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La arquitectura de Cahuachi

Chapter · January 2009

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Adine Gavazzi
UNESCO Chair University of Genoa
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WHS Rio Abiseo National Park LIDAR investigation View project

Preservation of Tangible and Intangible Forest Heritage of Chaparri, Lambayeque, Peru View project

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 V La arquitectura de
Cahuachi

Adine Gavazzi

Soy de un pueblo que viene de lejos

más allá del principio del tiempo

Alonso del Río

L
a mirada occidental sobre la arquitectura de Cahuachi registra un mundo ajeno y lejano; tan distinto
que resulta incomprensible e inmensurable. Medir sus espacios, sin embargo, significa comprenderlos y
desenmascarar la otra realidad que sus volúmenes y formas manifiestan. La metodología historiográfica
se basa típicamente en la comparación de documentos y evidencias materiales e inmateriales, pero que en el caso
de Cahuachi faltan. Su reconstrucción parece imposible. Entonces, ¿cómo comprender y traducir al presente un
lenguaje tan distante?

La posibilidad de reconstruir la historia de la arquitectura de un centro ceremonial mayor como Cahuachi, exige
tener conocimientos sobre sus sentidos de planificación y sus modalidades constructivas, para intentar proponer
algunas hipótesis respecto de las concepciones geométricas y de la cultura estética que las generan. Aquí se
propone elaborar una reconstrucción secuencial y visual de las evidencias arquitectónicas y, a partir de estas,
definir los elementos constitutivos de la estética arquitectónica de Cahuachi. Registrar y evaluar el desarrollo de
las concepciones espaciales de una civilización sin fuentes documentales, a pesar de lo que opina un gran número
de fuentes historiográficas, no es imposible.

Observada en el amplio escenario andino, la arquitectura de Cahuachi adquiere una importancia fundamental,
al menos por tres razones: la monumentalidad que expresa, la evolución que fomenta y las ideas que transmite.
Cahuachi no es monumental por su extensión, sino por la capacidad exhortativa de su monumentalidad y por la
calidad del espacio que allí se configura. El carácter de capital teocrática que alcanza y mantiene a lo largo de
ocho siglos no es el resultado de una imposición política y militar, sino de una constante actividad de fundación
y refundación ritual del espacio sagrado. El gran centro ceremonial que los Nasca construyen, reconstruyen, y
al final sellan y ocultan, se vuelve el mayor modelo de desarrollo arquitectónico, urbanístico y territorial de las
civilizaciones de la costa sur del Perú y un paradigma en la región andina en general, comparable solo con centros
de la importancia de Chavín, Pachacámac, Tiahuanaco o Caral.

La vastedad de los por lo menos 24 Km2 que delimitan el área monumental en cuestión, aumenta si se considera
la macro estructura urbanística y territorial que enlaza el sistema de geoglifos de la pampa con las edificaciones
del centro ceremonial, en una inextricable red de planificación. El levantamiento de información y los análisis
112
 The architecture of
Cahuachi

The people I am part of come from afar

Far beyond the beginning of times

Alonso del Río

T
he Occidental view on the architecture of Cahuachi records a distant and alien world: so distant it becomes
incomprehensible and immeasurable. Measuring its spaces, however, means to understand and unmask
another reality that its volumes and forms manifest. The historiographical methodology is typically based
on comparative analyses among documents, material and immaterial evidences, but it cannot be applied in the
case of Cahuachi. Its reconstruction looks impossible. Then, how can one understand and translate to present such
a distant language?

The possibility of reconstructing the history of the architecture of a major ceremonial center such as Cahuachi
demands having the knowledge on their planning sense and their constructive modalities, in order to propose
some hypotheses regarding the geometric conceptions and the esthetic culture that generate them. We propose
the elaboration of a sequential and visual reconstruction of the architectural evidence and, on the basis of their
subsequent analysis, define the constitutive elements of the Cahuachi architectural esthetic. It is not impossible
to record and evaluate the development of the spatial conceptions of a civilization without having documentary
sources, regardless the opinion of a number of historiographical sources.

Viewed within the wide Andean scenery, the Cahuachi architecture acquires fundamental importance, at least for
three reasons: the monumentality it expresses, the evolution it prompts and the ideas it transmits. Cahuachi is
monumental not because of its extent but for both its capacity to induce its monumentality and the quality of the
space that it configures. The nature of theocratic capital it reached and maintained throughout eight centuries is
not the result of a military and political imposition, but of a constant ritual foundational and re-foundational activity
of the sacred space. The great ceremonial center that the Nasca people built, reconstructed and eventually sealed
and hid, becomes the main model of architectural, urban and territorial development on the southern coast of
Peru as well as a paradigm in the Andean region in general, only comparable to centers as important as Chavín,
Pachacámac, Tiahuanaco or Caral.

The vastness of the at least 24 km2 that delimit the monumental area increases when considering the urban and
territorial macrostructure that links the geoglyph system of the pampa with the edifices of the ceremonial center
in an intricate planning network . The information gathering and the most recent analyses open the possibility of
defining evolution phases that encounter their correspondence in the whole center and allow the setting of spatial
113
 El análisis a partir de un levantamiento 3D isométrico revela la evidencia de una
clara morfología de diferentes fases constructivas y tipologías arquitectónicas. Para
entender mejor el desarrollo y la reconstrucción cíclica de los templos a partir del
levantamiento de campo, se realizó un modelo digital con capas transparentes y
una lectura simultánea de todas las secuencias. Por ende, el plano volumétrico
del levantamiento se vuelve un modelo analítico y dinámico para evaluar cada
punto de la transformación. Al final, la renderización en superficies opacas permite
apreciar la volumetría, cortada para revelar las fases más antiguas de la estructura.
Esta metodología combina la lectura del volumen arquitectónico digitalizando en
un modelo dinámico la necesaria secuencia de las capas arqueológicas. Así, la
superposición de capas y los volúmenes se pueden identificar en una sola imagen.
114
The analysis from an isometric 3D survey reveals evidence of a clear morphology of
different construction phases and architectural typologies. To better understand the
development and cyclical reconstruction of the temples from field survey, a digitally
managed model with transparent layers and a simultaneous reading of all the se-
quences was developed. Thus, the volumetric plane of the survey becomes a dynamic
analytical model to assess each point of the transformation. In the end, rendering on
opaque surfaces allows volumetry to be visualized, cut to reveal the older phases of
the structure.
This methodology combines the reading process of the architectural volume by digita-
lizing the necessary sequence of the archeological layers into a dynamic model. Thus,
the superimposing of layers and the volumes can be identified in one image.
De sur a norte aparecen el conjunto de la Gran Pirámide rodeada por unos recintos
abiertos, el frente occidental de la Pirámide Naranja y el conjunto del Templo del
Escalonado en el extremo norte. Cada color identifica cada fase y sus momentos
de remodelación.
From south to north, there appears the group formed by the Great Pyramid
surrounded by some open spaces, the western side of the Orange Pyramid and
the Temple of the Steps, to the north. Each color identifies each phase and their
remodeling moments.
© Adine Gavazzi
Digital: Miriam Belmonte, Vera Maurí, Federica Albe

Fase / Phase I - II
Fase / Phase IIIa
Fase / Phase IIIb
Fase / Phase IVa
Fase / Phase IVb

115
116
117
 más recientes abren la posibilidad de definir fases que encuentran una correspondencia en todo el centro y
permiten fijar tipologías espaciales que solo se pueden percibir por medio de un sistema tridimensional. El análisis
isométrico por fases, en los diferentes sectores de excavación, nace para responder a esta necesidad y converge
en un modelo tridimensional dinámico de toda el área.

Las tecnologías constructivas se pueden analizar como evidencia material de una forma de abarcar el espacio y,
en el caso ceremonial, como una forma simbólica y evocativa para los prosélitos.

Reconstrucción secuencial y visual de la arquitectura

El trabajo de reconstrucción arquitectónica en Cahuachi agrupa las evidencias arqueológicas de manera secuencial:
formas, tipologías de materiales y modalidades constructivas. Para entender la lógica de la obra y postular hipótesis
de eventos constructivos diferentes, la secuencia se puede visualizar en dos dimensiones, pero este método no
permite estudiar las características del espacio . La realización de levantamientos en tres dimensiones permite
recuperar la morfología real de cada fase de remodelación, entender localmente la transformación de un área y
definir las tipologías arquitectónicas.

A este respecto, se han desarrollado cuatro hipótesis. La primera define los agrupamientos espaciales y su
utilización. La segunda plantea la evolución del sistema arquitectónico y urbanístico. La tercera ubica una secuencia
arquitectónica como expresión de la evolución cultural. La cuarta señala los elementos necesarios para identificar
una estética Nasca .

