurpar las funciones de los padres, al llegar
a pensar que el muchacho es nuestro muchacho y que nosotros somos la única
influencia en su vida.
Sé que en algunos casos, en donde los padres completamente ignoran sus

responsabilidades, esto puede ser verdad, pero en la gran mayoría de los casos
somos una influencia, pero una influencia secundaria a la del padre y, de hecho,
es lo más que debemos ser. Nos corresponde, por lo tanto, conocer a los
padres de nuestros muchachos, conocer los deseos de los padres en cuanto a
religión y, si sus deseos son definidos, ver que nada de lo que hagamos se
contraponga con esos deseos. La verdadera base de nuestra vida nacional está
en el hogar, y sería una cosa terrible si el Escultismo se convirtiera en una
influencia destructora en el apoyo de la vida familiar. Nuestra tarea es ver que
se convierta en una influencia fortalecedora. Hoy en día, muchas familias están
viviendo en condiciones que en sí son difícilmente conducentes al mantenimien-
to del buen espíritu familiar.
Hacinados desastrosamente, carentes de los factores materiales que contribu-

yen a hacer un hogar, y sin embargo el hogar promedio no es un mal lugar.
Muchas gentes son capaces de generalizar y deploran el rompimiento de la vida
hogareña, pero en su entusiasmo exageran el cuadro o lo pintan sin los
conocimientos reales de los hechos. He sido bastante afortunado de haber visto
el interior de no menos de cinco mil hogares de todas las clases concebibles y,
mientras algunos no eran muy buenos, la gran mayoría no eran del todo malos.
Ya sea que Dios fuera un factor real en estos hogares, no me encuentro en una
posición de decirlo, pero estoy preparado a decir que en la mayoría de los casos
el Diablo definitivamente no estaba presente.
Quisiera sugerirles que no debemos generalizar y asumir que todos los padres
descuidan a sus hijos y que todos son personas impías, pero bien puede ser
que algunos descuiden a sus hijos y que muchos otros no hablen de buena
gana de religión o de Dios.
Nosotros los británicos somos gentes naturalmente reticentes; no usamos

nuestros corazones en las mangas o nuestra religión en una banda ostentosa,
pero no porque una cosa no sea obvia de ninguna manera se asume que sea
inexistente. Debo decir que los padres promedio que he conocido, aunque
hagan poco acerca de la religión de sus hijos, realmente le gustaría que algo
se hiciera al respecto. Es muy necesario que nosotros, los Scouters, sepamos
justamente qué es lo que los padres desearían que se hiciera. Si no muestran
ningún interés, tenemos el camino libre.
Entonces podemos, solamente entonces, tomar el asunto en nuestras manos,

pero silos padres tienen alguna preferencia o inclinación hacia alguna forma de
religión en especial para sus hijos, entonces, como Scouter de un Grupo
Abierto, debemos hacer un genuino intento de seguir sus deseos, aun cuando
personalmente esa especial forma de adoración no nos llame la atención.
Debemos aceptar la necesidad de mantener la fe y, ya sea que esa fe se
mantenga entre Dios y un hombre o entre hombre y hombre, no obstante es
esencial mantenerla.
Finalmente, deben ganarse la confianza de los padres de los muchachos, deben

conocerlos y creer en el método del Escultismo para conseguir el propósito
esencial de piedad del muchacho. Si en cualquier etapa se descorazonan,
habrán fallado. La confianza ganada y cuidadosamente fomentada despejará
el camino para ustedes, no hay otro camino.
El final del principio

Esto nos trae al final de la primera etapa del camino. Algunos de ustedes
estarán pensando “¿ahora qué sigue?”. En muchos casos la respuesta podría
ser: “a ninguna parte. Hasta aquí llegamos”. Podrían pensar que esto es falta
de ambición, pero no lo es porque yo tenga falta de ambición, o de hecho,
porque yo piense que ustedes sean así. Es una comprensión de nuestras
propias limitaciones. A través del Escultismo, somos capaces de establecer una
base: dudo si podemos hacer mucho más o, si de hecho, si algunos de nosotros
debamos tratar de hacer más.
Si a través del Escultismo podemos hacer que el muchacho naturalmente

acepte a su Dios como su Dios personal; hacer que se de cuenta que tiene unos
deberes para con Dios, y el principio de la idea de cómo se deben llevar a cabo
en la práctica estos deberes; entonces creo que justamente podemos descansar
satisfechos en la mayoría de los casos.
Quiero recapitular algunas de las cosas que he dicho. A través de este libro les
he implorado que mantengan simple la religión. Les he pedido que aclaren su
mente de confusiones y dudas, para que ustedes a su vez, puedan evitar
confundir la mente del muchacho.
Dios y la práctica de la religión son realmente cosas sencillas; se vuelven

