Las limitaciones de espacio hacen imposible exami- duque Borivoj fue bautizado por el Obispo Metodio el
nar todos los acontecimientos notables que dieron for-
ma a las tierras de Europa Oriental. Las historias de este
capítulo se refieren sólo a los puntos más sobresalientes
de cada región, uniendo la historia humana conocida a
la sombría historia de los Cainitas. Debido a su ubica-
ción central y su importancia en el desarrollo de los even-
tos, Hungría (y su provincia de Transilvania) tiene una
posición de honor con la descripción más larga. Si de-
seas saber más de cualquiera de estos países, consulta
los libros de referencia enumerados en el Capítulo Uno.
BOHEMIA
Aunque Bohemia alberga los restos de asentamientos
de 25.000 años de antigüedad, su existencia en el Medie-
vo oscuro comenzó con la llegada de los eslavos en los
siglos VI y VII. Atravesaron los Cárpalos por la Puerta de
Moravia (uno de los muchos pasos abiertos a través de
las montañas, llamados así por lo fácil que es atravesar-
los). En Bohemia, los eslavos se mezclaron con celtas y
germanos, formando un grupo tribal bajo las órdenes de
un mercader franco llamado Samo, pero el nuevo reino
se hundió tras la muerte de éste.
Una gran tribu eslava occidental guiada por una
carismática mujer llamada Libussa llegó a la región en el
siglo VII, mezclándose con los antiguos habitantes y es-
tableciéndose en gran número. Libussa, consciente de
que la tribu estaba cansada de su gobierno, escogió a un
campesino llamado Premysl como su consorte, cedién-
dole el liderazgo tras profetizar que algún día se alzaría
sobre su hogar una gran ciudad llamada Praga, una ciu-
dad que ensombrecería a todas las demás.
Al menos, eso cuenta la historia. En realidad, Libussa
y los suyos servían a una anciana Tzimisce, una guerrera
de gran astucia llamada Shaagra. Huyendo de los inva-
sores bárbaros y consciente de que la tribu no bastaría
para saciar su apetito. Shaagra usó a su ghoul favorita,
Libussa, para fomentar la expansión. La llamada nobleza
Premysl empezó a luchar por el trono.
El estado de la Gran Moravia, que incluía Moravia,
Bohemia y Eslovaquia Occidental, se hizo fuerte en el
año 833, cuando las buenas relaciones con Bizancio
movieron al Príncipe Ratislav a invitar a misioneros cris-
tianos. Cirilo y Metodio, considerados los apóstoles de
los eslavos, llegaron en el año 863, convirtiendo a mu-
chos habitantes a la nueva religión oficial. También de-
sarrollaron el alfabeto eslavo y obtuvieron permiso para
pronunciar sermones en eslavo tras la lectura en latín.
Alrededor del año 880, la familia Premysl inició la
construcción del Prazsky Hrad (Castillo de Praga), que
domina un promontorio sobre el Vltava (N. del T.: Pro-
nunciar "Voltava", en España se le conoce como el río
Moldau). El castillo estaba ideado no sólo como fortale-
za y residencia de la familia, sino también como fortifica-
ción para guardar el lugar de descanso de Shaagra. El
10
mismo año. En el 885 construyó una iglesia de madera
dentro del castillo, consagrándola a la Virgen María,
En el año 900, considerando necesarias más
fortificaciones. Shaagra insistió en construir un nuevo
castillo de piedra a dos millas río arriba del Castillo de
Praga. La familia erigió el Castillo de Chrasten-Vysehrad.
Entre ambas fortalezas surgieron varios asentamientos:
el más importante de ellos, conocido como Mala Strana
o Pequeño Barrio, estaba a los pies del Castillo de Praga.
Los matrimonios entre las Premysl y otros nobles
permitieron que la familia fuese subiendo posiciones hacia
la cumbre. Shaagra recompensaba a sus siervos más fie-
les con su potente sangre y una larga vida. Éstos, a su
vez, se casaban con parientes cercanos, también ghouls,
hasta que en cada generación había algunos nacidos ya
con sangre Tzimisce. Otros miembros de la familia en-
contraron fuerza en la práctica de prohibidas artes mági-
cas; algunos practicaban ritos todavía más siniestros. La
familia Premysl (algunos de cuyos miembros eran ya
aparecidos), emergió como el poder supremo en Bohe-
mia, con el Príncipe Wenceslao (también conocido como
Vaclav) como único gobernante. Los demás Tzimisce eran
bienvenidos entre las oscuras calles de Praga, siempre
que reconocieran la preeminencia de Shaagra.
La vampira empezó a deslizarse en el letargo poco
después de que Wenceslao ocupase el trono. Sin su con-
sejo y su guía, éste quedó abandonado a sus propios
medios: intentando arrancarse el yugo de Shaagra, bus-
có ayuda exterior en lugar de recurrir al poder de su
familia para conservar el trono. Wenceslao juró lealtad al
emperador alemán Enrique I en el año 929, lo que le
hizo perder el apoyo de las clases dirigentes bohemias.
Los Ventrue alemanes entraron en Bohemia, teóricamen-
te para ayudar a Wenceslao, pero en realidad para esta-
blecerse política y económicamente, No hicieron nada
para impedir el asesinato del príncipe unos pocos años
después, esperando provocar un tiempo de caos que les
permitiese hacerse con el control absoluto.
Boleslao, su hermano, mató al príncipe en el 935, y
creó un poderoso estado que abarcaba Bohemia.
Eslovaquia, Moravia, y parte de Silesia y el sur de Polo-
nia. Su gobierno se vio alterado por los repetidos ata-
ques del Sacro Emperador Otto I. Aunque Boleslao in-
ternaba ignorar sus deberes familiares, sus parientes ha-
cían visitas ocasionales a la cripta donde Shaagra dormía
en letargo para alimentarla con sangre de sus cautivos.
Tras la violenta muerta de Boleslao en el 967, Boleslao II
se convirtió en príncipe y estabilizó el reino. Temiendo
posteriores ataques de los monarcas cristianos de Euro-
pa Occidental, Boleslao apeló al Papa y fundó el Obis-
pado de Praga en el año 973 Unos pocos Toreador y
Lasombra, ansiando el control sobre la Iglesia, empeza-
ron a entrar en Bohemia, estableciéndose en Praga.
Bretislao, el sucesor de Boleslao II, logró la unión
permanente de Bohemia y Moravia, aunque se vio for-
TRANSILVANIA NOCTURNO
zado a depender de los alemanes para controlar a los
Premysl. Un Ventrue tomó las riendas del poder por pri-
mera vez en Bohemia, llegando a ser Príncipe de Praga.
Ofreció una alianza a los escasos Toreador de la ciudad,
manteniendo a Bohemia en el Sacro Imperio mientras
apartaba a sus rivales Lasombra de la Iglesia.
Muchos hechiceros y estudiosos mortales se trasla-
daron a Praga atraídos por la presencia de eruditos y
Cabalistas judíos, que se habían congregado en la ciu-
dad huyendo de las persecuciones. No tardaron en lle-
gar sus contrapartidas Cainitas de la casa Tremere.
Nosferatu y Capadocios encontraron un lugar en el gueto
judío. La práctica de la medicina prosperó mucho allí:
los cirujanos judíos consiguieron grandes conocimien-
tos de anatomía gracias al estudio de los cadáveres
(mientras los cristianos tenían prohibido hacerlo).
En el año 1091, un devastador incendio en el Cas-
tillo de Praga hizo que los Premysl trasladasen su cor-
te a Vysehrad y empezasen a reemplazar las viejas
fortificaciones de madera por construcciones de pie-
dra. Shaagra, aun en letargo, fue trasladada a un sóta-
no excavado bajo el Castillo de Vysehrad.
