VIDAÑORANZA

VIDA PÚBLICA SINDICAL:
ASIMILACIÓN DE HABILIDADES PARA DIRIGIR E

INFLUIR EN OTROS. AÑORANZA POR ÍDOLOS EN
TIEMPOS DE CRISIS DE LIDERAZGO
Máximo Quisbert Quispe
Chuqi Yapu – Bolivia

Llumpaqa 2013
Aymara Aru, Saranakasxata Yatxataña Uta (IICLA), Universidad Indígena

Boliviana Aymara “Tupak Katari” (UNIBOL)
C Vida pública sindical:
Asimilación de habilidades para dirigir e influir en otros. Añoranza por
ídolos en tiempos de crisis de liderazgo
Jilïri irpiri: Pelagio Pati Paco

Sullka jilïri irpiri: Lucio Choquehuanca Yujra
IICLA irpiri: Benigno Callizaya Ojeda
Yatxatiri: Máximo Quisbert Quispe
VIDA PÚBLICA SINDICAL /APRENDIZAJE DE HABILIDADES/

ARTE DE SABER COMUNICARSE/ALENTAR EL CORAZON DE LOS
DEMÁS/VOCACIÓN DEL SERVICIO /ESPÍRITU DEL SERVICIO/
VIRTUD DE ACTITUD POSITIVA/SENTIDO DE RESPONSABILIDAD/
CONSTRUCCIÓN DE LA VISIÓN DEL FUTURO/COMPROMETERSE
CON EL SUEÑO/APRENDER DE LOS DEMÁS/FORMACIÓN Y
AUTOFORMACIÓN/SENTIDO DEL SACRIFICIO/ADMIRAR A
OTROS/PERCEPCIONES IDEALES DEL LIDERAZGO/AÑORANZA
POR LÍDERES DEL ANTAÑO/DILEMAS ENTRE DEJAR O SEGUIR AL
FRENTE/TENSIONES EN LA FAMILIA
IICLA uksana yatxatirinaka:
Benigno Callizaya Ojeda

Justino Callisaya Acero
Maximo Quisbert Quispe
Waldo D. Mamani Cahuaya
Irma Rojas Garay
Honorio Limachi Choque
Bernardino Huallpa Chura
Panka pata wakt’ayiri, wakichiri: Carlos Ramiro Molina Limachi

Panka apsuri: Artes Gráficas “SAN MARTIN”
Mathapi jakhu kamachi: 4-1-216-13 P.O.
Jiwasa Markana amuyt’a jakhu chimpu: 1--1159/2013
ISBN - jakhu: 978-99954-831-7-3
Nayriri utt ’a: UNIBOL –A- “TK” Plaza Elizardo Pérez s./n. Cantón Warisata
Municipio de Achacachi - Provincia Omasuyos.
Payïri utt ’a: Localidad Cuyahuani - Municipio de Huarina - Provincia Omasuyos.
Art’a jakhu: 2895295 – 010-22136229.
Iwxa qillqa apiri: info@utupakkatari.edu.bo, Web. www.utupakkatari.edu.bo
Aka pankaxa Universidad Indígena Boliviana Aymara “Tupak Katari” jach’a yatiqaña
utana apsutawa, ukhamarusa 1322 kamachimpi uñjatawa.
ÍNDICE
PRESENTACIÓN 5
INTRODUCCIÓN 9
CAPÍTULO 1
ASPECTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS
1. Justificación del tema 15
1.2. Distintos teóricos de liderazgo en la ciencia social 18
1.2.1. Perspectiva feminista 37
1.2.2. Algunos estudios en la ciencia social boliviana 39
1.2.3. Construcción de conceptos intermedios 42
1.3. Metodología de investigación 44
1.3.1. Lugares de entrevistas 47
1.3.2. Organización de los datos 48

CAPÍTULO 2
LÍDERES INDIOS EN LA HISTORIA
2.1. Líderes hereditarios y su derrumbe 53
2.2. Líderes indios en república y contemporánea 57
2.3. Liderazgo y proyectos políticos de mutación 59
2.4. Liderazgo en el siglo XXI 61
2.5. Antecedentes de los dirigentes 65
CAPÍTULO 3
PROCESO DE APRENDIZAJE DE LAS DESTREZAS
3.1. Aprendizaje de la vida sindical 70
3.1.1. Saber comunicarse y virtud de hablar 72
3.1.2. Buscar la información 82
3.1.3. Alentar el “corazón” de los demás 84
3.1.4. Adopción de actitud positiva en la vida pública 91
3.2. Gestionar para otros 97
3.3. Sentido de responsabilidad en la vida pública 104
3.4. Valores de honestidad y transparencia 113
3.5. Buscar soluciones a problemas 116
CAPÍTULO 4
VISIÓN DE FUTURO: FORMACIÓN POLÍTICA Y VALOR DEL
SACRIFICIO
4.1. Tener sueños en la vida 123
4.2. Comprometerse con el sueño 127
4.2.1. Construir el camino para seguir 130
4.3. Aprender de los demás 137
4.4. Espacios de formación 141
4.4.1. Congresos, Ampliados y reuniones de aprendizaje 143
4.4.2. Talleres y seminarios 148
4.4.3. Nostalgia por ídolos del antaño 154
4.4.4. Formación financiado por ONGs 156
4.4.5. Formación autodidacta 159
4.4.6. Viajes a otros países 161
4.4.7. Distintos tipos de gente 162
4.5. Permitir actuar a los demás 164
4.6. Sentido del sacrificio 169
4.7. Visión de la vida orgánica 174
CAPÍTULO 5
AÑORANZA POR ÍDOLOS E IDENTIDAD POLÍTICA
5.1. ¿A quienes les gustaría parecerte? 179
5.1.1. ¿A quienes admira la gente de la Federación? 186
5.2. Percepciones ideales de liderazgo aymara 195
5.2.1. Expectativas latentes de la gente 202
5.3. Distinción entre líder y dirigente 204
5.3.1. Identidad lingüística de los dirigentes 209
5.4. Acciones de protesta de la Federación Departamental 211
5.5. Marcha de suplicio y defensa del proceso de cambio 222
CAPÍTULO 6
DEJAR O SEGUIR AL FRENTE EN LA VIDA PÚBLICA
6.1. Asedio permanente y las tensiones en la familia 233
6.2. ¿Por qué la gente corre diferentes riesgos? 241
6.3. Enarbolar los postulados del partido 246
6.4. ¿Por qué abandonan el cargo de autoridad? 254
6.5. Importancia de reconocer la debilidad 261
CONCLUSIÓN
Temas pendientes 272
Bibliografía 275
ANEXO 1 (Personas entrevistadas) 283
ANEXO 2 (Guías de preguntas) 285
Instituto de Investigaciones de la Cultura y Lengua Aymara
PRESENTACIÓN
El propósito principal de la Universidad Indígena Boliviana Aymara
“Tupak Katari” es la producción científica, en áreas productivas,
culturales, históricas, filosóficas y entre otras, en este marco se creó
el Instituto de Investigaciones de la Cultura y Lengua Aymara en
colaboración con la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo
(ACCD) de España; hasta 2012 se publicó 7 libros, 5 libros escrito en
aymara y 2 en español que está a la disposición del público.
Ahora, en 2013 presentamos a la Universidad Indígena Boliviana

Aymara “Tupak Katari” (UNIBOL - A - “TK”) y a la población en su
conjunto 8 libros que son:
• Jach’a Yatiqaña Utasa (UNIBOL Aymara “Tupak Katari”)

• AYMARA SAWUNAKA II Jach’a Carangas, Jatun Killakas
Asanajaqi “JAKISA” sawunaka
• CH’UQI ISPALLA, ajayuni jiwasampi jakasi
• Wawa jathachaña, yuriyaña, uywaña yatichaña
• Vida pública sindical: asimilación de habilidades para dirigir
e influir en otros. Añoranza por ídolos en tiempos de crisis
de liderazgo.
• Titi Qaqa qutana challwa utjirinaka.
• AYMARA MARKA tantacht’asisa irnaqasa t’aqhisiñata
mistsuñani.
• AYMARA QAMASA 1
Cada una de estos libros son investigaciones profundas, sobre relato

histórica de la Universidad Indígena Boliviana Aymara “Tupak
Katari”; la tecnología de alimentos en el marco de seguridad y
soberanía alimentaria en 4000 m.s.n.m.; la concepción y la filosofía
de la educación de valores en los niños desde su nacimiento y para su
vida; la importancia del liderazgo en la construcción organizacional,
recuperación territorial en los tejidos y por último sobre la construcción
de empresas comunitarias.
En la Universidad se tienen una política definida, que las investigaciones
se deben realizar en la lengua aymara, porque la lengua es la columna
5
Universidad Indígena Boliviana Aymara “Tupak Katari”
vertebral de la cultura. Pese a tantos años de políticas de exterminio

como pueblos y por tanto como lenguas por la colonia, la república,
capitalismo y neoliberalismo nuestra lengua continua vigente y se
desarrollará en tanto la población, sus profesionales, las instituciones
de educación en diferentes niveles desarrollen nuestra lengua. Las
naciones indígenas originario campesinos no solo somos naciones ni
mucho menos estados nacionales, somos toda una civilización, como
civilización no hemos perdido nuestras raíces, al contrario estamos en
proceso de recuperación, fortalecimiento de nuestra cultura como una
alternativa al sistema capitalista global.
El capitalismo es la cultura de la muerte, ya que con ella muere la madre

naturaleza, miles de miles de culturas, el medio ambiente los animales
entre otras, mientras la cultura nuestra es la cultura de la vida, nosotros
convivimos con la naturaleza en el marco del equilibrio y reciprocidad,
todos los seres tienen vida por tanto merecen el respeto como nosotros
merecemos. Esta es la razón de la imperiosa importancia de desarrollar
nuestra cultura, recuperar y fortalecer nuestra civilización milenaria en
todos los niveles de la educación, este avance no solo pasa por tema
de la interculturalidad sino es cuestión de vida y no de un modelo de
sociedad.
La mejor forma de practicar la interculturalidad no es respetar el

modelo de sociedad del capitalismo sino fortalecer nuestra cultura y
expandir nuestra civilización en diferentes territorios de distintos países,
compartiendo con otros similares pueblos de otras regiones del mundo
para que el respeto a la vida en su conjunto crezca a nivel planetario,
esto es nuestra tarea revolucionaria en esta y en futuras generaciones.
Lic. Pelagio Pati Paco

RECTOR
UNIVERSIDAD INDÍGENA BOLIVIANA AYMARA “TUPAK KATARI”
6
Resumen
En la vida pública unos tienen algo de carisma, otros no la tienen esa
cualidad en la forma de gobernar el asunto de la vida sindical. La gente
tiene su propio concepto filosófico de conducir y gobernar la vida política
basado en los sentidos de honestidad, transparencia en cada faceta de la
construcción de ese bien social de beneficio colectivo, mientras, quienes
optan por otra forma de vida van más allá de esos principios, aprenden
los valores de grandeza primaria para liderar desde atrás y frente como
sujetos activos creando un núcleo fuerte de formación de corriente de
opinión omnipresente dentro del epicentro sindical. Es gente que se
arriesga, intenta hacer más allá de su posibilidad, ya que tiene la visión
ambicioso de la vida, que lleva enfrentarse a lo difícil y lo imposible de
la vida. Le fascina la cosa extraña y desconocida de la realidad para
reconstruir nuevas rutas de la conquista. La gente que se decidió por
un estilo de vida singular de servir a otros forja una actitud positiva
para desdoblar su empatía generosa y se ocupa de formar nuevos sujetos
con visión de largo plazo y piensa menos en si misma y más en los
demás poniendo en riesgo la familia, incluso otros la pierden por ese
compromiso de vocación del servicio social. Hay muy poca gente que
se proyecta, se expone y convence a otros para alinear en una corriente
de opinión de carácter hegemónica, otros prefieren liderar desde atrás,
sirven como instrumento para otros. Siempre es proclive a renunciar a
las oportunidades de subir, prefiere empujar a otros. Hay gente poderosa
que actúa calculando su interés personal, cuando la cosa no está a su
favor lo divide, arma un núcleo fuerte para derribar a otro, dejar sin
opción, no importa la forma pero interesa el objetivo personal.
Amuyunaka apthapita
Chiqasa khaya sindicato uksa taypinxa kunaymana kasta jaqinakawa
nayraqataru markanakaru sartayasipkarakixa. Yaqhaxa jaqinakaxa
suma amtanakampiwa markanaka irtapxi, kunatixa sapa urunakawa taqi
ch’amanpi sarjarupxixa kunaymana jikxatañataki, yaqha jaqinakaxa
sindicato uksana walja amayunakampiwa taqikuna watt’ayasipxaraki,
jupanapkamasa yaqasiña ukhamaraki yanapt’asina ukjarakiwa. Ukata
jistanxa yaqhapa jaqinakaxa wali suma amtanakampi irnaqapxarakixa
taqikuna jikxatañataki markapataki; ukhamaraki uka jaqinakaxa kuna
chhijirusa mantirjamawa sarnaqapxarakixa, kunatixa taqikuna luraña
munapxixa markapataki. Jupanakaxa sapa urunakawa taqi pankanaka
ullarapxi, amuyt’apxi, ukhamaraki masinakapampiwa uka amuyunapxa
7
aruskipapxixa. Chiqasa uka jaqinakaxa janiwa waljanipkiti khaya

sindicato uksa taypinxa, kunatixa uka suma jaqinakaxa juk’anikiwa
ukjaraki. Chiqasa khaya sindicato taypinxa yaqhapa jaqinakaxa janiwa
sapa urunaka irnaqapkiti markapa layku, kunatixa fin de semana
jisnawa uka urunakaxa markapa sarapxixa kunaymana familia taypina
yanapt’añataki. Uka kasta jaqinakaxa janiwa sapa urunaka irnaqapkiti
markanaka nayraqataru irptañatakia, jani ukasti maya qhawqa
urunakakiwa irnaqapxaraki sindicato uksa tuqina.
Summary
In public life some people have charisma; others lack this quality for
directing union life affairs. People have their own philosophical concept of
conducting and governing political life based on honesty and transparency
in every stage in order to build social welfare of collective benefit, while
those who choose other ways of life go beyond those principles, learning
values of grandeur in order to lead from the back and directly as active
subjects creating a strong core of opinion course formation omnipresent
within the union epicenter. People who risk making an effort to do beyond
their possibilities, since they have aspirations in life which means facing
what is difficult and impossible in life. They are fascinated by the oddness
and unknown of reality in order to build new routes of conquest. People
who chose a singular style of life being useful to others and having a
positive attitude in order to show their generous empathy and who are
busy in forming new subjects with long term vision and don’t take care of
themselves but of the others, risking their family and even losing them by
being engaged in social service vocation. There are very few people who
project, expose themselves and convince others in order to align with an
opinion course of hegemonic character; others prefer to lead from the back,
being an instrument for others. They are inclined to leave the opportunities
of going up and they prefer to impel others. There are powerful people who
perform calculating their personal interests, when something is against them
they seek to divide; they set a strong core in order to knock the others down,
leaving them without options. It doesn’t matter the means but the personal
objective.
8
INTRODUCCIÓN
La palabra de liderazgo está en boca de toda la gente. La gente joven

ataca ese concepto y los adultos lo añoran y lo viven de viejas glorias del
antaño. Los políticos y la gente sindical aspiran a ello para ser ídolos para
su pueblo. Los expertos lo reclaman y los artistas se muestran indolentes.
Los tecnócratas simulan tenerlo. Todo el mundo está de acuerdo en que
hay menos liderazgo del antaño salía haber. Para muchos el liderazgo se
ha hecho añicos. Desde todos lados (académicos, políticos, dirigentes,
gente de base, empresarios) añoran y claman el germen de un liderazgo
extraordinario para enfrentar el enorme desafio que subyace el presente
y una formidable avalancha de cambios que requiere estar acompañado
de grandes ídolos que respondan a la expectativa de la época.
La gente que se aplica en el desarrollo de todo su potencialidad en el

fascinante aventura de convertirse en un líder. Es curioso ver que el
liderazgo es la fuerza esencial que se encuentra detrás de la organización
sindical que secunda generar un clima auspiciosa de construcción de
los conceptos visionarios que luego puede movilizar a la gente para el
cambio añorado y deseado por todos. La gente que tiene capacidad de
comprometer a la gente a la acción para producir el bien socialmente
útil y convertir a los demás en potenciales líderes y es la capacidad de
convertir a éstos en sujetos de cambio.
A veces en el sindicato se observa un vacío de compromiso de su gente,

eso pasa cuando sus líderes no logran inspirar su visión de futuro
y no potencian el compromiso en una línea de acción colectiva para
conquistar metas, desactivar oportunamente los peligros, identificar
oportunidades, remozando a todo nivel organizativo. La gente que
suma y proteica es la que modela el futuro del sindicato y traduce las
intenciones en realidad y ordena las energías humanas tras una meta
atractiva. Son gente que tiene capacidad de mover la organización de
la situación actual hacia un futuro promisorio bajo una perspectiva de
cambio de sentido, concepciones y símbolos que dan a dos formas en
el campo sindical: la gente que suma o proteico se forja como ídolos
a partir de una situación objetiva paupérrima en términos materiales
9
de las condiciones de los pueblos indios y haber estado sumido en la

injusticia cruel. Las épocas que viven producen sujetos de grandeza
primaria donde descubren sus virtudes y dan rienda suelta a todo su
potencial para influir en los demás, dejando atrás tiempos donde solo
dirigían en en marco convencional a la gente.
La destreza se aprende gradualmente en una relación interpersonal

de la vida pública. La gente con fuerte potencial de liderazgo influye
en las formas de ver la vida y su entorno, también se deja influir de la
gente que dirige, lo que los teóricos han llamado liderazgo de relación
o transacción. La gente que suma o proteica se caracteriza por idolatrar
a personajes que son figuras conocidas en la vida pública que estimulan
continuamente. Se admira acciones repletas de heroísmo que desata
pasión y desean seguir sus pasos y dejar marca, huella en la organización
sindical con alguna obra social extraordinaria. No sólo se admira su
heroísmo, también se estudia su lucha, su pensamiento, su visión de
futuro y se esfuerzan para tener el mismo estilo de vida.
Casi toda la gente añora alcanzar la grandeza secundaria –aunque

están conscientes que pocos logran dicho privilegio- que van invirtiendo
esfuerzos unos más que otros como bolsa de valores. Para alcanzar
liderazgo implica reunir varias elementos básicos: fuerza emocional,
competencia en la relación interpersonal, actitud positiva (buen humor),
arte de hablar con elocuencia, escuchar a la gente y aprender del medio
social y estar dispuesto hacerse enseñar por otros. La gente pasiva no
siempre se adapta de mejor forma al nuevo escenario, a las nuevas
exigencias, prefiere inclinarse hacia la vida retórica y administra el
asunto de gestión pública en el marco de carácter convencional. Cuando
se adopta a las nuevas condiciones prefiere hacerlo dando algunos pasos
limitados, no produce la sensación de seguridad, más bien observa
peligros y riesgos grandes.
La gente que busca perfeccionar la destreza y desarrollar su potencial

que coloca con grandes posibilidades de marcar o dejar la diferencia de
la gente pasiva. Estos tienen el afán de escalar a la cúspide en el epicentro
sindical que se convierten en aprendices por excelencia y son capaces de
10
infundir en vida pública entusiasmo. Consideran esencial el poder de

entusiasmo para trabajar en un equipo y luchar por los sueños y puede
descubrir nuevas maneras de “operar” en la cuestión de la producción
del bien común anhelados por todos. Esta gente que se caracteriza por
asumir una actitud dinámico que negocia, transa y pacta con otros
“almas” para avanzar en la construcción de un proyecto fascinante y
atractivo, también son abiertos a nuevas experiencias, buscan nuevos
desafíos y los fracasos son asumidos como oportunidad para innovar el
uso de los medios en momentos precisos. Encender la pasión y despertar
el entusiasmo es una habilidad formidable que no todos lo manejan a
plenitud en las relaciones interpersonales. El estado de ánimo de una
autoridad que lidera desempeña un papel esencial en la organización
sindical y marca la pauta emocional de la gente que escucha.
En la vida sindical suele aparecer como necesidad vital un conjunto

de destrezas de grandeza primaria (vocación de servicio, honestidad,
creatividad) que son insumos esenciales que ayudan legitimarse en
la actuación pública. No todos aprenden manejar con sapiencia los
recursos de grandeza primaria. La gente que alcanza capitalizar estas
habilidades puede sembrar raíces fuertes de legitimidad de largo plazo
en la vida sindical, mientras la gente pasiva logra construir su legitimidad
basado en la transparencia, honestidad y sentido de responsabilidad que
son recursos convertidos en principios del ejercicio de la autoridad en la
vida pública. La gente presta atención hasta las expresiones sutiles de
emoción pueden tener un gran efecto en la base. Es verdad que no todos
valoran como algo esencial esta destreza que tiene incidencia implícita
en la actitud de gente que sigue y aguarda resultados. La gente pasiva
administra su tarea como obligación o competencia definida desde hace
tiempo, no muestra una inclinación particular hacia la producción de
nuevos métodos, de agregar valor en la vida institucional y solo ocupa
de dirigir, administrar funciones y no se innova.
Hay gente que solo administra la tarea de la autoridad centra su atención

en la producción del bien socialmente útil, mientras la gente líder no
solo administra las tareas también influye en la gente enmarcado en
una disposición especial, que innova las técnicas de lucha y aprende
11
del medio y les capacita a otros en una línea política. Sin embargo la
gente que ejerce la autoridad tienen distintas estilos, formas de hacer
la gestión; unos son agradables, severos, introvertidos, otros rápidos e
impulsivos en su actividad, tardan una eternidad en tomar las decisiones.
También son afectuosos y simpatizan con rapidez, otros se muestran
reservados a pesar de estar muchos años en la vida pública. Algunos
pecan de modestos, son austeros en la vida privada, además hay gente
ostentoso y amantes de placer y buenos oyentes de las bases pero uno de
los rasgos que les une a todos es que ejercen la autoridad produciendo
distintos resultados, ya que unos tienen más habilidad que otros para
alcanzar resultados.
Hay pocos líderes que desatan emoción cuando comunican su visión de

futuro y otros tienen enorme dificultad de levantar la pasión. La gente que
multiplica o suma su legitimidad se asienta en el respeto. Ellos muestran
respeto por los demás, sobre todo por gente que tiene menos poder, de
eso obtiene el respeto. La mayoría de la gente desea seguir a personas
que respetan. La gente que multiplica es apasionado por su visión que
se arriesga al fracaso en medio de un gran peligro o bajo una critica
áspera de la comunidad. Se admira por gente que tiene valor y coraje
para enfrentar peligrosos y eso produce que la gente tenga esperanza de
alcanzar el bien social deseado de larga data. La gente respeta el logro
de otras personas. Cuando la gente tiene éxito en la gestión pública las
bases la respetan y apoyan para que siga en la vida sindical.
La vida sindical está repleta de distintos sujetos, unos son altamente

sensibles de los problemas que circundan, otros luchan para figurar en
actos oficiales junto a las autoridades políticas del gobierno, para eso no
importa si desplazan a otros, también unos que defienden a ultranza su
visión de futuro y buscan fortalecer su visión con nuevas necesidades y
propician pactos para robustecer los medios, mientras, otros promueven
distintos recursos para desgastar esa visión, buscan dejar sin efecto y
intentan reconstruir de nuevo la visión promisorio y hacen esfuerzo para
transmitir gráficamente su visión para seducir a la gente. Este tipo de
disputas simbólicas, acciones sorpresivas, zancadillas subterráneas, unos
para imponerse se muestran arrogantes y fascistas, también gente que
12
moviliza sus recursos mucho más nobles y persuasivas para enfrentar la

situación, así tratan de evitar el estallido de los tumultos.
A veces la vida sindical está repleta de vicisitudes, de yuxtaposiciones

de unos a otros. Hay periodos frenéticos donde se miden las fuerzas y
sapiencias, dejan de tener importancia la hidalguía, están dispuestos a
demoler la reputación de otros para asegurar un puesto en el cúspide
sindical. El sindicato se vuelve un lugar misterioso, todos vacilan y se
extiende la tempestad política que arrastra a todos, empieza a quebrarse
las relaciones de empatía y confianza. Cuando se rompe la confianza en
todo el nivel se apodera la tiranía agazapada que se expresa en arrogancia
y soberbia. Se instala tiempos de laberinto que afloran en el uso de la
fuerza mortal para dejar sin alternativa a otros. La razón de las acciones
agresivas tiene el propósito de afectar y carcomer la fachada imagen y
la reputación de cada dirigente. La suspensión de la confianza puede
ser necesaria como autoprotección pero el precio es demasiado alto eso
significa estar siempre en guardia, en actitud de permanente sospecha de
otros. Cuando se apodera la sobredosis de confianza implica el riesgo de
ser víctima de engaño o de decepción.
Para comprender este núcleo de la vida pública y los sujetos que actúan
dentro de ella, para la cual se propone el siguiente interrogante: ¿Por
qué unos se convierten en figuras visibles que influyen a los demás y
otros no lo consiguen a pesar de que hacen casi la misma actividad en
la vida pública? También se han construido preguntas complementarias
que busca husmear con el fin de captar distintas pistas, tendencias y
descubrir nudos de explicación consistente acerca de la gente que está
inmiscuida en la vida pública: ¿En que se diferencian unos a otros en la
actividad sindical? ¿Cuáles son sus características personales? ¿Cómo
unos y otros construyen su visión de futuro? ¿Qué les motiva seguir en la
vida sindical y cómo motivan ellos a los otros? ¿Qué méritos han hecho
para estar en la cúspide de la Federación Departamental de La Paz?
Finalmente, quiero agradecer a las autoridades de la Universidad (rector

y vicerrector) que me han dado la oportunidad de escudriñar el tema y
me ayudaron en allanar el camino con algunas ideas y también expresar
13
mi gratitud a todos los hermanos de IICLA, de una y otra forma me

alentaron en momentos de dificultad; asimismo quisiera expresar mi
admiración por aquellos dirigentes que han tenido enorme paciencia y
voluntad para sacar su tiempo y hablar de su experiencia.
14
CAPÍTULO 1
ASPECTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS
En este capítulo se repasa distintos nudos teóricos de liderazgo que germinó

en la ciencia social, generando distintos debates y la mayoría de los enfoques
han caracterizado el liderazgo, también haciendo la revisión de la literatura
especializada se pudo develar los vacíos y asimismo se describe distintos
pasos que se han dado en la recogida de los datos.
1.Justificación del tema
Desde hace más de un siglo existe un copioso estudio acerca del

liderazgo en la ciencia social, sobre todo en los países del norte y
Europa que han creado la cultura de liderazgo y excelencia en todo
tipo de actividad política, artística, ciencia y negocios, a menudo han
sostenido que el liderazgo no tiene relación con la posición sino con la
disposición. El liderazgo se caracterizó como capacidad de influencia
en la gente, otros teóricos han rechazado está postura y han propuesto
la posibilidad de traducir la intención en la realidad pero hay conceptos
que se han mantenido en el tiempo. Cuando el líder natural habla, la
gente la escucha, lo respetan y están dispuestos a seguir. Pero ninguna
de estas teorías deja de ser una explicación completa y satisfactoria para
la gente, sobre todo no existe un estudio desde la perspectiva teórica
de la vida sindical en el contexto boliviano, durante estos años la
organización sindical fue estudiado extensamente desde el enfoque de
los movimientos sociales.
La vida pública sindical es un ámbito político donde todos tienen la

oportunidad de convertirse en un líder. Allá los sujetos son “invitados”
implícita o explícitamente para aprender una gama de destrezas que le
permitan dirigir o influir cada vez mejor el asunto de la vida pública. La
gente que suma, pasiva y proteica cuando ejercen la autoridad buscan
producir el bien socialmente útil para un contexto social. En ese proceso
largo se aprende ciertos dones, virtudes, talentos y también unos
descubren rápidamente sus talentos, desarrollan sus potencialidades
y todos empiezan a soñar con la grandeza secundaria para ser ídolo.
15
Hay gente que reconoce y valora la necesidad de forjar virtudes para

relacionarse con la base y pactar eventualmente con otros para trazar la
línea de acción poderosa. Mucha gente construye sus sueños a partir de
las relaciones con otros sujetos que inspiran fuerza y coraje, sin embargo,
la diferencia está que unos se aplican, ponen en marcha en función del
sueño.
Cada uno edifica su visión de futuro que implica diseñar el camino a

seguir pero hay unos que tienen mayor destreza para lanzar una línea de
acción que tiene dos dimensiones: la visión visionario expresa el deseo
hacia la concreción de obras sociales dentro de la concepción moderna
que llamamos pragmatismo; también se construye visiones ideológicas
de restauración de las instituciones de antaño y reivindica ídolos que
murieron por sus ideales. La visión condensada suele suscitar pasión y
expectativa en la colectividad que aguardan resultados de la gestión de
la autoridad sindical. Mientras, la gente pasiva también construye su
visión de futuro en una relación dinámica con las bases pero lo curioso
que está ligado hacia un pragmatismo que se expresa en los servicios
(equipamiento de biblioteca, sistema de riesgo, pupitres) y tiene una
visión ideológica amorfa de los ídolos del antaño. La gente que se
apasiona por sus ideales se perciben animados, vigorosos y luchan para
transformar en un propósito común. Los pasivos administran las tareas
y luchan con la finalidad de concretar algunos bienes durante su gestión
para reforzar su legitimidad.
Hay gente que solo administra el asunto público para producir el bien
común socialmente útil y solo se ocupa de dirigir a la gente en el marco
convencional y administra de manera mecánica la actividad sindical;
otros cuando ejercen la autoridad no sólo administran el asunto común,
también forman la opinión pública de las bases, orienta en una dirección
política, poseen la fuerza emocional que incide en el curso de los debates
de la colectividad (son líderes de opinión pública). Son gente proclive a
crear nuevas ideas, nuevas políticas, nuevos medios, se caracterizan por
añadir valor agregado a la gestión del asunto común. Y todo aprendizaje
implica algún fracaso, algo de lo cual podemos seguir aprendiendo.
Algunos están repletas de esperanzas para convertirse en un ídolo, van
16
forjando una vocación formidable de servicio a los demás, unos con

más éxito que otros. Solo piensa en los demás, en el desarrollo de la
colectividad y poco piensa en si misma, menos en su familia, por eso,
muchas veces tienen enormes problemas, incluso pierden su familia, en
su lugar aparece la gente que lo apoya, ellos lo cuidan y protegen. La gente
de base se convierte en la familia que acompaña y protege en distintas
facetas de los peligros y momentos de glorias. A veces se dan cuenta
que no han logrado casi nada en términos materiales (propiedades),
mientras de su generación han logrado amasar enorme fortuna, eso les
produce dilema, crisis emocional efímera. Sin embargo, la gente pasiva
mantiene su familia de forma intacta, no arriesga demasiado. Cuando
crece la presión desde la familia está dispuesto a renunciar el cargo de
autoridad con el propósito de preservar la familia.
La gente que multiplica progresa gracias a su compromiso con lo que

ellos mismos se han propuesto alcanzar en ese espacio político. El
compromiso personal de mejorar su habilidad, compromiso intelectual
de aprendizaje perpetua, escuchar a la gente, despertar entusiasmo son
algunos recursos que ayudan seguir el camino del ascenso. Se trata de
gente que se sacrifica, está dispuesto correr los riesgos, se compromete
con la causa noble y superior de interés de sectores indios y la imperiosa
necesidad de aprender de su torno social. Esta gente aprende sobre
todo de otra persona que tiene larguísima experiencia de la vida pública
sindical. Los que suman y proteicos admiran a unos mentores y la
experiencia mismo les ha moldeado poderosamente su filosofía, su
personalidad, su aspiración y sus estilos de actuación. Mientras, la gente
pasiva también admira a líderes indios: Tupak Katari, Pablo Zarate
Willka, Felipe Quispe por razones de principios y valores arraigadas
en la cultura no necesariamente produce la pasión en su crecimiento
personal.
17
1.2.Distintos teóricos de liderazgo en la ciencia social
Se han hecho muchísimos estudios teóricos y empíricos en los países

del norte y en Europa sobre el liderazgo desde hace más de un siglo se
han construido sujetos con una visión de liderazgo: emprendedores,
arriesgados y siempre líderes en diferentes actividades que están
involucrados, mientras, en Bolivia no hay una tradición investigativa,
quizá por esa no existe una cultura de liderazgo y no se ha forjado la
cultura de excelencia.
Ahora veamos distintos enfoques que han surgido en la historia de la

ciencia social. Aquí se trata de mostrar diversas miradas, muchos de
ellos no necesariamente se alinean en nuestra estudio específica de la
vida sindical (ejercicio de la autoridad) pero igual se consideró con el
fin de mostrar el curso de los debates que se han surgido en el estudio
del liderazgo. Han aparecido y desaparecido muchas otras teorías de
liderazgo. Algunos se centran en el liderazgo, otras se centraban en la
situación, incluso hay teorías que examinan en la transacción o relación.
Algunas de estas teorías no resistieron a la prueba del tiempo y han
desaparecido.
Quizá la primera teoría de liderazgo que surgió en Norte América

desde mediados del siglo XIX que fue a partir de la experiencia heroica
de grandes hombres y su impacto sobre la sociedad. En este enfoque
de característica especial a las mujeres no se las consideraba ni
siquiera como candidata a la grandeza y han analizado los rasgos de
la personalidad de los grandes hombres, postulando que el ascenso al
poder tiene sus raíces en un conjunto de acciones heroicas de talentos,
aptitudes o características físicas personales. Como decía Sidney Hook
algunos hombres son extraordinarios y otros generadores de hechos.
Empero, como reacción a esta teoría, los situacionales han sostenido

que la historia es mucho más que el efecto de esos hombres sobre su
época. Como Herbert Spencer decía que las épocas producen a las
personas y no a la inversa. El surgimiento más o menos de los primeros
líderes no es atribuido a un azar demográfico favorable, sino a las épocas
18
extraordinarias en que estos hombres vivieron. Las diversas épocas han

producido una colección variada de hombres con distintos talentos y
estilos de liderazgo, por eso se decía, lo que un sujeto realmente hace
cuando actúa como líder depende en gran parte de las características de
la situación en la que se encuentra o se halla. Este enfoque se distingue de
la concepción del Gran Hombre al postular que ciertas personas llegan a
ser prominentes solo porque reciben de la fuerza social y de la época un
gran estimulo social hasta conseguir habilidades de grandeza primaria.
Aquí se habla del poder colectivo de masas son quienes hacen avanzar la
historia, siendo el líder un mero reflejo subordinado a sus designios, una
simbolización de los mismos lo que algunos han llamado el mandato
de las masas. Pero han seguido dando por sentado que los líderes son
las personas que obtienen prominencia en la sociedad. Los grandes
acontecimientos convierten en líderes a individuos de lo contrario
serían personas ordinarias. Este enfoque busca responder si ¿puede un
mismo estilo de liderazgo ser exitoso en todas las circunstancias?. Aquí
se tiene en cuenta un proceso dinámico que estable un diagnóstico de
situaciones concretas1.
A principios de la década de 1950 los teóricos intentaron sintetizar el

enfoque de la característica especial y la concepción situacional. Estos
estudios han intentado demostrar que no había una constelación única
de rasgos asociados con el liderazgo, pero no han refutado la idea de
que los individuos hacen la historia aunque han sugerido que diferentes
épocas reclaman sus propios líderes y generan diversas conductas.
Entre este enfoque sintético y la teoría de la contingencia han postulado
que el estilo adecuado de liderazgo depende de las necesidades de la
situación particular. En una época dada se exigen una conducta de
control o autocrática y en otros momentos una conducta participativa o
democrática.
La mirada transaccional que tuvo una influencia en la ciencia social que

propuso la interacción especifica entre el líder y los seguidores. En esa
perspectiva se basa en un proceso de reciprocidad. Los líderes no sólo
influyen sobre sus seguidores, sino que son también influidos por ellos.
1 Velandia, Daniel, 2003.
19
En este caso el líder logra influencia adaptándose a las expectativas de

quienes lo siguen. El líder recoge los beneficios del statu y la influencia a
cambio de reducir la incertidumbre y proporcionar a sus seguidores una
base de acción. Este enfoque se centra en la obtención y el mantenimiento
de la influencia, también se considera neutros en lo relativo a los valores.
Se describe con elegancia la dinámica relacional de la influencia pero no
evalúan el propósito de este último ni se examina con que se derivan los
propósitos. El liderazgo como influencia, promoviendo implícitamente
la influencia como valor que orienta en una dirección, así dejando la
confusión entre medios y fines. La relación entre el líder y sus seguidores
se basa en las facultades de ambos, en la aplicación constante de
interacción y las circunstancias. La suma de todo es lo que hace avanzar
la colectividad lo que algunos han llamado el liderazgo de relación.
Ambas fuerzas enmarcan la actuación de este tipo de liderazgo y dan

sentido a la oportunidad histórica pero también son elásticos a la actuación
de la colectividad. La relación entre líder y la colectividad se convertirá
en una relación desigual pero con posibilidad de retroalimentación y
la influencia en las decisiones por los seguidores. El liderazgo necesita
adaptarse a un contexto social. Las circunstancias son variables en cada
época y eso obliga necesariamente a actuar de una determinada manera
elástica. El líder de relación se mide por su capacidad de dar respuestas
oportunas. Existe una obligación equilibrada. La gente de base obedece
a un líder pero esa obediencia nace como resultado del prestigio personal
de un líder para resolver la crisis pero no es nada excepcional, no es un
superhombre. El líder de relación es una persona más idónea para un
momento dado. Es un líder, es aquella persona simbiosis entre lo que se
espera de él y lo que puede aportar en las circunstancias reales.
En la perspectiva de Warren Bennis y Burt Nanus consideró que

el liderazgo es la fuerza central que se encuentra detrás de las
organizaciones del éxito. Es menester que líder debe ayudar a las
organizaciones a desarrollar una nueva visión de lo que pueden ser
y luego movilizar a la gente para el cambio hacia la nueva visión. El
líder compromete a la gente a la acción, convierte a los seguidores
20
en líderes y es capaz de convertir a éstos en agentes de cambio. A

lo largo de los años, nuestra visión de lo que es el liderazgo y de
quién puede ejercerlo ha experimentado grandes cambios. Se ha
pervertido la transacción entre líderes y seguidores. A la hora de
modelar el futuro y de modelarnos a nosotros mismos debemos tener
la mirada puesta en las tendencias. Para este enfoque fue desdeñada
sistemáticamente, sin excepción, el poder, la energía básica para
iniciar y sostener la acción que traduzca la intención en la realidad.
El auténtico liderazgo puede mover organizaciones de la situación
actual hacia un futuro promisorio, creando visiones de oportunidad
para las organizaciones, infundiendo a los empleados el compromiso
de cambio y crear nuevas culturas y estrategias en organizaciones
que movilicen y centren en la energía y los recursos.
Este tipo de líder puede surgir cuando las organizaciones enfrentan

nuevos problemas y complejidades que no se pueden resolver mediante
la evolución sin la orientación. Para cambiar la organización debe
capacitar a los empleados para buscar nuevas maneras hacer las
cosas. Se supera la resistencia al proceso del cambio con la creación
de visiones de futuro que evocan la confianza en el dominio de las
nuevas prácticas organizacionales. Se cree que nos enfrentamos a un
futuro incierto que suscita desasosiego general de la gente pero a
un futuro que está nítidamente establecido la visión que marca el
rumbo hacia adelante. Se considera la visión como mercancía de los
líderes y el poder como moneda corriente2. Su mirada hace desde la
perspectiva de organización empresarial.
En un momento se pensó que las habilidades de liderazgo eran algo

intrínseco. Se creía que nadie se hace líder, sino que nace con esa
condición a la que hemos llamado a través de un proceso insondable.
A esta concepción de liderazgo se podía denominar la teoría del Gran
Hombre. Desde esa óptica se decía que el poder encarnaba en una
reducida cantidad de personas cuya herencia y el destino las convertía
2 Bennis, Warren y Nanus, Burt, 2008.
21
en líderes. Todos los sujetos de tipo adecuado podían liderar, los demás
debían ser liderados. Ni el aprendizaje ni el deseo por grandes que
fuesen podían alterar el destino de un individuo. La persona produce
la influencia extraordinaria, un impacto histórico sobre la sociedad,
una perspectiva particular de grandeza. Está teoría ha situado a Adolf
Hitler, Nelson Mandela y Gandhi3 como sujetos que han alcanzado
la grandeza secundaria en términos de Covey. Es un acatamiento ante
una figura de un líder excepcional que hace avanzar la historia en
una determinada dirección. Ante él sólo cabe obedecer y ponerse a
su servicio. Se trata de una facultad de conocimiento e ilustrada sabe
a dónde a él mismo avanza, cómo interpreta la realidad, transmitir y
prevenir los hechos de manera racional y pensada. La historia se inflama
con liderazgos extraordinarios y se han elevado a la altura de los desafíos
de sus expectativas de la época.
En la ciencia social esta teoría espectacular fue durante mucho

tiempo aceptado a la hora de estudiar el liderazgo. Se considera que
las cosas buenas son siempre escasas, existen pocos grandes hombres
en comparación con el resto de la humanidad. El Gran Hombre
es un enfoque que alberga la idea de inmortalidad y permite que los
beneficiarios del mismo perduren y transmiten sus proezas a través
del tiempo. Cuando surge el Gran Hombre ocurre algo similar a una
explosión o estallido en un momento histórico. Se trata de un personaje
fuera de lo común situándose por encima de la masa de los hombres
anónimos sobre los cuales se proyectan nuestros sueños que se realiza
por aclamación. Cuando la gente habla de una crisis de liderazgo
esperan que un Gran Hombre salga súbitamente a la escena para dirigir
un nuevo cambio. Este enfoque explica que con su aparición de un líder
provoca cambios substanciales. Cada época requiere una determinada
3 Mahatma Gandhi es hablar de uno de los líderes más exitosos y aclamados en el mundo.
Su imagen austera, alejada por completo de los bienes materiales enmarca de manera
perfecta su incansable espíritu de servicio y su filosofía de la no violencia. Era un hombre de
acción que dedicó su vida a servir dentro del contexto de la reforma política y social, siempre
luchando –aunque no siempre alcanzó su éxito- por hacer realidad sus ideales de verdad y
no violencia. Los líderes tienen la responsabilidad de modelar el futuro, para eso debemos
tener ideales para guiar nuestra conducta si vamos a marcar la diferencia positiva.
22
moralidad y unos modelos explicativos de los mismos. Los grandes

hombres cumplen esas funciones. El Gran Hombre siempre es un modelo
sobre todo para los jóvenes. Los grandes hombres no son perfectos, son
humanos, tienen defectos y cometen errores pero son siempre atractivos
para la colectividad en el momento de producir los sentimientos4.
Quizá en la misma perspectiva Max Weber a principios del siglo XX

reflexionó acerca de los tipos de dominación: tradicional, legal y
carismática. Para nuestro caso, nos interesa caracterizar la dominación
carismática. Por carisma se entiende que constituye una cualidad algo
extraordinario. Se trata de una persona que tiene virtudes de fuerza
sobrenatural, sobrehumana y extracotidiana que otra gente no tiene esa
cualidad impresionante. Son sujetos como enviados del dios, ya que son
ejemplares por sus acciones; pueden ser jefes, caudillos, guías o líderes.
Ahora desde los dominados se reconoce esa carisma, hay reverencia por
el héroe que despierta confianza. Ese reconocimiento suele darse por
corroborar esas cualidades carismáticas. Ahora ese reconocimiento en
el carisma genuino no es el fundamento de la legitimidad, sino un deber
de los llamados a reconocer esa cualidad, entonces, ese reconocimiento
es una entrega plena de la gente por despertar esperanza y la fe. Cuando
no corrobora a menudo su cualidad de fuerza mágica o heroica y no
aporta ningún bienestar a los dominados entonces hay una probabilidad
de que su autoridad carismática empiece a disiparse. La dominación
carismática se asienta en la emotividad. El carisma es la fuerza que
empuja hacia el cambio. Es una renovación que surge desde dentro,
desde la gente indigente o del entusiasmo que significa una variación de
la dirección de la consciencia y de acción. Es una reorientación completa
de todas las actitudes frente a las formas de vida anterior5. Está teoría de
carisma de Max Weber ha sido severamente refutado por los teóricos del
norte, porque mayoría de ellos siempre han reflexionado desde la visión
empresarial. Para ellos, las grandes empresas exitosas en el mundo no
siempre son dirigidos por los líderes carismáticos.
4 Gamboa, Franco, 2007. El enfoque sustancialista tiene parecida mirada a la del Gran
Hombre que se dirige a la búsqueda de las cualidades arraigadas en las personas de
liderazgo, que son rasgos necesarios que detentan los grandes hombres.
5 Weber, Max 2002.
23
La teoría de contingencia intenta sintetizar el enfoque situacional y

del Gran Hombre. En ese proceso da cuenta que el estilo de toma de
decisiones se adecua a la contingencia situacional para que la persona
decida conservar el control del proceso histórico. Se dice que a veces es
más efectivo un estilo directivo orientado hacia la tarea, otras veces se
necesita un estilo participativo orientado hacia la relación. En esa línea
el sello de liderazgo sigue siendo la influencia o el control de la gente.
Estos cuatro enfoques intentan teorizar el liderazgo. En ese proceso

se considera el liderazgo en términos de prominencia, autoridad e
influencia. Estas teorías introducen tácitamente tendencias axiológicas.
En muchas culturas el liderazgo es una idea normativa que representa
un conjunto de valores orientadores. Podemos estar en un terreno más
seguro si descartamos por completo el término connotado de liderazgo
y describe la dinámica de la prominencia, el poder, la influencia y causa
histórica. Los teóricos de característica especial nos alientan a creer que
los sujetos pueden generar diferencias, ningún activista puede obrar
sin este supuesto, mientras, el enfoque situacional nos orienta hacia el
examen de las variaciones de la actividad del liderazgo en función del
contexto en que vive. Los teóricos se enmarcan en el interrogante clave
de qué situaciones reclaman una conducta autoritaria y cuales exigen
procesos democráticos. Los teóricos transaccionales han aportado la
idea básica de que la autoridad consiste en relaciones recíprocas. Las
personas con autoridad influyen en los grupos, al mismo tiempo ellos
también influyen en los líderes.
El liderazgo durante mucho tiempo ha estado vinculado con el ejercicio

de la autoridad o la influencia. Siempre se vincula el desempeño de un rol
prominente y coordinación en la organización. Para captar estos usos de
la palabra en una definición, podemos emplear el concepto de movilizar
que subyace motivar, organizar, orientar y desatar la pasión o la atención.
En lugar de definir el liderazgo como una posición de autoridad en una
estructura social o como un conjunto de personas con características
específicas. Las aptitudes personales son recursos para el liderazgo que
se aplican de distinto modo en diferentes contextos. Muchas personas
24
nunca ejercen el liderazgo aunque tienen las cualidades personales que

podríamos asociar comúnmente con él. Los estudios han enfocado el
liderazgo como una actividad, como la actividad de un ciudadano de
cualquier condición que moviliza a personas para que hagan algo. Un
líder produce resultados socialmente útiles estableciendo metas.
Los teóricos de liderazgo sugieren que las metas socialmente útiles no

solo tienen que satisfacer las necesidades de los seguidores, sino también
elevarlos a un nivel moral superior donde fue acuñado de liderazgo
transformador. Ya que postula que las necesidades primordiales son la
supervivencia y la seguridad. Una vez que quedan satisfechas, las personas
comienzan a preocuparse por necesidades superiores: pertenencia, bien
común o el servicio a otros. Se puede decir que el liderazgo tiene una
mayor probabilidad de producir resultados socialmente útiles cuando se
los define en términos de autoridad legítima, basándose está legitimidad
en un conjunto de procedimientos mediante los cuales muchos otorgan
poder a unos pocos. Este estudio examina la utilidad de considerar
el liderazgo en términos de trabajo adoptivo que implica aprender de
contexto del conflicto social. Cuando se plantea el trabajo adoptivo
como guía, no consideramos solo los valores que la meta representa
sino tiene la capacidad de que está meta pueda movilizar a las personas
de modo que enfrenten y no eviten la cruda realidad. La tarea más difícil
del liderazgo puede ser la de proponer metas y diseñar una estrategia
que promueve el trabajo adaptativo. Se insiste en el acto de clarificar
y articular los valores orientadores de la comunidad. No basta que el
liderazgo proporcione un mapa de futuro si desatiende los conflictos de
valores, ni que ofrezca una salida fácil que no pase por alto los hechos.
Si el liderazgo se define exclusivamente por la influencia, Hitler puede

considerarse un auténtico líder y exitoso que movilizó a todo un país
para que sigan su visión. Fue capaz de convencer a muchísima gente
para organizar sus vidas en torno a sus ideales. Hay varias ventajas para
entender el liderazgo en términos de trabajo adaptativo. La perspectiva
otorga la importancia de examinar la producción de resultados
socialmente útiles. Para enmarcarse en un contexto adaptativo de la
visión debe sujetarse a las demandas de la realidad y no sólo implica
25
simple imaginación ideal. La perspectiva de adaptación subyace dejarse

influir y la autoridad se percibe como facultad de liderar a la multitud
aunque en este proceso no se descarta posibles limitaciones de distinta
índole. El liderazgo está asociado en la forma de abordar de modo
directo los problemas difíciles que demandan respuestas sabias.
Ronald Heifetz propone una concepción del liderazgo que proporcione

la orientación práctica de modo se pueda evaluarse los acontecimientos
y las acciones en pleno curso. Una estrategia de liderazgo que está
orientado a realizar un trabajo adaptativo que implica condiciones y
valores que están en consonancia con las exigencias de una sociedad
democrática. La cohesión comunitaria creciente, el desarrollo de normas
acerca de la asunción de responsabilidad, el aprendizaje y la innovación
y mantener el malestar en el marco de los principios tolerables son
cimientos de un contexto social. La palabra de adaptación sugiere la
idea de sobrellevar las circunstancias, adecuarse a una realidad. Hay
una realidad inflexible que debe enfrentarse y no se puede evitarse.
La adaptación es una metáfora de origen biológico, en ella el objetivo
central es la supervivencia. El liderazgo como actividad que se moviliza
adecuándose a la nueva realidad, aceptando exigencias, demandas que
le permiten sobrevivir en medio de la tormenta. Desarrollar la actitud de
adaptación vigorosa es un nuevo desafío y es un proceso de aprendizaje
continúa.
Desde la teoría de adaptación se considera que nuestra época: la

economía está en decadencia, el fracaso de educación parece evidente,
la delincuencia y la pobreza se extiende de modo vertiginoso por todas
partes. En este contexto de situación aguda se necesita de líderes que
aporten soluciones radicales. Se cree que existe la crisis de liderazgo que
estamos atravesando que no tiene precedente, también las demandas
y expectativas son cada vez rígidos como para que puedan trabajar
cómodamente con ellas. La sociedad enfrenta una crisis del liderazgo en
muchas áreas de la vida pública y privada. Muchas personas que ocupan
posiciones de autoridad quizá no son fuentes de respuesta apropiada. La
escasez de liderazgo puede perpetuar nuestros problemas. Se clama que
venga alguien con respuestas, decisiones, con fuerza emocional y con
un mapa de un futuro promisorio, alguien que sepa adónde debemos ir6.
6 Heifetz, Ronald, 1997.
26
En esa perspectiva teórica se considera que cada día, en cada faceta de

nuestras vidas se nos presentan oportunidades de liderazgo. Nos atrae la
posibilidad de destacarnos en el trabajo y en el hogar en nuestro entorno
inmediato y en la sociedad. El hecho de liderar es una tarea arriesgada,
peligrosa a pesar de su atractivo que implica para mucha gente. El
verdadero liderazgo provoca, hace surgir el conflicto social, pues desafía
las viajas creencias arraigadas y se propone nuevas maneras de hacer las
cosas, eso causa dolor en algunos sectores poderosos. Cuando la gente se
siente amenazada será atacado a la persona que promueve ese cambio.
Como consecuencia de esas acciones los líderes a menudo sufren
amenazas y son perseguidos por las elites. Pero muestran que es posible
exponerse a los peligros, responder eficazmente a los riesgos, ilustran
estrategias probadas para sobrevivir y prosperar en medio de los peligros
que subyace el liderazgo. Se promueve la transformación radical que
tiene algunas consecuencias inevitables en la vida política: marginación,
desviación de los objetivos, ataque para demoler su perspectiva política
y finalmente la seducción o la cooptación para hacerlo añico los sueños
ideales. Abordan ciertos aspectos que a menudo descuidados del
liderazgo como el manejo de la vulnerabilidad personal y las maneras
de afirmarse y mantener el ánimo en tiempos de difíciles7.
John Maxwell desde hace 40 años estudia el liderazgo que recogió

distintas perspectivas teóricas que le permitió desarrollar con una visión
más amplia sobre el liderazgo para tiempos actuales. Su mérito de este
teórico fue profundizar diferentes rasgos del liderazgo con el propósito
de ayudar a las personas que fortalezcan sus habilidades para liderar y
marcar la diferencia positiva en la sociedad. El liderazgo no es para la
elite y que el resto esté condenado a la sumisión eterna, más bien para
liderazgo no existen límites territoriales, clases sociales, género, cultura,
religioso sino puede surgir en cualquier parte de la sociedad.
Se propone cinco aspectos esenciales para el liderazgo político: primero

se considera que el líder debe convertirse en un modelo, un ejemplo
que defienda algo, cree en algo y por la cual se preocupa y lucha. Pues
cuando sus acólitos saben que su líder está convencida por sus principios
7 Heifetz, Ronald y Linsky, Marty, 2003
27
la gente está más dispuesta a comprometerse, segundo dimensión está

relacionado con la visión compartida, el líder sabe que no hay autopista
hacia el futuro, por eso se esfuerza en comunicar de mejor manera para
que vean como sus propios sueños. Tercero los líderes siempre tienen la
tendencia de proponer cambios de distinta naturaleza, se apasionan por
innovar la sociedad para mejorar las condiciones materiales de vida de la
gente, pues no aceptan una situación de statu quo; cuarto, ciertamente
los líderes saben que no pueden hacerlo solos, se necesita “socios” para
consagrar los sueños, por eso fomentan la colaboración y promueven
la sensación de confianza, haciendo que cada persona se sienta
competente; quinto los líderes tienen la misión de alentar, infundir el
espíritu de trabajo colectivo, muchas veces se puede sentir cansancio,
frustración y para evitar esa situación los líderes deben enarbolar que
todos se sientan como héroes todos los días para realizar trabajos8.
Además John Maxwell analiza la concepción del éxito. Considera que

el éxito se logra cuando existe la prioridad, meta, objetivos claramente
definidos, por eso señala que no se puede lograr lo que no está definido.
En la colectividad existe una falsa concepción, se piensa para tener
el éxito sería esencial la fortuna, la inteligencia, la belleza, siempre se
imagina que el éxito está basada en otra persona; tratar de parecernos
a otro es una mala idea y se pierde la oportunidad de convertirse en
la persona que desea ser. Considera esencial fijar los objetivos porque
ayudan a enfocar la atención en los propósitos hasta convertir en una
aspiración dominante; pero algunas personas no necesariamente tienen
objetivos, por eso dejan que otros decidan por ellas. Hay personas que
conocen sus propósitos pero no actúan en consecuencia, esperan el
momento de la inspiración, el permiso o una invitación para empezar y
no se ponen en marcha. Ciertamente no hay éxito sin sacrificio y debe
primar la filosofía de esfuerzo de que cada día debe hacerse mejor. El éxito en
la vida no tiene nada que ver con lo que ganas, es importante lo que haces por
otros. La diferencia no está en lo que tienes, más bien en lo que haces con lo
que tienes. Se considera importante tener sueño que funciona como brújula
8 Maxwell, John, 2002.
28
que guía en qué dirección debe ir, mientras cuando no hay sueño no se conoce
con certeza en que dirección se movera, eso subyace que los esfuerzos estén
en diferentes direcciones perdiendo las oportunidades de avanzar y triunfar9.
John Maxwell propone 17 cualidades para alcanzar éxito en una

organización o equipo. Considera esencial el recurso de que la persona
se adopte aun equipo para poder triunfar. Cuando sujeto no cambia
en el entorno social el equipo se encargará de cambiar su forma de ser.
La actitud de colaborar en su equipo es algo importante para alcanzar
las metas, trabajar juntos puede propiciar el triunfo, por eso se destaca
que la fuerza está en la unión, mientras todos los peligros están en la
discordia. La gente que se compromete con algo puede hacer impacto
extraordinario en la sociedad; aunque la gente no siempre sabe si están
comprometidos con algo hasta que enfrentan la adversidad. El conflicto
empuja a comprometerse en la causa loable que subyace un esfuerzo
duro. La gente que no habla ni escribe no será nada en el equipo o en
9 Maxwell, John, 2008. La gente que tiene interés de profundizar sus pensamientos de John
Maxwell puede revisar varias de sus publicaciones entre ellas Piense, para obtener un
cambio que caracteriza a la gente que piensa bien y resuelve los problemas, nunca les
falta ideas que pueden construir una organización y siempre tienen esperanza de un futuro
mejor; también otro estudio que titula Ética. La única regla para tomar decisiones que
analiza distintas formas de la regla de oro que debe crearse en un ambiente adecuado para
alcanzar el éxito, mientras en el texto El lado positivo del fracaso muestra que nunca
estamos preparados para afrontar el fracaso, sin embargo se puede aprender hacer del
fracaso un amigo y nos enseña principios claros para vencer el fracaso y quince pasos para
que lleguemos para triunfar, podemos mencionar algunas de ellas: dominar el miedo en vez
de que el miedo nos domine a nosotros, acabar con las fallas que nos llevan al fracaso,
desarrollar estrategias para triunfar tras los grandes fracasos. Mientras en el libro Liderazgo.
Promesas para su semana señala que cada semana se explora una faceta particular de
liderazgo: el liderazgo empieza en el hogar, conectarse en lo personal antecede a la conexión
como equipo, la confrontación saludable es un acto redentor del liderazgo, la integridad es
más importante que la imagen, invertir en los demás crea un legado del liderazgo y finalmente
en el libro Liderazgo real. Todo lo que un líder necesita saber para ser exitoso reflexiona
apasionadamente vencer cuatro obstáculos más grandes de una actitud que puede marcar
una tremenda diferencia en su vida cotidiana: acoger el cambio ya que sin ella no puede
haber la mejoría, comprometerse a pagar el precio y permitir que el cambio ocurra primero
dentro de nosotros, vencer los problemas y considerar como posible oportunidad, derrotar
al temor admitiendo, reconociendo su poder limitador; superar al fracaso manteniendo el
sentido de humor, aprendiendo de sus errores y conservando la perspectiva.
29
cualquiera círculo social. La persona que es capaz de comunicarse en

un lenguaje sencillo puede considerarse como virtud singular y tiene
varias ventajas en un medio social para influir. Ser competente en su
equipo es esencial para avanzar. Si su equipo no puede dar los primeros
pasos, tampoco lo hará su equipo. En ese sentido, la calidad de vida
está relacionada con su compromiso con la excelencia sin importar el
campo de misión que está involucrado. Además se resalta la situación de
la disciplina que podía llevar que el talento se convierta en la capacidad
de influir en otros. La disciplina significa hacer cosas correctas en el
momento correcto.
Quizá uno de los estudios mejor elaborado de John Maxwell es donde

resume cada uno de los atributos que debe tener un líder. Se destaca que
el liderazgo se desarrolla diariamente en base a un esfuerzo cotidiano
para alcanzar ese membrecía. Los líderes natos para permanecer en la
cúspide debe seguir desarrollando y perfeccionando distintas aptitudes.
Son líderes que añaden valor por medio del servicio a los demás cuando
realmente valoran a los demás, se relaciona con lo que los demás también
valoran, así se hacen más valiosos para ellos. Por naturaleza la gente
sigue a los líderes más fuertes. Cuando los líderes muestran el respeto
por los demás especialmente por las personas que tienen menos poder
o una menor posición que ellos obtienen su respeto. La gente quiere
seguir a personas que respetan. Los líderes hacen lo que es correcto,
aun arriesgándose al fracaso, en medio de un gran peligro o bajo una
critica desproporcionada. Cuando los líderes tienen éxito en sus tareas
las personas la respetan y piensan que se repetirá una y otra vez. Cuando
los líderes son respetados y piden un compromiso, su gente que sigue
da un paso al frente y están dispuestos apoyarle. Son gente preparado
para tomar riesgos y dispuestos a trabajar las largas horas o hacen lo
necesario para realizar su trabajo.
John Maxwell como Stephen Covey han destacado la importancia

de valorar a los demás, reconocer los méritos que tienen por algunas
acciones que han desarrollado. Las personas que valoran a las personas se
hacen ellos mismos mejores, no sólo porque con esa actitud se benefician
personalmente también ayudan a los demás a ayudar a otros. También
30
otro elemento está relacionado con el concepto de entusiasmo, jamás

se logra nada importante sin entusiasmo. La gente que no disfruta de su
trabajo no sólo siente satisfacción sino jamás se logra algo que valga la
pena en la vida. La gente que tiene éxito son aquellos que han realizado
su trabajo con entusiasmo. Cuando todos del equipo son entusiastas se
conquista grandes cosas. El equipo se convierte en una extraordinaria
fuente de energía para la institución y que trabajan con un propósito
firme que implica que cada una de las acciones cuenta porque saben lo
que están haciendo y por qué lo están haciendo. Se enfatiza tener un
propósito decidido por el que vale la pena vivirlo. Nadie viene ha esté
mundo para hacer todo sino debe priorizar algunas cosas y renunciar
otras. El secreto del éxito es la constancia en el propósito. La gente que
descubre su misión hace con entusiasmo y un ardiente deseo de trabajar
en eso. Es esencial el deseo y la dirección ideológico que deben dar en el
equipo para tener el éxito10.
Los jóvenes en esta coyuntura pertenecen a la generación más prometedora

de la historia. Se encuentran en la cumbre de todas las épocas pero
también se encuentran en la encrucijada de dos caminos. Uno es el
amplio y transitado camino que conduce a la mediocridad de la mente
y en consecuencia se encuentra en el declive social. El otro es un camino
pendiente más estrecho y menos trillado que permite acceder a una infinidad
de resquicios que constituye la esperanza del mundo. Tiene como objetivo
formar generaciones completas que conozcan sus virtudes desde la niñez.
El propósito es ayudar a descubrir sus cualidades y dar rienda suelta a
todo su potencial para influir en los demás. La gente que tiene formación
de máster y doctorado no tiene menor idea de cómo trabajar con los
demás, cómo realizar presentación básica, cómo comportarse de manera
ética, como organizar su tiempo y cómo ser creativo que fue considerado
como grandeza primaria que está abierto para todo el mundo. Toda
gente puede obtenerla y para ello no hay límites en su forma. Mientras,
la grandeza secundaria guarda relación con los cargos, títulos, premios,
riqueza, la fama con los logros poco corriente en la vida. La grandeza
secundaria solo puede alcanzar un selecto y extraordinario reducido de la
10 Maxwell, John, 2007; Covey, Stephen, 2005.
31
gente. La mayoría de la gente trata de administrar su tiempo basándose en

prioridades. La gente eficaz organiza su vida y sus relaciones basándose
en los principios de lealtad recíproca. El liderazgo es la habilidad de
aplicar estos principios a los problemas, lo que se traduce en calidad,
productividad y relaciones fructíferas para todos. Ninguna persona u
organización puede sentirse satisfecha solo con mantenerse en la punta
al que ha llegado, es decir, que las metas de excelencia y calidad total se
expresan en la necesidad innata del ser humano de progresar en el terreno
personal, interpersonal y laboral11. A veces la grandeza primaria antecede
o acompaña a la grandeza secundaria. La persona que tiene grandeza
primaria tiene escasas posibilidades de alcanzar la grandeza secundaria12.
El enfoque prospectivo de carácter pragmático busca establecer cualidades

del liderazgo de futuro. Es un liderazgo personal o empresarial que se
basa en la presunción del éxito. Esta mirada considera que el liderazgo
debe aprenderse y puede aprenderse. No existe la personalidad para el
liderazgo, ni el estilo de liderazgo, ni los rasgos del liderazgo. Se considera
de múltiples formas de liderazgo. Unos pueden ser agradables, otros
severos, rápidos e impulsivos. Otros pueden ser afectuosos y simpatizan
con rapidez con su acólito. Algunos pecan de modestos, austeros en su vida
privada, también hay ostentosos y amantes de placer que ruidosamente
11 Covey, Stephen, 1994, 2009.