complicadas sólo a través de la confusión en nuestras cabezas. Dios, como lo
llegamos a conocer a través de Jesucristo, es esencialmente sencillo, fácilmente
accesible e inequívoco, y sin tan sólo nos limitáramos a esta realidad y
evitáramos ser atrapados en muchas complejidades, podríamos, como sinceros
hombres cristianos, lograr mucho en las vidas de los muchachos con quienes
tenemos contacto.
Si somos realistas seguramente aceptaremos el hecho de que el muchacho

común que llega al Grupo Abierto probablemente sea muy deficiente en cuanto
a su preparación religiosa y su fondo religioso: Si tiene alguna concepción de
Dios probablemente es vaga. Pues bien, esto debe querer decir que nuestra
tarea es empezar en el principio, asumir ningún conocimiento, asumir ningún
entendimiento, de hecho, asumir nada. Bien podría ser que al empezar de nada
no podremos esperar que en el lapso de vida de Boy Scout lleguemos muy
lejos.
Es muy importante que hasta donde podamos llegar estemos en lo correcto,

debemos estar en lo cierto y debemos ser permanentes. Por lo menos, en la
mayoría de los casos, tendremos un principio limpio y claro; habrá poco qué
olvidar pero mucho qué enseñar.
Permítanme recordarles una vez más que ningún hombre puede enseñar lo que
él mismo no entiende o acepta. En muchos aspectos del Escultismo es
razonable aprender al mismo tiempo que el Scout, pero en cuanto a este
asunto de los deberes para con Dios, el Scouter normalmente necesita estar
bastante más adelante. Debe aceptar que la necesidad de su propia relación
con su Dios sea clara y progresiva y que admita honestamente cualquier falta
de conocimiento.
Ahora algunos “No’s”
Ansioso como estoy de que hagan algo inteligente y práctico acerca de los
deberes para con Dios, pero ¡no terminen como un maníaco religioso! La
religión efectiva es una cosa normal, natural y enteramente sensible; no se
vuelvan sentimentales acerca de ello; es una cosa varonil. No confundan a la
religión con los “mismos” y las “ologías” del mundo, no persigan a dioses
extraños y sustitutos.
Anteriormente les he advertido que eviten la confusión que presenta la

naturaleza, la confusión de la buena acción, la confusión de poner al Escultismo
mismo como una religión alternativa. Todos estos son peligros muy reales.
Deseo que acepten su franca responsabilidad en cuanto a los muchachos en su

Grupo. Su responsabilidad es ni más grande ni más pequeña que la Promesa
Scout que ustedes personalmente han hecho.
Nadie puede esperar más de ustedes, que lo que está en acuerdo con esas
condiciones, no deben aceptar menos de ustedes. A donde sea que busquen en
el Escultismo por mejoras en esto, aquello o en la otra rama de nuestro
Movimiento, inevitablemente la respuesta a nuestro problema es una respuesta
humana y es simplemente una cuestión de mejorar el modelo de liderazgo. En
este país cristiano tenemos una enorme ventaja si tan sólo la aprovechamos;
tenemos un ejemplo de la vida de Cristo que ilumina e inspira como un ejemplo
completo hacia el cual el hombre debería apuntar. Sé que en algunos aspectos
todos vamos a fallar y es bastante razonable, en tanto que en algunos otros
aspectos tengamos éxito. Si creen en algo de la religión cristiana, deberán
aceptar la obvia verdad que les es dada a cada uno de los cristianos para de
alguna manera emular el ejemplo que Cristo dio al mundo; ese es uno de los
dones de Dios de los que les he hablado; es definitivamente una gran

oportunidad y un reto considerable.
Debo decirles muy firmemente que no pueden esperar guiar a sus scouts a un
entendimiento de Dios, mucho menos a una verdadera vida cristiana, al menos
que gracia.
No pueden ser un buen Scout en uniforme y un tonto sin él. No pueden tener
una clase de normas en su casa y otras en el trabajo. Cualquiera que sean las
normas que hayan establecido deberán estar presentes uniformemente en
todos los aspectos de su vida y en cada relación, ya sea con los Scouts o con
otras personas. Yo sé que el camino a la cima de nuestra montaña no es fácil,
pero al menos es un camino definido y hay pasos definidos que debemos tornar
cuando vamos ascendiendo. Pretender subir demasiado rápido podría causar
un desastre y llevar a un deslizamiento eventual.
Nuestro progreso al ir subiendo la montaña debe ser uno continuo, uno firme
y uno seguro. Habrá ocasiones en su vida como Dirigentes Scouts cuando
tengan que hacer frente a frustraciones que podrán hacer temblar su fe en el
Escultismo y aun podrán hacer temblar su fe en Dios, pero estas pruebas de fe
son el material con el cual se harán los próximos escalones. Aun cuando en
ocasiones sientan que se han caído completamente, aun así les será dada la fe
para levantarse y empezar de nuevo.
En este libro a menudo he hablado sobre relaciones personales y, al acercamos