El primer análisis morfológico realizado en Cahuachi, en el sector denominado Y1, ha identificado antes que
nada accesos, descansos y recorridos. Su presencia múltiple y superpuesta ha evidenciado la coexistencia

typologies that can only be perceived by means of a tridimensional system. The isometric analysis by phases, in the
different sector that were excavated, has the purpose of responding to said necessity and converges into a dynamic
tridimensional model of the entire area.

The constructive technologies can be analyzed as material evidence of space coverage and, in the ceremonial case,
as a symbolic and evocative evidence of the faithful who worshiped their divinities in said center.

Sequential and visual architectural reconstruction

The architectural reconstruction in Cahuachi groups the archeological evidence in a sequential manner: shapes,
material typologies and constructive modalities. In order to understand the logics of the oeuvre and to propose
hypotheses related to different constructive events, the sequence can be viewed in two dimensions, although this
method does not allow the study of spatial characteristics . The surveying was conducted on three dimensions,
which made it possible to recover the real morphology of each remodeling phases, understand the transformation
of areas and define the architectural typologies.

Four hypotheses have been proposed. The first one defines the spatial groupings and their use. The second one
proposes the evolution of the architectural and urban system. The third one places the architectural sequence as
an expression of the cultural advancement in the area. The fourth one points the necessary elements to identify
the Nasca esthetics .
118
El Templo del Escalonado muestra una compleja superposición de corredores
y recintos alrededor de una plataforma central, definida por un frente con un
friso escalonado extendido que originariamente mira hacia un espacio abierto.
La profundidad y extensión de los recorridos y la magnitud de sus rellenos han
Fase / Phase I - II
constituido uno de los fenómenos espaciales más ritualizados de toda el área.
Fase / Phase IIIa
The Temple of the Steps shows a complex alternation of corridors and enclosures
around a central platform, which is defined by a frontal stepped frieze that origina- Fase / Phase IIIb
lly faced an open space. The depth and extent of the corridors and the magnitude Fase / Phase IVa
of their fillings have constituted one of the most ritualized spatial phenomena of
the entire area. Fase / Phase IVb
© Adine Gavazzi
Digital: Miriam Belmonte, Vera Maurí, Federica Albe

119

u En estas páginas / on this pages:
En la tercera fase, muros de una
altura superior a ocho metros se
proyectan cardinalmente alrededor
de la Gran Pirámide formando re-
corridos angostos que se extienden
por centenares de metros alrededor
de grandes recintos ceremoniales.
In the third phase, walls of up to
eight meters height are cardinally
projected around the Great Pyramid,
forming narrow corridors spanning
hundreds of meters around cere-
monial enclosures.
120
de más de una fase constructiva y de diferentes momentos de remodelación entre ellas . Debido a que todas
las fases fueron construidas con adobe, surge la interrogante: ¿cómo separar unas de otras? La medición de
adobes, argamasas, enlucidos, estructuras y elementos recurrentes ha permitido definir momentos constructivos
claramente diferenciados .
La primera fase se caracteriza por edificaciones con una frecuencia bastante aislada, caracterizada por el uso de
quinchas colocadas directamente sobre planos de caliche. La argamasa es espesa y de color gris, cubierta por un
enlucido diluido que determina una tipología de grandes recintos cerrados, normalmente orientados hacia el este.
En esta época, Cahuachi funciona como un santuario al que la población se acerca para determinadas festividades
a fin establecer un contacto ritual con sus dioses.
La segunda fase presenta construcciones todavía aisladas entre sí, en las que se usa la tecnología del adobe
cónico , que aparece en formas y proporciones variadas, pero siempre con la base que da hacia el exterior
dispuesta según un ritmo y rodeada por una argamasa gris oscura. Se trata de estructuras de gran tamaño sin
enlucido. El santuario se ha transformado en un centro ceremonial, con una arquitectura más visible, perdurable y
evocativa, debido a los pasajes ceremoniales que hay en su interior.
La tercera fase muestra un cambio tecnológico relevante: el uso de adobes paniformes y uniformes, con un ritmo
extendido de color gris claro, beige y beige oscuro, argamasa amarillenta homogénea y un enlucido extenso y
parejo, a veces tratado con frescos policromos o áreas monocromas y con rellenos. La extensa planificación
incluye muros anchos que se proyectan por decenas de metros, creando grandes recintos públicos, bastidores,
grandes plataformas, pasajes, columnatas y todos los elementos de una vasta capital teocrática. Los espacios
aparecen jerarquizados por áreas y niveles, y atestiguan diferentes actividades rituales, públicas y semipúblicas.
The first morphologic analysis conducted in Cahuachi, in the sector Y1, has identified entrances, landings and corridors.
Their presence – multiple and superimposed – has evidenced the co-existence of more than one constructive phases
and of different remodeling moments . Given that all the phases used adobe as the main construction material, one
question emerges: How to separate each other? The measurement of adobe bricks, mortar, plaster, structures and
recurrent elements, has allowed defining construction moments that are clearly different .
The first phase is characterized by the presence of buildings with a quite disperse frequency, which were
constructed with quincha placed directly upon lime surfaces. The mortar is thick and grey colored, covered by a
diluted plaster which determines a typology of large enclosures, normally oriented eastwards. During this phase,
Cahuachi functions as a sanctuary to which the population gathers for specific festivities in order to establish ritual
contact with their divinities.
The second phase presents constructions still dispersed among them, built with the conic adobe brick technology
, which appears in varied shapes and proportions with the base directed towards the exterior and covered by a
dark-grey mortar. These are big-sized structures that have no plastering. The sanctuary was transformed into a
ceremonial center with a more visible, lasting and evocative architecture because of the ceremonial corridors built
in the interior.
The third phase showcases a relevant technological change: the use of uniform and bread-shaped adobe bricks
of light-grey, beige and dark-beige color, a homogeneous yellowish mortar and a uniform and extensive plaster,
sometimes ornamented either by polychrome frescos, monochrome areas or fillings. The extensive planning
includes wide walls that reach several tens of meters, thus creating large public enclosures, racks, large platforms,
121
122
La cuarta fase se manifiesta con otro drástico cambio tecnológico –motivado por eventos catastróficos naturales–
en el que la multiplicación de adobes de diferentes tamaños y de escasa cohesión sirve para rellenar las
construcciones de las fases precedentes y reconstruir rápidamente el sitio. Esta fase es reconocible por los colores
de sus estructuras: naranja y gris, beige y gris oscuro; tiene enlucidos muy variados sobre muros flotantes y
continuas reconstrucciones. La tipología de estructuras sustituye los grandes pasajes y espacios abiertos centrales,
con un gran recinto urbanístico exterior al sitio y con la proliferación de pequeños ambientes y plataformas para
rituales cerrados.

La quinta fase corresponde a un rellenado final que recubre el sitio como acto conclusivo de un proceso en que se
sacrifica por completo el lugar; se rellena y se sepulta. Aparecen en la superficie adobes paniformes precedentes
(naranjas y grises) integrados al sello, formado por una argamasa amarilla obtenida con una arcilla nueva. Esta
última fase marca la transformación de la capital teocrática en un lugar sagrado, que se usó en el futuro como
necrópolis, pero definitivamente clausurado para las actividades rituales que concentran y expresan un poder
social y económico.

Hipótesis para una estética arquitectónica

La historia arquitectónica de Cahuachi evidencia una concepción espacial que se puede definir sobre la base de
la complejidad de sus espacios y su evolución. Entre las hipótesis de utilización de agrupamientos espaciales y
de manejo del espacio, se puede medir el tránsito que va de la suma de elementos –pasajes, umbrales, subidas
y bajadas aisladas–, a la articulación arquitectónica. La planificación de un sistema basado en estos elementos
nunca separa los volúmenes, sino que crea una red de recorridos plasmada y estructurada por las construcciones.

corridors, colonnades, and all the elements usually present in a theocratic capital. The spaces are ranked by areas
and levels, and appear to have been used in different public and semi-public ritual activities.

