Temor, angustia y muerte, Un hombre, una mujer, y Satn en medio, un profundo anlisis del bien y el mal contenidos en la naturaleza

humana, con un enfoque existencial a partir de las determinadas conductas y resoluciones de los protagonistas. ste es el tema delAnticristo de Lars von Trier. Con esta pelcula incursiona en la problemtica existencial que se precipita por la irracionalidad de la culpa, la expiacin y el castigo, derrumbando las fronteras de la realidad y avanzando en un recorrido fatalista y tenebroso hacia la tragedia. Su ambientacin es terrorfica y de inframundo. La trama nos presenta la historia de una pareja que desciende a los infiernos de la mente humana tras la muerte de su hijo. Toda la pelcula se concentra en la dada y la dialctica del conflicto que escenifican l y ella, quienes absortos en un momento de intenso frenes sexual, pierden a su pequeo hijo cuando este en medio de la noche se levanta de su cama, trepa por una ventana y resbala fatdicamente precipitndose al vaco, justo cuando ambos padres se precipitan en el clmax de su pasin. l es un hombre de mediana edad, intelectualizador y egocntrico, psiclogo de profesin, y que a pesar que todos los enfoques psicoteraputicos manifiestan una clara contra indicacin para tratar a familiares, se pasa toda la pelcula dando terapia a su mujer. Cree que su tristeza no es una enfermedad, sino algo que debe extirparse, y crea un mecanismo teraputico para entrenarla con el propsito de superar el duelo por la prdida de su hijo. Intenta framente comprender su situacin emocional, y se mantiene alejado de su propio duelo, evadindolo y distrayndose mediante la compasiva intencin de ayudar a su mujer a superar este trgico suceso. Con aires de cierta prepotencia y con profundas convicciones sobre el empleo de la mesura y la razn para hacer frente a los dilemas existenciales, se erige en terapeuta de su mujer, poniendo en marcha una terapia de corte cognitivo-conductual, cuyo objetivo es aceptar y superar el dolor, no escapando de l, sino arrojndose al centro de lo ms temido. Para lo cual, le propone a irse a una cabaa perdida en el bosque, ya que es a esto lo que ella ms teme.

Pero el bosque, en su inmensa soledad, encubre veladamente un poder mortfero que los conectar a ambos con su propia desolacin, perturbndolos y precipitndolos en un profundo desequilibrio mental. As aparece la naturaleza humana daada por la locura, capaz de trasgredir cualquier lmite contra quien ms se ama. Las escenas y los recursos visuales nos muestran el exceso y lo desmedido, lo brutal y lo que fcilmente puede generar repulsin y terror en el espectador. En el apocalptico final con miles de mujeres sin rostro y escalando la montaa de la que huye, se pone tranquilamente a comer moras del bosque, concluyendo la trama con un enftico eplogo de luz y redencin para puntualizar que la sacerdotisa de la Iglesia de Satn, ms que la Naturaleza en s, es la natura humana. Ella, por su parte es una mujer que inicialmente se muestra con una personalidad frgil, inestable y con deficientes mecanismos de defensa, fcilmente influenciable y hasta cierto grado manipulable por su pareja, pero que progresivamente va a ir mostrar un temperamento completamente insospechad Primeramente aparece como una mujer con miedos irracionales, por ejemplo, ella sufre de fobia por el bosque. En un nivel ms profundo, este temor por el bosque, (representacin simblica de la naturaleza), es, mediante el mecanismo del desplazamiento, el temor inconsciente por su propia naturaleza. En su fobia, experimenta un terror paralizante en el acto de pisar el pasto y la tierra, la vemos corriendo y saltando de una piedra a otra para evitar este contacto, as como a su pareja-terapeuta adiestrndola mediante aproximaciones sucesivas, para vencer su miedo. Esta fobia representa ms especficamente su miedo por lo que hay en el interior del suelo, debajo de l, ms que miedo por la superficie de la tierra. As es como, inconscientemente, tiene un gran miedo por descubrir lo que existe en el interior de su ser, debajo de su piel Por otro lado, lo que existe debajo de la Madre-Tierrasiempre nos evoca, por un lado la vida y la abundancia, y por otro la muerte y la tumba. Los ciclos de la naturaleza: vida y muerte, bien y mal,