al final de lo que tengo que decirles, quisiera recordarles que mientras que la
historia tiene pocos ejemplos para cristianos solitarios, igualmente el Escultismo
tiene pocos ejemplos para los Scouts solitarios, son personas raras y a menudo
extrañas. Un cristiano solitario, como un Scout solitario, es una contradicción
de términos. El Escultismo y la Iglesia tienen muchas cosas en común, las
menos de las cuales es que son hermandades. Los miembros de una herman-
dad aceptan, primeramente, la necesidad de ayudarse los unos a los otros, y
segundo, buscar la fortaleza que pueda hacer crecer la hermandad en una
comunidad.
No traten de andar el camino del Escultismo o de la cristiandad sin tener

referencia con otras personas: Ustedes como Scouters, son parte de un Grupo
y espero que estén presentes otros Scouters. El Grupo es parte del Distrito, con
un Comisionado de Distrito y ministros de diferentes confesiones de fe,
probablemente miembros de la Asociación Local, y en algún lado, en el fondo,
estén los capellanes asesores de varias religiones. El propósito de todas estas
personas es ayudarlos y fortalecerlos en cuanto a su entendimiento personal

y a su relación con Dios, tanto como ayudarlos en el adiestramiento de los
muchachos en otras cosas. ¿Por favor aceptarían el poder de una comunidad,
la fortaleza de la hermandad? Unidos estamos de pie, divididos nos caemos” no
es meramente una trivialidad, pero una gran verdad la cual, más y más, el
hombre civilizado está comprendiendo. Pidan consejo a todos los que
encuentren. No teman discutir con otras personas el trabajo que están
haciendo, a menudo ellos tienen la parte de la experiencia que les ayudará con
su problema.
Hay otra manera de hermandad que está presente y trabaja, y ésta es el leer
lo que otros han escrito. Encontrarán al final de este libro un pequeño apéndice
con una lista de libros sugeridos, los cuales espero no traten de leer todos al
mismo tiempo; libros con los cuales se familiarizarán poco a poco; libros que
llegarán a valorar como amigos y cuya posesión podrá llegar a ser un consuelo
y una inspiración. El mundo de los libros era algo desconocido en los primeros
días de la Cristiandad, y solamente en años comparativamente recientes es
cuando el gran acopio de sabiduría y experiencia ha sido accesible a la masa de
nuestras gentes.
Así que se acerca el tiempo para que ustedes y yo partamos; he dicho todo lo
que pienso que pueda ayudarlos. De ninguna manera he agotado el tema, y
como dije anteriormente, en ningún momento he tenido la intención de ir más
allá del principio. La importancia de un buen principio de todo lo que emprenda-
mos muy seguramente les es aparente, ya sea planear un campamento,
preparando una caminata o ver cómo podemos ayudar a esos scouts nuestros
para con su Dios. No importa cuál sea el tema, no importa para nada cuál sea
la actividad.
En tanto que aceptemos la necesidad de un comienzo firme gozaremos en

cierta medida del éxito, pero si como mariposas de juventud, saltamos de una
cosa a la otra sin un pensamiento de progreso, sin una idea de fundamentos
verídicos, faltos de plan o de propósito, entonces no conseguiremos nada; de
hecho, podríamos hacer un daño verdadero, podríamos confundir las vidas de
los muchachos quienes, con nuestra intervención, pudieran haber encontrado
un camino más verídico. Sí, la responsabilidad es tan grande como eso, pero
no hay necesidad de fallar, no existe ninguna razón para fallar. Pueden estar
seguros que es la obra de Dios lo que están haciendo. Ejecútenlo bien, sensible
y fielmente y el bien se incrementara.
Finalmente, recuerden que no es tan importante que Dios esté de nuestro lado,
en tanto que recordemos que nosotros debemos de estar de su lado.
Les deseo la más grande de las suertes en sus esfuerzos. Al aceptar un

nombramiento de parte de la autoridad Scout, personalmente han aceptado la
responsabilidad de enseñar al nuevo recluta del Escultismo, de cualquier edad,
el significado y la aplicación de los Deberes para con Dios, y sé que usarán
cualquier esfuerzo en enseñarle de tal manera que cuando haga su Promesa lo
hará sobre fundamentos de conocimiento, por muy descuidada, y evitará
hacerla de una manera prometedoramente vaga. Creo que si tan solo ustedes
y yo aceptáramos nuestras responsabilidades personales, confiando en que
Dios nos guiará, veremos una generación de hombres, temerosos de Dios y
piadosos, creciendo a convertirse en ciudadanos de estas ciudades del mundo
que tan bien conocemos, pero del Reino de los Cielos en toda su majestuosi-
dad.
Apéndice I
Lista de libros para futuras lecturas1
How Heathen is Britain? C. G. Sandhurs (enlarged edition, Collins,