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
POLONIA
Las extensas llanuras de Polonia, lindando al oeste
con el Oder y al este con las poderosas aguas del Vístula,
fueron un fuerte enclave pagano hasta el siglo X. Atra-
pados entre el Sacro Imperio Romano y las tierras de
Lituania y Rusia, los numerosos principados de Polonia
constituyeron un amortiguador en constante cambio,
marcado por la lucha entre la fe cristiana en expansión
y los seguidores de las antiguas religiones. Aquí, tam-
bién, Ventrue v Tzimisce se han enzarzado en una ba-
talla por la supremacía sobre la población mortal.
El impulso de evangelizar las tribus paganas de
Polonia nació en el siglo IX, cuando el jefe de la tribu
del Vístula recibió el bautismo según el rito eslavo en
señal de lealtad a Moravia. Cuando el matrimonio en
el año 965 del Príncipe Miesko I con la Princesa
Dubravka de los checos tuvo como resultado la con-
versión de aquél, la Iglesia Latina reforzó su control
sobre la región y, con ello, los Ventrue alemanes con-
siguieron entrar en una zona dominada durante mu-
cho tiempo por sus rivales Tzimisce
Los señores Tzimisce polacos, poco preocupados por
a quién adorasen los patéticos mortales, abrazaron no-
minalmente el cristianismo eslavo. No se molestaron en
impedir la paulatina invasión de los Ventrue alemanes,
cuyos emisarios mortales introdujeron el rito latino en la
región. Un obispado latino en Poznan desplazó a una
sede eslava anterior. La provincia eclesiástica de Polonia
se alzó en conjunción con un estado polaco consolidado
que abarcaba Wielkspolska (Gran Polonia) y Malopolska
(Pequeña Polonia) a finales del siglo X. Para impedir la
ocupación completa por parte del Imperio, la Tzimisce
Razkoljna de Cracovia persuadió a sus compañeros de
clan de permitir esta unión, aunque significase recono-
cer la autoridad de la Iglesia Latina y, por tanto, de Roma.
El Sacro Emperador Otto II visitó Polonia en el año
1000, saludando al sucesor de Miesko, Boleslao Chrobry
("El Bravo") como un aliado. Por la misma época, apa-
recieron monasterios benedictinos en Miedzyrzecz y
Tyniec. Boleslao, que gobernó entre los años 992 y
1025, ganó su sobrenombre a causa de sus intrépidas
acciones en interés de Polonia; atacó Praga en el año
1003, y 15 años después marchó sobre Kiev, marcando
su Puerta Dorada con su espada. Ese mismo año, el
Papa honró a Boleslao con una corona real, convirtién-
dole en el primer "rey" verdadero de Polonia.
11
 Pero el paganismo continúa en vigor (aunque furti-
vamente) en las regiones rurales, apoyado y fomentado
por la Gangrel Jolanta. Desesperada por frustrar los pla-
nes de Tzimisce y Ventrue. Jolanta participó en la re-
vuelta pagana del año 1037, un esfuerzo condenado al
fracaso por sacudirse la presa de la Iglesia Católica.
Aunque la revuelta falló, Jolanta pudo sobrevivir para
proseguir su guerra contra la invasión urbana desde las
tierras salvajes, que se vuelven cada vez más feroces
con el crecimiento de las ciudades.
El martirio de Estanislao, obispo de Cracovia, el año
1079, mostró una brecha entre las autoridades seglar y
eclesiástica... y entre los amos Tzimisce y Ventrue de
Polonia. Por desafiar a Boleslao el Intrépido, rey de
Polonia, Estanislao sufrió con una muerte violenta en
su propia iglesia, a manos de los caballeros del rey.
La capital se trasladó a Cracovia el ano 1083, y allí
la dinastía Piast transformó el reino en el centro del
catolicismo de Europa Oriental.
HUNGRÍA
Como gran parte de Europa, esta región fue antaño
hogar de los celtas. Ocupadas y unidas al Imperio Roma-
no, las tierras llamadas Hungría se conocían entonces
como la provincia de Panonia. Los romanos fortificaron
la zona mediante un sistema de terraplenes que se ex-
tendía a lo largo del Danubio hasta los Cárpatos y las
laderas occidentales de los Alpes Transilvanos. El impe-
rio tomó posiciones allí, construyendo sólidas fortalezas
y pueblos. Las defensas imperiales estaban respaldadas
por la capital de Panonia en el oeste, una ciudad-fortale-
za conocida como Aquincum (que más tarde se llamaría
Obuda). Erigida sobre una colina que dominaba el Da-
nubio a la altura de un vado natural, Aquincum era una
posición fortificada desde la que los romanos podían
impedir a los bárbaros cruzar el río y marchar contra
Roma. Viendo la llanura al otro lado del Danubio, los
romanos se percataron de que otro fuerte allí haría más
lento el avance de los enemigos hacia el río. El nuevo
asentamiento, Contra-Aquincum, acabaría siendo el ori-
gen de la ciudad de Pest. Los romanos penetraron tam-
bién hacia el este de la provincia, cruzando el Danubio
desde el sur y moviéndose hacia la actual Valaquia.
Los humanos no estaban solos en su intento de
"civilizar" el bárbaro Este. Varios Cainitas apoyaban al
Imperio Romano: los que estaban satisfechos con las
comodidades y entretenimientos de Roma y los más
honrados y respetados optaron por quedarse cerca de
la capital. Sus rivales políticos y unas pocos idealistas y
12
rebeldes fueron enviados (o escogieron irse) a los re-
motos confines del imperio... Incluyendo provincias
como Panonia y Dacia.
Pretendían extender el imperio hacia el norte des-
de Dacia, pero las legiones fracasaron en todos sus
intentos de penetrar en las oscuras tierras más allá de
las llanuras dacias.
Aparte de los Tzimisce nativos que durante mucho
tiempo se habían alimentado de sus súbditos dacios, bru-
tales hombres lobo de la tribu de los Señores de la Som-
bra acechaban la tierra. Su Pariente el Rey Decebel de
los dacios invadió Panonia e hizo una matanza entre los
ejércitos romanos en el siglo I a.C., uniendo Dacia y
Panonia bajo el gobierno bárbaro. El emperador Trajano
condujo a sus ejércitos contra Dacia en el año 106, y a
Decebel no le quedó más salida que el suicidio. A lo
largo de los 20 años siguientes, los romanos reconstru-
yeron su civilización en la zona. Tras las feroces luchas
contra los dacios, Roma estableció a algunos de sus sol-
dados entre las tribus independientes para impedir otro
levantamiento. Las dos culturas acabaron mezclándose,
dando origen a lo que hoy se conoce como los rumanos.
Los Señores de la Sombra se retiraron a los Alpes
Transilvanos para lamerse las heridas.
La estabilidad del Imperio Romano se vino abajo
con el paso del tiempo. Roma se retiró de sus provin-
cias del norte en el año 271, dejando que sus aliados
godos defendiesen la frontera de otros invasores más
"bárbaros". Aunque muchos de los más acomodados
(incluyendo la mayor parle de las Cainitas romanos
que habían llegado con las legiones) optaron por la
evacuación, otros (sobre todo plebeyos que habían
establecido sus hogares en la zona) se quedaran y
aceptaron el gobierno godo.
TRANSILVANIA NOCTURNO

Desafiando a muchos senadores romanos, Constan-
tino convirtió a Bizancio en la segunda capital romana
en el año 330. La decisión de establecer una segunda
capital reflejaba un cisma en el imperio, un cisma que
acabaría dividiendo los Balcanes por completo. El impe-
rio quedó partido en dos, con el oeste gobernado por
Roma y las provincias orientales bajo la administración
de Bizancio, que posteriormente sería rebautizada como
Constantinopla. Esta división tendría efectos sobre la his-
toria de los Balcanes hasta el siglo XX.