amor y odio,Eros y Thanatos, siempre terminan por confrontar tarde o temprano al ser con su necesidad de trascendencia, y su fracaso en la resolucin de esta necesidad es el camino ms corto a la enfermedad. As es como vemos conforme transcurre la trama, que ella va manifestando algo que en el fondo permaneca bien escondido: una tendencia delirante por la malignidad de la mujer. Precisamente ella estaba estudiando y su tesis era sobre muchas mujeres que fueron perseguidas y quemadas vivas por la Santa Inquisicin durante la cacera de brujas (en el periodo comprendido entre 1450 y 1750), todas ellas asesinadas en el nombre de Dios, sin ser realmente malas, si acaso muy probablemente enfermas mentales o tan solo vctimas de una violencia de gnero ejecutada por hombres. Ella bas su tesis en un libro que se titulaba Genocidio, y buscaba delirantemente ensear el camino del Edn a tantas mujeres sacrificadas y enviadas al infierno. Enfrascada en la realizacin de este trabajo, adopta delirantemente y asume el papel en s misma de ste rol de la mujer demonizada por los hombres, poniendo en marcha toda la fuerza de la maldad que fuera capaz. La prdida de su hijo es el detonante y punto de partida para su progresivo deterioro psquico al grado de la disociacin alucinatoria, sin que podamos precisar con claridad la frontera entre la enfermedad mental o lo que parece una especie de posesin demonaca. Si bien, al final de la pelcula ya nos podemos percatar de la existencia de diversas manifestaciones de insercin de ideas delirantes en su pensamiento, previo al deceso de su hijo. Pero solamente al final es que nos podemos dar cuenta de la existencia de otro aspecto suyo, si bien es cierto que hasta entonces siempre se manifest como una mujer intensamente torturada por la culpa y el inmenso sufrimiento por la muerte de su hijo, tambin descubrimos que de igual forma en vida lo torturaba, ponindose de manifiesto la existencia de dos fuerzas ambivalentes y antagnicas en la naturaleza humana:Eros y Thanatos

Su personaje, que nos ilustra el inmenso dolor y la enfermedad. Sus ojos, que nos reflejan el infierno que viven en su interior, acaban por revelar que el verdadero enemigo -el Anticristo ubicado en la cspide de la pirmide-, es uno mismo y en esto consiste la enfermedad, la maldad y el sufrimiento derivados.

Smbolos e imgenes Vemos en varias escenas un libro de revelaciones que nos adentra en la comprensin de esta intrincada y obscura trama de la naturaleza humana. Las Tres estatuas de bronce con figuras de hombre representan a los Tres Mendigos, quienes son smbolos profticos que anuncian que alguien inocente debe morir cuando aparezcan los Tres. Esta anunciacin constituye una expresin opuesta, por formacin de reacciones, al simbolismo cristiano de los Tres Reyes Magos. La ambientacin en el denso bosque donde el nico rastro humano son l y ella es una analoga a Adn y Eva en el Edn. Las plantas, los rboles y todo lo verde que hay en elbosque, son un smbolo de la vida, las bellotas, cuando las vemos caer del gran rbol, nos recuerdan que todo lo que tiene vida muere. El gran rbol representa el rbol del bien y del mal del edn, donde en lugar de comer del fruto prohibido, la manzana, ellos comenten el pecado original, sin amor. Al final llegan varias mujeres, nimas en pena, fantasmalmente y con el rostro borroso, con difuso parecido a la cara de ella. Estas mujeres son los espritus de aquellas mujeres que fueron quemadas en la Santa Inquisicin. Observamos una alusin directa a la conexin que existe entre los aspectos sexuales y la cacera de brujas por el sistema de valores forzados por las autoridades y telogos cristianos.

En simbolismo del incendio y de la lluvia, encontramos una solemne metfora a los rituales del sacrificio, la expiacin y la purificacin. En el caso del interminable ruido de las bellotas al caer del gran rbol (del bien y del mal), podemos aludir a la abundancia de los preceptos religiosos en su incesante prohibicin y satanizacin del cuerpo humano por sus mas impuras pulsiones. El Ciervo (Captulo Uno) que aparece en con un feto expuesto, transfigurado y ensangrentado, sin poderse identificar si es por nacer o por morir, nos recuerda tambin la muerte prematura del hijo, y en este sentido alude a la tristeza humana ante la devastadora prdida irremediable. El Zorro (Captulo Dos) que aparece inesperadamente y hablando, nos introduce a este mundo alucinatorio de los personajes, nos presenta su desolacin y su mundo visto desde sus propios ojos, nos genera la sensacin de prdida de realidad, simbolizando el predominio delCaos. El Cuervo (Capitulo Tres) nos representa la desesperacin y el genocidio. En la antigedad el cuervo era considerado como capaz de conjurar la mala suerte, un mensajero de la desgracia, la desdicha y la muerte. Visualmente es un signo funesto de anunciacin del dolor y la pena por el duelo. Los Tres Mendigos (Capitulo Cuatro) son los tres animales unidos en el perturbador universo de la mente humana, simbolizando el duelo, el dolor y la desesperacin, tres dilemas existenciales con los que se habr de enfrentar si lo que se busca es salir del caos. La suma de ellos conforma un todo de la complejidad antagnica de las fuerzas de creacin y destruccin contenidas en nuestra naturaleza humana. Para finalizar, el eplogo nos recuerda que la tristeza, la ansiedad, el dolor y la desesperanza son los cuatro captulos de la estructura de esta pelcula. Para cada captulo de la pelcula Lars von Trier utiliz uno de estos animales. Finalmente cabe mencin el hecho de que l escribi este guin en medio de una terrible depresin que casi le lleva al suicidio.