3s. 6d.)2
Broadcast Talks C. S. Lewis (Geoffrey Bies, 6d.)
Christian Behavior C. S. Lewis (Geoffrey Bles, 2s. 6d.)
Does Christianity Makes Sense? F. A. Coekin (S.C.M. Press, 2s. 6d.)
The Jesus of History T. R. Glover (S.C.M. Press 7s. 6d.)
Christ, The Lord of Ah Life (Industrial Christian Fellowship, 3s. 6d.)
A Theology of Youth H. D. Gray (Religious Education Press, 5s)
1
Dejo esta lista tal cual sin pretender actualizarla, ya que ante la multitud de confesiones religiosas
que hay en nuestros días, sería muy difícil hacer una lista que fuera aceptable para todas y cada una
de ellas. Creo que más vale acudir a los diversos ministros de culto para que ellos nos puedan dar
libros útiles a los muchachos de nuestros Grupos Scouts.
2
Es curioso notar que aparece el precio de los libros en la bibliografía.
Apéndice II
Las Obligaciones Religiosas de los Scouts.1
Es claro que los Scouters de Grupos Abiertos, los cuales podrán tener
muchachos de diferentes religiones o de ninguna, de tiempo en tiempo se
encontrarán en dificultades en sus esfuerzos de alentar a cada Scout a cumplir
con sus obligaciones propias de su Iglesia, mientras que, al mismo tiempo,
estén participando plenamente en las actividades ordinarias de su Grupo Scout.
Para dar un mayor auxilio a los Scouters, las siguientes declaraciones han sido
preparadas por los miembros del Panel Consultivo Religioso establecido por la
Oficina General Imperial, para indicar lo que se espera de los miembros de
diferentes religiones. Es imperativo que los Scouters de Grupos Abiertos deban
estar enterados de sus obligaciones, y deberán hacer todos los esfuerzos para
alentar a sus muchachos a que los lleven a cabo.
La Iglesia de Inglaterra2
La Iglesia de Inglaterra ve al Escultismo como si tuviera un lugar en la vida de

la Iglesia; no piensa en la religión como algo extra qué añadirle al Escultismo,
pero ve al Escultismo como un conducto, especialmente idóneo a causa de la
variedad de sus actividades por las cuales los muchachos pueden ser ayudados
a aprender y a vivir la vida Cristiana dentro del círculo familiar de la Iglesia
Cristiana.
Entiende la Promesa de “Hacer mi Deber a Dios” como:
1. Una promesa de hacer estas cosas que las enseñanzas y la experiencia

cristiana recomiendan como el deber y el privilegio de los cristianos, a
saber, rezar, leer la Biblia, ser bautizado y confirmado y tomar parte en
el Sacramento de la Santa Eucaristía.
1
No pretendo actualizar este apéndice, ya que supondría hacer una gran lista de las diversas
confesiones religiosas de los muchachos que están en nuestra Asociación, confesiones que son
cristianas, las unas, y otras de origen budista, hinduista o musulmán. Otra vez, es preferible que por
el contacto con los diversos ministros se vea, en concreto, lo que son las obligaciones propias de cada
confesión.
2
Lo dicho aquí, en este apartado, es válido básicamente en las llamadas Iglesias Anglicana yen la
Episcopaliana, por lo que no se propondrá algo más en el siguiente apéndice.
2. Una promesa de todo corazón y de lealtad como miembro de la Iglesia;

pues es así como el Grupo Scout tiene una buena relación con la
parroquia que lo influencia por medio de la comunidad Cristiana que
ayuda al Grupo a crecer en el entendimiento de los deberes para con
Dios. Por lo tanto, se espera que los miembros del Grupo asistan tanto
al culto público como a recibir instrucción religiosa en la Escuela
Dominical, Catecismo, Asociación Juvenil, clase de Biblia, etc.
3. La promesa también incluye la aceptación fiel de las tradiciones particula-

res de sus parroquias. En algunas parroquias, un Grupo por principio no
asiste a los servicios de otras religiones. Cuando esto ocurre no es porque
los Scouts quieran parecer arrogantes o superiores a sus hermanos
Scouts de otras religiones, sino por lo que les han enseñado acerca de la
naturaleza de la Iglesia misma. P. O. R. 10 (4) se aplica aquí y salvaguar-
da a los Scouts de la Iglesia de Inglaterra de cualquier estigma de mal
Escultismo atribuido a su ausencia, si por alguna razón, están ausentes
de cualquier desfile o servicio eclesiástico de diversas religiones.
4. El Grupo, ya sea en sus Oficinas Centrales o en campamentos, conferen-

cias, etc., incluirán prácticas religiosas como una parte natural e integral
de su vida y de su trabajo.
La Iglesia de Escocia3
La Iglesia de Escocia, como parte de la Iglesia Universal, adorando a un Dios,