Con este colapso, las avanzadillas romanas en Dacia
y Panonia quedaron abandonadas. Los panonios se mo-
vieron hacia el oeste, presionados por los invasores
bárbaros, mientras los romanos huían hacia los Cárpatos
y Transilvania. En su huida, las legiones dejaron atrás a
un Cainita dormido, un nativo de la región que había
sido Abrazado por un Malkavian romano. En sus días
mortales, esta alma atormentada había quedado vincu-
lada sin saberlo al corazón del demonio, que le envia-
ba enloquecedoras visiones del futuro. Esto le había
convertido en un perfecto candidato para el Abrazo del
Malkavian. El Cainita tomó el nombre de Octavio, pues
creía que ocho grandes señales anunciarían el desper-
tar de Kupala. Tras matar a su sire en un momento de
locura, Octavio aterrorizó el asentamiento romano de
Aquincum hasta caer en letargo cuando se retiraron las
legiones. La destrucción de parte del lugar no llegó a
afectar la cripta subterránea en la que dormía.
En el siglo V, la cuenca de los Cárpatos se convirtió
en una avanzadilla de los hunos. Atila atacó la porción
oriental del Imperio Romano, llevando a sus tropas hasta
Constantinopla. Un enorme rescate (y algunos dicen
que otros medios de persuasión por parte de Miguel el
toreador, patriarca de la dudad) disuadieron a Atila de
seguir presionando; su reino duró poco.
Otros reinos menos estables le sucedieron. Los
géspidos derrotaron a los hunos. Odoacro depuso al úl-
timo emperador romano en el año 476. El ostrogodo
Teodorico destronó a Odoacro. Los reinos se alzaban y
caían mientras las hordas bárbaras recorrían la tierra en
oleadas. El caos se extendió por el Este. Los búlgaros
conquistaron tas tierras sureñas cerca de Constantinopla;
tribus eslavas invadieron los Balcanes, a veces con la
ayuda de Señores de la Sombra o de Tzimisce y Gangrel
que se habían trasladado hacia el oeste con ellos. Los
eslavos del norte no llegaron como conquistadores, sino
como colonos, echando raíces en zonas donde podían
dedicarse al cultivo sin entrar en conflicto con las tribus
más agresivas. Los ávaros dominaron la cuenca de los
Cárpatos durante los siglos VII y VIII, hasta quedar so-
metidos al poder de Carlomagno. Muchos aceptaron el
cristianismo como el precio de su existencia.
La brecha entre Este y Oeste continuó creciendo al
adoptar el Imperio Bizantino la fe Ortodoxa Oriental,
alejándose de la Iglesia Católica Romana de Europa Oc-
cidental. Los Balcanes siguen desgarradas por la guerra
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
LOS
ANTIGUOS
AMOS DE LA TIERRA
En sus ancestrales baluartes de Transilvania mo-
raban Ancianos que preferían aislarse del tumulto del
mundo mortal. En la oscuridad, los Tzimisce vivían
contemplando el horror interior. En comunión con la
noche, infectados por la corrupción de su territorio,
los más ancianos caminaban a veces entre los hom-
bres para ser adorados como dioses.
La Humanidad no ha sido nunca algo que en-
tiendan los Tzimisce. Sus incesantes experimentos con
los mortales les han dado conocimiento, no compren-
sión. Los Tzimisce construyeron sus templos en el
interior de cuevas y laberintos de los Cárpatos orien-
tales.
Mientras muchos Tzimisce se extendían por toda
Europa, los de la Vieja Patria fueron volviéndole cada
vez más introspectivos. Buscando la comprensión de
la Bestia mediante la creación de horrores en su pro-
pia carne (o la de otros), se convirtieron en una raza
extraña... más monstruosa que humana. Las sombras
sobre Transilvania se hicieron más oscuras cuando
tantos de ellos cayeron bajo la locura del demonio.
religiosa en la actualidad, un sacrificio en el altar de las
doctrinas divergentes. La Iglesia Ortodoxa, con su vene-
ración a los iconos y sus sacerdotes casados (tan distinta
de la Iglesia Católica), ha sido un misterio y un factor
perturbador para el Oeste durante siglos.
La historia reciente de estas tierras comienza con la
llegada de los húngaros o magiares. El nombre "magiar"
deriva del turco "onogurs" ("diez flechas"), indicando
que fueron una confederación de 10 tribus. Su origen
está cerca de los Montes Urales, donde los Señores de
la Sombra contemplaron su desarrollo. Muchos de es-
tos feroces guerreros eran Parentela de los Señores. Siete
de estas tribus llevaban una vida nómada en el Khanato
Khazar, actuando como soldados en el siglo VII. La tri-
bu más fuerte era la de los magiares, y el nombre acabó
aplicado a todas las tribus.
Cuando los magiares se negaron a colaborar en la
represión de un levantamiento, tuvieron que dejar atrás
sus hogares. Muchos Señores de la Sombra se fueron
con ellos, viajando hacía el oeste en busca de nuevos
túmulos. Guiados por Arpad, un carismático líder, los
magiares cruzaron los Cárpatos y entraron en el Alfold
en el año 895. Cuando los caudillos de las tribus esco-
13
gieron a Arpad como su líder, le juraron lealtad a él y
a su descendencia masculina mediante el ritual de
beber sus sangres mezcladas.
Cada una de las tribus recibió una porción de las
tierras en las que habían entrado para establecer su
hogar. La tribu de Arpad escogió la región en turno a
Buda. Entonces comenzó un período que los húnga-
ros conocen como "la aventura", con años de veloces
incursiones a caballo a través del Danubio. Los magiares
saquearon Baviera y el norte de Italia. El nombre "hún-
garo" era algo similar al de "huno", y los magiares no
se molestaron en explicar a los aterrorizados occiden-
tales que no tenían ninguna relación con Atila.
En el año 933, el emperador Enrique el Cazador
dirigió a unos caballeros fuertemente armados contra
los magiares y consiguió derrotarles. Un gyula de la
tribu de Arpad estableció una alianza que aseguraría
el éxito de sus guerreros en el año 948. Bulscu, un
feroz líder conocido como el "Hombre de Sangre",
hizo un trato con los gobernantes de Constantinopla:
aceptando la fe ortodoxa bizantina, consiguió el apo-
yo del Patriarca mortal de la Iglesia Ortodoxa. Miguel
el Toreador se alió también con Bulscu, viendo una
herramienta contra el Sacro Imperio Romano.
La caballería húngara atacó Europa Occidental. Los
húngaros llevaban siglos viviendo en medio de gue-
rras tribales, y sus guerreros se extendieron como un
14
incendio a través de las tierras alemanas. Además, con-
taban con ayuda sobrenatural: Miguel había reclutado
aliados, pues ciertos Brujah balcánicos estaban ansio-
sos de unirse a su cruzada contra el norte. Los Ventrue
teutónicos tenían el poder allí, y un ataque militar con-
tra sus dominios podría debilitarles.
El líder no muerto de aquellos Brujah era Domini-
co, un guerrero que había presenciado la destrucción
de Cartago. Su alma ansiaba venganza, y el conflicto le
ofreció una oportunidad. Dominico y otros guerreros
de su clan acompañaron a unidades de la caballería
húngara en sus incursiones en el norte. También seguía
habiendo Parientes entre las filas de los guerreros.
El patriarca empleó una retorcida táctica: se permitía
a los guerreros más prometedores alimentarse con vitae
Brujah la víspera de la batalla. Fortalecidos por la sangre
Cainita, los ghouls Parientes se convertían en feroces
guerreros. A cambio de esta ayuda, unos pocos de tales
mortales escogidos aceptarían el Abrazo. Dominico, en
particular, tenía ciertos designios sobre Bulscu, pues le
consideraba un arma potencial contra sus rivales Ventrue.