12 Covey, Stephen, 2009. En la década 80 Covey publicó un texto llamado Los 7 hábitos de
la gente altamente efectiva que es muy leído en todos los países del mundo que revolucionó
la mente de mucha gente intelectual, empresarial y políticos. El primer hábito ser proactivo
implica que una persona debe ser responsable, que toma la iniciativa, elige sus propios actos,
actitudes y el estado de ánimo. Es una persona que no culpa a otros por sus errores. Trata de
hacer las cosas de manera correcta sin que lo pidan otros. Segundo hábito empieza con un
fin en la mente. Tiene hábito de planificar y establece sus objetivos. Realiza cosas que tienen
sentido y siempre lo hace bien. Tercer hábito que establece primero lo primero que lleva a
ocuparse de las cosas más importantes. Establece prioridades y trata de seguir de acuerdo a
su plan. Es una persona disciplinada y organizada. Cuarto hábito piensa ganar y ganar. Trata
de encontrar un equilibrio para conseguir lo que quiere, teniendo en cuenta lo que desean los
demás. Quinto hábito procura primero comprender después ser comprendido por los demás.
Presta atención a las ideas y los sentimientos de los demás. Sexto hábito la sinergia que
implica valorar las cualidades de los demás, aprender de otros y se lleva bien con los demás
incluso con la gente que son indiferentes. Séptimo hábito esta relacionado los cuidados del
cuerpo llevando una alimentación adecuada, haciendo el ejercicio y durmiendo bien.
32
festejan, incluso son buenos oyentes pero entre los líderes eficaces
también hay unos cuantos solitarios que sólo escuchaban su propia voz
interior. Este tipo de liderazgo surge como la estrategia para hacer frente
a la creciente necesidad de resolver el conflicto económico creado por la
intensa competitividad en el mercado. Se trata de estrategias gerenciales
y manejo de organizaciones económicas altamente competitivas. El
rasgo de personalidad que comparten los líderes eficientes es que tienen
poco o ningún carisma y les sirve de poco esa palabra. Pero los líderes
se caracterizan por cuatro aspectos esenciales: a) el líder es alguien
que tiene seguidores, unos son gente que piensa y otros son profetas
pero ambos papeles son importantes y necesarios, b) el líder eficaz es
el que produce resultados, no sólo pregona en su discurso sino hace,
c) los líderes son visibles, son ejemplos para otros de la organización
empresarial, d) el liderazgo no es rango, ni privilegio, ni títulos o
dinero es la responsabilidad de llevar adelante un proyecto con eficacia.
El liderazgo se caracteriza por hacer lo que es necesario pero hace para

cambiar la situación actual, sobre la base de una misión trazada. No
importante en qué clase de circuito social esté trabajando siempre se
encuentra la oportunidad de aprender acerca del liderazgo en toda la
organización: pública, privada y no lucrativa13. Hay muchos mitos sobre
el liderazgo, siempre se vincula al líder con algo extraordinario y que
posee carisma mágica y no es así. Es importante aprender a involucrar
a la gente en el proceso para alcanzar metas de la organización. Los
líderes más exitosos no sólo comprometen a la gente en una causa,
sino también las capacita mediante el método de enseñanza, siempre
pregunta al otro qué hacer para solucionar el problema que se ha
presentado, cuáles son las salidas alternativas. La organización no está
para repartir los mandatos y no está preguntando la opinión o las ideas
de las personas, de esa forma están desperdiciando su talento, habilidad
y la inteligencia de la gente. Es un mito pensar que la gente que ejerce la
autoridad debe ser autoritaria. Es verdad el que ejerce la autoridad debe
tomar decisiones, ser decidido y firme en sus determinaciones, eso no
quiere decir que debe dar órdenes todos los días14.
13 Hesselbein, Frances y otros, 2005.
14 Breiner, James, 2007. Se cree que el líder debe ser una persona autoritaria pero las
organizaciones más exitosas no son aquellas donde la gente espera una orden de la gente
que ejerce la autoridad, sino que tiene muchas personas pueden actuar por si misma. Está
situación sucede en los países modernos, mientras en nuestro contexto cultural las visiones,
percepciones no son análogas
33
En España hay varios expertos que han reflexionado desde la

perspectiva empresarial, se piensa en conseguir resultados inmediatos
en la organización: mayor productividad, cultura de la empresa de
alta energía, relaciones dinámicas entre jefe y subordinado, resolución
creativa de los problemas, mayor asunción de riesgos y permanente
innovación empresarial. Los líderes extraordinarios se definen por la
posesión de un pequeño número de puntos fuertes y no por la ausencia
de los puntos débiles. El desarrollo de los puntos fuertes se dio lugar a
una acción que deja la huella más amplia que posee la mayor fuerza y
estabilidad. La meta mínima de todo líder debería ser la de desarrollar
tres o cuatro puntos fuertes a un nivel extraordinario en la organización
empresarial. También se cree -como muchos teóricos- que todos pueden
ser líderes y proporciona un conjunto de guías para alcanzar el éxito
en los negocios y en su entorno, además incluye consejos significativos
para ser respetados como autoridad en su torno profesional (Banquero,
2010; Zenger y Stinnett, 2013; Zenger y Folkmn, 2008).
Miguel Ángel Cornejo mexicano es otro de los teóricos más representativos

de liderazgo que tiene numerosos estudios. Considera que el liderazgo
carismático, dinámico, jovial, optimista, posee fortaleza para estar en
la cúspide de las organizaciones sociales15. Las personas siempre son
sujetos necesitados y buscan la mejor forma para satisfacerlas. Se puede
decir que las personas van siguiendo por instinto aquellos que tienen el
poder de darnos lo que nosotros deseamos. Cuando surge el problema,
se busca alguna persona que solucione ese asunto. Los líderes proponen
un contenido ideológico que les permite transformar a sus seguidores en
sujetos diferentes, por eso algunos convierten a su gente en luchadores
por la libertad, se convierten militantes de una nueva doctrina en su
tiempo. La eficiencia de un líder es la capacidad de lograr un fin o
resultado empleando los menores medios posibles. La eficiencia no sólo
está relacionado con el trabajo, sino con las actividades que realizamos
15 Antiguamente la cuestión de liderazgo era limitado, ya que los líderes eran hereditarias,
se producían líderes dentro de una familia privilegiada, pero cuando se derrumba la época
de la aristocracia, los líderes empiezan a surgir desde diferentes sectores sociales. Antes
se pensaba que los líderes supuestamente nacían con genes adecuados para ser líder,
actualmente en parte se reconoce que los líderes nacen con algo genes o dones naturales
que les permite relacionarse con los demás, la cual no asegura un liderazgo de por vida.
34
diariamente como personas. Aquí plenamente comparte con John

Maxwell que cualquiera persona puede ser entrenada para ser un líder,
siempre y cuando esté dispuesto a pagar el precio del aprendizaje que es
la disciplina y la perseverancia hasta transformar estos conocimientos
en hábitos y costumbres16.
En la literatura especializada muchos expertos han reflexionado

acerca de la diferencia entre el jefe y líder. Para el jefe la autoridad
es un privilegio de mando que cree que sabe todo y va inspirando la
desconfianza en la gente. El jefe sonríe de frente y la critica de espalda
y va matando el entusiasmo y creatividad de la gente. El jefe empuja a
su gente, actúa basándose en valores efímeros. El jefe busca al culpable
cuando se descubre los errores, imponiendo castigos, sanciones siempre
toma decisiones en función de su interés personal. El jefe obtiene la
obediencia imponiendo su autoridad y siempre pretende que todos
16 Miguel Ángel Cornejo tiene muchas publicaciones sobre el liderazgo. La gente que desea
profundizar y conocer sus publicaciones puede revisar. Liderazgo de excelencia que se
publicó en dos tomos que describe de manera consistente sobre las características del
liderazgo, otro libro que titula: Estrategias para triunfar que da cuenta la importancia de
reconocerse que hemos nacido para llegar a la cima. Es necesario estar convencido de que
uno ha nacido para lograr su plenitud y cumplir con nuestra misión y forjando plenamente
nuestra vocación. También en otro libro que titula: Excelencia de la sabiduría que reflexiona
que la mejor forma de vivir es hacerlo plenamente enamorado de todo lo que nos rodea.
La importancia de asumir la responsabilidad de cada una de las decisiones que toma y no
culpar a otros y otro libro que titula: Valores de excelencia para triunfar que reflexiona
para alcanzar la excelencia en nuestra nación, en nuestras organizaciones, grupos sociales
o como personas debemos partir del principio de que la excelencia es un estilo de vida, por
lo cual el primer paso es apropiarnos de los valores nucleares de la excelencia. Estamos
convencidos que la mejor escuela del éxito es el éxito mismo y si este está fundamentado en
valores que garantizan la prosperidad a través de la ética, el sueño de tener organizaciones
de excelencia está hoy más que nunca a nuestro alcance, finalmente otro libro que titula: El
ser excelente que describe que todos los seres humanos hemos recibido la misma opción
para realizarnos. La gran diferencia la marca aquellos pocos que han decidido emplearse
a fondo para lograr lo que desean. Dice que nadie fue creado para ser mediocre, lo que
necesita es la decisión personal para lograrlo y finalmente otro libro que titula Una nueva
generación de triunfadores da cuenta que la mitad de la población son jóvenes, esto
significa un reto enorme para el futuro inmediato y que sepan los jóvenes lo que deben
hacer, cambiar la realidad, hacer que sus sueños se cumplan.
35
obedezcan. El jefe existe por la autoridad y cree que es suficiente una

investidura de mando conferida que viene desde afuera para constituir
su pequeño imperio de domino. Cuando ejerce la autoridad asigna
deberes, ordena a sus subalternos lo que deben hacer17.
De la misma forma los teóricos han ilustrado el repertorio de las complejas

dimensiones de la actitud del liderazgo. El líder tiene la visión, tiene
sueños por donde debe ir el pueblo, conduce inspirando la confianza,
preparando a la gente para el futuro. El líder no necesita exhibir ante sus
súbditos credenciales que legitime su autoridad; su empeño generoso,
dinamismo mágico y su actitud de entrega son las mejores cartas con
que los seguidores se enteran de que tiene autoridad que no necesita
imponerse con argumentos. El líder siempre se caracteriza por dar el
ejemplo, cuando hay reunión llega adelantada. Este es el santo y seña
del verdadero líder. Además jamás apaga la llama que aun tiembla,
jamás corta el tallo que aun verdece. Es congruente con su pensamiento,
decir y hacer. Es un líder el que ve más que los otros, el que profetiza y
vaticina posibles hechos de turbulencia. No se contenta con lo posible
sino con lo imposible, tiene don de ver lo invisible.
El líder fomenta la responsabilidad, el espíritu de equipo, el desarrollo

personal y propicia condiciones para constituir un equipo para realizar
un trabajo en común. En cierta medida el líder tiene la misión de
comunicar los objetivos que tiene la organización, la institución y valora
de manera positiva el esfuerzo para realizar los trabajos. Se resalta que el
verdadero líder es cuando se educa, se instruye y conduce lo que significa
el siguiente: logra que las personas desarrollen sus capacidades, explícita
las misiones que deben cumplirse y finalmente subyace guiar y dirigir a
los seguidores. El verdadero líder debe integrar a todos en el equipo y
sobre esa base el objetivo común puede lograr resultados con efectividad
y eficacia. El líder tiene que realizar la evaluación de su trabajo para
visibilizar si están o no cumpliendo con las metas propuestas18.
17 Mostajo, Álvaro, 2004; Maestro, Juan Carlos, 2009; Cornejo, Miguel Ángel, 2003.
18 Ibídem.
36
1.2.1.Perspectiva feminista
Desde hace tiempo surgió una corriente teórica desde perspectiva

feminista más descriptivo han buscado intensamente democratizar
las oportunidades laborales, políticas y educativas, cuestionando
severamente la negación histórica hacia un sector específico. Su principal
objetivo es demoler la visión machista, mítica, paternalista fuertemente
arraigada en la concepción de la vida social. Este enfoque intenta abrir
distintos canales para perfeccionar habilidades, destrezas, sapiencias de
las mujeres para participar de manera intrépida y activa en los espacios de
la vida pública y en la toma de las decisiones políticas. En ese contexto,
en diferentes países han fomentado talleres de formación de líderes y
también se pudo observar estudios que recogen la experiencia sindical
de las mujeres que han incursionado en el espacio sindical de tradición
masculina. Aunque muchos de estos estudios no necesariamente tienen
consistencia teórica y metodológica, se trata de reflexiones a partir de
experiencias sindicales que han desarrollado sus destrezas de liderazgo.
En Perú se considera que el ejercicio del liderazgo fue producto que

vencieron la resistencia conyugal a su participación en grupo extra
doméstica, se vincularon con un gran número de sujetos externos y
aprendieron a expresarse sus ideas en un círculo mayor de la familia.
Saber hablar es un recurso simbólico tan importante como la educación.
Las mujeres imaginan su ingreso a la vida moderna a través de la palabra,
capacidad de expresarse para ellas condensa el poder y el sentimiento de
autoestima personal. En la actualidad existe un considerable número de
mujeres que realizan actividades hasta hace poco tiempo consideradas
como exclusivas de los varones. Las mujeres en sus organizaciones son
identificadas como líderes porque sobresalen, se diferencian de sus
bases y adquieren liderazgo por las cualidades que han forjado: mayor
preparación, experiencia en el asunto público, su capacidad de mando
y organización19.
19 Panata, Patricia, 1999; Lair, Eric; Sánchez, Gonzalo, 2004.
37
Quizá lo más interesante es que las mujeres perciben que el liderazgo se

liga al de tener espíritu y voluntad de servir a los demás. La importancia
de escuchar y tener clara las necesidades de la colectividad. Estar
siempre pendiente de los problemas y tratar de entender a la gente.
Como líder debe estar siempre con frente alta, tratando de que vean
como es, una persona transparente. Un líder se convierte en un ejemplo
para el resto, en consecuencia siempre ser un buen ejemplo para todos.
Para ser líder hay que tener carisma, hay que escuchar, ver, mirar
alrededor y mirar de frente a la gente. Entonces, liderar es una forma de
desarrollar las capacidades para servir mejor y contribuir a los procesos
de transformación política y simbólica. Liderar es ayudar a que otros
desarrollen sus distintas potencialidades. La experiencia ha enseñado,
para ser líder debe consultar siempre a la gente, tener iniciativas y
creatividad y debe formular una visión colectiva para avanzar. Liderar
es una forma constante de aprender de la gente, de los libros y de la
historia. “Hay que gastar la vida por los demás”. Liderar es practicar ese
dialogo, propiciar para que otros también lo hagan y con ello desatar los
impulsos creativos que permanecen reprimidos por el miedo20.
Es un estudio que intenta recoger la experiencia de varias mujeres que

se han destacado en la vida pública21. El liderazgo es una característica
de la gente que se compromete con una casusa noble y trabaja en ella.
Como sujeto público, la comunicación exige usar símbolos, lenguajes,
movimiento del cuerpo, palabras para captar la atención del público. Se
debe saber qué hacer con las manos cuando se presenta en un escenario
público, ya que no hay una segunda oportunidad para causar la primera
buena impresión. El miedo se debe combatir con buena preparación, en
ella se debe trabajar intensamente. Donde muestra un conjunto de guías
para saber hablar en público22. En esa perspectiva hay varias instituciones,
20 Rico, Llanque, Martha, 2009.
21 En los últimos años a menudo se observa talleres de formación de liderazgo de las
mujeres, impulsados por las ONGs y gobierno nacional donde se pretende mejorar
habilidades y potencialidades, también algunos partidos políticos (como Unidad Nacional)
en Bolivia, van fomentando la formación de liderazgo de los jóvenes para convertir en sus
discípulos o séquitos ideológicos, asimismo, se evidencia universidades que han empezado
a organizar maestrías y diplomados para la formación de liderazgo. En nuestro boliviano aun
se piensa que la formación de liderazgo tradicional pasa por cursos puntuales.
22 Flores, Patricia, 2010.
38
gobiernos y producciones intelectuales que están buscando potenciar las

habilidades del liderazgo femenino. Está corriente nos proporciona un
conjunto de elementos de experiencias concretas que deben apropiarse y
cambiar el estilo de vida para tener esa membrecía de liderazgo.
1.2.2.Algunos estudios en la ciencia social boliviana

En nuestro contexto boliviano se ha dado escasa importancia sobre
el liderazgo. Desde la década 90 han intentado reflexionar desde la
perspectiva más teórica y se concluía la crisis eminente del liderazgo en
los partidos políticos tradicionales23. Después de algunos años se estudió
desde la perspectiva de la democracia representativa la emergencia de
nuevos líderes regionales de Percy Fernández, Manfred Reyes Villa y
Mónica Medina (La Paz, Cochabamba y Santa Cruz) que han desdoblado
el proceso de la inclusión y democratización de los espacios de poder
local y se han destacado tres dimensiones: la marcada sensibilidad por
los problemas de la población, un esfuerzo e impulso de trabajo para
producir el bien social para sectores urbanos y permanente sencillez y
alegría con sus séquitos24.
Diferentes líderes políticos han optado las estrategias de teatralización

desde los medios de comunicación para generar y cautivar a los electores.
Los programas de campaña junto a sus líderes practican la dramatización
política, llegando a convertirse a todos y cada uno en verdaderos proteos
electrónicos. Para estos líderes no hay nada que merezca debatirse,
criticarse o justificarse con argumentos, lo fundamental es la seducción
electoral. En los medios aparecen como héroes para provocar adhesiones
emocionales fingiendo que reciben el poder y las tres reglas de un líder
proteico son: cómo administrar el elemento sorpresivo, cómo dotar de
acción a sus aspiraciones en escenarios públicos y cómo lucir el éxito
en las encuestas sobre preferencias de voto. El líder proteico se ocupa
de montar una drama, casi siempre bajo la forma de un enfrentamiento
crucial entre guerreros dispuestos a comprometerse para todo mediante
23 En un reportaje de Presencia se analizó acerca del liderazgo de los partidos políticos y

sindicales en Bolivia Véase “De Líderes y seguidores”. En: Presencia, La Paz (23 de julio de
1995). “Liderazgo comunal como democratización del poder”. En: Presencia, La Paz (23 de
julio de 1995). “Hay crisis de liderazgo porque hay crisis de partidos políticos”. En: Presencia,
La Paz (23 de julio de 2005).
24 Mayorga, Fernando, 2007.
39
los duelos de palabras e imágines. No hay tiempo para razonar, sino

para encender manifestaciones festivas y teatros programados25.
Desde la perspectiva histórica se ha descrito el liderazgo indígena en el

siglo XX. Ante el avance sistemático de la hacienda, las comunidades
indígenas han desarrollado su propia estrategia de lucha mediante la
asignación de unos representantes para que interceda en distintas
instancias del poder de gobierno nacional las cuales han sido llamados
caciques apoderados. Su liderazgo obedecía a la lucha por la defensa
de las tierras de origen y los derechos de todos los indígenas ante el
Estado y exploradores. Los cinco líderes aymaras: un apoderado que
fue combatido por los políticos liberales, tres caciques apoderados de
mayor dominio y un maestro indígena en el ámbito educativo con
mayor influencia ideológica26. Los líderes se forman en el espacio
sindical desde muy jóvenes, ejercen diferentes cargos que les afinar
y perfeccionar las competencias de las relaciones interpersonales
(escuchar, estimular, enfrentarse a conflictos) que garantizan derechos
de la ciudadanía en la colectividad y a partir de eso se abren nuevos
resquicios de consolidación en la vida pública27. Se describe el recorrido
complejo de los tres líderes indígenas (Jenaro Flores, Juan de la Cruz
y Paulino Guarachi) que han dejado huella en la vida sindical, no sólo
han secundado la consolidación de la institución a fines de la década
70, también han sido protagonistas visibles en la producción de sentidos
de unidad política –en distintos periodos- de la máxima organización
sindical28. Esto muestra que existe un par de estudios que se han
acercado para entender de modo sesudo el liderazgo de los partidos,
otros han dado una mirada desde la perspectiva histórica a líderes indios.
25 Gamboa, Franco, 2007.

26 Choque, Roberto, Quisbert, Cristina, 2010.
27 Quisbert, Máximo y otros, 2005.
28 Ticona, Esteban, 2000. Además, hay numerosos estudios descriptivos de liderazgo
indígena que han producido en Bolivia que describen emergencia, el desarrollo del liderazgo
que titulan: Líderes contemporáneos del movimiento campesino indígena de Bolivia: Líder
de la organización de mujeres campesinas en Bolivia; Líder de la marcha por la Asamblea
Constituyente; Líder quechua, contribuyó al ascenso campesino indígena del país que la
gente interesada puede revisar estos textos.
40
En esta revisión prolija se evidencio que existen muchísimos estudios del

liderazgo en los países de Europa y Estados Unidos, desde hace más de
un siglo atrás han venido generando intensas debates en la sociedad. Los
cientistas sociales siempre han concitado mucho interés en el liderazgo,
por eso han forjado una cultura emprendedora, hegemónica y actitud
de liderazgo en las actividades públicas y privadas. A pesar muchos
estudios tampoco constituye una explicación totalmente satisfactoria
para la sociedad, así dice Warren Bennis, uno de los expertos en la teoría
del liderazgo, Mientras, en nuestro contexto boliviano no existe una
tradición investigativa comparable con estos países, solo se encontró
trabajos desde perspectiva más teórica y ensayística que han intentado
explicar el liderazgo de los partidos políticos en Bolivia. Sin embargo,
las organizaciones sociales -en nuestro contexto- a menudo han sido
estudiados desde la perspectiva de los movimientos sociales y no existe
un estudio consistente desde la perspectiva de la teoría del liderazgo,
por esa razón, aquí se reflexiona acerca de la gente que participa de la
gestión de asunto común.
La multitud de las mujeres que marchan en las principales calles de la ciudad de La Paz.
41
1.2.3. Construcción de conceptos intermedios
Con fines analíticos se trató de construir algunos elementos de propuestos

por John Maxwell pero que fueron readecuados para nuestro análisis
específico, con el fin de acercarnos para entender el fenómeno del ejerce
la autoridad en la vida pública sindical, otros se han construido a partir
de ideas que propuso Franco Gamboa y adecuados en el marco de
nuestra perspectiva analítica.
John Maxwell dice que la persona que suma tiene el deseo de ayudar a los
demás. Busca que la vida de los otros sea más placentera y agradable. Son
gente que añade valor a los demás casi siempre lo hacen a consciencia, rara
vez ofrece ayuda por casualidad. Está idea de Maxwell fue enriquecida y
caracterizada acerca de la gente que suma y multiplica que son capaces
de producir una comunidad emocional en la vida sindical. Se podía
decir que es un líder que durante mucho tiempo se formó en la materia
política. Existe gente que suma y multiplica que forjó una vocación de
servicio para producir el bien social o común para otros. Cuando ejerce
la autoridad tiene la misión esencial de producir el bien socialmente útil
para colectividad. Este tipo gente ha entendido que no es un club exclusivo
de los que han nacido líderes también puede ser un gran líder. Son gente
que ha desarrollado destrezas de liderazgo que tienen capacidad de
añadir valor a los demás. Esta gente reconoce su función, hace gestión
basada en la responsabilidad, valora el sacrificio para conseguir algo,
prioriza su formación personal y está dispuesto a renunciar a muchas
cosas con el fin de conquistar su objetivo. En su permanente formación
personal trata de convertirse en un líder físicamente fuerte y trabajar por
su pueblo con una dedicación anormal.
Se plantea gente que resta o proteica son personas apasionados por

sus ideales que puede ensombrecer a la organización. Le gusta recibir
ayuda pero le cuesta dar de la misma forma. Puede ayudar a construir
el bien social después demoler cuando no le conviene. La idea ha sido
enriquecida de acuerdo a la visión de Franco Gamboa, porque habla
de gente proteica que maneja elementos de sorpresa y le gusta lucirse
individualmente en circunstancias donde le conviene hacerlo. Es una
42
persona que tiene carácter de liderazgo, tiene formación política y

construye su visión de futuro de la organización pero intempestivamente
esfuma la imagen institucional por actos que contradicen los principios
de honestidad y transparencia. Cuando conviene puede dañar, dividir a
la gente de la institución para alcanzar sus intereses personales, no mide
consecuencias de sus actos. Este tipo de gente busca lucirse haciendo
quedar mal a los demás. Son gente que tiene la capacidad de conseguir
seguidores pero su interés personal siempre está presente de forma latente
que derrumba su capital social y termina expulsado con ignominia de
la vida sindical. En este texto se hablará de gente que resta o proteica
que mantiene abierta todas las opciones posibles y une con cualquiera
persona con el fin de fortalecer su “maquina” sindical y nunca muestra
su verdadera rostro sino actuará según las circunstancias de los tiempos.
Aquí viendo la necesidad de tener con elementos análisis se propone

gente pasiva o conformista que tiene una actuación particular y su
propia personalidad en la vida pública. Cuando ejerce la autoridad
asume una actitud pasiva, hace un esfuerza para cumplir en el marco
de su función establecido en el sindicato. Solo le interesa cumplir con
su mandato de las bases. No ve ninguna esperanza de futuro en la vida
sindical, trata de cumplir con su función después retornar a la actividad
cotidiana de la familia. Son gente que ha llegado hasta la cúspide visible
en la vida sindical a través de un largo recorrido de la vida orgánica. La
vida sindical no le inspira una motivación especial para pensar en cosas
grandes y a veces se entusiasmo para pensar en cosas extraordinarias
pero no pone en marcha para convertirse en un verdadero líder. Muchas
veces, intenta alcanzar la grandeza primaria para convertirse en un
ídolo dentro del sindicato pero por razones culturales arraigados no la
consigue, no le gusta arriesgarse en la vida sindical prefiere un terreno
firme para ”marchar” hacia adelante con seguridad.
Este tipo de recurso analítico se construyó como instrumento para

dilucidar de mejor forma el ámbito de la vida pública sindical y la gente
que ejerce la autoridad lo hacen con distinta personalidad. Unos son
más ambiciosos que otros, cada cual establece sus “cuadros” en una
línea política para marcar la diferencia. Hay gente que tiene éxito
parcialmente, otros no la consiguen.
43
1.3. Metodología de investigación
En este estudio se apostó por una metodología cualitativa por tres razones
centrales: primero este recurso metodológico ha permitido acompañar
a la gente sindical llámese en los actos oficiales de Ampliado, reuniones
semanales en la actividad específica de la vida pública o gestión del asunto
común. En ese seguimiento exploratoria se conoció espacios donde la
gente frecuenta para almorzar, consumir bebidas alcohólicas, también
se han observado diferentes actitudes cuando se relacionan con su gente.
En esa etapa exploratoria se pudo observar roces interpersonales que
se dan de manera subterránea en la cúpula y cada uno tiene deseo de
visibilizarse en los actos públicos y las percepciones que se han escuchado
en los pasillos de Federación, que cada dirigente va conversando con su
gente para ponerse de acuerdo de varios temas. En esta primera etapa
se pudo constatar los espacios donde se mueve cotidianamente la gente
de la cúpula y siempre dan la impresión que no disponen de tiempo
para conversar. Hay gente siempre es reacio hacia otra persona, prima la
desconfianza por gente extraña -a pesar que se ofrece una explicación-
igual están mirando con ojos incrédulos. A partir de está exploración se
pudo intuir la gente que son amables, accesibles dispuestos siempre para
conversar, otros se muestran introvertidos siempre están con una mirada
que desconfía, también hay gente que muestra predisposición aparente
para hablar del tema pero después dejar sin efecto todo lo acordado.
Segundo, con este método adoptado se ha sostenido distintas

conversaciones denominados “informales” que los diferentes temas.
Este camino se ha trazado para una idea más o menos general de cada
uno de los “personeros” de la cúpula. En esta conversación se pudo
acercar algo más a la trayectoria sindical, su origen, cargo que ocupa en
la Federación. Hay unos que tienen primera experiencia en la cúpula,
otros están por segunda vez en la cúpula y también a través de este método
se pudo advertir que unos tienen la formación técnica y universitaria y
los serios problemas que están sumidos en su contexto familiar. Este
tema a veces siempre se habló “cargado” de muchos matices sarcasmo.
La gente está más dispuesta hablar de terceras personas que tienen
problemas familiares (abandono, separación). En esta segunda etapa se
44
advertía gente que está dispuesta a cooperar y tiene paciencia de contar

su experiencia, otros no tienen esa disposición, se muestran desconfiados
y incredulidad.
En la tercera etapa, para efectuar las entrevistas se han seleccionado a la

gente que estaba mostrando el interés de contar y narrar su contexto de
historia personal. En las primeras entrevistas formales se han obtenido
una información general, a medida que se ha logrado las relaciones de
confianza con varias personales se han ido obteniendo una información
cada vez más erudita de su contexto y su recorrido sindical familiar.
Después que han sido seleccionados a la gente más o menos de confianza
o dispuestos a cooperar, algunos de ellos han hecho complicado las
entrevistas, ya que han empezado a dilatar los mismos con distintos
argumentos para evitar la entrevista, aunque por la importancia del caso
se ha insistido en varias oportunidades pero viendo que sigue con la
misma actitud dilatoria se ha descartado por completo.
Se han presentado casos pocos comunes. En un principio han mostrado

el interés de cooperar con la información ligado a la vida sindical
donde fueron entrevistados, después han empezado cambiar de actitud,
promoviendo distintas recursos para evitar las entrevistas, ya que se han
colocado demasiado susceptibles, quizá ha tenido incidencia porque
alguna gente ha pensado que mi persona era espía del gobierno, cuando la
organización sindical empezaba organizarse para movilizarse exigiendo
el cumplimiento de los pliegos. Esa situación ha enfría las relaciones
con alguna gente. En esa fase había gente que evitaba ser entrevistada
porque se han preguntado: “en dónde trabajas pero te veo casi toda la
semana aquí”. Esas frases son evidencias de la marcada suspicacia que
se ha levantado. La gente que estuvo con esa actitud de suspicacia, no se
insistió más para hablar con ellos. Asimismo, se observó gente que en un
principio se mostraba aparente interés de cooperar con la información
relacionado con la experiencia sindical, incluso se abrió la posibilidad de
que mi persona sea presentado en una reunión semanal donde participan
los miembros Ejecutivos y provinciales para que todos me conozcan el
trabajo que venía haciendo pero esa alternativa eminente empezó muy
pronto a esfumarse porque esa promesa se ha convertido en una oferta
45
lirica y ilusoria que no se pudo concretar, a pesar que había esperado

durante mucho tiempo.
Pero dentro de la cúpula hay gente que tiene firme visión de cooperar
con la información, no escatiman su tiempo para hablar de su trayectoria
sindical. Son personas bastante pintorescas que siempre están dispuestos
hablar de su experiencia, sus viajes a las provincias. Se trata de gente
que tiene convicción seria, son puntuales y responsables que les encanta
cumplir con lo que prometen. No olvidan su compromiso, siempre saca su
tiempo para hablar de la situación de Federación pero cuenta con detalle
cómo está constituida la Federación, quienes tienen poder de mando,
quienes forman ese grupo de poder en el sindicato, quienes no están en
ese grupo. No muestra ninguna reticencia, hablan de todos los hechos
de interés sindical, político, cultural, también la actitud y conducta de
cada gente que ejerce la autoridad. Además, están dispuestos a cooperar
con su documentación personal donde se ha podido tomar fotografías.
Son personas que tiene vocación de servicio, le gusta ayudar a la gente
que se acerca (aunque son muy pocos en la Federación Departamental).
La entrevista no sólo se hizo exclusivamente en el circulo de la cúpula

departamental, también se buscó contactos con ex dirigentes que han
ejercido autoridad años atrás en la organización sindical. Esta gente
son líderes que han cooperado con mucha pasión y han narrado sus
vericuetos historias que tienen deseo que la gente conozca la vida sindical
de los dirigentes que tienen momentos de luces y sombras que han dado
mayores elementos de información para entender la vida cotidiana de
la autoridad sindical. La gente entrevistada que tuvo la paciencia de
repasar los años de servicio en la vida sindical y se han puesto nostálgicos
porque no han conseguido nada en términos materiales y han invertido
mucho tiempo y recursos en el ejercicio de la autoridad.
En este periplo repleto de intrigas en la recogida de datos un aspecto

que llamó la atención fue que los entrevistados no mostraron suficiente
disposición de hablar el asunto de relaciones de pareja. Han preferido
esquivar el engorroso tema y se han inclinado hablar en un marco más
panorámico, así estar a salvo de cualquiera sindicación comprometedora.
46
Pero este hecho incómodo y espinoso para el entrevistado se optó

trabajar tácitamente por otra vía más hidalgo, nos referimos a través de
la entrevista informal que han dado luces más o menos generales acerca
del asunto. Quizá otro problema posiblemente pueril -para muchos-
se enfrentó en el trabajo de campo fue que no se contó con suficiente
tiempo para efectuar entrevistas con muchos dirigentes. Muchas veces,
la gente que ejerce la autoridad siempre está de viaje a las provincias,
asistiendo a talleres, declarados de comisión para realizar actividades
puntuales cuya situación tuvo incide de forma indirecta en la recogida
de datos.
1.3.1. Lugares de entrevistas
Las entrevistas informales se han realizado en varios lugares. Se ha

conversado con la gente en los actos oficiales, en los pasillos de Federación,
en los boliches de almuerzo y en las reuniones informales que han arrojado
datos relevantes de vida sindical, sin embargo, para entrevista formal
generalmente se buscó un lugar más adecuado y tranquilo para que el
entrevistado se concentre y haga una fecunda memoria exhaustiva de su
experiencia sindical. Las primeras entrevistas se han realizado en un lugar
más o menos adecuado de la Federación pero después nos damos cuenta
que no era un lugar apropiado para seguir con las entrevistas, por esa
razón se decidió cambiar el lugar de entrevista, ya que en la oficina de la
Federación pululan muchos dirigentes que buscan platicar de sus problemas
internos, de sus demandas que frecuentemente interrumpían casi en todas
las entrevistas. Esa situación tuvo efectos casi irreversibles en la calidad de
los datos.
Se efectuó entrevistas en las plazas, boliches que ofrecen cierta “tranquilidad”

para hablar de los diferentes hechos, también algunas se han realizado
en sus comunidades de origen. Allá los entrevistados han centrado su
atención para narrar de sus vaivenes recorridos que tuvieron en la carrera
sindical; extravíos en el reino de lo profano, lecciones aprendidas de las
trincheras, construcción de los discursos mesiánicos para hacerle atractiva,
desfallecimiento intempestivo como algo intrínseco en la vida pública. En
este repertorio complejo de recogida de datos se ha podido divisar dos
cosas esenciales: por una parte, la gente que suma o multiplica y gente que
47
resta (proteica) hablan con precisión de los hechos; algunos de ellos tienen
enorme paciencia de narrar secuencialmente los sucesos que se han dado
en el sindicato. Este tipo gente contribuyó de manera extraordinario en la
calidad de la información, por otro parte, hay gente que tiene predisposición
de cooperar con la pesquisa pero tenía la dificultad de hacer una buena
memoria de los hechos, no recordaba con facilidad su reelección en los
cargos. Esta gente tenía la inclinación de hablar en términos generales, en
este caso fue complicado construir la historia de la trayectoria sindical.
1.3.2. Organización de los datos
En los manuales de metodología existen innumerables sugerencias para

organizar los datos pero son demasiado teóricos difícil de aplicar esos
instrumentos en la practica, sin embargo opte por construir mi propia
instrumento que me parece mucho más didáctico y ágil que ayuda
organizar los datos, sin muchas exigencias y trabas. A continuación
expongo de forma escueto algunas ideas de la organización de los datos.
Cada una de las entrevistas ha sido escuchada todo el contenido de

la grabación con el propósito de conocer la calidad de la información
recogida y para identificar las partes que están confusas e incompletas.
En ese proceso se advirtió indicios novedosos que han llamado la
atención llevando que se introduzcan nuevas preguntas para escudriñar
con mayor énfasis, pero en otros casos merecían ser completadas con
otras entrevistas para tener una información integral. Después de
escuchar las entrevistas han sido transcritas las grabaciones de manera
contextual pero solo se han transcrito las partes que nos interesan para
la investigación porque hay datos que no tienen ninguna relación con los
objetivos de la pesquisa y no fueron tomados en el trabajo.
Las narraciones interesantes o novedosas han sido transcritas manera

textual y extenso en los capítulos que correspondiente. En cada capítulo
se analizo temas específicos, eso permitió organizar la abundante
información que se recogió en el trabajo de campo de acuerdo a los
temas que abordan en los capítulos. Después que fueron transcritas las
entrevistas y organizadas de acuerdo a los temas se inició con el análisis
sesuda para tener explicaciones necesarias. En el primer análisis de los
datos se pudo descubrir insuficiencias o lagunas de información que
48
llevaron a la realización de nuevas entrevistas con las mismas personas

entrevistas con el propósito de completar y tener datos eruditos.
Para decirlo de manera sucinta se abordó distintas perspectivas teóricas

que marcaron el rumbo de la ardua discusión durante muchísimos tiempo
y han caracterizado los núcleos esenciales de liderazgo y ahora en el
siguiente capítulo se analiza los líderes indios desde las épocas de colonia y
contemporánea que han estado ligado a las luchas por una causa ideal que
buscaban la justicia o equilibrio social.
49
50
CAPÍTULO 2
LÍDERES INDIOS EN LA HISTORIA
En este capítulo se rastrea a líderes indios que han luchado desde la

colonia, república y contemporánea con el propósito de restaurar la
justicia, por tierras usurpadas, nuevos proyectos políticos de intercultural
y los tiempos difíciles de crisis hicieron surgir líderes para cambiar la
sociedad colonial.
La marcha rimbombante de la Federación Departamental y sus veinte provincias del

departamento de La Paz que expresaron ruidosamente sus demandas pendientes al
gobierno nacional.
En este acápite solo se consideró a principales líderes indios que

tuvieron una enorme repercusión social y desataron fuertes estallidos en
la historia y no se tomó en cuenta a todos los liderazgos que pelearon
por sus ideales y de verdad merecen ser estudiados rigurosamente sus
antecedentes, sus trayectorias, sus estrategias de lucha, sin embargo,
en este capítulo no fue el objetivo rastrear prolijamente cada uno de
esos grandes líderes indios, solo se intentó caracterizar las formas de
liderazgo que han surgido en una época. A veces las épocas se encargan
de producir un tipo de liderazgo, en otros, los líderes surgen en una
relación dinámica entre el ídolo que lidera y la gente que necesita una
brújula para seguir por un camino hacia un futuro elaborado por un
sujeto intrépido.
51
Hay teóricos han identificado tres aspectos para que surja el liderazgo
en un contexto cultural. a) un sujeto surge por inspiración cuando
desarrolla su visión de futuro, producto de las experiencias anteriores,
de los valores que construyó en un momento dado. La inspiración nace
del impulso interno que se refleja en los actos objetivos observables. b)
también puede surgir el liderazgo a partir de la frustración, rechazando
la situación de explotación imperante en un contexto social o por la
injusticia que crónicamente ha sufrido. La mayoría de los teóricos cree
que el liderazgo surge desde sectores más empobrecidas y familias
desintegradas y huérfanos, c) hay gente que surge a partir de la
oportunidad que se presenta en una determinada época de la historia.
La oportunidad se abre después que se produce los cambios. Cuando la
tempestad desata mutación que arrastra a todos círculos sociales, en ese
contexto, el sujeto se hace líder, elucubra una nueva visión para responder
a nuevas necesidades. Las grandes necesidades o acontecimientos dan
lugar al surgimiento de grandes líderes de lo contrario serían personas
ordinarias.
La insurgencia de los indios en la historia siempre fue promovida,

organizada por sujetos que tienen visión de futuro que cuestionan la forma
de vida que impuso la casta criolla española, republicana y contemporánea
pero no basta con tener visión, confianza, también carácter que es algo
que está constante evolución. El líder en el antaño se caracterizaba por
reorganizar el recurso humano, como pieza esencial para robustecer
los recursos de lucha contra gente española. Solo podía constituirse en
una amenaza o tener el impacto local en la medida que involucraba a
mucha gente en la acción colectiva, mientras, en las zonas amazónicas
el liderazgo fue aquella persona que no tenía miedo para enfrentarse o
estar dispuesto a morir por defender a su grupo, también era líder aquel
que demostraba la fuerza física contra su adversario, que podía matar a su
modo y se lo comía su corazón y su cabeza era alardeada como símbolo
de victoria. Ese tipo de gente físicamente robusto despertaba admiración
en su séquito y lo guardaban respeto. Desde antaño el líder siempre fue
aquel que toma iniciativa de cambiar la situación de la realidad. Desde el
mundo indio la rebelión fue orquestada por gente intrépida que tenía la
intención de traducir en la realidad.
52
2.1. Líderes hereditarios y su derrumbe
Los líderes indios surgieron en aquellas épocas por saqueos de templos,

la supresión de los dioses y la brutal agresión a todos los aspectos de la
sociedad indígena y sepultaron un régimen inca por la feroz arremetida
de los españoles. Este hecho hizo surgir distintos rebeliones para
restaurar la justicia social; podemos decir hipotéticamente que se trataba
de líderes indios de carácter autoritaria que repartían tareas, mandos,
imponía ideas para llevar adelante la insurgencia para erosionar el
crónico genocidio abierto hacia pueblo indio. Rivera señala que los
españoles han producido la reducción de la población, homogenización
del tributo en dinero, la reglamentación de la mita o trabajo forzado en
la minería y la catequización coactiva. La era toledana fue un brutal
reactualización de la estructura colonial, como dominación sustentada
en la violencia física y la colonización de almas. A pesar de estos hechos
se conservó que lo quedaba de sus territorios a gobernarse por sus
propias autoridades locales (mallkus, curacas o caciques de sangre)29.
Desde la época del gobierno inca se había consagrado la existencia de curacas

que eran líderes hereditarias que controlaban varias ayllus30. Entre ambos
había una relación reciproca que se expresaba en una compleja proceso de
intercambio de los favores de distinta naturaleza. Sin embargo, el sistema
español no puede haber funcionado sin la colaboración de los jefes locales
que han continuado jugando un papel de intermediarios en la exacción de
los tributos. En términos globales el poder de los jefes locales se debilitó
porque no había esa relación de reciprocidad con las autoridades españolas,
solo se mantenía intacta relaciones de reciprocidad entre jefes locales y la
comunidad. Esa debilidad se produjo porque gradualmente los indios de la
comunidad dejaban de entregar todos los tributos a los jefes locales. Hay jefes
locales formaron parte de la elite colonial aunque en la materia económica y
administrativa ya que en rango social fueron considerados por debajo de los
más pobres españoles.
29 Rivera, Silvia, 1993.

30 Hay diferentes acepciones que se han dado en la literatura historiográfica, se habla de
nobleza india, caciques, jefes locales, caciques locales, curacas y la clase noble indígena
local.
53
Los jefes locales como líderes han pasado por muchas dificultades. Los jefes
locales tenían obligación de recaudar el tributo de las comunidades y reclutar
a indios para la mita. Entre sus derechos se puede mencionar que usaban
vestidos a la usanza española: portar armas, montar caballo, estar exenta de
los tributos. Tenían casas en las ciudades al estilo de los españoles ubicado
en los barrios de San Sebastián y Santa Barbará. La mayoría de los jefes
locales participaban del mercado y lograron importantes fortunas. Ellos
comercializaban una variedad de productos entre los que se destacan el vino
y coca. Gabriel Fernández Huarachi jefe local de Jesús de Machaca basada
su inmenso riqueza en el comercio de coca que se realizaba, junto con otros
productos de importancia que producía en la misma región (chuñu, charki,
pitu, pescado seco). Más tarde, el poderoso jefe local Fernández Guarachi
se quejaba de no poder cubrir los 1300 indios que le corresponde entregar
porque muchos de ellos habían abandonado sus pueblos para escapar de la
mita31.
En la misma época Chambilla era uno de los prominentes caciques que

vendía diferentes productos en el mercado de Potosí. Chambilla radicaba en
Pomata en actual departamento de Puno (ubicado en Chucuito) que criaba
enorme cantidad de camélidos que le permitió incursionar en la actividad de
comercio y se convirtió en un famoso trajinante del comercio. Este cacique
comercializaba diferentes productos producidos en los valles de Arequipa:
ají, higo, vino, desde allá transportaba de llamas hasta Pomata, luego de
caravana de llamas hacía llegar al mercado de Potosí, también en su región
hacía elaborar chuño, charki, pitu de cañahua, pescado seco las cuales eran
comercializados en el gran mercado. El cacique cada año organizaba su
viaje en tiempos de invierno y todos los productos eran transportados de sus
llamas seleccionadas para tal objetivo32.
En la extensa literatura han sostenido que los jefes locales se

mantuvieron leales a las autoridades españolas, pues vieron la única
forma de sobrevivir y sacar réditos materiales y sociales en un contexto
31 Para conocer mayores detalles de la situación del cacique se puede revisar su trabajo de
Roberto Choque, que titula Jesús de Machaqa: la marcha rebelde. Cinco siglos de historia
analiza meticulosamente la familia de Huarachi, la sucesión de cargos y las disputas internas
por los cargos.
32 Medinacelli, Ximena, 2010.
54
totalmente adverso. Con ese propósito alteraban a menudo la entrega

total de los tributos recaudados de los indios, en otros casos falseaban
los datos de la población para su beneficio personal33, eran algunas
estrategias para soportar la situación tributaria. Los jefes locales que
colaboraban con comerciantes españoles hacían confeccionar ropas de
distinta naturaleza a los indios, de ese trabajo recibían salarios pagados
por españoles que iban directo a los bolsillos de los caciques; también
alquilaban sus indios a los españoles para que transporte la mercadería,
las mismas eran cargadas en sus llamas de los indios, estamos hablando
de vino, coca. Esto muestra que había una estrecha relación con jefes
locales más o menos forzados que producían creciente tensión con los
indios, mientras la gente española amenazaba con encarcelar en caso
que no complacían sus pedidos.
Los jefes locales que colaboraban con los españoles arruinaban al mismo
tiempo su prestigio, su reputación dentro de la comunidad y los indios
poco a poco empezaban a quitar su confianza. La degradación gradual
de estos implica la disminución del trabajo de la comunidad a favor
de los caciques. Sin embargo, para conservar su prestigio empezaron
a afectar el interés de los indios: despojaban tierras de los indios para
venderlo a los españoles y controlaban el agua como uso exclusivo de
ellos. Sin duda estas acciones perversos fueron un señal negativo que
aceleró el desgastó de la autoridad tradicional.
Los jefes locales se encontraban constantemente atados en sus propios

privilegios y explotados por los españoles viéndose acorralados contra la pared
para defender sus funciones directivas de creciente erosión inexorable. La
situación de los caciques fue deteriorándose con el tiempo, particularmente por
la creciente presión que ejercía las autoridades españolas. Algunos jefes locales
ya no podían entregar los tributos a contado para cumplir con esa obligación
y vendían sus mulas, sus llamas y vestidos, incluso pedían dinero prestado
de los españoles o dejaban alguna prenda para obtener el préstamo34. Los
caciques se apoyaban en los jilacatas para llevar a cabo estas exigencias en las
33 Escobari, Laura, 2005.

34 Medinacelli, Ximena, 2010.
55
comunidades pero sus tierras, sus bienes, sus casas en las ciudades eran en último
término la garantía en caso de que no se recaudaba por completo los tributos.
Las ventas forzadas de los productos españoles a las comunidades indias

demostraron ser una fuente de enorme riqueza y corrupción de los
funcionarios españolas; por eso ha explotado la rebelión por los abusos
tributarios del corregidor local, conflictos por la tierra y la permanente
interferencia española en la asignación de los jefes locales. Unos han
sido ejecutados por los propios indios de la comunidad por convertirse
el instrumento de explotación de las autoridades españolas, otros fueron
ejecutados, encarcelados o perseguidos por corregidores españoles por
no cumplir con su obligación tributaria o asumir acciones de rebeldía.
Se procedió a la masiva confiscación de sus propiedades de los líderes
rebeldes que han complotado contra el régimen colonial. En las regiones
rebeldes han sido desplazados totalmente la nobleza india y en su lugar
asumieron los corregidores como jefes locales que intentaron cumplir
las mismas funciones sin mayor éxito, en otros casos, los jilacatas
o personas mayores de las comunidades ejercieron esa tarea desde
entonces asumieron funciones que antes eran exclusivamente ejercidas
por la nobleza india35.
Se ha escrito abundantemente sobre la rebelión protagonizada por Julián

Apaza. No pretendemos añadir aquí datos nuevos o descripciones que
están disponibles en textos más autorizados (Del Valle, 1990; Flores,
1976; Thomson, 2006) que implicó la culminación de un proceso de más
de medio siglo de agitación antifiscal en la cual estuvieron involucrados
tanto indígenas como mestizos, criollos de las diversas ocupaciones.
Los caciques han muerto por adoptar una posesión política, por
enarbolar una visión ideal, organizar a la gente en una dirección para
lograr la justicia social. Solo pueden tomar acciones de rebeldía aquella
gente que imagina de otra manera el estilo de vida pero la lucha surgió
desde que la gente se sentía afectada por el imperio colonial que sometió
a una sistemática explotación. Ahora la característica singular de los
caciques durante la colonia fue que el liderazgo se reproducía dentro de
35 Klein, Herbert, s./f.
56
la familia, no podía surgir de otros sectores, entonces estamos hablando

de un liderazgo hereditario que fue extinguida con la creación del Estado
boliviano. Cuando se derrumbó la aristocracia y los líderes surgieron
desde las comunidades que luchaban por sus derechos.
2.2. Líderes indios en república y contemporánea
Cuando Bolivia nació como república ha heredado la estructura colonial.

La distribución de tierras, la estratificación social, el régimen tributario
incluso parte de la administración pública y el personal encargado de
ejecutarla no ha sufrido variaciones sustanciales36. Con la fundación del
Estado boliviano para el sector indígena no significó su liberación de la
explotación colonial, más bien la situación social durante la república
había agravado con la explotación en las haciendas, explotación de mano
de obra y la exclusión de los derechos sociales y políticos37. A pesar que la
constitución de 1826 reconocía a todos bolivianos que han nacido en el
territorio de la república pero de manera paradójica para ser ciudadano
deberían saber leer y escribir el idioma dominante y tener un empleo
en la industria. Como los indios no sabían leer ni escribir simplemente
eran tributarios y gente de servicio. En la colonia los líderes locales eran
reconocidos, sin embargo, desde el presidente Bolívar hay un intento de
instaurar una constitución liberal, declarando extinguida la autoridad de
los caciques, sustituyéndole por funcionarios locales designados por el
gobierno. Después en 1851 se decía que todos los hombres son libres y
no debería haber la esclavitud pero fue un enunciado teórico dogmático,
por eso los líderes indígenas empezaban a reclamar a los poderes del
estado el cumplimiento de sus derechos.
Las comunidades indígenas habían desarrollado su estrategia de lucha

a través de sus representantes ante los poderes del Estado, en este caso
llamados caciques apoderados. Su liderazgo obedecía a la lucha por
la defensa de las tierras comunitarias y los derechos de las naciones
indígenas ante los poderes del Estado y los explotadores. El cacique
apoderado tenía el mandato otorgado por una o varias comunidades
para representar su interés y derechos frente a distintos espacios de poder
político criollo. Durante el gobierno de Mariano Melgarejo la venta de
36 García, Álvaro, 2005.
37 Choque, Roberto; Quisbert, Cristina, 2010; García, Álvaro, 2005.
57
tierras comunitarias de origen fue el preludio de la política posterior de

la reforma agraria. Años más tarde Tomas Frías reanudará la política
agraria iniciada por Melgarejo con la promulgación de la ley de ex
vinculación de tierras de comunidad. Su proceso de implementación
produjo la expansión de haciendas en las regiones del altiplano, en
consecuencia había creado un creciente enfado en la gente.
Si bien los rebeldes participaron en el bando liberal durante la primera

fase de la guerra civil y no tardaron en desarrollar objetivos autónomos.
Su reivindicación enérgica de puede sintetizarse en cuatro puntos:
restitución de las tierras comunales, lucha defensiva contra la agresión
del criollo latifundista, desconocimiento de las autoridades liberales y
constitución de un gobierno indígena autónomo bajo la autoridad de su
máximo líder38.
Zarate Willka tuvo una larga amistad con coronel Pando. En varias
ocasiones visitaba a su domicilio en la ciudad de La Paz. Ya durante
muchas décadas los pueblos indígenas estaban enfadados por la
expansión de la hacienda. El coronel José Manuel Pando utilizó a la
multitud indígena bajo la conducción de Pablo Zarate Willka, logrando
vencer en la batalla a la fuerza del presidente Severo Fernández Alonso
y a la oligarquía del sur durante la revolución Federal en 1898 y 189939.
Es decir Pablo Zarate Willka contribuyó grandemente al triunfo de
las fuerzas liberales. Producto de esa acción bélica la figura de Willka
adquirió renombre y popularidad en las naciones indias y se convirtió
en un eminente peligro para el propio presidente José Manuel Pando.
Una extensa literatura consideró la guerra Federal donde combatieron
entre las fuerzas del gobierno central asentado en Sucre y un ejército
levantado por una propuesta federalista en el departamento de La Paz.
El resultado de la guerra fue la pérdida para la ciudad de Sucre de la
sede del poder legislativo y ejecutivo. En Ayo Ayo una batalla librada
entre el ejército de Zarate Willka y el Batallón de Sucre.
Quizá el texto más autorizado que describe es Condarco de la vida personal

de Zarate Willka y su proceso de participación en la rebelión de indios40.
38 Rivera, Silvia, 2003.