The fourth phase shows another drastic technological change –motivated by catastrophic natural events– during
which the multiplication of adobe bricks of different sizes and scarce cohesion was used to fill the constructions of
the earlier phases and to rapidly reconstruct the site. This phase can be recognized by the color of the structures:
orange and grey, beige and dark-grey, varied plastering over floating walls and continuous reconstructions. The
typology of the structures substitutes the large corridors and the central open spaces with a big urban enclosure
and the proliferation of small areas and platforms used in enclosed rituals.
t En estas páginas / on this pages:
The fifth phase corresponds to a final filling that covers the site as an ending act of a process during which the site El frente del Templo del Escalonado
is entirely sacrificed; it is filled and buried. Orange and grey bread-shaped adobe bricks belonging to earlier phases está enmarcado por un friso modu-
are part of the seal, which is formed by a yellow mortar made out of clay. This last phase marks the transformation lar que repite el tema del dualismo
en el ascenso y descenso hacia y
of the theocratic capital into a sacred place that afterwards was used as a necropolis although it was definitely desde un cerro sagrado, aquí rea-
closed for the performing of ritual activities that concentrated and expressed a social and economic power. lizado en la forma de un montículo
escalonado.
Hypothesis on an architectural esthetics The front of the Temple of the Steps
is framed by a modular frieze that
The architectural history of Cahuachi evidences the existence of a spatial conception that can be defined on the repeats the theme of dualism in the
ascent and descent to and from a
basis of the complexity of its spaces and its evolution. The hypotheses on the use of the spatial groupings and space sacred hill, here represented in the
handling can be applied to measure the sum of all the elements – corridors, thresholds, isolated ramps – of the form of a stepped mound.
architectural articulation. The planning of a system that was based on these elements does not separate volumes
123

u En estas páginas / on this pages:
Los adobes cónicos corresponden
a la tecnología de la segunda fase
arquitectónica, en la que un ritmo
constructivo pausado permite in-
sertar ofrendas en la mezcla de los
adobes.
Los muros de adobe cónico no pre-
sentan enlucido y permiten apreciar
el orden de los adobes, puestos se-
gún una geometría pre establecida y
un ritmo muy similar al de una forma
musical.
Conic adobe bricks correspond to
the architectural second phase te-
chnology, in which a paused cons-
tructive pace allows inserting offe-
rings within the mixing.
Conic-adobe walls are not plaste-
red so they allow viewing the order
in which adobe bricks were placed,
according to a pre-established geo-
metry and a rhythm very similar to a
musical form.
124
Entender este tipo de tratamiento del espacio conlleva concentrar, en el evento ritual, la generación de un orden
geométrico y definir la construcción como el resultado de una acción significativa. Hay algunos modelos lógicos y
tipológicos que se pueden derivar de este tipo de construcción ceremonial andina: el primer sistema perceptible,
que se identifica con la tercera fase, es un conjunto de pasajes orientados mayormente en dirección Norte/Sur, y
comprimidos entre muros altos y profundos que conectan diferentes niveles de plataformas con columnatas . El
segundo modelo reconocible pertenece a la cuarta fase, y muestra una proliferación micro y macro constructiva
determinada por un cambio en la planificación . La definición de nuevos espacios cerrados y la interrupción de
los largos recorridos en dirección Norte/Sur, indican, posiblemente, una definición del espacio ritual en el que la
dinámica procesional del pasaje se interrumpe, al igual que la presentación pública de personajes, substituidos por
otros pasajes que ascienden a la Gran Pirámide central y por conjuntos de templos restringidos a cuartos cerrados.
La secuencia arquitectónica definida refleja la típica sucesión cultural de los sitios ceremoniales. Cahuachi es
usada como huaca durante muchos siglos, hasta que se define, primero, como un polo cultural, y posteriormente,
como un santuario que determina la consolidación de una tradición arquitectónica basada en el uso del adobe
cónico y en el que el templo tiene el sentido de cobertura y testimonio de una realidad ceremonial. Su evolución a
la categoría de centro ceremonial depende, indudablemente, de la presencia cada vez más concreta de personal
dedicado a realizar rituales públicos, vinculados, visual y simbólicamente, con los geoglifos de la pampa. Como
centro ceremonial, Cahuachi empieza a ejercer un efecto centrípeto para las comunidades, que a cambio de tributos
y ofrendas, reciben una dirección de culto y consolidan su identidad. Pero solo cuando la planificación se expande
y se vuelve completamente homogénea, se puede hablar de una capital teocrática, es decir, de una expresión
monumental y de poder relacionada con las diferentes comunidades regionales. En las fases tercera y cuarta, este
fenómeno se puede evidenciar debido a la dimensión de los pasajes, la vastedad de las plataformas abiertas y la
magnitud de los recintos. Desde la pampa, el contorno o trazado del lugar define su morfología monumental. La
but instead creates a network of corridors that is structured and set up by the constructions themselves. In order to
understand this type of space treatment one has to concentrate, in the ritual event, the generation of a geometric
order and to define the construction as the result of a significant action. There are certain logical and typological
models that can be derived from this type of Andean ceremonial construction: the first perceptible system, which
identifies with the third phase, is a set of corridors mainly oriented northwards/southwards and compressed
between high walls that connect different levels of platforms and colonnades . The second recognizable model
belongs to the fourth phase and showcases a micro and macro constructive proliferation that is determined by a
change in the planning scheme. The definition of new enclosed spaces and the interruption of the long northwards/
southwards corridors possibly indicate a definition of the ritual space in which the processional dynamics of the
corridor is interrupted, as well as the public appearance of high-ranked persons, all of which was substituted
by other corridors that go upwards to the Great Pyramid and by other groups of temples that were restricted by
enclosed halls.
The defined architectural sequence reflects the typical cultural succession characteristic of the ceremonial sites.
Cahuachi had been used as a huaca for many centuries up until it was defined as a cultural pole, at first, and
posteriorly as a sanctuary then determining the consolidation of an architectural tradition based on the use of
conic adobe bricks and which gave the temple a sense of coverage and testimony of a ceremonial reality. Its
evolving into a category of ceremonial center undoubtedly depends on the presence – increasingly more concrete
– of a personnel devoted to the performing of public rituals, visually and symbolically linked to the geoglyphs on
the pampa. As a ceremonial center, Cahuachi begins to exercise a centripetal effect on communities whom in
exchange of tributes and offerings receive a worshiping direction and consolidate their identity. However, it was only
when planning expanded and became completely homogeneous that Cahuachi could be considered a theocratic
125

El friso del Templo del Escalonado y
las franjas de sus extensiones late-
rales están constituidos por una su-
perposición de hasta 17 finísimas
capas de enlucido filtrado, que res-
tituyen la levigadura extrema, muy
similar a la del estuco.
The frieze of the Temple of the
Steps and the stripes of its lateral
extensions are constituted by a su-
perposition of up to 17 fine layers of
filtered plaster which restitute the
extreme honing, very similar to that
of stucco.
u En estas páginas / on this pages:
Al cerrarse una fase, todos sus reco-
rridos, umbrales, puertas y escaleras
se rellenaban y sellaban, a fin que la
arquitectura superpuesta se desa-
rrolle alrededor de una forma nueva.
When a phase ended, all the corri-
dors, thresholds, doors and stairs
were filled and sealed so that the
overlapping architecture could de-
velop around a new form.
126
deliberada destrucción y sepultura del sitio, y la necrópolis en que deviene, indican la trasformación de la capital
teocrática en un lugar sagrado, espacio vernáculo que vuelve a su forma original de huaca, en el que la memoria
material del pasado consolida el sentido sagrado del lugar .
Resulta evidente que el recorrido dinámico dentro del lugar, similar al de un geoglifo, existe antes de la forma
arquitectónica y determina su geometría posterior. Entre la proyección bidimensional del geoglifo y la definición
tridimensional de los recorridos o pasajes, hay una analogía que vale la pena profundizar en futuros estudios. El
espacio ceremonial expresa siempre, volumétrica y visualmente, una cosmovisión original, en la cual se organizan
los puntos cardinales: Norte, Sur, Este, Oeste, Cenit, Nadir y Centro, en direcciones, colores, elementos y símbolos .
La representación cerámica de los espacios Nasca, a su vez, representa ambientes, actividades y organizaciones
del espacio totalmente simbólicas y sagradas , en los que la relación entre tiempo y espacio parece subvertida.
El dinamismo de estructuras que se construyen y varían de acuerdo al diseño de sus recorridos y descansos,
se dilata hasta alcanzar la suspensión del tiempo, en el que la calidad del espacio cambia y se trasforma de
diacrónico a sincrónico, de histórico a mítico. La arquitectura, entonces, se vuelve ceremonial, y evoca una
geometría originaria, cuya forma vacía denuncia solo parcialmente. La armonía extraordinariamente dinámica y
viva de su sistema estético, expresado por kilómetros de arquitectura siempre cambiante, aún resulta difícil de
censar, pero manifiesta su enseñanza como un pensamiento que viene desde muy lejos, como quien genera junto
al espacio las coordenadas del tiempo. Cahuachi aparece como la imagen de un lugar cuyo sentido está más allá
del principio del tiempo.
capital – a monumental expression of power related to the different communities settled in the region. During the
third and fourth phases, this phenomenon is evidenced due to the dimension of the corridors, the vastness of the
open platforms and the magnitude of the enclosures. Viewed from the pampa, the skyline of the site defines its
monumental morphology. The deliberated destruction and burial of the site and the subsequent use as a necropolis
indicate the transformation of the theocratic capital into a sacred place, a vernacular space that comes back to its
original function as a huaca, at which the material memory of the past consolidates the sacred nature of the site .
It is evident that the dynamic setting of the site, similar to that of a geoglyph, existed before the architectural form
was designed and determines its posterior geometry. There is an analogy that is worth studying with more depth
in future research between the two-dimensional projection of the geoglyph and the three-dimensional definition of
the corridors. The ceremonial space always expresses, volumetrically and visually, an original cosmo-vision within
which the cardinal points are organized: North, South, East, West, Zenith, Nadir and Center, in terms of orientation,
colors, elements and symbols.
On the other hand, the representation of the Nasca spaces in ceramics expresses the environment, activities and
space organizations that are entirely symbolical and sacred, and within which the linkage between time and space
appears subverted. The dynamism of the structures, which vary according to the design of their corridors and
landings, dilates until reaching a time suspension within which the space quality changes and transforms from
diachronic into synchronic, from historical into mythical. Therefore, architecture becomes ceremonial and evokes
an originary geometry whose empty form is only partially sensed. The extraordinarily dynamic and vivid harmony of
its esthetic system, which is expressed by kilometers of changing architecture still becomes difficult to survey, but
manifests its teaching as a way of thinking that comes from ancient times, as though generating time coordinates
along with space. Cahuachi appears as the image of a place whose nature lies beyond the beginning of time.
127
 Fases arquitectónicas de Cahuachi