Pero el éxito de Bulscu había atraído a otros mani-
puladores. El poder en aumento de los húngaros hizo
crecer la fama de su líder, y aunque los pequeños nobles
del norte se vieron obligados a inclinarse ante él, Bulscu
quedó seducido por la dominante voz de un poderoso
Ventrue alemán llamado Heinrich de Volstag. Ultrajado
TRANSILVANIA NOCTURNO
por la audacia de los peones de Miguel y la temeridad
de los Brujah que cabalgaban con él en la batalla, Heinrich
se percató de que desviar a Bulscu ayudaría a su ven-
ganza. El Hombre de Sangre tenía una insuperable
adicción a la vitae, y sus mejores guerreros ansiaban el
poder que podía darles la sangre Cainita. Mientras sus
guerreros esperaban hambrientos la vitae de los Brujah,
Bulscu soñaba con el poder de los Ventrue.
Otto, el Sacro Emperador Romano, consiguió de-
tener el avance de la horda húngara en el año 955.
Habiendo terminado sus días de saqueo, los magiares
se retiraron a los Cárpatos. Bulscu sucumbió al Abra-
zo de su mentor Ventrue, reforzando el poder de su
familia sobre Hungría. El comercio con el Oeste se
convirtió en una fuente de riqueza para los Arpad.
Algunos miembros escogidos de la familia fueron
bautizados en las tinieblas. Bajo su influencia, los Arpad
mortales convirtieron Hungría en una monarquía al
estilo de las occidentales. Zombar, el hijo de Bulscu,
fue enviado como emisario a Constantinopla en el año
953, y tras alimentarse ritualmente de vitae Ventrue,
proclamó su lealtad al patriarca mortal, al Toreador
Miguel y a los Ventrue de la ciudad.
El este de Hungría, conocido como Transilvania o
"la tierra más allá del bosque", se mostró reacio a acep-
tar los deseos de los magiares. En la esfera mortal, la
tensión fue aumentando paulatinamente entre los des-
cendientes de los colonos dacios-romanos y los inva-
sores. Durante la noche, los vampiros transilvanos se
enfrentaban a los Ventrue magiares. El Clan del Cielo
Nocturno se preparaba para la guerra contra los nue-
vos invasores a la sombra de los Cárpatos del sur.
Los Arpad siguieron acumulando poder. Geza, un
gobernante mortal de la familia, dándose cuenta de que
Occidente no tardaría en atacar sus tierras, razonó que la
única esperanza de su pueblo era convertirse al catolicis-
mo. Aunque también cortejados por la Iglesia Ortodoxa,
Geza y su familia se convirtieron al catolicismo romano
en el año 975. Los líderes occidentales se vieron obliga-
dos a cancelar sus planes de invasión, pues Hungría se
había convertido en la nueva conquista del Papa. Los
emisarios enviados a la Dieta Imperial del Sacro Imperio
Romano consolidaron las rutas comerciales a través de
Hungría. Geza firmó la paz con Otto, recibió misioneros
que convertirían a su pueblo, y se trasladó a Esztergom,
donde mantenía una guardia personal de caballeros
bávaros a los que concedió grandes propiedades.
Pero Geza también buscaba la paz con las gentes
orientales de su propio reino. Aunque había sido bau-
tizado como cristiano, empezó a venerar públicamen-
te a los dioses paganos. Por una parte, quebró el po-
der de los chamanes que operaban secretamente en
su reino; por otra, intentaba extender una versión bas-
tarda de la religión cristiana para unir la tierra.
Cuando Geza tomó esposa, escogió a la hermana
del gyula de Transilvania. Por desgracia, la religión de su
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
esposa era una afrenta para muchos de los que seguían
a la Iglesia Católica Romana. Los líderes religiosos des-
cribían su fe como algo "peor que la barbarie, pues está
infectado por el paganismo". Los desacuerdos religiosos
fueron muy fuertes durante aquella época.
Antes de su muerte, Geza fue reclutado en el reino
de los no muertos. Pero el Abrazo y la transición le per-
turbaron enormemente. Lejos de mostrar gratitud a Bulscu
por la inmortalidad que le había otorgado, Geza desarro-
lló un abrumador odio hacia su Sire. Siempre había con-
siderado su asociación con la Iglesia Católica Romana
algo beneficioso para su reino, aunque de escasa impor-
tancia personal. Ahora se veía corrompido por el mal,
condenado para siempre y para siempre exiliado del
Reino de los Cielos. Al principio, la mera visión de la
cruz le provocaba apoplejías. Finalmente fue seducido
por la oscura mancha de la tierra.
Resuelto a superar el horror. Geza huyó a la ciudad
de Esztergom. Allí se tomó venganza contra la Iglesia.
Sus ghouls, niños inocentes que habían servido en las
iglesias, aprendieron rituales de profanación. Geza rezó
para que las fuerzas infernales guiasen sus manos. La
idea de antiguos monaguillos invocando los nombres de
los viejos dioses eslavos le produjo una gran diversión.
Acto seguido, se alió con algunos miembros del clan
Malkavian para corromper a los servidores de la Iglesia
Católica Romana. Los Malkavian húngaros se unieron en
torno a sus antiguos, disfrutando de la ironía de aquella
impía asociación. Bajo la guía de Geza, el clan llevó
adelante su misión a lo largo de los siguientes siglos.
Tras la fachada de la Iglesia a la que había ayudado en
sus días mortales, el Príncipe Geza de Esztergom (el así
llamado "Arzobispo" de Hungría) reunió un gran poder.
Su ira no tuvo límites cuando supo que Bulscu había
Abrazado a uno de los caballeros bávaros que servían en
la guardia personal de Geza: que su sire Abrazase a un
simple caballero, convirtiéndole en el igual de quien había
sido rey de Hungría, puso a Geza totalmente en contra
de Bulscu, llevándole a tramar una venganza.
Istvan, el hijo de Geza, educado como un caballero
cristiano, fue coronado Rey de Hungría el Día de Navi-
dad del año 1000. Istvan promulgó el edicto de que to-
dos sus súbditos (excepto judíos y musulmanes) debían
convenirse al cristianismo. El nuevo rey invitó a los ex-
tranjeros (especialmente a los alemanes) a establecerse
en Hungría. Aunque gobernaba desde Esztergom, las
ciudades gemelas de Buda y Pest se convirtieron en una,
su crecimiento espoleado por los intereses comerciales
de los Ventrue. Cuando la ciudad volvió a la vida, Octavio
se levantó de su largo sueño y comenzó a recorrer la
noche de nuevo. Enfurecido por el paso del tiempo,
buscó profecías de las ocho grandes señales que anun-
ciaban el despertar del demonio.
Las órdenes monásticas empezaron a establecerse
en el país, incluyendo a los monjes cistercienses y be-
nedictinos. Diez obispados desarrollaron una red de
15
iglesias, y se consolidaron las rutas de peregrinos hacia
Jerusalén pasando por Constantinopla. La fuerza del
catolicismo supuso la unidad nacional. No tardaron en
aparecer leyes que prohibían a los siervos alejarse dema-
siado de la iglesia, y los cementerios fueron emplazados
cerca de éstas, uniendo el culto a los antepasados a la
tierra sagrada cristiana. Mientras la Hungría occidental se
volvía cada vez más hacia la civilización europea del
oeste, la Hungría oriental (conocida como Transilvania)
se convirtió en una zona de guerra donde los nuevos
colonos alemanes y los nobles húngaros sometían a los
descendientes de los rumanos.
Istvan se enfureció por la resistencia en los confines
orientales de su reino. Tras ejecutar a su primo a quien
había declarado un "pagano incestuoso", marchó contra
el gyula de Transilvania. Cruentas batallas dieron paso a
atrocidades, con ambos bandos mostrando una crueldad
innecesaria y sin dar cuartel. Los católicos húngaros ocu-
paron las tierras de los rumanos ortodoxos que se ha-
bían negado a convertirse, y los dacios supervivientes
fueron convertidos en siervos. Espoleado por el levanta-
miento, el paganismo floreció de nuevo.
La noche era el escenario de un sangriento con-
flicto entre Ventrue y Tzimisce. La guerra abierta entre
los Cainitas fue desastrosa para la población mortal.
