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LENGUAJES VISUALES DE LOS INCAS
De cualquier manera, el otro aspecto interesante lo componentes en cuanto a cultura material, dando cuenta
constituyen los principios organizadores de estos nuevos de lo que denominamos incrustación de un contexto
espacios, que Gallardo et al. (1995) definen como de cerámico foráneo, correspondiente a la denominada Fase
asociación y exclusión: Diaguita-Inca. Segundo, que sus asentamientos se
presentan articulados por la red vial e interdigitados con
El pukara de Turi se presenta al observador como un los contextos locales, dando una imagen discontinua de
conglomerado de relaciones espaciales, como una su presencia. Tercero, que existe una fuerte presencia de
totalidad de funciones arquitectónicas donde lo inca arquitectura monumental dada por tambos, centros
aparece articulado bajo un principio que denominamos administrativos, fortalezas, santuarios de altura y huacas,
de asociación. El inca ejerce su dominio construyendo resaltando el carácter polifuncional de varios de estos.
sus espacios al interior de la aldea, establece una Cuarto, y especialmente importante, son la instauración
vecindad con lo local, pero al mismo tiempo despliega un de huacas, específicamente santuarios de altura, y la
conjunto de diferencias que imponen una distancia apariencia de un nuevo estilo de arte rupestre—aspectos
respecto al entorno material que lo rodea. Este principio que sugieren la idea de fundación de un nuevo espacio,
de exclusión se manifiesta tanto en las construcciones con claras connotaciones de apropiación simbólica y
mismas, como en el manejo y disposición de los espacios política. Por último, se nota una temprana presencia del
que indican una clausura respecto a los flujos de Tawantinsuyu con una estimación conservadora que la
circulación interna del sitio (Gallardo et al. 1995, p.169) sitúa circa 1400 d. C.
Se hace patente la utilización de estrategias de
Lo interesante de los principios organizadores del incorporación, donde priman las denominadas conductas
espacio en el pukara de Turi, de asociación y exclusión, ceremoniales de eficacia simbólica, la utilización del
es que son muy coherentes con la estructura discontinua discurso religioso como legitimador del poder, y las
del patrón de ocupación del espacio del Tawantinsuyu en mejores fuerzas coercitivas del Tawantinsuyu
área periférica, como la de Aconcagua. Es decir que estos (Ziólkowski 1996). Aunque solo sea una hipótesis que
principios que organizan la estructura interna de un requiere mucha más investigación, planteamos que el
asentamiento como Turi, durante la presencia incaica, Tawantinsuyu podría estar utilizando principios
podrían también estar organizando la estructura completa organizadores del espacio como los de asociación y
del sistema de asentamiento Inca en áreas periféricas, exclusión definidos por Gallardo et al. (1995, p.169). Así
como el extremo norte ecuatorial (Bray 2003; Pease es como tanto el carácter discontinuo de la presencia
1991), noroeste argentino (Williams y D´Altroy 1998) y Inca, como el carácter mono-componente de sus
el oriente boliviano (Siiriäinen y Pärssinen 2001). asentamientos, podría estar poniendo en juego principios
De nuestra caracterización, de la inscripción material organizadores similares, aunque a otra escala, de los que
del Tawantinsuyu, queremos resaltar los aspectos que estarían organizando lo Inca en Turi. La idea es sugerente
pensamos son claves. Primero, el que la totalidad de los ya que las características que asume la presencia del
asentamientos adscritos al Inca, tiendan a ser mono- Tawantinsuyu, podrían corresponder a una
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RODRIGO SÁNCHEZ ROMERO Y ANDRÉS TRONCOSO MELÉNDEZ: ARQUITECTURA, ARTE RUPESTRE
Estilo I Estilo II
Geometría Círculo (95%) Círculo (58%)
Línea (4%) Cuadrado (19%)
Óvalo (1%) Línea (13%)
Espiral (0,1%) Óvalo (8%)
Triángulo (3%)