I II III IV V
Fases
400 – 200 a.C 200 – 50 a.C 50 a.C. – 300 d.C 300 – 400 d.C 400 – 420 d.C.
Frecuencia Aislada Aislada En conexión Externa Completa

cónicos anchos, Paniformes, Paniformes,

Paniformes,
Adobes – variados, uniformes, precedentes
Múltiples, variados
en ritmo en ritmo extendido integrados en sello

Gris claro
Color Gris Naranja y gris
Gris espeso Beige Naranja y gris
adobes Gris oscuro Beige
Beige oscuro
Amarillento
Amarillento
Argamasa Gris espeso Gris homogéneo Variado Superficial
homogéneo
Nueva arcilla

Homogéneo y Parcial y
extenso Beige gris deshomogéneo
Enlucido Muy levigado Ausente Ausente
frescos policromos frescos policromos
áreas monocromas áreas monocromas

Paisajística
Extensa
Cobertura de todos
Tipología Grandes recintos Media Planificada
los recorridos y de los Sello bidimensional
estructuras cerrados articulada muros de 80 a
pequeños ambientes
1.80 m de ancho.
de conexión

Relleno controlado Relleno mezclado

Bastidor Muros flotantes
Columnatas sin caras
Edificación pausada Macro Plataformas Reconstrucciones
Elementos Edificación pausada Evidencia
Quinchas EO Recintación urbanística
recurrentes Orientación E superficial
Orientación E Recorridos NS Multiplicación de
Planificación de espacios pequeños
recorridos Macro plataformas
Dos orientaciones

Taxonomía Santuario Centro Ceremonial Capital Teocrática Capital Teocrática Lugar Sagrado

128
 Architectural phases of Cahuachi

I II III IV V
Phases
400 – 200 BC 200 – 50 BC 50 BC – 300 AD 300 – 400 AD 400 – 420 AD
Frequency Isolated Isolated In connection External Complete

Bread-shaped, Bread-shaped,
Wide conic, varied, Orange and grey
Adobe – uniform, previous integrated
in rhythm Beige
type extended rhythm in sealing

Light grey
Grey Naranja y gris Orange and
Adobe color Thick grey Beige
Dark grey Beige grey
Dark beige
Yellowish
Yellowish
Mortar Thick grey Grey homogeneous Varied Superficial
homogeneous
New clay

Homogeneous
Partial and
and wide
inhomogeneous
Plaster Highly leaching Absent Grey-beige Absent
Polychrome frescoes
Polychrome frescoes
Monochrome areas
Monochrome areas

Expansive Landscaping
Structure Partially Planned Covering of all Two-dimensional
Big enclosures
typology articulated Walls: 0.80 to corridors and small sealing
1.80 meters wide connecting rooms

Controlled filling
Framing Mixed filling
Colonnade Floating walls
Paused building without plaster
Recurring Paused building Macro platforms Superficial
Quincha Rebuilding
elements Orientation: East East-West evidence
Orientation: East Multiplicationg of
North-East corridors
Planned corridors small spaces
Two orientations Macro platforms

Taxonomy Sanctuary Ceremonial Theocratic Capital Theocratic Capital Sacred Place

Center

q Siguientes páginas / next pages:

Al cambiar una fase constructiva, se evidencia
una rotación anti horaria de la orientación de los
ejes cardinales: en cada época la planificación se
superpone al diseño precedente con un nuevo sentido.
Wherever there is a change in a constructive phase, there
is evidence of a counterclockwise rotation in the orientation
of the cardinal axes: in each phase, planning overlaps the
previous design with a new direction.
129
130
131
 Notas de los autores

o El Proyecto Nasca (Sin notas)

o Cahuachi, el centro ceremonial en adobe más grande del mundo

1. J. Rowe, 1963. El investigador observó que existe una dinámica tradicional que se repite en diferentes lugares: una evolución de lugar habitacional hacia
centro ceremonial. Él propuso la hipótesis de una primera utilización de Cahuachi en este sentido.
2. Masini, Nicola; Rizzo, Enzo; Lasaponara, Rosa; Orefici, Giuseppe, 2008, Satellite and GPR Techniques for The Detection of Archaeological Adobe Structures in
Rio Nasca (Peru), in Remote Sensing for Archaeology and Cultural Heritage Management (Lasaponara e Masini, editors), 1st International EARSeL Workshop
CNR, Rome, September 30-October 4, 2008, EARSeL, CNR-IMAA, CNR-IBAM, Roma.
3. Los aluviones más violentos tuvieron sus máximas evidencias en el periodo 350-450 d.C. y alrededor del 1000 d. C., en ocasión de dos fenómenos,
llamados Meganiños, que ocurren aproximadamente cada 500 años. Con el último catastrófico aluvión, el valle cambió substancialmente su conformación
geográfica; se produjo un evidente alejamiento del antiguo suelo de la parte central del cauce del río.
4. El sector denominado Y14.
5. Por lo menos se realizó una parte de las actividades, como la decoración de la cerámica, la preparación de los dibujos de los textiles antes del bordado, la
elaboración de la cerámica ceremonial, de las antaras, de los pitos y de los tambores, encontrados aún sin cocer en varios sectores de Cahuachi, así como
fragmentos de textiles solo dibujados y no bordados.
6. M. Ziolkowski et al.,1994.
7. 3720±60 y 3780±80 B.P en M. Ziolkowski et al.,1994: 256-257.
8. Por efecto de la emersión de las aguas subterráneas perenes, este elemento nunca falta entre Cahuachi y Estaquería, lugar donde surgió el más grande
centro ceremonial de la cultura Nasca.
9. Williams, 1980; Petersen, 1980, Orefici, 1986b, 1992; Silverman, 1993.
10. Divinidades principales, vegetales, peces, aves y serpientes están claramente relacionados con los rituales donde la fertilidad y el agua son elementos
que participan de los homenajes de las divinidades al género humano. La abundancia de los recursos está directamente relacionada con la presencia y la
importancia de las divinidades dispensadoras de bienes a la humanidad.
11. Las dos áreas fueron denominadas por nosotros como Zona A y Zona B. No se encuentran en la parte central de Cahuachi, sino en el sector este y en la
margen izquierda del río.
12. La Gran Pirámide tiene evidencias de utilización desde el Formativo, así como en el Horizonte Temprano, debido a que fue siempre considerada “huaca”,
lugar sagrado. Asimismo, en la Zona B, la Gran Pirámide 2 dominó el sector en todos los momentos de la evolución de Cahuachi.
13. Las pruebas más significativas se encontraron en los sectores Y15, donde los muros de adobe cónico fueron ocultados luego de un ritual de ofrenda de
una olla llena de textiles preciosos; y en el Templo del Escalonado (Y2), donde la estructura más antigua fue ocultada por nuevos muros perimetrales que
la convirtieron definitivamente en plataforma. El espacio entre la nueva construcción y el Templo del Escalonado fue rellenado con diferentes materiales,
y con contrafuertes de adobes paniformes procedentes de otros edificios desmontados.
14. La chala de maíz es utilizada como comida para los camélidos; en Cahuachi se encontraron grandes áreas destinadas a la crianza de llamas sagradas.
15. Grodzicki, 1994.
16. Pigmentos minerales, utilizados para pinturas epiteliales de procedencia serrana, se encontraron en el Templo del Escalonado, al interior de una pequeña
bolsa de textil amarrada con soga de algodón. No pueden haber llegado de otra forma sino transportados por el hombre. En la naturaleza, son fácilmente
solubles en un ambiente líquido. Lo mismo se puede afirmar del hallazgo de las raras plumas de Guacamayo, producto de intercambios entre la selva y la
sierra. Otro elemento que comprueba cambios a larga distancia es la presencia de obsidiana, que procede de las canteras del área ayacuchana.
17. En las diferentes investigaciones, el Proyecto Nasca trabajó en centros urbanos con características distintas: las localidades de Quemado, Pueblo Viejo,
Atarco, Pacheco, Usaka, Jumana, Santa Clara, Las Brujas, Coyungo, Majuelos, Agua Salada y Los Corralones tenían carácter habitacional, además de la
evidente relación que los sitios tuvieron con Cahuachi.
278
 Notes from the authors