39 Choque, Roberto, 2005.
40 Condarco, Ramiro, 1982.
58
Más allá de las demandas de restitución de las tierras comunitarias

propuso el autogobierno indígena que se convirtió en un sueño ideal.
A pesar que existen numerosos estudios consistentes no se conoce las
habilidades personales y organizativas para movilizar a la multitud en
una dirección. A pesar de esa limitación se puede sostener, Zarate Willka
le tocó vivir una época donde los sectores indígenas estuvieron enfadados
y temerosos por el abrumador avance de las haciendas, esa situación
colocó a la gente estar predispuesto a sumarse a la lucha para defender
sus propiedades. El poder colectivo de las masas son quienes hicieron
avanzar la historia de la lucha, siendo el líder un mero reflejo subordinado
a sus designios, una representación forzada del mandato de las bases,
por eso dicen que las épocas producen a las personas y no a la inversa.
Lo que un sujeto realmente hace cuando actúa como líder depende en
gran parte de las características de la situación en la que se encuentra.
En algunos casos, la historia es mucho más que el efecto de esos hombres

sobre su época. El surgimiento de los líderes no se puede atribuir
exclusivamente a un azar demográfico favorable, sino a las épocas
extraordinarias en las que estos hombres vivieron y lucharon por una
causa ideal. Cada tiempo tiene su propio ritmo, expectativa social, por
eso en distintas épocas de la historia se han producido una variedad de
hombres talentosos y diferentes estilos de liderazgo. Algunas situaciones
reclaman diferentes personalidades y generan diferentes conductas.
2.3. Liderazgos y proyectos políticos de mutación
En la década 70 han surgido líderes de corriente indianista y katarista

que han empezado reconstruir su visión de futuro para las naciones
indias y han denunciado vehemente la existencia de la ciudadanía de
segunda clase. La ciudadanía de primera para las personas que puedan
exhibir los blasones simbólicos de la blanquitud social que les coloca
en aptitud de acceder a los cargos del gobierno, de mando institucional
y reconocimiento social que fue institucionalizada; sin embargo, en
tanto que la ciudadanía de segunda clase son aquellos que por su origen
rural, su idioma, su color de la piel son incorporados en los puestos
subalternos41.
41 García, Álvaro, 2005.
59
En ese contexto político Fausto Reynaga fue líder pionero que desarrolló
nuevas perspectivas sobre la nación india. Esa mirada diferente abrió
la nueva ruta como tarea pendiente y desafío para el mundo indio.
En aquellas décadas sus ideas fueron ignoradas, despreciados por los
intelectuales criollos y la misma nación india no dio la importancia
necesaria a sus ideales. Es un intelectual que murió pregonando sus
ideales de la indianización de la sociedad boliviana y no ha visto sus
primeros frutos o reacción de la gente. Ahora sus pensamientos son
estudiados y han surgido algunos sujetos con visión indianista que
buscan escudriñar con gran entusiasmo. Sus ideales siguen siendo
acicate de algunos sujetos que buscan replicar en la realidad. La figura
de Fausto Reynaga se ocupó de las ideas, de la innovación, imaginación
y creatividad todo ese conjunto de recursos puede considerarse de capital
intelectual.
Los líderes indios han puesto de manifiesto que las naciones indias
estaban explotados en la materia económica, cultural y oprimido en
términos políticos ya que en Bolivia no se dio la integración de las
culturas o el reconocimiento social sino la permanente superposición
entre elites criollas y naciones indias en la vida cotidiana, manteniendo
aun estrato más bajo y explotado de la pirámide social. Los líderes tienen
la inclinación de ver más allá de los hechos y son perspicaces de observar
la circundante de la realidad. La capacidad de dirigir es realmente un
conjunto de habilidades y casi todas ellas pueden aprenderse y mejorarse.
En la literatura académica considera a Genaro Flores como líder que

construyó proyecto político inédito de pluri e intercultural y cuestionó
ásperamente la continuidad de la visión y la práctica colonial que
reproduce asimetría entre sectores de la sociedad aunque no fue estudiado
de forma erudita su proyecto ni su forma de liderar la organización
sindical. Genaro Flores empezó a gestarse con una propuesta diferente
cuestionando la estructura de la sociedad colonial, eso ha llevado a
ocupar diferentes cargos sindicales, a partir de ese momento sus ideales
han empezado calar a fondo en los sujetos sociales. Flores ha pregonado
con bríos desde el mundo sindical que permitió capitalizar la reputación
política en el ámbito nacional. Fue un líder que poseía un don de gente
especial que los hace conquistar fácilmente la aceptación y la simpatía
60
de los demás, pero esto no significa que sea una cualidad que posean
todos los líderes, ya que algunos en lugar de atraer, más bien inspiran
miedo o temor. Aunque es indiscutible que mientras más alta sea la
investidura del líder, su sencillez se puede convertir automáticamente en
carisma. Sin embargo esa lucha decidida por reconquistar la democracia
sufrió persecución política y graves lesiones físicas durante el gobierno
de García Mesa que impidió continuar en las mismas condiciones la
carrera sindical exitosa.
2.4. Liderazgo en el siglo XXI
A principios de este siglo han surgido varios líderes indígenas desde las
organizaciones sociales que apostaron decididamente por la profunda
transformación de la sociedad colonial para acabar la situación de la
asimetría racial pero aquí solo se destaca algunas figuras descollantes
que fueron construidos por las mismas exigencias de la realidad y
liderazgo de relación. Quizá en este tiempo se trata de un liderazgo que
define la finalidad y la dirección. Sin un sentido de alineación detrás
de una finalidad común puede implicar enfrentarse ante una dificultad.
Uno puede tener la visión más maravilloso del mundo, sin embargo, eso
no significa nada si no se confía lo suficiente en la gente.
Ahora veamos dos líderes aymaras que aparecieron de manera fulgurante

en la vida pública que desató entusiasmo y escepticismo en la población.
Unos han visto con esperanza y otros con desprecio. Son dos hombres
distintos, que tienen trayectoria disimiles en la historia, también sus
visiones difieren de unos a otros. Uno de ellos postula un proyecto
político de transformación en la línea indianista para empoderar a los
indios, mientras el otro propugna un diseño político de la economía
estatal de corte nacionalista y socialista.
En la década 2000 se expresó la acumulación de la contradicción

histórica que explotó con todo brío. En esa coyuntura de turbulencia
política donde salió a la palestra pública Felipe Quispe, que sufrió
persecución política, encarcelamiento, tortura física por difundir y
promover sus pensamientos indianistas en los pueblos indígenas. Fue
un líder osado que intentó secularizar sus pensamientos que llevó a
61
organizar unos cuadros aguerridos para enfrentar a los núcleos duros

de la elite. Quispe imprimió un liderazgo de tendencia autoritaria que
imponía sus sueños ideales a una población india que no terminaba de
digerir su horizonte político, esa actitud en parte incidió su caída en
el escenario público. Su virtud es la capacidad de movilizar a la gente,
de incorporar en una causa de interés común y en una sola dirección
política que se expresó en la multitud social. Se puede considerar un
líder de raigambre tradicional que optó manejar a la multitud en la
lógica autoritaria que mermó la opción de avanzar en sus sueños ideales.
Es un líder que se expresa en un estilo particular del mundo indígena.
Foto de Alex Ruiz. Felipe Quispe más conocido como mallku, que luchó por sus
ideales y fue encarcelado en la década 90.
En la misma fase de la década 2000 ha germinado otro liderazgo indio

que se formó durante muchos años en la organización sindical cocalera,
desde allá construyó un discurso compacto que defendió de manera
vehemente la producción de hoja de coca como parte intrínseca de la
cultura tradicional de los indígenas. Ese discurso beligerante enfrentó
62
constantemente con el gobierno neoliberal y fue perseguido, torturado,

despreciado y odiado por las elites criollas (se asociaba de bloqueador),
expulsado del parlamento que permitió capitalizar políticamente la
“popularidad” en el contexto nacional. Para conocer en detalle está
situación engorroso hay texto más autorizados que pueden consultarse
(Stefanoni y Do Alto, 2006; Arce, 2012; García et. al., 2004; Pineda,
2007). Evo Morales se convirtió en un líder en la medida que la clase
criolla neoliberal lo atacó constantemente con el propósito de esfumar
y desacreditar su reputación política en la escena nacional pero esa
estrategia produjo resultados totalmente contrarios a lo esperado42.
Evo Morales capitalizó el desencanto visible y secularizada de la
población y eminente agotamiento del régimen político y económico
que mermó totalmente la legitimidad de la elite del gobierno. En esa
situación ensombrecida se propuso la transformación radical de la
sociedad colonial que despertó la esperanza de mucha gente, aunque en
un principio se mostraron reacios y desconfiados de la figura indígena
posteriormente han empezado a creer en la oferta electoral.
Evo Morales es un liderazgo de relación que surge en un contexto de

mutuo aprendizaje en un campo sindical. La situación histórica es un
factor poderoso que puede jugar un papel preponderante para individuos
y otras veces la situación colectiva tiende prevalecer. El liderazgo de
relación se basa en la idea de dependencia de las circunstancias de todo
tipo y el influjo específico de los séquitos. Ambas fuerzas establecen
la actuación de este tipo de liderazgo y aparece con fuerza cuando se
presenta la oportunidad histórica y es permeable a la situación de los
electores pero de manera inédita se convirtió en un hombre extraordinario
que tiene misteriosa manera de ganar la adhesión de la gente a su visión
gracias a su optimismo. Por su estilo particular de liderazgo está dejando
su marca en el universo. En esta coyuntura social ha sido el modelo más
brillante del líder indio que intenta transformar radicalmente la nación
42 Durante este tiempo se ha escrito abundantemente sobre la figura de Evo Morales, sobre
todo se han interesado la gente extranjera que han destacado como promotor del proceso
de cambio en Bolivia y han escrito extensamente acerca de su niñez, adolescencia y la vida
sindical cocalera y su paso hacia la candidatura presidencial pero ninguno de estos estudios
han abordado desde la perspectiva teórica del liderazgo para entender la polifacética
actuación y sus habilidades de liderazgo, quizá es uno de los aspectos a ser estudiado en
la ciencia social.
63
colonial al servir como paradigma para sus seguidores y vivir con gran
persistencia en sus ideales.
Ambos liderazgos indígenas han surgido en un momento donde la

situación política se veía totalmente agotada en materia económica
y política, ya que la clase criolla poderosa en Bolivia había perdido
la brújula de liderazgo. Ante ese agotamiento generalizado no hubo
ninguna reconstrucción de nueva esperanza para la sociedad, eso
socavó vertiginosamente los cimientos de la clase política criolla. En
este contexto social hay gente de cualidades de grandeza secundaria que
han capitalizado ese descontento social, mientras otro liderazgo por su
formación política indianista y cultural optó el desarrollo de algunas
habilidades de grandeza primaria que constituye algo esencial para el
futuro de un liderazgo que no necesariamente constituye lo suficiente
para mantenerse en la palestra pública. La gente que aprende y asimila
las dos grandezas constituye estar dotado de un conjunto de destrezas
que pueden ser un liderazgo extraordinario43.
En la historia india, los líderes naturales y múltiples siempre han

promovido acciones colectivas para cambiar las condiciones materiales
y simbólicas de la realidad aunque la mayoría de estos líderes han
terminado perseguidos, excluidos, encarcelados, despreciados por su
propia gente, traicionados, encarcelados, torturados y exilados a otros
lugares para acabar con sus ideales de cambio social pero estos líderes
se han caracterizado como sujetos apasionados que han originado y/o
han encendido el fuego del espíritu de cambio que han puesto en riesgo
el interés económico de las elites políticos y mineros. Cuando un líder
promueve cambio siempre pone susceptible a la gente poderosa que está
encaramado en los espacios del gobierno. Desde antaño los líderes indios
–algunos dotados de carisma y no necesariamente- han mostrado una
actitud autoritaria que repartía los mandatos, tareas en los seguidores
pero han salido a la superficie pública por poseer alguna habilidad de
liderazgo. La historia de los indígenas tuvo distintos momentos que han
43 En los países capitalistas, la gran parte de los estudiosos del liderazgo se interesan en
las organizaciones económicas altamente especializados, para eso ensayan en la gente
altamente competente para suministrar con un perfil de liderazgo extraordinario, así asegurar
el triunfo en un mercado de consumo masivo y convertirse en el líder como organización.
64
constituido de líderes de grandeza primaria que subyace distintos tipos

de destrezas que son esenciales en momentos de manejar el asunto del
interés público y la increíble capacidad de articular las ideas y saber usar
palabras sencillos y precisos en los actos públicos; incluso se vislumbra
líderes que han sido producto de una relación reciproca que se han
alimentado para transformar en hombres visibles. La gente que suma
suele convertirse como “prisionero” en medio de la base que aclama,
estimula y elabora pautas para ponerle en marcha y sueñan en grandes
conquistas extraordinarias.
2.5. Antecedentes de los dirigentes
La vida sindical es una espacio que exige dedicación, compromiso,

saber comunicar la visión, asumir las tareas sindicales para construirlo
sus bases de legitimidad. Es un espacio de formación por excelencia de
práctica y teórica efectiva, cada momento se contrasta el crecimiento
personal en un escenario público. Ahora vamos a describir de modo
escueta la situación de los dirigentes. Hay gente que ha seguido la vida
orgánica para ejercer la autoridad y se inician desde la comunidad. En
ese proceso largo van forjando un espíritu de servicio de la producción
del bien social, otros han migrado muy jóvenes a la ciudad, allá han
conocido el mundo urbano complejo con resabios del racismo hacia
gente que tiene rasgos somáticos de indios y han aprendido ha ensayar
distintas actividades de comercio para generar los recursos económicos
para la familia. Está gente que migraron a la ciudad se han mimetizado
desde muy jóvenes de los rasgos urbanos. A pesar de los grados de
asimilación de los códigos urbanos no necesariamente han roto vínculos
con las costumbres sociales y políticos de la comunidad de origen, ya que
han mantenido la estrecha relación, pues han vuelto constantemente en
las fiestas patrias, Todos Santos, Semana Santa para realzar diferentes
actividades comunales. Este conjunto de elementos muestra que la gente
tiene fuerte identidad con su comunidad de origen. Diferentes estudios
han mostrado de forma consistente, los migrantes llamados residentes
han organizado distintas actividades para recaudar fondos con el fin de
apoyar en el desarrollo de la comunidad.
65
La cúpula de la organización sindical está constituida por dos

generaciones: por una parte están compuestos por una generación
“mayor” que tuvieron enormes dificultades de conclusión de su
formación secundaria en su comunidad de origen, incluso algunos han
terminado sus estudios en Cema de la ciudad de La Paz. Se podía decir
que se trata de una generación que tiene fuerte convicción tradicional
en el ejercicio de la autoridad que difieren de otros. Esta gente de
manera enérgica suele reivindicar en su discurso oficial la necesidad de
“transitar” y cumplir con la vida orgánica para la asunción de cargos de
mayor relevancia en la organización sindical. Se considera de positiva la
práctica de la vida orgánica porque implica dotarse de muchos elementos
de juicio y habilidades necesarias para el suministro fecundo de la vida
pública. Mientras, la generación más joven que ejercen la autoridad
todos han concluido su formación secundaria en sus comunidades de
origen, después algunos han continuado estudiando en los institutos
de formación técnica, universidades, normales superiores e incluso hay
gente que ha concluido la formación universitaria. Es una generación
singular más dinámica, creativa, imaginativa de la vida sindical que está
abierto a las nuevas ideas y algunos se perfilan como futuros líderes.
La generación más dinámico de la cúpula, algunos de ellos han

incursionado en ese espacio político de carácter multifacético desde muy
jóvenes asumiendo cargos de autoridad para secundar en la “fabricación”
del bien social: Sud Central, Ejecutivo Cantonal y Provincial; también
hay gente que ha ejercido cargos en los centros urbanos, allí han ganado
un conjunto de experiencias valiosas en la forma de liderar a la multitud
y han forjado las competencias de las relaciones interpersonales que son
esenciales para tener éxito en la vida pública y esta misma gente asumen
cargos de autoridad en sus comunidades de origen. Por sus experiencias
de habilidades de liderazgo abruptamente han asumido cargos
relevantes en la organización sindical. Se trata de gente que capitalizó
las formas de liderar en las organizaciones barrales generalmente que
esquivan las normativas convencionales de la vida orgánica sindical.
En los Congresos las bases siempre aguardan un liderazgo dotado de
carisma que despierte la esperanza de un cambio en términos materiales,
simbólicos de las comunidades. La gente que tiene liderazgo suscita
pasión en la gente y recibe un apoyo decidido que llevan a los cargos
provinciales o departamentales.
66
Casi toda la gente aspira llegar a la cúpula departamental, unos lo

hacen por su propia habilidad de liderazgo que lanza una propuesta
imaginativa que rápidamente cautiva a la gente, otros optan el camino
más largo de la vida orgánica para encumbrarse sucesivamente en los
cargos. Llegar esa instancia de la cúspide es un prestigio y honor para
familia y la comunidad donde ha surgido aunque debe “pagar su derecho
de piso” durante el tiempo que dura el cargo de autoridad porque tiene
muchas implicancias: visibles y latentes. Cuando llegan a la cúpula
departamental aumenta la responsabilidad de ensayar la producción y
la edificación de un bien común socialmente útil para la colectividad.
Es verdad que la mayoría de la gente tiene su propio domicilio en la

ciudad, sobre todo radican en la ciudad de El Alto y solo algunos no
tienen su casa en la ciudad y se ven obligados alquilarse cuarto de sus
parientes para poder cumplir con su mandato de autoridad sindical. Sin
embargo, hay dos tipos de dirigentes: unos son comprometidos con la
vocación de servicio y están todos los días en la oficina de la Federación
para secundar en la producción del bien social o buscan solucionar
los problemas de los sequitos, otros solo aparecen algunos días en la
oficina de la Federación para desarrollar algunas actividades dentro
de la Comisión. En ese contexto, entre los miembros Ejecutivos de la
cúpula se van estableciendo las diferencias simbólicas, materiales en
función de la actividad que desarrollan y por sus actitudes y habilidades
de liderazgo.
Uno de los problemas recurrentes que enfrentan los dirigentes durante

su gestión es la cuestión económica que tiene distintas incidencias en
la vida pública. La gente que radica en la urbe desde su juventud tiene
establecido actividades de comercio unipersonal que es epicentro de
fuente de ingreso económico sostenible. Cuando ocupa cargos relevantes
en la cúpula intenta distribuir su tiempo entre actividad del comercio
personal y tarea del servicio público a los demás, aunque esa forma de
actuar en la vida sindical tiene su propio costo. La gente que dedica todo
su tiempo en la actividad sindical empieza a controlar y manejar fuentes
de información con precisión y conoce sus perspectivas de la institución
y critica a la gente que aparece algunos días en la Federación.
La gente que viene desde las comunidades y no tienen su propio

domicilio en la ciudad que enfrentan peores dificultades. Muchas veces
67
trabajan de jardinero, chofer, panadero, curandero para tener un poco de

ingreso económico y les permite alivianar en algo sus necesidades. Pero
está gente los fines de semana vuelve a su comunidad para participar
en varias actividades de la familia, allá producen distintos tubérculos,
también hay gente que se dedica a criar vacas lecheras que producen
quesos que son comercializados en el mercado o en las ferias de la región
que genera ingresos económicos. Además, se ha visto gente que dedica
todo su tiempo en la tarea de la vida sindical, creen que el cargo implica
seriedad, responsabilidad y dedicación para tener apoyo de la gente.
En algunos casos en el contexto familiar solo la esposa trabaja en la
actividad del comercio y le ayuda económicamente a su esposo para que
cumpla con su obligación. Quizá son casos excepcionales que se han
visto, ya que la mayoría de las esposas siempre asumen una posición que
expresan el rechazo total por la asunción de los cargos.
En ese sentido, en la mayoría de los casos tienen serios problemas en su

contexto familiar, sobre todo las esposas van presionando a sus esposos
para que abandone el cargo sindical porque no ven ningún rédito
para la familia, más bien observan mayor gasto económico que afecta
seriamente la familia. Otros consideran como pérdida de tiempo que
frecuentemente van alentado para que pueda abandonar la dirigencia.
La gente que no ha forjado plenamente su vocación de servicio puede
decidir abandonar el cargo, sin importar sus consecuencias posteriores,
mientras la gente que tiene pasión de servicio continúa en la dirigencia,
no interesa si pierden a su familia. Cuando es dirigente generalmente
no tiene tiempo para compartir varias actividades sociales de la familia,
las tareas sindicales siempre exigen el esfuerzo y dedicación: viajes,
reuniones, solución de problemas, asistencia a talleres.
En resumidas cuentas en este capítulo se trató rastrear la situación

de liderazgo indio en la historia. A los líderes hay una cosa que les
caracteriza: primero construir su visión de cambio, segundo organizan a
la gente para plasmar esas intenciones en la realidad. Unos han surgido
como grandes hombres que han dejado sus propias huellas en la historia,
otros han surgido como líderes en las épocas extraordinarias que han
generado condiciones apropiadas. En el siguiente siguiente capítulo se
aborda el complejo proceso de aprendizaje espinoso de las aptitudes que
son bases para liderar en cualquiera actividad de vida pública.
68
CAPÍTULO 3
PROCESO DE APRENDIZAJE DE LAS DESTREZAS
En este capítulo se intenta comprender las circunstancias en las cuales

asumen la gente el ejercicio de la autoridad y durante el proceso empieza
a valorar algunos principios que otorgan legitimidad; unos administran
las funciones de autoridad en el marco institucional, otros ven el ejercicio
de los mismos como oportunidad para forjar una vocación de servicio
para producir el bien social.
En la vida pública sindical se forja el espíritu de servicio para los demás

que constituye un desafío para los sujetos; muchas veces en ese proceso
viven inexorables vaivenes en la vida publica. Ese espacio sindical es el
único lugar privilegiado donde se repiensa y aparece como necesidad
imprescindible para conseguir algo en la vida. Allá algunos forjan
actitudes de coraje y carácter para conducir o influir en las bases;
también se requiere tener esperanza en lo que uno está haciendo para el
bien de otros. La gente con ese principio moral va retando a otros para
que entren en el mismo juego para hacer fuerza y no sólo eso también en
su relación con los demás transmite e inspira los valores que conduzcan
a la grandeza primaria. La vida sindical enseña distintas formas de dar
y ofrecer su tiempo para el bien de un pueblo que constituye la razón
de la exitencia. La filosofía política de ejercer la autoridad no implica
quejarse por haber propiciado la concreción del bien común y que otros
hayan recogido los frutos. La gente tiene razón para quejarse cuando
siembra y nadie la cosecha.
La gente que está incrustada en la vida pública tiene la misión de

producir el bien común para un sector o pueblo. Tiene potestad de vivir
para otros; es algo siempre complicado para mucha gente que le coloca
en un dilema permanente aunque aparece como necesidad de asimilar
esos valores formidables para avanzar hacia la grandeza, algo añorado,
deseado y soñado por todos en la vida pública. La gente que busca el
bien material para si mismo es algo que le separa de los demás, mientras,
cuando demuestra compromiso con su responsabilidad, vocación de
servicio para otros y tener capacidad extraordinaria de comunicación
con otros constituye algo central que lleva hacia el camino del éxito.
69
El espíritu de servicio no solo implica hacerlo con honestidad, sentido

de responsabilidad, también significa demostrar la misericordia por
los problemas de otros y estar dispuesto a cooperar en el marco de sus
posibilidades reales. Para la gente lo que cuenta no es lo que vaya a hacer
mañana, sino lo que está haciendo ahora misma. La gente en la vida
pública unos realizan su tarea con vocación de servicio y no esperan
recompensas simbólicas ni aplausos, sino creen como parte de su
obligación con su gente, otros realizan su trabajo con espíritu de servicio
y esperan tácitamente tener algún reconocimiento social expresados en
los aplausos, alientos verbales de sus bases para seguir al frente. Cuando
obtienen algún resultado les fascina festejar ruidosamente la victoria
y creen que merecen ser reconocidos y aplaudidos por la gente, caso
contrario se sienten desalentados en su tarea.
3.1. Aprendizaje de la vida sindical
El mundo sindical es un espacio propicio por excelencia para conocer

y descubrir sus virtudes, sus talentos y sus límites. Es un espacio que
tácitamente recibe presión para desarrollar sus cualidades y dan rienda
suelta a sus potencialidades con el propósito de dirigir o influir en los
demás. Pero es verdad no todos descubren su talento a pesar de las
presiones simbólicas que suscitan en ese ámbito político.
Las mujeres dirigentas de Jesús de Machaca que marchan con su vestuario típica en las
principales de calles de la ciudad de La paz.
70
Se trata de gente que fue asignado para cumplir una misión de producir
y construir por distintas vías el bien común que subyace el progreso
en términos de servicios básicos, de salud y equipamiento en materia
educativa. En ese sentido, el ámbito sindical continúa siendo una
“terapia” de formación por excelencia de sujetos con visión de servicio
porque no aceptan la situación de pobreza en que están sumidos los
pueblos. Se inicia en la política desde la indignación y como de protesta,
pues es imposible permanecer expectante en la población donde tiene
muchas carencias y necesidades sociales. Algunos desde muy jóvenes
se “entrenan” para volverse gente que piensa en el progreso y “recolecta
experiencias”, anécdotas y consejos que aprenden de personas mayores.
La gente valora y aprecia a la gente que toma la iniciativa, que se
preocupa en el desarrollo de la comunidad y tiene una actitud positiva
antes las circunstancias adversas y ese tipo gente tiene mayores opciones
de continuar luchando por sus ideales desde la vida pública sindical.
El que me ha motivado a la dirigencia ha sido vivir en la pobreza,

en el campo no tienes a salud directo, en el campo no tienes
fuente laboral, eso me ha motivado más para que yo continúe
en la dirigencia. Yo les dije en mi familia, yo voy a asumir
Secretario General, esas veces yo no tomaba alcohol (Milán Berna,
20/06/2013).
Es un espacio público donde existen gente de distintas aptitudes y

talentos. Hay gente que vive para servir a los demás, de ahí aprende un
conjunto de valores, principios, normas y procedimientos socialmente
deseables y van asimilando este conjunto de valores de las trincheras
políticas en relación a la forma de gestionar el asunto común de interés
social. Desde hace tiempo el sindicado se volvió en un espacio propicio
de la formación de carácter, de personalidad, de habilidades, de saber
expresarse, la forma de dirigirse a la gente con respeto y desarrollando el
arte de escuchar a los demás. La naturaleza del sindicado es una lucha
simbólica, de sentidos, de proyectos, visiones de futuro, en ese proceso
de lucha cada uno de los sujetos se descubren su debilidad, se fortalecen,
su potencialidad que va saliendo a la superficie pública. Hay gente que
tiene un larguísimo recorrido en el espacio sindical que a pasado por
diferentes etapas, momentos, sucesos concretos de la lucha simbólica. En
71
ese recorrido han recogido un cúmulo de experiencias y conocimientos

que se traducen en las destrezas de saber dirigir o producir influencia
que podría llevar la construcción de capital político que subyace el
reconocimiento en un circuito social. Hay que entender en ese espacio
público es donde se forman en la materia política que moldea, subsume,
impone pautas de conducta, adiestra en un marco horizontal. La
institución tiene la capacidad de formar en una perspectiva política y
principios de conducta.
La gente tiene su propio recorrido político particular pero se diferencia de

unos a otros; ya que unos han explotado de mejor forma las situaciones de
correlación de fuerzas, momentos de conflicto sindical, ocupando cargos
que fue toda una lección de formación permanente que les permitieron
fortalecer como dirigente o líder. Hay gente que valora, escucha a la gente
que tiene experiencia con el único objetivo de asimilar, aprender sus
capacidades y conocer las necesidades para ser un líder. Es una persona
que siempre tiene la tendencia de aprender de cada uno de los espacios,
del medio, mientras, otros no necesariamente asumen esa misma actitud
en la vida pública, pues tienen fuerte arraigo en la concepción tradicional
y se interesa la forma de dirigir a la gente porque tiene legitimidad y se
preocupa durante su gestión cumplir con su obligación y no se inclina
en hacer esfuerzos más allá de la producción de bien común. Su nivel
de aprendizaje de habilidades casi no cambia la forma de administrar
el asunto público y las competencias interpersonales. Este tipo de gente
llega hasta ocupar cargos a nivel de la cúpula departamental por haber
mostrado algunos aspectos considerados de positivo en la vida pública:
sentido de responsabilidad, honestidad, transparencia (más adelante
serán abordados estos elementos).
3.1.1. Saber comunicarse y virtud de hablar

Si usted no tiene mucha elocuencia al hablar,
no será nadie… piense como una persona sabia
pero comuníquese en el lenguaje del pueblo44.
72
El poder de las palabras es

inmenso. Una palabra bien
elegida puede evitar la explosión
y desactivarlo. Si debe decirse
algo que vale la pena, debe
decirse de manera breve en
un lenguaje sencillo para que
sea entendido el mensaje para
mover la sensibilidad de la
gente. La gente que habla en
la vida pública con frecuencia
clama la justicia, se objeta la
mala gestión del bien social
que puede catapultarse a la
superficie pública.
Casi la mayoría de la gente

se inicia desde la escuela,
adolescencia donde empiezan a
mostrase sus primeros aptitudes
que le sitúan cada vez más Unos de los miembros de la Federación
en una posición privilegiada Departamental de La Paz que luce con su
reconocida en la comunidad símbolo de autoridad.
política. Ya que no todos tienen la virtud de dominar algunos de los
talentos pero dentro de la comunidad política, llámese en la escuela
la gente se diferencia por su actitud, su talento que se visibiliza y se
diferencia de otros. Es un sujeto que tiene la capacidad de comunicarse
con sus similares, generando influencia en los distintos niveles y cuando
existe homilías políticas es osado en lazarse para hablar, participar
activamente, unas veces para reclamar sobre cosas injustas o hacerle
conocer nuevas demandas en los espacios de vida pública.
La gente que habla con seguridad en un espacio público siempre se

convierte en un potencial líder que empieza construir su incipiente
fama en un espacio social donde siempre aguardan ídolos que orienten
el rumbo, mientras, la mayoría de la gente no tiene ese carácter para
73
arriesgarse, pensar ambiciosamente en grandes metas y cautivar

efusivamente a la gente en ese objetivo convertido en algo colectivo. La
mayoría de la gente pasiva prefiere mantenerse enmudecido, dejando a
otros que tomen decisiones atrevidas y prefiere apoyar a otros para que
alcancen la grandeza primaria en la vida pública. Este tipo de gente de
carácter pasiva cumple la función de respaldar las decisiones que fueron
tomados por otros que tienen habilidades de comunicarse de mejor
forma con los demás. La gente que tiene esa habilidad para hablar y
comunicarse plantea nuevas ideas, levanta la polémica, sugiere solución
a problemas.
En el circuito sindical hay gente que aguarda que surjan ídolos para
reorientar el rumbo de la institución y represente de mejor forma a la
organización en distintas instancias del gobierno. Cuando se avecina el
momento de elección, la gente de base siempre piensa en la gente que
forma la opinión pública y se expresa de modo particular y es reconocido
por esa habilidad de hablar. Estar dotado de esa habilidad de saber
comunicarse se convierte en una persona indicado para representar a
la organización sindical. En ese momento no interesa tanto si habla
de manera consistente o convincente para la gente, pero lo único que
interesa es que sabe expresarse con seguridad en un espacio público, en
algunos casos, no tienen un estilo particular de hablar con pasión pero
el mérito está saber comunicarse con los demás. El cargo se asigna a
la gente que tiene el compromiso inquebrantable de defender el interés
del sindicato pero se defiende hablando con elocuencia en medio de la
multitud social. Aquí hay que distinguir varios aspectos. La gente que
habla con carisma, con un estilo particular que desata la pasión inmensa,
concita la atención de la gente que está dispuesto apoyar en su causa
noble, mientras otros hablan con mucha sutiliza, basado en los hechos
concretos de la gestión pública, lo curioso es que no logra conmover
la actitud interna de las bases aunque se considera como información
valiosa de las actividades realizadas. Estamos hablando de gente
pasiva que no necesariamente tiene ese don de carisma para originar
la efervescencia de la gente, pero algunos a pesar de esas carencias son
altamente efectivos en su gestión.
74
Mi carrera sindical comienza en el colegio, por cuestiones de grupo

de amistad entre compañeros, siempre hemos sido extrovertidos
(…) nuestro profesores eran profesores urbanos, un poquito los
alumnos de las comunidades son un poco tímidos. Por eso primero
me ha tocado como dirigente del curso, yo me acuerdo en primero
medio lo hice en Tiwanaku, posteriormente cuando yo estaba
en pre-promoción me nombraron como presidente del Centro de
Estudiantes, por voto democrático y empezó a palpar como los
presidentes de nuestra nación se nombran mediante las urnas. En
los colegios también se práctica de esa manera, es muy bonito, yo
agarre lo que podría ser los principios de un dirigente estudiantil,
velar por los intereses de los estudiantes, fregué a los profesores,
porque tenemos profesores muy buenos, porque tenemos también
malos y regulares. Los profesores cometen muchos errores, pero
no se les puede decir en ese momento, porque estamos sometidos a
ellos, porque teníamos respeto, pero como dirigente quería reclamar
de esas situaciones, ante la dirección, pero eso no se permitió, no me
permitieron, por eso es que he llegado a la suspensión indefinida,
por causar una rebeldía, los profesores pensaron de esa manera
(Rufo Calle, 10/10/2011).
No hay recetas mágicas para

aprender a comunicarse
adecuadamente con la gente
pero solo existen algunos
conceptos básicos que
pueden permitir a mejorar
con relativa facilidad y
desarrollar ese talento de
saber comunicarse con
eficiencia. Es necesario
comprender la importancia
que tiene la comunicación
en todo tipo de actividades: La autoridad se dirige a los miembros de la Junta
Comunitaria de Unibol de Tupak Katari
políticas, negocios, artísticas
75
y sindicales. La gente que desarrolla las habilidades de comunicación

tiene enormes opciones de encender la pasión interna de las bases. La
gente que aprendió a comunicarse puede convertir sus sueños ideales en
acciones. Es lo que hace todo logro sea posible. Hay gente que ocupa
cargos sindicales que empieza a valorar la importancia de perfeccionar
la capacidad lingüística de comunicación para transmitirlo de mejor
forma sus pequeñas o grandes victorias. La comunicación se convierte
en la prioridad central para establecer relaciones de confianza, ampliar
redes de amistad, eso trae algunos réditos de distinta índole que puede
ser capitalizado en función de sus objetivos. Es evidente, no toda la
gente otorga ese mismo nivel de importancia ni se esfuerza para afinar
el proceso de comunicación efectiva en el ámbito sindical, muchas veces
creen que es suficiente mostrar algunos principios de transparencia,
honestidad, espíritu de trabajo para estar a la altura de la expectativa de
la gente.
Yo como líder fue desde muy joven…yo desde muy joven ya de

14 años fue presidente de mi curso porque siempre me gustaba
trabajar y hablaba, estando en el cargo me gusta hacer algo… me
gustaba hablar con todos, ya sea con personas mayores, al mismo
tiempo también era como te digo un hablador, hablaba nomas
con quien sea. Cuando había alguna reunión siempre me gustaba
intervenir, algunas veces me reñían, no estamos hablando de ese
tema me decían, por eso creo que me han nombrado presidente del
curso (Gonzalo Atto, 26/11/2012). …la dirigencia ha empezado
desde el colegio, he sido presidente de Centro de Estudiantes, esa
vez estaba en segundo medio desde ahí hemos iniciado ser dirigente
y cuando estaba en tercero medio ya era Secretario General e
iba pasar clases y cuando tenía reuniones comunales iba con
poncho, chicote, chalina, cuando en la reunión hablaban de temas
educativos yo tenía que ser estudiante a la vez dirigente, en esas
reuniones daba realidad de los estudiantes, como estudiante carece
de muchos apoyos (Milán Berna, 20/06/2013).
En está testificación se advierte que hay gente desde su juventud ha

empezado interesarse por asuntos de interés sectorial. En ese proceso ha
76
iniciado forjar distintas virtudes, entre ellas la comunicación que llevar

ganar el terreno en un espacio de la vida pública. En la vida cotidiana
no todos se interesan y menos están dispuestos a luchar y defender
tozudamente el interés común en las instancias legítimas. Hay mucha
gente que solo piensa en si misma y asume ese estilo de vida como
algo natural y muestra total indiferencia por asuntos de interés general.
La gente que se preocupa por la situación que enfrenta la comunidad
política es gente de cualidad excepcional que surge en un momento
dado de la historia.
En la vida pública se forja y adopta actitudes específicas para

desempeñarse con efectividad su gestión en la permanente construcción
del bien socialmente útil de la colectividad. La gestión de asunto
común implica un largo y agotadora proceso de configuración donde
van surgiendo las necesidades de desarrollar habilidades efectivas de
comunicación que lleva legitimarse y obtiene el reconocimiento social
valioso. Es evidente que no es suficiente la capacidad de comunicación
efectiva, también la autoridad debe transmitir la información de calidad
y con claridad para la gente, así despierta el interés colectivo. En el
ámbito de la vida pública cada uno de la gente entiende la imperiosa
necesidad de comunicarse de mejor forma posible para concitar la
atención y poder formar la opinión pública dentro de una línea política
que genera una versión aparente de la unidad. Hay gente que se esfuerza
sistemáticamente para desarrollar su habilidad de comunicación para
que su mensaje sea claro para un público que desea saber el asunto del
bien social. En realidad hay unos que logran parcialmente afinar su
habilidad de comunicación en condiciones aceptables para manejarse
de modo consistente el asunto público, también hay gente que no
desarrolla plenamente sus talentos de comunicación a pesar de los
esfuerzos. Muchas veces no se entiende que todo éxito está en la
persistencia, incluso gente que tiene el deseo de mejorar sus destrezas
de comunicación para concitar la mística pero no pone en marcha.
Se quedan en el intento de hacerlo, son gente pasiva o conformista
que no hace esfuerzo necesario para perfeccionar su capacidad de
comunicación.
77
Un dirigente debe tener un carácter, hacerse entender con las bases,

trabajar y cumplir con el mandato de las bases. Un dirigente tiene
que ser dinámico, sociable, popular y carismático (Justo Salinas,
20/11/2012).
Hay gente sagaz que practica un tipo de actitud en la actividad sindical,

no sólo expresa y hace conocer los problemas latentes, posibles amenazas
y lucha para innovar en las formas de conducción de la institución,
además, desarrolla cada día una forma particular de relacionarse con
distintas personajes para tener una imagen altamente positivo. Cuando
la gente desarrolla la capacidad de comunicación efectiva en su entorno
tiene opciones de generar la confianza y construir equipos sólidos que
será movilizado para alcanzar algún objetivo específico. En el ámbito
sindical la gente valora, reconoce aquellas personas que son “sociables”,
“populares”, porque tiene facilidad de construir en cada momento y
en diferentes espacios sociales relaciones de amistad. Cuando la gente
habla con imaginación en un espacio social, reivindicando, reclamando
la ejecución de los proyectos de mejoramiento de bibliotecas o la
construcción de puentes se convierten en un potencial candidato para
seguir ocupando cargos de autoridad en las siguientes gestiones. La
gente que desarrolla de forma eficiente la comunicación se convierte en
personas “sociables” que son siempre candidatos para ser elegidos como
representantes de la organización social.
A partir de la escuela, yo recuerdo cuando yo estaba en cuarto

aproximadamente con ocho años, yo ya era indicado para ser
representante del curso, de ahí me parece que he llevado ese don
de poder ser dirigente, posteriormente en diferentes cursos he
sido presidente del curso, después he llegado a ser del presidente
de la Federación de Estudiantes en mi colegio. Cuando estuve en
la promoción he sido el representante de la promoción (Edwin
Condori, 29/09/2011).
Hay gente que desde adolescente descubre que tiene ese don de
profecía de predecir el futuro, empieza aprender a luchar y defender el
78
interés de su pueblo en relación a otros sujetos que también defiende

su propio interés de su sector. Cuando asume el cargo tiene dos tareas
esenciales: por una parte, la autoridad tiene la misión de representar
de manera eficiente a la organización en diferentes instancias políticas
donde se toman decisiones que tiene carácter vinculante para todos. La
autoridad para sentar una imagen positiva de la organización asume
una actitud activa para plantear ideas innovadores de manera oportuna
e imaginativa para sorprender a otros y lograr la victoria inobjetable; por
otro lado, la autoridad no sólo habla desatando la atención de la gente,
tiene mayor importancia la concreción del bien socialmente útil para
la colectividad. La gente puede haber desarrollado una extraordinaria
habilidad de comunicación efectiva que es un elemento esencial para
tener abierta varias opciones en la vida pública pero de ninguna manera
es suficiente para alcanzar en el camino de la grandeza primaria. Hablar
con creatividad constituye un recurso esencial para ascender en cargos
de autoridad pero quizá la más importa está en la capacidad de convertir
las intenciones en la realidad. La gente valora más los resultados y no
tanto lo que se piensa hacer en el futuro.
Los dirigentes de Provincia Loayza que participan en la inauguración de XIV Congreso

Nacional de la máxima organización.
La gente que ha recibido un apoyo masivo de sus bases y eso es un fuerte

estimulo que fortalece en términos espirituales que lleva a una serie
79
de exigencias personales para forjar distintas habilidades y empieza

construir su visión de futuro que se hace a partir de la situación real
hacia un cambio diferente. Hay gente que se inicia a forjarse como
dirigente y luego se convierte en un potencial líder primero dirigiendo
la multitud posteriormente influyendo en un círculo pequeño. Cuando
consigue algunos atributos de liderazgo en un contexto colectivo, es una
persona que no busca cargos pero las bases por haber exhibir talentos
de distinta naturaleza la buscan, presionan, estimulan, proporcionan
un montón de ideas para seg uir en el camino de la lucha de bienestar
social.Todo empieza desde el momento que asume el cargo, desde allá
aprende la dinámica compleja de la vida pública. En ese espacio se
dan cuenta de la necesidad de manejar a la gente con distintos recursos
simbólicos y contrarrestar las voces críticas, las formas de establecer
relaciones respetuosas con sus bases. La gente pasiva tiene una forma
de dirigir a sus representados otorga plena potestad a la colectividad
para que debata, analice los problemas candentes de la provincia y
finalmente la colectividad toma la decisión política. Esa forma de
hacer participar a la gente se considera algo central para alcanzar la
plena legitimidad y reconocimiento social. Mientras, la gente que suma
no sólo dirige, sobre todo trata de influir (formar la opinión pública)
y busca persuadir activamente en las relaciones interpersonales para
alinear en una perspectiva política sólida, eso significa subir a la gente
a bordo dentro de un horizonte que fue anticipadamente ya definida.
Se trata de gente que perfecciona la capacidad de comunicación basado

en calidad, tiene dones de profecía más o menos extraordinarios
que incide de manera decisiva cuando se influye a la multitud. Hay
gente que nace dotado de algún carisma misterioso que ayuda influir
poderosamente por su forma de expresarse en público, que es algo
anormal en un ámbito de vida pública. Ese tipo de gente habla con
autoridad y tiene fuerte tendencia de propiciar canales de cambio
simbólico y los sentidos del estilo de vida de los pueblos que desatan
una catarsis colectiva. Quizá uno de los núcleos claves del éxito de
una autoridad es haber desarrollado una comunicación efectiva
expresado en términos simples, en un lenguaje sencillo y claro en
relación a diferentes tópicos abordados y expuestos en una reunión
que conmueven a la gente.
80
La autoridad no tiene otra opción que hablar en un espacio público

acerca de las necesidades del pueblo, de las posibles amenazas, de
las conquistas parciales y victorias fulgurantes. En ese proceso de
permanente práctica de gestión durante años de servicio, la gente
forja una y otras virtudes del dominio público de saber expresarse
con sapiencia y con ideas fecundas para abrir muchos resquicios de
afirmación innegable en la vida pública. Cuando no se desarrolla de
manera efectiva esas virtudes las posibilidades de seguir en ese espacio
se contraen. La autoridad logra persuadir los principios ideales en la
gente por un determinado tiempo pero no tiene influencia arraigada de
largo plazo. La gente que multiplica que tiene aptitud y cuando habla
provoca pasión colectiva y la gente está dispuesto a seguir sus ideales.
La gente que suma y proteica –en cierta forma- son modelos de hábitos
para el resto, al mismo tiempo tienen la oportunidad de poner en
práctica los principios de liderazgo. Todo eso comienza desde que se
han dado cuenta que puede alcanzar sus sueños personales y han visto
algunos ex dirigentes han sabido predicar con el ejemplo. La gente que
multiplica tiene capacidad de hacer sentir que pueden aportar y que
sus ideas y acciones son contribuciones valiosas y valoradas por todos.
Cuando el líder practica una comunicación eficaz puede cambiar la
mente de la gente y poner en movimiento para cambiar la realidad
paupérrima de los pueblos. Durante la “marcha” hacia el camino de
las metas se comparten y celebran éxitos parciales que son gratificantes
para la colectividad y una opción para relanzar sus medios de lucha
para conquistar otros objetivos.
La comunicación efectiva siempre toca la parte de la sensibilidad

profunda, capaz de poner en movimiento a la multitud detrás de los
sueños. En la comunicación efectiva hay coherencia entre palabras y
los hechos, entre la persona y sus acciones y lealtad hacia una causa
superior. La gente que suma y proteica logra que la colectividad se sienta
“invitada” y comprometida con la construcción de la nueva realidad de
los pueblos donde tengan una vida digna, oportunidades de educación
y acceso al mercado para ofrecer sus productos. El sueño es que la
81
gente siempre fue vilipendiado en la historia y ahora que tenga una vida
digna, oportunidades como cualquier sujeto de la sociedad constituye
un avanse. El líder es un hombre de acción repleto de entusiasmo y
nunca renuncia a sus utopías.
3.1.2. Buscar la información
La gente que ocupa el cargo tiene la misión de buscar la información

no sólo de las necesidades que tiene la institución, también estar atento
a las oportunidades que existen para financiar algunos proyectos, eso
permite tener diferentes opciones para alcanzar las metas. Hay gente que
tiene inclinación de buscar constantemente la información relacionado
sobre la institución, de posibles problemas, también se informa de los
dirigentes: trayectorias, militancias, antecedentes que constituye esencial
para actuar con cautela y prudencia en las relaciones interpersonales.
Este tipo de persona busca información en diferentes instituciones
públicas, a veces suele solicitar de manera escrita para acceder a
diferentes documentos o leyes que tiene interés para los pueblos. Esos
documentos son distribuidos en los cantones, comunidades para que los
pueblos conozcan acerca de la Ley deslinde Jurisdiccional por ejemplo.
El hecho de buscar la información sobre diferentes problemas es una
cualidad de algunas autoridades que pueden arrancar réditos personales.
A veces uno puede tener poder simbólico cuando tiene información

de su entorno social, de la institución y no sólo conoce sus visiones,
también intuye las oportunidades de concretar proyectos de largo
anhelo social. Sin duda la gente que busca la información de forma
habitual tiene capital simbólico, por una sencilla razón, siempre conoce
diferentes hechos de la vida institucional, al menos tiene conocimiento
parcial de la trayectoria institucional, de sus riesgos internos, de sus
debilidades, además está informado de cada uno de los dirigentes de
sus conductas, aptitudes personales, sus potencialidades y sus amenazas
para la institción. Ese conjunto de aspectos lo va situando en una
posición ventajosa del resto de la gente en la vida pública. La gente que
es adicto de buscar la información conoce los diferentes proyectos de
ley que puede estar en debate en el parlamente nacional y sus problemas
latentes. Cuando está informado de los hechos le permite hablar con
82
precisión y conocimiento de causa de los diferentes proyectos que están

en marcha. Es una persona que reúne toda clase de documentos y leyes
que producen las instituciones públicas y organizaciones sociales y
mismas son meticulosamente estudiados para tener una idea integral
de los diferentes casos. La gente que habla con precisión de los sucesos
ocurridos en la vida pública gana la legitimidad y credibilidad de la base
porque se ve como autoridad que hace cosas con responsabilidad. Es una
autoridad que acostumbra hablar mostrando documentos, resoluciones,
leyes, actas elaborados que respaldan plenamente su informe oficial en
una asamblea.
La gente que suma y proteica tiene ese hábito de reunir la información,

la documentación de las instituciones públicas. Para acceder ha ese tipo
de documentos institucionales son solicitados de manera escrita para
tenerlo y ese estilo de vida se convierte en algo habitual son aspectos
que diferencian de otros. Ese tipo de personas no sólo reúnen toda
clase de documentación, también siempre tiene inclinación de averiguar
la “movida” de otros, su estrategia de su adversario y su posible
construcción de alianza. Es un sujeto que tiene virtud de aprovechar
cada momento y circunstancia para informarse de algo. Los pasillos, los
encuentros causales en talleres, reuniones maratónicas, con amigos son
útiles para conversar
de los diferentes temas
candentes que sirven
para informarse y
avanzar con cautela,
al menos estar
advertido de posibles
arremetidas. Es un
sujeto que manera
premeditada siempre
toma la iniciativa para
iniciar la conversación
y conseguir con Es un diploma que a veces se otorga a las personas que
perspicaz algún nuevo han mostrado alguna virtud durante gestión.
dato.
83
Aquí es necesario precisar sobre

este tópico fascinante. En el
sindicato no toda la gente tiene
ese hábito generoso de buscar
frecuentemente la información
valiosa de su entorno. Hay
gente que no muestra ese interés
decidido de acceder a la nueva
información que se producen
en las instituciones públicas
y privadas en relación a los
problemas indígenas, solo busca
cuando realmente necesitan
tener respaldos para ofrecer una
información más confiable. De
verdad se preocupa cuando se
enfrenta a posibles amenazas de Es uno de los dirigentes que estuvo
ser cuestionado su proceso de varias veces como miembro de la cúpula
gestión repleta de contubernios en departamental
la concreción del bien social. Es decir se busca la información institucional
y resoluciones precisas de interés de su pueblo o departamento que sirve
de sustento de la actividad realizada en la vida púbica sindical, pero
más allá de eso no se interesa buscar otras informaciones adicionales
que también tienen enorme importancia para determinados fines. Son
gente que hizo la vida orgánica durante muchos años o décadas hasta
llevar a la cúpula departamental y a pesar de muchos años de ejercicio
de la autoridad lo curioso es que mantienen casi de forma intacta las
mismas actitudes, la forma de relacionarse y dirigir a la multitud con los
mismos conceptos, principios y convicciones profundamente anclados
en la cultura política comunal.
3.1.3. Alentar el “corazón” de los demás
Considero que el mayor bien que posee la gente es la capacidad de

despertar el entusiasmo y mística ferviente de la gente y la mejor forma
de desarrollar es hacerlo por medio de una expresión verbal de aprecio,
aliento y el reconocimiento simbólico a la gente que heroicamente ha
desplegado toda su energía en su tarea. La gente en la vida pública puede
84
sentirse cansado, frustrado y desencantado por una avalancha de

críticas y adversidades que se presentan en el camino. Puede percibirse
la sensación de rendición, sin embargo para mantener intacta la
esperanza, la dirigencia en esas circunstancias necesita la nueva dosis
de sinergia, reconociendo las contribuciones parciales de cada sujeto
actuante en la vida pública, eso levanta los ánimos y fortalece la
convicción de seguir en la trinchera política. En el sindicato se necesita
compartir las recompensas de sus esfuerzos, por eso algunos dirigentes
valoran y buscan celebrar las victorias creando espacios de espíritu de
la comunidad emocional. Allá todos se sienten participes y celebran
conjuntamente el éxito, eso fortalece y renueva el espíritu de trabajo
institucional, eso lleva relanzar con mayor fuerza en la búsqueda de
otras victorias. Cuando existe un reconocimiento simbólico por los
aportes y hace que todos se sientan como héroes de las actividades
efectuadas.
Aquí es necesario entender que el campo sindical tiene su propia

característica normativa, mítica, lingüística, de principios, de lógicas que
fueron construidos desde hace décadas que son los cimientos o armazón
esencial que se reproduce, se reconstruye de manera activa en distintas
etapas de la historia. El concepto del sindicado proviene desde lo foráneo
que fue adoptado y asimilado en nuestro contexto social, por eso, mucha
gente cuestiona la vida sindical como algo ajeno a nosotros, ya que el
sindicato tiene su propia forma de funcionamiento donde prevalece
criterios, lógicas, principios que están en contra ruta de la cosmovisión
andina porque el sindicato se enmarca dentro de la lógica liberal que
contribuye a la destrucción de los hábitos de la nación india. En ese
contexto, algunos dirigentes van entendiendo los principios elementales
que deben ponerse en marcha cuando se trata de movilizar a la gente,
nos referimos a la motivación. En un ámbito público no necesariamente
todos dan la misma importancia al poder de la motivación que tiene una
gran incidencia para obtener victorias o desfallecer en el intento. Quizá
es un recurso intangible que “opera” de forma tácita en la parte subjetiva
de los sujetos durante su actuación o participación en la construcción
del bien social. Hay personas que otorgan enorme importancia para
levantar los ánimos de la gente y muy pocos se convierten en auténticos
“maestros” que van forjando la capacidad de motivar a la gente para
tener pleno respaldo o para involucrar en una acción de interés superior.
85
Quizá de manera insistente venimos afirmando que la gente que tiene

el privilegio de ejercer la autoridad se cualifica y crece personalmente
aprendiendo a conducir de mejor forma de acuerdo a los objetivos
diseñados o anhelados por la colectividad, en otros casos solo la gente
que tiene visión decide el rumbo que debe tomar la institución. Mientras,
la gente que dirige basado en los principios de honestidad, transparencia
y sentido de responsabilidad que legitima su actuación y participación
en la vida pública para producir y expresar el sentimiento, la percepción
de las bases. A veces este tipo de gente pierde el poder de mando o la
autoridad, ya que no modela una visión atractiva para alinear en una
perspectiva firme y sólida a su gente. En algunas situaciones se desata
distintas voces críticas que afectan la legitimidad de la autoridad y eso
provoca el desconcierto de la gente que no saben a dónde quieren ir y
se dejan arrastrar por la fuerte corriente de opinión que va surgiendo y
dejando sin efecto a la gente que solo se ocupa de dirigir dentro de un
marco convencional.
Casi toda la gente experimenta diferentes vaivenes de la tempestad

política, de estallidos que sacuden la institución y a las personas
repleta de fuertes escaramuzas entre sujetos que afanosamente buscan
conquistas, victorias, para eso desplazan con diferentes medios
no necesariamente hidalgos para conquistarla. En ese contexto de
turbulencia la gente busca construir un núcleo fuerte para evitar la
arremetida, también en esa coyuntura la gente toma el partido,
construyendo una identidad política en torno a una persona que tiene
liderazgo y están dispuestos defender su interés sectorial. Cuando no
existe un fuerte liderazgo en la organización siempre se desatan las
luchas internas que ponen en crisis crónica. Cada fracción de sujetos
enfrentados invoca a la gente para alinearse detrás de una visión
aparentemente fecunda y conveniente para la provincia y departamento.
A veces la crisis institucional es la que empuja a la gente a renovar sus
formas de relacionarse, a desarrollar mejor sus talentos para animar
a la gente, también la crisis de la vida pública interpela y cuestiona a
todos los sujetos que están involucrados en el epicentro y emprender
de otra forma el asunto de la conducción institucional, incluso la crisis
puede visibilizar el surgimiento de los nuevos sujetos con ciertos rasgos
de liderazgo político.
86
La esperanza no es algo fijo que se mantiene por eternidad, siempre

enfrenta una serie de vaivenes por la permanente tormenta de la vida
pública. Para lograr victorias se requiere mantener la esperanza, es como
un recurso subjetivo que lleva tener fuerza interna para seguir al frente
con el mismo entusiasmo. En la vida pública por razones culturales no
siempre se otorga la importancia necesaria ha ese elemento poderoso
y omnipresente que tiene la motivación. No siempre suele darse el
reconocimiento simbólico ni las palabras de elogio a la gente que se
destaca, lucha enconadamente para alcanzar sus objetivos. En nuestro
contexto sindical, la efectividad de un dirigente se mide por los hechos.
Realizar un reconocimiento público o elogios es una estrategia clave
para mantener la misma motivación en los dirigentes.
Hay gente que le encanta contar la historia de los logros ajenos y luego
buscan replicar esa fabulosa en su experiencia personal. Cuando se
demuestra el aprecio, el mérito de otro expresado en el verdadero espíritu
y la vocación de servicio durante la concreción de los objetivos eso hace
sentir ganadores y victoriosos, por eso están dispuestos a revisar sus
mecanismos de trabajo para hacerla más efectiva en la siguiente gestión.
El reconocimiento expresado en las palabras es un aspecto que implica
seguir con más fuerza, buscando canales para fortalecer los medios para
la conquista. Cualquiera victoria parcial no es una obra absoluta de una
persona, es con la participación de mucha gente que estuvo detrás de
meta. Es verdad que hay poca gente que está atento a cada uno de sus
dirigentes de base en relación a la gestión que están haciendo para el
bien de la comunidad.
En el sindicato hay gente que le presta atención a cada uno de los

Ejecutivos provinciales, tienen la tendencia de estar informados de las
acciones que están promoviendo a favor de sus regiones, también hay
gente que no tiene ese hábito de informarse de sus dirigentes. Mientras,
la gente que tiene el interés de conocer las actividades de los demás
está informado de sus preferencias, aversiones, conflictos internos que
enfrentan. Para hacer un reconocimiento personal debe tener carácter
significativo en un espacio público. Un reconocimiento personalizado
muchas veces puede originar motivaciones especiales en cada persona,
porque sabe que su trabajo, su esfuerzo es reconocido, valorado por
87
otros, eso provoca la motivación especial para seguir al frente con el

mismo empeño, incluso puede estar dispuesto a redoblar el esfuerzo
para luchar y pelear por muchos proyectos.
En el espacio sindical hay gente que no da suficiente importancia en

relación a la motivación, por tanto no existe un esfuerzo significativo
para potenciar esa parte de la virtud humana. La gente que valora y
considera necesaria en la vida pública va haciendo un esfuerzo para
generar motivación en los sujetos estableciéndose los mecanismos
necesarios para fomentar ese clima de confianza y mantener relaciones
idílicas entre todos, poniendo en práctica formas de reconocimiento
simbólico, reconocimiento expresado en las diplomas. Quizá muchas
veces los Ejecutivos a nivel departamental tienen la misión de generar
espacios de unión, contar historias y elevar el espíritu de vocación de
servicio para alcanzar la grandeza. La actividad de compartir entre
todos suele darse en celebraciones de victorias (carnaval, 21 de junio)
donde se regocijan, allá se recuerdan las hazañas extraordinarias que
han emprendido los líderes indígenas en la historia. La vida pública
implica un trabajo sacrificado, de esfuerzo permanente, de viajes a las
provincias y hay momentos que sufren severas objeciones de las bases.
Cuando se celebra momentos históricos son ocasiones que tienen para

proclamar el respeto, admiración y gratitud donde se trata de renovar
nuestro sentido de comunidad y se recuerda las historias que les une a
los aymaras. Hay gente que tiene esa aptitud de celebrar victorias que
van reforzando el espíritu de trabajo comunitario y se comprometen en
la causa institucional. Cuando se celebran algunos logros, los dirigentes
están creando un clima de confianza y alimentan el sostén del espíritu
de trabajo colectivo o institucional. En ese contexto, las celebraciones
públicas permiten a todos saber que están juntos y unidos por la causa
que predican desde la vida pública. La celebración son ocasiones para
construir grupos más saludables, permiten a los dirigentes conocerse
y preocuparse unos por otros, y las relaciones de apoyo mutuo en
la gestión de la producción de algún bien social se fortalecen como
creencia genuina en los intereses de los demás y la defensa de los
mismos. Las celebraciones públicas tienen fuerte sentido de potenciar
el espíritu de la colectividad y unidad política.
88
Los logros extraordinarios se alcanzan cuando el dirigente dotado

de carisma y sus Ejecutivos se involucran desde diferentes niveles en
la misma dirección para concretar los sueños. Es evidente que en el
sindicato hay diferencias de distinta naturaleza, unos están en la lucha
por posesionar sus postulados ideológicos dentro de la organización
sindical, también hay gente que está distanciado de unos a otros por
defender el interés de sus provincias, sin embargo los dirigentes a nivel
departamental tienen la misión de seguir promoviendo una clima de
unidad política, cohesión social, el espíritu comunitario institucional
para evitar posibles fracturas en la organización sindical. Pues toda
Aquí se ve una multitud de autoridades que están concentrados en la plaza

San Francisco
la fuerza del sindicato está en la unidad política, mientras, los peligros

están en la discordia. Cuando prima el espíritu de colaboración con
otros no sólo se legitima, ellos también ganan y el sindicato se fortalece
y gana el terreno en otros espacios. Para entusiasmar a la gente hay que
desarrollar un sistema de reconocimiento basado en cosas que hicieron
89
bien. No hay nada peor que obtener elogios en un espacio público que
reconforta de manera significativa la unidad.
En el sindicato no sólo es un espacio donde prevalece la exigencia

para hacerla una gestión eficiente expresada en obras del bien social,
para elevar el entusiasmo de la gente es clave las palabras de elogio, el
reconocimiento simbólico, destacar su trabajo de la gente que puso su
empeño persistente, por más que se trate de un mínimo progreso en la
comunidad, eso hace que el otro se sienta motivado seguir con mayor
fuerza para conquistar más metas y objetivos trazados. En el sindicato
parece crucial aprender a valorar los primeros pasos, las conquistas
iníciales, elogiando titánicos sacrificios, el esfuerzo permanente que
impulsan seguir con el mismo entusiasmo.
Cuando se hace el reconocimiento delante de la multitud por un

heroico trabajo para su sector social, eso hace que la gente se sienta
valorada y reconocida en ese ámbito de la vida pública. Se cree que
los elogios y reconocimientos son medios subjetivos que potencian
la actitud positiva de la gente
que ha mostrado honestidad,
integridad, entusiasmo, vocación
de servicio durante la producción
del bien social, al menos
asumió una actitud dinámica y
participativa en distintas tareas
de la producción de la práctica
sindical. La gente que recibe el
reconocimiento tiene virtudes
de saber comunicarse con
otros, capacidad para escuchar
y es altamente sensible a los
problemas y busca una solución
creativa de la misma. La gente
siempre busca la compañía de
quienes los valoran, reconocen El Ejecutivo de la Federación Departamental
su esfuerzo y se alejan de quienes es entrevistado por la prensa.
los desvalorizan.
90
3.1.4. Adopción de actitud positiva en la vida pública

Antes de entrar a una reflexión sesuda, es necesario recordar sobre este
concepto que ha sido teorizado algunos intelectuales prominentes en
la ciencia social. La actitud que se adopta puede afectar las relaciones
cotidianas, llevar a una relación fructífera o al fracaso en cualquiera
actividad que uno esta ligado. Hay gente que cree que el talento por si
solo es suficiente para crecer en la vida, sin embargo, muchas personas
repletas de talentos nunca han alcanzado totalmente la cima debido
a las actitudes que han desarrollado en su actividad. Para alcanzar
resultados excepcionales no sólo se necesita talentos también se
necesita prestar atención a las actitudes fabulosas, John Maxwell decía
que cuando la actitud mejora, aumenta el potencial de un equipo de
trabajo. En la vida hay varias cosas que no son contagiosas: talento,
experiencia y buena predisposición, mientras la actitud positiva puede
contagiarse45 a otros, incidir notablemente en el animó de la gente.
Un dirigente optimista frente a circunstancias desalentadoras, los
demás admiran esa cualidad y adopta esa misma actitud. La gente
que se inicia en la vida sindical se apropia de ese modo de pensar, sus
creencias y sus enfoques ante los desafíos. Asumir una actitud positiva
en todo momento se ha convertido como algo deseable que es imitado
por otras personas.
Sin embargo, las actitudes negativas siempre ocasionan diferentes

problemas en la vida sindical, que puede afectar el normal desarrollo de
la actividad institucional, pues hace aflorar desacuerdos, resentimientos,
luchas, aversión entre la gente que produce un ambiente poco propicio
para el trabajo en equipo. La actitud determina la calidad de relación
con la gente, eso tiene enorme importancia en un ámbito sindical que
implica relacionarse con muchas personas. La autoridad administra
el interés de un sector social, cantón, provincial o departamental que
se avanza en la medida que construye alianzas duraderas o eventuales
con otros sujetos que refuerza los medios para avanzar en las metas. La
gente que tiene actitud positiva cada día observa como oportunidad para
ir avanzando en algunas tareas que se han trazado46.
46 Maxwell reflexiona que la actitud puede cambiar cuando existe esa predisposición, ya que
es un asunto de decisión personal. Lo que somos hoy es la consecuencia de las decisiones
que hemos tomado ayer, entonces mañana seremos lo que podemos decidir hoy. Cuando no
estamos feliz con nuestra actitud se puede cambiar. Cuando una persona tiene posibilidad
de dirigir una organización puede ayudar a los demás a cambiar su actitud.
91
La actitud puede ser nuestra mejor amiga o nuestra mayor enemiga,

ya que son más sinceras que nuestras palabras. Por actitud asumida
puede acercarnos a la gente o ahuyentarla. Es evidente que las buenas
actitudes no garantizan la victoria de un equipo de trabajo pero las
malas aseguran su fracaso; por eso se puede afirmar que las actitudes
tienen el poder de levantar o derribar a una institución o a las personas
en la vida pública. Hay gente que le cuesta aceptar sus errores. Su actitud
errónea siempre produce conflictos, mientras, la gente que suma tiene
la tendencia de aceptar sus posibles desaciertos y agradece a la gente
que ha cuestionado su equivocación. No es apropiado guardar el rencor
contra otra persona, pues produce el distanciamiento de unos a otros.
De la misma forma, la actitud de envidia no permite una relación sincera
y amistosa en las relaciones interpersonales en la vida pública, muchas
veces por esas razones triviales se colocan etiquetas y se menosprecia a
los demás promoviendo zancadillas para perjudicar a otros, eso significa
que se trata de una persona que tiene mala actitud.
No cabe duda, la gente que valora la actitud positiva como algo esencial
en las relaciones interpersonales en ese espacio político. Son personas
que han vencido obstáculos insuperables, se dan cuenta de que el
cambio es posible si lo desean de todo “corazón” en el proceso sindical.
La persona que tiene esa mentalidad, siempre mira el futuro con mente
positiva, tiene confianza en alcanzar el sueño para su pueblo, ve como
posible y accesible a través de un sistemático esfuerzo para concretarlo,
mientras, la gente que no valora de la misma forma y no hay suficiente
esfuerzo para cambiar esa actitud, pues duda de si mismo, no cree, tiene
temor y ve como imposible y tiene la tendencia de echar la culpa a otros
por su desgracia.
La gente que desea triunfar debe asumir una actitud positiva que le
permita generar una clima de confianza y amistosa en distintos niveles
de la vida pública, aunque haya fracasado varias veces en los Congresos,
Ampliados, cuestionado y criticado duramente por sus aparentes
decisiones equivocadas pero su virtud es que nunca se ha percibido
como fracasado, sigue con el mismo espíritu y entusiasmo de acuerdo a
sus convicciones personales. No hay logros sin fracasos. El sindicato se
caracteriza por la velocidad política, de correlación de fuerzas, de forma
92
intempestiva puede cambiar la corriente de opinión en la vida sindical.