Los aldeanos de Transilvania aprendieron a atrancar
sus puertas y ventanas por la noche. Todos los esta-
blecimientos cerraban al crepúsculo. A la luz de la
luna, guerreros ghoul cargaban en las partes más os-
curas de los Cárpatos y los impíos santuarios de los
Tzimisce. La civilización estaba de nuevo en peligro.
Manadas de no muertos luchaban abiertamente con-
tra los alterados ghouls de los Demonios.
Las acciones de Istvan en el nombre de la iglesia
Católica Romana llevaron a su canonización como San
16
Esteban, santo patrono de Hungría. Aunque gobernó
un reino próspero, su muerte en el año 1038 llevó a
décadas de caos.
El emperador bizantino Manuel I intentó reconciliar
las diferencias de su imperio con Hungría en el año 1071,
El Príncipe Bela, su candidato al trono de Hungría, fue
declarado también heredero de Manuel. Las revueltas en
Bizancio le dieron una oportunidad de hacerse con las
tierras balcánicas controladas por Manuel, y Bela no tar-
dó en convertirse en un poderoso líder. Bajo el reinado
de Bela, Hungría estuvo a punto de eclipsar a
Constantinopla. Las glorias alcanzadas por el rey fueron
amorosamente glosadas por un escribano al servicio de
Bela, una figura monástica conocida únicamente como
Anonymus. Esztergom se ha convertido en un arzobis-
pado, y numerosos monasterios salpican la campiña.
Bela estableció monopolios sobre la acuñación, las
aduanas, la construcción de castillos y las decisiones acer-
ca de la inmigración. Hungría daba la bienvenida a los
extranjeros que pudiesen llevar conocimientos al país...
si podían pagar impuestos adicionales a Bela. Aunque
Bela dedicaba gran parte de sus ingresos a sufragar el
relativo lujo de sus parientes vampíricos, fue uno de los
gobernantes más adinerados de la época.
Con un gobernante fuerte en el trono, las ferias y
mercados intensificaron su comercio. Musulmanes, ju-
díos, rusos, italianos y alemanes comerciaban con armas
y cera, plata y plomo, cobre y esmalte. La minería en
Transilvania llenaba también las arcas del reino.
Tras la muerte de Bela, su hijo Imre es el rey, y la
tierra espera para ver a dónde llevará su reinado. Pero
incluso aunque algunas partes de Hungría parecen ha-
ber ganado una cierta estabilidad, los campesinos sa-
ben que no deben salir de casa por la noche. Bajo el
tenue manto de la paz se desarrolla una guerr a mayor.
La tierra misma está maldita con una enfermedad que
afecta a todo lo que alberga.
La salvaje y peligrosa región de Transilvania, en-
tregada a Istvan como recompensa cuando el Papa le
declaró Rey de Hungría, se ha considerado siempre
un territorio separado. Lo que queda de los poblado-
res dacio-romanos afirman haber estado en la zona
desde antes de que los magiares la atravesasen en sus
incursiones hacia el oeste. Muchos boyardos (nobles)
rumanos ostentan títulos que se remontan a siglos atrás.
Las familias boyardas rumanas suelen reclamar pro-
piedades ancestrales, con frecuencia fortalezas o cas-
tillos que dominan pequeñas aldeas cercanas. Dado
que los centros de población son tan pequeños, gran
parte de esas tierras es territorio virgen.
Esto conviene a los Gangrel que vagan por la zona,
así como a la tribu Lupina de los Señores de la Sombra,
que ha sido siempre un poder importante en
Transilvania. Los Señores reconocen a su Parentela en
las aldeas de la región. Aunque sienten un intenso odio
hacia los voivodas Tzimisce que gobiernan a la pobla-
TRANSILVANIA NOCTURNO
ción mortal, nunca han conseguido erradicarles. No clan de los Cárpatos, este astuto diplomático se asegu-
obstante, se las han arreglado para mantener un nivel ró de que sus aliados supiesen de las actividades del
de población humana relativamente bajo, lo que limita Consejo de las Cenizas. La información revelada ayu-
el poder de los demonios. Irónicamente, las depreda- dó a sus aliados a traicionar al consejo, que se des-
ciones de los Tzimisce son igual de efectivas para ello. bandó a las pocas décadas.
El rey húngaro está enviando nobles, mercaderes
y granjeros alemanes para construir ciudades en
Transilvania, y por primera vez amenazan con surgir
grandes asentamientos. Los viejos nobles rumanos se
aferran desesperadamente a su fe ortodoxa. Desplaza-
dos por las católicos szekler y magiares, los valacos
(como se conoce a los rumanos) se han convertido en
siervos que trabajan las tierras usurpadas por sus se-
ñores húngaros. El quebrantamiento de la vieja noble-
za rumana ha debilitado mucho a los arrogantes
Tzimisce, que llevaban mucho tiempo dependiendo
de su apoyo. Una Ventrue de gran talento, Nova Arpad, Antes una región dominada por fortalezas de mon-
ha sido esencial en esta jugada. El éxito szekler y magiar taña y unas pocas aldeas, Transilvania está desarro-
a la hora de someter a la población nativa ha elevado llando una serie de asentamientos y rutas comerciales
la reputación de Nova entre su clan. que la conectan con Occidente. En resumen, está pa-
Los sajones apoyan a los gobernantes magiares. In- sando por un cambio radical... y casi ninguno de sus
vitados a establecerse en Transilvania, muchos campesi- viejos moradores lo aceptará sin luchar.
nos alemanes viajaron al sur huyendo de los gravosos Los principales combatientes, los Tzimisce, tienen
impuestos y en busca de una oportunidad de convertirse una batalla distinta entre manos. Aunque Gangrel y
en algo más que siervos, A cambio de sus obligaciones Nosferatu acechan en los bosques de Transilvania, estas
financieras hacia el reino occidental, los campesinos tierras son ante todo sus dominios. Extremadamente te-
sajones obtuvieron títulos hereditarios. El líder de cada rritoriales, los Tzimisce deben permanecer en su tierra
aldea, por ejemplo, recibía el título de "conde" y una nativa incluso cuando reposan. Esta tierra les sustenta a
mayor parcela de tierra. la vez que envía venenosas emanaciones. Aunque los
Los sajones fundaron siete grandes ciudades. No- Tzimisce más jóvenes no se ven muy afectados, sus ma-
tables por su tamaño y por los castillos y fortificaciones yores han pasado siglos sumergidos en esas energías
que facilitaban su defensa, cada una ha crecido hasta oscuras, lo que no les deja más opción que defender sus
dominar su respectiva comarca. Este esfuerzo concer- dominios o morir.
tado fue también la causa de los frecuentes nombres
alemanes en las ciudades transilvanas. Así, "Sie-
benburgen" es un término que se aplica a las siete
ciudades así como a los castillos de su interior.
Una de las Siebenburgen estaba bajo el control de
Nova Arpad, que supervisaba a seis príncipes escogi-
dos. Estos siete príncipes Cainitas se aliaron formando
una cuadrilla conocida como el Consejo de las Ceni-
zas hace unas pocas generaciones.
Los Tzimisce se negaron a reconocer la autoridad
de ese consejo; la invasión de los húngaros era una
afrenta, la paz son el Sacro Imperio Romano no signi-
ficaba nada para ellos, y el creciente poder de los
nobles szekler amenazaba directamente su propia base
de influencia y su control sobre los campesinos
transilvanos. Los señores Tzimisce mantuvieron sus
dominios, haciendo alarde de su poder a pesar de los
esfuerzos de los Cainitas occidentales.