Padre, Hijo y Espíritu Santo, afirma sus creencias en el Evangelio de la gracia
soberana y del amor a Dios, reconociendo la Palabra de Dios, tal como está
contenida en la Biblia, como la regla suprema de fe y de vida.
Como la Iglesia nacional de Escocia, Protestante en su fe y Presbiteriana en su

orden, adoptó un sistema propio de parroquias para cumplir con la responsabili-
dad territorial de predicación, enseñanza y testimonio cristiano. En esto la
Iglesia de Escocia da una buena acogida a la cooperación del Escultismo en su
trabajo juvenil como un medio valioso para la formación de carácter cristiano
y de ciudadanía cristiana. Asume que los Scouters en Grupos Eclesiásticos al
enseñar la Promesa: “... cumplir mis deberes para con Dios”:
3
Lo que se dice aquí será válido, con algunas modificaciones para las Iglesias llamadas presbiterianas
o Reformadas o Calvinistas, ver el siguiente apéndice.
1. Apoyarán las ordenanzas religiosas de la Iglesia.
2. Alentarán la asistencia regular a los servicios de culto público y a las

clases preparadas para la instrucción religiosa de la juventud.
3. Grabarán en los Scouts que “los deberes para con Dios” se aplican a toda
la vida en el hogar, en desfiles, en campamentos y en el trabajo.
La Iglesia de Escocia no se opone a la formación de Grupos Abiertos, con tal

que el Scouter a cargo de tales Grupos aliente a los muchachos a mantener una
conexión con su propia Iglesia. Al mismo tiempo los Grupos cerrados se
consideran como los más adecuados para integrar la camaradería y el
entrenamiento del Es-cultismo a las responsabilidades adultas como miembro
de la Iglesia.
Las Iglesias Libres4
El Subcomité del Panel Consultivo Religioso, representando a la Iglesia de

Escocia, la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra, las Iglesias Bautistas y
Congregaciones de Inglaterra y de Gales y a la Iglesia Metodista, recomienda
que los Scouters deban presentar a los muchachos de esas religiones las
siguientes maneras en que los deberes para con Dios, deba ser expresado:
1. Asistencia regular a la Adoración Pública, junto con algún curso de

instrucción religiosa, por ejemplo: la escuela Dominical, Iglesia Juvenil,
clases de Biblia, etc.
2. La práctica diaria de oración y lectura de la Biblia.
3. La práctica del espíritu Scout de amistad y de servicio en la vida de

Iglesia tanto como en la vida diaria.
4. A su debido tiempo, la preparación para ser miembro de la Iglesia.
La Iglesia Católica Romana
4
Lo que se dice aquí es válido, con modificaciones particulares para muchas confesiones cristianas.
Las leyes de la Iglesia Católica requiere que sus miembros cumplan con ciertos
deberes, a los cuales están ligados por conciencia por una muy seria obligación.
Estos deberes se enumeran a continuación, en cuanto a que puedan afectar la
participación de los muchachos Católicos en las actividades del Grupo Scout.
1. Un Católico debe asistir a Misa todos los domingos y en las siguientes

fiestas, conocidos como días de precepto:
La Circuncisión (Enero 1)
La Epifanía (Enero 6
La Ascensión
Corpus Christi
S. Pedro y S. Pablo (Junio 29)
La Asunción de Nuestra Señora (Agosto 15)
Todos los Santos (Noviembre 1)
Navidad (Diciembre 25)
2. Debe de abstenerse de comer carne (o sopa hecha con caldo de carne)

todos los viernes, los miércoles en Cuaresma, los miércoles en las cuatro
semanas de Témporas5, el sábado de Témporas en la Cuaresma y en
ciertas vigilias, a saber:
Vigilia de la Asunción (Agosto 14)
Vigilia de Todos los Santos (Octubre 31)
Vigilia de Navidad (Diciembre 24)
Excepto cuando esas fiestas caen en domingo o lunes.
3. Todos los Católicos que deseen recibir la Sagrada Comunión deberán

ayunar desde la media noche hasta la hora de recibir la comunión6. Esto
es que no deberán tomar nada de comida o bebidas.
4. La obligación de ayunar durante la época de penitencia atañe sólo a

aquellos mayores de veintiún años, así que no es necesario detallarlo
aquí.
5. No es permitido a los Católicos tomar parte en oraciones comunitarias o

servicios religiosos de no Católicos y en reuniones mixtas de scouts,
5
Estos días que eran los miércoles, viernes y sábados, cuatro veces al año, eran una institución que
se remontaba a los primeros tiempos de la Iglesia, y se consideraban días de renovación espiritual.
Éstas desaparecieron con las reformas emanadas del Vaticano II.
6
Como se ve, esta norma ha cambiado en la actualidad.
deberán retirarse antes de empezar las oraciones. Esta prohibición