Mostrar vocación de servicio, compasión, el gran deseo de ayudar a
otros, no son suficientes recursos para construir la fama, también se
requiere que la gente asuma una actitud positiva para continuar en el
ascenso. Adoptar la actitud positiva ayuda construir constantemente y
reconstruir las relaciones de amistad con distintas personajes en la vida
sindical. Un dirigente con actitud positiva reconforta a otros, empieza
ha guiar a otros con su sabiduría, dando información fidedigna para
poder orientar en un camino correcto y sus palabras animan a continuar
en la lucha hasta transformar sus visiones de futuro en la realidad. Hay
gente que percibe que tiene buenos amigos, eso depende que la actitud
que pone en marcha en las relaciones interpersonales. Si su actitud es
positiva entonces pueda recibir una buena respuesta de la gente y tener
muchos amigos. Cuando su actitud es regular la gente responderá de
manera regular47.
Hay gente que tiene cualidad de mantener todo el momento ese espíritu
de alegría, que contagia a otros, genera un clima de confianza, al mismo
tiempo es autoexigente con su trabajo, siempre lucha por conseguir sus
objetivos de interés colectivo, altamente solidario y su predisposición
es compasión con otros. Adoptar esa actitud de entusiasmo es algo
contagioso que otorga energía en la actividad cotidiana. Es difícil
mantenerse neutral o indiferente ante diferentes circunstancias de
turbulencia política sindical. La gente materializa algunas de sus metas
en la vida sindical cuando lo hace con entusiasmo y actitud positiva.
Mucha gente enfrenta problemas relacionados con su actitud que
maneja de mala forma, poniendo sus propias dificultades. Ya que la
actitud positiva es una de las cualidades más valiosas que una persona
puede tener en la vida, pues no sólo el futuro luce resplandeciente, sino
también disfruta de las relaciones interpersonales en la vida sindical.
47 Para Maxwell adoptar una actitud buena y saludable hacia la vida no afecta a la sociedad,
más bien nos afecta a nosotros. El cambio no viene de otros, el cambio de actitud debe venir
de nosotros mismos para incidir en el entorno social. La gente pierde empleos, se derrumba
las relaciones de matrimonio, tiene escasísimos amigos es consecuencia de nuestras
pobres actitudes que practicamos todos los días. No es suficiente tener conocimientos o
experiencias en nuestras áreas, cuando no logramos resultados deseados es producto de
una actitud negativa que llevamos a la práctica.
93
Todo el mundo está pendiente de la actuación de la autoridad cuando

dirige y habla, su actitud determina el estado de ánimo de su gente.
La carcajada o la risa tienen una fuerza que incide y es contagiosa en
el estado de ánimo de la gente. La sonrisa tiene mayor capacidad de
contagiar y hace sonreír a los demás a modo de respuesta. La carcajada es
una marca excepcional fiable de la cordialidad que ayuda que la gente se
acerque. La carcajada transmite como mensaje tranquilizador: estamos
en la misma onda, nos llevamos bien, también implica confianza,
comodidad y denota que todo va por buen camino. Es evidente que la
gente presta mucha atención a la actitud de la autoridad: sus formas de
relacionarse y hablar con la gente. Cuando la autoridad mejor expresa su
entusiasmo más fácilmente será percibido por los demás, de esa forma
puede atraer a la gente de forma natural. Daniel Goleman dice que
cuando la gente está animada, observa el lado positivo de los asuntos que
está gestionando y recuerda sus cosas buenas, mientras cuando está con
actitud poco apropiado solo cuantifica el lado negativo. Es sustancial
que el buen humor favorece la posible eficiencia en sus tareas y la gente
se sienta más optimista sobre su capacidad de alcanzar un objetivo que
fomenta a la creatividad48.
El sentido de humor: como chiste o risa contagia en la gente que puede

estimular la creatividad, abrir los canales de comunicación, fomentar
la sensación de conexión y la confianza entre la gente y hacerla
más divertida la actividad cotidiana. Una broma en tono adecuado
incrementa las posibilidades de que haya concesiones durante la
organización y la misma relación se vuelve estimulante para la gente.
No es de extrañar que el sentido de humor ocupa un lugar central entre
las aptitudes de la gente que ejerce la autoridad, ya que son elementos
que ayudan a desactivar la tensión, al menos puede atenuar las iras y las
escaramuzas. La actitud de un dirigente es promover constantemente un
estado de ánimo entusiasta y solidario en un equipo que ayuda incidir
notablemente en alcanzar algunos sueños o metas que se han trazado. La
gente que ejerce la autoridad desarrolla el buen humor en las relaciones
cotidianas e incluso debe animar a sus bases con palabras, gestos y
predicando con ejemplo. Es bien importante en la vida pública asumir
48 Goleman, Daniel, 2011.
94
la actitud optimista con el propósito de contagiar el estado de ánimo

de la directiva y las bases. Quizá uno de los elementos para abrir los
canales de comunicación es sonreír a la gente, ya que una sonrisa ayuda
a superar innumerables barreras en la comunicación interpersonal49.
Las mujeres dirigentas que se desplazan en las principales calles de La Paz para
participar del cabildo
La gente que construye la actitud positiva enfrenta la vida pública con

mayores perspectivas, pues ha decidido llegar hasta el límite mismo de
su potencialidad, que antes de aceptar la derrota. Es capaz de llegar a
lugares adónde otras personas como autoridad no han llegado y hacer
cosas que otros no pudieron hacerlo y no se dejan restringir. Cuando
van forjando ese tipo de actitud constituye un excelente habilidad para
tratar con las personas. John Maxwell dice que la gente que no tiene
habilidad para tratar con la gente siempre tendrá problemas. La gente
puede apoyar, admirar solo por su talento y habilidad extraordinaria
en su área pero ese apoyo no será por mucho tiempo50. La habilidad
49 Lopera y Bernal han hecho una interesante reflexión de la gente que lidera las
organizaciones sociales o en alguna actividad laboral. En su texto destaca la necesidad de
asumir una actitud particular para constituirse en una persona que vibra, no necesita ser
presionada, sino lo hace por su propia cuenta y piensa en un trabajo en equipo para producir
resultados y da enorme importancia a la alegría.
95
de relacionarse con su gente es clave para dirigir y orientar en una sola

dirección y a partir de eso puede lograr que compartan su sueño y lo
apoyen en la tarea de hacer realidad sus intenciones.
Para John Maxwell la actitud es más importante que los hechos. Es

más importante que el pasado, que la educación, que el dinero, que las
circunstancias, que los fracasos, que el éxito, lo que piensan dicen o hacen
otras personas. Lo más importante es que cada día se debe construir la
actitud positiva que se va poner en marcha. No se puede cambiar el
hecho de que la gente actúa de cierta forma, tampoco se puede cambiar
lo inevitable pero lo que si debe hacer es jugar con el único recurso que
tiene la gente es la construcción de nueva actitud positiva51 para tener
más opciones reales en la vida cotidiana.
La gente que cimenta su capital social tiene que ver menos con su
posición y tiene enorme importancia su disposición de todos los días,
pues esto influye en la manera como otros piensan y lo sienten. La gente
que suma y proteica conocen que la actitud correcta propicia una clima
de confianza para obtener una respuesta también acogedora de la gente.
Cuando la actitud es complicado dificulta que se desarrolle a plenitud
su potencial de la gente. Es improbable que la gente con una mala
actitud pueda tener éxitos continuos, pues la actitud de una autoridad
es rápidamente captada que sus acciones52. Hay que considerar que
cada persona es responsable de las actitudes que practica todos los días.
La gente pesimista siempre se queja del viento, mientras la gente optimista

siempre espera que cambie la situación de la realidad por cuestión de
“arte de magia”, sin embargo, la gente que desarrolla su potencialidad
interviene en el asunto para arreglar el curso de la dirección. En la vida
pública hay gente que intenta construir una actitud positiva desde

52 Hay muchos teóricos que han sostenido que la gente si cree que está vencido, lo estará,
si piensa que no se atreve, no lo hará, si le gustaría ser líder pero piensa que no puede, es
casi seguro que no será líder. La persona que se convierte en líder es la persona que cree
que puede lograrlo, por eso se esfuerza todos los días para ir afinando sus destrezas.
96
ahora hacia adelante porque se dan cuenta que tiene enormes ventajas
políticas, sin embargo, la mayoría de la gente que ejerce la autoridad no
da suficiente importancia de la reconstrucción de la actitud, siempre
cree que está bien, que responde a su medio social. La actitud que
asume la autoridad también ayuda a determinar la actitud de la gente
de base, empero la gente se contagia de las actitudes como se contagia
los refriados. Cuando se da una sonrisa puede retribuir muchas otras
sonrisas, cuando el dirigente manifiesta ira desata muchas iras en otros.
Los generosos reciben distintas ayudas en la vida sindical, mientras los
que practican una actitud negativa no reciben ninguna generosidad de
otros. Una actitud puede expresar sin hablar una sola palabra.
3.2. Gestionar para otros
Nada hay más efectivo y reconfortante

que mostrar un genuino interés en
los demás53. No trates de hacer daño
a nadie; ayuda a todos, siempre que
puedas54.
No es suficiente tener sueños ideales, saber comunicarse con efectividad

y construir una actitud positiva en la vida pública, más allá de eso es
esencial ayudar a crecer a otros, capacitando, formando y ayudando
en la construcción del bien social que se expresa en caminos, puentes,
equipamiento de biblioteca y mejoramiento de la calidad de vida. En esa
función unos hacen con efectividad que otros.
En la vida pública se aprende el arte de escuchar, hablar con pasión,

resaltar acciones heroicas y luchar por las demandas, al mismo tiempo
elucubra una gama de problemas, identifica necesidades urgentes,
demandas prioritarias de las provincias y a nivel departamental. Todo
no se conoce de noche a la mañana, tiene su propio precio de haber
pasado mucho tiempo y erogar el gasto económico en medio de un
trajín intenso de retrocesos y avances. Ningún
53 Maestro, Juan Carlos, 2009.

54 Stuart Levine y Michael Crom, 2004.
97
avance es lineal en la vida pública. La gente que paso por distintos niveles
sabe que cuando ocupa cargos a nivel de Ejecutivo Provincial se abre
la mayor opción de estar detrás de los grandes proyectos para iniciar
de forma incipiente en la ruta moderna, mientras, cuando se ejerce el
cargo a nivel de cúpula de la Federación Departamental no se tiene la
misma sensación aunque no hay una visión unívoca sobre la situación
de los niveles.
Cuando se encumbra en la cúpula departamental implica una dedicación

exclusiva para responder a una serie de invitaciones que todos días recibe
la institución y todos desde ese ámbito tienen el deseo de producir algún
resultado modesto para dejar testimonio de la obra, aunque eso tiene
su propio costo de sacrificar a la familia, abandonar parcialmente su
obligación como padre en la familia. Es normal cuando ejerce cargos en
la cúpula sindical tiene mayores exigencias y tareas que debe cumplir y
eso origina inevitables fisuras en el contexto familiar. La gente empieza
radicar en la ciudad cuando está en la cúpula por las exigencias que
demanda la vida pública. Porque debe dedicar de manera exclusiva en
el asunto de gestión del sindicado, más piensa, se esfuerza para obtener
victorias de interés superior, menos se piensa en si misma y su familia.
La gente desea lograr victorias en su lucha y celebrar las victorias en
medio de la multitud para consolidar su fama.
Mi tarea siempre ha sido socializar mi experienci. Yo he vivido la

experiencia de los abuelos, esa experiencia he puesto en la práctica y
la experiencia que yo he vivido lo transmito. Hasta el momento yo
me dedicó a seminarios, yo me dedicó a explicar temas coyunturales.
A pesar sale una ley, yo debo empaparme para luego socializar
por que pocas veces van los diputados a socializar. Sino replicas
tus experiencias, sino formas cuadros no eres líder pues. Es pensar
yo nomas seré, no importa los demás, eso no está bien, entonces
yo siempre me dedicado a socializar, aunque no tenía plata pero
buscaba (…) mis ahijados quiero que sean líderes, quiero que sigan
mi camino pero no voy a obligar si su vocación es otra. El líder no
siempre ser dirigente, líder también puede ser académico (…) yo
siempre digo según a su vocación, según a su don que tiene, pueda
prepararse y ser líder, si no dejas semilla de qué te sirve que estés
ahí. (Milán Berna, 09/07/2013).
98
La gente está consciente que en la vida sindical no perciben ni un centavo

pero ejercen el cargo como si fuera un trabajo que reciben salario por
todos los días de la semana, haciendo diferentes actividades: asistiendo
a talleres, presionando a las instituciones públicas, participando de
reuniones, viajando a provincias, buscando soluciones creativas a
problemas, así pasan todos los días de la semana en la vida pública. No
es nada fácil ir forjando el principio para interesarse en lo que están
haciendo para otros, no sólo se trata de interesarse, también interesarse
como personas. Para expresar el interés genuino en los demás no hay
mejor manera de hacer que la gente se interese en los demás. La gente
responde a la gente que se muestra sinceramente interesado en ellos,
ya que no pueden hacer otra cosa que responder. En el ámbito sindical
todo se basa en una relación reciproca, de ayuda mutua permanente
como principio filosófico que define la lealtad o la ruptura, sobre
todo eso sucede con gente pasiva que se moviliza para ayudar cuando
han recibo algún apoyo en la concreción de su objetivo, mientras la
gente que suma tiene otro concepto de su función, no necesariamente
comparte esa visión, sino tiene actitud de cooperar con la gente, de eso
no espera la retibución material o simbólica.
Los dirigentes que están con sus típicos “vestuarios” de emblema que representa la
autoridad originaria y han tomado las principales arterias de la ciudad para clamar sus
demandas
99
Ayudar a otros es algo que se puede hacer donde uno se encuentre.

Se puede ayudar de varias formas: en reuniones, en pasillos, hablando
de un tema conspicua a la gente, dando información necesaria para
que prosiga su trámite. El éxito en la vida sindical nada tiene que ver
con lo que uno obtiene para si mismo, sino es más importante lo que
hace uno por los demás. Alinearse en esa filosofía política permite
reconstruir su capital político y afirmar su fama en ese circuito social
que reconoce su trabajo. La gente de la cúpula departamental puede
ayudar de varias formas a la gente que se inicia en la vida pública
pero solo puede ayudar cuando ha forjado un vocación de servicio.
La ayuda no necesariamente debe pensarse exclusivamente en recibir
recursos económicos, también la ayuda se puede expresarse de forma
simbólica y espiritual para seguir en la lucha. Escuchar a la gente su
dificultad, sugerir alguna solución sabia es una forma de mostrar el
interés visible por otras personas55.
La gente de base siempre aguarda resultados de su autoridad, espera

nuevos emprendimientos, innovaciones en su entorno o equipo, una
lucha decidida en función de la visión construido para su provincia
o departamento y quieren ver una autoridad dedicado a su gestión.
Ese tipo de autoridad extraordinariamente dinámico en su función
despierta una profunda admiración en su contexto social. En la
cúpula el Ejecutivo de la máxima organización departamental
dedica su tiempo haciendo gestión de varios asuntos, convocando a
la gente, solucionando problemas, meditando para tener respuestas
inmediatas sobre diferentes casos que produce una sensación de
que existe una actitud dinámica. En un plano ideal, se dice que la
autoridad tiene la misión de servir a un propósito mayor de interés
colectivo, desarrolla distintas rutas para obtener, en otros casos
reconstruyen poco a poco los medios que son recursos necesarios
para seguir en la vanguardia o estar al frente, mientras la autoridad
pasiva tiene otros principios, valores de espíritu de servicio que no
necesariamente pone en marcha todo su esfuerzo para ayudar a la
gente. Hace lo que está a su alcance, no existe otro esfuerzo adicional.
55 Hay teóricos que analizan en tres dimensiones: la planificación del desempeño, allá se
establecen las metas y los objetivos, el entrenamiento diario donde se ayuda a la gente
a ganar y lograr metas y evaluación del desempeño que consiste en la evaluación del
desempeño de las personas a lo largo del tiempo.
100
La persona que ejerce la autoridad coloca el servicio en el centro, eso

legítima su ejercicio en la vida pública. Se necesita de un servicio ideal
desinteresado y no esperar recompensas inmediatas. El dirigente orientado
al servicio no significa que siempre haga lo que la gente quiere para su
provincia o comunidad, es cuestión que construya la visión de la provincia.
Aquí se puede hablar de un servicio verdadero, duradero y comprometido
como parte de su vocación para concretar algo que beneficie a la gente.
La gente comprometido con la verdad y la vocación de servicio genera
estimulo, no lo hace por el poder y ni para ganar la popularidad social,
lo hace para dejar marca, una obra como testimonio de su sacrificio. La
gente cambia, el discurso se olvida, nada queda para siempre, la institución
queda, también la obra queda para el recuento de la victoria. La gente de la
cúpula departamental necesita reconstruir el compromiso con la vocación
de servicio hacia otros, creando la conciencia acerca del servicio social
por su comunidad. Keshavan Nair considera varios aspectos del servicio:
el sentido de responsabilidad, el servicio basado en los valores para que
sean duraderas, compromiso personal con el servicio, comprensión de
las necesidades y la reconciliación del poder con el servicio social56. Para
dar esos pasos no se requiere talento especial, solo el ferviente deseo y el
verdadero compromiso de servir a los demás.
Cuando se forja el compromiso con el servicio personal con los

demás es algo reconfortante no sólo para el sindicato también para
uno mismo. Para ejercer la autoridad no se necesita esperar una gran
causa loable para hacer un compromiso con la lógica de servicio
Cómo hemos sido elegidos para departamental, solamente había
una computadora demasiado viaja, demasiado usado y no tenía
impresora, casi durante cinco meses hemos pataleado así, hacíamos
imprimir afuera. Yo pensando que el Ejecutivo departamental, en
cualquiera institución primero se fija la casa, que falta, tiene que
ordenar pero nada, por eso paso. Yo he conseguido una impresora,
con eso hemos trabajado, mientras tanto, posteriormente los que
han sido elegidos para magistratura nos han cooperado con sillas,
computadoras, también hemos tramitado teléfono, pero de mi casa
tuve que llevar el aparato telefónico, así funciona esta hermano
(Eraclio Condori, 06/06/2013).
56 Nair, Keshavan, 2011.
101
personal, pues desde que se adopta esa actitud empieza a ejercer la

autoridad, con lo más cercano a nosotros, después hacerlo con una
provincia y departamental. Eso significa haber construido un estilo de
vida particular y habitual de servicio, de solidaridad, de ayudar siempre
a otros que le produce la pasión y hace sentir realizado como persona
y no espera ninguna recompensa de eso. Ese compromiso de vocación
de servicio personal requiere el contacto directo con otros sujetos del
pueblo a los que se sirve, esto significa trabajar cara a cara con sus bases
para cumplir con su misión. En un ámbito público sindical, no debe
importar el cargo que ocupa, desde cualquiera posición que está situado
se compromete con ese acto de servicio personal para ayudar a otros.
La gente que no ayuda, siempre aduce que no tiene tiempo para hacerlo
es un excusa desgastada y recurrente que todos lo saben y nadie le cree
en ese discurso. Es un desafío grande cuando se trata de dedicar con
toda energía para ayudar a otros sin esperar a cambio la recompensa
simbólica ni material. Lo que determina el nivel de compromiso no
es cuánto damos, cuánto tiempo dedicamos a la vida pública, sino es
más importante cuánto damos de lo que tenemos, quizá es un aspecto
complicado de alcanzar ese nivel de compromiso con una causa o
sueño que fue construido desde la institución o de forma personal. Hay
escasísima gente que se desprende de su bien personal para darle a favor
de un interés superior, si es que existe en la cúpula departamental son
muy excepcionales.
Para estimular a otros y presionar que cumpla con su servicio primero

se debe mostrar con hechos, así será un ejemplo para todos y referente
ineludible para otros. Cuando predica con hechos tiene valor moral
para “invitar” a otros que sigan la misma actitud y los pasos. La gente
que se compromete con el servicio se esfuerza para comprender las
dificultades y necesidades de la gente a la que intenta servir, para eso
se relaciona con su gente de base, hablando con ellos y escuchando,
observando prolijamente la realidad y compartiendo su experiencia
y captando las impresiones, las sensaciones latentes de la gente. La
observación exhaustiva que le permite leer rostros, gestos corporales,
sonrisas de la gente que da una idea integral de las cosas, mientras
el compromiso verdadero con el servicio propicia que la gente vea
102
las cosas como son y que comprenda las verdaderas necesidades que
tienen enorme prioridad en una determina region y provincia.
La gente perspicaz no sólo escucha la impresión de la gente de sus

necesidades, también construye una respuesta creíble y busca distintas
vías para encontrar una solución adecuada. La gente que suma siempre
tiene una posible respuesta en un plano teórico y filosófico, conoce
problemas, prioridades, proyectos en marcha, conflicto de intereses. Ese
conocimiento preciso de la realidad es producto de sus permanentes
viajes a las provincias, comunidades para asistir a los actos públicos de
entrega de las obras que tienen la oportunidad de compartir experiencias
y creencias, indignación de la gente. Cada paso que da para comprender
necesidades de la gente a la que se esfuerza para servirla debe estar
basado en los principios de honestidad y sentido de responsabilidad que
conducen a una afirmación dentro del espacio sindical. Uno se afirma
como núcleo fuerte cuando demuestra vocación servicio eficiente y
responsable de acuerdo a su función asignado como autoridad política
en un contexto de la vida pública sindical. Aquí es necesario reflexionar
sobre la reconciliación entre el poder con el servicio57 en un ámbito
sindical. Lo ideal es que el poder se derive exclusivamente para mostrar
acciones de compromiso con el servicio. Este tipo de poder es la que
trasciende los tiempos, es el poder que influye en el espíritu de la gente
del sindicato.
La vida pública por excelencia está echa para “fabricar” sujetos con un
espíritu de servicio hacia los demás. Allá en esa línea recibe capacitación
de los diversos temas de interés de los pueblos. Es un espacio donde cada
uno de los sujetos son interpelados para ejercer la autoridad con visión
de servicio. Es verdad, no toda la gente asimila, ni aprende el valor del
espíritu de servicio hacia otros, siempre se piensa en el intercambio de
favores. Hay gente que trabaja en la cultura del intercambio de favores
para producir el bien común socialmente deseado, esperado por la
comunidad política, mientras, muy pocos salen de esa cultura para
liderar acciones a favor de otros y no esperan ninguna recompensa
simbólica, ni premios, aplausos de la gente de base. La gran mayoría
57 Hay gente que tiene poder: riqueza, posición, poderío militar para promover algunas
acciones de creación de bien social, sin embargo, hay gente que no ocupa ninguna posición
de autoridad pero tiene capacidad de movilizar a mucha gente.
103
de la gente piensa en su futuro, en su interés, en su recompensa, en su

posible ventaja antes de dar los primeros pasos en la vida pública. Muy
poca gente se forja con una vocación de servicio que hace con pasión y
mística, no duda ni se pregunta de la recompensa social, no se interesa
en el beneficio personal, cuando logra alguna victoria considera como
parte de su deber esencial como autoridad. Más piensa en otros, nada
en él. La gente que suma y proteica son verdaderos depositarios de las
demandas que existen en la región y soñadores teóricos e ideólogos de
las posibles soluciones para esas demandas.
3.3. Sentido de responsabilidad en la vida pública
Sé que no siempre recuerdan lo que dije pero si

recuerdan lo que hice58.
Hay gente que tiene una solución estupenda y teórica para cada problema
que existe en la región y un discurso increíble que toca el sentimiento
profundo de la gente y la gente rápidamente se alinea en esa perspectiva.
En la vida cotidiana no tiene mucha fuerza lo que se piensa hacer, vale
más los hechos que otorgan las bases de legitimidad social.
Vale la pena vivir de acuerdo a un compromiso con el interés

superior que va más allá de la buena intención. Hay gente que tiene
muchos intenciones, deseos, voluntades, sueños de hacer una y
otra cosa en su vida pero está desprovisto de pasión que mutila la
fuerza interna para seguir al frente. Cuando no hay pasión no se alcanza
desarrollar a plenitud los talentos y en consecuencia no son suficientes
los deseos, los sueños y veleidades. En la vida pública todos tienen
un conjunto de nociones, lógicas, conceptos que han construido en
relación al sentido y el valor de la responsabilidad. Se pone en balance
los deberes y la responsabilidad como clave para desarrollar el espíritu
o vacación de servicio que está por encima de interés individual. La
mayoría de la gente en términos del discurso habla de la necesidad de
cumplir con la responsabilidad, mientras en términos prácticos hay poca
gente que realmente entiende, valora y asume a plenitud el sentido de
104
responsabilidad que legitima. A la gente le gusta exigir la responsabilidad

en sus actos pero no le interesa ser responsable. El acto de ser responsable
solo vale para otros y pero no se exige uno mismo para asumir
plenamente su responsabilidad. Esa es gran paradoja que prevalece en
todo ámbito social, académico y familiar aceptado por todos. La gente
habla con fuerza para exigir el sentido de responsabilidad a otro, cuando
no cumple se crítica, se cuestiona, incluso se pone en duda su autoridad,
su legitimidad, sin embargo la gente que exige cumplimiento pleno con
su deber, tampoco tiene capacidad de cumplir en un marco estricto.
En la vida pública solo algunos sujetos entienden y valoran el sentido

de responsabilidad política y llevan a la práctica. La gente que suma
no sólo valora el sentido de responsabilidad, también se destacan en
todo momento por la asunción plena de la responsabilidad. Se jactan
por desarrollar un espíritu de responsabilidad en la realización de los
actos, por eso también se distinguen de otros. La gente que suma con
su acto demuestra su sentido de responsabilidad plena en el ejercicio
de la autoridad, como rédito logra confianza, respeto y admiración de
otros. Esta gente se destaca por cumplir con lo que dice y hace. Tiene
una disciplina extraordinaria para estar puntual en las reuniones y
asambleas que se convierte en referente para otros. Es una persona que
predica firmemente con ejemplo, por esa razón muchas veces se hacen
elegir de nuevo seguir en otros cargos. También algunos de la gente
pasiva predican el sentido de responsabilidad en su tarea cotidiana. En
la vida pública no sólo se alienta el sentido de responsabilidad, también
socialmente se construye conceptos positivos de aquellas personas que
se destacan en ese sentido. La gente reconoce ese valor esencial con su
compromiso que van pregonando a lo largo de la vida.
Hay gente que tiene ideas fecundas, razonables, convincentes y hablan

con mucha energía de la política en medio de la multitud pero en la
realidad no siempre cumple con su palabra, eso lo desgasta. La mayoría
de la gente se ha especializado en desarrollar un discurso aparentemente
creíble que intentan “vender” un conjunto de promesas dogmáticos
y muchas veces logran convencer sin mayores dificultades a la gente,
así van alineando en una corriente de opinión pública predominante
dentro de la organización sindical. Esta misma gente pierde en poco
tiempo la legitimidad y credibilidad de la gente de base que seguían
105
Un dirigente realmente comprometido para dos años eso hay que

cumplir, por más que hayas sido dirigente de 10 años igual tienes
que cumplir, cuando termines tu gestión, por lo menos vas a salir
con un aplauso, por eso yo como dirigente departamental estoy todos
los días aquí, vivo en La Paz. Ni un solo día se debe abandonar, es
como un trabajo…en caso que abandonamos seguramente nuestras
bases ya no van a elegirnos (Eraclio Condori, 06/03/2013).
por sus ideales de grandes dimensiones porque se descubre que tiene
una notable fuerza en su discurso y en su palabra en los actos públicos
pero en la realidad demuestra una marcada dificultad de llevar toda esas
ideas a la práctica. No hay una sintonía entre el discurso político repleto
de deseos y la práctica, eso hace que pierda su fuerza y siempre estará
en duda su discurso.
No siempre se piensa en la responsabilidad política, más bien se piensa

en sus derechos. El interés superior se usa como fachada para encubrir
el interés personal, eso pasa con gente proteica. Para avanzar hacia
adelante se utiliza el discurso de interés sindical para arrancar el apoyo
decidido de la gente y conquistar la victoria. Este tipo de persona
tiene habilidad para usar su discurso repleta de ideas consistentes que
permiten captar el apoyo y buscar la legitimación de las propuestas
de la construcción del bien social. Está gente piensa en dos tipos de
victoria: por una parte, se piensa en la victoria personal. El plan está
relacionado con desplazar a otro sin misericordia, no necesariamente
interesa uso discrecional de los medios con el objetivo de lograr la
victoria personal, por otro lado, también se maneja el interés superior
para avanzar y alcanzar la victoria usando distintos medios, aunque no
sean nobles o hidalgos todo se justifica por tratarse de interés colectivo.
Es una persona que despliega su discurso para alienar a la gente en su
causa pero siempre busca aparecer como única que huviera estado en
la trinchera política.
La gente que cumple con su responsabilidad no hace para cosechar los

frutos de esa acción o recoger los beneficios de la colectividad, más bien
la única recompensa que recibe de esa acción realizada es la concreción
de alguna obra social de beneficio del sector, que produce una sensación
106
interna de consuelo de haber cumplido con su mandado y su obligación.

La recompensa puede expresarse en el progreso en materia tecnológica,
de servicios básicos de la comunidad, el reconocimiento simbólico de
la gente. Cuando la autoridad asume con sentido de responsabilidad
su función, con espíritu perdurable de servicio es donde los valores
se constituyen en un cimiento esencial de la vida. El sindicato se
vuelve como espacio de construcción permanente de sentido de
responsabilidad que otorga la legitimidad y credibilidad de un pueblo
que glorifica y resalta como algo positiva. La gente que actúa con esa
actitud de responsabilidad en su función de mando obtiene el respeto y
consideración de la gente.
Es evidente que hay gente que no siempre se destacan por esa virtud
en la vida pública. Cuando es asignada una tarea específica en la
Comisión para elaborar distintos proyectos para presentar en las
instituciones públicas y no son cumplidas. La gente que no aprecia ese
concepto de responsabilidad tiene una participación intermitente en la
Comisión para desarrollar las actividades. Hay gente que relativamente
cumple con su función implica abrir distintos adversarios dentro de la
vida sindical que hacen complicado su permanencia en la institución.
Muchas veces por tener relaciones repletas de permanente tensión y
rencillas se convierte en algo insostenible en ese espacio social. La
gente que no cumple con su obligación es por la situación económica,
ya que algunas días “escapa” para meterse en alguna actividad para
generar ingresos económicos que permitan sobrevivir durante días en
la urbe. Esa situación afecta su imagen en la vida pública, y poco a
poco empieza ha surgir la diferencia simbólica entre gente que cumple
plenamente su responsabilidad y la gente que eventualmente trabaja
wn la comision.
En ese proceso hay gente que encuentra algún trabajo dentro de la

institución pública o privada con atractivas ofertas que seducen y lleva
que se decida quedarse y dejar de manera definitiva el ejercicio de la
autoridad porque no reporta ningún recurso económico para seguir al
frente, más bien se invierte recurso y tiempo en la producción de bien
social, ya que allá se “trabaja” por honor y prestigio social que se obtiene
los únicos réditos de tipo simbólico. Cuando dejan abruptamente la
107
vida sindical por razones personales -en su mayoría tienen mala fama
en la institución- se cuestiona su actitud y pierde el apoyo de las bases.
No tienen casi ninguna opción de volver a la vida pública porque tiene
un antecedente negativo que merma su credibilidad. A veces en los
Congresos prefieren apostar por la elección de nueva gente que está
surgiendo desde abajo, mostrando la honestidad, vocación de trabajo
por otros y se crítica a la gente que esta durante muchos años dentro
del espacio sindical, porque la mayoría de la gente percibe que tienen
habilidad para encubrir los actos que contradicen los principios de
honestidad y transparencia. En algunos casos la gente empieza a dudar
de las personas que tienen un largo recorrido en la vida pública aunque
no es una regla común en todos los Congresos.
Estar en la dirigencia es abandonar la familia, ya no te fijas en

ti, como estas vestida, como está tu alimentación nada de eso, te
olvidas por qué en tu mente está en el amplia, en tu mente está el
Congreso, en tu mente está los informes que debes preparar. Es una
responsabilidad muy grande, sino asumieran esa responsabilidad
de que serviría ser dirigente, para eso estaría en mi casa digamos
no, pero pocos dirigentes asumimos con esa mentalidad, con esa
consciencia, decimos así asumo, eso van a ser las consecuencias
(Milán Berna 09/07/2013).
Hay mucha gente que pregona el sentido de responsabilidad en la vida

pública pero vivirlo a diario con ese espíritu de practicar es otra cosa.
La gente enseña lo que sabe pero se reproduce lo que somos. La gente
sindical transmite su mensaje por medio de su comportamiento y de
sus acciones, no sólo con sus palabras. Hay que entender que la gente
aprende primero por su sentido de la vista. Cuando uno mira a su gente,
es como si se mirará al espejo porque ellos se convierten en lo que usted
es. La gente puede escuchar su mensaje por su estilo de liderazgo pero
seguirán sus pisadas. La gente hace lo que ve. A veces el sentido de
responsabilidad puede influir en el ascenso progresivo de ocupación
de los nuevos cargos de mayor relevancia o conducir a un precipicio
inexorable y la perdida de todo reconocimiento social. La gente que
108
cumple con su deber, se esfuerza por cumplir plenamente su función y

son reconocidos socialmente en ese espacio sindical. Hay gente que ha
llegado a la cúpula departamental por haber predicado y practicado el
sentido de responsabilidad en su función de autoridad aunque no esté
dotado de las virtudes de liderazgo.
La gente de base espera tácitamente un estilo de vida particular de

su autoridad, una actitud positiva expresado en el buen humor y una
conducta basado en el principio moral que debe ser practicada en cada
circunstancia o momento de la vida pública que otorga una fuente
credibilidad. Una autoridad no puede retacear el valor del respeto en
las relaciónes cotidianas. La gente que es respetuosa en las relaciones
interpersonales gana la aceptación social y una simpatía en su contexto
político. Mientras, la gente que no respeta y habla sarcásticamente
sobre los diferentes tópicos de la vida pública, resta su credibilidad y
recibe permanente critica durante su gestión política. La base no ve
como una autoridad ejemplar ni un modelo donde pueden seguir sus
pasos. Ese tipo de autoridad siempre está en la cuerda floja, se le hará
cuesta arriba arrancar la aceptación social. Entonces, la gente espera
que su autoridad practique una actitud particular en su vida cotidiana
para constituirse en un referente ineludible en su contexto social.
En ese campo político está repleto de un conjunto de criterios, valores,

acepciones que están consagrados y aceptados socialmente como
una forma de conducta y actitud que goza de legitimidad. Quizá
puede entenderse como modelo ideal ese conjunto de constelaciones
de conducta que reporta réditos de tipo simbólico que se manifiesta
en el reconocimiento social, por eso, muchos sujetos en la vida
pública reivindican como principios constitutivos de las relaciones
interpersonales en la vida cotidiana. En ese espacio político tiene enorme
importancia la necesidad de asumir la actitud “sociable” que consiste
en la capacidad comunicativa que tiene distintas ventajas y réditos: la
gente que ha desarrollado la capacidad de comunicación tiene enorme
ventaja de construir, reconstruir, desdoblar relaciones de amistad en
los pasillos, ministerios, talleres que robustecen una imagen positiva.
Mientras, desde la perspectiva de las bases esperan que su autoridad
109
asuma una actitud “sociable” con su gente y siempre que esté dispuesto
a escuchar, atender sobre sus casos y dar un apoyo incondicional en sus
problemas personales,tambien en el aspecto del interes superior.
Ahora las cualidades del dirigente, un buen dirigente debe ser

perseverante, fundamentalmente tener la paciencia, ser tolerante
que le permita llevar adelante a las masas por ejemplo. Un dirigente
es acusado a veces de frente inclusive de que gana plata así, que
el dirigente vive sobre las masas, entonces para esto la cualidades
mínimas deben ser la tolerancia, deben ser perseverantes, siempre
sociables, llevarse bien con todos. Si es posible no tener enemigos, si
es que lo tiene, no afectar a la organización y todos los problemas
que tienen manejarlos personalmente pero nunca involucrar a la
organización sindical. Otra de las cualidades de un dirigente es que
debería ser neutral entre la sociedad y el gobierno, mas que todo
neutral frente al gobierno. Si es que hay acuerdos con el gobierno
por encima de sus base, es un error garrafal que comete; entonces
las cualidades muchas veces debe ser no sólo tolerante sino debe
ser transparente, enfocar las cosas como tal, esas son las mínimas
cualidades que un dirigente que debe tener (Edwin Condori,
29/09/2011).
Para descifrar con mayor detalle este concepto o la palabra de ser

“sociable” que se utiliza frecuentemente en las relaciones cotidianas tiene
un profundo sentido que se vincula con aptitud de saber comunicarse con
otros pero inicia la conversación “cargado” de un gran sentido de humor
que convierte rápidamente en una relación de confianza. Es verdad
que no todos tienen esa habilidad para comunicarse con efectividad y
eso tiene incidencia negativa de distinta naturaleza en su vida pública,
pues tiene unos cuantos amigos que son potenciales que pueden ayudar
en momentos de necesidad y siempre está con dificultades de hacer la
gestión de asunto público pero la gente hace en un sentido particular que
desata una sensación de confianza y cobra la atención de la gente que
circunda. Este tipo de gente no sólo conquista la simpatía de mucha gente,
también va formando la opinión pública en relación a distintos sujetos
110
de la cúpula o reconstruye opiniones consistentes sobre los estallidos,

pues tiene cierto don para hablar de manera convincente y habla con
precisión de los sucesos que se han dado en un contexto social. Para
la gente líder todo detalle de la vida tiene su importancia, que no debe
pasarse inadvertido, por ejemplo saludar con respeto, mostrar siempre
el buen humor, dar una palmada en la espalda y mostrar el fuerte interés
de su asunto personal y su lucha por algún bien social que son elementos
que ayudan reafirmarse como núcleo esencial en un ámbito que marca
la diferencia de uno a otro en la vida pública. La gente no tiene la
misma característica como sujeto, unos van desarrollando de manera
permanente su habilidad para optimizar mejor sus relaciones, pretende
alcanzar su máximo desarrollo de su potencialidad, otros no están
totalmente convencidos de su importancia, más bien creen que el éxito
de una gestión depende -en muchos casos- cumplir de manera efectiva
con su obligación política de representar y defender su interés sectorial.
La legitimidad de un sujeto está estrictamente ligado a la capacidad de
producir un resultado monumental de trascendencia social, eso solo es
posible cuando existe la unidad política en torno a un líder que pone
todo su empeño y articula a toda la gente en función de ese objetivo
social.
Tiene que ser consecuente con el principio, también tiene
que ser puntual en sus reuniones. Primero se han fijado en
la responsabilidad, segundo la honestidad, tercero me han
confiado por lo que era Secretario General, me conocían,
cuarto yo en donde sea como personas podemos equivocarnos
pero lo más importante es saber reconocer, esas cosas creo que
han analizado por eso me han nombrado en otro cargo. Un
líder debe tener un carácter, hacerse entender con las bases,
trabajar y cumplir con el mandato de las bases. Un líder tiene
que ser dinámico, sociable, popular y carismático (Gonzalo
Atto, 26/11/2012).
La gente tiene una gama de conceptos acerca de la autoridad que

están comprometidos con una genuina representación y la eficiencia
en la producción de un bien social que tiene su propio impacto en un
111
contexto político. En la vida pública solo la gente que tiene convicción

profunda de arriesgarse en cualquiera travesía de acción alcanza
la victoria. A la gente que encanta arriesgarse se lanza con toda la
fuerza en un espacio político demasiado insegura que puede surgir
abruptamente los adversarios y pactos para avanzar juntos.
Stephen Covey ha insistido la importancia de comprender después

ser comprendido por las bases como principio de la comunicación
empática. La aptitud para comunicarse es la más importante de
la vida59, sobre todo en la vida sindical para llegar a la cúspide
departamental debe haber desarrollado alguna destreza para salir
airoso de una trinchera. Es un requisito tener ideas claras y saber
comunicar que constituyen centrales para concitar la atención de la
gente, además estén dispuestos a seguir sus pasos, eso significa estar
dotado de aptitud que no todos lo tienen. Hay otro elemento que
está conectado nos referimos, decirlo las cosas de manera sencilla,
haciendo uso de un lenguaje de sentido común que todos la entienden.
Hay gente que tiene paciencia para aclarar sus ideas antes de salir
a hablar en un espacio público, la virtud y capacidad para hacerse
entender con los demás pero también hay sujetos que tiene muchas
ideas pintorescas e creativas pero su gran dificultad está que no
puede comunicar o transmitir con suficiente claridad. La gente que
se esfuerza para tener una adecuada comunicación con sus bases
para movilizar en un sentido político para formar en una acción,
por eso, antes de entrar en la escena pública trata de ordenar sus
ideas, piensa en la estrategia de captar la atención desde su primera
intervención e incluso analiza sus potenciales adversarios que pueden
arremeter con sus críticas para carcomer su reputación política.
La vida pública por excelencia se ha convertido en un espacio donde

las visiones y la cuestión pragmática de producción del bien social
tiene la misma importancia para ganar la confianza y convertirse en un
núcleo duro que puede sostenerse en el tiempo. Estar dotado de la visión
imaginativa les lleva observar e intuir más allá de lo aparente, tiene pues
la posibilidad de visualizar lo que se aproxima como amenaza y lo que
59 Covey, Stephen, 1996.
112
debe hacerse frente ha esa situación de tempestad política. La gente

visionario se distingue por soñar nuevas rutas de innovación, siempre
piensa en una solución teórica, al mismo tiempo son suficientemente
prácticos para saber que una visión sin acción no llega a ningún lado,
aunque en el sindicato se divisa gente con tendencia pragmático que
visionario. Hay muy poco gente que se destaca por soñar por cosas
concretas. Son excelentes soñadores que imaginan una realidad de una
forma diferente. La gente está consciente de que deben dar ejemplo con
hechos que con las palabras, así que las nuevas generaciones de dirigentes
van a hacer lo que ellos hacen para el bien o mal. Mientras, la gente de
base siempre está atento lo que hace su dirigente, más aprenden por lo
que ven que por cualquier otra cosa; cuando no cumple con su función
pierde la credibilidad y recibe una abrumadora crítica demoledora,
mientras la gente que asume el asunto de gestión público con seriedad
lucha de manera tozuda para convertir los deseos colectivos en una
realidad. Cuando no se logra resultados ostensibles, la gente de base
cree que no ha asumido plenamente su obligación durante su gestión,
para creer en su autoridad la cosa entra por medio de su ojo.
3.4. Valores de honestidad y transparencia
Hay muchos teóricos de liderazgo que afirman que es imposible liderar

basado en los principios de transparencia u honestidad. Ese tipo de
actitud es la que otorga cimientos de credibilidad y genera un fuente
de confianza en un contexto dado. La gente que ejerce la autoridad
es el referente simbólico de honestidad que predica y practica en todo
circunstancia de la vida pública. Cuando existe la autoridad moral tiene
posibilidad de presionar y inculcar a otra gente para que replique y lleve
a la practica esos principios. La autoridad en un plano ideal debe actuar
y tomar decisiones de acuerdo a los principios comunitarios y valores
que gozan de aceptación social que legitima la actuación. La autoridad
tiene un vasta obligación de manejar toda “cosa” pública en un marco
de transparencia para la colectividad. En el caso de que no se logra esa
anhelada transparencia produce y levanta la enorme suspicacia desde la
comunidad política. Hay gente que administra el asunto público bajo el
principio de transparencia pero no todos tienen la misma capacidad de
transmitir de forma nítida. Es evidente que hay gente que levanta mucha
113
duda porque mucho de sus actos no fueron totalmente transparentes

en la administración de asunto público, por ejemplo firma convenios,
resolución de conflictos, acuerdos que no necesariamente han sido con
la participación de la gente. Eso levanta innegable sospecha, hipótesis
y empieza tejerse una amplia visión subjetiva que van mermando la
credibilidad de la autoridad. Esa noción negativa desgasta la legitimidad
de la gente.
Las mujeres autoridades que se aprestan para participar del Congreso Nacional de la
máxima organización sindical de Bolivia que usan polleras azules.
En la vida pública está repleto de errores, omisiones involuntarios,

decisiones políticas desatinadas que suscitan una reacción inmediata de
la base, pero esos deslices de carácter involuntario son explicados por la
autoridad con detalle de las causas, las circunstancias políticas donde
han sucedido esas cosas. Cuando existe una explica sesuda, meticulosa,
con evidencias creíbles será aceptado en la colectividad como razonable
o entendible. A veces las decisiones políticas desatinados se producen
por escasa experiencia política, por falta de “olfato” político y falta de
información precisa para tomar una decisión correcta y oportuna en la
vida pública. La gente que multiplica siempre tiene hábito de escuchar a
la gente, descifra entre la idea valiosa y mala. Es una persona que tiene
virtud de escuchar, recoger todo lo positivo de su gente para corregir
en la actuación futura, además tiene la virtud de reconocer su error
114
de manera pública, acepta que tuvo deslices en una circunstancia de

altísima tensión. La gente que acepta su error con humildad es la que
gana el terreno político, incluso la gente de base muestra voz de simpatía,
es donde más se legitima como autoridad. Sin embargo, hay mucha
gente que no acepta la crítica, por más que haya incurrido en un error o
mal cálculo político, siempre está a la defensiva, buscando argumentos
para justificar su acto. Es una persona que cree que tiene siempre la
razón, mientras otros están equivocados y trata de colocar etiquetas
para descalificar a la gente. Su defecto es que no le gusta valorar la idea
de otra persona, siempre piensa que hace con mala intención, no rescata
nada positivo de la critica y prefiere seguir actuando de acuerdo a sus
ideas. Este tipo de gente pierde la autoridad y la legitimidad de la base y
se expone a diferentes peripecias en la vida pública. Su personalidad, su
carácter no favorece seguir con éxito en la vida sindical.
En ese espacio político hay gente que aprende de los fracasos, de los
propios errores. De cada fracaso resurge una mayor sabiduría y seguridad
para preparar mejor los medios y se intenta corregir en el posterior
acción, mientras, hay gente que siempre se fascina echar la culpa a
otros, piensa que su fracaso fue producido por otros y no reconoce que
cometieron los errores60. El fracaso tiene un cúmulo de excusas, cada
vez que no conquista la meta siempre tiene una magnifica disculpa y se
hace víctima. La gente vive de entera espera de que las cosas mejoren
por un “arte de magia” y desea ser favorecida por el destino. En lugar
generar la solución produce el problema, mientras la gente de éxito no
necesita la explicación. La gente que conquista la victoria siempre es
parte de la respuesta.
En la vida sindical existen sujetos que tienen compromiso con el

espíritu de servicio hacia otros pero no se enmarcan en los principios de
honestidad y transparencia que desluce su gestión. A veces se trata de
sujetos dotados de carisma que tiene capacidad de persuadir y formar
la opinión publica con ciertos conceptos, lógicas y percepciones en
60 Cornejo, Miguel Ángel, 1990. En la vida social habría dos tipos de personas. Los que nunca
fracasan porque nunca intentan hacer nada en la vida, entonces no crecen como personas
en la vida, mientras los que fracasan acumulan una cantidad enorme de experiencias que a
través de ello aseguran el crecimiento personal y se acercan a sus sueños.
115
torno a las instituciones, operadores políticos. Son gente que tiene una
notable influencia en las relaciones interpersonales que van situando en
una dirección política pero su limitación ostensible está que no maneja
la cosa pública con suficiente transparencia y honestidad para estar
eximido de la sospecha; aunque puede desarrollar asombroso discurso
inverosímil para cimentar las bases de legitimidad, eso va repercutiendo
gradualmente en la corriente de opinión de la gente. También se
observa en la vida política gente que tiene la tendencia de manejar el
asunto común de manera personal y autoritaria que produce su propia
incidencia negativa; pues la toma de las decisiones políticas, el hecho
de hacer la gestión como guerrero solitario en diferentes instancias y
no valora su aporte de su equipo que merma su perfil político. Cuando
ejerce la autoridad con ese estilo autoritario que va erosionando las bases
de credibilidad, hace levantar voces críticas despiadadas que derrumban
la imagen política. En ese espacio prevalece la necesidad de coordinar
no sólo entre gente sindical, también implica la misma situación con
municipios, gobernación y ministerios para “montar” como máquina
poderosa para avanzar hacia la conquista de las victorias. Ese proceso
no es nada sencillo que subyace enfrentar problemas. En esa tarea
de coordinación se necesita liderazgo para manejar con habilidad la
motivación, el ímpetu, las emociones, las actitudes, el carácter para
llegar a consensos en función de las metas. Las decisiones son legítimas
cuando hay la mayor participación de la gente que permitirá movilizar a
la gente en función de los objetivos que fueron trazados.
3.5. Buscar soluciones a problemas
No es suficiente estar dispuesto a entrenar o capacitar a otros, mostrar

la honestidad y el espíritu de servicio con los demás, también es esencial
mostrar la capacidad de dar soluciones adecuadas que satisfagan
relativamente los intereses de cada sector social, caso contrario pierde su
credibilidad y legitimidad en la vida pública. Se trata de dar una solución
creativa de acuerdo a los principios de la cultura política arraigada en
un contexto sindical. Es importante tener claras las necesidades de la
colectividad, estar pendiente de los problemas y tratar de entender a la
116
gente. La gente que ejerce la autoridad debe tener la aptitud de captar

algún problema latente en el que están en juego el interés superior. No
basta ver el problema, es necesario intuir y percibir que existen soluciones
que pueden construirse recursos y disposiciones para encontrar la
solución.
Aquí se ve la gente de provincia Camacho que enarbolan sus wiphalas para asistir a un
Congreso Nacional
La vida sindical siempre tiene diversos problemas; a veces esos problemas

abruman a la gente. Hay poca gente que está adiestrado para enfrentar
el problema y dar una solución creativa. La prueba de juego de una
autoridad está la virtud excepcional de reconocer el problema antes de
que se convierta en una situación complicada. La gente perspicaz por
lo general reconoce un problema de la siguiente forma: puede presentir
antes de observarlo a través de la intuición, también su actitud curiosa
lleva a buscarlo haciendo preguntas, de esa forma reúne la información
de distinta naturaleza. Después analiza meticulosamente los medios
para combatir y optar la forma de disuadir ese problema y finalmente
toma la decisión política. Raras veces que son tomados de sorpresa, ya
que siempre están buscando señales o indicadores que les permitan darse
117
cuenta del problema que se avecina y sus posibilidades de solución. Es

una persona que se diferencia del resto cuando se enfrenta a obstáculos,
es capaz de remar contra la corriente y es imbatible frente a múltiples
obstáculos y criticas más duras, derrotas parciales e incluso ante la
incomprensión de quienes deberían estar más interesados en lo que
él propone. Mientras, la gente que administra su función con pautas
dentro de un contexto convencional no necesariamente intuye la posible
explosión de tumultos, ni advierte solapadas amenazas que ponen en
riesgo la conquista del bien social. A veces la autoridad recién reacciona
cuando el conflicto se ha desarrollado en su plenitud, arrastrando a
toda gente que afecta seriamente el patrimonio colectivo y recrudece
las relaciones interpersonales donde el conflicto se convierte en algo
exuberante.
La gente siempre tiene la tendencia de esperar que la solución pueda

venir desde afuera o arriba. Esta situación parece una cuestión cultural
que está alojado en la estructura mental de la gente que aguarda
tácitamente la solución mágica, por eso asume ese tipo de actitudes
en la vida cotidiana, sin embargo, hay poca gente que busca distintas
formas de encontrar soluciones duraderas, parciales o al menos hace
un esfuerzo para dar la solución. Es evidente no toda la gente tiene
habilidad de hablar de manera convincente que le permita apaciguar
los ánimos, enfriar la furia de la gente. Las buenas intenciones muchas
veces no son suficientes para sofocar los raíces y desencuentros en las
relaciones interpersonales pero la comunidad valora y aprecia a la gente
que interviene para desactivar el conflicto social.
En cada circunstancia aflora distintos problemas referidos de fracturas

internas entre dirigentes, provincias, cantones, incluso hay permanente
recelo entre gente de la cúpula departamental que busca su protagonismo.
En ese nivel de la cúpula se observa una solapada suspicacia, de
desconfianza, de mutuos bloqueos simbólicos que afectan la imagen
institucional que impide que todos trabajen en función de la visión
sindical y en armonía de unos a otros. Se observa roces, desconfianza,
envidia en la cúpula de baja intensidad que incide en las relaciones
cotidianas y en la conquista de objetivos comunes. Viendo está situación
espinoso de la vida pública, unos prefieren apostar por un esfuerzo
individual para concretar sus sueños, mostrando la indolencia parcial o
total hacia la gestión de un proyecto en el marco de la institución, otros
118
constituyen núcleos fuertes en ese espacio para utilizar la institución

como instrumento o medio para alcanzar sus conquistas políticas o
sociales.
La gente tiene la misión de buscar soluciones cuando se desata el

problema por diferentes razones, esa es la tarea que no puede esquivar.
Cuando se elude esa obligación pierde la credibilidad y apoyo de las
bases, no sólo eso también puede ser criticado. Se produce la ruptura
por diferentes factores, tarda demasiado en cicatrizarse en el contexto
sindical, ya que nadie suele estar dispuesto a ceder y aceptar posibles
exageraciones. Hay poca gente que acepta errores involuntarios. La
gente que reconoce su equivocación sube a otros cargos de mayor
responsabilidad, además fortalece su nivel de aceptación social y
consagra su capital político. Cuando se suscita el conflicto, roces,
rencillas, desencuentros por diferentes factores en la vida sindical, no deja
a la deriva, más bien se ocupa, se interesa, ensaya varias alternativas de
solución pero lo hace con prudencia, basado en los principios morales.
La gente que se ocupa de solucionar el problema, para eso hace inmenso
esfuerzo para acercar a las partes, antes se informa los pormenores de la
situación, luego convoca a la gente que tiene una posición sesuda, para
escuchar sus posiciones y las posibles soluciones. La persona que busca
posible solución o los impasses calcula fuerzas de cada uno que están
involucrados en el problema, también analiza su carácter personal, su
temperamento, su actitud, ya que algunos se dejan llevar por cuestión
emocional que entorpece, otros controlan de manera racional y sensato
su reacción.
Aquí hay que precisar, cuando se suscita la fractura por diferentes

factores en la provincia entre autoridades, la gente de la Federación
no realiza ningún esfuerzo para buscar la solución en esa provincia,
sino consideran como problema interno de ellos que deben buscar
sus propios recursos adecuados para dar la solución. En estos casos la
gente de la Federación Departamental trata de adoptar una posición
neutral, prefieren estar atentos en el desarrollo de las escaramuzas o
desencuentros entre autoridades pero no se inmiscuyen en sus asuntos
internos. Es el caso paradigmático de provincia Omasuyos que se desató
la fractura interna y apareció dos Ejecutivos provinciales, que cada uno
de ellos ha librado una dura batalla para mostrar su legitimidad. Y cada
uno de los grupos clamaba su legitimidad y su reconocimiento de las
119
autoridades en la cúpula departamental. Pero ninguno de los grupos

fueron reconocidos y eso ha llevado que las autoridades busquen canales
de solución a través de un consenso y persuasión. De la misma forma
se observó en provincia Ingavi, donde la Ejecutiva Provincial Severina
Ríos no encontró una solución adecuada ante la división interna. Pues el
cantón de Viacha que articula varias comunidades que han participado
de manera multitudinaria en los cabildos de La Paz pero la Ejecutiva
provincial no fue reconocida su legitimidad. A veces la división o
fractura suele darse por falta de liderazgo.
La gente líder ve más allá de los problemas, son muy intuitivos y

soñadores peligrosos. Tienen una fuerte convicción en sus ideas y saben
cómo deben darse la solución. Son decididos y tenaces para labrar el
camino a seguir, a pesar de las múltiples derrotas y de críticas siempre
avanzan mirando hacia el frente. En definitiva la gente que suma o
proteica se caracteriza por su gran fuerza interior que se refleja en su
carácter, en su confianza y una lucha incesante por el interés superior
que constituye su pasión de su vida.
Hay muchos teóricos liberales dicen que la solución siempre viene

desde la persona líder, porque se trata de gente que tiene sabiduría y
capacidad para encontrar soluciones más o menos aceptables, mientras,
en nuestro contexto social existe otra percepción cultural y política
comunitaria que está parte vigente; pues la gente que ejerce la autoridad
tiene la obligación de solucionar el problema suscitado en un contexto
sindical, de eso no puede excusarse ni esquivar por ninguna razón. Es
la obligación de buscar la solución consensuada con la participación
de la gente y no debe imponer la solución a las partes en conflicto, lo
que si puede hacer es persuadir, convencer para allanar el camino del
consenso de las partes. Sin embargo, debe consultar y escuchar a las
partes sugerencias, posibles soluciones para luego tomar una decisión.
La autoridad tiene la obligación de buscar la información detallada del
caso y conocer la génesis del problema y su posterior desarrollo en el
tiempo; sobre esa base tiene la posibilidad de dar la solución necesaria.
Cuando se encuentra la solución, suele anotarse en el acta de libro
donde ambas partes firman como señal de que están de acuerdo con esa
solución y se comprometen a respetar las decisiones tomadas.
120
En resumidas cuentas se puede decir que en este capítulo se analizó

diferentes aspectos relacionados con el aprendizaje de aptitudes que son
bases para tener el liderazgo y otros no necesariamente se apropian en
su plenitud de estas habilidades para tener la trascendencia ni de los
principios de servicio y transparencia en la vida pública. Ahora en el
siguiente capítulo se analiza la construcción de visión de futuro y la
formación ideológica y política en los seminarios o talleres.
121
122
CAPÍTULO 4
VISIÓN DE FUTURO: FORMACIÓN POLÍTICA Y VALOR DEL