o The Nasca Project (Without notes)

o Cahuachi, the largest adobe ceremonial center in the world

1. J. Rowe, 1963. The researcher noted the existence of a traditional dynamics that is repeated in different places and consists of an evolution from residential
place to ceremonial center. He proposed the hypothesis of an initial use of Cahuachi in such sense.
2. Masini, Nicola; Rizzo, Enzo; Lasaponara, Rosa; Orefici, Giuseppe; 2008, Satellite and GPR techniques for the detection of archaeological adobe structures in
Rio Nasca (Peru), in Remote Sensing for Archaeology and Cultural Heritage Management (Lasaponara e Masini editors.), 1st International EARSeL Workshop
CNR, Rome, September 30-October 4, 2008, EARSeL, CNR-IMAA, CNR-IBAM, Rome.
3. The most violent mudslides had their maximum evidence in 350-450 AD and about 1000 AD, due to two phenomena called “Mega Niño”, which occur
approximately every 500 years. The latter catastrophic mudslide substantially changed the geographic conformation of the valley, making the central part
of the river course to move away.
4. The sector named Y14.
5. At least part of the activities, such as pottery decoration, the preparation of the textile drawings before being embroidered, the making of ceremonial
ceramics, antara pan flutes, whistles and drums found before being kilned in several sectors at Cahuachi, as well as textile fragments having drawings but
not embroidered.
6. M. Ziolkowski et al., 1994.
7. 3720±60 and 3780±80 B.P in M. Ziolkowski et al., 1994: 256-257.
8. Due to the effect of the emergence of underground perennial waters, this resource is never scarce between Cahuachi and Estaquería, the place where the
largest ceremonial center of the Nasca culture emerged.
9. Williams, 1980; Petersen, 1980, Orefici, 1986b, 1992; Silverman, 1993.
10. The main divinities: vegetables, fish, birds and snakes, are clearly related to the worshiping that includes rituals in which fertility and water are elements
of the homage that humans pay to divinities. The abundance of resources is directly related to the presence and importance of the divinities that provide
humankind with goods.
11. Both areas were named Zone A and Zone B by the Nasca Project. They are not located in the central part of Cahuachi but in the eastern part and on the
left bank of the river.
12. There is evidence that the Great Pyramid was used as early as in the Early Horizon Period for it was always considered a “huaca” (a sacred place). Likewise,
the Great Pyramid, located in Zone B, dominated the sector all through every moment of the evolution of Cahuachi.
13. The most significant proofs were found in sector Y15, where conic adobe walls were hidden after the performing of a ritual involving the offering of a big
bowl filled with fine elaborated textiles, and in the Temple of the Steps (sector Y2), where the oldest structure was hidden by new perimeter walls which
definitely transformed it into a platform. The space between the new construction and the Temple of the Steps was filled with different materials and
supported by buttresses made of bread-shaped adobe from other dismantled buildings.
14. Corn stover is used to feed camelids. Large areas in Cahuachi that were used to the breeding of sacred llamas have been found.
15. Grodzicki, 1994.
16. Mineral pigments from the Andes, used in skin painting, were found in the Stepped Temple, inside a small textile bag which was tied with a cotton rope.
They could have not been brought in any other way but transported by men because they are easily soluble in a liquid environment. The same can be
asserted with the finding of rare macaw feathers, a consequence of the exchange of goods between the Amazon rainforest and the Andes. Another element
that proves such long-haul exchange is the presence of obsidian, which comes from the quarries located in Ayacucho.
17. The Nasca Project conducted different research works in urban centers having distinctive characteristics, finding that Quemado, Pueblo Viejo, Atarco,
Pacheco, Usaka, Jumana, Santa Clara, Las Brujas, Coyungo, Majuelos, Agua Salada and Los Corralones had a housing activity, as well as the evident
relationship they had with Cahuachi.
279
 o Estaquería: Sobreviviendo a la extinción (Sin notas)

o Arte rupestre en el área de Nasca

1. La expresión cerámica y textil es el resultado de un lenguaje que sustituye una tipología de escritura. Los símbolos, las divinidades representadas, los temas
iconográficos mismos, son un conjunto de elementos que reflejan la presencia de una sociedad estructurada y compleja, en la que coexisten elementos
religiosos, sociales, políticos; y un intento de instituir un nuevo sistema de comunicación universal, por lo menos entre los grupos humanos que participan
al interior del mismo territorio organizado.
2. Se encuentran en las localidades de Pongo Grande, San Marcos y Pirka.
3. Hay que considerar paralelamente los factores que pueden intervenir en esto, como la naturaleza de la roca misma, y la exposición al sol, a la lluvia y al viento.
4. 1982 y 1983 (Orefici, 1989).
5. Las manchas están presentes en forma positiva y negativa. Muchas veces estas figuras están relacionadas a escenas más complejas, con presencia de
simbologías solares o lunares, mientras que en otros casos participan junto a la serpiente bicéfala, con el cuerpo grabado con manchas felínicas.
6. Hay representaciones de diferentes tipología de aves, como cóndores y los halcones, y en diferentes actitudes: comiendo serpientes o reptiles.
7. Se trata de líneas de color rojo, mayormente en grupos de dos o tres. Corresponden a señales de las tumbas puestas en el lugar, posteriores a las pinturas
que representan escenas complejas.

o Los geoglifos: Espacios abiertos y ceremonias colectivas

1. 1942: 559-569.

o La arquitectura de Cahuachi

1. Benevolo y Albrecht (2002) definen cómo en los orígenes de la arquitectura hay un proceso de neolitización destinado a crear irreversiblemente la escritura
y la ciudad. Si ese proceso puede aplicarse con éxito para Eurasia, es difícil imaginar cómo confinar fuera de la historia civilizaciones africanas enteras, así
como americanas u oceánicas, allí donde la transformación de Paleolítico a Neolítico tiene un proceso distinto. A esto hay que añadir el arquetipo iluminista
de la cabaña de Laugier, inútil para la definición de arquitectura sagrada.
2. Para Silvermann (1993: 88) y Orefici (2003: 59) el área monumental de Cahuachi se extiende en una superficie de aproximadamente tres por ocho
kilómetros a lo largo del río Nasca, que fluye de este a oeste. Más recientemente, el equipo de Masini y Rizzo (comunicación personal) ha logrado identificar,
con investigaciones de Georadar y análisis satelital, nuevas estructuras ubicadas al norte del río. Esto demuestra la vastedad, todavía por definir con
exactitud, del centro ceremonial.
3. El levantamiento por capas o cortes, típico de la metodología arqueológica, permite entender la evolución ocupacional de un lugar. El levantamiento
tridimensional isométrico de campo, en cambio, permite captar la evolución morfológica y espacial de una construcción. Añadir el análisis isométrico
significa sentar pautas para definir secuencias tecnológicas, arquitectónicas y estéticas.
4. El trabajo de reconstrucción de una cultura geométrica es de por sí de naturaleza interdisciplinaria. Ante todo, el análisis arqueomusicológico de Gruszynska
(2008) da pautas para identificar una temporalidad del espacio ceremonial; el análisis arqueoastronómico de M. Ziolkówski permite identificar la evolución
de las orientaciones de las estructuras; y el análisis de los textiles de Mary Frame (2004: 153) permite acercarse a la geometría en su composición
bidimensional.
5. Véanse los análisis morfológicos en la arquitectura tradicional y de los orígenes realizados por Cataldi et al. (1985) y Crowe (1995).
6. La identificación arqueológica de las fases se debe a Orefici (1993 y 2003: 59-64).
7. La quincha es una tecnología de edificación típica de la costa, que utiliza palos de árboles de guarango (prosopis pálida) al sur y algarrobo al norte, los
cuales sujetan una red de caña empapada en argamasa y enlucida.
8. D.Wallace ha estudiado la procedencia del adobe en la costa sur del área de Ica y Chincha, pero todavía no hay una posición común acerca del origen del
adobe cónico, que aparece simultáneamente al norte y al sur en la costa peruana.
9. Esta morfología que se construye alrededor de orientaciones internas al sitio corresponde al movimiento sobre la superficie bidimensional y teatral del
geoglifo. En este caso, sin embargo, hay una alternancia entre recorrido cerrado e invisible, y espacio publico, abierto y visible. Véanse Pigafetta (1984: 85)
y Masiero (1999: 18).
10. Hay una diferencia importante entre cambio de orientación y cambio de tecnología. En el primero, la misma arquitectura se reconstruye siguiendo una
280
o Estaquería: Surviving extinction (Without notes)

o Rupestral art in the Nasca area

1. The ceramic and textile expressions are the result of a language that replaces the written typology. The symbols, the divinities represented and the
iconographic themes themselves are a set of elements that reflects the presence of a well structured and complex society where religious, social and
political elements coexist, and where there is an intention to establish a new system of universal communication, at least amongst the human groups that
participate inside an organized territory.
2. They are located at the Pongo Grande, San Marcos and Pirka sites.
3. It also must be considered that other factors can intervene such as the nature of the rock itself and the exposition to the sun, rainfall and wind.
4. 1982 and 1983 (Orefici, 1989).
5. The spots are presented in positive and negative images. Many times these figures are related to more complex scenes presenting solar or lunar symbologies,
while in some cases they participate jointly with the two-headed snake, with its body engraved with feline spots.
6. There are representations of different bird typologies: condors, falcons and others, especially flightless birds, depicted in different attitudes such as devouring
snakes or other reptiles.
7. Red lines, mostly two or three. They correspond to signs drawn on the tombs that were dug successively to the paintings that represent intricate scenes.