incluye a los Propios Scouts7.
Con respecto a esto, es usual que el Scouter a cargo de dicha asamblea anuncie
cuándo van a empezar a decir las oraciones, y dar la oportunidad a aquellos
que deseen retirarse.
La Iglesia Judía8
Los judíos comparten completamente el punto de vista expresado en el

enunciado propio de la Iglesia de Inglaterra que “la religión no es un extra a ser
añadido al Escultismo”. El Judaísmo es un modo de vida que debe influenciar
al muchacho en todas las actividades de su vida diaria.
La principal obligación impuesta por el Judaísmo Ortodoxo a sus seguidores, en

cuanto a que pueda afectar la participación de judíos en actividades scouts, se
mencionan a continuación. Judíos Progresistas, esto es, aquellos apegados a las
Sinagogas de Reforma y Liberales, no se consideran obligados a observar todos
estos requisitos del Judaísmo tradicional, los cuales, sin embargo, son
obligatorios para los Judíos Ortodoxos.
1. Dieta. Están prohibidos platillos de carne y aves, al menos que estén

preparados de acuerdo a la ley judía alimenticia, como también lo son
ciertas clases de pescados; y el uso de utensilios que han sido usados
para preparar o para servir comidas prohibidas, están igualmente
prohibidos.
2. Sabbath (sábado). Durante todo el Sabbath, es decir, desde el ocaso del

viernes hasta el atardecer del sábado, está prohibido toda clase de
trabajo, incluyendo escribir, cocinar, el manejo del fuego, y muchas otras
actividades del campamento Scout y en cualquier otra parte.
3. Festividades. Muchas de las Leyes del Sabbath, incluyendo la prohibición

de trabajar, se aplican en las siguientes festividades:
Año Nuevo (generalmente a mediados de septiembre)
Perdón (generalmente a finales de septiembre)
7
Esta norma ha cambiado, y no se ve razón para que los muchachos asistan a un Propio Scout.
8
Igualmente es necesario consultar con un Rabino sobre la validez de muchas de estas normas, ya
que se dan diversas tendencias en la observancia de los preceptos.
Pascua (generalmente en abril)

Pentecostés (generalmente a principio de junio)
Tabernáculos (generalmente en octubre)
Durante la Festividad de Pascua, toda forma de levadura está prohibida

y el uso de utensilios que han estado en contacto con comida con
levadura están igualmente prohibidos.
El Día del Perdón es una festividad solemne, la cual se pasa en la

sinagoga.
4. Oraciones y Adoración Pública.
a) Se exige a los judíos hacer tres actos diarios de adoración estable-

cidos: mañanas, tardes y noches; individualmente en la ausencia
de quórum, conjuntamente cuando hay un quórum de diez o más
judíos varones mayores de trece años. En el servicio matutino
entre semana, los muchachos de más de trece años deberán usar
filacteria.
b) Todos los alimentos deberán ser precedidos y seguidos de la

bendición de la mesa.
c) La adoración en conjunto con scouts no judíos está permitida, en

tanto que las Oraciones y los Himnos no contengan referencia a
concepciones no judías de Dios y que no incluyan lecturas de las
escrituras del Nuevo Testamento.
Por lo anterior, es claro que el Scout judío es más apto para llevar a cabo sus
deberes para con Dios, en un Grupo Cerrado, ya sea en el campo o en cualquier
otra parte, pero una de las cosas más gratificantes del Movimiento es la
disposición del Dirigente Scout de Grupos Abiertos a alentar a los scouts judíos
quienes están a su cargo, a poner en práctica los requerimientos de su fe.
Apéndice III
LAS OBLIGACIONES RELIGIOSAS DE LOS SCOUTS II
El libro de John Thurman termina en el apéndice anterior, pero por todo el

contexto del libro, es obvio que se refiere el Apéndice II, Las Obligaciones
Religiosas de los Scouts a las obligaciones de las diversas denominaciones
religiosas de aquellos días, en el Reino Unido.
Cualquier denominación religiosa tiene un cuerpo de doctrina que es invariable,

es lo que los fieles deben creer, pero como no basta con creer, sino que es
necesario cumplir con algunas cosas, éstas pueden cambiar con el transcurso
de los años. Por lo tanto veo la necesidad de hacer una actualización de este
apéndice o lo que es lo mismo, responder a esta pregunta: ¿cuáles son las
obligaciones religiosas de los scouts en las principales confesiones religiosas,
hoy en día?
Para este apéndice me fijaré en aquellas confesiones religiosas que mayormen-