Decoraciones Presencia - (38%) Presencia + (58%)
Figuras Geom?tricas
sobredeterminación, tanto de principios culturales Inca 2006b). El Estilo I se ha definido básicamente por unos
como de los propios de las culturas locales dados por la componentes formales y una sintaxis basada en la
interdigitación. presencia de unas pocas unidades mínimas (círculo, línea,
Con base principalmente en los últimos estudios de las óvalo, y espiral). Hay un claro predominio del círculo en
manifestaciones de arte rupestre del área, nuestra este estilo. El sintaxis produce diseños donde son escasas
conjetura sobre la actuación de los principios de las decoraciones al interior de la geometría y, por el
exclusión e inclusión como ordenadores de la contrario, son frecuentes las aplicaciones de elementos
materialidad Inca encuentra nuevos elementos de geométricos—como otros círculos y líneas—en el
validación. exterior del motivo principal. Este procedimiento, que por
II. Arte Rupestre en Aconcagua medio de la utilización de líneas que unen diferentes
Los avances sobre la temática desde el arte rupestre se ha geometrías, así como de yuxtaposiciones que efectúan el
fundado en una aproximación teórico metodológica mismo procedimiento, lleva a una alta popularidad de lo
centrada en la semiótica y la arqueología del paisaje que hemos definido como diseños compuestos. A ello se
(Troncoso 2003, 2005, 2006a) que ha posibilitado suma una distribución de forma diagonal sobre la roca,
registrar en esta materialidad la acción de los dos reproduciendo un patrón de construcción espacial
principios previamente referenciados. Estos resultados bastante específico. Por sus similitudes estructurales con
son ampliamente significativos pues una de las el registro cerámico, ha sido asociado al período
materialidades más frecuentes en el registro arqueológico Intermedio Tardío (ca. 1000-1430 d.C.).
de Aconcagua es el arte rupestre en su variedad de Por el contrario, el Estilo II se ha definido por un uso
petroglifos, por lo que cualquier análisis de la prehistoria bastante más amplio de las unidades mínimas
local y su desarrollo socio-cultural no pueden dejar de representados por círculos, cuadrados, óvalos, triángulos
obviar esta materialidad particular. Más aún, si y líneas. La sintaxis de este estilo orientan la producción
consideramos que los principios de inclusión y exclusión de diseños hacia el interior de la geometría principal y no
responden a principios básicos de la estructuración hacia su exterior, originando diseños individuales. A ello
espacial del Tawantinsuyu, ellos deberían reproducirse en se suma un patrón de organización espacial sobre la roca
cierta medida en el arte rupestre, por cuanto al ser estos que descansa en un ordenamiento vertical y horizontal de
principios organizativos espaciales, ellos deberían los diseños. Este estilo ha sido asociado al período Tardío
materializarse en diferentes ámbitos del registro o Incaico, diferenciándose del anterior tanto en sus
arqueológico incaico. aspectos tecnológicos, como en la distribución espacial
El análisis de los diseños rupestres en la zona de (Troncoso 2005, 2006a) (Tabla 1).
estudio, considerando sus atributos formales, técnicos, Si bien son realmente pocos los lugares donde se ha
iconográficos, de ordenación espacial, sumado a los reconocido un arte rupestre asociado al Tawantinsuyu
análisis de pátinas, superposiciones y asociaciones (ver Gallardo y Vilches 2001; Sepúlveda 2004;
espaciales, han permitido segregar dos conjuntos Valenzuela et al. 2004; Hernández Llosas 2006; Hosting
diferentes de petroglifos, que han sido definidos como 2006), los resultados alcanzados en nuestras
dos estilos de arte rupestre (Troncoso 2005, 2006a, investigaciones en Aconcagua avalan tal hipótesis
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Figura 2. Bloques de arte rupestre en el Estilo II: a) Viznagal 1, soporte 2; b) Quebrada Honda 4, soporte 4;
c) Tártaro 4, soporte 1.