o The geoglyphs: Open spaces and collective ceremonies

1. 1942: 559-569.

o The Cahuachi architecture

1. Benevolo and Albrecht (2002) define how in the origins of architecture there is a neo-lithicization process that is destined to irreversibly create writing and
cities. Even if said process can be successfully applied to Eurasia, it is difficult to imagine how to exclude from history entire civilizations that developed in
Africa, the Americas and Oceania where the passing from Paleolithic to Neolithic had a different process. It is also necessary to add that the enlightening
archetype of the Laugier’s primitive hut appears completely useless when it comes to define sacred architecture.
2. In the view of Silvermann (1993: 88) and Orefici (2003: 59), the monumental area of Cahuachi covers an area of approximately three to eight kilometers
along the Nasca River, which flows westwards. More recently, the Masini and Rizzo team has succeeded in identifying – through geo-radar and satellite
analytical research – new structures located to the north of the river. This shows the vastness, still pending to be accurately defined, of the ceremonial
center.
3. The surveying by layers or cuts, typical to an archeological methodology, allows understanding the evolution of the occupations that occurred in a given site.
The isometric three-dimensional survey of the field, whereas, allows approaching the morphological and spatial evolution of a given construction. Adding up
the isometric analysis means to set guidelines aimed to define technological, architectural and esthetic sequences.
4. The task of reconstructing a geometric culture is by itself of an inter-disciplinary nature. First of all, the archeological-musicological analysis by Gruszynska
(2008) brings a set of guidelines to identify the temporality of the ceremonial space; the archeological-astronomical analysis by M. Ziolkówski allows
identifying the evolving of the structures orientations; and the analysis of textiles by Mary Frame (2004:153) allows approaching to the geometry in its two-
dimensional composition.
5. See the morphological analyses on the traditional architecture and its origins conducted by Cataldi et al. (1985) and Crowe (1995).
6. The archeological identification of the phases was proposed by Orefici (1993 and 2003: 59-64).
7. Quincha is a building technology typical of the coast. It uses guarango tree and algarrobo tree branches – whether it is in the south or the north – which
hold a network of canes embedded in mortar and plaster.
8. D.Wallace has studied the source of adobe bricks on the southern coast (Ica and Chincha areas), but there is not a consensus on the source of the conic
adobe bricks that simultaneously appear on the northern and southern coast.
9. This morphology, built around the internal orientations of the site, corresponds to the movement over the two-dimensional and theatrical surface of the
geoglyph. In this case, however, there is an alternation between the invisible and enclosed corridors and the visible, open and public spaces. See Pigafetta
(1984: 85) and Masiero (1999:18).
10. There is an important difference between the change of orientation and the change of technology. In the former, the architecture is reconstructed following
281
 orientación astronómica distinta, pero usa la misma pauta y función. El cambio tecnológico, en cambio, propone una mutación en la organización social y
otra manifestación cultural, que suele adquirir una tipología nueva y distinta de la precedente.
11. Esto puede durar mucho tiempo: en el caso de Cahuachi, la necrópolis se mantiene durante toda la época colonial; incluso hoy es visible como manifestación
espontánea de los habitantes, que sepultan sus muertos en un área cercana a la monumental. Los recorridos a los cerros, que simulan la rectitud de los
ceques o la danza en el geoglifo, han sido documentados por Aveni (2000: 172).
12. Urton (1988), Ziolkowski (1989) y Aveni (2000) han definido la historia y los modelos cosmológicos en los Andes, y Snodgrass (2004) ha elaborado el tema
de la orientación general de los templos.
13. Se entiende aquí en la versión de Eliade: como manifestación primigenia y directa de lo sagrado.
14. Véanse también las reflexiones sobre la simetría invisible de Tessenov (1998: 105).

o El control del agua y los puquios de Nasca (Sin notas)

o Antropología y adaptación bio-cultural de los antiguos habitantes de

Nasca (Sin notas)

o Función de las plantas en la Cultura Nasca

1. Incluímos la Sapindus saponaria, boliche o choloque, por su importancia en la vida cotidiana. El boliche es un fruto que –su nombre científico ya lo dice–
contiene en la cáscara la saponina, detergente natural que, muy probablemente, ha sido usado en la limpieza personal, y para lavar las telas y las ropas,
por cuanto es la única planta antigua disponible para este uso hallada en las excavaciones.
2. El notable desgaste de los dientes, sobretodo de los molares, ha sido observado en numerosos individuos y momias Nasca. El gasto dental se debe, entre
otras causas, al efecto de la masticación de semillas tostadas y a la ingesta de los moluscos que incluyen restos de arena (Andrea Drusini, comunicación
personal, agosto 2006).
3. De este vegetal cosmopolita, Daniel Zohary afirma que los tubérculos pequeños de cyperus se encuentran en tumbas antiguas egipcias (Zohary y Hopf
Maria 2000: 198). Edda Bresciani (1997: 37,45) aporta también una antigua receta egipcia de dulces, destinados a la mesa de los dioses, procesados con
harina de cyperus. En Europa hay evidencia de su cultivo para la elaboración de alimentos. Aún hoy, en Valencia, en el sur de España, se prepara la horchata
de chufa con los tubérculos de Cyperus sp., bebida refrescante y alimenticia.
4. “Virus et usus: Fructus, quos peruvianae Feminae in florum mixtura odoris suavitate frequenter apponunt, lutei et edules sunt” (Ruiz y Pavón, 1798: 128; 1957:
197). Obviamente, el nombre palillo es un hispanismo. Al parecer, con el tiempo esta especie perdió no solo su nombre autóctono, sino también su presencia
cultural efectiva. Jaroslav Soukoup (1987), en su vocabulario, reporta el vocablo “suana” relativo al palillo, Bernabé Cobo (1891, V: 455) explica que “suana” es
una raíz que sirve para teñir la comida de amarillo. Actualmente, con el nombre palillo se conoce la planta foránea de la cúrcuma (Zingiberáceas).
5. August Weberbauer (1911: 230) pone en la ceja de montaña el piso ecológico donde vegeta la Campomanesia lineatifolia.
6. Antonio Raimondi (1942: 4) nombra a la Campomanesia sp. entre la vegetación que encuentra solamente en su viaje de Tarma a Chanchamayo realizado
en 1855. Parece que, ahora, la costa árida peruana no es favorable para su crecimiento natural; sin embargo, he logrado ver un árbol de Campomanesia
en una huerta en el valle de Acarí Viejo, en Arequipa.

o Los Textiles de Cahuachi (Sin notas)

o LAS ANTARAS Y LA MÚSICA

1. El grupo de instrumentos autorresonadores está formado principalmente por los idiófonos sacudidos, que aparecen en forma de collares. Sus elementos
sonoros estaban construidos con materiales naturales: conchas, frutos y semillas. Probablemente también empleaban idiófonos entrechocados (o frotados)
simples, hechos con dos conchas. Por lo tanto, desde el punto de vista de las cualidades sonoras, este grupo de instrumentos parece ser bastante modesto,
si bien está formado por objetos de gran significado simbólico (por ejemplo, los collares hechos con spondylus).
2. Por supuesto, esto se hallaba relacionado con la alta tecnología de producción cerámica lograda, en especial la ceremonial. Es posible que las necesidades
y exigencias de Cahuachi, como gran centro ceremonial, constituyeran la inspiración para los artesanos nasquenses.
3. Uno de los rasgos característicos de las antaras es el material usado en su elaboración, la cerámica, aunque se debe destacar el hecho de que existen
antaras hechas con otros materiales, en especial orgánicos y principalmente entre los objetos Paracas, aunque también entre los Nasca.
282
 a different astronomical orientation while using the same pattern and function. In contrast, the technological change shows a mutation in the social
organization and another cultural manifestation, which acquires a new and distinct typology when compared to the one precedent.
11. This conception can last a very long time. In the case of Cahuachi, the necropolis lasted for all the Colonial period and even today it is visible as a
spontaneous manifestation of the population, who bury their dead in an area nearby the monumental area. The corridors to the hills, which simulate the
straightness of the Inca ceques or the dance on the geoglyph, have been documented by Aveni (2000:172).
12. Urton (1988), Ziolkowski (1989) and Aveni (2000) have defined the history and the cosmological models in the Andes, and Snodgrass (2004) has worked
on the general orientation of the temples.
13. In accordance with the version proposed by Eliade, as a primeval and direct manifestation of the sacred.
14. See also the reflections on invisible symmetry by Tessenov (1998:105).