Un dominio permaneció completamente bajo el
control de los Demonios: en la ciudad de Bistritz, ale-
jada de la occidental Hungría, el Tzimisce Radu consi-
guió conservar su feudo. Aunque visto abiertamente
como un traidor por muchos de sus compañeros de

CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD 17

BULGARIA búlgara. El idioma y las costumbres locales fueron deja-
dos de lado o sufrieron una persecución activa, mientras
La historia búlgara se remonta al menos cuatro la aristocracia búlgara se veía desplazada por nobles
milenios antes del nacimiento de Cristo, centrándose en importados de Constantinopla, varios de los cuales ser-
la costa del Mar Negro en Varna. Los nómadas de las vían a los intereses de los clanes Ventrue y Toreador. Los
estepas de Asia Central establecieron sus hogares en esta pocos terratenientes nativos que quedaron tuvieron que
tierra idílica de montañas boscosas y fértiles valles y lla- pagar eso con su lealtad. El fraccionamiento entre los
nuras. No obstante, los campos de la región fueron pre- Tzimisce alcanzó nuevas alturas a causa de las corrientes
sa fácil para las tropas conquistadoras de Alejandro y, en políticas divergentes que barrían Bulgaria.
su momento, el Imperio Romano. Ventrue y Toreador El resentimiento popular contra los bizantinos fue
acompañaron a estos invasores, pero encontraron creciendo hasta provocar una serie de rebeliones: en la
inhóspita la tosca, región fronteriza de Bulgaria, por no primera de ellas, en el año 1040, Pedro Delyan, conoci-
hablar de la directa hostilidad de los Tzimisce. do como tsar de Bulgaria, logró liberar una gran porción
Los hunos ocuparon la ciudad tras la caída de de territorio. Aunque su reino duró poco a causa de la
Roma, mezclándose finalmente con las tribus eslavas traición de parientes codiciosos y las maquinaciones de
que entraron en la región en el siglo VI. Esta particu- una facción Tzimisce, sentó un precedente que se iría
lar combinación dio como resultado una civilización repitiendo a lo largo del siglo. Entre los años 1072 y 1086
guerrera y expansionista, temida por las tierras occi- hubo otros tres levantamientos: todos terminados en fra-
dentales de Europa y también por Constantinopla. Los caso, pero dejaron muy clara la actitud búlgara.
ugros, como se hacían llamar, acabaron siendo cono-
cidos en Europa como "búlgaros".
La lucha por cristianizar Bulgaria abarcó casi dos
siglos, reflejando los choques entre los señores
Tzimisce. A pesar de la conversión en el año 611 del
Rey Kurt, la gran mayoría de la población se mantuvo
fiel a sus deidades tradicionales. Con su codiciosa mi-
rada puesta en el Imperio Bizantino, el rey pagano
Krum aprovechó en el año 811 el conflicto entre grie-
gos y árabes para atacar y matar al Emperador Nicéforo.
El cráneo guarnecido en plata del difunto emperador
sirvió como copa al victorioso líder búlgaro, enfure-
ciendo a los ejércitos de Constantinopla.
Cincuenta años después, los griegos bloquearon las
vías costeras de los búlgaros, consiguiendo obligarles a
adoptar su versión del cristianismo. El breve retorno al
paganismo por parte del Rey Vladimir a finales del siglo
IX terminó con la llegada al trono de su hermano Simeón
el Grande. Simeón incorporó la religión cristiana a su
plan para convertir Bulgaria en un poder que rivalizase
con Constantinopla: bajo su gobierno, los guerreros búl-
garos, de acuerdo con su feroz reputación, expulsaron a
los magiares a lo que posteriormente sería conocido como
Hungría, Desde sus fortalezas en las montañas del inte-
rior de Bulgaria, los voivodas Tzimisce orquestaban su
presión para erradicar las influencias "extranjeras" (espe-

LITUANIA
cialmente Brujah y Ventrue).
Los ataques desde Kiev durante el siglo X debilita-
ron a los búlgaros, y finalmente Constantinopla esta-
bleció su dominio sobre sus belicosos vecinos en el La ferocidad de los lobos, uros y jabalíes que ronda-
año 1018. Esto abrió Bulgaria de nuevo a la influencia ban por los bosques sólo era igualada por la obstinada
de Cainitas extranjeros, que bajo el dominio bizantino resistencia de la población humana a la inoportuna
consideraban la región más apetecible. atención de los vecinos ejércitos cristianos.
El gobierno bizantino frustró el desarrollo de Bulgaria — Rowell, "El auge de Lituania"
como potencia, minimizando su cultura y la importancia
de sus líderes religiosos. Poco a poco, Constantinopla
fue instituyendo cambios que sangraron a la economía

18 TRANSILVANIA NOCTURNO
 Antes del reinado de Mindaugus, el territorio de
Lituania es una vasta colección de tribus paganas. Aun-
que muchos adoran a los mismos dioses, los paganos no
tienen una organización central. Las costumbres varían
mucho de una región a otra, y aunque muchos eruditos
occidentes afirman que hay una autoridad religiosa cen-
tral, las creencias son también muy variadas. No obstan-
te, hay algunos aspectos unificadores en las tierras tribales
de Lituania: son un pueblo, los aistanos, y han construi-
do su civilización a lo largo de los siglos.
En el siglo XI, las tribus aistanas vivían en las costas
del Báltico, formando cuatro grupos principales: los an-
tiguos prusianos, los yatvegos, los letones y los lituanos.
Muchas de estas tribus han sido exterminadas desde
entonces (los antiguos prusianos por los caballeros
Teutones y los yatvegos por los polacos y los eslavos
orientales). La Orden Livona sometió a los letones. Ais-
lados por el Mar Báltico, los extensos bosques y los
impracticables pantanos, los aistanos no tenían tantos
deseos de emigrar como muchas de las otras tribus,
aunque se beneficiaban de su ubicación entre las gran-

19
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
des rutas comerciales del Vístula y el Dniéper; tenían
un contacto limitado con el mundo exterior.
La primera mención de "Lituania" en un documento
aparece en los Annales Quedlinbugenses, obra de un
erudito alemán en el año 1009. Pero hay registros de la
región que se remontan al Imperio Romano. Varios estu-
diosos Romanos, incluido Tácito, escribieron acerca de
las culturas de la región báltica. Entre otras cosas, los
romanos comerciaron con los aistanos: cera, pieles, miel,
sal y ámbar eran mercancías comunes. Sorprenden-
temente, los primeros aistanos también eran conocidos
por su pericia tomo apicultores. Durante los últimos años
del Imperio Romano, estuvieron sometidos al rey godo
Hermanarico, pero la dominación duró relativamente
poco. El comercio siguió adelante, sobre todo con otras
tribus finesas y ocasionales mercaderes griegos o árabes.
En el siglo VIII, la región ahora conocida como
Lituania llamó la atención de Carlomagno. El emperador
tenía la intención de difundir el cristianismo por toda
Europa, y buscaba más información sobre los pueblos
no abarcados por su imperio: sus exploradores volvie-
ron con informes sobre los lituanos, pero el poder de
Carlomagno nunca llegó hasta allí.
Los vikingos eran una amenaza mucho más inme-
diata: a partir del año 800 asolaron la costa báltica, lan-
zando sus ataques contra territorio aistano desde una
serie de puestos de avanzada. Gran parte de su actividad
consistía en asegurar el control de la desembocadura del
río Dvina y las tierras cercanas al Dniéper, donde colo-
nos vikingos protegían sus más concurridas rutas comer-
ciales hacia Bizancio. Pero al llegar el nuevo milenio,
todos los puestos de avanzada vikingos a lo largo de la
costa báltica habían sido destruidos.
Como en las naciones balcánicas, los avances
lituanos en la agricultura supusieron el surgimiento de
un sistema de gobierno feudal. El cultivo en barbecho
y la crianza selectiva aumentaron las cosechas y reba-
ños a principios del siglo X, y la introducción del torno
de alfarero facilitó la conservación de alimentos.
Los fuertes de las colinas, fáciles de construir y de-
fender, protegían los campos. Solía haber pilas de leña
menuda en la cima de las colinas para hacer hogueras
de aviso: cuando se encendían estas hogueras, las fami-
lias y el ganado eran conducidos a los fuertes o a escon-
d erse en lo s bo sques. Algun as d e la s ma yor es
fortificaciones eran bastante grandes, y a veces varias de
ellas estaban interconectadas para facilitar las comunica-
ciones y la huida de unas a otras. El viaje se realizaba a
través de pasadizos secretos, redes de túneles y puentes
de piedra sumergidos que cruzaban ríos y lagos.