(Troncoso 2005, 2006a, 2006b). Aunque la datación distribución espacial y que indican que en este contexto
absoluta de petroglifos es aún un tema bastante complejo se hacen presentes los principios de inclusión y exclusión.
e inicial, la congruencia de diferentes líneas de evidencia Al considerar las relaciones espaciales entre los soportes
nos han posibilitado proponer una asociación, a nuestro de uno y otro momento, nos percatamos de manera clara
entender, bastante significativa. Un primer criterio y explícita que, mientras por un lado, se produce una
utilizado ha sido la compatibilidad en los códigos que segregación de las representaciones del Estilo II en
estructuran la producción visual incaica en diferentes relación con las del Estilo I, por otro, se producen
ámbitos, tales como arte rupestre, cerámica, tejidos, etc., coexistencias de ambos conjuntos en ciertos casos (Figura
reconociéndose una serie de compatibilidades entre este 3)
estilo y el arte incaico (Troncoso 2005). Un segundo Es a nuestro entender a través de estas relaciones
criterio ha sido la similitud iconográfica entre diseños espaciales particulares que se articulan y definen las dos
presentes en arte rupestre y otras materialidades, como la lógicas previamente mencionadas. Una inclusión definida
cerámica, tales como el diseño de la clepsidra, la cruz por la reutilización de los mismos espacios y los mismos
inscrita o doble, y diseños fitomorfos (Figura 2). Tercero bloques usados previamente para realizar grabados, y que
ha sido la asociación espacial directa de grabados de arte es producto de una incorporación del arte rupestre previo
rupestre en los muros de sitios mono-componentes en los nuevos discursos visuales que se materializan
incaicos con arquitectura. Estos antecedentes sumados a durante el período Tardío. Sin embargo, estas prácticas de
otros aspectos, como formas de ordenación espacial sobre inclusión no son aleatorias sino que están articuladas por
el soporte material (Troncoso 2005, 2006a), dan cuenta un principio básico, cual es la priorización de su
de una clara expresión rupestre que es posible asociar al presencia en lo que hemos definido como espacios de alto
período incaico y que, específicamente, cuenta en su capital simbólico. En efecto, dentro de la totalidad del
repertorio con diseños propios al Tawantinsuyu. arte rupestre de la zona, se han podido reconocer sitios de
Sobre esta base es que se ha procedido a dar una arte rupestre centrales, los que por sus características
asignación cronológica cultural a cada diseño y cada internas y configuraciones han sido interpretados como
bloque de arte rupestre en la zona de estudio, para sitios de ejecución de rituales centrados en la movilidad
posteriormente, efectuar los análisis correspondientes de interna entre los bloques de arte rupestre y cuya
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materialidad, son ellos principios que producen y se entre Incas y locales del valle de Aconcagua. Es en la
reproducen en la formación de una arquitectura que conjunción entre materialidad, prácticas sociales y
construye y reconstruye las prácticas y relaciones sociales principios de organización espacial, desde donde
durante el período Tardío en Aconcagua. pensamos que es factible aproximarse al registro
arqueológico incaico en Aconcagua, dando cuenta tanto
III. Conclusiones de las particularidades propias a este proceso en la
localidad, así como a las generalidades que se estructuran
Como mencionamos más arriba, la situación existente nos en este proceso pan-andino de expansión del
sugería un ordenamiento espacial equivalente—aunque a Tawantinsuyu.
otra escala—del señalado por Gallardo et al. (1995) para
la arquitectura Inca en Turi. Ha sido interpretada como un Agradecimientos
proceso de refundación del orden espacial local, que
replica los mitos fundacionales Inca, y establece una Al Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y
hegemonía sobre los lugares considerados sagrados en su Tecnológicas que ha financiado nuestra investigación a
propia cosmogonía y los de la población local. Relevante, partir del proyecto Fondecyt 1040153, así como al Museo
en comparación con nuestra área de estudio, son los Chileno de Arte Precolombino que lo patrocina. A todos
principios ordenadores del espacio, definidos como de aquellos que han participado en las diferentes campañas
asociación y exclusión, que estructuran la presencia Inca de terreno.