SACRIFICIO
En este capítulo se analiza procesos complejos de edificación de las

visiones de futuro, la formación política diferenciada en la gente, la
importancia de involucrar a otros para producir el bien socialmente útil
y su impacto en el entorno y el valor del sacrificio y el sentido de la
perseverancia para alcanzar en las metas.
El interés principal de la gente no es encontrar

el placer o evitar el dolor, sino encontrarle un
sentido a la vida, razón por la cual la gente está
dispuesta a sacrificarse para que ese sufrimiento
tenga un sentido en su vida61.
4.1. Tener sueños en la vida
Aquí se va usarse indistintamente los distintos conceptos acuñados

ya sea visión, propósito, misión, legado, sueño, meta, intención es la
misma. Pues la gente visionario tiene deseo de hacer algo significativo,
quiere lograr algo que nadie cumplió, por ejemplo concretar el sueño
de muchos años de contar un edificio sindical moderna. Hay una
abrumadora evidencia que indica que no se puede lograr algo si no
hemos establecido algún objetivo en la vida pública o en un contexto
familiar. Hay gente que llega a la vida sindical con un propósito más o
menos claro, otros tienen una concepción amorfa de la visión, incluso
gente que no tiene visión de futuro pero desde allá empiezan a construir
su meta.
La gente tiene su propia vocación o misión específica en la vida que

desata el ferviente deseo de transformar en una cuestión concreta. Cada
uno tiene tareas que hacer, desde el sindicato algunos pretenden ejecutar
grandes transformaciones y emprender importantes orientaciones
políticas, aunque no todos tienen esa lógica ni perspectiva política
61 Viktor Frankl citado por Juan Carlos Maestro, 2009.
123
pero hay gente que tiene fuerte deseo anclado en su corazón, algo
que enciende su “alma” sindical, por eso se dedican realmente en su
propósito. Cada día trabaja en ese objetivo para avanzar en algo. Esta
gente tiene el don misterioso personal que permite cautivar la atención
de la gente, al menos algunos están en la ruta del ascenso. La gente
de base quiere dirigentes que sean inspirados, optimistas y enérgicos de
acuerdo a su visión de futuro que se propone en un contexto colectivo.
La gente dotada de carisma se convierte en la imagen y modelo para la
gente; a veces la gente no necesariamente apoya su visión de futuro, lo
apoya por lo que ha hecho por la institución, las acciones hablan más
fuerte que las palabras.
Las mujeres dirigentas que participan ruidosamente de los cabildos para respaldar al
gobierno y reclamar sus demandas olvidadas y alardean una wiphala como símbolo de
identidad política
En la vida atreverse a soñar y actuar según ese sueño, a pesar de

problemas, las circunstancias y los obstáculos62 implica acercarse a
las metas. La clave en la vida sindical no es dónde estamos sino en
que dirección nos movemos. Cuando tienen sueño, pueden trabajar
124
en función de eso para cumplir sin importar dónde se encuentra hoy,

aunque la gente se le hace difícil pensarlo en largo plazo, siempre tiene
la tendencia de concretar de manera inmediata. La gente empieza a
forjarse como dirigente cuando observa el abandono, la carencia de las
condiciones mínimas de vida de los pueblos, a partir de esa experiencia
se construye los sueños. La gente puede ser producto de las grandes
causas, pero también las autoridades en el mejor de los casos generan
grandes causas desde el sindicato.
Tener visión es trabajar en función de ese propósito. Hacer que cada

acción cuente. La gente intenta alcanzar cuando tiene propósitos. Tener
propósito por el que valga la pena vivir. Uno no viene al mundo para
hacer todo, sino para hacer algo que otros no hicieron, eso significa
reconocer nuestras prioridades y trabajar continuamente en ellas. La
gente que tiene intención sabe hacia dónde se dirige y por qué está
haciendo lo que hace. Aquí vale pena recalcar, el secreto mágico está en
la constancia en el propósito para acercarse en algo a la meta. Cuando
un dirigente asume el cargo de autoridad conoce su misión de concretar
varias obras para su región pero no siempre lo concreta en su gestión,
sino después de varios años de gestión empieza materializarse algunas
de ellas, aunque ese sueño queda para otros dirigentes como legado, que
siguen luchando hasta materializar ese sueño en la realidad. El desafío
que tienen los dirigentes es la capacidad de transformar las visiones de
futuro en la realidad, de otra forma pierde el apoya de las bases y las
relaciones empáticas.
En nuestro contexto cultural la gente que tiene algún rasgo de liderazgo

es cuando ha demostrado durante décadas su vocación de servicio y el
sentido de responsabilidad en su gestión para cumplir con su mandato
social. El sueño ideal que va construyendo es un largo viaje que nunca
termina de acercarse a su objetivo pero se avanza en algo. Cuando ese
sueño ideal parezca muy lejano no debe desalentarle, más bien debe
constituirse en un legado patrimonial para todos para que otros sigan
luchando en los mismos propósitos hasta concretarlo. Es evidente que
durante años en la vida sindical no es fácil mantenerse en el camino,
125
necesitan apoyos de distinta naturaleza: aplausos, elogios de las bases

para seguir en la vanguardia; también es sustancial constituir alianzas
de cooperación para compartir los sueños y estar comprometido para
seguir juntos en el camino de la lucha.
La gente que suma y proteica se encuentra un sueño y luego a la gente

que sigue. La multitud encuentra al líder y luego a su sueño. Cada
provincia y cantón son complejos, la gente no siempre sigue las causas
dignas, más bien prefieren seguir a gente que tiene algún carisma y
son los meritorios. Es evidente tener una gran visión y una causa
noble no son suficientes para que la gente siga a un dirigente, también
es sustancial la capacidad de comunicarse efectiva para levantar los
ánimos y la energía dominada. Existen distintas formas de ganarse
la credibilidad de la gente: desarrollar una buena relación con cada
uno que sigue, honestidad y confianza en uno mismo, ayudar a cada
dirigente provincial o cantonal para lograr sus objetivos de su sector y
ayudar a cada persona para que alcance el liderazgo. Muy poca gente
son grandes soñadores, mientras otros dejan morir esos grandes sueños,
otros alimentan y luchan para fortalecer los sueños, mantienen “vivos”
en tiempos difíciles hasta vislumbrar posibilidades de su concreción.
La gente que suma y proteica tienen sueño y comparte ese sueño en su
entorno social y cuando se apropia del sueño existe la posibilidad de
transformar la realidad63. Si puedes soñarlo puedes hacerlo. La mayoría
de la gente no cree en el éxito. Se siente sin esperanza incluso antes de
empezar. Todos los sujetos sueñan pero no sueñan de la misma forma.
Hay gente que simplemente sueña y no atinan ninguna acción en la
vida cotidiana, sin embargo hay soñadores que despiertan energías y
esperanzas que son peligrosos, capaces de poner en acción con los ojos
abiertos para hacerlos posibles.
63 No es suficiente estar interesado en la concreción de los sueños, además es necesario

que la gente esté comprometido con sus sueños, entusiasta y convencido de que es posible.
Cuando es así no hay excusas que valga, siempre intentan hacerlo para avanzar en algo.
126
4.2. Comprometerse con el sueño
La gente que es comprometida con su sueño puede

hacer un impacto extraordinario en la vida y el
compromiso perdura cuando los valores lo sustentan.
Cada vez que se toma decisiones basados en sus valores
está en mejores condiciones de mantener su nivel de
compromiso64.
A veces comprometerse con algo lleva su tiempo. Desde el momento

que la gente se compromete con su sueño, entonces la providencia
también comienza a moverse. Hay que entender que la emoción puede
bajar y subir todo el tiempo pero el firme compromiso tiene un carácter
sólido. La gente realmente no sabe si están comprometidos con el interés
superior del sindicato hasta que enfrentan la adversidad o conflicto. Este
hecho ha pasado con la Federación Departamental cuando se movilizó
el 11 de marzo de 2013 para reivindicar sus demandas del antaño. Esa
situación de movilización multitudinaria ha renovado las energías y
generó la unidad política y un mayor compromiso de la gente con sus
demandas. Cuando se reafirma ese compromiso potencia un trabajo
persistente e institucional. El compromiso no depende de los dones
o habilidades de la gente. Muchas veces no están conectados entre el
compromiso y el talento. La gente que tiene talento pero algunos no han
desarrollado a plenitud su talento, incluso unos no descubren su talento
y así mueren sin haber desarrollado en la vida. En la vida pública hay
gente que tiene menos talento para relacionarse de manera apropiada
con la gente pero tiene compromiso con la causa institucional, con
el interés superior de su región. El talento se puede desarrollar toda
la vida, no conoce límites, es algo infinito. A veces no hay suficiente
compromiso con una causa social de interés superior, entonces tampoco
se explota ni se desarrolla los talentos. Para decirlo de otro modo, debe
estar conectado entre el compromiso de convertirse en un gran líder y
desarrollar su talento en función de ese objetivo superior.
64 Maxwell, Jhon, 2011.
127
Yo me he dedicado a formar cuadros, ahora esos jóvenes son

capaces de asumir y ellos me dicen no, lo que tu estas haciendo está
bien, yo quiero hacer doble, muchas cosas faltan por hacer dicen,
eso me alegra a mi. Quiero que entren pero que cumplan, lo que
yo empezado otro persona pueda continuar, incluso mejorando
mucho más pero eso no hay en la actualidad, pocas veces dan la
continuidad al mismo proyecto. Cada dirigente que entra dice, este
no es mi proyecto, dice, yo soy otro dirigente trata de empezar de
nuevo, eso no me gusta (Milán Berna, 09/07/2013).
Una cosa es hacer el compromiso en un momento dado después

abandonarla. ¿Cómo mantener el compromiso con nuestros sueños? En
la experiencia sindical se divisó cuando asumen el cargo sindical adoptan
una actitud de compromiso con el interés de producir el bien social para
la colectividad, eso sucede en un ámbito provincial y departamental que
la legitimidad depende de las obras. Después de algunos meses algunos
dirigentes van cambiando de actitud, empiezan a asistir de manera
intermitente a las reuniones de la cúpula departamental, poco a poco
va perdiendo la fuerza interna para seguir al frente. A esa situación se
suma problemas económicos y familiares que va agravando el estado
de ánimo de la gente. Cuando se pierde la esperanza, la confianza, el
compromiso es poco probable que se haga algo que valga la pena hacerlo
en la vida porque el camino está repleto de obstáculos y dificultades
que ponen en severo riesgo la conquista de los objetivos trazados. Cada
batalla depende de la fuerza del compromiso y la esperanza “viva” para
alcanzar victorias.
Hay gente que asume el cargo con la misión de conseguir una meta,
todo su esfuerzo está orientado en función de eso, a pesar que en el
proceso se enfrenta con diferentes situaciones espinosas pero su virtud
es seguir con la misma fuerza, mostrando el compromiso inquebrantable
para alcanzar la victoria. Hay gente que asume el cargo con bríos para
realizar diferentes obras para el bien de la provincia o la región, sin
embargo se enfrenta en el proceso con permanentes dificultades que
puede ir incidiendo en su actividad, bajando su intensidad de trabajo
y empezar a mostrar una actitud pesimista frente a los hechos de
128
adversidad. La gente que lucha con un espíritu indomable va venciendo

obstáculos hasta conseguir algo de sus sueños. Cuando se enfrenta a
mayores dificultades, más legítimo se convierte la victoria.
Hay mucha gente que tiene compromiso con algo en lo que cree,
trata de seguir hasta conseguirlo, a pesar que enfrenta situaciones que
no funcionan como pensaba, sin embargo cuando existe el profundo
compromiso sigue con el mismo ímpetu y fuerza. Hay gente que
defiende algo, cree en algo y se preocupa en ese algo, en todo momento
lucha heroicamente, involucra a la gente para convertirse en una fuerza
poderosa dentro de la vida sindical. Pero tener el éxito en la lucha, hay
gente que no se esfuerza para mejorar sus habilidades de liderazgo,
tampoco se interesa luchar para salir en la palestra pública, más le
fascina la idea de trabajar de forma subterránea, mostrando el sentido
de responsabilidad y lealtad con su compromiso que fue legado por
su pueblo. Ese compromiso se puede demostrar desde la vida pública,
haciendo el permanente sacrificio y desarrollando sus talentos. En ese
espacio político va asumiendo –unos más que otros- un estilo de vida
singular de coraje, lealtad con su compromiso, convicción en los sueños
que son actitudes que inspiran en su gente que sigue.
La gente sigue a la persona que se compromete con su visión65 de futuro.

El que sueña vive eternamente en la memoria de los pueblos. Hay que
tomar en cuenta que la tragedia en la vida no reside en no alcanzar sus
objetivos, más bien la tragedia está en no tener objetivos por alcanzarlo.
No es ninguna desgracia morir con sueños que no se han cumplido por
diferentes razones. Sería más bien un fracaso rotundo cuando tiene una
pobreza espiritual. La gente idealista y soñador tiene razones para vivir
en está tierra, pues lucha toda la vida por ese sueño, la vida misma se
vuelve fecunda y tiene sentido. La gente que sueña a lo grande trasciende
en la institución y en el tiempo; quizá muchos no logran alcanzar sus
65 Que los retos deben afrontarse para hacer realidad nuestros sueños. Miguel Ángel
Cornejo se preguntaba que sería el mundo sin los soñadores. La sociedad habría alcanzado
grandes cambios tecnológicos gracias a los soñadores. La gente que tiene sueños lucha
incansablemente hasta lograr sus objetivos aunque en ese proceso han enfrentado diferentes
dificultades por falta de los recursos o la desaprobación generalizada de la gente que les
tachaban de locos, también en opinión de los demás veían como algo imposible de alcanzar.
129
sueños ideales y no han visto consolidarse sus sueños en la realidad pero

sus pensamientos dejan huellas y hay una marca visible en la historia
que otros soñadores tratan de seguir sus pasos.
4.2.1. Construir el camino para seguir
Aquí se formula algunas preguntas para tener respuestas: ¿Cómo se

comunica las visiones de futuro? ¿Cómo se consigue que la gente se alinee
detrás de las metas más ambiciosas del sindicato? ¿Cómo se consigue
que la gente reconozca y acepte los sueños ideales? Si no se sabe adónde
se apunta lo más probable es que se acabe en otra parte. Cuando es así
nadie seguirá sino sabes adónde se dirige66. No hay autopista hacia el
futuro. No hay caminos construidos desde aquí hasta el mañana para
avanzar. Solo hay terreno incierto, tampoco no hay letreros para guiarse.
La gente que suma y proteica son pioneros que se valen de la brújula que
otorga la dirección y la unidad política. Es un sueño que se construye67
durante muchos años en la vida sindical y algunas se convierten en un
patrimonio social que se identifica una población y están dispuestos
a defender esos objetivos. Este tipo de gente entiende que para nadie
está escrito su destino, más bien su destino está en sus manos, cada
cual construye su futuro mejorando sus habilidades políticas todos los
días para seguir en el ascenso de la vida pública. La gente que suma y
proteica siempre está detrás de propuestas de cambiar el mundo para
mejorar la calidad de vida de los pueblos. La gente que construyó su
visión de futuro tiene posibilidad de destacarse en la vida pública, en su
entorno inmediato, en un ámbito sectorial y departamental. Aunque en
ese proceso está presente la duda, pues liderar es una tarea arriesgada,
peligrosa a pesar de su atractivo, ya que hace surgir conflictos, desafía
las viajas creencias arraigadas en el sindicato, en la sociedad y en el
sector de la elite criollo y exige nuevas maneras de hacer las cosas y
cuando la gente se siente amenazada, ataca a la persona que promueve
el cambio y a menudo sufren presiones y persecuciones desde el poder
político para acabar con sus ideales.
66 Maestro, Juan Carlos, 2009.

130
Las mujeres autoridades lucen con elegantes vestidos en las principales calles de La Paz.
El mundo se abre a la gente que sabe adónde se dirige. Los grandes
tempestades de conflicto o tensión pueden desviar el rumbo, pero
debe controlar el timón de la dirección para llegar al destino que se ha
fijado. Los dirigentes gradualmente visualizan el futuro imaginando
posibilidades de mutación que suscita efervescencia política. Sueñan
con lo que puede suceder y creen de forma apasionada para marcar
la diferencia positiva por su paso en la vida sindical. Es evidente que
las visiones no son suficientes para movilizar a la gente. El dirigente
se esfuerza para hacer que los demás vean cómo sus propios sueños
para hacerla realidad. Sin embargo Heifetz y Linsky decía cuando se
encamina hacia el cambio, la cual se presenta como desafío para otros
que todavía aprecian: sus hábitos cotidianos, sus lealtades y su manera
de pensar, quizá sin poder ofrecer otra cosa que una posibilidad. La gente
se echa atrás cuando se lidera el cambio institucional que ellas conocen
y se resisten de manera creativa e inesperada para buscar la forma de
excluir, debilitar o eliminarlo del escenario público. La construcción de
visión como meta va más allá de la ganancia material o del progreso
personal68.
68 Heifetz, Ronald y Linsky, Marty, 2003.
131
A veces la gente que empieza en la vida sindical no siempre tiene una

visión y solo tienen temas que requieren ser examinados. En la mente
solo tienen preocupaciones, deseos, hipótesis, esperanzas y conceptos
centrales alrededor del cual se van construyendo su “discurso oficial” para
actos públicos. Esta gente empieza a construir poco a poco y visualizar
de mejor forma el futuro de los pueblos a las que representa en la vida
pública. Haciendo el ejercicio de la autoridad descubren las necesidades,
amenazas, problemas, demandas prioritarios de las regiones que son
insumos centrales que sirven para cimentar la visión en dos sentidos: uno
de las visiones siempre está ligado con la profundización de modernización
de los pueblos, otro suele estar vinculado con la reivindicación política
y ancestral de las instituciones que fueron demolidos por la civilización
occidental. Es evidente que no todos los sujetos construyen los dos
proyectos políticos con la misma potencialidad. Construir la visión de
futuro es como encontrar la propia voz que permite destacarse en la
vida pública, trabajando en función de eso, averiguando la posibilidad
de financiar esa obra. En ese proceso cotidiano se requiere la sagacidad
política para conocer los desafíos personales, los problemas de los medios
y estrategias de lucha69. Los peligros que están latentes en ese espacio para
quienes están liderando una causa noble e intentan hacer grandes cambios
de distinta naturaleza para la población. Es la gran pasión aplicada para un
mundo real. El mérito de un líder está en constituir su visión algo atractiva
y alcanzable para su pueblo, además esa visión representa el contexto de
las creencias compartidas con una finalidad en la vida pública.
No se puede lograr lo que no se ha definido. Cuando existe metas

que ayudan a enfocar toda la atención en ese propósito de modo que
se convierta en una aspiración predominante. Para la gente el mundo
se abre cuando sabe hacia a dónde se dirige70. Es cierto que hay gente
verdaderamente conocen su propósito, desean, tienen voluntad pero no
actúan en consecuencia, se quedan esperando la inspiración, el permiso
69 Cuando les pedimos a la gente que nos digan de dónde surgieron sus visiones, suelen
tener grandes dificultades de describir ese proceso. Cuando tienen muchos años experiencias
en la vida pública alcanza construir una extraordinaria idea acerca de la visión de futuro, ya
tienen una visión más clara del futuro.
70 Hay personas que descubran sus sueños en su infancia, mientras otros les lleva gran
parte de su vida en identificarlo, incluso hay gente que no lo descubren su objetivo. Este
tipo de personas viven cada día permitiendo que otros decidan por ellas, nunca tratan de
descubrir el verdadero propósito para su vida, mientras conocen su propósito, sin embargo,
nunca actúan en conformidad con él. Esperan la inspiración, el permiso o la invitación para
comenzar.
132
o la invitación de alguien para empezar a ponerse en marcha. En la vida

toda la energía física, emocional, su talento se moviliza en función de
los propósitos que fueron establecidos en un contexto social, muchas
veces no se logra en una sola gestión, sino pasan varios dirigentes que
siguen peleando por los mismos objetivos hasta terminar de construir
ese bien social de beneficio colectivo.
Hasta aquí nos hemos referido en un solo sentido la cuestión de la

construcción de visión de futuro, ahora vamos intentar desmenuzar su
característica de cada uno para tenerla una idea un poco más clara.
Hemos dicho que la visión es un propósito que cada dirigente construye
en ese espacio político: por una parte la gente empieza a conocer sus
propósitos de la comunidad, provincia o departamental a partir de eso se
construye su visión basada en las necesidades y problemas y percepciones
latentes. Es una visión pragmática que está relacionado con el proceso
de modernización de las comunidades: puentes, escuelas, electrificación,
sistema de riesgo que se expresa en las demandas sociales que otorgan la
razón de la existencia de la autoridad política, mientras otras demandas
siguen en la mente de la colectividad, por otro lado, la gente se forma, se
prepara en la materia ideológica para marcar una ruta política de la vida
pública de reivindicación de la identidad cultural; desde allá se pretende
fortalecer la cuestión lingüística, restaurar la institución y en el espacio
público se resalta la acción heroica de líderes indios que lucharon por la
restauración de la justicia.
Hay gente que construye sus metas en una relación dinámica con
la multitud que están detrás de los proyectos de modernización
para las provincias y no dan suficiente importancia a los proyectos
revolucionarios de carácter utópico. Es evidente que hay autoridades que
van potenciando en las dos dimensiones: por una parte, tiene propósito
de tipo ideológico que busca fortalecer la corriente de opinión de los
indianistas desde la palestra pública y creen en la restauración plena de la
sociedad india, por otro lado, la visión de futuro suele estar relacionado
con la construcción del bien socialmente útil para la colectividad. En
este caso, estamos hablando de gente que suma y proteica que se mueve
en esas dos dimensiones en la vida pública. Además está gente no sólo
perfecciona con gran pasión su visión de futuro en dos sentidos, también
133
está convencido de la necesidad de alcanzar el liderazgo político

-como cualquiera habilidad- se busca fortalecer, afilarse y perfeccionar
diariamente producto de una motivación persistente que lleva cambiar la
formar de influir en la vida pública, mientras la gente pasiva no siempre
tiene la misma percepción de la forma de llevar adelante esa “cosa”
pública basada en la dinamismo de la filosofía política. Es una persona
que deja que las cosas sucedan por su propia cuenta, no se “mete”
activamente para cambiar el curso de la lucha71 en distintos espacios
políticos; cuando se inmiscuye por la necesidad política suele adoptar una
actitud pasiva y prefiere secundar desde lejos para evitar consecuencias.
No le gusta arriesgarse demasiado en la vida pública, prefiere animar a
otros para que lidere la lucha, que articule el descontento de la gente y
se arriesgue en la conquista de la victoria.
La nueva generación de dirigentes que incursionan en la vida sindical

aguardan con expectativa que la gente de la cúpula departamental
socialice nítidamente la visión de futuro para articularse en función de
eso y eso subyace la definición de la dirección política de unidad de los
significados de la vida sindical. Cuando no se observa esa situación se
abren distintas corrientes de opinión y otras voces críticas que pueden
volverse crónicas que originan una clima de desasosiego y pierde la
fuerza el sentido de la unidad política institucional. La nueva gente en ese
espacio político desea asegurarse de que toda la gente conozca a dónde
se dirigen y así preparar las máquinas de acción poderosas y sus medios
necesarios para librar la batalla. La cuestión es vivir de acuerdo a la visión
y lograr metas donde la mayoría de la gente no ha alcanzado. La gente
de la cúpula departamental trabaja para prestar el servicio más efectivo
y ayudándolo a vivir de acuerdo a la visión ideológica institucional y las
metas ambiciosas de la organización sindical. Hay pocos dirigentes que
tienen convicción de mantener incólume su esperanza viva en el tiempo
71 En la historia hay muchos indios que han muerto por promover acciones para hacer la
realidad sus sueños ideales. Unos fueron odiados y traicionados, no sólo por sus enemigos
también por la misma gente a las intentaba servir y liberar de la injusticia y explotación
atroz. Después de mucho tiempo son admirados por lo que han hecho pero la mayoría de
estas personas murieron antes de conocer que sus causas ideales finalmente prevalecerían
en el tiempo. Los líderes indios jamás se volvieron famosos, murieron solos, derrotados,
ignorados y traicionados por su propia gente y sus impactos suele darse mucho tiempo
después que han muerto, sin embargo nunca se les dio a ellos el crédito en su momento.
134
y mantienen la esperanza viva demostrando el coraje increíble y dedican

con toda pasión para “pintar” una imagen promisoria del devenir. La
esperanza es la fuerza poderosa que permite que la gente encuentre la
sinergia piadosa y se siente inspirado para armar distintas medios que
aseguran el recurrido necesario en función de los sueños convertido en
un patrimonio social.
Mantenerse en la visión predice lo que puede ser nuestro futuro de las

provincias. Es una “invitación” para hacer algo. Cuando tenemos una
visión, no somos meros espectadores, asumimos un papel activo en la
vida sindical para dar forma al propósito y significado en nuestra vida.
Si tiene una visión firme eso significa no dejarse llevar por los vientos
de cambio que pueden surgir de algunos dirigentes y traten de empujar
por otro lado. Construir una visión del sindicato no es una garantía,
pero aumenta en gran medida las posibilidades de alcanzarlo, la gente
que no tiene bien claro su visión de futuro se convierte en una persona
que desperdicia su tiempo en muchas cosas infructífera, tampoco puede
alcanzar su pleno desarrollo de su potencial apropiado. La dedicación
a un proceso continuo es la clave para estar cerca en nuestros objetivos,
eso también significa hacer el servicio social y sacrificarse heroicamente
para el bien de la colectividad quienes les dieron otorga la autoridad.
En términos de Warren Bennis y Burt Nanus las visiones de futuro
deben ser creíbles para la gente de la organización donde están trazados
claramente las fronteras de acción y constantemente serán revisados de
acuerdo a la necesidad de los pueblos y potenciado en el tiempo por
los nuevos sujetos72. La gente ve lo que es pero es más importante lo
que puede ser en un futuro. Nunca se contentan con las cosas como
están, en consecuencia liderar significa es colocarse a la vanguardia,
aventurarse en el terreno virgen, conquistar nuevos mundos, alejarse del
status quo. La gente que suma y proteica siempre trata de trascender
el tiempo mediante la elucubración de un bien común y convertir sus
sueños ideales en un patrimonio colectivo o institucional para dejar la
marca o huella.
72 Bennis, Warren y Nanus, Burt, 2008.
135
Todo se levanta o se viene abajo a causa de una autoridad que conduce

la nave, quizá la prueba esencial de un dirigente es producir un cambio
positivo, ya que el dirigente siempre es agente de cambio social, asimismo
establece la diferencia entre un cambio novedoso y un cambio que se
necesita para las comunidades. El dirigente debe estar al frente para
propiciar el cambio, el progreso y mostrar el camino que debe seguir
para lograr. A veces el cambio produce temor a lo desconocido, pues
significa viajar por terrenos desconocidos y esto produce inseguridad y la
incertidumbre social, por eso algunas personas se sienten más cómodas
con los viejos problemas que con nuevas soluciones. Quizá está situación
sucede cuando el propósito de cambio no está muy claro para la gente,
además la propuesta de cambio produce el temor al fracaso.
Aveces la recompensa de tipo material o simbólico del proceso de

cambio no se equipara con el esfuerzo que requiere. La gente es posible
que no cambie hasta darse cuenta de que la ventaja de cambiar supera
a la desventaja de continuar con las cosas como están. El dirigente
necesita constantemente cambiar en la vida sindical como persona antes
de invocar a la gente que cambie y apoyen sus sueños ideales. Cuando
se inicia en la vida sindical casi todos tienen diferentes problemas
como personas: entiende muy poco a la gente, echa la culpa a otros,
no está dispuesto a correr riesgos, está insegura y muchas veces a la
defensiva, tiene planes inflexibles, no tiene hábito de trabajar en equipo
y coordinar con otros. Ese problema de la competencia interpersonal
es superado después de
largos años, mientras,
otros no necesariamente
aprenden la grandeza
primera, su forma de vida,
su esquemas de percepción
son más fuertes que se
imponen en la práctica
cotidiana.
La gente que tiene

grandes sueños y está Es un certificado que se entrega a la gente que ha
comprometida con ella recibido la formación político.
136
habla acerca de las metas, de las estrategias para conquistar y hacerle

realidad. En distintos espacios aprovecha para socializar sus sueños
para comprometer a la gente en una dirección política y como algo
deseable que vale la pena pelear, mientras, otra gente habla de si mismo,
de las obras concretadas en su gestión. Hay gente desde que empiezan
en la vida sindical hablan de sus sueños tratando de involucrar a
una población. Los dirigentes aplicados tienen una visión de lo que
deben realizar, esa visión llega a ser la energía que hay detrás de cada
esfuerzo y la fuerza que les empuja a través de todos los problemas.
Cuando hay visión, el dirigente pelea para cumplir alguna de esas
visiones; la multitud se contagia de ese espíritu para la acción, casi
todos se levantan junto a su autoridad cuando hay unidad política.
La cohesión es esencial para que el sueño se realice. Muchas horas de
trabajo se entregan gustosamente para alcanzar la meta. Los derechos
individuales se hacen aun lado para pensar en el interés superior. El
tiempo vuela para la autoridad, se cuenta las historias heroicas, glorias
fantásticas, victorias que han cambiado a la gente y el compromiso
es la consigna por qué existe la visión de un dirigente. Sin visión de
futuro, la fuerza de la energía cae, hay mayor dificultad, el trabajo
colectivo en la vida pública disminuye, la gente se dispersa por todos
los lados. En la vida pública, hay que gente que ejerce la autoridad
sin una visión clara a la organización sindical que está dirigiendo.
La gente que suma y proteica se sacrifican y cuenta con dos cosas
esenciales: saben adónde van y pueden persuadir a otros de que les
sigan, mientras, la gente pasiva se destaca por su honestidad y sentido
de responsabilidad que otorga bases de legitimidad y por ejercer la
autoridad la gente de base le escucha y hasta cierto punto le siguen.
4.3. Aprender de los demás
El principio medular de la vida pública es arte de escuchar a la gente. La

idea es prestar la atención y centrar toda la energía en las palabras que se
pronuncia en un acto público o en las relaciones interpersonales. Se trata
de escuchar con la intención de comprender para tener una idea integral
de los pedidos, de las necesidades, para tener noción integral. La escucha
empática que no implica estar de acuerdo con las acepciones expresadas,
más bien, consiste en comprender de manera profunda el significado que
otorga a una cosa la gente. El hecho de escuchar es tan poderoso porque
nos proporciona datos precisos sobre diferentes aspectos de interés común.
137
Cuando se aprende a escuchar

profundamente a otras personas
se descubren diferencias enormes
en la percepción73.
Escuchar a los demás es el mejor

modo de aprender. Mucha gente
no les gusta escuchar, siempre
tenemos la tendencia de devaluar
la experiencia y el conocimiento
de la gente eso es un indicador
poco apropiado; aunque esa
actitud es algo generalizado
en nuestro contexto social que
podría incidir en la formación
de la gente. El verdadero punto
de partida de una efectiva
comunicación pasa con la buena
disposición de escuchar a los
demás y respetar sus opiniones. Aquí se observa que las autoridades están
De verdad hay poca gente que completando las firmas en los libros de actas
tiene hábito de escuchar a la
gente y valorar sus ideas. En la vida pública la gente que suma y proteica
que han aprendido el valor de escuchar a la gente de base, a su entorno
y en distintos espacios políticos. La gente que aprendió a escuchar a
los demás reconoce su importancia que tiene la formación política, la
meditación sobre diferentes tópicos que se desarrollan en las reuniones
y asambleas.
Mi mejor Universidad ha sido la vida y en los cargos que he
estado en el sindicato. Es como una institución que me han
llevado y mi han formado a través de eso he aprendido mucho.
No tenido ninguna formación de liderazgo. Me formado con la
gente. Las asambleas, ampliados constantes, como intervienen los
ex dirigentes, algunas a veces no entendía palabras llegando a la
casa consultaba al diccionario. Eso ha sido mi formación sindical,
eso ha sido mi formación, y no consultaba ningún texto (Nelson
Salinas, 22/03/2012).
73 Covey, Stephen, 2010.
138
Nadie es más persuasivo que quien sabe escuchar. En el sindicado es

un espacio que tiene poder simbólico que educa, modela, disciplina,
impone una forma de comportarse, relacionarse con otros, por eso hay
gente que valora ese espacio sindical como lugar de aprendizaje. Es
verdad que hay gente que asume una actitud de adaptación a las nuevas
exigencias del sindicato, otros solo tienen en la mente ese conjunto de
valores y principios que no llevan a la práctica. La gran parte de la gente
se identifica y suele valorar esos principios de conducta deseados pero
siempre tienen la dificultad de “plasmar” en la vida cotidiana. Hay
poca gente que tiene capacidad de conectar entre principios ideales
en la forma de comportarse o replicar en la práctica cotidiana. Mucha
gente que pregona con fuerza en un espacio pública de conductas
apropiadas pero no tiene correlación en los hechos.
En la vida pública está repleto de fuerzas políticas que pueden cambiar

abruptamente en un momento de dado. En ese contexto un dirigente
que suma aprende mantener la calma, escuchar la opinión de las bases,
no sólo aplausos también despiadadas críticas. La gente diestro no
pierde la calma a pesar de las agresiones verbales de la colectividad,
la condiciones esencial es evitar enojarse con esa gente que crítica.
La gente que es capaz de mantener el equilibrio emocional siempre
tiene la posibilidad de salir victorioso de la tensión social sindical. Es
un aspecto que tiene varias ventajas, pues la misma gente rescata esa
actitud positiva que propicia mejores opciones de sobrevivencia en
ese espacio político. Sin embargo, la gran mayoría de los sujetos por
cuestión cultural están a la defensiva, cuando recibe la crítica empieza
a responder de forma contundente, rápido y no mide la consecuencia
de su reacción política. La gente que reacciona de forma agresiva con
su base, el equipo de trabaja pierde inexorablemente su credibilidad y
rápidamente se desgasta en un circulo social.
He conocido a un amigo que leía textos, su diccionario aquí, su
apunte aquí así, días íntegros leía, el así de golpe ha ascendido
en la dirigencia. Yo decía hermano de donde consigues esos libros
pero me dice cuesta caro me dice pues, yo quisiera conseguir esos
textos decía, pero me decía cuesta caro, yo estoy aprendiendo te voy
transmitir me decía. Si quieres ser líder aunque cuando te insulten,
te provoquen, aunque te peguen tienes que escuchar callado porque
139
te esta observando no es sin motivo, si te esta insultando porque

en algún momento te has equivocado, me decía tienes que saber
escuchar por eso yo siempre escucho, escucho, algunos empiezan
responder, yo mientras escucho nomas… igual cuando tienes que
dar una solución debes escuchar, porque tu no eres superhombre,
tienes que escuchar uno a otro para saber quien tiene la culpa.
Cuando alguien te insulta no debes responder (Gonzalo Atto,
26/11/2012).
La gente que desea llegar lejos en la vida pública necesita asumir una
actitud de humildad en su relación cotidiana. Cuando forja esa actitud
de humildad lleva valorar a otros y son admirados por la gente base.
Sin embargo, la mayoría de la gente en la vida pública no es humilde,
se muestran arrogantes, poderosos, inaccesibles y se hacen a los
difíciles que les resta en gran medida su reputación política. Más bien
la autoridad debería mostrar una actitud ejemplar y un estilo de vida
singular que les diferencia del resto de la gente: sobrios, buen sentido de
humor, accesibles, comprometido en su causa, entusiasta, disciplinado
y abierto a los cambios. Hay poca gente humilde que reconoce que el
aprendizaje nunca termina. La humildad es una virtud que significa
reconocer limites que es lo hace grande a uno, que está consciente que
puede aprender de todos y escuchar con empatía. La gente humilde
no es que piensa menos, sino más piensa en los demás, se esfuerza en
prestar servicio a un interés superior y piensa menos de si mismo.
La gente que valora a los demás se hace ellos mismos mejores no sólo
porque con esa actitud se benefician de manera personal, sino también
ayudan a los demás a ayudar a otros. Alguien que glorifica los meritos de
otros busca los dones, talentos y la singularidad de los demás y luego les
ayuda a aumentar sus habilidades para beneficio personal. John Maxwell
decía cuando una persona añade el valor a los demás es capaz de llevarlo
a un más alto nivel74. La gente de la cúpula departamental debe añadir el
valor a los demás, para eso debe reconocer los valores de los demás. En
un espacio de vida sindical que debe crear en otros antes que ellos crean
en su persona y construir un equipo, allá tiene que dar el primer paso para
que avance como institución. Este tipo de actitud solo asumen la gente de
suma, no sólo escucha, aprende constantemente con humildad y se deja
140
enseñar en su entorno social, también su diferencia está que le fascina

formar nuevos sujetos con una perspectiva ideológica. Hay que pensar
que todos podemos enseñar algo a los demás. Reconocer con humildad
las limitaciones es lo que hace grandes. Cuando tiene consciencia de que
puede aprender de todos les permite atender y escuchar con empatía.
La actitud de aprendizaje es un estado al cambio y adaptación de las
nuevas necesidades sociales. La experiencia negativa también puede ser
constructiva siempre que nos enseñan algo, en cierta forma nos están
señalando cómo se debe hacer las cosas en las siguientes.
4.4. Espacios de formación
La gente que está preparada ya tiene

peleada la mitad de la batalla. Puedes
decir que te sorprendieron una vez,
después de eso, sencillamente no estas
preparado75.
En la vida pública la preparación puede marcar la diferencia entre

conquistar la victoria o perder porque allá aflora la competencia despiadada
de unos a otros para ocupar cargos de autoridad. A veces esa competencia
se torna beligerante. Cada paso que dan parece inseguro porque hay gente
que complota dando el golpe por detrás para dejar fuera de la carrera
sindical. Algunos sujetos intentan destacarse en la vida pública para tener
abierto las posibilidades y llegar a la cima; para eso unos se aplican en la
preparación permanente para afirmarse de forma sólida en ese espacio y
para eso salen todos los días para entrenarse. Mientras la mayoría de la
gente desea y están convencidos de la necesidad de prepararse en todos
los campos pero no ponen en marcha, se quedan en el intento y les hace
difícil prepararse de forma disciplina. La gente que suma y proteica sabe
que todo se aprende en la trinchera, siempre cuando se arriesga. Nada está
definido para nadie. Entiende que su destino está en sus manos, mientras
la gente pasiva prefiere seguir el camino menos conflictiva y no se arriesga
para nada. Son gente que no soporta ningún proyecto de largo plazo para
conseguir resultados. Hay gente que tuvo la oportunidad de formarse en
el curso de liderazgo auspiciados por diferentes instituciones respetables
141
pero no todos aprovechan de la misma forma para cualificar su destreza

y optimizar su estilo de vida particular, también hay gente que tiene
oportunidad de formarse en los cursos especializados que son explotados
y contrastados con la experiencia de la vida sindical. La gente puede
tener la oportunidad de aprender y mejorar sus destrezas para liderar la
organización, tener mejores condiciones y docentes de experiencia eso no
es una garantía para tener mismos productos deseados.
He sido participe, alumno de los cursos de liderazgo. Hice mi

diplomado en Ecuador, en Venezuela, en Santiago de Chile,
seminarios sobre el liderazgo, sobre el sindicalismo, que es el
liderazgo, también algunos autores que han escrito hemos estado
practicando, algunos cursos de oratoria. La mejor escuela de
oratoria son los ampliados y los congresos, en la reuniones anuales
tienes que exponer sin miedo a nadie (Milán Berna, 09/07/2013).
Cuando llega la oportunidad de ocupar el cargo sindical no hay tiempo

para formarse en la materia política ni ideológica, entonces se necesita
líderes aprendices permanentes. La mayoría de la gente se esfuerza como
puede para que otros sigan por su propia cuenta por una causa noble.
La gente que se esfuerza pero solo se quedan en la mitad del camino
y no existe el firme interés de seguir elucubrando su visión del futuro,
hacer la mejor representación política a su sector. En el espacio sindical
gente nunca se conforman con lo que hacen, siempre ambicionan por
cosas grandes: asisten a talleres con expectativa de seguir aprendiendo
algo, eso les fortalece en su conocimiento personal. Hay gente que se
concentra toda su energía para hacerlo bien y consagrar una imagen
positiva en ese espacio político pero otros no tiene esa convicción de
hacer bien, siempre hacen a medias, después lo dejan. En un principio
se entusiasman con toda la fuerza interna, empiezan a aprender después
dejan.
Hay muy pocos líderes que se destacan por su capacidad para aprender de
la experiencia de la vida política. Estos tuvieron la habilidad de saber de
escoger un reducido número de mentores y de experiencia clave de la vida
sindical que moldearon de forma poderosa su filosofía, su personalidad,
142
sus aspiraciones y sus estilos de vida personal. El aprendizaje constituye

la fuente de energía que mantiene el vigor encendiendo continuamente,
nueva comprensión, nuevas ideas y nuevos retos. Ese tipo de gente
mantiene un perfil visible en las actuales condiciones de velocidad de
los cambios. Los que no aprenden no sobreviven mucho tiempo como
líderes en la vida pública. Los líderes exitosos han logrado desarrollar
un conjunto de habilidades de nueva competencia: reconoce el valor de
la experiencia de otros y comparte la incertidumbre, acepta los errores
y trata de pensar siempre el futuro y busca potenciar sus conocimientos.
Ahora veamos de forma erudita los espacios de aprendizaje para los
dirigentes.
4.4.1. Congresos, ampliados y reuniones de aprendizaje
Antes que cualquiera otra cosa, estar preparado es el secreto para

liderar. El Congreso es un espacio de verdadera formación política no
sólo se afina la capacidad oratoria para desatar la catarsis ferviente de
la gente, también se organiza los “cuadros” que operan tácitamente
fuera del Congreso para encumbrar a un potencial líder que tiene firme
propósito de controlar ese espacio político. Pati decía que los partidos
políticos desarrollan diferentes recursos para incidir en la constitución
de la nueva directiva, para eso utilizan métodos más sutiles hasta la
fuerza bruta para alcanzar ese objetivo. En la elección de los nuevos
Ejecutivos intervienen los partidos políticos, intereses personales,
grupos de poder, buscan puestos de trabajo a partir de los cargos76
que se convierten como parte intrínseca de la vida sindical. Cuando
se realiza el Congreso empiezan a pulular los diputados, senadores,
gobernador, alcaldes y ex dirigentes que buscan reorientar el curso del
proceso de la constitución de la nueva directiva de la organización
sindical pero toda la estrategia de acción y capitulación física se
promueven de forma subterránea. En el Congreso sindical pierde la
fuerza las ideas, las convicciones y se impone la fuerza bruta de la
violencia para “aplastar” a otro, eso pasa porque no existe un fuerte
liderazgo que articule a la gente en una sola dirección política.
76 Pati, Pelagio, 2012.
143
Aquí me interesa reflexionar de manera escueta solo la parte positiva

que tiene el Congreso o Ampliado para gente que tiene el deseo de
aprender algo para su crecimiento personal. La homilía política tiene
su propia exigencia múltiple y compleja para llevar adelante en una
dirección que es diseñado y deseado por la cúpula departamental. Hay
poco gente que presta la atención los procedimientos de la convocatoria
y trata de cuidarla en
distintas facetas para evitar
posibles críticas de la base
y se apresta de manera
apasionada para organizar
el Congreso para aprender
de los líderes, para observar
nuevas retos, desafíos
para la organización
sindical. Es una persona
que está atento a todas
las “movidas” políticas,
posibles amenazas e
intenta visualizar las
oportunidades para alinear
a la gente bajo un propósito
firme. El Congreso se ve
como un espacio para
lucirse, probar su capacidad
de fuerza, la persuasión Es uno de los dirigentes que tiene una larguísima
y convertir su visión de experiencia en la vida sindical y bastante entusiasta
con sus sueños ideales
futuro en un patrimonio
institucional.
Para convocar a un evento colosal del sindicato está presente con fuerza
del discurso que alude a un núcleo legal o la normativa institucional
que sustenta su viabilidad. De manera unánime se pretende que
esté enmarcado en la rutina ese principio para tener la fuerza de la
legitimidad. Ahora más allá de esa cuestión retórica el Congreso es
considerado como escuela de aprendizaje permanente para la gente
144
que está dispuesto adquirir o probar sus nuevas habilidades básicas de

supervivencia dentro de la vida pública. El Congreso abre la correlación
de fuerzas políticas que entran en pugna, unos tienen más condiciones
políticas y destrezas personales para influir poderosamente en las
“movidas” de las técnicas y despliegan los recursos económicos para
organizar la maquinaria electoral a favor de una persona y desplazar
a otro. Quizá juega un papel importante es la confianza mutua, los
valores compartidos, las buenas comunidades internas, la respuesta
eficaz del equipo cosas que deben ser aprendidas. Un líder debe
aprender a enfrentarse con un amplio abanico de posibles situaciones
de combate que subyacen una gran variedad de adversarios, amenazas,
momentos culminantes para conquistar la victoria.
Para algunos el Congreso se convierte en un espacio de escucha y

aprender de otros que hablan y revelan nuevas formas de seguir al
frente. La gente que escucha atentamente a otro, luego se preguntan,
buscan una información precisa de cada caso candente. En la vida
pública se intenta controlar la información fidedigna que implica tener
algún tipo de poder simbólico, ya que se utiliza de manera estrategia
para elevar su imagen positivo de un sujeto o para derrumbar su
imagen, exhibiendo su fotografía que compromete con algo que es
repudiado por todos. También se analiza todo tipo de información que
circula en la institución y la gente que suma asume una posición crítica
en relación ha esos temas que son arduamente discutidas en la vida
sindical. Cuando se toma una posición crítica sobre los problemas,
la mejor estrategia efectiva para suscitar la enorme efervescencia
de la gente es la visión revoluciona sobre la forma de gobernar la
organización sindical, las políticas del gobierno y las instituciones
públicas. El Congreso puede tener réditos para la gente que sabe
manejar algunos principios de la autoridad política. Cuando es sincero,
la gente empieza a confiar y ser osado en sus discursos y acciones, la
gente empieza a confiar y tratar con cortesía a la gente como si fuera
todos sus amigos es ganar la empatía. La misma actitud positiva debe
asumirse con gente que es su enemigo y poco amistoso con nosotros.
145
Si alguien te ayuda moralmente es mucho mejor que

económicamente, mi esposa decía Gonzalo si has trabajado
de profesor entonces termina el bachillerato y había
seminarios, talleres Gonzalo anda, ella me apoyaba, anda
sigue capacitándote… aunque yo seré ciego pero tu anda
capacítate, ella ha sido el material humano más importante
que me apoyo. Yo me prepare yendo a los cursillos, incluso
yo dictaba cursillos porque tenía experiencia sindical y
liderazgo más me metía. Yo decía por que siempre esperan
que hable las personas que hablen, por hay estas pensando
mejor pero por miedo no quieres hablar decía. Yo les jalaba
la lengua, yo también aprendía de esos. Ahora cuando había
Congresos, seminarios iba ahí, entonces más me he formado
por lado religioso… yo daba cursos prematrimoniales que es
lo que debe hacer con sus hijos, haber como tratas a tu hijo,
yo aconsejaba trato a los hijos (Gonzalo Atto, 26/11/2012).
Estar dispuesta a enfrentar lo que sea, el dolor o malestar temporal no le

asusta cuando entiende que la experiencia de la vida sindical podía llevar
a un nuevo desafío. La gente que suma y proteica se interesa en la cosa
desconocida, la única forma de conocer lo desconocido es metiéndose
en ello hasta derribar las barreras. Este tipo de gente se adopta, dando
siempre una gran prioridad de abrir nuevos caminos. Están siempre
dispuestas a aprender. Es evidente que todos parecen mostrar que están
aprendiendo de la vida cotidiana pero hay gente que aprende con pasión,
esperan con ansias de aprender de otro, esa gente es la que realmente
aprende de la vida sindical. En la vida pública (Congreso, Ampliado,
reunión semanal) todos tienen la misma posibilidad de consagrarse,
construir el capital social, dejar la huella visible pero viendo la realidad
no todos alcanzan dicho ferviente anhelo. La gente que tiene éxito en
ese espacio, ese éxito es una recompensa a unos pocos aunque es sueño
ideal de multitudes. Alcanzar el liderazgo está al alcance de todos los
sujetos pero unos pocos la aceptan y se aplican.
146
La comunicación franca aumenta la confianza con su gente de base, la

confianza aumenta el sentido de pertenencia y el sentido de pertenencia
propicia el canal apropiado de la participación. Toda la gente sabe que
en la unión está la fuerza y el peligro está en la discordia. Cuando se
realiza un evento importante en la vida pública, todo conjuga en un sola,
eso significa manejar con sutiliza los sentidos y símbolos para poder
articular a la gente bajo una perspectiva. Hay gente que se esfuerza para
participar en el evento, expresar sus ideales personales, otros construyen
la “máquina electoral” para arrasar con todos en el camino pero su virtud
está que hacen con enorme pasión porque han entendido cuando no hay
entusiasmo jamás se puede lograr algo que valga la pena. La gente tiene
éxito en cualquiera cosa en la que tenga entusiasmo. El entusiasmo es
algo contagiosa. Es difícil mantenerse neutral o mostrar la indiferencia
en presencia de una persona que tiene un pensamiento positivo pero
la verdad muy poco gente decide ser positiva porque cree que todo es
posible en la vida.
En la vida sindical unos pocos ponen en circulación las nuevas ideas

cautivadoras, buscan liderar la multitud, se arriesgan en promover la
“máquina electoral”. Son gente que desea incidir directamente el curso
de la dirección política de la institución y la definición de la nueva
directiva, mientras la mayoría de la gente está desprovista de perspectiva
y se convierten en potenciales sujetos que se alinean en cualquiera
corriente de opinión que se seculariza con fuerza en un espacio político.
La gente que lidera hace lo mejor que pueda bajo condiciones existentes
y eso es lo que cuenta. Lo que cuenta no es lo que vaya hacer, sino lo
que está haciendo ahora mismo en ese ámbito. Esto significa que unos
pocos asumen una tarea dinámica y activa con pretensión de controlar
ese espacio sindical, otros asumen el papel pasivo que será arrastrado
fácilmente por la tempestad política.
La gente que lidera solo piensa en formar la opinión pública en una

perspectiva política, trata de controlar la actitud de la gente, conquistar
147
la victoria a cualquier precio, no importa cómo pero el objetivo es estar

en la nueva directiva, desde allí tener la influencia política, al menos
lograr una victoria parcial con los medios que cuenta para ello. Unos
son más hidalgos en sus medios que otros y se caracterizan por lanzarse
con toda su potencialidad y son sumamente arriesgados. Les fascina el
camino peligroso, mientras más se arriesgan ganan más popularidad en
ese ámbito sindical. Mientras, la gente pasiva se ocupa de participar,
observar las incoherencias, negligencias, falta de liderazgo, ausencia de
nuevas propuestas, a veces de manera efímera están en la vanguardia
de la lucha, otros prefieren mirar desde el palco cómo se desarrolla el
evento y haciéndose una idea totalmente negativo de los sucesos de la
vida sindical, mientras, la gente victorioso que festeja ruidosamente su
objetivo alcanzado han decidido actuar, “meterse” con toda su artillería
para mover todo tipo de recursos o medios para capturar ese espacio de
poder político.
4.4.2. Talleres y seminarios
El Congreso no es el único espacio de formación personal también se

presentan a menudo talleres que son promovidas por instituciones que
tienen el interés de secularizar distintos hechos para la opinión pública.
En esos talleres la cúpula departamental participa activamente para
tomar una posición en relación a los diferentes problemas que estan en
discución pública, pero allá cada sujeto aprende de manera diferenciada.
Mucha gente no duda en afirmar que el ejercicio de la autoridad es un
canal privilegiado para acceder a la información y tiene facultad para
buscar información precisa que les moldea, toma el perfil político, la
personalidad dentro de la relación intensa de la vida pública. Se toma
el conocimiento más o menos apropiado de los hechos de interés de los
pueblos que se convierte en un insumo esencial que permite afinar la
posición tanto institucional y personal. No es casual que algunos sujetos
afirman con gran vigor que la vida sindical es una escuela de permanente
formación, no sólo teórico sino inmediatamente se lleva contrastar en
la realidad. En el taller se recibe un conjunto de ideas, informaciones,
distintas posiciones de los sujetos, pero al mismo tiempo, esa situación
exige llevar a menudo a la práctica, entonces podemos hablar de un
148
flujo de formación que se contrasta con la realidad. Por una parte la

gente más activa va recibiendo un conjunto de información teórica que
moldea el discurso oficial para actos públicos, por otra parte, ese flujo
de información se contrasta rápidamente con la vivencia cotidiana de
la gente, de ahí se ve su relevancia o su futilidad de esa información
teórica.
Hay poca gente que asume una actitud de aprendizaje por excelencia, no
sólo estimula el aprendizaje al servir como modelos para otros también
siempre se muestran entusiastas por el hallazgo de nuevas maneras de
innovar las operaciones dentro del ámbito sindical, enfrentar el problema
y son proclives de pensar en victorias de tipo ideológica, sin combatir
de cuerpo a cuerpo en la vida pública, mientras, la gente proteica son
adictos a usar medios nada nobles o éticos para desplazar a otro. Pero
estos dos en algo son parecidos: son como aprendices por excelencia en
la vida pública. Esta gente se caracteriza por ser dinámicos, creativos,
imaginativos, siempre están con la idea de producir la mutación en la
organización, quieren cambiar la visión de futuro y van elucubrando en
nuevas perspectivas de solución. Se proyectan como grandes soñadores
y con un ambicioso plan.
Como dijimos antes, hay poca gente que aprende a valorar la fabulosa
experiencia de otros. La mayoría de la gente tiene la tendencia de
mostrarse autosuficientes, creen que conocen todo y se ocupan en
descalificar a otros. No valora el conocimiento de otro, cree que es igual
a él, pero viendo de manera prolija eso es una aberración monumental
que incurre toda la gente. Es que nunca aprendió valorar ni sabe
escuchar con sabiduría a otros. La gente que no aprende a ser humilde,
pierde el terreno, crece muy poco en la vida pública, mientras la gente
que valora la experiencia de otros aprende toda la vida, no importa el
espacio, el lugar porque aprendió el arte de escuchar a otro. La gente
que sabe escuchar con atención aprende algo, no se trata de escuchar
para entenderlo también implica ser meditativo para enriquecerlo. Hay
mucha gente que solo escucha pero no son reflexivos. Los grandes
soñadores son grandes reflexivos que se ocupan en pensar el bien social,
el futuro de las naciones, otros son grandes soñadores que solo piensan
hacer daño a otros. Los grandes soñadores siempre han sido grandes
líderes en la historia que han transformado la sociedad para el bien
149
o para el mal. Hay gente que sueña pero de manera intermitente, sin
embargo hay gente que se convierte en soñadores habituales, su estilo de
vida tiene sentido en la medida que sueña todo momento de su vida y
luego intenta llevar a la práctica.
Hay gente en los talleres que se fortalecen, entran en dialogo, se

reconocen en qué posición política están situados. Es un espacio que les
fascina, se perciben interpelados, cuestionados a seguir explorando con
mayor fuerza su punto de vista de los problemas. Se siente con ansia de
seguir preparándose con mayor consistencia para avanzar en algo, pues
acepta que no conoce diferentes temas. Mientras otros no perciben de la
misma forma, asisten para escuchar pero no necesariamente reflexionan
de los problemas planteados, no sienten ningún entusiasmo para seguir
reflexionando por su propia cuenta. Hay gente que saca réditos del
taller porque siempre tiene esa predisposición de aprender algo, le gusta
escuchar, cree firmemente que toda instancia puede aprender, la cuestión
escuchar y ser reflexivo, otros solo escuchan y no reflexionan nada y las
ideas se esfuman poco a poco de la mente.
Durante este tiempo que estuve en la dirigencia desde 1995,
yo iba a diferentes eventos, como tenemos amigos siempre nos
avisan de los seminarios, ahí veía como dialogan, hablan…
también en esos talleres alguien llevan libros o folletos como
Fausto Reynaga, ahí yo me compre los libros de Fausto. A veces
también recibimos invitación desde celular para participar de
un taller (Eraclio Condori, 06/03/2013).
A mi siempre me ha gustado estar en los talleres, que eran
organizados en los municipios, a nivel departamental…
también asistía en los diferentes eventos como aquí en la ciudad,
no me fallaba de los talleres, por ejemplo asistía de formación de
líderes (Fernando Choque, 24/02/2013).
La gente que alcanza su potencial piensa en su crecimiento. Si desea
que la organización sindical sea influyente necesita que la gente que
conduce sean líderes para producir su impacto de distinta naturaleza
en la vida política nacional. No existe métodos seguros para hacerla que
la gente mejore, lo único que realmente puede suceder es que empieza
cambiar de actitud cuando sufre un embate feroz que empuja repensar
150
su propio futuro en la vida pública. Lo que cuenta de un taller es lo que

aprendes después del saber. Cuando está dispuesto a aprender, escuchar,
su potencial empieza a desarrollarse de forma ilimitada. Aquí hay que
aclarar una cosa: la gente que piensa en la realización personal que
consiste hacer de la felicidad una meta que está relacionado con sentirse
bien, sin embargo el desarrollo personal es diferente en la vida sindical.
El desarrollo personal es un llamado superior que implica desarrollo de
su potencial o talento de modo que puede alcanzar el propósito superior.
El desarrollo personal tiene siempre un efecto de llevar hacia su

destino. La gente que percibe la necesidad de aprender de los distintos
espacios aunque haya tenido una carrera sindical ascendente durante
los últimos años sigue con la misma actitud. Cuando asisten a talleres
es para aprender algo para mantenerse actualizado de los nuevos
hechos políticos o económicos de contexto nacional, departamental o
regional, pero viendo prolijamente la realidad, solo se aplica la gente
que multiplica, gente proteica que tienen un propósito bien decidido en
la vida pública. No sólo se trata de aprender, apropiarse de las ideas,
formar nuestra personalidad también bien importante las relaciones
personales. Para una autoridad los méritos de una causa y la estrategia
usada para avanzar son relevantes pero no decisivos. El recurso principal
es el acceso, por eso ponen especial énfasis en crear o cultivar redes de
personas con quienes puedan contar, trabajar y comprometerse en la
resolución problemas inmediatos. La gente proteica y que suma sabe
por su experiencia política la calidad de las conexiones con los sujetos
que establecen entre si y son más importantes que casi todos los otros
factores que sirven para determinar los resultados.
Hay gente que entiende, que todo se levanta o se viene abajo a causa
de un líder; entonces perciben que necesitan continuar aprendiendo
distintas habilidades mediante la formación o la autoformación personal,
por eso algunos deciden inscribirse en la Universidad porque tiene la
expectativa de conocer diferentes temáticas de profundidad. Se trata de
personas que se fascinan para jugar por la victoria. Para conquistar la
cima han entendido que necesitan mantener un continuo mejoramiento
a través de la educación superior, asumiendo una actitud dinámica en
la vida pública. Para algunos la mejor manera de ganar y conservar la
151
punta son títulos, la formación universitaria, larga experiencia en la

vida pública, propuesta la nueva visión de futuro para convertirse en un
punto de referencia política. La gente entra a la Universidad -muchas
veces- para fortalecer su conocimiento, conocer nuevas visiones de
la vida política, sin embargo algunos no logran concluir sus estudios
porque la vida sindical tiene ocupado todo el tiempo en la producción
del bien social: frecuentes viajes, talleres, reuniones semanales, posesión
de nueva directiva e inauguración de obras.
Aquí se observa autoridades que marchan por las calles de La Paz para asistir al Congreso
Nacional de la organización matriz de los sectores indígenas.
Por que yo había comenzado mis estudios en la Carrera de

Ingeniería de la Universidad, posteriormente no he terminado
por factores que ya me formé familia y termine en un instituto
estatal y me dediqué a trabajar. Ahora estoy en la Carrera de
Derecho, estoy retomando porque la dirigencia te consume,
la dirigencia te come espacio y tiempo, por lo tanto nunca
es tarde decía alguien, en ese marco estoy retomando. La
dirigencia para mi ha sido otra escuela, otra Universidad por
que tu conoces en los hechos, lo que es real, lo que sucede en la
sociedad y el sentimiento que puedes adquirir por ellos mismos, a
152
través de la dirigencia me he formado, he madurado muchísimo,

como le decía antes no le daba importancia, ahora yo le doy
importancia, desde que yo era subcentral en Tiwanaku, me ha tocado
enfrentar el primer reto, recuperar los predios del Tiwanaku, antes
administraba la prefectura, el ministerio (Rufo Calle, 10/10/2011).
Mucha gente tiene un concepto positivo de la vida sindical, unos lo

consideran como Universidad pragmática que aprenden de manera
continua las habilidades de liderazgo, al mismo tiempo amplian sus
conocimientos acerca de los problemas pero aprenden haciendo,
ejerciendo el cargo de autoridad política que es algo inédito que ninguna
Universidad ofrece esa perspectiva efectiva para el aprendizaje. En ese
ámbito intenso han forjado su carácter, su personalidad y su filosofía de
pensamiento político. La gente que suma y proteica aprende paso a paso
de la trinchera política, admiran a la gente que tiene estupendo forma de
influir en la gente de base, incluso en circunstancias de alta tensión que
saben desactivar los posibles conflictos. La formación universitaria no
necesariamente proporciona herramientas poderosas para dirigir o influir
a la gente, más bien se aprende constantemente de la vida pública, allá
distinguen distintas personas, identifican personas disimiles, también hay
gente que siempre se ubica en una posición imparcial y son sumamente
cautelosos pero a las pretenden dirigir. Son gente imprevisible, que
tienen múltiples rostros. Unos actúan defendiendo el interés sindical,
otros actúan sigilosamente para dar golpe desde atrás (de doble filo),
mientras, la gente que no tiene experiencia cae de manera pesada.
La gente proteica tiene su característica personal que va reflejándose

en la vida pública. Es una persona que alienta el desarrollo de los
talentos, también puede limitar su desarrollo excluyendo, satanizando
para dejarlo fuera del juego de la competencia política. Es una persona
dinámica en su ejercicio de autoridad política que va ganando el
protagonismo central de la vida pública, captando la atención de
los sujetos se convierte en una amenaza eminente para la gente. Sin
embargo, la gente proteica siempre busca capitular a los potenciales
adversarios, construyendo distintos recursos o medios para enlodar
totalmente su reputación política y dejarlo sin opciones. La vida pública
se convirtió un lugar donde se construyen alianzas, pactos, socios de la
unidad política para avanzar con fuerza en los objetivos institucionales
153
o personales, también es un espacio donde se reconstruyen las rupturas,

divisiones, disputas encarnizadas que se expresan en momentos de una
situación extraordinaria de la vida sindical.
4.4.3. Nostalgia por ídolos del antaño
Hay gente que cree que antes había la permanente formación de

“cuadros” en materia política para despertar cualidades de liderazgo.
Esa formación era promovida y financiada desde los partidos de la
izquierda que tenían el interés de cualificar a la nueva generación,
dotar ciertos dones de carisma para contar con gente influyente en la
vida sindical y reproducir la renovación de los partidos de izquierda.
Esto lleva a creer que antes había líderes capacitados con muchos
talentos que producían electrizantes debates en el ámbito sindical
sobre el futuro del país. Ahora se percibe una terrible nostalgia de
aquellos tiempos de gloria, siempre tienen la tendencia de mirar el
pasado como lo mejor, donde habría existido la formación de grandes
líderes comprometidos con la causa, ahora estos líderes estarían en el
gobierno de Evo Morales ejerciendo diferentes cargos políticos. Por
eso no habría una supuesta ausencia de líderes en la vida sindical y
no se observa la nueva generación entusiasta para destacarse como
líderes, tampoco habría espacios de formación de nuevos líderes para
adquirir distintas destrezas para liderar con perspicaz a la gente. En
esta coyuntura de inflexión de paradigmas se observa que hay la crisis
de líderes en la vida pública de la Federación Departamental de La
Paz.
En el pasado yo diría que mal o bien los partidos pequeñitos de
izquierda, PCB el PS-1, el MBL tenían cuadros que formaban,
hacían capacitación, formación políticamente. Mínimamente
había cierta escuela. Cuando se hacen dirigentes, creo que hoy
esta faltando la formación, nos hemos vaciado de líderes, antes
los hermanos que tenían cierta formación. Viene la Participación
Popular y se los lleva a los municipios, y en esta etapa, al asumir
el gobierno, muchos están cumpliendo funciones en el gobierno,
y las organizaciones se sienten ausentes de liderazgo. Los jóvenes
dirigentes no se si se están formándose, no sé si existen espacios de
formación y capacitación política. Algunas vez me toca charlarles,
154
les digo tienen que tener opinión propia, no crean que yo traigo
toda la verdad, yo puedo traerles mentiras y ustedes discutan
después saquen sus conclusiones y creo que eso está haciendo falta.
Los nuevos cuadros, los nuevos liderazgos, dirigentes que para esta
coyuntura debería tener una formación mínima para responder
adecuadamente aun pueblo, porque los que están ocupados, ya están
cooptados por el Estado, al viejo estilo, están cumpliendo funciones
públicas, en los municipios, en las gobernaciones, en algunos
ministerios y de pronto la dirigencia está con muy poca formación
política. Creo que esto esta pasando a nivel departamental, a nivel
nacional y esto requiere obviamente quien lo va hacer, quien cumple
ese rol, será el Estado que pueda capacitar los cuadros. Creo que
eso esta faltando y las ONGs igual están dedicando más a hacer
acciones muy puntuales. Antes las ONGs lo han hecho, tenían sus
escuelas de cuadros, ya sea para la producción o para la reflexión…
(Paulino Huarachi, 21/11/2011).
La gente que ha vivido un contexto social diferente que resalta cosas

positivas de ese tiempo y tiene la tendencia de expresar la nostalgia
por aquellos tiempos que hubo lo mejor de la política. Está generación
siempre recuerda como tiempo “dorado” y olvida todo lo negativo que
hubo y así se retacea este tiempo actual desprovisto de esas condiciones
fabulosas. Hay gente que vive de la gloria del antaño, sin embargo,
en esta coyuntura el espacio sindical es el único lugar por excelencia
donde uno puede forjarse en lo que busca y desea avanzar hacia del
camino de liderazgo, asimilando los valores de servicio, reivindican el
principio de honestidad, de transparencia en el ejercicio de la autoridad
para arrancar los réditos políticos, mientras, casi en ningún espacio de
la vida pública, menos en el sistema educativo se inculca un conjunto de
valores humanos para destacarse en la vida pública. El sistema educativo
continúa formando sujetos narcisistas, individualistas dentro de la lógica
tradicional que está cada vez más caduco, no hay ninguna intención de
la cultura de liderazgo. Mientras, la vida pública es el único lugar donde
se intenta fortalecer los valores de servicio, honestidad, transparencia y
se construye visiones de futuro. Además el espacio sindical es el único
lugar donde la gente intenta aprender a valores de servicio, trabajo para
155
construir algún bien social. Allá la gente –unos más que otros- que
invierten su tiempo para ayudar a desarrollar a un pueblo que tiene
sueños de modernizarse, tener servicios básicos, acceder a la salud,
electricidad, caminos, puentes, mientras, el sistema educativo en general
es totalmente un desastre, solo forma sujetos para un mercado liberal y
enseña la filosofía liberal de la vida de hace siglos atrás.
4.4.4. Formación financiado por ONGs
El sindicato durante
mucho tiempo viene
trabajando con diferentes
organizaciones llamados
privados u ONGs. Quizá
es una mutua necesidad
que tienen ambos, la
gente del sindicato
siempre extiende la mano
para recibir algún apoyo
de distinta naturaleza El Programa Nina otorga certificados a las personas que
para optimizar su labor han participado en el curso de liderazgo
y su formación política,
mientras las organizaciones privadas necesitan trabajar en las
provincias, comunidades para justificar su existencia, por eso simulan
y se muestran generosos con la gente de la comunidad. Además para
que su actividad sea más relevante y convincente tratan de organizar
programas pragmáticos para la comunidad, intentan inmiscuirse en la
necesidad cotidiana de la gente, por eso hablan de temas candentes que
suscitan una inmediata reacción y catarsis colectivo, cuando se toca
problemas de producción de quinua, leche, sistema de riego, donación
de computadoras produce un impacto electrizante. Incluso para ejercer
la paternidad sobre los sindicatos, ofrecen programas de capacitación
en temas de coyuntura, por ejemplo historia de los pueblos indígenas,
distintas leyes. Mientras, el sindicato no atina esquivar estas ofertas
demasiado atractivas para fortalecer su actividad de vida pública, sin
vacilar aceptan y se comprometen en apoyar los propósitos de estas
organizaciones. Es verdad que aquí no vamos a analizar de cada
156
una de las organizaciones que trabajan con los sindicatos que sería
demasiado largo, además infructífero para nuestra reflexión, más bien
vemos pertinente analizar el Programa Nina que viene trabajando
durante muchísimos años con los pueblos indígenas en la formación de
liderazgo, actualmente sigue con ese programa que pretende fortalecer
las cualidades y fortalezas de los dirigentes.
Había un programa UNITAS, programa NINA que me ha

capacitado mucho en la formación de liderazgo, entonces hay me
he fortalecido en muchos temas: político, orgánico, económico. Esos
cursos me han ayudado en la formación (…) yo me he fortalecido
arto en ese programa NINA. He terminado mis estudios durante
dos años, me titulado en ese programa en Santiago de Chile,
ahí era la graduación, de ahí he compartido con muchos líderes
indígenas de los diferentes países. Yo seguía aprendiendo cómo es
la vivencia. La dirigencia es una Universidad para nosotros (Milán
Berna, 06/2013).
Es una institución que se especializó en la formación de líderes

indígenas de Bolivia. Pues tiene una vasta experiencia en la formación
de potenciales líderes de las organizaciones sociales que les ayuda
a descubrir sus virtudes y fortalecen sus habilidades, capacidades
oratorias, principios básicos de la autoridad en el ámbito sindical; ahora
algunas personas son eminentes líderes influyentes que han llegado
hasta la máxima organización sindical de Bolivia. En ese programa se
inculca un conjunto de principios y valores que conduzcan a la grandeza
primaria de alto nivel de la vida pública, otros no necesariamente son
líderes influyentes en ese espacio político pero se destacan por tener
un extraordinario sentido de responsabilidad, honestidad que les ha
llevado llegar a la cúspide de la Federación departamental. Por ese
espíritu de actitud de servicio, compromiso intachable en su gestión
del asunto público y la comprensión de las necesidades de la gente a
la que sirve en la comunidad que tienen fama, son reconocidos por
esos principios. Hay mucha gente que ha pasado por está institución
157
de formación que les fortaleció distintas destrezas para dirigir con

sabiduría77 y representar con autoridad en distintos espacios de la vida
sindical. Es cierto no toda gente ha tenido esa posibilidad de pasar
esos cursos de formación de liderazgo porque la institución establece
requisitos y limites para los participantes.
En otros países en relación a la formación de liderazgo son asumidos

por los gobiernos, con grandes inversiones económicos para tener un
programa de envergadura para enseñar la cultura de liderazgo, allá
desde niños aprenden los valores y principios de liderazgo, pero se
enseña con ejemplo, no sólo se predica también se ensaña con ejemplo
porque están convencidos que la gente eficazmente aprende de las cosas
que observan. En aquellos países los niños practican el liderazgo frente
a un público y son gente altamente solidaria, creativa, imaginativa que
conocen la grandeza primaria y estudian las historias de grandes líderes
en el mundo, por ejemplo Adolf Hitler se considera un líder auténtico y
exitoso que movilizó a todo un país para que sigan su visión. También
se enseña Gandhi que luchó toda su vida para suprimir la cultura
de la violencia e inspiró en su pueblo a enfrentar con recursos más
simbólicos a los países potentes y obtener la victoria sin combatirlo
y Nelson Mandela que estuvo 27 años en cárcel y luego se convirtió
en un líder y presidente en 1994, a luchado que todas las personas
puedan vivir en armonia y en igualdad de oportunidades. Cada uno
de los líderes se estudio sus cualidades extraordinarias que han forjado
y les ha llevado alcanzar la grandeza secundaria. En nuestro contexto
boliviano se debería pensar seriamente en la formación de liderazgo,
alcanzar la cultura de liderazgo en todo ámbito social, política,
artística, académica para el cambiar la visión de colonial de gente.
77 Este Programa NINA tiene 24 años de experiencia en la formación de líderes indígenas.