o Water and aqueduct control in Nasca (Without notes)

o Anthropology and bio-cultural adaptation of the ancient Nasca

inhabitants (Without notes)

o The role of plants in the Nasca culture

1. Boliche or choloque (Sapindus saponaria) is included due to its importance in everyday life. Its peel contains saponine; a natural detergent which probably
was used in personal cleaning as well as to wash cloths and clothes, for it is the sole ancient plant found in the excavations having said properties.
2. Tooth wear is noticeable, especially in molars, as it has been observed in numerous Nasca mummies. Tooth wear is the result, among other causes, of the effect
of roasted seeds mastication and the ingestion of mollusks because they use to have sand traces (Andrea Drusini, personal communication, August 2006).
3. Daniel Zohary asserts on this cosmopolitan vegetable that the small tubers of cyperus have been found in ancient Egyptian tombs (Zohary and Hopf, Maria
2000: 198). Edda Bresciani (1997: 37,45) also contributes with an Egyptian recipe for candies that were destined to the gods table and were processed with
cyperus floor. In Europe, there is evidence of its cultivation for the preparation of food. Even today, in Valencia (southern Spain), the refreshing and nutritive
beverage called horchata de trufa is prepared with the tubers of Cyperus sp.
4. “Virus et usus: Fructus, quos peruvianae Feminae in florum mixtura odoris suavitate frequenter apponunt, lutei et edules sunt” (Ruiz and Pavón, 1798:
128; 1957: 197). It is obvious that the name palillo is a Hispanicism. It seems that over time this species lost both its native name and its effective cultural
presence. Jaroslav Soukoup (1987), reports, in the vocabulary he researched, the vocable suana as related to palillo. Bernabé Cobo (1891, V: 455) explains
that suana is a root used to dye food yellow. Nowadays, the name palillo identifies another plant, curcuma (Zingiberaceae).
5. August Weberbauer (1911: 230) locates in the upper Amazon rainforest the ecological stratum where Campomanesia lineatifolia grows.
6. Antonio Raimondi (1942: 4) lists Campomanesia sp. among the vegetation that he could only find on the Tarma-Chanchamayo route he traveled in 1855.
It seems that nowadays the arid Peruvian coast does not favor the natural growth of said plant. However, I could spot a Campomanesia tree in a farm on
the Acarí Viejo Valley, in Arequipa.

o The textiles of Cahuachi (Without notes)

o Antara pan flutes and music

1. The group of autophone instruments is comprised mainly by rattle idiophones, which appear in the form of beads. Their sounding elements were made out
of natural materials, especially seashells, fruits and sedes. Simple struck (or friction) idiophones, made out of a pair of seashells were probably used, too.
Hence, from the point of view of the sound qualities, this group of instruments seems to being quite modest, though it is comprised by objects having a
great symbolic meaning (for instance, the beads made out of the spondylus seashell).
2. Logically, this was related to the high technology achieved by the production of ceramics. It is possible that the needs and requirements of Cahuachi as a
ceremonial center might have constituted the inspiration of the Nasca artisans.
3. One of the characteristic features of antaras is the material used in their manufacturing: clay; although it has to be noted that there exist antaras made out
of other materials, especially organic, mainly by the Paracas culture, but also by the Nasca culture.
4. César Bolaños calls this type “Paracas model” (Bolaños, 1988), whereas José Pérez de Arce calls it “Paracas-Nascoid type” (Pérez de Arce, 1993).
5. This type of pipe is sometimes called “fusiform”.
283
 4. César Bolaños denomina a este tipo “modelo Paracas” (Bolaños, 1988), mientras que José Pérez de Arce lo llama “tipo Paracas-Nascoide” (Pérez de Arce, 1993).
5. Este tipo de tubo se conoce a veces como “fusiforme”.
6. ¡En algunas antaras el grosor es de aproximadamente un milímetro!
7. La antara más grande (87 cm. de longitud, 15 tubos) pesa solamente 2.2 kg.
8. Para hacer la vara se pudieron servir de caña, como lo prueba el hecho de que el extremo inferior de los tubos tiene por dentro forma de ligero montículo,
que aparece al colarse pequeñas porciones de arcilla al final del tubo, fenómeno observado con bastante frecuencia entre el material rescatado. Se trató,
probablemente, de la caña brava (Gynerium sagittatum), cuyo grosor variable constituye en este caso una verdadera ventaja.
9. Existe un grupo grande de objetos que apuntan a que esto se hacía con un movimiento rotatorio: en la lisa superficie interior de algunos tubos hay unas rayas
oblicuas, más o menos visibles, que podrían haber sido causadas por granos más gruesos que se quedaron entre la vara y la arcilla. Giuseppe Orefici menciona que
“el analisis con el microscopio electrónico reveló huellas de pequeñas inclusiones vegetales en el empaste” (Orefici, 2003; p. 170 y fig. 51, p. 169).
10. Gracias al endurecimiento de la arcilla, quedaban a salvo de deformaciones accidentales.
11. Se trata de la estructura equidistante 400 – 400 – 400 cts. Como la desviación con respecto al intervalo de 400 cts exactos tiene una media inferior a un
cuarto de tono, los rasgos de las escalas pueden sugerir una equidistancia tritonal encubierta.
12. En muchos casos, la forma de la boca del músico –labios ligeramente hinchados– constituye una clara indicación de que ha sido captado el momento de
la emisión del sonido.

o En busca de la astronomía de los Nascas

1. El autor quisiera agradecer al Prof. Dr. Anthony F. Aveni por el permiso para usar los diagramas y planos de sus trabajos en Nasca; al Dr. Miłosz Giersz
por sus consultas sobre iconografía Moche; a la Prof. Dra. Anna Gruszczyńska Ziółkowska por sus consultas acerca de la iconografía Nasca; al Prof. Dr.
Giuseppe Orefici y a la Dra. Adine Gavazzi por las muy estimulantes discusiones sobre el tema debatido en el presente texto; al Lcdo. Paweł Buda, por la
preparación de las figuras, y al Lcdo. Francisco Javier Villaverde González, por el retoque lingüístico del texto.

o Teledetección e Investigación geofísica en Cahuachi: primeros resultados

1. Landsat TM (30 m.) o SPOT HRV (10 m.).

2. Sheets y Sever, 1988; Parry, 1992; Clark et al., 1998; Sever, 1998.
3. Este último es capaz de adquirir imágenes por debajo del umbral de un metro de resolución.
4. Lasaponara y Masini, 2007; Masini y Lasaponara, 2007.
5. El adobe cónico ha sido usado en la Fase 1 (400-200 a.C.). En la fase siguiente (200 a.C.-0), conocida como la primera fase monumental, se abandona el
uso del adobe cónico y se emplea el adobe paniforme, que sigue siendo usado en la Fase 3 del apogeo de Cahuachi (0-225 d.C.). En las fase siguientes se
levantan muros y plataformas con adobe paniformes y cónicos reutilizados (Orefici, 1992; Solvermann 1993; Orefici y Drusuini, 2003).
6. Cfr. Apéndice.
7. El satélite QuickBird, lanzado en octubre del 2001, consigue imágenes pancromáticas (blanco y negro) con 61 cm. de resolución, e imágenes multiespectrales
(color en cuatro bandas) con 2.44 m. de resolución, cubriendo una superficie de 16.5 km x 16.5 km.
8. Por lo que se refiere al Análisis del Componente Principal, cfr. Apéndice.
9. Acrónimo inglés de Ground Penetrating Radar.
10. Rizzo, Chianese y Lapenna, 2005; Masini, Nuzzo y Rizzo, 2007.
11. O.N.E.R.N., 1976.
12. ASTER fue lanzado en Diciembre de 1999 con una órbita síncrona solar de 705 km de altitud. ASTER está compuesto por tres subsistemas, VNIR, SWIR y
TIR; cada uno presenta características particulares: tres bandas en la región espectral del visible e infrarrojo cercano (VNIR) con una resolución espacial de
15 metros; seis bandas en la región espectral del infrarrojo de onda corta (SWIR) con una resolución espacial de 30 metros, y cinco bandas en el infrarrojo
térmico con una resolución espacial de 90 metros. La periocidad de repetición de su órbita es de 16 días. Cada imagen cubre una zona de 61.5 km. x 63
km. El Landsat TM pertenece al programa Landsat, financiado por el gobierno de los Estados Unidos y operado por la NASA.
12. El satélite fue puesto en órbita el 1 de marzo de 1984, portando el sensor TM (Mapeador Temático) que opera en siete bandas espectrales, con
captura de datos en siete bandas diferentes, elegidas especialmente para el monitoreo de vegetación, a excepción de la banda siete, que se agregó
para aplicaciones geológicas. Su órbita, sincrónica con el sol tiene una altura de 705 km. y un periodo de 98.9 minutos, es decir, que da 14 vueltas
diarias alrededor de la Tierra.
284
6. Some antaras have layers of about one-millimeter width!
7. The largest antara (87 centimeters long, 15 pipes) only weighs 2.2 kilograms.
8. To make the sticks, they might have used canes, as can be proved by the fact that the lower extreme of the pipes has the shape of a tiny mound, which
appears when a small amount of clay dough is left, a phenomenon that occurs quite frequently in the antaras found. It probably was caña brava (Gynerium
sagittatum), a cane whose variable width constitutes quite an advantage.
9. There is a large group of objects that suggests this procedure consisted in rotary motion: in the polished interior surface of some pipes, there are oblique
stripes, rather visible, which could have been caused by thicker clay grains that might have been left when the stick was removed. Orefici mentions that
“the electronic microscope analysis revealed traces of small vegetable inclusions in the slip” (Orefici, 2003, p. 170, and Figure 51, p. 169).
10. With the hardening of clay, they were safe from accidental deformations.
11. It is the 400-400-400 cents symmetric structure. As the deviation from the exact interval of 400 cents is less than half a quarter tone, the features of the
scales may suggest a covert symmetric tritone.
12. In many cases, the way the musician mouth is depicted – lips slightly swollen – is a clear indication that the player has been captured right at the moment
when the sound is being emitted.