en Turi. De otra forma, Nielsen y Walter (1999, p.153) ha
sugerido el mecanismo de "la conquista ritual," en la Referencias
Quebrada Humahuaca, donde los Inca incluso
destruyieron espacios sacros anteriores a su llegada, ACUTO, F., 1999. Paisaje y dominación: la constitución
imponiendo los propios. En esta línea, es sugerente la del espacio social en el imperio Inca. En: A. ZARANKIN
propuesta de Acuto (1999), sobre el papel jugado por el Y F. ACUTO, eds. Sed Non Satiata: Teoría social en la
Tawantinsuyu al ocupar e instalar su arquitectura en arqueología latinoamericana contemporánea. Buenos
nuevos espacios, con anterioridad desocupados, en los Aires: Ediciones del Tridente, 33-75.
valles Calchaquíes, que interpreta como la fundación de
"nuevos Cuzcos," cargados con toda su estructuración BRAY, T.L., 2003. Los Efectos del Imperialismo Incaico
simbólica: en la Frontera Norte: Una Investigacion Arqueologica en
la Sierra Septentrional del Ecuador. Quito: Ediciones
A través de la creación de lugares "Incaizados" Abya-Yala.
separados de la ocupación local previa, se buscaba
imponer la visión del mundo Inca... estas espacialidades GALLARDO, F., URIBE, M. Y AYALA, P., 1995.
están cargadas de significados y constituyen sistemas de Arquitectura Inca y poder en el Pukara de Turi, Norte de
comunicación no verbal; por lo tanto vivir esas Chile, Revista Gaceta Arqueológica Andina, 24, 151-171.
espacialidades significó también aprender de la
cosmología y la estructura simbólica Inca (Acuto 1999, GALLARDO, F. Y VILCHES, F., 2001. Arte rupestre en
p.68). la época de dominación Inca en el Norte de Chile. En:
Tras la Huella del Inca en Chile. Santiago: Museo
En síntesis, con estos antecedentes queremos sugerir que Chileno de Arte Precolombino, 34-43.
la llegada del imperio Inca al curso superior del río
Aconcagua, y su inscripción material, sobretodo su HERNÁNDEZ LLOSAS, M.I., 2006. Incas y españoles a
arquitectura monumental, patrón de asentamiento y arte la conquista simbólica del territorio Humahuaca: Sitios
rupestre, a parte de responder a sus características de motivos rupestres y apropiación cultural del paisaje.
estado temprano, la interdigitación cultural, y las Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, 11 (2),
denominadas conductas ceremoniales de eficacia 9-34.
simbólica implementadas para legitimar su presencia,
forma parte de procesos de integración Andina de larga HOSTING, R., 2006. Distribución, iconografía y
data. Estos se fundamentan en el proselitismo y funcionalidad de las pinturas rupestres de la época Inca
propagación de complejos constructos de cosmovisión, en el Departamento del Cusco, Perú. Boletín SIARB, 20,
que permean de manera diferencial a los distintos grupos 46-76.
culturales (Wallace 1980; Thomas y Massone 1994). De
esta manera, cobra sentido y se hace plausible la LLAGOSTERA, A., 1976. Hipótesis sobre la expansión
afirmación de que el Tawantinsuyu es la última incaica en la vertiente occidental de los Andes
"propuesta ideológica" andina que penetra en Chile meridionales. En: H. NIEMEYER, ed. Homenaje al Dr.
Central (Thomas y Massone 1994). Gustavo Le Paige. Antofagasta: Universidad del Norte,
Pensamos que es aquí donde nace la 203-218.
problemática que futuras investigaciones deberán
resolver. Nos referimos a cómo recepcionan y responden MARTÍNEZ, J.L., 1998. Pueblos el Chañar y el
las poblaciones locales, ante la irrupción del Algarrobo. Los Atacamas en el siglo XVII. Santiago:
Tawantinsuyu, así como a los papeles que juegan las Colección de Antropología V. Ediciones del Centro de
distintas materialidades en las relaciones establecidas Investigaciones Diego Barros Arana (DIBAM).
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