Según la información que tenemos, que en este Programa se habría formado el presidente
Evo Morales y Canciller Choque Huanca. Para formarse en este Programa existe requisitos
que son los siguientes: Ser elegido en su organización, tener el aval de la organización que
representa, demostrar interés y compromiso con su organización, cumplir el compromiso
con su organización y el Programa NINA, saber leer y escribir y compromiso para replicar y
difundir lo aprendido al interior de sus organizaciones. El costo de la formación es cubierto
por el Programa.
158
4.4.5. Formación auto didacta
Hay gente que sueña en llegar lejos en la vida sindical: ocupar cargos
en la máxima organización sindical, quizá la aspiración de toda la
gente que hace la vida sindical durante muchos años. Pero pocos van
entendiendo en el proceso de la lucha sindical y se dan cuenta de que
se necesitan formarse, prepararse, capacitarse de manera constante para
tener un cúmulo de herramientas de lucha y defender una causa loable
con claridad y convencer en sus propósitos para tener seguidores.
En ese contexto, en la organización sindical hay gente que comprende

la necesidad de esforzarse para ampliar sus conocimientos, ejemplo
estudian el Estatuto Orgánico de la organización, Leyes, historia de
Bolivia, etc., que muchas veces les ayudan fortalecer y afinar los sueños.
Para la gente no es suficiente asistir a los talleres, seminarios, Congresos
para formarse, entonces, son personas que buscan la información en
distintos espacios, para eso compran libros relacionados sobre problemas
económicos, históricos y políticas sindicales de los pueblos. Se trata de
la gente que se forma para ejercer la autoridad sindical comprometida
con algunas causas sociales, es decir estos sujetos que se han formado en
materia política consideran la vida pública como tarea exclusivamente
de servicio a favor de otros. Se trata de gente que suma o proteica que
se preocupa en su formación, estudia libros para entender mejor la
vida social, así tener abierta la posibilidad de seguir en la vida pública
planteando ideas innovadoras, fortalecer su propia visión de futuro y
convertirse en un sujeto dinámico que levanta la polémica y detesta la
situación de status quo de la vida.
La gente que se prepara tiene posibilidad de construir en su mente un

futuro realista, creíble, atractivo para el sindicato y para su gente, en
muchos aspectos puede ser mejor que la situación actual. La construcción
de visión se refiere siempre a un estado futuro, una situación que no existe
en el presente y nunca ha existido en el pasado pero puede darse cuando
se convierte en un patrimonio institucional y de la política pública de
los gobiernos. Cuando la gente tiene visión innovadora suministra el
presente al futuro de la organización. La gente que se auto forma como
estilo de vida en varios temas tiene muchas ventajas para reconocer sus
159
límites, aceptar la enseñanza del medios social, incluso cambia su forma

de ser, su personalidad y busca afanosamente atacar sus debilidades
para ir forjando una fortaleza extraordinaria basado en otros principios
de excelencia y cultura de liderazgo.
Para mi no basta asistir a reuniones, seminarios, personalmente
hablo esto no? Puede ser una ayuda pero mas allá de eso, yo
siempre me nutro de libros, me compro cualquier autor. La lectura
había sido más importante (…) tuvo que aprender de libro, por eso
aquí, no se cómo me verán mis compañeros pero me desenvuelvo
cómodamente cuando tengo estos conocimientos pero sin lectura
muy lejos porque no podemos estar desactualizados de la coyuntura
del país que vivimos. Mientras, tengas lectura, conocimiento pues
se te hace fácil, por lo menos para mi es así, yo me voy formando
a través de los libros (…) he leído de Fausto Reynaga, me compro
libros de economía, de la política, hasta un periódico te sirve porque
están actualizados. Yo leo cuando rato que tengo tiempo, no tengo
un horario fijo para leer, a veces en viaje leo, me llevo un libro de
bolsillo (…) el libro es el mejor amigo porque nos da a conocer las
experiencias… (Oliverio Barreto, 20/06/2013).
Sin embargo, en la vida sindical hay gente que no encuentra su vocación

en el ejercicio de la autoridad y no da suficiente importancia a un
proceso de auto formación permanente en los diferentes temas, por eso,
no se preocupan en su crecimiento personal. Son dirigentes que buscan
servirse del cargo y carecen de la convicción y metas personales, en
consecuencia tienen pocas posibilidades de producir influencia en su
entorno inmediato, su medio social más amplio pero igual ejercen la
autoridad para secundar en la producción del bien social. Es evidente que
hay dirigentes de manera intencionado buscan fortalecer sus habilidades
o tratan de aprender distintas estrategias en Congresos y Ampliados
de la organización sindical; allá aprenden escuchando a ex dirigentes
sus discursos pero después no hacen otros esfuerzos adicionales para
continuar creciendo. Quizá los dirigentes con estas características es algo
que prevalece en la vida sindical que ocupan cargos de mayor jerarquía
en la vida pública. Cuando ejercen la autoridad tratan de cumplir su
mandato, ayudando en las comisiones, realizando la gestión de interés
160
general para modernizar a los pueblos con tractores, computadoras,

pero no da suficiente importancia a su proceso de aprendizaje continua
hasta cambiar su estilo de vida personal.
Para decirlo de modo sucinta, la gente que se involucra en la gestión

de asunto sindical, tienen varios espacios de formación que se percibe
asediado para adquirir distintas competencias de relación interpersonal.
Se aprende a elaborar un conjunto de ideas que robustecen la concepción
de la visión de lo que se desea alcanzar en un futuro inmediato para
un pueblo postergado. También se desarrolla la habilidad de saber
expresarse en la vida pública, allá se mejora la capacidad oratoria para
concitar la atención de la gente, despertar el interés, desatar la pasión,
asimismo, se aprende la forma de dirigir a la gente, otros no sólo desean
dirigir también se esfuerzan para influir poderosamente en la mente de
la gente y se conoce espacios de negociaciones sigilosas para definir la
nueva directiva. Mientras, los talleres son espacios para actualizarse y
conocer diferentes problemas que están en debate actual pero tiene un
carácter teórico, sin embargo, la formación de liderazgo constituye un
escenario para afinar distintas destrezas para dirigir a la gente, más allá
de eso también significa el arte convencer a la gente de que colabore para
alcanzar un objetivo común. Es cierto no todos aprenden ni se esfuerzan
para adquirir competencias específicas para optimizar su actuación en
la vida pública.
4.4.6. Viajes a otros países
Se pudo constatar, la gente que entendió la importancia de la

autoformación como principio esencial para llegar a niveles de la
cúspide del campo sindical, son mucho más populares, reconocidos
en distintos ámbitos de la población por tener trazado ese camino de
grandeza primaria. Este tipo de personas ha hecho de la vida sindical
como espacio de formación por excelencia, por eso, se considera a
la vida pública como Universidad donde se pone en marcha lo que
se aprende de la lucha sindical. En ese contexto, hay gente que
construye su finalidad, dirección y futuro deseado para su pueblo
y cuando su imagen es ampliamente compartido, los dirigentes son
capaces de encontrar sus propios roles tanto en la organización y en
161
la comunidad. Cuando el dirigente construye con claridad su visión

de futuro promisorio tiene muchas alternativas de viajar a otros países
para difundir su pensamiento, su proyecto revolucionario para su
pueblo.
La gente que tiene dones de liderazgo tiene posibilidad de extender

sus redes de amistad en varios espacios (Ministerios, organizaciones
internacionales y ONGs) que le permite conectarse con varias
personalidades. Construcción de la dirección ideológica no se hace de
noche a la mañana, es un largo proceso que lleva tiempo para tener una
idea claro acerca de un futuro deseable para la nación india. Pero ese
nivel de formación política solo alcanza la gente que suma y proteica
en la vida pública, por esa razón, tienen las posibilidades de viajar a
otros países, mientras la gente pasiva puede tener mucha experiencia del
espacio sindical pero no vislumbra con suficiente claridad su visión de
futuro, además no tiene redes de amistad en todos los ámbitos sociales
y políticas. El aprendizaje es el combustible esencial de la gente que
suma y resta, la fuente de energía que mantiene el vigor encendiendo
continuamente la nueva comprensión, nuevas ideas y nuevos retos e
intuye las nuevas oportunidades. Esto es indispensable en las actuales
condiciones de la velocidad de los cambios políticos y de complejidad
de la vida pública. Los que no aprenden de su entorno no sobreviven
mucho tiempo como líderes. Esta gente ha entendido que no es
suficiente tener conocimiento de la historia de los pueblos indígenas,
conocer la tecnología de punta, también han percibido que se necesita
gente altamente responsable en el ejercicio de la autoridad, capacidad
de comunicación, motivación extraordinaria en su tarea, gente que vibra
y no necesita ninguna presión para ponerse en marcha y que da una
enorme importancia a la alegría en la vida pública.
4.4.7. Distintos tipos de gente
En la vida pública existen distintos tipos de personas. Quizá es importante

meditar sobre ese aspecto, no con el afán de caracterizar de manera
erudita cada caso pero la idea es mostrar que actúan distintos tipos de
162
sujetos en ese ámbito político. En la

cúpula sindical no se pudo vislumbrar
sujetos extraordinarios dotados
de carisma fantástico, en otras
palabras no existen sujetos de gran
hombre. En la historia raras veces
surgen sujetos con rasgos de gran
hombre que han arrastrado a todos
los sectores sociales de la sociedad.
La situación del gran hombre tiene
habilidades naturales que desata
una pasion y energía en la gente. Sin
embargo, en la cúpula sindical muy
pocas personas que se aplican para
convertirse en potenciales líderes o En la Federación Departamental a cada
son líderes de relación o reciproca persona se asigna funciones a través del
que han surgido producto de una memorándum.
relación dinámica entre seguidores y líderes que han recibido una
notable influencia que construye su personalidad y su filosofía política.
La gente que multiplica no necesariamente tiene dones de carisma, pero
su verdadera vocación de servicio le ha forjado en la vida pública en
sujetos famosos. Se trata de gente que siempre utiliza los medios más
apropiados para alcanzar metas, por eso tiene mayores probabilidades
de seguir subiendo a la cima de la vida pública. Está gente es dinámico
que lidera distintas acciones de la vida pública.
La gente que proteica o resta tiene liderazgo dotado de valores de

grandeza primaria, construye su visión de futuro y busca convertirlo
como algo atractivo para la gente. Cuando se desea alcanzar algún
objetivo personal o de interés sectorial no mide las consecuencias,
puede arrasar totalmente a la gente, manipular con doble discurso
político, hace circular prebendas para poder influir en la gente. Este
tipo de gente siempre piensa entre el costo y beneficio personal. Si
necesita dividir a la organización puede hacerlo. El interés personal
siempre está primero, mientras, el espíritu de servicio está en segundo
plano pero en su discurso oficial lo matiza para hacer creer que lucha
163
por un interés del sector social. En algo son parecidos entre proteico y
el que suma: son sujetos que ve más que los demás, observa más allá
que los demás y ve antes que los demás. Los dos son sujetes aprendices.
Finalmente los sujetos pasivos, es una generación que tiene una

característica particular y cultural, en muchos aspectos no coinciden. La
única cosa que les une es la que ejercen la autoridad pero ejercen cargos
de mejor jerarquía en la cúpula departamental. Es una persona que se
destaca por actuar con el espíritu de servicio, honestidad, transparencia,
sentido de responsabilidad. Además es un sujeto que solamente
administra las funciones de dirigir las competencias y no producen la
influencia que constituye la formación de opinión pública. En la vida
pública estos sujetos siempre asumen un papel pasivo, no se arriesgan,
prefieren que otros se arriesguen en el Congreso o Ampliados y ellos
solo secundan desde abajo para que otros logren sus objetivos.
4.5. Permitir actuar a los demás
El mito del líder como un guerrero solitario es un camino seguro hacia

el suicidio heroico. Es un gran paso en su desarrollo darse cuenta que
otras personas pueden ayudarle a hacer un mejor trabajo que el que haría
solo. Aunque se admira triunfos solitarios, lo cierto es que ningún sujeto
ha hecho por si solo algo que tenga valor en la vida. Creer que una sola
persona puede hacer algo extraordinario no es más que un mito. Para
producir un bien de interés colectivo: puente, camino, electrificación,
puede darse con la participación de muchos dirigentes e innovadores
que corrieron riesgos considerables. Los sujetos necesitan involucrar a
otras personas, para tener más recursos, ideas, energías y fuerza social
para alcanzar relativamente las metas. Cuando se involucra a otros en
una perspectiva institucional, el dirigente tiene mayores posibilidades
de concretar algunas de sus objetivos. Los grandes desafíos demandan
un gran trabajo de la institución, ya que cada dirigente aporte algo que
añada el valor personal a la relación y la sinergia del sindicato.
Quizá siempre resulta difícil comprender que en una institución ayudarse

unos a otros es más importante que competir unos contra otros, pero a
veces parece imperar el espíritu de competencia que les daño a ellos
164
mismos. Algunas veces resulta complicado generar un ambiente de

cooperación entre si, pues se sospecha de su correligionario, eso genera
toda una cadena de desconfianza que afecta la marcha del sindicato.
En este contexto la gente que está en la cúpula departamental tiene
obligación de generar un clima de confianza, al menos convocar a todos
a participar activamente de la vida institucional, así propiciar las mejores
condiciones para crear una relación de colaboración, no sólo trabajar
en su misión provincial, cantonal, también trabajar, tratar de unir las
fuerzas en función de la visión de futuro departamental o institucional.
La visión puede suscitar pasión pero no es todo, pero es el comienzo

de todo. Donde no hay visión, el pueblo puede extraviarse, puede estar
sin horizonte. La visión debe ser clara y solida para inspirar la visión
compartida. La visión es un sentimiento compartido del destino que
requiere trabajo de todos en el mismo camino para alcanzar algo. La
cúpula departamental tiene la misión de socializar la visión de futuro
de lo que está buscando, hacia dónde están yendo, a veces puede ser
con palabras, otras ocasiones por medio de documentos y encuentros
personales para que todos tengan la misma idea. La cúpula departamental
debe asumir un papel activo para mostrar un horizonte claro, sobre esa
base persuadir las percepciones y creencias para que la gente de base se
apropie, estén convencidos de la importancia de participar activamente
en la ruta sindical entre todos, pero participar en la misma perspectiva
que ha sido diseñado en la cúpula departamental, la misma puede ser
efectiva en la medida que existe y se asume una conducta de cooperación
entre distintos niveles.
A mucha gente le cuesta entender la importancia del trabajo en equipo,

a pesar de su trascendencia que tiene en la vida pública. Cuando trabaja
solo pueden quedarse muchas victorias en la mesa, mientras, el trabajo
en conjunto tiene efecto multiplicador para el sector. Entonces, hay que
promover el espíritu de colaboración de distinta naturaleza: cuando
colabora con otros, capacitando para que supere sus niveles de formación
política y conozca diferentes problemas, la persona que promueve gana,
se reconoce ese esfuerzo. Pues el que se beneficia de la capacitación tiene
algunos elementos para desempeñar mejor su gestión y la institución
gana. Es sustancial que todos estén convencidos de la magnitud del
165
desafío que están abordando y todos de la cúpula deben compartir esa

pasión, estar comprometidos con la causa mayor y sectorial.
Desde el sindicato se han dado la apertura hacia reivindicación cultural,

simbólica, religiosa y la práctica de política de rotación que representa a
la cultura política de la nación aymara. En ese marco se resalta que las
decisiones políticas son tomadas en un amplio sentido democrático, con
la participación de la gente, que la misma tiene legitimidad y aceptación
social en el sindicato y cumplimiento para todos los niveles de la
población indígena. En un plano discursivo siempre se reivindica las
decisiones comunitarias sobre la base del consenso. Quizá la situación
es mucho más compleja en cada momento de la vida sindical. Algunas
veces puede haber una participación amplia en la toma de decisiones,
también suele observarse –en algunos casos- dirigentes dotados de
carismas que pueden formar la opinión pública en una perspectiva
sobre la visión de política de futuro. Cuando tiene carisma siempre tiene
opción de ser escuchado por otros, no sólo eso también están dispuestos
a llevar adelante. Tienen el deseo de hacer que algo ocurra, de cambiar
las cosas como están, de crear algo que jamás existió. Se ven motivados
por la imagen clara de lo que puede surgir en la organización sindical.
La gente con perspicaz inspiran una visión compartida. Trazan el futuro
y motivan a otros con una visión común. La gente que visualiza el futuro
imaginando como posibilidades remotas que marcan la diferencia en
homilía política. Como dijimos antes, la visión es una imaginación
mental de cómo podría ser el mañana las comunidades: dotados de
gas a domicilio, carreras asfaltados, con energías eléctricas, sistema de
riegos, puentes, etc., mantiene concentrados en el futuro de los pueblos,
de las provincias y comunidades. Una visión fascinante puede dar
enfoque a la energía humana, así será atractiva para el Comité Ejecutivo
departamental, también debe contagiar esa atracción para todos los que
se aventuran de ella.
Tener una visión fascinante del futuro no es suficiente, ya que los

demás deben verse así mismos en ese futuro. No puede imponerles
su visión a los demás, tiene que ser algo que tenga significado para
ellos, no sólo para uno. En ese contexto, los dirigentes del Comité
Ejecutivo departamental siempre están ante los desafíos de construir
166
una visión común incorporando distintas aspiraciones de los pueblos,

no es suficiente reivindicar en el discurso público sus logros heroicos
de los líderes indígenas y hablar aymara en los actos y reuniones. La
autoridad está para comunicar esperanzas y sueños para que los demás
las entiendan con claridad y las acojan como propias para promover,
trabajar en ese marco social. En todas las personas hay un anhelo
profundo de marcar la diferencia. Quieren hacer conocer que han hecho
en su gestión: sede sindical, cancha sintética, electrificación, que nuestra
la existencia tiene un propósito. El paso por el sindicato se ha convertido
en un lugar donde la gente busca significado e identidad. Cuando la
gente comunica claramente la visión compartida, todos los dirigentes
trabajan en nombre de esa visión, eleva los espíritus de la gente.
La gente que hizo de la vida sindical durante muchos años conoce los
significados profundos y los propósitos que las personas buscan para sus
pueblos. No sólo se trata de escuchar con oídos, sino también mirar con
los ojos y con sus corazones para alentarla. Sin embargo, los Ejecutivos
provinciales, Cantonales, Subcentrales implícitamente quieren que los
dirigentes del Comité Ejecutivo departamental sean entusiastas, con
actitud positiva, eso influye y contagia a la gente. Los dirigentes de base
siguen a la gente que tiene actitud proactiva, no a los cínicos ni a los
militantes del partido. El entusiasmo es algo contagioso y la gente quiere
infectarse de esa energía positiva.
La gente sabe que no pueden hacerlo solos. Se necesita que actúen

muchas personas en la misma línea, así lograr cosas extraordinarias
en la organización sindical. Por eso el dirigente debe fomentar la
participación de la gente, construyendo relaciones de confianza con
diferentes dirigentes de base. Quizá es un desafío permanente para
constituir que el Comité Ejecutivo trabaje como equipo y sea perdurable
la cohesión para hacer todos juntos. Desde el Ejecutivo departamental
se intenta promover un sentido de confianza entre todos, sabe que
toda la fuerza está en la unión, mientras todos los peligros están en
la discordia. Además intentan hacer el esfuerzo para fortalecer a los
demás compartiendo el poder o las decisiones políticas, dando opciones,
haciendo que cada Ejecutivo se sienta competente, confiada que puede
aportar en la construcción de una plataforma común.
167
Si toda la gente de distintos niveles se esfuerzan juntos en una sola

dirección y cada uno de ellos contribuye a lograr metas y también
hacen la diferencia en ese espacio político. Los sueños grandes no se
vuelven realidades significativas por medio de las acciones de un solo
dirigente. Para marcar el impacto extraordinario como institución
implica un esfuerzo de todos. La gente no tiene más opción que permitir
la participación activa de los otros en reuniones, toma de decisiones
políticas hasta que se sientan parte de algo y cuando se sienten fuertes
y capaces hacen cosas extraordinarias. La cúpula tiene la misión de
construir un sentimiento de trabajo en equipo y lealtad a los principios
del sindicato y convertir a los Ejecutivos provinciales en discípulos
disciplinados como parte absoluta del equipo institucional. La gente
visionario siempre tiene la tendencia de provocar cambios, para ello el
status quo no tiene sentido vivirlo y siempre busca marcar la diferencia
objetiva haciendo con humildad y perseverancia la construcción del
bien social.
Se observa la multitud de la gente que están reunidos en la plaza de San Francisco para
exigir las demandas postergadas.
168
4.6. Sentido del sacrificio
En la vida pública existe dos formas del sacrificio: por una parte, el
sacrificio está vinculado con permanente formación personal para
conocer problemas, desarrollar las habilidades personales para influir
en otros que es una tarea menos visible, por otro lado, el sacrificio está
ligado a la construcción del bien socialmente útil para la colectividad
que es algo más visible para la gente que sigue. La gente que suma y resta
hacen esfuerzos en los dos ámbitos para conquistar sus sueños, mientras
la gente pasiva solo hace sacrificio cuando están ejerciendo la autoridad
para cumplir con su sentido de responsabilidad social, después dejan
de sacrificarse. Es cierto que hay unos sujetos que se sacrifican más que
otros, depende del cargo que ocupan en la vida pública.
Ya que todos se han iniciado en la vida sindical para cumplir con el

sistema de rotación convencional en las comunidades pero otros han
tenido chance de continuar en ese espacio político para servir a otros,
también hay gente que se han dado cuenta que no sólo se trata de servir
mejor, también se necesita desarrollar talentos para desarrollar los
recursos de influencia en otros, incluso hay gente que estando mucho
tiempo en la vida pública buscan la fama, la popularidad, el honor a
través del servicio constante, mientras, otros siguen en la vida sindical
porque quieren cambiar la situación de los pueblos. Ese sueño es la
fuerza espiritual que estimula seguir durante tiempo en la vida sindical,
hasta llegar a la cúpula departamental. Hay gente que piensa que
ejerciendo el cargo a nivel departamental pueden construir su capital
político (reputación), recompensa simbólica, potencial candidato para
diferentes cargos, sin embargo, la verdadera naturaleza de un sujeto es
el sacrificio continua en la vida pública. La mayoría de la gente reconoce
que los sacrificios son necesarios casi desde que se inician en la carrera
sindical y van renunciando a muchas otras cosas como familiares y
personales para construir su capital social.
…los que somos dirigentes, aunque con aguita, hasta con coquita
caminamos, eso es ser dirigente. Esa es vivencia de un dirigente
(Javier Larico, 19/02/2013).
169
El sacrificio es algo constante que se practica en la gestión del asunto

común. Es un proceso necesario y continua que hacen en la vida pública.
Es una actitud que debe practicarla la gente que desea construir su
reputación política. Cuando llegan a la cúpula departamental pierden el
derecho de pensar en si, pues renuncian a su familia, a su rol de padres,
dejan de trabajar en la actividad agrícola familiar y cuando alcanzan
espacios sindicales de cúspide implica más sacrificios, mayor dedicación
exclusiva a la vida pública para conquistar algo para la institución. La
gente misma destaca y valora aquellos actos que implican sacrificios
por una causa común. La gente que tiene el deseo de liderar debe dar
poder para obtener algo más significativo de su tiempo. La gente que
ejerce la autoridad se sacrifican, al sacrificarse demuestran que no hacen
por ellos mismos, sino que tienen el interés de los demás. Es evidente
que hay pocos dirigentes que aceptan que primero son servidores que
saben claramente donde están dirigiéndose. Una persona con pasión es
alguien que esta dispuesto a sufrir por los demás78.
La gente más admirado son aquellos que más se han sufrido, que más
se han sacrificado y reciben presiones políticas por expresar su posición
institucional pero requiere de una disposición para hacer sacrificios
personales por el bien de un propósito mayor. Colocar a los demás
primero –hacerlo con toda corazón- se dará más credibilidad que si
intentara posicionarse a la cabeza de la fila. Hay poco gente que saben
que el servicio y el sacrificio son redentores que después de todo, algún
día serán famosos y admirados por lo que están haciendo por los
demás. Todo habrá valido la pena. Conocen que hay una recompensa
más profunda cuando se hacen sacrificios por el bien de un propósito
mayor y por hacer el servicio a los demás. A veces puede a menudo
sacrificarse por una causa noble pero no será famoso ni admirado por lo
que está haciendo en la vida pública, más bien, será duramente criticado
y acusado por haber obtenido el beneficio personal.
78 La gente que ha sufrido más en la vida y más se ha sacrificado por sus pueblos siempre
es recordado por los líderes indios, por activistas y intelectuales. No sólo recuerdan los
líderes políticos, también los líderes sindicales de distintas organizaciones sociales, por
ejemplo Tupak Katari y Zarate Willka son líderes que han luchado en aquellas épocas y han
muerto por una causa loable, ahora siempre es recordado y admirado por mucha gente.
Ciertamente la gente que ha luchado por una causa, algunos siempre tuvieron un destino
trágico, fueron odiados en su tiempo, no sólo por sus enemigos, sino por la misma gente a
la que intentaba servir.
170
Las mujeres dirigentas que participan de la marcha del cabildo y están “uniformados” sus
polleras, mantas y sombreros.
Cuando se suscita algún conflicto con el gobierno por diferentes factores,

la gente de la cúpula de Federación saben que deben estar dispuestos a
hacer algunos sacrificios personales para obtener un propósito mayor,
pueden organizar marchas, huelgas de hambre, caminatas o expresar
a través de los medios de comunicación demandas con mucha energía
contra el gobierno. Esa actitud de la cúpula es una muestra que está
dispuesto sacrificarse por su gente, eso legitima su actuación. Cuando
se desata el conflicto social, la gente de base pedirá el sacrificio de sus
autoridades como prueba de que tienen la convicción y el compromiso
por su visión de futuro de la institución. En caso que la gente de la
Federación Departamental no está dispuesto a sacrificarse por el interés
superior, en ese caso puede surgir una avalancha de criticas de carácter
crónica desde las bases porque no ven a sus autoridades comprometidos
y dispuestos a luchar por el interés superior, de ahí empieza a dudarse
del coraje de sus dirigentes. Esta situación es una cuestión cultural en
nuestro contexto social, el dirigente siempre debe estar dispuesto a
sacrificarse, declararse en la huelga de hambre, liderar la movilización y
expresar la voz del pueblo y actuar a nombre de sus bases con energía.
171
La autoridad que tiene el poder de la palabra reside en el hecho de

quien las pronuncia no lo hace a título personal, más bien es el portavoz
autorizado que actúa a nombre de sus representados. Es evidente que
hay unos que se sacrifican más que otros en la vida pública. La gente que
ejerce la autoridad a nivel de la cúpula se sacrifica cada vez más para
estar a la altura de las bases.
En una ocasión por defender las tierras de Buena Ventura, Apolo
hemos decidido marchar desde Caracollo hasta La Paz. La marcha
se realizó desde Sica Sica mas allá (…) desde ahí partimos con una
marcha, masiva de las 20 provincias de La Paz, casi llegando Achica
Arriba, los mismos marchistas de Apolo y San buena Ventura se
retractan de su petición sobre el tema de avasallamientos, reversión
de tierras, titulación de las tierras (…) nosotros pernoctamos en
Villa Remedios en una aula donde no teníamos ni un colchón
todos los miembros del Comité Ejecutivo, dormimos en cemento
(Milán Berna, 09/07/2013).
La gente que no asimiló el verdadero vocación de servicio en la vida pública

tiene una mala percepción cuando están en la cúpula departamental, pues
se piensa en el beneficio individual: el poder, el prestigio y la candidatura.
Esa visión de la vida sindical en cualquier momento lleva a una crisis o
derrumbe de su crédito. La gente que suma tiene hábito de sacrificarse
como estilo de vida personal, cede su espacio para subir a un cargo de mayor
relevancia, mientras mucha gente no está dispuesto hacerlo ese sacrificio
porque siempre piensa en si misma, tiene una visión de corto plazo. Si
uno desea convertirse en un líder influyente necesita estar dispuesto a
sacrificarse en función de la visión de futuro para arrancar la legitimidad
social, por ese, el sacrificio es un proceso continuo y no algo temporal que
debe realizarse en ese espacio político. Cuando ejerce cargos de mayor
responsabilidad por ejemplo Ejecutivo provincial o departamental son
mayores los sacrificios y esfuerzos que deben desplegarse para cumplir
su mandato de las bases. Esta gente se sacrifica muchas horas de trabajo
haciendo una diversidad de actividades políticas del sindicato, pues dan
más que los demás para cumplir con su sentido de responsabilidad para
producir algo de bien social.
172
Cuando tienen mayor responsabilidad -en cierta forma- pierden el

derecho de pensar en si misma y deben estar dispuestos a ceder más
que las personas que ellos dirigen79. Maxwell dice que la gente debe
ceder para subir y debería ceder aun más para permanecer en arriba80
en la cúpula departamental. Cuando están dando pasos seguros en la
vida sindical, no debe vacilar en hacer mayor sacrificio para concretar
algunos bienes de beneficio colectivo. Es posible que mucha gente no
vea el sacrificio pero los pueblos pueden beneficiarse de ese sacrificio
después de muchos años. El sacrificio es el alma de la persona que
tiene el compromiso de servir a los demás. La gente que encuentra
motivación verdadera en servir al bien mayor y que están dispuestos
a sufrir haciéndolo, ciertamente hay muchos otros conceptos que les
permiten lograr el mayor impacto posible.
Es evidente, no todos se sacrifican de la misma forma, unos hacen

más que otros, incluso hay gente que no hace ningún sacrificio, solo
se sacrifica cuando le conviene o favorece en su interés personal.
La gente que sueñan con grandes cosas se dan cuenta que primera
victoria que ganaron fue la victoria sobre si misma, la autoformación
fue lo primero en todos ellos. La gente que ha entendido que su
responsabilidad número uno era su propia formación permanente y
desarrollo personal dotándose de destrezas personales. La permanente
formación solamente es posible cuando el sujeto está dispuesto a pagar
el precio por ello. John Maxwell decía “no podemos viajar hacia fuera
si primero no viajamos hacia dentro”. También decía “cuando nos falta
entendimiento y nociones precisos, queremos conquistar el mundo.
Cuando somos sabios, queremos conquistarnos a nosotros mismos”81.
79 Toda persona que tiene el deseo de dirigir debe ceder otras oportunidades. Algunas personas
tienen que ceder sus gustos personales, por ejemplo la actividad futbolística, muchos ceden
aspectos de sus vidas personales para dedicarse en una causa noble. Conseguir el liderazgo
significa el sacrificio continua para mantenerse en la punta. La mayoría de las personas están
dispuestas a reconocer que los sacrificios son necesarios cuando están empezando su ascenso
en la vida pública, después lo dejan. El problema de algunos sujetos es cuando ellos piensan que
han ganado el derecho de dejar de hacer sacrificios.
81 Ibid, p. 181.
173
Quizá uno de los elementos esenciales para hacer la carrera sindical

es la capacidad de hacer las cosas que tiene hacer cuando deben ser
hechas, le guste o no le guste; es la primera lección que se debe aprender:
administrar el tiempo, trabajar por el bien común, ser persistente para
concretar las metas, honestidad en la gestión, sentido de responsabilidad
y la actitud positiva en las relaciones interpersonales que son elementos
centrales que ayudan la construcción de un imagen personal positiva.
Todo eso implica el sacrificio y renuncia a muchas cosas porque debe
establecer prioridades para alcanzar algo. El precio de la grandeza
primaria es la responsabilidad de hacer cosas en el momento oportuno.
Hay gente de valor que tienen buenos pensamientos, buenas ideas y
buenas intenciones pero muy pocos se convierten todo eso en acciones
concretas y pierden la credibilidad en un ámbito social.
La gente que suma y proteica siempre está dispuesta sacrificarse. La verdad

es que no hay avance sin sacrificio. Si actualmente está avanzando en la
conquista de la meta y no ha hecho ningún sacrificio, entonces alguien
que lo hizo antes de la cual está beneficiándose82. Si hace sacrificios hoy
y no ve el avance en la meta, puede estar seguro que más tarde tendrá
resultados deseados pero debe hacer un sacrificio perseverante. Uno
puede tener talento pero no es suficiente para crecer. John Maxwell decía
nada en la vida puede tomar el lugar de la perseverancia. Hay gente que
tiene talento, tiene educación, son genios pero de manera extraña no tiene
recompensa es casi un proverbio. Nadie nace con actitud perseverante
pero puede desarrollar y fortalecerla. La perseverancia es un método
poderoso que empuja a conquistar metas trazadas.
4.7. Visión de la vida orgánica
Hay gente adicta que prefiere apostar por una cosa ideal como discurso
institucional aceptado aunque subterráneamente es otra cosa la realidad
de la vida pública. Mucha gente se identifica con ese discurso político
para actuar de acuerdo a la lógica hegemónica de la vida orgánica para
82 Maxwell, John, 2003. Se decía que puedes pagar ahora y jugar después o puedes jugar
ahora y pagar después pero de cualquiera manera tendrá que pagar. Cuando pago primero, a
la larga paga menos y raras veces se encuentra en una situación complicada por los plazos,
sobre todo pagar primero hay recompensas que son mayores y va aumentando otras opciones.
174
tenerla la legitimidad. La gente prefiere enrolarse en esa normativa para

actuar, buscar la solución, lanzar la candidatura respetando distintas
instancia de la vida orgánica. Quizá esta forma de actuar y expresar
los conceptos responde a un modelo ideal que tiene enorme hegemonía
política en un ámbito social, pues todos reivindican esa práctica que
tiene raíces de antaño, que nadie de manera abierta pone en duda o
cuestionan esa forma de legitimarse. Haciendo una mirada meticuloso
de la realidad de la vida pública actuante y dinámico, parece moverse
subterráneamente en dos planos visibles: por una parte, la gente
desarrolla un discurso ideal que propugna la normativa sindical, la cual
es la estrategia para estar exenta de cualquiera sospecha que les afecta
en su imagen positiva de un sujeto que ejerce la autoridad legítima. Es
evidente que la gente sindical trata de comportarse y cumplir con el
mandato de sus bases, eso es algo innegable que se divisa de manera
objetiva en ese espacio. Casi toda la gente reivindica la vida orgánica de
cumplimiento riguroso de distintas normativas que otorgan cimiento de
legitimidad. Ese discurso legitima a la cúpula departamental, así están
exentos de las criticas desde las bases.
En el espacio se reivindica de que no habría ninguna relación política

con el gobierno indígena, sin embargo, durante todo este tiempo el
sindicato tuvo una relación idílica con autoridades del gobierno para
coordinar diferentes actividades de interés de los pueblos indígenas. En
algunos momentos entre ambos actores se han desatado fisuras efímeras
que han puesto en crisis, pero después se han restablecido relaciones con
las mismas características para buscar conjuntamente la producción del
bien común. Pero en los actos “oficiales” la gente del sindicato afirma
que no son acólitos ni séquitos militantes del partido oficialista para
apoyar en todas las políticas públicas que está poniendo en marcha el
gobierno. Hicieron notar que no están contra el partido del gobierno y
tampoco son de partidos que representa a la derecha; ese repertorio del
discurso político –de alguna forma- responde a un modelo ideal que
constituye la hegemonía de conceptos y creencias en el campo sindical.
Para la gente del sindicato es una estrategia clave para mantener una
relación idílica con el gobierno, eso implica sostener una estrecha
relación y de confianza que les permitía gestionar de manera eficiente
175
el asunto de los proyectos para producir el bien de los servicios básicos,

al menos se genera ese tipo de expectativas desde la gente que ejerce
la autoridad para dotar de gas a domicilio, carreras asfaltadas y doble
vía. La sapiencia de gente sindical fue que nunca se convirtió en el
instrumento político del gobierno, siempre tuvieron la hidalguía de
mantener la distancia prudente y mesurada para evitar que el sindicato
sea asociado como séquitos del gobierno83. Solo ese tipo de actitudes es
asumido por la gente que tiene vocación de servicio y trabaja en función
de su sueño y entiende que la institución está por encima de cualquier
interés individual. En todo momento siempre hubo el esfuerzo de hacer
prevalecer la cuestión de vida orgánica como principio básico que define
el accionar y perseguir en función de sus objetivos establecidos de la
institución.
Hay gente que ve en la organización sindical como instrumento de lucha

política para transformar los sueños que tienen los pueblos en la realidad,
para algunos ese sueño que vislumbran necesitan mucho tiempo para
alcanzar el verdadero cambio estructural de la sociedad. Ya que en este
tiempo de cambio persiste cuestiones de explotación, exclusión hacia los
pueblos vilipendiados en la historia, pero para cambiar esa historia pesada
es posible desde el sindicato. El espacio sindical parece constituirse en
un instrumento de esperanza, allá se politiza las demandas, se redefine
el horizonte político, se forman bajo una perspectiva ideológica, también
en ese espacio se introduce nuevas temas álgidos y surgen demandas que
están orientadas hacia modernidad de los pueblos. Quizá es la paradoja
que enfrenta el sindicato. La gente se enfrenta a una terrible disyuntiva:
por una lado, la comunidad demanda un desarrollo de una adecuada
conexión con centros urbanos no sólo para vender sus productos, sino
también para tener mayores facilidades de disfrutar de las mercancías,
por otro lado, en la visión de futuro se incorporó de modo enérgico los
líderes que se han sacrificado, que han buscado la liberación de pueblos
dominados y sometidos. La lucha indomable de líderes indios se retoma
con fuerza en este tiempo en la vida sindical.
83 Aunque en los medios de comunicación y las elites de la zona sur recurrentemente han
asociado a las organizaciones sociales de masistas, sin embargo son opiniones apresuradas
que no necesariamente reflejan ni la realidad ni los propósitos del sindicato.
176
Veo con mis ojos y siento de esta vida coyuntural, la única arma
es sindicalismo, desde ahí nos hemos movilizado hasta derrotar
al gobierno neoliberal. Nos identificamos como katarista porque
Tupak Katari ha luchado, ha peleado, ha derramado sangre para
liberarse y ahora sigue nuestra lucha, hasta ahora somos sometidos,
somos explotados, alguno que otro estará bien, el cambio que dicen
es recién, el cambio verdadero recién vamos haber después de 40 o
50 años… nosotros no estamos con ningún partido político, somos
orgánicos, tenemos que trabajar de acuerdo a nuestro Estatuto
Orgánico, no estamos con el MAS ni contra MAS ni estamos con
derecho peor todavía. Nosotros tenemos que cumplir el mandato
de 20 provincias nada más. Los dirigentes no pueden meterse a
ningún partido político, eso está en el Estatuto Orgánico del
sindicato. El dirigente que se mete es expulsado de la organización
(Javier Larico, 20/03/2013).
La gente todavía se aferra a una revolución mucho más profunda en

la estructural colonial de la sociedad para demoler la asimetría social.
El gobierno que puso en marcha el proceso de cambio durante este
tiempo no está dejando complacido a mucha gente, por eso siguen
teniendo la expectativa de un cambio profundo en la vida política,
educativo y económica para universalizar las oportunidades. Hay una
expectativa marcada que se busca acabar con la pobreza y la miseria
de los pueblos aunque ese proceso de modo paradójica está pensada
y diseñada en la perspectiva de modernidad por ejemplo en provincia
Ingavi tiene siguientes demandas para el gobierno nacional: proyectos
de construcción de caminos asfalticos doble vía desde El Alto hasta
Desaguadero, Guaqui a Jesús de Machaca, Guaqui San Andrés de
Machaca, Tiwanaku a Taraco, también las demandas están relacionados
con el sistema productivo de la población, estamos hablando de la
ejecución de proyectos productivos de implementación de plantas
procesadoras: carne, leche, cereales, tubérculos, fibras, dotación de la
movilidad para autoridades originarias de Suyu Ingavi84.
84 Esta variedad de las demandas de Suyo Ingavi de Markas, ayllus y comunidades
originarias que han resuelto en una asamblea 8 de marzo de 2013.
177
Hay gente pasiva que reivindica con fuerte énfasis sobre la vida orgánica
para ocupar los cargos relevantes. Además se considera como algo
necesaria para ocupar los cargos de manera sucesiva que es una forma
de recoger distintas experiencias de la vida pública. El ejercicio de la
autoridad es producto de la vida orgánica que han pasado distintas niveles
hasta llegar a la cúpula sindical, sobre todo está práctica es reivindicado
por gente que son “mayores” que estuvieron durante muchos años en la
vida pública, respetando los principios en ese espacio político, mientras
la gente más joven no necesariamente han respetado ese modelo para
ascender, sino por sus habilidades personales han llegado rápidamente
hasta la cúpula departamental. En ese sentido, el concepto de la vida
orgánica es algo fuerte en el plano discursivo, pero viendo los hechos de
la vida pública está perdiendo la fuerza, poco a poco están dejando de
cumplir esa concepción del antaño porque la generación más joven no
siempre reivindica ese valor social, sino cada vez están vulnerando esas
practicas arraigadas desde antes.
De manera sucinta se puede decir que algunos sujetos construyen sus

sueños ideales que son recursos claves para dirigir a la gente en una
sola dirección pero ese proceso subyace una silenciosa preparación y
perfección permanente de habilidades en los Congresos, Ampliados y
escuela de formación de líderes. Es evidente no todos hacen ese mismo
esfuerzo individual, ya que unos pocos tratan de aplicarse, captar la
importancia de involucrar a muchos otros en una causa común, mientras
hay gente que se sacrifica cuando les conviene, aunque tienen deseos de
hacerlo, pero pocos convierten todo eso en la acción. En el siguiente
capítulo se analiza los referentes ideales que tienen los sujetos que les
inspiran internamente para seguir y la identidad política del sindicato.
178
CAPÍTULO 5
AÑORANZA POR ÍDOLOS E IDENTIDAD POLÍTICA
En este capítulo se intenta reflexionar de la gente que admira a un ídolo

por haber hecho cosas heroicas y se endiosa con una imagen positiva y
trata de parecerse a él y eso produce una ansiedad terrible para seguir
sus pasos. La gente que convoca a la multitud son momentos propicios
para dosificar las relaciones de amistad y busca liderar las acciones
colectivas.
5.1. ¿A quienes les gustaría parecerse?
Se admira a un líder por sus valores, su coraje,

su compromiso, su capacidad de liderar y no
consideran los beneficios como objetivo primario,
sino como elemento esencial el bienestar de la
gente85.
Las mujeres dirigentas participan del cabildo organizado por la cúpula departamental y que
llevan wiphala como símbolo de identidad político de los pueblos indígenas.
La gente que sueña con grandes cosas siempre admira a alguien en

su vida que les inspira y se esfuerza para seguir sus huellas, ya que
85 Heifetz, Ronald, 1994.
179
constituye una imagen atractiva de una situación deseable. Esa imagen

produce entusiasmo y compromiso para alcanzarlo. La gente que
admira se siente animada, vigoriza su actitud, transforma su deseo
en un propósito en acción. Para examinar este repertorio tópico se
formula las preguntas que nos ayudarán a desmenuzar cada una de las
partes que implica el hecho de admirar a otro: ¿Quiénes son los héroes
personales? ¿A quienes les admiran? ¿A quienes les gustaría parecerse?
¿Quiénes son los que entusiasman y hacen sentir motivados? ¿Qué es
lo que hace que una persona que sea respetada? Estos interrogantes
nos permiten entender diferentes niveles de influencia subjetiva que
misteriosamente fluyen en materia subjetiva de los sujetos. Aquí hay
que discernir de manera prolija sobre la palabra admirar. En el ámbito
sindical no toda la gente admira alguien en su vida. Ese tipo de gente
no encuentra alguien que desate la pasión para despertar la energía y
estimular a los que están adormecidos, tampoco busca inspirarse en
alguien. Esta gente hace su tarea para cumplir con su obligación y no
tiene una motivación adicional para forjarse como sujetos influyentes.
No tienen un estimulo espiritual para crecer como sujetos y destacarse
en la vida pública. Cuando no admira a nadie puede dejar pasar
excepcionales oportunidades de distinta naturaleza que va en su contra.
La gente pasiva no ve como necesidad imprescindible de optimizar una
diversidad aptitudes y obtener resultados más efectivos. Está gente que
ejerce la autoridad en el marco de los hábitos tradicionales arraigados
desde hace decenios en la vida pública comunal solo se sacrifica en la
producción del bien social.
La gente puede admirar a un líder por una gama de aptitudes

excepcionales. Unos admiran por dones de profecía, sacrificios
inéditos que desatan un asombro y le cautiva seguir sus ejemplos en la
vida pública. La gente no sólo admira y aprecia sus dones de profecía,
su capacidad extraordinaria de comunicación, por tener éxitos en sus
tareas, también admiran por introducir nuevos sueños y por su actitud
revolucionaria que lucha heroicamente por cambiar la sociedad
colonial. La gente que admira alguien por tener éxitos trata de imitar,
aprender sus destrezas para convertirse en un personaje visible en el
180
ámbito sindical. Hay gente que

admira por su actitud de
ímpetu y su carácter indomable
en circunstancias adversos,
otros aprecian la habilidad de
relacionarse con su gente y su
optimismo que muestran en su
actividad cotidiana generando
una clima de unión entre
todos. La gente que admira
por observar alguna virtud
particular, eso lleva realizar un
esfuerzo y trata de aprender
sus dones personales; entonces
estamos hablando de gente que
suma y resta que mira el futuro
con expectativa y busca la Las mujeres dirigentas que participan del
forma de capacitarse y formarse ampliado departamental de La Paz.
para convertirse en un sujeto
eminente en la vida pública. Hay gente que se compromete con la idea
de crecer como sujetos, triunfar en la vida sindical capitalizando todo
tipo de experiencia y tratan de volcar esa experiencia en la habilidad
personal. Solo hace eso la gente que suma y proteica que entendió que
el liderazgo no es ninguna exclusividad para los que ya nacieron con
esa membrecía.
Tratar de emular a otro es la fuerza interna que estimula seguir sus huellas
para convertirse en un ídolo notable. La gente que tiene su referente
en su vida que le sigue, hace esfuerzo para aprender sus destrezas para
asemejarse a su líder, aprendiendo de cada uno de sus virtudes para
parecerse, no sólo ve su forma de hablar en pública y su pensamiento
político, también se presta la atención a la forma saludar, tratarles con su
gente que la sigue. Cuando su líder habla en la homilía pública concentra
toda su energía para escuchar y ver sus pasos, sus gestos, el uso de su
cuerpo frente a la multitud. Se observa la forma de iniciar su discurso
público, se aprende sus chistes y forma de caminar. Se trata de aprender
181
sus formas de presentarse en el público y hacer el uso especial de sus

manos cuando está hablando. La gente que suma y proteica siempre
tiene algún prototipo que entusiasma y origina la motivación especial
para asimilar los dones, sus talentos y predisposiciones para avanzar en
su crecimiento personal.
La gente que admira alguien en su vida es la que crece. Unos admiran

su capacidad misteriosa de obtener obediencia de la gente, también
gente que admira su esfuerzo permanente y su espíritu de servicio
extraordinario, los sacrificios y la actitud positiva de buen humor que
son algunos aspectos que provocan motivación para parecerse en un
futuro inmediato y les incitan crecer para convertirse en un hombre
“popular” en un espacio de la vida pública. La gente que suma o resta
admira por su capacidad de construir una visión o imagen atractiva para
un futuro deseable. La gente que suma y resta siempre está consciente
del hecho de que están dando un ejemplo y de que otros van a hacer
lo que ellos hacen para el bien o para el mal. Empero, la gente pasiva
fácilmente no encuentra gente que puede convertirse en su referente, no
descubren nada particular pero hay otros que admiran alguien que les
produce entusiasmo y no encuentran canales para llevar a la práctica.
Hay gente que sabe que debe sacrificarse y se aplica de manera efímera
después abandona, no soporta el dolor del sacrificio.
La gente de base siempre está observando lo que hace su dirigente. Nos

gusto o no la gente aprende más por lo que ven que por cualquier otra
cosa. Esta gente puede dudar de lo que sus líderes dicen pero por lo
general creen en lo que ellos realizan. Y ellos lo imitan. Es más fácil
enseñar lo que es correcto que hacer lo que es correcto. No hay nada
más convincente que las personas que dan buen consejo y a la vez dan
un buen ejemplo. La gente de base quiere ver a sus dirigentes en acción,
dando lo mejor de si, mostrando el camino y dando el ejemplo. Quizá lo
mejor es que la gente que suma y resta puede decir pero nunca enseñan
nada hasta que practican lo que predican. De manera enfática hemos
venido insistiendo que la gente debe esforzarse para cambiar en si misma
antes de intentar mejorar a los demás, es decir, para mejorar la situación
de su gente, los dirigentes deben actuar como agentes de cambio.
182
La gente se esfuerzo para apropiarse de un conjunto de habilidades para

luego tratan de replicar en la vida pública. Es evidente algunos logran
replicar de manera relativa esas destrezas y valoran la cuestión de
perseverancia como clave para conseguir los propósitos, mientras otros
intentan apropiarse los valores, actitudes de otros pero solamente se
quedan en el deseo, en la voluntad de hacerlo, les cuesta poner en marcha,
llevar a la práctica. Algunos parecen creer que para tener el éxito en la vida
pública debe poseer una cualidad excepcional de la que supuestamente
carecen. Se cree de forma mítica que para llegar a convertirse en un
liderazgo influyente deben tener la inteligencia, habilidad o imaginación
extraordinaria de alguien reconocido en el mundo político.
La mayoría de la gente admira alguien en la vida pública que le

desata pasión para seguir sus pasos, que ayuda construir sus sueños
y pensar ambiciosamente sobre el devenir de la vida y se esfuerza
para desarrollar su potencialidad, su talento y en ese proceso puede
ir gradualmente descubriendo varios de sus virtudes que constituyen
insumos para consagrarse con poder simbólico o se convierten en el
ícono ideológico de la vida sindical. La gente que tiene su referente
o prototipo de aquellas personas audaces y emprendedoras que han
marcado la diferencia que les empuja forjar una firme actitud; otras
veces añaden su propio valor a su visión de futuro y tienen un gran
deseo de ser como ellos. La gente no solo admira, también tratan de
informarse de la trayectoria histórica o sindical, estudiando los libros
y analizando sus recorridos y historias repletas de sacrificio que llevan
reforzar su compromiso por los sueños ideales y tratan de seguir y
replicar sus luchas para hacerla la realidad. También hay gente que
no necesariamente estudia nada pero se va informando en los talleres
y los pasillos sindicales, allá empiezan a conocer a la gente que había
luchado por causas nobles en aquellos tiempos86, pero este tipo de
personas parece no mostrar el verdadero compromiso con sus causas
ideales. Entonces hay una diferencia abismal entre quienes se ponen
a estudiar meticulosamente sus antecedentes de lucha de los líderes,
86 Hay muchos dirigentes que recuerdan y conocen a través de sus textos escritos por
Fausto Reynaga como pionero en proponer una transformación estructural de la sociedad
colonial, mientras Tupak Katari es reconocido y apreciado por organizar una lucha contra las
políticas de exacción de la colonia.
183
mientras, la gente que se hace la idea de un líder a partir de los talleres

no tiene la misma pasión por sus ideales.
El espacio sindical asedia para crecer y desarrollar la potencialidad y

la gente que se aplica aprende constantemente de los errores y fracasos
y empieza a conocer no solo las provincias, municipios, distintos
necesidades del departamento de La Paz, por eso no es casual que
algunos dirigentes digan que el espacio sindical se asocia como
universidad donde se aprende y aplica en la realidad, entonces podemos
considerar que en el ámbito sindical todos son aprendices, al mismo
tiempo pueden convertirse en potenciales líderes. En ese espacio hay
gente que se compromete con el
proceso de constante aprendizaje
para ir mejorando cada día
distintas aptitudes, por eso muchos
teóricos dicen que el secreto para
alcanzar resultados fantásticos en
la vida está el esfuerzo y sacrificio
disciplinado de toda la vida. Sin
embargo, el esfuerzo permanente
de superación no necesariamente
es asumido por la gente. La
gente que posee dones naturales
visibles que les diferencia de otros,
tienen talentos de dirigir y juegan
con sapiencia en medio de los
adversarios.
Ese don misterioso se expresa en

forma de carisma que le coloca Uno de los miembros de la cúpula
en una posición extraordinaria departamental que lleva pasacalle de la
máxima organización departamental de La
para convertirse en una persona Paz en una de las multitudinarias marchas.
que explota de mejor forma sus
potencialidades, a pesar de esas cualidades particulares siguen siendo
aprendices continuos, pues necesitan seguir mejorando distintas
habilidades para convertirse en una persona que habla con autoridad
sobre diferentes temas que atinge a un pueblo indígena. La gente que
184
suma se esmera, desarrolla su potencialidad y mejora sus destrezas

para marcar la diferencia87 del resto de la gente de la organización
sindical. Pero la mayoría de la gente que no tiene ese don ni carisma
especial para liderar sobre la base de una causa o sueño hasta
convertirlo en un patrimonio regional para que todos vean como bien
social importante, eso implica hacerlo un esfuerzo constante para ir
perfeccionando distintos recursos de la competencia de liderazgo.
Casi todos los potenciales líderes se destacan por su capacidad para
aprender de la experiencia sindical. La gente que suma tiene el éxito
porque han desarrollado un cúmulo de sabiduría de vida pública entre
ellas se puede mencionar: la valentía de reconocer errores, conocer
el rumbo que debe tomar el sindicato, capacidad de escuchar, saber
animar a la gente en circunstancias difíciles, enfrentarse a los conflictos,
enriquecer el conocimiento de uno mismo y hablar fundamentalmente
en idioma aymara.
El liderazgo no se consigue de noche a la mañana. Toda la gente

tiene potencial pero no es algo que se alcanza en un corto tiempo.
Se necesita perseverancia para perfeccionar distintas habilidades, es
como la inversión que los resultados solo se ven en largo plazo. Lo que
interesa es lo que hace día a día para ser líder. El secreto para conseguir
resultados se encuentra en el trabajo a diario pero debe hacerse con
enorme entusiasmo. La gente potencial son aquellos que se consideran
aprendices que van manteniendo una disciplina y la perseverancia. La
meta de algunos dirigentes es mejorar día a día para producir mayor
influencia en su entorno social. En ese sentido los teóricos de liderazgo
desde hace décadas han venido insistiendo las enormes oportunidades
de liderazgo son abundantes y están al alcance de la mayoría de la
gente, pues los principales capacidades y competencias del liderazgo se
pueden aprender y todos somos susceptibles de ser educados en ellas.
La influencia es la habilidad que se puede desarrollar en la vida pública
alineando en una dirección siempre y cuando se trabaja a menudo y
puede lograr apoyo cuando la gente no está obligada a hacerlo.
87 Uno puede ser una gran líder, pero eso no sucede en un día, para eso hay que pagar el
precio. Aunque la persona tenga talento natural, debe prepararse y entrenarse para tener el
éxito.
185
5.1.1 ¿A quienes admira la gente de la Federación?
Ahora viendo de manera prolija y concreta acerca de la vida pública

de la Federación Departamental se pudo evidenciar un cuadro
complejo que unos admiran a líderes que son figuras en el contexto
nacional y otros admiran relativamente que no les produce una mística
especial en sus vidas. La gente que suma y proteica tienen referentes
de personas que han luchado por cambios radicales de la sociedad
boliviana, por sus pensamientos políticos y por “meter” nuevos ideales
de la democratización de las oportunidades educativas, laborales y
políticas en una sociedad donde históricamente se caracteriza por la
yuxtaposición de las culturales.
La mayoría de la gente de cúpula departamental admira y lo endiosan

a Genaro Flores por haber mostrado una extraordinaria capacidad
lingüística que les dejaba asombrados a la opinión pública. Pues fue
un dirigente sindical que forjó una vasta habilidad para hablar en un
mitin político, concitando la enorme atención de la multitud porque
tenía la habilidad de expresar gráficamente sus ideales que fue uno
de los recursos importante en aquellos tiempos. Esto explica que era
un dirigente no sólo admirado en su época sino también sigue siendo
admirado en esta coyuntura política por su forma de hablar y haber
dirigido la organización sindical en tiempos de la dictadura. Cuando él
hablaba la gente lo escuchaba y cuando él sugería la gente lo respetaba
y cuando él dirigía los demos le seguían y estaban dispuestos ejecutar
sus ideales. En opinión de muchos dirigentes de la cúpula se considera
a Genaro Flores como líder que dejó la huella, su marca dentro de la
vida sindical.
Fue un líder que tenía poder que se expresaba en la fuerza emocional

que emprendía y sostenía acciones de lucha durante años cuando
estaba al frente en la organización sindical. Para decirlo de otro modo,
la capacidad de traducir la intención en la realidad y sostenerlo en el
tiempo es algo sorprende para mucha gente. Se puede decir, que fue
un líder que hacía uso sabio de su poder de influencia y esa habilidad
personal para marcar la diferencia en la vida pública. El liderazgo de
Genaro Flores es lo que ha dado al sindicato la visión de futuro que
186
estuvo relacionado con el proyecto político de la vida intercultural del

país. Su liderazgo tuvo la capacidad de influir y orientar en una dirección
política de la construcción de una sociedad pluri y multicultural, así
acabar con la sociedad monolingüe. Esa propuesta de cambio radical
de la forma de vida de la sociedad boliviana se ha convertido en un
patrimonio institucional, es decir la gente sindical se apropio de esa
propuesta intercultural como algo necesario para la gente indígena,
posteriormente se convirtió en una propuesta nacional. Muchos
sujetos han empezado a identificarse con esa propuesta intercultural.
En la actualidad he admirado mucho a Genaro Flores que ha

fundado CSUTCB como máximo organización social de protesta,
de pronunciamiento, de lucha, también a Felipe Quispe uno de los
líderes con su qamasa, con su coraje se lo ha dicho las verdades a los
ministros q’aras; admiro también la popularidad de Evo Morales,
admiro mucho a él, por que he aprendido mucho de él desde muy
joven. Ellos han sido mis líderes, voy a reconocer siempre que han
sido mis líderes (Milán Berna, 20/06/2013).
Fue un líder que forjó un carácter indomable, el valor de coraje que
mostró y puso en marcha sus ideales y decía las cosas por su nombre en
su momento que le marca la diferencia de otros; mientras la mayoría de la
gente no tiene esa cualidad particular para destacarse en la vida pública.
Para que surja un liderazgo de talla de Genaro Flores fue dos cosas
esenciales que se han encontrado: la situación de turbulencia política
de la década 70 que desató grandes acontecimientos de correlación de
fuerzas y las grandes necesidades crónicas en el seno de los pueblos
indígenas que han dado lugar al surgimiento de grandes líderes indios.
También en la cúpula departamental hay mucha gente que admira a