La sociedad agrícola lituana giraba en torno a las
granjas y castillos de los guerreros de élite, Los kunigai
(duques) y bajorai (servidores nobles) eran los más fuertes
y acaudalados defensores de la tierra. Con el tiempo, los
líderes regionales podían convertirse en kunigaikstis (prín-
cipes). De hecho, a principios del siglo XIII había más
20
de 20 de éstos príncipes. Como en otras naciones, su
riqueza tenía un precio la obligación de alzar ejércitos
contra los invasores.
El kunigas era con frecuencia un líder militar y reli-
gioso. Actualmente, el título significa ''sacerdote". Como
en otras sociedades paganas, el príncipe-sacerdote debía,
ser feroz en la batalla y sabio en los asuntos mundanos.
El líder de los príncipes guerreros, el gran duque, actua-
ba como sumo sacerdote y líder político. El bajoras era
un soldado y granjero que por lo general protegía una
gran parcela de tierra. En comparación, el ukinikas (hom-
bre libre) ordinario no tenía tanta tierra ni riqueza: paga-
ba impuestos al gran duque, y estaba obligado a i r a la
guerra con sus propias armas, ayudar en la reparación
de los fuertes de las colinas y cumplir deberes de guar-
dia. Trabajando duro, un ukinikas podía llegar a bajoras.
Los granjeros arruinados se convertían en "hombres com-
prometidos", y pagaban sus deudas trabajando las tierras
de sus acreedores bajorai.
Este sistema feudal de los príncipes lituanos se vio
sometido a amargas pruebas durante los siglos siguien-
tes. A medida que las regiones se hacían más próspe-
ras, los aistanos fueron siendo atacados de nuevo por
hombres del norte, incluyendo suecos y varegos. Ade-
más, Lituania fue invadida por ejércitos feudales pola-
cos y rusos a partir del siglo XI. A lo largo de los dos
siglos siguientes, antes del reinado de Mindaugus, los
invasores atacaban desde el este y el oeste.
En el este, emprendedores mercaderes escandina-
vos organizaron a los eslavos locales en la última parte
del siglo IX, Su laxa alianza política formó la estructura
rusa y estableció la capital en Kiev. Para garantizar la
seguridad de sus rutas comerciales, los gobernantes de
Kiev lanzaron una serie de expediciones militares contra
los aistanos. Vladimir derrotó a los yatvegos en el año
983, rechazándoles hasta sus territorios más orientales
en 1038 y 1040. En el año 1044, Yaroslav atacó a los
aistanos de Lituania, fundando un asentamiento en las
proximidades. Pero a la muerte de Yaroslav en 1054, el
estado ruteno se desintegró en pequeños principados.
TRANSILVANIA NOCTURNO

Tras la conversión polaca a principios del siglo X,
los religiosos europeos dedicaron más recursos a con-
vertir a los aistanos. Se considera a Adalberto (Obispo de
Praga) y Bruno de Magdeburgo los primeros misioneros
en la región. Adalberto entró en las tierras de los anti-
guos prusianos, pero sufrió el martirio en el año 997.
Bruno, designado por el Papa Silvestre II apóstol de los
paganos del norte, fue asesinado por los yatvegos en
1009. Firmes en sus creencias, los aistanos no recibían
bien los intentos proselitistas de los cristianos.
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
LA RUSIA DE KIEV
Ocupado desde el Neolítico, el lugar que acabaría
siendo conocido en tiempos medievales como Kiev
servía como centro del comercio a lo largo del río
Dniéper. Un antiguo asentamiento eslavo floreció en
esta región central ya en el siglo II a.C. La abundancia
de grano y madera de la zona la convertía en un pa-
raíso agrícola, y la riqueza en hierro para hacer armas
y en piezas de caza proporcionaba todo lo necesario
para vivir y prosperar.
La fecha real de fundación de una ciudad conocida
como Kiev (o Kiyv) es el año 482, de acuerdo con la
leyenda. Se considera su fundador a Kiy, el príncipe de
la tribu eslava oriental de los polianos. Tres hermanos,
Kiy, Khorev y Shchek, junto con su hermana Lybid,
condujeron a su tribu hasta la región y se establecieron
allí, erigiendo una ciudad y bautizándola en honor al
mayor de ellos.
La ciudad servía como parada de las rutas de cara-
vanas de Asia Central y como parte bien defendida
del "camino varego", las vías fluviales recorridas por
los vikingos en sus viajes para comerciar con Bizancio
o atacada. La zona se convirtió también en un cruce
de caminos para las hordas bárbaras que viajaban de
este a oeste. Magiares, hunos, avaros, búlgaros... to-
dos atravesaron las tierras reclamadas por Kiev, hacia
los territorios que se convertirían en Europa Oriental.
Aliándose con ciudades similares (como Novgorod,
Smolensko, Suzdal y más tarde Moscú) diseminadas
por las rutas comerciales de Asia y el Dniéper, Kiev se
convirtió en el centro de una laxa confederación de
principados, creciendo en prominencia debido a su
importancia estratégica en la ruta comercial al Mar
Negro. Los comerciantes varegos, conocidos entre los
eslavos como "rus", usaban el río para transportar sus
mercancías (y botines).
Kiev llevaba mucho tiempo como centro de un gran
estado cuando la dinastía varega ocupó el trono en el
siglo IX. Conscientes de la importancia de la ciudad, los
vikingos (guiados por el Príncipe Rurik de Jutlandia del
Sur) conquistaron Novgorod en el año 862. El hijo de
Rurik, Oleg, capturó Smolensko y Kiev. Según la leyen-
da, los eslavos de la región le llamaron: "Nuestras tierras
son ricas y prósperas, pero no hay orden en ellas. Ven y
gobierna sobre nosotros." Aunque es dudoso que ocu-
rriese así, Oleg lo usó para reclamar el trono, procla-
mando a Kiev su nueva capital y "madre de todas las
ciudades rusas". Así nació el estado. Hay pruebas de
que ya en el siglo IX, muchos de los eslavos orientales
de la región eran llamados ucranianos. Aunque el nom-
bre quedaría asimilado por "rusos", la región sigue sien-
do conocida para muchos como Ucrania.
Los varegos eran escasos en número, y adoptaron
rápidamente muchas costumbres eslavas, mezclándo-
se con el pueblo que gobernaban. Entre aquellas cos-
21
 HUEVOS DE
PASCUA UCRANIANOS
Entre los paganos de Ucrania era una costumbre
popular decorar huevos mediante un proceso de cera
y teñido. Parte de los rituales de primavera de estos
adoradores del sol, los huevos, llamados psyanka,
estaban relacionados con el animal escogido del sol,
el pájaro. Considerados fuente de vida, se creía que
los huevos decorados con símbolos de la naturaleza
tenían el poder mágico de aprisionar a una horrible
"serpiente de destrucción", impidiendo que domina-
se el mundo. Se decía que la serpiente enviaba a sus
esbirros todos los años para ver cuántos psyanka se
habían hecho: si eran pocos, las cadenas de la ser-
piente se aflojaban un tanto; si algún año no había
psyanka, o si sus esbirros los encontraban y destruían
todos, la serpiente quedaría libre.
La Iglesia cristiana adoptó los huevos como sím-
bolo de la eternidad de Cristo, trasladando la festivi-
dad de la primavera a su propia celebración de la
Pascua. La búsqueda del "huevo de Pascua" se con-
virtió en un juego para niños. Durante la edad de oro
de Kiev, estos frágiles tesoros se convirtieron en po-
pulares mercancías, con los nobles (y Cainitas) de
tierras europeas pagando escandalosas sumas por los
huevos más hermosos y elaborados.