te están representadas en el Escultismo, en los que llamamos Grupos Scouts
Abiertos, ya que como lo indica el autor del libro, en los grupos cerrados se
tiene una asesoría en esta materia por parte de los ministros de culto de esas
confesiones, por el hecho de que estos Grupos están en una o en otra forma
vinculados con las iglesias o sinagogas, o escuelas confesionales, o de alguna
otra forma.
Quisiera aclarar que para este apéndice consulté a diversos ministros de culto,
por lo que podemos considerar que lo que se escribe aquí es, en alguna forma,
la manera que podemos llamar oficial, de pensar de las diferentes confesiones
religiosas.
Finalmente para no priorizar a las diversas denominaciones religiosas, como lo

hace John Thurman en el apéndice anterior, al escribir primeramente de las
Iglesias oficiales del Reino Unido y después de las demás, he preferido
colocarlas en orden estrictamente alfabético.
LA IGLESIA ANGLICANA O EPISCOPALIANA
Cambiando lo que se refiere específicamente al Reino Unido, lo dicho en el

apéndice anterior sobre la Iglesia Anglicana tiene valor para los Scouts
episcopalianos o anglicanos, el día de hoy.
LA IGLESIA CATÓLICA
Especial cuidado tenemos que tener con los muchachos católicos que militan en
nuestros grupos scouts abiertos, ya que por una parte, son la mayoría, y por
otra se nota a nivel general una disminución en el cumplimiento religioso de los
muchachos ya desde su hogar.
Las fiestas “de guardar”, o aquellas en las que hay que cumplir con el precepto
de asistir a la celebración de la misa, son únicamente:
La Circuncisión del Señor (1 de enero).

El jueves de Corpus (fiesta variable).
La Virgen de Guadalupe (12 de diciembre).
La Natividad del Señor (25 de diciembre).
La Iglesia Católica insiste en impulsar la comunión eucarística de los fieles. Para

que se puedan acercar a comulgar se requiere, en primer lugar, la confesión
sacramental previa, si hay conciencia de pecado grave, y en segundo lugar,
guardar el ayuno eucarístico desde una hora antes de la comunión.
Hay que guardar la abstinencia de carne todos los viernes del año, pero puede
conmutarse por un acto de caridad. El miércoles de ceniza, es día de abstinen-
cia.
Sin embargo es obligatoria la abstinencia y el ayuno el miércoles de ceniza,

para los mayores de 21 años, (la fecha es variable) y el viernes santo (fecha
igualmente variable).
La asistencia a un Propio Scout, no exime a los scouts católicos de la asistencia

a la celebración de la eucaristía los días de fiesta de guardar.
Ya que por muy diversas circunstancias la formación religiosa de los muchachos

católicos es muy deficiente, se debe procurar que ésta se lleve a cabo
valiéndose, para ello, de la ayuda de una persona capacitada.
LA IGLESIA LUTERANA
La posición de la Iglesia Luterana con respecto a los grupos abiertos de los

scouts, es consistente con la afirmación de que la Iglesia de Jesucristo está
constituida por las diferentes comunidades cristianas, independientemente de
su confesión histórica de fe, ya que una comunidad cristiana lo es por la gracia

de Dios, y no por las obras humanas.
Por consiguiente, la Iglesia Luterana en general anima la participación de

acciones religiosas conjuntas con miembros de otras comunidades, siempre y
cuando no vayan en contra de la práctica y la enseñanza del Evangelio,
especialmente cuando dicha participación fomenta la comprensión de otras
formas de cristianismo que ayudan a una expresión más rica de la forma
propia.
De esta manera, los scouts de tradición luterana, en la medida que ven en su

participación en actividades religiosas una forma de enriquecer su propia
tradición, son animados por la Iglesia Luterana a participar en grupos scouts
abiertos.
LAS IGLESIAS PRESBITERIANAS Y REFORMADAS
Las Iglesias Reformadas y Presbiterianas son reformadas en doctrina y

presbiterianas en gobierno. Esto quiere decir que la norma suprema de la fe y
de la conducta es la Biblia, y que las iglesias se gobiernan localmente por medio
de los ancianos, laicos elegidos por los miembros de cada congregación.
Por lo dicho, la actitud que manifiesta cada congregación hacia los scouts
depende de los miembros de cada iglesia local, pero por regla general, esta
actitud ha sido favorable. Lo más usual es que vean en el Escultismo un medio
eficaz para la formación del carácter de las muchachas y de los muchachos, y
que así tengan un civismo favorable.
Se da por asentado que por medio de la Promesa Scout los muchachos deben
cumplir con sus deberes para con Dios. Esto incluye:
1. El apoyo a su propia Iglesia.
2. Asistencia regular a los servicios de ella.
3. La práctica diaria de la oración y de la lectura de la Biblia.
4. El énfasis de que los deberes para con Dios incluyen todos los aspectos
de la vida humana, cívica, familiar, escolar, laboral, social, así como de
su desarrollo personal.
Estas iglesias normalmente prefieren grupos cerrados, pero no se oponen a que

los miembros de ella participen en grupos abiertos.
IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS
Esta Iglesia llamada también Iglesia Mormona, toma al Escultismo como una
de las maneras de ayudar a la juventud, y debido a convenios firmados con
muchas Asociaciones, procura formar grupos cerrados para sus muchachos. Sin
embargo no es de extrañar que en los grupos abiertos haya muchachos de esta
denominación.