Felipe Quispe llamado mallku, no sólo por haber mostrado la capacidad
de movilización de la gente sino por construir nuevos sueños para la
nación india. Quispe construyó una visión de futuro para nación india
vilipendiada, eso ha suscitado enorme pasión en mucha gente. Lo
admiran por plantear esa visión con osadía y por defender el interés
de la nación oprimida, por luchar por esos ideales. La gente no sólo
admira por tener coraje ante los políticos criollos, también lo hacen
187
por proponer una forma de vida diferente: restauración de la vida

institucional política de antaño. Quispe tuvo coraje de proponer la
transformación estructural de la sociedad colonial para iniciar el proceso
de la descolonización y devolver la continuidad de la civilización
andina o ancestral. Los dirigentes lo admiran por sacrificarse por el
interés supremo de la nación, aunque eso ha significado torturas físicas,
humillaciones y encarcelamiento durante muchos años por defender
sus sueños ideales. Ese sacrificio enorme es reconocido por muchos
dirigentes de la Federación Departamental que tienen deseos de replicar
y llevar adelante desde sus pensamientos indianistas desde el sindicato.
La aparición de Felipe Quispe en la escena pública es el germen de una

época que empezó a desatarse la catarsis general en nuestro pueblo. Ya
que los pueblos oprimidos han perdido el respeto a la clase criolla y han
empezado a soñar para tener una mayor participación en la definición de
políticas públicas del gobierno. Cuando Quispe sale a la superficie pública
desató el revuelo en la tradición política criolla, ya que durante mucho
tiempo no se había conocido un líder indio sagaz, con un pensamiento
indianista revolucionaria. En ese contexto, Quispe se puede resumir en
siguientes aspectos: introdujo una visión de futuro diferente, imprimió
una actitud de coraje y obsesión por sus ideales, estuvo dispuesto a
sacrificarse por sus ideales que había soñado durante décadas mediante
acciones guerrillas. Estos líderes son agente de cambio, para eso han
defendido apasionadamente sus valores y perspectivas que significa a
menudo considerar que los extraños constituyen una amenaza para un
régimen político imperante. Hay que entender, que cambiar el statu quo
genera tensión y produce el aumento de la temperatura peligrosa que
puede surgir corrientes de opinión política alternativa.
Cuando intenta provocar un cambio profundo dentro de la organización

o sociedad debe tratar de controlar la temperatura de la gente. Para
eso debe hacer dos cosas. La primera puede elevar la temperatura lo
suficiente para que esté dispuesto a actuar. Eso implica concentrar la
atención en los problemas espinosos, dando mayor responsabilidad a
la gente, sacar los conflictos a la superficie, segundo es intentar bajar
la temperatura cuando sea necesario para reducir un nivel de tensión
peligroso. Entonces liderar es una tarea arriesgada, peligrosa a pesar de
188
su atractivo. El verdadero líder hace surgir el conflicto o genera polémica

en la opinión pública, pues desafía las viejas creencias arraigadas y exige
nuevas maneras de hacer las cosas. Eso causa dolor en algunos sectores
poderosos. La gente que se siente amenazada, ataca a la persona que
promueve el cambio social. Como consecuencia los líderes sufren
amenazas, agresiones físicas, abucheos, insultos, humillaciones pero de
esa situación peligrosa aprenden la adopción de estrategias probadas
para sobrevivir y prosperar en medio de los peligros.
Hay mucha gente que reconocen, valoran, admiran a la gente por la

acción excepcional que han emprendido marcando la diferencia en
una época determinada. Esa acción extraordinaria constituye como
algo digno y deseable que se intenta imitar sus principios, seguir sus
pasos hasta llegar cargos relevantes en ese espacio sindical, otros buscan
fortalecer sus pensamientos políticos de Fausto Reynaga para poder
concretar algunos de sus sueños, por eso promueven distintos espacios
para generar los debates del indianismo. Quispe se ha convertido para
la cúpula departamental en un referente o prototipo institucional donde
intentan contagiarse de esa fuerza espiritual para emprender acciones
extraordinarios en la vida sindical. De la misma forma Evo Morales es
admirado por los dirigentes por promover mutaciones pintorescas de la
sociedad, otros admiran por haber recibido la formación y capacitación
intensa en la vida sindical.
Yo valoró y admiró es al Felipe Quispe Mallku, el hombre que
ha puesto fuerza frente a los neoliberales. Yo nunca había visto
a ningún dirigente con gran sentimiento y esa convicción por sus
hermanos. Ha sabido pelear, gracias ha eso estamos donde estamos
pero creo que su actitud radical no ha sido bueno, es muy radical,
debería ser flexible, no ser tan radical (Justo Salinas, 29/10/2012).
… Felipe Quispe es de MIP pero es nuestra gente, sea equivocado en
algunas cosas, se ha equivocado, muy dictatorial es muy dictatorial,
eso no funciona. Yo valoró a hermano Felipe, en su momento
ha sido dirigente pero le faltaba algo, era muy regionalista, solo
hablaba de parte andina y se olvidaba de los Yungas, Amazonía
digamos no, eso lo que le faltaba. Yo admiro por que ha puesto su
cara, ha puesto su cabeza… también a Evo lo admiro, ha sido un
líder ejemplar (Javier Lirico, 19/02/2013).
189
Para la gente de la cúpula tanto Felipe Quispe y Evo Morales constituyen

los principales referentes ineludibles que se convierten dignos de
ser imitados su carácter, su visión88 revolucionaria, su carisma y su
capacidad oratoria. La gente sigue a los líderes más fuertes. La gente no
sigue por accidente, siguen a gente cuyo liderazgo la respetan. Para John
Maxwell hay seis formas principales en que la gente obtiene el respeto
de los demás: habilidad natural de la gente, mostrar el respeto por los
demás, valor y coraje para hacer cosas, lealtad por su organización y
finalmente añade el valor a los demás89. Como dijimos hay gente que
nace con mayores aptitudes y habilidades para dirigir a otros. Cuando
están dotados de algún destreza, las personas de base siguen, desean
estar a su alrededor, la escucharán y su visión de futuro provoca
ilusión. La gente que suma se apoya en el respeto. La gente desea que
muestre el respeto por los demás, especialmente por las personas que
son del mismo sector social y obtienen el respeto, en ese sentido Felipe
Quispe fue cuestionado por la gente que admira. Se critica su actitud
autoritaria, pues la gente prefiere seguir a personas que respetan.
Cuando la persona es respetada es admirado, cuando le respetan como
amigo la aprecian, cuando la respetan como potencial líder la siguen.
Quizá el principio básico de la vida sindical debe ser respetar a los demás
de manera continua y como estilo de vida para despertar la simpatía.
Se puede considerar el valor civil que está asociado con arriesgarse,

mostrar indolencia hacia los peligros. La misión puede ser clara pero
no tener miedo para defender el interés de su sector es clave para lograr
el ascenso. En los Congresos, Ampliados –muchas veces- en palabras
de John Maxwell significa correr el riesgo, ya que mayor peligro de la
vida es no arriesgarse. La gente que no se arriesga no es nada, no hace
nada, no tiene nada y no es nada en la vida. Es evidente que puede evitar
el sufrimiento y el sacrificio personal pero no aprende, tampoco crece
como persona por temor al fracaso90. Estas personas nunca logran en los
88 Cuando no existe ningún liderazgo en un grupo social, cada gente prefiere seguir a sus
propios planes pero eso cambia de dirección cuando surgen líderes más fuertes, entonces la
gente se alinea naturalmente y sigue a los líderes más fuertes.
90 Maxwell, John 2008.
190
Congresos o Ampliados porque se quedan atrás y dejan que otros corran

el riesgo para seguir en la vida pública. Mientras hay gente que se arriesga
al fracaso, en medio de un gran peligro o bajo una crítica despiadada de
la gente intenta avanzar. La valentía de Felipe Quispe y Evo Morales
por luchar por sus sueños ideales de reconstruir una sociedad diferente
que llevó enfrentarse a los políticos criollos poderosos y ha desatado una
enorme esperanza en mucha gente descontento de la política liberal y
hay mucha gente que les admira por sus cualidades de liderazgo.
Cuando la gente tiene éxito91 en la producción de bien social las bases

la respetan y además creen que pueden hacerlo una y otra vez, por esa
razón son elegidos en varias oportunidades y se quedan durante mucho
tiempo hasta llegar a la cúspide de la organización sindical. La gente de
base va tras ellos porque desean ser parte del éxito en el devenir de la
historia. La gente respeta el logro de otra gente, es decir en la efectividad
de la producción de bien social: sede social, escuela, equipamiento de
biblioteca, etc. En la vida sindical hay gente que lucha y demuestra
lealtad por una causa noble de un interés sectorial. La lealtad es algo que
se valora de manera positiva. Mantenerse leal a la organización sindical,
a sus objetivos aun en medio de dificultades y apoyando siempre a la
gente de base, eso hace que ellos le sigan y les respeten por sus acciones
de lealtad. Además, de eso la gente añade valor a los demás.
Quizá la fuente más grande de respeto de la gente surge de su dedicación

al añadir valor a los demás, la misma se expresa en la innovación y
creatividad que origina revuelo de la vida pública. Es evidente que las
bases valoran a la gente que añade el nuevo valor en el asunto de gestión,
en los emprendimientos, en los contactos con instituciones donde se
sacan algún rédito social o político. Su respeto por ellos se mantiene aun
después que han terminado su gestión como autoridad sindical. La gente
que fueron ex autoridades con algún don de carisma que se han destacado
en ese espacio, cuando termina su gestión, sigue siendo respetado por
su gente y es recordado por visión ideal que puso de manifiesto en la
91 El éxito es algo atractivo para todos. Las personas por razones culturales se sienten
atraídos por el éxito y están dispuestos a luchar por ello. El éxito es aun más importante
cuando se aplica a las personas que dirigen a los demás.
191
vida pública y luchó por

esos sueños. Es respetado
por haber hecho una
gestión transparente y por
su capacidad de añadir
nuevos íconos en la filosofía
de pensamiento político.
Cuando se avecina los
eventos de la vida sindical,
está gente líder siempre
es permanentemente
consultado para la
constitución de la nueva
directivca política, incluso El Secretario General de la Federación Departamental
suele estar en los pasillos se dirige a la multitud en un ampliado departamental
para articular a la gente
en una dirección política, apoyando a determinados candidatos y
enlodando a otros posibles candidatos. La gente de base se acerca para
escuchar su punto de vista y desean saber su pensamiento y en relación
a los posibles candidatos que empiezan hablarse en pleno Congreso,
además la gente no sólo esta dispuesto a escuchar su opinión, también
están dispuestos a generar una corriente de opinión fuerte a favor de un
candidato y llevar a la práctica. La opinión de un líder tiene peso, puede
seguir influyendo en la gente, aunque ya no esté ejerciendo la autoridad
en la vida pública.
Yo desde joven admiraba a Carlos Palenque porque defendía a los

pobres, incluso yo quería ser igual que él, ayudar a la gente; otro
también que admiraba a padrecito Luis Espinal. Un líder no te
habla con rodeos, habla de frente, así somos, así debemos ser dice
directamente, ha ese padrecito arto he admirado aunque tal vez en
el fondo tendrá otras cositas. Estas dos personajes me han llamado
la atención… este padrecito siendo cura, porque se forma para eso,
con eso tienes que cumplir, tajante son los curas pero este padrecito
de verdad ha sentido de la gente oprimida porque lo que dice hace en
la realidad. El padre Espinal no ha cumplido con esas normas, se ha
192
salido de esas normas porque los sacerdotes debe cumplir lo que les
dice para no perder su pega (Gonzalo Atto, 26/11/2012).
Aquí se observa que algunas personas admiran a los líderes que han
defendido a los sectores más pobres de las laderas de la ciudad, nos
referimos a Carlos Palenque, esa actitud solidaria es la que provoca
el impacto en la gente. Luchar por gente pobre es la que cautiva y se
convierte en un gran estimulo para seguir su ruta; entonces intenta
seguir sus pasos, sueña con ayudar a la gente que más necesita en la
vida. En ese contexto es admirado Luis Espinal por dirigirse a su pueblo
de forma directa, mencionando las cosas por su nombre, además es
admirado por sacrificarse y correr el riesgo de perder su trabajo y la vida.
La gente potencial de liderazgo es respetado y puede pedir compromiso
con alguna causa, mientras algunos personas estarán dispuestos a dar
un paso al frente y lo apoyarán, trabajando largas horas o hacen lo que
sea necesario para contribuir en la meta. De la misma forma, cuando la
gente respetada pide un cambio, las bases están dispuestas a aceptarlo,
mientras cuando la gente no es respetada y ellos piden un compromiso o
un cambio, las bases dudan, buscan excusas o simplemente se alejan. Es
muy difícil que la persona que no ha ganado el respeto logre hacer que
otras personas le sigan en distintos niveles del sindicato.
La gente de la cúpula departamental recuerda y admira aun líder que

ha luchado de manera extraordinaria en la historia indígena fundando
la organización matriz y departamental en aquellas décadas donde el
fantasma de peligro rondaba en todas partes y amenazaba acabar con
su vida. Se enfatiza su coraje, su firmeza, su convicción ideológica
con su proyecto político de metamorfosis revolucionaria de multi y
pluricultural para demoler la jerárquica colonial de la sociedad. Para
la gente de la cúpula las acciones, los sacrificios, la forma particular
de dirigirse hacia las bases y causar catarsis fabulosa están presentes
en la memoria institucional. La gente que suma y proteica recuerdan
y admiran como ex dirigente que marcó la diferencia histórica, por
los hechos efectuados que son insumos claves que animan y estimulan
para tratar de seguir sus ejemplos y algunos están férreamente
entusiastas para seguir sus sueños que fueron truncados. Hay gente
en la cúpula sindical que todavía se muestran entusiastas con aquellos
193
sueños ideales que fueron edificados en las décadas ochenta. Es un

personaje admirado y adulado por sus ideales que ha sembrado y
se han convertido en un patrimonio institucional y un referente que
marca la apertura cada vez hacia el debate de la política intercultural
de la sociedad boliviana. En el discurso político oficial de la cúpula
sindical siempre se alude su mérito y su coraje de estos personajes, que
desean seguir sus pasos con audacia y fuerza emocional para seguir
con esa ruta de pensamiento político. Aunque muchas veces se quedan
en el deseo, en el intento y no siempre llevan a la práctica.
Para Dussel la gente se adhiere a proyectos políticos revolucionarios y a

los principios básicos que son monitoreados por la gente que multiplica
o que suma que llevan adelante hasta hacerle algo real en un momento
dado. Los pueblos no solo siguen los principios, proyectos de mutación
lapidario sino también siguen a la gente que ha mostrado el sentido de
humor y la prontitud en la decisión política92 y un conjunto de cualidades
excepcionales que levanta la confianza y la esperanza colectiva de un
pueblo. Esto significa que estamos hablando de gente que sabe construir
la esperanza de un pueblo que había soñado durante mucho tiempo y
no están dispuestos continuar en las mismas condiciones materiales de
vida.
En la cúpula de la Federación Departamental desde hace decenios

se construyó personajes históricos y heroicos que han muerto por
una causa ideal, nos referimos a Julián Apaza y Bartolina Sisa que
constituye la membrecía central del discurso oficial y se rinde la pleitesía
a menudo en ese espacio político. También en la cúpula se admira a Evo
Morales, Felipe Quispe, Genaro Flores que son referentes y personajes
que están presentes en la memoria de los dirigentes. Es evidente, unos
personajes son más aludidos que otros en los actos públicos, sobre todo
Tupak Katari constituyen la esencia y la fuerza espiritual que les infunde
el coraje indomable para seguir en la lucha. Se admira su sacrificio y
su muerte heroica que ha dejado sus sueños como patrimonio de los
92 Duseel, Enrique, 2012. Duseel considera que habría distintos criterios para establecer
el liderazgo: primero el líder debe cumplir con el proyecto de reproducción y aumentar la
cualidad de vida de la gente, en especial de los más necesitados; segundos criterios es el
ejercicio continuo de la democracia.
194
pueblos oprimidos. Hay que recordar, la gente que lucha por el cambio
estructural siempre está expuesta a riesgos a ser marginado, desviado en
sus objetivos, cruelmente atacado, seducido o cooptado desde la gente
que tiene el poder político o económico.
5.2. Percepciones ideales de liderazgo aymara
Hasta ahora existe una gama de definiciones acerca del liderazgo

en la ciencia social, pero aquí no se pretende definir los términos
conceptuales, más bien nos interesa caracterizar el liderazgo a partir de
las nociones ideales que tienen los entrevistados. Se pretende describir
distintos rasgos más o menos que implican los líderes aymaras que dista
mucho de las definiciones clásicos que han hecho desde hace siglos en
otros países. Aquí se puede advertir que los líderes indígenas tienen sus
propias visiones que se diferencian de las definiciones liberales. Desde
la lógica aymara sería líder cuando trabaja y lucha por el desarrollo o
progreso de la comunidad. Es una persona que coloca todo su empeño,
habilidades para encontrar soluciones pragmáticas y que incide en la
calidad de vida de los pueblos.
Desde una perspectiva ideal sería líder aquella persona mayor que
tiene una larga experiencia en el suministro adecuado de los recursos
de la familia y haber solucionado diferentes peripecias, nos referimos
algunos principios básicos que socialmente son aceptados en un
contexto social, por ejemplo la responsabilidad, capacidad de buscar
soluciones, conocer las necesidades concretas de los sectores que se
aprenden en los procesos de lucha y escaramuza. Tener experiencia
de la vida familiar es un valor social que coloca en una situación
ventajosa para desempeñar una función aceptable, ya que conoce
necesidades, responsabilidades, formas de solucionar los problemas,
las cuales pueden ser replicados en el ejercicio de los cargos sindicales.
Sin embargo, las personas solteras no tienen ninguna experiencia, ni
conocimiento de la situación familiar, la cual coloca en una posición
desventajosa. Como no tiene experiencia de la vida real, es probable
que su desempeño no sea adecuado ni aceptable en una función del
ejercicio de la autoridad.
195
Desde el mundo aymara se construye un conjunto de elementos que

se caracteriza el liderazgo indio. En esa línea no sería líder aquella
persona que solo busca el interés personal y monopoliza los espacios
de poder cada vez más relevante en la vida pública. Se considera líder
cuando a menudo muestra la vocación de servicio para los demás,
trabaja apasionadamente para ayudar a otros, siempre se interesa por
el bienestar de la colectividad. Se percibe que el líder debe consagrarse
cuando da a otros, la diferencia no está por lo que tiene, más bien lo
hace para los demás con lo que tiene. En ese sentido ideal, la gente
que suma se acerca en algo ha esa concepción general. La gente que
suma intenta comprometerse con la acción filantrópica, está dispuesto a
colaborar con la gente que necesita. Es un sujeto que ha forjado valores
y principios que percibe que tiene la misión de ayudar a otros, no sólo se
trata de tipo material, también podría ser simbólica, información valiosa
para conquistar la victoria.
Es una persona que busca solución de un problema de forma consensuada.

Asume ese sentido de responsabilidad como autoridad y no deja en el
limbo. Quizá un aspecto curioso es que el líder se enfrenta a un problema.
Siempre intenta constituirse en una autoridad que tiene la solución. En
la vida cotidiana, la mayoría de la gente solo produce diferentes hechos
de conflicto y esperan que otros vengan para solucionar el asunto. La
gente por razones de tipo cultural tiene ese concepto de la vida y espera
que aparezca un mesías para sofocar el problema, por eso la gente se
caracteriza como generador del hecho. Mientras la gente líder tiene la
capacidad persuasiva de solucionar el asunto en un marco democrático.
Hay gente que soluciona el asunto con la participación de gente,
mientras otros no le interesa la participación de gente para encontrar
puntos de concordancia pero desarrollan sus destrezas y capacidades
de persuasión para reconstruir nudos de la relación social. La gente que
ejerce la autoridad escucha la opinión de cada sujeto y posible solución.
Es una persona que le encanta respetar la opinión de cada uno y valora
de manera positiva su percepción. La virtud excepcional de la gente que
suma es que tiene arte de saber escuchar a otro, a partir de eso se nutre,
se fortalece como persona.
196
La gente entrevistada piensa en términos ideales el papel de un líder. Se

cree que el verdadero líder solo piensa en el bienestar de la colectividad
para eso trabaja intensamente hasta alcanzar distintas metas, tratando de
dotar de algunos servicios básicos imprescindible de la comunidad por
ejemplo el Centro de Salud, así se convierte en el principal agente que
opera en la construcción de bien común que beneficia a un pueblo. Es
la principal razón de su existencia y que legitima. En esa perspectiva es
un líder aquella gente que se dedica trabajar a trabajar por el desarrollo
de su pueblo y piensa menos en si misma y cuando cambia ese principio
de servicio dejaría de ser líder. También otro elemento que caracteriza
a un líder es que conoce de manera profunda distintas necesidades y
problemas de la comunidad política.
Es una persona que trata de entender las necesidades de su pueblo,

más allá de eso, la gente que multiplica tiene la capacidad de enfrentar
diferentes problemas de su comunidad, provincial y departamental
y hace esfuerzo para encontrar solución usando diferentes recursos
adecuados que permiten atenuar o desactivar total o relativamente los
conflictos sociales. La gente que multiplica siempre tiene la solución
en sus manos, no es nada imposible en su concepto, tiene una visión
optimista. Para un líder todo tipo de problema tiene solución, tiene
ese concepto positivo y ve como un nuevo desafío en su camino. La
característica particular de un líder ideal es que debe buscar la solución
de manera pacifica y no dejar en el limbo. La sapiencia de la gente
que multiplica no se deja sorprender con problemas, muchas veces
se anticipa a los hechos y toma previsiones apropiadas para evitar el
enorme impacto del problema, mientras, la gente que resta o proteica
en la vida pública genera conflictos por intereses personales, cuando la
situación se vuelve algo incontrolable desaparece de ese espacio político.
Ese tipo de gente en la vida sindical recibe una crítica abrumadora y no
tiene un buen concepto positivo como sujeto político.
En ese plano ideal, se cree que no puede ser líder un joven que no tiene
amplia experiencia atesorada de la vida familiar, ya que no estaría en
condiciones apropiadas para luchar ni trabajar en el progreso de la
comunidad. En un plano ideal se cree que el líder sería aquella persona
que usa indistintamente dos idiomas en los distintos espacios de la
197
representación política para propugnar el interés de un pueblo. Estamos

hablando de un líder aymara que reivindica su identidad lingüística y
se convierte en algo oficial en la vida pública sindical que se analiza
y reflexiona en ese idioma. Además, otro elemento nuevo que se
caracteriza es la convicción de promover y fortalecer las prácticas rituales
de Pachamama, mediante actos de waxt’a que se rinde la pleitesía a los
poderes espirituales. Antes de iniciar cualquiera actividad “oficial” de
la vida pública se realiza la waxt’a una forma solicitar la licencia y pedir
que toda la actividad de interés sindical estén exentas de cualquiera
conflicto o tensión. Sería un líder aquella persona que respeta poderes
espirituales para desarrollar sus actividades de interés superior en la
vida pública, reconoce la existencia de esos seres vivos de la tierra que
pueden proteger de los peligros o desastres. Se considera como ser vivo
que merece ser tratado como persona humana y interactuar en cada
momento para avanzar en su objetivo. No debe pensarse como sujeto en
si misma, planificar su avance pero dialogando con los seres espirituales
para tener la fortaleza, eso significa estar en armonía constante en la
vida.
Hay mucha gente que percibe en términos ideales no encuentran un

fuerte liderazgo, dotado de estupenda carisma, de gran vocación de
servicio por el interés superior en esta coyuntura política aunque existe
gente que se destaca como líder, pero estos no han mostrado suficiente
vocación de servicio en la vida pública para tenerla la trascendencia
histórica. La gente espera un líder extraordinario que cambie totalmente
el estilo de vida de la sociedad, cambie las condiciones materiales de
vida, la forma de hacer la política y los principios éticos de la vida
pública y cultural para convivir en un contexto de intercultural y sin
interferencia cultural en el mundo social. Es verdad que la gente no
cree en su líder porque no estaría a la altura, ni a las exigencias de la
sociedad. Quizá hay que entender, la misma sociedad se ha vuelto
exigente con su liderazgo, tiene un conjunto de demandas rígidas, difícil
de complacer en un corto plazo, esa situación se ha vuelto algo cultural.
Por esa razón la gente no encuentra un líder con esas características
extraordinarias que arrasa con fuerza social, más bien habría gente que
desean ser líderes pero estos están guiados por los intereses personales,
solo piensa en su crecimiento personal y no habría forjado una vocación
198
de servicio, un auténtico compromiso con la causa superior. La gente

desea, espera un genuino líder para que esté totalmente comprometido
con el desarrollo de su pueblo. Es un pueblo que desea grandes líderes
para que cambie totalmente su vida. Y hay una añoranza de un gran
ídolo. Incluso hay gente que cree que antes había grandes líderes, ahora
ve que no existe líderes de esa talla y se habría esfumado por completo
de la escena pública. Esa nostalgia parece apoderarse de la gente que
aguarda de manera silenciosa un liderazgo asombroso para el devenir
del tiempo.
Se observa la multitud de la gente que está concentrado en plaza San Francisco en un

cabildo abierto de las 20 provincias del departamento de La Paz
La gente no ve por ningún lado el surgimiento de un auténtico liderazgo

en la vida sindical y esperan que alguien pueda despertar su entusiasmo
“apagado”, reanimarle a seguir con esperanza en medio de incertidumbre
político. El liderazgo de Evo Morales había suscitado entusiasmo,
esperanza para cambiar las condiciones materiales pero después algunos
años aun no perciben cambios que incidan en las condiciones materiales
de la vida cotidiana, eso provoca cierta frustración. La mayoría de la
gente desea un líder que cambie rápidamente sus condiciones materiales
de vida familiar, pues no necesariamente tiene valor los cambios
simbólicos o significados. La gente espera resultados inmediatos, no
199
están dispuestos a esperar por décadas los resultados concretos que

incidan directamente en sus vidas. Hay un inmenso ansiedad por un
liderazgo de grandeza secundaria.
Casi en todo ámbito social la gente siempre necesita de un líder, no sólo

para avanzar hacia un destino deseado, imaginado, buscado durante
años, también para mostrar una propuesta de vida diferente. La gente
que vive en una situación de marginación, pobreza, exclusión siempre
está esperando cambios de distinta naturaleza y están aguardando
que venga un mesias para generar todo el cambio social, mientras la
gente que vive favorecida por el régimen político y económico intenta
conservar esa forma de vida. Cuando no existe ninguna otra forma de
contener la fuerza de cambio social, estas elites prefieren controlar ese
proceso de cambio radical, pero hacerlo a su medida para no afectar
totalmente sus privilegios políticos y económicos.
La gente líder de distinta naturaleza (liderazgo de relación, liderazgo

de situaciones) siempre representa algún tipo de riesgo para el poder
político. La gente líder recibe distintos formas de asediado por expresar
posturas críticas en relación a la política pública del gobierno nacional.
La gente de la cúpula departamental a veces asumen una posición
crítica sobre la deficiente manejo de las instituciones públicas del
presidente Evo Morales, sobre todo la crítica está focalizado a su torno
de la clase política que han ocupado altos cargos del gobierno. Algunos
sujetos de la cúpula dudan de ese entorno de la clase media de tendencia
política de izquierda porque allá estarían gestándose toda la estrategia
de persecución política hacia la gente que expresa voces críticas de la
administración del gobierno indígena. La gente cree que desde la clase
media de la izquierda habrían organizado todo un plan de amedrentar
y atemorizar a la gente que expresa el sentimiento y percepción de sus
bases desde la cúpula departamental.
Es evidente que el espacio sindical no se puede considerar como el

único lugar donde se puede formar líderes, también se vislumbra
200
que surgen en otros espacios sindicales, vecinales, gremiales donde

se desarrollan competencias entre los sujetos que luchan para tomar
el mando y liderar a la multitud dentro de una perspectiva política
para alcanzar sus objetivos. Sin duda el liderazgo puede surgir
de los espacios sindicales, de las organizaciones que luchan para
conquistar sus derechos políticos, económicos para consagrarse como
ciudadanos. Cada una de las organizaciones son potenciales lugares
donde surgen los líderes pero son líderes de relación que emergen de
acuerdo a las necesidades de la organización. Son líderes dentro de sus
organizaciones que van construyendo proyectos políticos que implican
prioridades, demandas, desafíos de corto y mediano plazo. Cada
organización social por necesidad forma sus propios líderes, esos líderes
han crecido por la exigencia de las bases. Esos líderes son influyentes
dentro de esos espacios políticos pero no pueden transcender con sus
sueños ideales en el contexto regional o departamental es algo que se
observa de manera recurrente. Este tipo de líderes son activos cuando
están ejerciendo la autoridad, expresan la voz de su pueblo y cuando
termina su gestión desaparecen de la escena pública, se pierden en el
anonimato, pasan desapercibidos, sobre todo esta situación pasa que
no han construido un espíritu de la cultura de liderazgo.
Hay líderes que están siendo perseguidos, no será que el presidente

pero su entorno esta haciendo esa cosa. Tratan que esos líderes
tengan que morir. Los líderes no puede estar solamente en la
Federación, también puede estar en el gobierno, por ejemplo Félix
Patzi es un líder, así hay que ser claro, han perseguido con cámara,
acaso la prensa es sabio, adivino, no es pues sabio ni adivino, pero
lo han hecho persecución, chan ha caído. Hay líderes que están
en las calles, hablando, orientando a la gente… hay gente en las
comunidades que tienen buenas ideas, tienen buena cabeza, tal
vez aquí en el país necesitamos esas personas… ahorita están
manejando la clase media el gobierno, allá no toman en cuenta la
idea de los campesinos (Javier Lirico, 19/02/2013).
201
Es verdad que existen distintos líderes de relación en distintos espacios

que luchan en función de sus ideales. Son líderes sencillamente es que
han construido nuevas ideas y han buscado un destino imaginario
para su pueblo. Se trata de gente que busca orientar en las calles,
inculcar un conjunto principios para despertar el entusiasmo en la
gente aunque por hacer esas actividades nadie lo reconoce, no siguen
sus ideales. Son gente que no ejercen ninguna autoridad y no tienen
seguidores militantes. Mientras, en la vida pública la gente que ejerce
la autoridad despierta alguna expectativa. A veces levanta polémica,
puede concitar enorme atención de la base y están dispuestos alinearse
en una dirección política para defender el interés de una determinada
comunidad, provincial o cantonal. La gente de base siempre está
dispuesto para apropiarse de las ideas y propuestas de cambio para
soñar de alguna meta colectiva que está en juego en la vida pública,
además está atenta para escuchar cómo anda el asunto del bien común
que les interesa a todos. Cuando el líder de relación habla es escuchado,
cuando pide apoyo a su propuesta la gente la respeta y están dispuestos
a seguir sus pasos porque es una persona que ejerce la autoridad que
está encargada de producir el bienestar de la población.
5.2.1. Expectativas latentes de la gente
John Maxwell decía que la posición no lo hace al líder, más bien el

líder quien hace a la posición93 de la misma forma Ronald Heifetz
planteaba que el liderazgo no equivale a las posiciones de autoridad
que se considera como punto de partida. Sus prácticas y sus principios
pueden aplicarse cualquiera que persiga la realización de algo a través
y en compañía de otros. En nuestro contexto más bien ejerciendo la
autoridad se visibiliza, construye su capital social, desde allí capitaliza
la reputación política, consigue una empatía de la gente, extiende
redes de amistad en diversos niveles de la organización social y se
convierte en un ídolo eminente, luego sueña tener las posibilidades
ser el candidato por algún partido político. Hay mucha gente que
busca ser ídolo desde su organización, convertirse en famoso para su
202
organización, hacerse conocer con la gente de su sindicato, luego se

sueña para ser candidato. Es un sueño latente que tiene la mayoría de
la gente que ejerce la autoridad y hace la carrera sindical, sobre todo
la gente que suma y proteica tiene ese proyecto ambicioso para llegar
hasta la cúspide de la vida sindical, después convertirse candidato para
la alcaldía o diputado.
Cuando los teóricos dicen que la verdadera medida de liderazgo es la

influencia; quizá es una característica bastante común y muy conocido
en la ciencia social desde hace siglos pero más allá de eso implica un
conjunto de aspectos relacionados con los principios, los valores, las
percepciones, los mitos, las expectativas que se ponen en marcha. Para
producir la influencia depende de la posibilidad de construir algún bien
social para la colectividad pero detrás de eso está el carácter, la sencillez,
la extraordinaria responsabilidad en su función, por hacer cosas en
su debido tiempo y haber mostrado el principio de honestidad y ser
altamente solidario con su gente que sufre la desgracia. La gente que
suma y proteica siempre hacen esfuerzo para dotarse de habilidades de
liderazgo, alcanzar la grandeza primaria en su plenitud pero unos pocos
logran ese anhelo y la mayoría se queda en medio camino. La gente que
ejerce la autoridad sabe que maneja, administra una cosa pública que
interesa a todos y tienen derechos de conocer su proceso, su gestión, su
dificultad, que enfrenta su conquista. Cómo es una cosa pública todos
tienen derecho de hablar sobre el asunto, de exigir una explicación,
presionar para que se agilice las obras, mientras la gente que ejerce la
autoridad no puede eludir ni esquivar las presiones de la base.
La colectividad aguarda que su autoridad sea capaz de hacer posible.

Esa es la razón principal por la que la gente escucha y reconoce su
autoridad para que haga una cosa útil para otros. Es una persona que
está colocado para añadir valor a otros, mostrar la vocación de servicio
y no puede ni debe servirse a si mismo o aprovechar la circunstancia
para beneficio personal. Es cierto que hay muy poca gente que
vive para servir a otros. Cuando se conquista la victoria le produce
una enorme pasión exorbitante, además cuando añade valor a la
203
comunidad levanta el orgullo de un pueblo. En la vida pública la gente

puede lograr y conquistar su reputación política cuando desarrolla dos
elementos esenciales. La gente que tiene nuevas ideas y socializa a
la gente para tomar una determinada dirección es reconocida en la
provincia y en la cúpula departamental. También la construcción de
un bien social implica buscar socios, aliados y coordinar con otros
espacios de poder político para hacerle posible la conquista de la meta.
Cuando se demuestra el verdadero vocación de servicio gana espacio
y se vuelve el famoso en ese espacio político. Y cuando ejerce la
autoridad es una posición visible que representa a su pueblo, defiende
sus proyectos, se enfrenta para defender su interés de su sector. Esa
actuación permanente desde una posición de autoridad visibiliza en
la provincia, en la cúpula y a partir de eso tiene fuertes relaciones de
empatía en diferentes instancias de la vida pública. La gente que suma
y proteica tiene el fuerte deseo de ascender en la vida pública y buscar
canales para ser candidatos.
5.3. Distinción entre líder y dirigente
La gente que suma y proteica hace distinción entre líder y dirigente.

El líder es aquella persona que dilucida ideas, orienta en la perspectiva
ideológica para luchar en función de las metas trazadas, para eso
vislumbra distintas rutas y estrategias para construir el bien social,
quizá su actuación es mucho más efectiva en la vida pública. Mientras,
la gente pasiva que se relaciona con dirigente de antaño también tiene la
misma función de producir el bien social, pero para conquistar las metas
probablemente no utiliza los mismos recursos ni los medios.
La gente pasiva es algo que asume el cargo por el sistema de rotación

política como parte de la obligación social para continuar gozando de
los derechos de explotación de los recursos naturales. Para decirlo de un
modo sencillo, el ejercicio de la autoridad tiene un carácter coyuntural,
algo efímero que le toca hacerlo, esa tarea nadie lo esquiva en un
contexto comunal, pues está consagrado en la tradición política que
tiene capacidad de imponerse con fuerza que organiza la obligación para
204
cada sujeto social. Haciendo la gestión del asunto público coyuntural se

aprende un conjunto de repertorio de principios, destrezas de espíritu
servicio comunitario; allá empieza a discernir entre el interés personal y
el superior que puede llevar a conquistar la gloria nunca antes conocida
ni experimentada en su vida. Cuando se sacrifica por el interés superior
reporta réditos políticos: honor, prestigio, poder simbólico, fama dentro
del circuito social que son elementos claves que alientan sumirse en la
gestión del asunto público durante décadas. A partir de esa experiencia
efímera la gente se especializa en el asunto de gestión, allá empieza a
conocer entre la cuestión formal pública y los recursos subterráneos que
operan fuera de la regla de juega pero de modo tácito y está repleta de
códigos simbólicos y favores de distinta naturaleza que cobran su fuerza
para avanzar hacia adelante.
El liderazgo no siempre ser dirigente, es estar en la comunidad

orientando, guiando o por lo menos ayudando a la gente, motivando
a la gente porque en la comunidad he vista la falta de jóvenes porque
en las reuniones discuten más personas adultas pero ellos hablan
del pasado, mientras los jóvenes del futuro. Yo decía si queremos el
bien de los jóvenes demos la participación a los jóvenes. Entonces,
yo me doy cuenta que el liderazgo nació en la comunidad, después
he peleado para subprefectura de la provincia (…) El cargo es
coyuntural pero el liderazgo es para siempre, toda la vida, yo digo
eso. En el cargo puedes ocupar un año, dos años, como es rotativo
los cargos se termina, detrás de nosotros hay mucha que aspira ser
dirigentes pero el liderazgo está en tu corazón, está en ti mismo,
entonces eso nunca muere. Si eres líder sigues liderando en tu
comunidad, en tu organización, orientando, cooperando a la gente,
entonces yo siempre diferencio eso. Cuando ocupas cargo aprovechas
a lo máximo para colaborar a la gente, cuando estas asumiendo el
cargo tienes pues poder aunque en términos económicos eres pobre
pero en términos decisión tienes poder; la firma vale, es oro por
que decides. Cuando cooperamos estamos sembrando para otro día
podemos cosechar. A veces el líder no tiene poder de decisión, el
205
dirigente si tiene poder de decisión, mientras, el líder orienta, es

cabeza de su organización. Ser dirigente es una obligación social,
que tienes que prestar un servicio social, mientras el liderazgo no
es un servicio social es una vocación de uno mismo, que puedes
seguir conduciendo años y años, orientando a la comunidad, sea
provincial o departamental (Milán Berna, 20/06/2013).
La gente que ejerce la autoridad en la vida pública puede aparecer
poderosa, impresionante, carismática, eminente a la primera vista
y son poco accesibles para la gente que busca información, ayuda,
orientación de distinta naturaleza. Por la cuestión cultural –unos más
que otros- la gente en la vida pública es sobria, hermética, y muy poco
jovbial, accesibles y se fascinan para colaborar con la gente. En nuestro
contexto, la gente que suma o multiplica se mide por dedicarse a servir
a su pueblo, para eso no importa su ingreso económico, su familia ni
el mismo, más trabaja para otros. Para explicar este tópico se puede
considerar tres aspectos claves para añadir el valor. En el contexto
sindical solo dan el primer paso la gente que multiplica, suma y resta,
ya que unos más que otros hacen esfuerzo para producir el bien común
que beneficie a un sector pero eso subyace un largo trabajo que lleva su
tiempo, en medio de luchas, avances y retrocesos que son insalvables en
la vida pública. El bien común se produce en medio de un contexto de
alianzas duraderas o efímeras en un momento dado, rupturas definitivas
y afanes de reconstrucción de alianzas para alcanzar algunas metas. La
gente que suma o multiplica siempre tiene metas claras de largo plazo
que es sumamente ambicioso y utópico que desea dejar semilla en la
nueva generación joven para que continúe la lucha política, mientras,
la gente pasiva tiene metas amorfas, a veces van afinando su visión
después muchos años de ejercer la autoridad. Se caracteriza por hacer
lo necesario, a menudo enarbola la lógica de sensatez en la vida pública,
no se arriesga para nada, prefiere un terreno seguro para avanzar. En su
mente no “encaja” la lógica de ambición. Para actuar en ese espacio se
apega a la normativa de la vida orgánica para estar salvo de las voces
críticas y discrepa con gente que le gusta figurar en actos públicos y
cuestiona por mostrar el interés personal.
206
Para avanzar en metas de interés superior no hay rutas hechas ni recetas

mágicas establecidas, sino todo depende de un proceso de aprendizaje
continuo para probar distintas formas de acción efectiva para lograr
algún beneficio social. La gente que suma y proteica solo puede añadir
valor a los demás cuando realmente valora a los demás. Para ayudar a
crecer a la gente hay que valorar y demostrar que tienen pasión de tal
forma que estén conscientes sus bases. Cuando digo la necesidad de
valorar a la gente puede expresarse de varias formas: actitudes de respeto,
expresar su aprecio y elogiar su vocación de servicio, interesarse por su
trabajo, apoyar y ser altamente solidaria. La gente que suma añade valor
por medio del servicio, creen en su gente mucho antes de lo que esa
gente cree en ellos mismos y sirven a los demás antes de recibir algún
reconocimiento simbólico. Mientras, la gente que resta tiene su propia
característica singular, puede ayudar a crecer a la gente, a su comunidad,
ofrecer su apoyo pero intenta calcular cuánto de beneficio puede obtener
de eso. Su acción que realiza está pensando en función de los réditos;
siempre piensa en el costo y beneficio. Este tipo de gente apoya en el
logro de objetivos pero después inmediatamente espera su retribución.
Cuando no sucede esa retribución equivalente puede decidir a romper
las relaciones. En su lógica siempre está presente el costo y el beneficio
para intervenir, por eso toda su acción está guiada por el espíritu de
servicio. Ayuda crecer a su pueblo pero se pregunta, de su situación
personal.
Es curioso advertir que en la Federación Departamental existen distintos

voces y creencias en torno a la idea de liderazgo. Hay gente partidaria
que opina que la mayoría de la gente tiene actitudes de liderazgo que
representa a sus provincias, otros dicen totalmente lo contrario, en
la cúpula sindical habría muy pocos líderes que se caracterizan para
levantar debates interesantes sobre diferentes temáticas candentes
acerca de los pueblos indígenas. La primera versión se afirma que habría
que la mayoría de la gente de cúpula son líderes, ya que sus provincias
han elegido tener una larguísima experiencia sindical, además han
mostrado algunas virtudes excepcionales que han capitalizado la
confianza de las bases, por esa razón, la segunda versión sostiene, en la
cúpula departamental existe muy pocos líderes que promueven debates
207
políticos, mientras, la gran mayoría de la gente sería que solamente

apoya a la gente activa. Eso significa En la cúpula sindical existe dos
versiones.
Aquí se observa pasacalle de Provincia Los Andes que han participado del gran cabildo en
plaza San Francisco convocado de la máxima organización departamental.
En la Federación Tupak Katari, lamentablemente no encuentro

un líder, aunque muchos compañeros que son rescatables que
permanentemente estamos haciendo debates y de ahí nos
conocemos, el resto creo que apoyan nomas en distintas actividades
(Oliverio Barretos, 08/06/2013).
En la cúpula de Federación Departamental podemos distinguir tres tipos

de personas, unos de otros son distintos. Unos se destacan explotando
mejor sus destrezas, aprenden de su entorno, otros lo hace lo necesario
para cumplir con su tarea pero no van más allá de eso. La gente que
suma se hace valiosa para los demás para mostrar distintas cualidades de
la vida sindical, mientras la gente que resta puede añadir valor particular
a la institución, ayudar a crecer a la comunidad pero intempestivamente
pueden caer en el precipicio por acciones desatinadas. Mientras, se
piensa en la concreción de un bien común, al mismo tiempo siempre
está presente de forma solapada la aspiración personal, en cualquier
208
momento esa situación salta a la superficie pública. Sin embargo, la

gente pasiva que tiene una larga experiencia en la trinchera política se
caracteriza por realizar tareas que considera parte de su obligación. Está
gente tiene mucha experiencia de la gestión de asunto público y dentro
de la cúpula ocupa cargos de mejor jerarquía, no muestra ninguna
actitud ambiciosa en diferentes espacios, menos tiene la intención de
arriesgarse.
La vida sindical no la ve como parte de su vocación para ascender o
marcar la diferencia, se conforma con lo que dan, a veces se aferra a
la idea de cumplir con su misión sindical, después dejarlo y volver a su
contexto familiar. No tiene ninguna esperanza en la carrera sindical para
vivirla para ella, lo considera ese espacio como “pasajera” mientras dura
su cargo. Cuando recibe una gama de críticas de la gente a su gestión le
desalienta, se aferra con la idea de concluir su mandato luego replegarse
a las bases. No se aplica durante su gestión, no se esfuerza por introducir
nuevas ideas, añadir valor a la vida sindical, por momentos tiene un
concepto negativo del ejercicio de la autoridad porque considera de
perdida del tiempo, invierte el recurso económico en la gestión; mientras
la gente que suma tiene otro concepto cuando recibe la crítica. No la
considera la crítica como fatal, más bien asume con una perspectiva
positiva, lleva a cuestionarse para seguir mejorando en la producción del
bien social y destrezas personales. En ese sentido se pudo evidenciar que
existe diferencia abismal entre líder y dirigente en un ámbito sindical.
El primero tiene la inclinación de arriesgarse, se esfuerza para cambiar
los cimientos de la organización, hace servicio por vacación, mientras,
el segundo hace gestión del bien social circunscrito en los principios
que están arraigados en la estructura convencional. La gente que suma
y proteica tiene un proyecto político ambicioso de largo plazo, tiene
grandes sueños, tiene soluciones teóricas para sus pueblos, mientras,
la gente pasiva no necesariamente construye un proyecto político, solo
tiene algunas ideas para concretar en su gestión.
5.3.1. Identidad lingüística de los dirigentes
Desde hace décadas atrás en la organización sindical se ha dado un
giro radical y novedoso, pues desde allá se fortalece la lengua aymara,
ya que se ha convertido en una lengua oficial dentro de la actividad
sindical: Congresos, Ampliados, reuniones, Cabildos en distintos
niveles del sindicato se analiza, se discuten en el idioma aymara. Hace
209
décadas atrás, en ese ámbito sindical el dominio eficaz de la lengua

castellana fue un recurso esencial para escalar cargos y convertirse
en un potencial liderazgo sindical, en esas épocas el desprecio fue
abrumador a la lengua aymara. Esa situación galopante ha sufrido un
retroceso visible en las últimas décadas. Ahora en ese mismo ámbito
sindical cambio la perspectiva lingüística, la gente tiene posibilidad de
constituirse en un potencial líder siempre y cuando domine la lengua
materna, caso contrario no tiene ninguna opción de seguir en la vida
sindical. La gente tiene resquicios de ejercer la ciudadanía política,
haciendo uso de la palabra, cuestionando, participando activamente
y ejerciendo la autoridad con legitimidad cuando está dotado de
habilidades en el uso de la lengua materna, mientras la gente que
no domina la lengua aymara, no tiene ninguna opción de representar
a su pueblo94, es más puede quedar excluida de la vida sindical.
La gente que no domina perfectamente la lengua materna recibe un
conjunto de sanciones sociales en los espacios deliberativos, puede ser
abucheado, silbado, insultado: janiti aymara jaqiki, aymarataya arsumaxa;
también la gente que balbucea cuando está hablando en idioma materna
suele provocar carcajadas y construcción de adjetivos que descalifican:
q’ara jaqiti kunacha. En ese marco, el sindicato durante este tiempo se ha
convertido en un espacio de poder lingüístico que socializa, moldea y
disciplina gradualmente a los dirigentes que no manejan adecuadamente
esa lengua y van mejorando su capacidad lingüística para destacarse
activamente en la vida pública, de otra forma no es posible continuar
en ese espacio. Desde hace algunos años la Federación Departamental
y sus distintos niveles sindicales están promoviendo el fortalecimiento
de la lengua aymara y están contribuyendo en la construcción de la
identidad lingüística de la nación aymara. Es la única institución a
nivel departamental de La Paz está comprometido con ese espíritu de
fortalecer su propia lengua que constituye la creciente valoración.
94 Con la revolución de 1952, castellano se impuso como el único idioma oficial del Estado
devaluando los demás idiomas indígenas, mientras castellano tuvo su reconocimiento
como idioma legitima de atención publica, ascenso social, o acceso a funciones burocrático
administrativo, también en las espacios educativos la enseñanza fueron en castellano. La
persona que no dominaba el castellano estaba excluido de la vida pública. En ese contexto,
el estado universalizó para acciones comunicativas el idioma de las elites, esto ha significado
para los pueblos indígenas que deberían aprender con el tiempo un segunda idioma, para
la cual se esforzaban para alcanzar sitiales que ocupan los castellanos hablantes. En ese
proceso fue complicado el aprendizaje que llevo a identificar, sancionar y devaluar los
esfuerzos indígenas por castellanizarse.
210
La lengua materna constituye el sustrato esencial que le permite el

desarrollo de todo tipo de actividades, aunque en los pasillos, en las
oficinas públicas la comunicación puede dialogarse indistintamente en
castellano o aymara. Lo novedoso en el ámbito sindical, la gente perdió
la vergüenza de hablar en aymara, se asume como algo dado y legitimo,
además la gente que habla con elocuencia es admirado, solicitado
e invitado por distintas instituciones, entonces dominar la lengua,
expresarse fluidamente implica visibilizarse, convertirse en un potencial
líder. Es evidente que hay mucha gente que son aprendices, ya que
van gradualmente mejorando su dominio lingüístico, por eso muchas
veces hablan mezclando entre aymara y castellano. En la cuestión de
lengua, casi la mayoría de la gente son aprendices que van afinando
gradualmente durante años para alcanzar un dominio absoluto. Si bien
la lengua materna es hegemónica y legítima en el ámbito sindical, ya que
se usa en el discurso en los actos oficiales, se analizan diferentes temas
candentes en esa lengua, sin embargo, las actas, solicitudes, informes
se realizan todavía en idioma castellana legítima para la sociedad.
Quizá este tema es algo pendiente y tiene un desafío inmediato que el
sindicato debe afrontar y dar el segundo paso para contribuir de manera
significativa en el fortalecimiento de la lengua materna.
5.4. Acciones de protesta de la Federación Departamental
Para toda la gente la autoridad solo tiene sentido cuando produce algo
bien útil para la comunidad, la cual es posible hacerlo en medio de la
lucha hasta conseguir relativamente algo. Ese concepto de autoridad es
generalizado en nuestro contexto cultural, por eso cuando se asigna la
posición de autoridad es para que cumpla una función de servicio social,
también pueden servir como símbolo de la unidad moral de la sociedad.
Cuando la gente ocupa una posición de autoridad se asocia con la
defensa del interés social que debería expresarse a la larga en el bienestar
material de los pueblos, es decir debe producir algo socialmente útil para
la gente. En ese contexto, nos parece necesario escudriñar las distintas
facetas, intereses subterráneos, los cálculos políticos que implica la
acción colectiva, que fue orquestado desde la Federación Departamental
para clamar y hacerle publico el reclamo de una gama de las demandas
del antaño.
Durante mucho tiempo, la gente de la cúpula ha establecido una relación
idílica con el gobierno de Evo Morales por diferentes razones. Quizá para
211
contextualizar este hecho político. Desde hace buen tiempo distintas

organizaciones sociales han sido estigmatizados de simpatizantes del
gobierno de Evo Morales. Esa noción de estigma se generalizó en la
opinión pública. Cuando la gente de las provincias marchan en las
principales arterias de la ciudad, la gente de la elite paceña se extraña
y no guardaron sus adjetivos para descalificar a la marcha masiva de la
gente, otros creen que los pueblos indígenas han abandonado el proceso
de cambio que promueve el gobierno de Evo Morales. Pero hay que ir
más allá de eso para entender las verdaderas intenciones que tuvo la
marcha. Una lectura apresurada siempre se corre el riesgo de mirar lo
aparente, lo superficial y caer en la visión miope.
Aquí se observa pasacalle de Provincia Los Andes que han participado del gran cabildo en
plaza San Francisco convocado por la máxima organización departamental.
La colectividad solo avanza en sus conquistas sociales cuando otorgan

el poder de autoridad a un conjunto de personas que están dispuestos
cumplir con el mandato o realizar el servicio social. En otras palabras,
para hacerse cargo del interés de un pueblo necesita tener autoridad
política para realizar con toda la fuerza. Toda la gente está habituado a
constituir una directiva con envestidura de autoridad para que produzca
el bien social de la provincia, cantonal o departamental, si es posible de
trascendencia regional o provincial. La gente que ejerce la autoridad es el
centro de la unidad simbólica y se ocupe de desactivar posibles conflictos
palpables y latentes dentro de la comunidad política. Es decir la gente
212
que ejerce la autoridad solo tiene poder de autoridad cuando concreta el

bien social, al menos coadyuva en alcanzar aquellos bienes largamente
deseados, anhelados y valorados por la colectividad. Hay gente que
produce el bien común de manera parcial después de muchos años,
otros son más efectivos por sus habilidades de liderazgo que producen
en corto tiempo. La gente que produce en corto tiempo el bien social es
admirado y apreciado en la comunidad, en la provincia o departamento;
eso le abre la posibilidad de seguir en la vida sindical durante décadas.
Cuando la gente mantiene la unidad simbólica, haciendo una adecuada
representación política en distintas instancias de la vida sindical es
reconocido simbólicamente por su trabajo y la capacidad de plantear
nuevas miradas, nuevos procedimientos en la vida pública que deja
huella y marca por expresar sus ideas en momentos oportunos.
Durante este tiempo se estrechó las relaciones entre gobierno y la cúpula

sindical pero de manera extraña no se pudo concretar varias demandas
que vienen desde hace años, estamos hablando de 2003. Además,
distintas autoridades que están inmiscuidas en la vida sindical han
empezado ha percibir de que no existe la producción de bien común
para las provincias de La Paz. Esa sensación a menudo ha venido
cobrando fuerza y consenso desde los dirigentes de base (autoridades de
las comunidades, subcentrales, cantonales). Esa sensación o intuición
de la ausencia de bien social para las provincias ha venido calando como
clamor en diferentes instancias de la vida sindical, pero en un momento
dado ha empezado a expresarse con fuerza política como objeción
contra los dirigentes de la cúpula. Allí han sido cuestionados todos los
dirigentes de la cúpula. Antes esa fuerza abrumadora de la gente de base
que pedía alguna acción contundente contra el gobierno, mientras la
cúpula departamental ha dado la cubertura para considerar y analizar
de manera meticulosa cada una de los clamores y pedidos subterráneos
dentro de una reunión con los Ejecutivos provinciales. En esa instancia,
en medio de ásperas y discusiones casi por consenso entre los sujetos
que han participado decidieron orquestar la marcha rimbombante para
asombrar el poder de la convocatoria de la cúpula departamental.
Después del escepticismo visible entre los dirigentes casi todos han
entendido la necesidad de organizar esa marcha con el propósito de
recuperar la legitimidad y ganar credibilidad de la colectividad. Para
lograr ese objetivo sustancial fue estratégico concretar varios proyectos,
213
obras consideradas del bien social que beneficia a las provincias de La

Paz. Incluso había gente que empezó a ilusionarse con las estrategias a
implementarse, como marcha o bloqueo de caminos, ya que se pensó
en la concreción de obras de envergadura para las provincias y reforzar
la legitimidad de las autoridades, así hacerse elegir en el siguiente XIV
Congreso Nacional de la organización matriz. La eficiencia de una
autoridad se mide por hacerle posible algún bien social durante su
gestión que llegará a la consciencia de la comunidad y su bien común
concretado quedará como testimonio de su trabajo. Mientras, la gente
de base puede dudar lo que sus dirigentes dicen pero por lo general creen
en lo que ellos realizan. La colectividad espera tácitamente tener gente
suficientemente práctico para saber que una visión sin acción no llega
a ninguna parte. En otras palabras, el dirigente puede decir pero nunca
enseñar nada hasta que practican lo que predican. Para decirlo de un
modo preciso, la marcha de las 20 provincias se organizó para ejercer la
presión visible desde las calles al gobierno con la esperanza de agilizar
las distintas demandas del sector y así iniciar la ejecución de algunos
proyectos de bien social que durante mucho tiempo ha sido anquilosado
en los ministerios.
El pasacalle de Provincia Camacho que es liderado por sus principales dirigentes ejecutivos
para participar del cabildo organizado por los miembros Ejecutivos de la Federación.
Departamental de La Paz.
Para movilizar a toda la gente de las provincias no es nada sencillo,

subyace generar espacios de reunión de emergencia, allá se trata de
despertar el entusiasmo y interés de participar y se busca generar una
214
corriente de opinión pública univoca y consensuada. Eso significa

viajar de un lado a otro en las provincias para generar los canales de
comunicación y establecer relaciones de confianza entre diferentes
sujetos y buscar producir la unidad política en los cantones y provincia
para que el día de la marcha estén detrás de sus ejecutivos. La gente que
ejerce cargos relevantes en la vida sindical tiene la mayor responsabilidad
de “movilizarse” para informar de manera oportuna a las comunidades,
subcentrales o cantonales y alinear en una perspectiva política. Cuando
no sucede ese hecho suele aflorar distintas criticas hacia la autoridad
provincial, por esa situación se producen diferencias, disputas internas,
desconocimientos, resistencias y a partir de eso suele darse la fractura a
nivel provincial. Ahora en este tiempo de las tecnologías cuando se toman
las decisiones a nivel departamental se comunican a través de los medios
radiales o celulares a las principales autoridades, eso ha revolucionado
los procesos de comunicación entre autoridades. Ahora todos los
dirigentes ostentan celulares que les facilita el proceso de comunicación
fluida y emprender distintas acciones de alianzas eventuales. El uso de
esa tecnología ha cambiado de manera sustancial las relaciones entre los
sujetos y las actividades del asunto público.
Cuando se trata de organizar una marcha departamental de envergadura

no es suficiente las tecnologías de comunicación, más bien, sigue teniendo
enorme importancia las relaciones de cara a cara entre autoridades que
producen la empatía y confianza. Además los dirigentes de base siempre
esperan el esfuerzo y sacrificio visible de sus Ejecutivos provinciales y
departamentales para las actividades de relevancia. En ese sentido, los
dirigentes de ocupan cargos Ejecutivos realizan mayores actividades
y se muestran más visibles y asumen un papel dinámico que van
protagonizando en la vida sindical. En ese proceso la gente que suma o
resta suele aprovechar para reconstruir relaciones de amistad y confianza
en las provincias o cantonales, por eso, se hacen visibles y reconocidos
por realizar tareas más sacrificadas de la organización y coordinación
entre distintos niveles. Incluso en ese proceso de coordinación suelen
ser entrevistados por distintos medios radiales donde hacen conocer una
gama de demandas y pedidos. Eso incide de manera favorable en la
construcción de capital social.
215
observa la concentración de la multitud para pedir un conjunto de demandas al gobierno

Se
nacional.
La gente que está ejerciendo la autoridad en la cúpula departamental ha
empezado realizar una intensa actividad de coordinación con distintos
niveles de organización sindical para elevar el interés y la expectativa de
la gente. Desde antes que se realice la marcha de las 20 provincias de La
Paz distintos medios han ido asediando a los principales dirigentes de
la cúpula para conocer una gama de las demandas pendientes que no
han tenido una respuesta que responda a la expectativa de la población;
también los medios fue para dar cuenta de los acercamientos que están
haciendo con los ministros y gobernación. Sin embargo, para la gente la
cúpula departamental fue una circunstancia excepcional para salir a la
palestra pública, explicitar las demandas del sector indígena que fueron
desdeñados desde algunos sectores del ministerio. El día que se realizó la
marcha reivindicativa, los medios radiales y televisivos han ido hostigando
a los principales dirigentes con el objetivo de difundir los problemas y las
demandas que tiene la máxima organización departamental. Es cierto, en
la marcha de 11 de marzo de 2013 solo han dado la cubertura los medios
radiales, mientras los medios televisivos de la elite no dieron suficiente
importancia a la marcha abrumadora de los 20 provincias. Cuando se
organiza una marcha reivindicativa siempre implica mayor actividad para
la gente y eso lleva visibilizarse en la vida pública.
216
Las autoridades que la Provincia Omasuyos que están elegantemente están “vestidos”
Cuando se organiza la actividad colectiva de acuerdo a la perspectiva de

la visión de futuro tiene varias connotaciones de tipo político, simbólico
y reconstrucción de los lazos de la unidad política. El hecho de orquestar
la marcha significa propiciar canales de comunicación precisa y directa
entre sujetos mediante las formas de coordinación de métodos de lucha,
socialización sistemática de los pedidos. Es cierto, para tener éxito en la marcha
departamental constituye el momento propicio para reconstruir la unidad de
las provincias en torno a la demanda social, sobre esa base se reconstruye los
nudos que están sueltas. Ese concepto de unidad solo se logra cuando la gente
que ejerce la autoridad trabaja intensamente en distintos niveles, ajustando
relaciones de tipo vertical y horizontal, eso fortalece la convicción ideológica
hacia un sueño de largo plazo. Esa unidad entre las partes solo puede darse
con efectividad cuando se establece relaciones de cara a cara, sobre una
perspectiva que orienta la dirección social. La unidad aparente o ficticia se
produce en torno a la autoridad constituida en una provincia y departamental,
sobre todo cuando se produce la movilización. La autoridad legítimamente
establecida en la vida sindical se convierte en el centro de la unidad política
y simbólica, más allá de eso también se produce una predisposición
abrumadora de mucha gente con la organización sindical. En momentos
de movilización de las bases es donde se refuerza la identificación política.
217
La unidad aparente o compacta en las provincias entorno a su autoridad

tiene su impacto y su repercusión en los procesos de acción colectiva dentro
de la vida pública. Toda gente que ejerce la autoridad política siempre
aspira tener un apoyo “militante” de su base por una causa loable de un
interés superior, por eso despliegan todo tipo de esfuerzo político, simbólico
para mostrar la convocatoria. Cada Ejecutivo provincial se esmera para
asegurar la presencia masiva de los dirigentes de base de la provincia
en la marcha, de esa forma producir una mayor repercusión positiva a
nivel pública y dentro de la cúpula departamental y obtener una opinión
favorable de todas las autoridades de la vida pública. Cuando se convoca
a una marcha de reivindicación departamental se apuesta mostrar la gran
multitud que vocifera en una sola perspectiva la demanda social olvidado
o desdeñado ostensiblemente desde el gobierno nacional. La participación
multitudinaria de la gente de las 20 provincias del departamental de La Paz
fue una muestra visible de la capacidad de convocatoria95 desde la gente
cúpula departamental. La acción colectiva masiva es una estrategia clave
que les permitió socializar la demanda sectorial de la población indígena.
Se observa la activa participación de las autoridades originarias de Jesus de Machaca.