Hay una faceta más oscura de este cuento. Al-
gunos dicen que la "serpiente" no es sino la terri-
ble bruja Baba Yaga, que duerme en letargo en
alguna parte de los territorios eslavos y está "enca-
denada" hasta que pueda despertar para llevar la
destrucción al mundo. Su naturaleza vampírica le
hace huir del sol, y los símbolos del animal escogi-
do del sol tienen poder sobre ella. Quienes susu-
rran esta historia en la seguridad de sus hogares
dicen que preparando y decorando el huevo con
antiguos símbolos, es posible atrapar algo de la luz
y el poder del sol en su interior. El huevo se con-
vierte por tanto en un poderoso objeto mágico,
capaz de infligir daña a la bruja y sus esbirros, es
más, los que tienen psyanka deben esconderlos y
guardados con cuidado, pues mantienen a la bruja
encadenada por la luz. Los más sagaces señalan
que la afición de Baba Yaga, a vivir en una choza
sobre patas de gallina es un intento de engañar a
las criaturas sagradas del sol, los pájaros, y conven-
cer a éstos para que pongan huevos sólo para ella,
de forma que no sea posible hacer psyanka en pri-
mavera. Sea o no cierta esta historia, es seguro que
los feroces chiquillos de Baba Yaga acechan en la
noche, atacando a cualquier desdichado que se cru-
ce en su camino.
22
cumbres había creencias religiosas, especialmente el
culto de los dioses paganos de los eslavos. Las cultu-
ras se mezclaron con preeminencia de la eslava, y los
rusos se beneficiaron culturalmente de sus últimos
contactos con Bizancio.
Pero el pueblo de Kiev ha entrado en contacto con
otras fuerzas más siniestras. Salvajes Gangrel vagan por
las zonas más boscosas del país; muchos evitan el con-
tacto con los mortales, pero algunos viajeros desafortu-
nados se han convertido en sus presas. Es frecuente
que desaparezcan caravanas enteras en los yermos, ata-
cadas por manadas de Nosferatu chiquillos de la maldi-
ta bruja Baba Yaga. Los Tzimisce, atraídos a la región
por su riqueza y la posibilidad de añadirla a sus domi-
nios, han escogido a algunos nativos para crear familias
ghoul o recibir el Abrazo... sobre todo a causa de la
creciente cultura y educación de los rusos (resultado
de su contacto con Constantinopla).
Utilizando el gran río, las ciudades rusas lanzaron
incursiones contra Bizancio y Bulgaria. El Rey Sviatoslav
estableció su trono en la capital de los búlgaros del
Danubio hasta que fue derrotado por Juan Tzimisces,
el emperador bizantino, en el año 970. El comercio
floreció entre Kiev y Constantinopla, y cada primavera
una flotilla cargada con miel, pieles, hierro, grano, ám-
bar y esclavos recorría el Dniéper. Los mercaderes ru-
sos volvían con oro, vino, especies y sedas. En el año
957, la Princesa Olga de Kiev, regente en nombre de su
hijo Sviatoslav, acompañó a la flotilla para visitar
Constantinopla: allí conoció la fe cristiana, bautizándo-
se en la Iglesia Ortodoxa Oriental duraste su estancia.
Aunque su hijo estaba demasiado ocupado con
las conquistas para molestarse por la conversión, el
hijo de éste, el Príncipe Vladimir, invitó a miembros
de varias religiones a encontrarse con él para, que
pudiese decidir cuál sería mejor para su pueblo. Afi-
cionado a "las mujeres y la complacencia". Vladimir
rechazó enseguida el Islam, pues requería la circunci-
sión y prohibía el vino y la carne de cerdo. El judaís-
mo siguió el mismo camino: aunque era flexible en
cuanto al vino, también imponía la circuncisión y la
abstinencia del cerdo. La Iglesia Católica Romana es-
tuvo a punto de lograr el éxito al asegurar al príncipe
que la carne de cerdo, el vino y la circuncisión no
formaban parte de sus ritos, pero su intento fracasó al
mencionar el ayuno. Finalmente, impresionado por las
ricas y bellas iglesias de Constantinopla, Vladimir de-
claró la Iglesia Ortodoxa Oriental religión oficial en el
año 988 (aunque olvidó hablar a los patriarcas de su
harén y sus múltiples esposas). Sus súbditos fueron
bautizados en masse en el río. La construcción de la
Iglesia Desyatynna (Iglesia de los Diezmos) empezó
al año siguiente,
En el año 1019 subió al trono el Príncipe Yaroslav el
Sabio, Su promoción de la cultura y la educación por
todo el país llevó a éste a una edad de oro. La construc-
TRANSILVANIA NOCTURNO
ción de la Catedral de Santa Sofía comenzó en 1037, se tras de su paso en forma de grotescas "obras de arte",
compiló y puso en práctica un código legal conocido todo ello sin dejar de saquear todo lo posible.
como la Ley de los Rus, y se erigió la Puerta Dorada de Estas evidencias de lo sobrenatural asustaban a la
Kiev. En el año 1051 se construyó en las colinas al sur de población. Algunos hablaban de demonios de ojos ro-
la ciudad el Monasterio de las Cuevas, que acabaría con- jos volando en la noche. Otros susurraban que los
virtiéndose en el centro religioso más importante del país. hijos de la bruja se estaban vengando; de hecho, la
Los artesanos de Kiev eran famosos por su delicado y progenie de Baba Yaga hacía desaparecer con miste-
exquisito trabajo. La ciudad se convirtió en una de las riosa frecuencia a mortales, Lupinos y Cainitas.
más sofisticadas y ricas de Europa, mucho más cultivada El Gran reino de Kiev duró sólo 150 años. Plagada
que la mayoría de sus vecinas. Como centro del comer- de príncipes enfrentados, con toda su atención puesta
cio entre el Báltico, Europa Occidental y Constantinopla, en el comercio, la grandeza y la cultura, Kiev era una
Kiev amasó grandes riquezas. fruta madura esperando que alguien la cogiese. Andrey
La grandeza de la ciudad le hizo ganar fama y Bogolyubov, príncipe de un territorio del nordeste lla-
estima. Tres hijas de Yaroslav se casaron con los reyes mado Suzdal, saqueó Kiev en el ano 1169: muchos
de Noruega, Francia y Hungría. El sucesor de Yaroslav ciudadanos fueron asesinados, y otros vendidos como
se casó con la hija del Rey Harold de Inglaterra. esclavos. El Príncipe Andrey reunió todo aquello de
Pero el clima político no era estable. La región era valor que pudo llevarse y se dirigió al norte, hasta
el eterno escenario de la guerra entre los numerosos llegar a Moscú.
pequeños príncipes que reclamaban tierras. Según el
sistema de sucesión, a los hermanos mayores les co-
rrespondía una mayor parte de la herencia, pero los
hijos segundones de las familias importantes no esta-
ban de acuerdo con tal desigualdad. En lugar de espe-
rar la muerte de su hermano mayor para heredar su
parte, los herederos más jóvenes empezaron a tramar
asesinatos, unirse para tomar por la fuerza las propie-
dades de sus hermanos mayores y librar batallas para
hacer caer a los gobernantes del momento. La corona
estaba siempre involucrada en una u otra mezquina
disputa. Mientras el príncipe dedicaba su tiempo a so-
focar las rebeliones, los principados en torno a Kiev
empezaron a abrirse camino hacia el lucrativo comer-
cio de la ciudad, amasando su propia riqueza.
Los celos entre las manadas rivales de Lupinos y
las frecuentes incursiones de los Tzimisce también se
cobraron un precio. Era frecuente que Tzimisce riva-
les "adoptasen" ciudades o principados como
protectorados suyos, para desatar toda su furia contra
el asentamiento de su enemigo, aterrorizando a la
población, cometiendo atrocidades y dejando mues-

DOS: TIERRA DE OSCURIDAD 23