Dios y el Grupo Scout Abierto

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Temas de Programa 8

Dios y el Grupo Scout Abierto

Nota del traductor

Derechos reservados por la Asociación de Scouts de México, A.C.

Nota del traductor

Y quiero dedicarle esta traducción a “Pancho” por lo siguiente: Carlos su hijo

No obstante lo anterior, el libro está dirigido a los Scouters y Guiadoras del

Fernando Soto-Hay y García S. J.

Está dirigido principalmente a aquellos Scouters, y existen varios, quienes en

Aunque los miembros del Panel Religioso en la Oficina Nacional no están

Por lo tanto, el Movimiento Scout tiene motivo de estar agradecido al Jefe de

Prefacio a las Guiadoras

Existen ciertos pequeños detalles en los que no necesariamente seguimos los

Por algún tiempo hemos estado conscientes de la necesidad de tal libro, y

El Panel Guía Religioso está conmigo en recomendar ampliamente este libro de

Introducción a la segunda edición

Decir que me siento complacido y gratificado por la aceptación que el libro ha

Este es el momento en que quiero agradecer a tres personas en particular,

En segundo lugar al Rey. F. D. Morley de la Iglesia Metodista por su tenaz

Al último en orden pero no en importancia, a Mr. J. F. Colquhoun (Koko),

También quiero agradecer a los miembros del Panel Consultivo de la Oficina

Entonces, el propósito de este libro es tratar de ayudar individualmente a

Al Scouter, quien tal vez por su educación o por oportunidades, ha encontrado

-¡Ve! -dijo-, ¡sí es el Vicario, oh Dios!. ¡si es el rubicundo Vicario! -dije-.

-¡Cierra la puerta, niño -dije- rápido!

Blimey, antes de que abriera la boca, allí está ya.

-¿Qué te parece mi Tony?

-Vamos -dijo- ¡¡Pos que me va a gustar!

-Bueno -dijo-, levantando su sombrero.

-Tú decides Anthony, me gustaría verte en la Sacristía a las diez y media el

-¡¡Cierra tu bocota! -le dije a él-. Bien, bien puedes ir.

Así que el domingo me levanté a las diez y lo mandé a la iglesia. Regresó

-¡¡Qué padre, Gladys!, te hubiera gustado verme aplastado allí.

¿Crees en Julio César, en Guillermo el Conquistador, en Oliver Cromwell, en tu

Lo que no pueden hacer es ignorar la exposición. ¿A dónde nos lleva esto?

Ahora no confundamos el tema de discusión y nos preocupemos si el poder es

De hecho, podemos argumentar, aprobar o desaprobar como nos guste, en

Yo sugeriría que la cuestión que en particular debemos aclarar en seguida es

Basta de esto. Veamos a dónde hemos llegado. Es irracional e ilógico no creer

podemos evitar oír la voz de Dios. Es imposible adoptar un punto de vista

Entonces, obviamente, si no estás preparado para creer en Dios, no puedes ser

Ahora nos aventuraremos un poco más adelante.

Bueno, si estas cosas no son Escultismo, ¿qué es el Escultismo? Seamos muy

Así que, entonces, tenemos que el Escultismo es una Actividad. La primera

He oído murmurar por los rincones a algunos Scouts, escandalizados porque

Es fácil hablar de que la Promesa sea el fundamento del Escultismo sin

actividad como lo es el hervir un caso de agua durante un ventarrón aullante

¿Es el Escultismo una religión?

La religión, entonces, vino y sigue viniendo de Dios y es una cosa en sí mismo.

La mayoría de nosotros aceptaremos, y ya lo hemos discutido, que todas las

Vehemente como personalmente estoy cerca de cada uno y de todos los

La belleza natural, silo decimos correctamente nos deberá ayudar a entender

El Buen Samaritano es una historia bien conocida por la mayoría. Es una

Me parece a mí que Dios, siendo Dios, debe de haber

Aquí hay algo eminentemente comprensible y práctico. Obviamente, siendo

Adicionalmente, a través de Cristo nos ofrecieron un intermediario con Dios

Si van a aceptar a Cristo y a tratar de entender su vida tanto como su

La vaguedad conduce a un poco más que al absoluto rechazo. El cristianismo

quiero recordarles algunos aspectos: en primer lugar, la muerte de Cristo en

Puede que hayan asistido a la iglesia y hayan salido insatisfechos; me ha

La Iglesia es creación de Dios concebida para desempeñar su propósito en el

cabida para socios aletargados. Adonde la Iglesia es débil o indispuesta, es