o In search of the Nasca astronomy

1. The autor wishes to thank Prof. Dr. Anthony F. Aveni for granting his permission to use the diagrams and maps from his research on Nasca; Dr. Miłosz
Giersz for his advice on Moche iconography; Prof. Dr. Anna Gruszczyńska Ziółkowska for her advice of Nasca iconography; Prof. Dr. Giuseppe Orefici and Dr.
Adine Gavazzi for the highly stimulating discussions on the topic herein presented; Lic. Paweł Buda for the preparation of figures, and Lic. Francisco Javier
Villaverde González for the linguistic correction of the texts.

o Remote sensing and geophysical research at Cahuachi: first results

1. Landsat TM (30 m) or SPOT HRV (10 m).

2. Sheets and Sever, 1988; Parry, 1992; Clark et al., 1998; Sever, 1998.
3. The latter can acquire images below the threshold of one-meter resolution.
4. Lasaponara and Masini, 2007; Masini and Lasaponara, 2007.
5. The cone-shaped adobe was used during Phase 1 (400-200 BC). In the next phase (200 BC-0), known as the first monumental phase, the use of the conical
adobe is abandoned and is replaced by the bread-shaped adobe, which was still used in Phase 3, during the apogee of Cahuachi (0-225 AD). In the next
phases, walls and platforms were raised with reused conical and bread-shaped adobe (Orefici, 1992; Solvermann 1993; Orefici and Drusini, 2003).
6. See Appendix.
7. The QuickBird satellite, launched in October 2001, takes panchromatic images (white and black) with a 61-centimeter resolution and multispectral images
(color in 4 bands) with a 2.44-meter resolution, covering a 16.5 km x 16.5 km surface.
8. In what refers to the Principal Component Analysis, see Appendix.
9. Acronym from Ground Penetrating Radar.
10. Rizzo, Chianese and Lapenna, 2005; Masini, Nuzzo and Rizzo, 2007.
11. O.N.E.R.N., 1976.
12. Aster was launched in December 1999 with a solar synchronous orbit of 705 km altitude. It consists of 3 subsystems, VNIR, SWIR and TIR, each of which
has specific characteristics such as 3 bands in the spectral region of the visible and near infrared (VNIR) with a spatial resolution of 15 meters; 6 bands
in the spectral region shortwave infrared (SWIR) with a spatial resolution of 30 meters; and 5 in the thermal infrared bands with a spatial resolution of 90
meters. The repetition periodicity of its orbit is 16 days. Each image covers an area of 61.5 km x 63 km. The Landsat TM belongs to the Landsat Program,
funded by the United States Government and operated by NASA.
The satellite was launched into orbit on March 1, 1984, carrying the sensor TM (thematic mapper), which operates in seven different spectral bands to
capture data from 7 different bands, chosen especially for monitoring vegetation with the exception of band 7, added for geological applications. Its orbit,
synchronous with the sun, has a height of 705 km and a period of 98.9 minutes, meaning that it laps 14 times around the Earth daily.
13. The humidity index was obtained from the ratio between the bands 5 (1.55 to 1.75 μm, mid-infrared) and 7 (2.08 to 2.35 μm, mid-infrared) of the TM (TM5
/ TM7), as well as bands 4 and 7 of Aster. Referring to the TM images, the band 5 is indicative of the humidity content of vegetation and soil. Band 7 has
been specially selected for its potential for discrimination against rocks and hydrothermal mapping. It also measures water absorption.
285
 13. El índice de humedad ha sido obtenido a partir de la relación entre las bandas cinco (1.55 a 1.75 μm, infrarrojo medio) y siete (2.08 a 2.35 μm, infrarrojo
medio) del TM (TM5/TM7), y las bandas cuatro y siete del Aster. En referencia a las imágenes TM, la banda cinco indica contenido de humedad de la
vegetación y del suelo. La banda siete, por su parte, ha sido especialmente seleccionada por su potencial para la discriminación de rocas y para el mapeo
hidrotermal. También mide absorción de agua.
14. Pulgar Vidal, 1967.
15. Cfr. data fusion en apéndice.
16. El canal rojo, es decir, la banda comprendida entre 630 y 690 nm, es fundamental para la diversificación entre las clases de vegetación. El infrarrojo
cercano (760-900 nm) usualmente es utilizado para los estudios sobre la biomasa y sobre la cantidad de agua de la vegetación.
17. Cfr. Apéndice.
18. Masini, Rizzo, Lasaponara y Orefici, 2008.
19. El Análisis del Componente Principal (PCA) es una técnica estadística de síntesis de la información, o reducción de la dimensión. Se basa en una
transformación lineal con la que se busca la proyección con la cual los datos queden mejor representados en términos de mínimos cuadrados. Los nuevos
componentes principales o factores serán una combinación lineal de las variables originales, y además serán independientes entre sí.
20. El Índice Diferencial de Vegetación Normalizado, también conocido como NDVI, por sus siglas en inglés (Normalized Difference Vegetation Index), es el
producto de una combinación lineal entre las bandas del rojo y del infrarrojo cercano. El NDVI es un índice usado para estimar la cantidad, calidad y
desarrollo de la vegetación. La investigación llevada a cabo posteriormente probó que el NDVI está directamente relacionado con la capacidad fotosintética
y, por tanto, con la absorción de energía de la cobertura arbórea. El uso de dicho índice en el campo arqueológico generalmente permite enfatizar huellas
de aumento diferencial de la vegetación unido a presencias enterradas, tanto positivas como negativas (cfr. Lasaponara y Masini, 2006). En el caso de
datos satelitales con bandas en el infrarrojo medio (es decir, frecuencias comprendidas entre 1.5 y 2.5 mm), pueden calcularse los así llamados índices
de humedad, que permiten obtener mapas de humedad del terreno.

286
14. Pulgar Vidal, 1967.
15. See data fusion in Appendix.
16. The red channel, that is, the band between 630 and 690 nm, is essential for diversification between classes of vegetation. The near infrared (760-900 nm)
is usually used for studies on biomass and the amount of water on vegetation.
17. See Appendix.
18. Masini, Rizzo, Lasaponara and Orefici, 2008.
19. The Principal Component Analysis (PCA) is a statistical technique of information synthesis or dimension reduction. It is based on a linear transformation
which seeks the projection according to which the data are better represented in terms of least squares. The new principal components or factors are a
linear combination of original variables, which are also independent from each other.
20. The Normalized Difference Vegetation Index (NDVI) is the product of a linear combination between the red and near infrared bands. It is used to estimate
the quantity, quality and development of vegetation. The research carried out later showed that the NDVI is directly related to the photosynthetic capacity
and, therefore, to the energy absorption by tree cover. The use of this index in the archeological field generally allows emphasizing the traces of differential
growth of vegetation buried together with objects, both positive and negative (Lasaponara and Masini, 2006)
In the case of satellite data with mid-infrared bands (that is, frequencies between 1.5 mm and 2.5 mm), the so-called humidity indexes which permit to
obtain maps of soil moisture can be calculated.

287
288
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