Teología de la Creación y del Pecado

Teología de la Creación y del Pecado

20/08/2021

● Creación.
○ Tradición mítica.
■ Concepción babilónica, asiria y caldea.
● 5000 a.C.
● Arquetipos creacionales.
○ Cosmogonía y teogonía.
● El pensamiento mítico no es un pensamiento falso, sino el modo de
expresar la realidad.
○ Asume una verdad.
● Había dos dioses: Apsú (dios del agua dulce) y Tiamat (dios del
agua salada), que permiten la existencia del cielo y la tierra.
○ Las aguas se confundían en un todo caótico.
● Se entiende como una lucha entre el caos primordial y el rey de los
dioses: Marduk.
■ Las tradiciones que aparecen en el relato de la creación son:
● Sacerdotal: descripción cultual.
● Yahvista: la que le da el nombre a Yahveh.
■ La creación aparece como el primer hecho salvífico de Dios en la historia,
a diferencia de la cosmogonía de los demás pueblos, en donde aparece una
lucha o conflicto entre los dioses.
■ Dios se presenta como único, trascendente y preexistente.
● Todos los elementos míticos quedan superados.
● Dios crea (bará) por medio de una acción que no tiene analogía
alguna, por la sola fuerza de Su Palabra.
■ El Génesis se escribe en el periodo del exilio: el pueblo no puede permitir
que se olvide la predilección de Dios.
■ Por otra parte, el esquema cosmológico del pueblo de Israel está en
continuidad con el de los demás pueblos.
● La imagen del agua.
● La tierra plana.
○ De aquí la concepción del diluvio.
● No es sobre lo eterno o ontológico, sino sobre lo concreto.
○ Tradición filosófica.
■ Carecen del concepto de creación: el judeocristianismo no debe la idea de
creación a la filosofía.
■ Aristóteles.
● Movimiento.

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● Dios aparece como el motor inmóvil.

● Esto no lleva a Dios revelado.
● Obra, como el amor, por atracción.
● Es acto puro.
■ Platón.
● Ideas como arquetipos.
● Presididas por la idea del Bien.
● Almas preexistentes.
○ En la región feliz de las ideas, contemplando el mundo
ideal.
○ Por un pecado es condenado al cuerpo.
● Alma y cuerpo como dos sustancias independientes.
● La materia del mundo es eterna.
○ Comparada con las ideas, es el no-ser.
● El demiurgo pone en movimiento la materia.
● Algo tiene tanta más causalidad cuanto más perfecto es.
○ Creación y Alianza.
■ La creación ex-nihilo es original.
■ Von Rad.
● Sostenían la tesis de que la idea de Creación surge en Israel en
conexión con la noción de Alianza.
● Hay que entender el contexto, el texto y el pre-texto.
● El pueblo de Israel se encuentra en el exilio, y a partir de esta
experiencia cultural es que escribe estos relatos.
● Una reflexión sobre el Dios que ha experimentado en la historia.
● En las primeras profesiones de Fe no hay referencia a la creación
(vg. Dt 26, 5-10).
■ Westermann.
● Afirma que no hay relación entre Creación y Alianza.
● Dice que si la noción de creación no aparece en las primeras
profesiones de Fe es en razón de que se trata de una noción común
en las mitologías.
○ Gn 1, 1 - 2, 4a.
■ Perícopa del Himno de la Creación.
● Carácter sacerdotal.
● Himno litúrgico de la creación.
■ Cada palabra ha sido escogida por el hagiógrafo.
■ Es una narración de carácter didáctico con una gran concentración de
carácter doctrinal.
■ Invita a la adoración y el asombro religioso.
■ No se advierte composición de otros documentos.

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■ Uso deliberado de una terminología abstracta.

■ Procede de una escuela sacerdotal del s. VI (durante el destierro en
Babilonia).
● Sin embargo, las raíces son más remotas.
■ El hagiógrafo desea anunciar y comunicar que el universo procede
enteramente de Dios.
● No un conocimiento pre-científico del mundo y del hombre.
■ La tierra se concibe como una gran extensión apoyada sobre columnas y
sostenida por las aguas.
■ El firmamento es una ancha superficie cristalina en donde se sitúan las
estrellas.
■ Usa palabras de cosmogonías no bíblicas: caos, confusión, abismo, etc.
● Recuerdan aspectos de narraciones cosmogónicas mesopotámicas.
● Inserta en el lenguaje de las cosmogonías la verdad original de la
creación.
■ La creación mediante la Palabra.
● En todo momento se distingue del mundo creado.
● Es lo más original de este texto.
● No hay conflicto alguno.
■ Frente a la calamidad de la crisis, el pueblo reafirma que todo procede de
Dios.