95 La gente que no asiste a la convocatoria de la máxima organización departamental suele
producir una reacción negativa contra la autoridad que no cumple con su obligación y esa
situación hace que pierde su credibilidad y autoridad en la organización sindical y su gestión
será devaluado con un conjunto de adjetivos que tiende generalizarse y a la larga erosiona
su fuente de legitimidad.
218
La marcha colectiva fue masiva el 11 de marzo de 2013 que provocó

perplejidad en la población paceña, pues durante muchos años las
elites paceñas siempre habían pensado que las organizaciones sociales
eran aliados del partido de gobierno y también esa gran movilización
sorprendió a la clase mestiza y criollo que ocupan cargos jerárquicos
en el gobierno y eso ha originado la posible ruptura eventual con los
dirigentes. Ese día del 11 de marzo se observó la multitud que ocupó las
principales arterias de la ciudad para expresar sus voces de reclamo y
consternación generalizada. Cuando se desarrolló la marcha de manera
recurrente se pudo escuchar el fuerte cuestionamiento a varios ministros
y técnicos de los ministerios, pero la mayoría de la gente ha pedido la
destitución de la ministra de Desarrollo Productivo y Economía Plural
y Ministra de Desarrollo Rural y Tierras porque no han cumplido con la
demanda del sector de las provincias. Esa demanda enérgica se expresó
en el Cabildo que fue plasmado en la Resolución Departamental, donde
dieron 72 horas para tener la respuesta positiva del gobierno nacional y
la gobernación departamental y caso contrario amenazaron con iniciar
con el bloqueo de caminos en el departamento de La Paz96.
Esa acción colectiva de la organización sindical sorprendió a los

personeros del entorno de gobierno y también dejó pasmado los pedidos
de la destitución de las ministras que fueron considerados de excesos.
Eso fue el punto de quiebre inevitable que dio en esa coyuntura política.
La movilización social de las provincias provocó una catarsis interna
en la gente del gobierno nacional. Unos han buscado la información
detallada de la situación de la demanda de los dirigentes y convocar
a los representantes para buscar canales de solución, otros se han
precipitado en calificar de exceso y desatinado la acción colectiva de la
Federación Departamental y han iniciado la construcción de conceptos
negativos sobre la actuación de algunos dirigentes asociándolo de la
línea política de la derecha. No sólo fue la desazón tácita contra la
gente de Federación, también se han movido solapadamente séquitos
96 Para tener una mayor información sobre el caso se puede ver la Resolución Departamental,
las determinaciones del cabildo que se han realizado en plaza San Francisco. Allá cada
Ejecutivo Provincial ha intervenido para expresar su indignación y reclamar sus demandas,
después se elaboró la Resolución Departamental.
219
que han hostigado y ejercieron presión, amenazas, amagos del uso de

la fuerza física contra algunos dirigentes de la máxima organización
departamental. Esa acción fue una forma de intimidación para retacear
su fuerza y encasillarlo para que adopte una perspectiva moderada contra
el gobierno nacional. Eso ha mostrado que la relación supuestamente
idílica entre organización sindical y el gobierno rápidamente se había
esfumado en pocos días pero esa ruptura pública fue parcialmente
reconstruida desde el momento que se estableció mesas de negociación.
La acción colectiva no fue entendida en su verdadera dimensión.

Ya que mucha gente de la línea política de izquierda han empezado
ponerse susceptibles y estuvieron propensos a desarrollar distintas
acciones ofensivas para desmoronar la legitimidad de la organización.
Quizá una lectura precipitada de algunos personeros del gobierno que
intentaron dar pasos falsos que hubieran generado un terrible daño a la
imagen de las personas. Sin embargo, la esencia de la acción colectiva
nunca estuvo con la intención de derribar ni desgatar en su imagen del
presidente Evo Morales. Pero se pudo advertir que la explosión de la ira
fue principalmente contra la gente de su entorno constituido por la clase
media (mistis) que están en ascenso durante este tiempo, pues controlan
espacios del poder de decisión y mando que tienen poder de asignar
altos cargos en el gobierno nacional de acuerdo a la afinidad ideológica
y amistades.
Ese tipo de reconfiguración política de la clase media en el gobierno

es cuestionado desde organización sindical aunque se mantiene intacta
la identidad política y el aprecio decidido que hay hacia el presidente
de Evo Morales por sus rasgos de origen social, ya que consideran
como un hermano al igual que ellos, de sangre aymara que conoce la
vida real de la nación india. Esa lealtad tácita con el presidente es algo
que llevan en el “corazón” cada uno de los dirigentes provinciales y
departamentales, por eso tienen mucho cuando desarrollan su discurso,
el blanco del ataque es el entorno blancoide que perjudica al presidente,
que no agiliza su trabajo, por eso han construido diferentes slogans con
el fin de cuestionar radicalmente su actividad política.
220
Nanakaxa mayisipta 98 pliego petitorio, kunanakasa jani utjki aka 20

provincias uksa markanakana. Sapa provincia kunanakatixa jani utjki,
ukata nanakaxa 20 provincias unjtasipxta. Nanakaxa derecho utjiwa
mayiñataki presidente Evo Morales jilasarakiwa, jiwasjama ch’iraya
janchini, jiwasjama ch’iyara wilani, ukaru mayt’ata, nanakaxa janiwa
juparu ñanqachaña munapti, jani ukasti khitinakatixa Ministros,
Viceministros janiwa jupanakaxa suma irnaqapkiti aka departamental
La Paz markanakatakixa. Ukata nanakaxa phiñasitapxta,
ukhamaraki kuliratapxta, ukata nanakaxa derechos mayt’asipta jilata
Evo Morales presidente constitucional. Aka provincia taypinxa janiwa
utjkiti petróleo, azúcar luraña, jani ukasti Santa Cruz markanakwa
uzucar jutarakixa. Jiwasaxa azúcar lurañatakixa utjistuwa khaya
provincia Iturralde, janiwa jach’akama yaqasiñaxa utjkiti. Nanakaxa
2003, patunka provincia taypinakatwa unjtawinakaxa utjana, ukhata
jichakamaxa janiwa utjkiti proyectos macros, ukatawa jichhaxa
thaqapxta jilita Evo Morales amt’asiñapataki, urasaxiwa sasa. Janiwa
nanakaxa Evo Mora ayñacht’ayaña munapti, nanakaxa munapxta
mayiwinaka phuqapxitaspa, janiti ukanaka mayipkaxa janiwa
autoridad ukhamarapxirista (Laureano Limachi, 20/03/2013).
La gente que se dedica a la gestión de la producción del bien común,

son los principales promotores que han gestado el proceso de cambio
desde hace años, no soportan una situación paupérrima de las realidad
de las provincias. Casi toda la gente inmiscuida en la vida sindical tiene
el “corazón” que se identifican con la figura fulgurante del presidente
de Evo Morales. Esa identidad política no se manifiesta de manera
explicita en la vida pública y la mayoría está convencido y comparten
muchas políticas públicas que contienen el proceso de transformación
de distinta índole en la sociedad; por esa situación desde la cúpula
departamental han venido apoyando el proceso de cambio y no a las
personas que ocupan cargos de autoridad política en el aparato estatal.
Desde la cúpula sindical se promovió la multitudinaria marcha de las 20
provincias para clamar y colocar de nuevo las demandas del sector en la
palestra pública y en los medios de comunicación social para sensibilizar
a los personeros del gobierno. Desde la perspectiva de la cúpula fue
221
algo inevitable la movilización para reforzar sus bases de legitimidad

porque colectividad mide la eficiencia de la autoridad en función de
la edificación del bien común o resultados palpables. En caso que no
promovía esa marcha gigantesca para reclamar sus demandas sectoriales,
muchos de los dirigentes hubieran sido severamente cuestionados desde
las bases, esfumando las posibilidades de seguir en la vida pública en la
siguiente gestión.
5.5. Marcha de suplicio y defensa del proceso de cambio
En esta parte solo se analiza a partir de los discursos que se han escuchado
en el cabildo de 20 de mayo en plaza de San Francisco, detrás de esa
movilización puede haber existido otros intereses subterráneos que no
se han husmeado de manera rigurosa en este trabajo. Es una reflexión a
partir de los discursos emitidos por los dirigentes provinciales y Ejecutivo
departamental. La gente han llegado de los diferentes provincias y
comunidades para mostrar en una marcha multitudinaria apoyando a
la política del proceso de cambio que lleva adelante el gobierno de Evo
Morales. Ahora veamos algunos aspectos que se han considerado en
este acápite para entender la situación.
Las mujeres autoridades que han asistido en plaza Murillo en el acto preparado por el
gobierno nacional para celebrar la fecha de willka Kuti.
222
La gente que defiende apasionadamente sus convicciones y perspectivas,

lo cual significa que a menudo consideran que los extraños constituyen
una amenaza para avanzar hacia adelante. La cúpula departamental
está identificada con el proceso de cambio que se promueve en el marco
de las posibilidades que consiste trabajar con las diferencias, con las
pasiones y los conflictos de una manera que disminuya su potencial
destructivo y se utilice de forma constructiva su energía. La gente que
suma y resta siempre se apasiona con la mutación de distinta naturaleza
para vivir de otra forma la realidad, por eso siempre trata de orquestar el
cambio del status quo que produce la tensión y será atacado por la gente
que desea mantener sus privilegios.
Quizá hemos venido insistiendo que la gente que ejerce la autoridad

siempre se vincula con el proceso de transformación de la realidad. La
gente de provincia tiene fuerte deseo que las cosas vayan cambiando
gradualmente en la vida cotidiana de los pueblos indígenas. Casi todos
están de acuerdo que se produzca el proceso de mutación para alcanzar
un proceso de modernización que ofrezca una vida de calidad, dotados
de servicios básicos considerados como bien común. Ese sueño, esa
imagen ideal está presente en el imaginario social de la población
indígena que se ha construido desde muchas décadas. Nadie acepta que
la vida cotidiana de la población transcurra en las mismas condiciones
materiales, más bien se detesta como algo que representa al pasado. En
ese contexto, la gente que ejerce la autoridad tiene la misión de contribuir
en la transformación de esa realidad que les provoca repugnancia y
piden a gritos que llegue el proceso de modernidad para hacerle más
viable y aumentar la calidad de vida de la gente.
La gente en la vida sindical ha empezado identificarse con el proceso de

cambio que lidera el gobierno en el contexto nacional. Una de ellas es
que la gente encuentra una explicación válida, ya que se consideran los
principales pioneros en promover el proceso de estallido o tumulto desde
las provincias, luego esa chispa se ha expandido en varios sectores urbanos,
llegando a desbordar ese conflicto en algo incontrolable para el gobierno
neoliberal. Por tanto, la gente de la organización sindical se consideran
los principales autores que han iniciado el proceso de cambio de distinta
índole que desembocó con la exoneración del gobierno neoliberal. La
organización sindical ha salido en la marcha para defender el proceso
de cambio y revolución democrática; pues ese cambio ha despertado
223
esperanza colectiva en los pueblos indígenas porque no desean seguir en

las mismas condiciones materiales de la vida cotidiana.
Aquí es necesario hacer una contextualización escueta sobre la situación

política de contexto nacional. Desde los primeros días del mes de junio de
2013 distintos sectores: mineros, sector de salud y magisterio han iniciado
su lucha vehemente desde las calles de La Paz y han ocupado las carreras
interdepartamentales, perturbando el normal desarrollo de las diferentes
actividades productivas en el país. La marcha de carácter violenta de los
sindicatos exigía una jubilación de 100%. Cada sindicato ha desarrollado
una estrategia más o menos efectiva para mostrar su poder político de
incidencia y eso desató una creciente furia de la gente sindical indígena
que empezaron expresar su crítica a los sectores que estuvieron en
conflicto con el gobierno. Por esa razón, la cúpula departamental y los
Ejecutivos provinciales en una reunión de ampliado decidieron convocar
a una marcha multitudinaria de respaldo pleno a la política del proceso de
cambio. Cuando existe un consenso en la decisión política siempre obtiene
la obediencia inmediata desde cantones, subcentrales y comunidades.
Cada Ejecutivo provincial tiene la tarea de difundir el instructivo emanado
en la instancia de la cúpula departamental y se encargan de hacer llegar
el instructivo a los Ejecutivos Cantonales, Subcentrales y Comunidades.
Las mujeres autoridades que participan de las actividades de la vida sindical.
224
Cuando se trata de un instructivo desde una instancia legítima constituye

el cumplimiento estricto de toda la gente que ejerce la autoridad en
distintas instancias de la vida sindical. El instructivo emanado desde
la autoridad competente nadie puede desautorizar su acatamiento
pleno, caso contrario es censurado por la colectividad. En esa coyuntura
específica hay gente que cumple su trabajo socializando de manera
personal con los Ejecutivos Cantonales, Subcentrales, siempre visitando
distintas comunidades y reconstruyendo a menudo relaciones de
empatía con los dirigentes de base. Mientras, el Ejecutivo provincial que
no hace una intensa actividad en la provincia suele recibir un conjunto
de críticas desde diferentes Ejecutivos Cantonales y Subcentrales. En
toda instancia llamase departamental, provincial, cantonal y subcentral
se valora a la gente que activamente participa de los eventos y visita
a menudo promoviendo diferentes actividades de interés comunal. La
gente que es dinámico que realiza trabajos que constituyen la producción
del bien común es apreciada y valorada por la población. Cuando tiene
esa característica suele construir su capital social que subyace redes de
amistades y empatías que se traducen en el reconocimiento de la gente
por obras emprendidas.
La gente que tiene la tendencia de estar en permanente contacto con

las bases tienen resquicio de construir un cúmulo de percepciones y
creencias de las autoridades en relación a diferentes problemáticas, es
decir, se trata de potenciales líderes de opinión que van infundiendo
para gente de base. De ese contacto directo se convierte fructífero, ya que
reciben distintas sugerencias que fortalecen las posiciones enarboladas
y perciben tendencias, posiciones cantonales y demandas que están
cobrando fuerza en las comunidades. En ese contacto directo de cara a
cara con la gente les permite percibir diferentes tendencias de opinión,
consensos latentes y posibles amenazas que están surgiendo desde
las bases. Cuando se percibe varias señales de complot contra ciertas
autoridades rápidamente se mueven acciones puntuales de contra
ofensiva para desactivar las mismas en corto o largo plazo. La gente no
reacciona de la misma forma cuando descubren que existe el complot
sigiloso. La gente que suma trata de socializar y cuantificar de manera
precisa las diferentes actividades realizadas durante su gestión y se trata
225
de promocionar para el conocimiento de todos, mientras, la gente que

resta puede empezar a dedicarse a desgastar su imagen asociando con
algunos actos socialmente no aceptados en el mundo sindical.
Aquí es necesario destacar el Ejecutivo provincial que juega un papel

sustancial en la producción de significados y valores políticos, es decir,
la gente que ejerce con la vocación de servicio tiene posibilidad de
influir y organizar un repertorio de significados para el conjunto de la
gente, así se convierte en la unidad política de la provincia. Cuando se
trata de apoyar a un gobierno asediado por diferentes conflictos que
claman la jubilación de 100% eso desembocó creciente desazón y furia
colectiva contra esos sectores. Por eso, en una marcha multitudinaria
de 20 de mayo de 2013 se mostró un apoyo decidido de la organización
sindical y férrea defensa del proceso de cambio que lleva el gobierno.
En ese cabildo se pudo escuchar las intervenciones de los Ejecutivos
provinciales y el Ejecutivo departamental que han destacado como
defensores del proceso de cambio. Ya que la movilización de los
sectores de salud, mineros y magisterio estarían poniendo en riesgo la
continuidad del proceso de cambio que lleva adelante el presidente de
Evo Morales. Casi de manera unánime han señalado, el sector del pueblo
indígena del campo serían los principales gestores que han luchado y se
han sacrificado en los bloqueos para carcomer la legitimidad de los
partidos políticos neoliberales y a partir de eso han logrado exonerar del
poder político que dio el inicio del proceso de cambio desde diferentes
ángulos.
Hermanos nanakaxa provincia Murillo sañasawa con su siete sectores

estamos con el proceso de cambio. Hermanos jiwasanakawa aka
proceso de cambio ukanaka sarjatawaytana wali ch’amanpi, ukatwa
jiwasanakaxa utjañapaxa mä jach’a responsabilidad. Ukhamarkiwa
saña munta, aka dirigentes Wilma Palma, derechistas uka jaqinakawa
jani walt’ayaña munapxi aka proceso de cambio ukaru (Ejecutivo de
Provincia Murillo, 20/05/2013).
226
En el cabildo de San Francisco exclamaron la necesidad reconsiderar

seriamente sobre la institución de larga tradición política de lucha. Y
esta organización laboral no estaría luchando por una reivindicación
de todo los sectores sociales, equitativa sino es para algunos sectores
que perciben sueldo cada mes, mientras el sector campesino, indígena
que radican en las comunidades estarían excluidos de las demandas
del sector de la COB; por esta razón, los Ejecutivos provinciales han
planteado la necesidad de refundar otra institución laboral en el marco
del Estado Plurinacional de Bolivia y que represente a todos los sectores
de trabajadores. Se cuestionó que la actual institución laboral solo
defiende enérgicamente a un sector minero privilegiado que perciben un
jugoso sueldo que ningún otro sector de Bolivia estaría con esos sueltos
en el contexto nacional como trabajadores. En esa perspectiva de manera
unánime todos los dirigentes de las provincias han expresado la urgente
necesidad de refundar la otra institución, que sea capaz de representar
a todos sectores trabajadores. En su discurso enfáticamente han dicho,
que el sector indígena de las provincias no conocen ningún sueldo,
tampoco tienen jubilación de vejes y están totalmente desamparados.
Esa situación fue considerada como injusticia patética intolerable y
no habría ninguna equidad entre sectores de trabajadores en Bolivia.
Además en ese cabildo han expresado su enfado, que el sector indígena
del campo desde hace decenios estaría financiando a centros urbanos
con la venta de productos a precios muy bajos. Esa cuestión de venta de
tubérculos hacia centros urbanos no concita ninguna preocupación de
los diferentes sectores y más bien ven una marcada apatía e indiferencia
desde el gobierno nacional. Este sector se considera de trabajadores
del campo que producen una gama productos que son vendidos
directamente en los centros urbanos para obtener algunos ingresos
económicos ínfimos.
Jichuruxa yaqha Centro Obrera Boliviana utt’awiñasawa

yapumpi, uywanakampi sarnaqisiri markachirinakata
arjatiriñapawa, janiwa walikiti ma qhawqa oportunistas
jaqinakakiwa walja qullqinaka ganaña munasipki(Ejecutivo de
provincia Los Andes, 20/05/2013).
227
Otro sector social cuestionado fue el magisterio urbano y rural. Varios

dirigentes han interpelado la participación activa del magisterio en la
demanda de los mineros y su pedido de jubilación de 100% para ese
sector. Casi de manera coincidente todos han señalado que este sector
de magisterio fue instrumentalizado por la elite minero a favor de su
interés en este conflicto social contra el gobierno. En ese cabildo han
pedido que los profesores suspendan sus medidas y vuelvan a sus clases
para no continuar perjudicando la formación de los niños y adolescentes
de área rural. Caso contrario este sector de la organización sindical estaría
iniciando una intenso trabajo para que está actividad del magisterio se
declare en una profesión libre, así dar la cubertura a muchísimos jóvenes
titulados que están dispuestos a trabajar de profesor. En ese cabildo
rimbombante han dado 24 horas para que el sector de magisterio suspenda
todas las medidas de lucha contra el gobierno nacional97 y reinicie sus
actividades laborales.
Khaya q’ara jaqinakaxa laqakiwa kunanaksa t’unthapiña

munapxixa, kunatixa jupanakakiwa qullqichasiña
munapxixa, jiwasaxa dirigentes sarnaptanwa janiwa kuna
sueldo apstantixa. Mineros, ukhamaraki yatichirinakaxa,
qullirinakaxa ma sueldo sapa phaxsiwa apsusipxi
ukanakampiwa jupanakaxa sarnaqapxixa (Ejecutivo de
Provincia Ingavi, 20/05/2013).
En el cabildo había algunas voces que han hecho suplicio tanto al gobierno
y a sector de la COB para que busquen distintas caminos de dialogo
horizontal, repleto de buena predisposición, renunciando a las exigencias
rigidas, así dar una solución en el marco de la democracia. Los sectores
en conflicto han sido interpelados para que asuman una posición elástica
y reflexible en sus demandas. Sin embargo las acciones de violencia que
han desarrollado el sector de la COB fueron duramente criticados por
dañar el bien público de la población, pues durante la movilización se han
destruido puentes y carreras de asalto en los caminos departamentales
de La Paz considerados de utilidad pública para la gente. También han
97 Véase en detalle la resolución 001/2013 de Gran Cabildo masivo del departamento de
La Paz se puede apreciar las características de cada una de las resoluciones que se han
determinado.
228
exigido que la tranquilidad, el espíritu de la democracia pueda retornar

para la convivencia pacifica entre todos sectores sociales.
Cuando se organizó la marcha multitudinaria en apoyo aun partido

de gobierno asediado por sectores sociales, más allá de eso esa
movilización masiva fue clave para reforzar la sensación de entusiasmo
de los sujetos participantes y de la unidad política de cada provincia y a
nivel departamental. La acción colectiva más allá de las expresiones de
protesta significa fortalecer las relaciones de confianza a nivel horizontal
y vertical de la vida pública. La movilización masiva es una forma de
reactualizar los contactos, renovar las relaciones de confianza de unos
a otros y una forma de relegitimarse como sujetos de autoridad en el
ámbito político sindical, sobre todo la gente que suma y proteica tiene la
posibilidad de liderar desde las provincias, articulando a las autoridades
cantonales, subcentrales, demostrar la capacidad de convocatoria.
En este capítulo se trató de mostrar que hay gente que va descubriendo

su verdadero referente que constituye en un aliciente innegable que lleva
esforzarse para aprender varias de sus aptitudes para parecerse igual que
él. La gente de cúpula que tiene referente solo piensa en crecer como
sujetos buscando optimizar y estudiando su trayectoria sacrificada de
los líderes. Cuando conocen historias repletas de sacrificios y en la vida
pública intentan replicar cuando la organización sindical reivindica las
demandas de aquellos años atrás y cuestionando su entorno criollo y
mestizo del presidente indígena; también en momentos de alta tensión
salen en apoyo al presidente indígena porque la consideran como
hermano al igual que ellos. Ahora en el siguiente capítulo se examina
distintos factores que inciden que la gente abandona la vida sindical y
no siempre se piensa en sus consecuencias.
229
230
CAPÍTULO 6
DEJAR O SEGUIR AL FRENTE EN LA VIDA PÚBLICA
En este capítulo se muestra diferentes causas que determinan que

los sujetos políticos desisten de manera voluntaria el ejercicio de la
autoridad, también se analiza los aspectos que empujan que algunas
autoridades son censurados por incurrir en actos que están reñidas con
los principios de la vida sindical, mientras la gente va forjando valores
de servicio social.
Los teóricos de liderazgo se han ocupado en mostrar estrategias de

ascenso para llegar a la cima y no hay esfuerzos para identificar diferentes
factores que inciden en su ascenso aunque este dotado de talentos y
virtudes personales para seguir, tampoco hay estudios acerca de vaivenes
que enfrentan dirigentes en su vida familiar; a veces son determinantes
para dejar el ejercicio de la autoridad o continuar en la vida sindical.
La vida familiar subyace cumplir con tareas asignadas en un contexto
cultural, segundo, implica invertir el tiempo trabajando para los demás,
aunque de eso no recogen ninguna recompensa material, muchas veces
reciben aplausos y elogios de la gente que reconoce su trabajo por la
construcción del bien común. Cuando la gente asume cargos a nivel
de la cúpula departamental subyace dedicarse todo el tiempo en la
actividad sindical, dejando totalmente la situación familiar, también
hay gente que parcialmente dedica en la actividad del servicio para los
demás y el resto de su tiempo se involucra en actividades económicas
para generar ingresos, sin embargo dentro de la cúpula departamental
los sujetos van estableciendo diferencias simbólicas de acuerdo a los
compromisos demostrados con el servicio social para los demás.
Cuando no cumple de manera adecuada con esa función puede retirar

la autoridad. La autoridad se confiere como parte de un intercambio,
cuando no satisface en términos de intercambio significa correr el riesgo
de perderla ese cargo de autoridad. Quienes la cedieron la pueden
recobrar y otorgarle a otra persona que promete cumplir con el trato.
231
En la vida sindical no todos tienen opciones de ascender de manera

vertiginosa a otros cargos más relevantes a nivel departamental, aunque
puede haber el deseo de seguir en la vida sindical para convertirse en
un famoso o ídolo para su pueblo pero ese proceso implica permanente
confrontación de ideas, visiones, acciones, habilidades, incluso los
sujetos con fuerte potencial de liderazgo caen por complot elaborado
por otros sujetos, dejando fuera de la vida sindical. Es verdad que el
sindicato es un espacio repleto de sorpresas, de idas y venidas que unos
van ascendiendo de cargos por sus propios méritos de carisma, otros
también van subiendo de cargos por mostrar sentido de responsabilidad
y vocación de servicio, sin embargo hay gente que tiene carisma, tiene
habilidad para mover a la gente pero por sus actitudes negativas y
por conductas dudosas abruptamente pueden periclitar en el campo
sindical. En cierta forma, el sindicato presenta un espacio gelatinoso
y misterioso en cuestión de poco tiempo cambia la opinión de gente o
posición, unos pueden bajar y otros subir de cargos, sobre todo eso paso
cuando hay Congreso sindical.
Es que la gente que ejerce la autoridad, todo el mundo está pendiente

de su actuación y su actitud que determina los estados de ánimo de la
base y se reproduce un efecto que domina el clima de la organización.
La gente que hace gestión, por lo general habla más que ninguna
otra persona y la gente de base presta atención a lo que dice, ya
que su opinión tiene peso especial. Después de escuchar lo que ha
dicho su dirigente e inmediatamente tiene repercusión en la base, a
veces producen reacciones positivas o negativas. La repercusión en
las bases puede ir más allá de lo que ha dicho el dirigente, entonces
el dirigente marca la pauta emocional en la gente. El dirigente es
el centro de la atención, ya que todos están atentos a su conducta,
formas de relacionarnos con la gente y sus actitudes de cordialidad
que transmiten tienen notable influencia en la sensibilidad de la gente.
Pues la gente de base se forma su propia opinión a partir de la actitud y
conducta que asume su autoridad durante su actuación en ese espacio
político.
232
6.1. Asedio permanente y las tensiones en la familia
El dirigente que asume, el primer problema que tiene es en su

casa, en su hogar, por eso muchos dirigentes prefieren dejar
la dirigencia y estar en su casa, han optado eso, pocos han
mantenido equilibradamente entre su hogar y su dirigencia. Yo
saludo ese tipo de dirigentes, que algunos momentos sus parejas
les entienden (…) las rupturas en las relaciones de pareja es por
varios motivos: uno es por económico, dos por los celos, siempre
hay eso. Uno cuando eres dirigente eres una persona pública, te
conocen muchas personas pero voz no conoces a ellos. Te conocen
tanta gente pero yo no les conozco a ellos, en la calle te saludan,
mucho más todavía si eres famoso a nivel dirigencial, hasta
quieren hacerse sacar fotos (…) después de ampliado lo único
que te esperan es una parrillada, no falta un fotito, esas fotos
llegan, no falta gente que manejan maliciosamente esos fotos
(Milán Berna, 20/06/2013).
A medida que asciende en los cargos supone una mayor sentido de

responsabilidad, compromiso con el servicio social, comprensión de las
necesidades a la que sirve, que debe ser demostrada y de esa forma cubrir
las expectativas de la gente. Cuando ejerce la autoridad en un ámbito
comunal, cantonal no produce efectos visibles en su contexto familiar, ya
que tiene opciones de coadyuvar en algunas actividades esporádicas de
la tarea familiar, mientras, cuando ocupa cargos en un nivel provincial y
departamental la situación cambia abismalmente porque debe dedicarlo
tiempo completo en la vida sindical para producir algo, la cual afecta
visiblemente en la función de padre o como esposo en su ámbito familiar.
En realidad deja de cumplir la función de padre y como esposo en su
familia. Pues la vida sindical tiene su propia exigencia, demanda todo
el tiempo para desarrollar un cumulo de actividades relacionados con
proyectos, solución de problemas, coordinación de tareas y para cumplir
con su deber sindical debe dedicarse en la vida sindical de tiempo
completo, es la única forma para producir resultados rimbombantes más
o menos aceptables en el ámbito provincial.
233
La marcha de las mujeres aymaras y agarrado de las wiphalas que simboliza la identidad
política
A medida que ascienden en los cargos, subyace pensar más en los
demás y pensar menos en si misma, mucho menos en su familia. La
gente que suma va forjando visiones para tener un soporte sólido y
compacto que les permite mantenerse en la cima, eso también significa
estar expuesto a muchos peligros y amenazas. A medida que ejerce
cargos de mayor responsabilidad también aumenta los peligros porque
las decisiones políticas o expresa un punto de vista puede afectar a un
pueblo. Mientras, la gente que no dedica tiempo completo en la vida
sindical puede abrir diferentes frentes de oposición que cuestionan la
forma del ejerció de la autoridad en el sindicato, ven como poco serio
en su actividad. Ese avalancha de dardos continuas puede desgastar
la imagen de la autoridad, posteriormente corre el riesgo de quedar
excluido de la vida sindical, ya que pierde su apoyo de las bases; en otros
casos, puede mantenerse durante toda su gestión en la vida sindical pero
constantemente recibe una abrumadora critica y es muy probable que
pase desapercibida, ignorada por sus bases. El dirigente que es puesto en
tela de juicio durante su gestión por sus decisiones desatinadas, no tiene
casi ningún resquicio de continuar como autoridad en la vida sindical.
Cuando no se muestra mística ni pasión en el ejercicio de la autoridad
tiene consecuencias nocivas que rápidamente repercute en su imagen
personal y es probable que pierda el apoyo de las bases.
234
En la dirigencia, aparte de tener responsabilidad, descuidas la

familia, casi todos tenemos nuestra familia, responsabilidad de
padre, cuando eres dirigente, ya no puedes atender a tu familia. Si
tú quieres cumplir con la sociedad, tal vez uno tiene que elegir por
esa vocación de servicio, a las bases, porque nos debemos a las bases.
Quizá es una situación desagradable para la familia, porque hay
reuniones que duran horas y horas, a veces en la familia te exigen
que llegues puntual, sino también quiere compartir y salir a la calle
en familia, mientras tu eres dirigente, ya no disponen de ese tiempo,
entonces la familia sale afectado, incluso enojado, porque ya no
dispones de tiempo. Ese es la realidad de un dirigente que ocupas el
cargo (…) si tu quieres cumplir con tu trabajo, hay mucho que hacer,
hasta faltaría tu tiempo, así lo he visto, por eso muchos dirigentes
incluso llegan a desintegrarse, son situaciones que pasan a nivel de
familia (Oliverio Barreto, 10/06/2013).
Familia taypina janiwa qullqixa utjitixa, nayaxa akaruwa jutxta
paya mara, janiwa familia taypina yaqataxiti, sábado ukhamaraki
domingo urunakakiwa sarataxixa, ukata kupt’anxaña ukhamawa,
qullqixa janiwa utjitixa (…) wali ch’amanpi sarnaqatawa, ukatwa
familia taypinxa utji rumtasiña, kunatixa situwa Chuqi Yapu
tuqirukiwa sarastaxa. Uka wawanakaxa uñjañaskiwa sasawa
sarakixa, ukata llapt’atakiwa sarnaqataxaraki. Kunapachati
jani qullqi utjixa ukhawa warminpixa ch’axwataxi, situwa,
ukarukiwa jumaxa sarasta, janiwa akanxa irnapxtati sasawa
tuqita uñjasirapta, ukata nayaxa jista, niyawa tukuyxaxa jicha
mara jista (Natalio Huanca, 09/07/2013).
La gente que se dedica exclusivamente en la vida sindical produce

resultados palpables, objetivos y visibles para gente de su provincia,
comunidad, pero esos bienes sociales se producen en la medida que han
puesto pasión, compromiso persistente con su servicio personal, coraje
de acuerdo a la visión planteada por la provincia o departamento, pero
la autoridad lo hace a costa de abandonar su familia. Hay casos que se
ven que por dedicar en la vida sindical tienen permanentes problemas en
235
Algunos miembros del Comité Ejecutivo Departamental de La Paz.

su contexto familiar; hay gente que decide apostar por el interés supremo
del sindicato, a consecuencia de eso enfrentan permanentes conflictos
en su contexto familiar. Es evidente que todos no tienen esos problemas
en su familia, porque hay esposas que tratan de entender la situación
de sus esposos y dan apoyo emocional y económica para que cumpla
con su obligación sindical. Cuando es así la esposa toma toda la rienda
de la actividad agrícola de la familia para seguir al frente. Mientras, la
mayoría de los dirigentes parecen tropezar con diferentes problemas
en su familia. Desde el momento que ejercen los cargos de autoridad
a nivel departamental, dejan de realizar actividades de tipo familiar,
eso origina que las esposas estén indignados, molestas con sus esposos
porque dejan de ayudar y cooperar en la familia y solo algunas veces
aparecen en casa de la familia, para exigir más recursos económicos
que les permita continuar desarrollando sus actividades sindicales en la
ciudad de La Paz; eso provoca mayor indignación de la esposa, muchas
veces, la relación se vuelve insostenible en las relaciones de pareja.
Cuando es dirigente a nivel departamental casi todos viven en la ciudad de

La Paz98, con excepción de algunas dirigentes que representan a provincia
98 Cuando ejercen cargos de autoridad como miembros a nivel departamental, para tener
algunos ingresos económicos eventualmente trabajan en distintas actividades: taxista,
albañil, panadero, jardinero, zapatero, yatiris, curandero, etc., esos recursos suelen ser
compartidos con los cuates de la cúpula.
236
Murillo vuelven todos los días a sus comunidades, mientras la mayoría

de la gente establece su residencia permanente en la ciudad, la cual les
permite desarrollar a tiempo completo el espíritu de servicio social. En
ese sentido, hay dirigentes que pierden el apoyo de sus esposas, otros
reciben apoyos de sus esposas de carácter esporádica durante la gestión
que subyace la producción del bien social, entonces, el aliento constante
que tienen los dirigentes es la convicción, la mística, vacación de servicio
por sus ideales que les lleva seguir en la actividad sindical a pesar de
las circunstancias desalentadoras, siempre trabajando por los demás. El
hecho de ejercer el cargo de autoridad a nivel departamental implica
extender redes de amistad, empiezan ha conocer distintas instituciones
públicas, privadas, personalidades políticas, ex dirigentes con las cuales
van estrechando relaciones estrechas de amistad; asimismo, les alienta
seguir luchando en la actividad de servicio sindical, eso implica un largo
proceso espinoso, pues se avanza de manera gradual en la concreción
del bien social pero en ese proceso se capacita, conoce nuevas rutas de
llevar adelante el asunto de gestión. A medida que se ocupa de bien
social se capacita, aprende nuevos métodos de gestión, al mismo tiempo
se conoce personas que inciden en la construcción de bien social.
La gente que se dedica en la gestión de asunto de interés general es

reconocida por la gente, cuando está caminando en la calle lo saludan,
después de Ampliado hay gente que se hace sacar fotos, entonces, no
solo valoran su espíritu de servicio, también se convierte en un potencial
candidato para seguir ocupando otros cargos de mayor responsabilidad,
algunas veces no les interesa que no tenga la capacidad de producir
influencia en un ámbito sindical. Ya que la gente en un ámbito sindical
valora de manera positiva el sacrificio, su dedicación, su honestidad y la
responsabilidad con su obligación, aunque por esa razón tienen serios
problemas en su contexto familiar, por eso a veces los dirigentes en los
boliches se van formulando una serie de preguntas ¿Cuál tiene mayor
importancia: la familia o la vida sindical? La respuesta que se dan es que
tiene mayor importancia la vida sindical, ya que se juega su honor, su
status social, su capital social construido durante años, prefieren dejar
el asunto familiar para otro momento, ya que se piensa que se puede
237
solucionar siempre la cuestión de pareja, mientras, la vida sindical

tiene enorme importancia por la responsabilidad que subyace para un
departamento, no se puede esperar la gestión, no puede posponerse el
interés de las provincias. Ese tipo de lógicas prevalece en la gente que
tiene convicción y espíritu de servicio social.
Es evidente que hay gente de la cúpula sindical que fin de semana

vuelven a sus comunidades para desarrollar sus actividades agrícolas
en contexto familiar, pues la misma sigue siendo un mecanismo
significativo que les permite generar ínfimas ingresos económicos que
son útiles para movilizarse en su actividad sindical: pasajes de transporte,
almuerzo, refrescos en contexto urbano; otros dirigentes en la ciudad
tienen apoyos económicos esporádicos de sus hijos que constituye
sustancial para desempeñarse en su actividad; también otros buscan
otras opciones laborales, trabajan de manera intermitente en alguna
actividad de artesanía o yatiri que les genera algún ingreso económico
de sobrevivencia. Como dijimos más antes, desde el punto de vista
familiar, el esposo no es comprendido por la actividad que desarrolla
en la vida sindical, se la ve de infructífero su actividad, como pérdida
de tiempo, ya que no reporta ningún bien material para la familia, eso
genera el malestar visible en la familia. Para la esposa no constituye
ningún consuelo el hecho de que su esposo haya conquista heroicamente
obras de envergadura para la provincia o departamento por que eso
no inside en nada en la familia. Para la esposa no tiene sentido que
su esposo se sacrifique, trabaje para los demás, porque no ve ninguna
recompensa ni reconocimiento de sus bases, igual están expuestos a la
crítica beligerante.
En esta vida política cuando tu pareja no te entiende, por lo
menos no entiende dos principios básicos de la vida política
dirigencial (…) porque un día me dijo dejas tu dirigencia o la
familia, dos cosas, para mi era como contra la pared y la espada,
entonces para mi más fuerte era el compromiso social que tenía
con el pueblo. Yo decía no, si dejo la dirigencia que me va decir
la gente, que voy a decir, cómo voy a explicarles, que voy a decir,
acaso voy a decir mi mujer no quiere, cómo voy a explicar, tal
238
vez algún día puede conquistar mi familia. He determinado ir

a la dirigencia; eso ha sido un motivo muy amargo también,
amargo porque a nivel sentimental como cada persona tiene,
ha sido medio frustrante pero más conozco como familia a la
comunidad, a mis compañeros dirigentes, con ellos vivo, con
ellos duermo porque a la casa llego de una semana, después de
dos o tres días, a veces he abandonado. Ahora estoy retomando
con mis hijos porque ellos no tienen la culpa, las wawas no
tienen la culpa de esto, trato de hacer entender donde estoy,
gracias a dios mis wawas me han entendido (…) ella tenía
otra visión, es más personalista, solo yo nada más, mientras en
cambio yo daba de mi plata, daba de comer a la gente, en vez
que yo coma, esas no la gusto; entonces, ser dirigente es muy
amorgo también (Milán Berna, 20/06/2013).
Es evidente que cada caso es diferente, unos radican toda la familia en la

ciudad de La Paz o El Alto pero están exentas de presiones y problemas
de carácter de baja intensidad en el contexto familiar, en otros casos
todavía sus familias viven en su comunidad, allá producen diferentes
tubérculos para el consumo familiar y para el mercado. Algunos esposos
los fines de semana retornan a su comunidad para incorporarse en la
actividad familiar, pero eso no le salva de los asedios en su ámbito
familiar, siempre es cuestionado su papel en el sindicato, se considera de
infructífera su actividad. Cuando son dirigentes pasan en los viajes, en
consecuencia regresan a sus casas después de una semana, eso produce
permanente malestar de las esposas, por eso a veces les exigen a sus
esposos para que decidan si van seguir con la actividad sindical o dejar
el cargo para retomar su función de padre. Ante esas circunstancias
deciden seguir en la tarea de servicio sindical y esa decisión implica
ruptura de relaciones de pareja. También algunos entrevistados han
señalado que habría casos extremos de desintegración familiar (pero no
tenemos datos confiables para explicar en detalla).
239
Las mujeres aymaras de la marka de Jesús de Machaca de Provincia Ingavi
En el contexto cultural aymara el esposo solo tiene su espacio reconocido

su autoridad en su ámbito familiar cuando realiza y asume su papel
de padre para sus hijos y también desarrolla de la actividad de esposo
para su esposa y cuando deja ese papel es donde empieza a surgir una
avalancha de criticas crónicas; algunos ponen en riesgo relaciones de
pareja cuando deciden asumir la vanguardia y luchar por sus ideales en
la vida sindical, haciendo trabajos sacrificados y acciones heroicos. Sin
duda, en el ámbito sindical se construyen otro tipo de connotaciones,
significados, percepciones, valoraciones que están relacionados con
el servicio a los demás, mientras, en el ámbito familiar prevalecen
conceptos, valores y creencias que están ligados con el interés familiar:
generación de los recursos económicos para comprar vestuarios de
los hijos y los padres, la educación de los hijos. En el mundo sindical
prevalecen reglas, normas de conducta, principios que están ligados
exclusivamente con el desarrollo de los pueblos, ayudar o capacitar a la
gente para que se forje como dirigentes dignos.
Quizá sobre el dirigente desde hace tiempo se construyó unos mitos

que producen perplejidad en la gente, incluso visiones contrapuestas
en la gente, pues hay mucha gente cree que el dirigente logra canalizar
ingresos económicos haciendo el ejercicio de la autoridad, sin embargo,
el dirigente haciendo gestión o luchando por la concreción del bien
240
común para los pueblos no percibe ningún recurso económico. No cabe

duda en la realización de la actividad de gestión del asunto público
no perciben ningún ingreso económico, eso es lo que va originando
diferentes problemas no sólo en las relaciones de pareja, también
gradualmente deja de participar en las fiestas familiares (matrimonio,
bautizo), además tienen enormes dificultades de comprarse sus ropas.
6.2. ¿Por qué la gente corre diferentes riesgos?
La gente que suma o resta en la vida sindical siempre está ligado con
proyectos de mutación social, aunque eso genera tensión y produce
un aumento de la temperatura cuando empieza salir a la superficie
conflictos ocultos. La gente que promueve el cambio se arriesga a ser
marginado, desviado de sus objetivos, atacado para su destrucción o
cooptado desde el poder político. La gente que está comprometida
con su acción, defendiendo una causa en la cual cree durante años a
veces jamás vio llegar el peligro hasta que son sorprendidos cuando es
demasiado tarde para reaccionar. La gente que suma puede apasionarse
con la idea revolucionaria porque no soporta el statu quo de la sociedad,
sin embargo, por esa razón los que están en el poder político, quitan
la confianza y quedará excluido de los espacios de poder político, así
estará sumida y debilitada en sus márgenes de acción.
Además la gente que suma corre el riesgo de hacer que pierda su objetivo,
a veces lo hacen ampliando su agenda, otras veces sobrecargándola pero
siempre con un objetivo de interrumpir su plan. Está situación puede
pasar cuando los agentes de poder político se acercan para sumar fuerzas
en sus metas pero con la condición de incorporar otros objetivos para
que exprese el interés de todos, entonces, los principios de construcción
son desnaturalizados. Mientras, quizá la estrategia de ataque es la más
común en nuestro contexto social o sindical. El hecho de atacar es un
método ensayado para neutralizar el mensaje. Para atacar se construye
distintos conceptos nocivos para desacreditar su figura persona en la
vida pública. Ese ataque puede surgir desde el gobierno y desde propio
sindicato para dejar fuera del juego político. La gente que se siente
amenazada es más propensa a usar el ataque verbal y físico. Los ataques
pueden ser dirigidos a su carácter, su competencia o simplemente pueden
241
tergiversar o interpretar mal sus puntos de vista. También hay otra

estrategia bastante común en nuestro medio es cooptación o seducción.
Quizá es un método arraigado en la cultura política que se usa de manera
recurrente en distintos circuitos sociales. Ronald Heifetz y Marty Linsky
decían que la seducción se daría cuando bajan la guardia y se debilitan
sus mecanismos de defensa99.
La gente que hace gestión de bien social que constituye el objeto de

permanente seguimiento de todos, comentario de la opinión pública,
ya que todos se interesan por ese bien social. Todos hablan mal o bien
de la construcción del bien social. Cuando se dilata demasiado en la
concreción de ese bien produce una reacción paulatina y subterránea
de una opinión crítica que puede generalizarse en un momento dado, a
veces genera fisuras, rencillas, correlación de fuerzas en la colectividad,
unos se inclinan para arremeter contra la persona que ejerce la autoridad,
sindicado de supuesta negligencia o poco interés en la concreción o la
conclusión del bien social. En ese sentido, el bien social produce la
discordia o concordia dentro de la comunidad política. Casi por general
se mide la eficiencia de un dirigente por hacer posible la conclusión de
un bien social tangible. La gente que no ayuda a producir el bien público
durante su gestión corre diferentes riesgos de perder la credibilidad,
legitimidad y es muy probable que su gestión sea censurada y marginado
de la vida pública.
La marcha de los dirigentes de Provincia Omasuyos de Ponchos Rojos

99 Heifetz, Ronald y Linsky, Marty, 2003.
242
Hay gente que explota de mejor forma sus habilidades para construir
alianzas efímeras para alcanzar algunos objetivos. El hecho de construir
una plataforma de alianza fortalece los instrumentos y potencia el
proceso de la gestión y la construcción de bien social; además no solo
refuerza su capacidad de gestión, más allá de eso siempre está atento
para aprovechar las oportunidades que se presentan para dar saltos
agigantados para hacer posible su agilización de la gestión. Ese tipo
de actitudes a veces abre adversarios visibles o latentes dentro de la
cúpula que desata fantasma de la suspicacia entre ellos. A veces por
interés sublime de grupos o de personas que intencionado mueven
un conjunto de recursos para controlar espacios de poder sindical o
monopolizar los bienes que circulan en ese espacio social, eso hace
que aflore reyertas generosas, después puede volverse crueles que se
expresa en amenazas, mutuo bloqueo en la construcción de bien social.
Cuando se apodera la furia, la rencilla en la cúpula, son tiempos de
la velocidad política, ya que cambia la correlación de fuerza de un
momento a otro, eso hace imprevisible. Ese fenómeno se expresa con
fuerza cuando se avecina el Congreso donde hace aflorar distintos
intereses de personas o grupos saltan a la superficie. El Congreso es
una invitación implícita para hacer aflorar los intereses de grupos que
tienen deseos de controlar espacios de poder político, desde allá se
puede definir o influir en varios asuntos de interés sectorial, por eso
desde allí se afanan en buscan adeptos, empatías y se trata de seducir
con una gama de recursos para desdoblar espacios de influencia
política. Cuando se intenta controlar el espacio de poder político
siempre se desata que surjan luchas despiadadas, cada uno o grupo
tiene intención de demoler su fuerza política de su adversario.
Haciendo una mirada retrospectiva a la Federación Departamental existe

fuertes aspectos que dan cuenta de la existencia de permanente lucha cruel
y electrizante por ocupar ese espacio de poder político, pues la Federación
Departamental de La Paz constituye un espacio de poder de decisión
política, desde allá dan aval a las personas que desean trabajar en los
ministerios y tienen incidencia en otras instituciones de poder económico
243
entre ellas Cotel. Las personas que han recibido esa ayuda para conseguir
algún empleo retribuyen apoyando en términos materiales a la gente de
la cúpula.
Desde antes la gente que

han ocupado los cargos
ejecutivos siempre ha
corrido diferentes riesgos,
amenazas, humillaciones y
agresión física atroz de sus
adversarios circunstanciales,
algunas veces promovidas
por partidos políticos que
se sienten afectadas con
las consecuencias terribles.
Algunos ex ejecutivos
por golpizas terribles han
desistido el cargo de ejecutivo La mujer autoridad que participa en un ampliado
de la cúpula, eso ha conducido departamental.
que existe frecuente inestabilidad política institucional del sindicato. Esa
situación se expresa cuando se realiza el Congreso Departamental para
elegir la nueva directiva sindical, en esas circunstancias suelen pulular
diputados o senadores, ex dirigentes que van apoyando y movilizando
a la gente para apoyar a determinados a candidatos que gobierne el
poder político sindical pero ese proceso100 de intromisión suele darse
de manera solapada desde los pasillos y fuera del Congreso donde se
desarrollan una intensa negociación para definir los posibles nombres.
100 De acuerdo a nuestros entrevistados se pudo conocer que antes la Federación

Departamental estaba manejado y controlado por un grupo de ex dirigentes que conocían
todas las estrategias para conseguir los recursos económicos. Estos grupos eran conocidos
con el nombre de phisis que ejercían constante presión al Ejecutivo departamental y
enseñaban los métodos, también ofrecían su protección al mismo Ejecutivo para tener la
estabilidad institucional y cuando el Ejecutivo se desmarcaba por alguna razón de la línea
política que proponía ese grupo era golpeado físicamente, incluso hasta dejar lisiado por
vida, asimismo corría la misma suerte la gente que cuestionaba al Ejecutivo. Esta situación
engorrosa habría pasado casi en cada gestión de los Ejecutivos Departamentales.
244
En el primer gobierno de Evo Morales, había dirigentes de diferentes

partidos políticos: Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR),
Acción Democrática Nacionalista (ADN), ya que algunos partidos
de la derecha aun controlaban los gobiernos departamentales, desde
allá se organizaban grupos de personas que tenía la misión de ejercer
distintas presiones políticas a los dirigentes de la cúpula departamental.
Los dirigentes a menudo eran hostigados por personas desconocidas en
distintos espacios sociales que insultaban, trataban de indios, campesinos
vinculándoles con el partido de Evo Morales. Desde el segundo mandato
del gobierno Evo Morales, los grupos de la derecha gradualmente han
desaparecido del escenario político. También la mayoría de los dirigentes
sindicales han mostrado simpatía con el proceso de cambio, incluso
han promovido distintas acciones para apoyar a la candidatura de Evo
Morales, pero muchos de estos dirigentes han seguido la vida orgánica,
ejerciendo cargos de autoridad en distintos niveles.
… a pesar que yo corría mucho peligro, mi mama me decía para

qué vas a seguir ir como dirigente, gasto de plata, además es muy
peligroso. Yo ya tenía mucho compromiso, por que una de las
carencias de los dirigentes es la falta de formación, yo estudiaba
y trabajaba (…) Incluso en esa gestión hemos sido perseguidos
de algunos dirigentes políticos tanto de la derecha y del mismo
gobierno actual. La gente de la derecha nos decía, dirigentes
vendidos ha este gobierno, nos tratan muy mal, incluso en esas
ocasiones, en las reuniones de compartimiento o eventos sociales
hemos sido tratados de indios, de campesinos serviles al gobierno.
Había grupitos de pepelucho Paredes, Vásquez Villamor de El
Alto, nos perseguían no podíamos compartir tranquilos en los
eventos sociales, nos insultaban, nos golpeaban (Milán Berna,
20/06/2013).
En fecha 11 de marzo de 2013, la Federación Departamental en las
instancias deliberativas y con la mayoría de los Ejecutivos provinciales
deciden organizar la marcha reivindicativa para recuperar la crisis
de legitimidad de las autoridades sindicales, la cual solo era posible
mediante una masiva marcha rimbombante para originar el impacto
social y mediático. Esa acción colectiva fue para exigir el cumplimiento
del gobierno nacional con el sector de sus diferentes demandas que
vienen desde muchos años atrás. Ese hecho puso susceptible algunos
245
personeros del gobierno en relación a la movilización de la Federación

Departamental y de manera inmediata se presentaron algunas personas
desconocidas en la oficina de la Federación para amenazar y intentaron
amedrentar con uso de la violencia física contra los dirigentes Ejecutivos
de la Federación Departamental, acusando y asociando a ellos de estar
con la derecha liberal. Esa situación ha determinado que algunos
dirigentes de Federación Departamental -por algunos días- se declaren
en la clandestinidad para proteger su integridad física.
De la misma forma suele darse amenazas o insultos cuando se acerca

el Congreso o Ampliado departamental, en esos momentos surgen
voces que buscan intimidar a los potenciales candidatos que tienen
posibilidades de imponerse en esos espacios sindicales101, sobre todo
corren el riesgo los dirigentes que tienen influencia en la vida sindical,
mientras, la gente que no produce casi ninguna formación de opinión
pública o influencia en una dirección política está exenta de los riesgos,
ya que no son visibles en ese espacio sindical, por tanto, no representa
ninguna amenaza para nadie, mientras, la gente que promueve distintas
acciones específicas para apoyar a determinados candidatos se visibilizan
en ese espacio sindical pero estos también corren algunos riesgos.
6.3. Enarbolar los postulados del partido
Hasta ahora hemos venido insistiendo que en el campo sindical se

reconstruyen un conjunto de valores, creencias y principios que tiene
carácter hegemónico vinculado y se expresan como modelo ideal del
espíritu de servicio social pero que debe realizarse de manera honesta
y transparente en las relaciones interpersonales. ¿Qué tipo de valores,
principios y creencias prevalecen en la vida sindical? Para ver esta
situación en detalle, estamos hablando del espíritu de servicio que
implica dedicarse en la gestión de asunto común y olvidarse de su interés
personal o familiar, además esa actividad debe realizar en el marco de
101 Cuando surgen nuevos personas con fuerte perfil de liderazgo en la vida sindical, eso
produce un conjunto de reacciones de los dirigentes y tratan de asociar con los actos de
corrupción para desplomar totalmente su capital social, para eso preparan cuidadosamente
distintas estrategias para hacer caer a un dirigente y cuando logran su objetivo, el dirigente
no tiene posibilidad de recuperarse su capital social, por tanto, el resto de su vida está
condenado a mantenerse con perfil bajo en la vida sindical.
246
transparencia, honestidad y haciendo permanente sacrificio personal

para mostrar su convicción por sus ideales o sueños. Sin embargo, en la
vida sindical no necesariamente los sujetos se apropian de los principios
del servicio social, al menos algunos siempre cabalgan entre dos mundos
distintos: por una parte, desean apostar por sus sueños ideales, luchan
en función de esas metas, a pesar de una y otra vez se precipitan en
un hecho de controversia y catástrofes, sin embargo, jamás pierden su
rumbo, muestran la tenacidad para alcanzar algunas de sus metas, por
otros lado, incurren en actos considerados patológicas que constituye
el comienzo de un futuro sindical oscuro. Es posible que se cometa el
acto de forma subterránea para no dejar ninguna huella o indicio para la
gente pero como se trata de interés general o sectorial puede descubrirse
en el corto o mediano plazo.
Los errores que cometen los dirigentes es corrupción, alinearse
con algún partido político que es grave que produce malestar
en las bases, ahí muere el dirigente… y pierde fuerza cuando
tiene interés personal. Cuando un dirigente entra busca apetito
personal y las bases no hemos mandado al dirigente para que se
busque su pega y la demagogia (Eraclio Condori, 10/04/2013).
Cuando se descubre el acto patológico, el mismo puede tener el inmediato

impacto y provoca catarsis en la vida sindical. Ese tipo de hechos origina
un revuelo absoluto en la organización. Entonces, la persona que
incurrió en ese acto constituye la culminación inmediata de la trayectoria
sindical, ya que no tiene ninguna opción objetiva de seguir ejerciendo
alguna autoridad sindical porque desde el momento que se visibiliza
ese hecho abominable, pierde toda la legitimidad y credibilidad; eso
significa que aparecer involucrado en los actos socialmente sancionados
y condenados propicia alejamiento casi inmediato de la vida sindical.
Es bueno aclarar que este tipo de actos suele presentarse de forma
excepcional en la vida sindical. También es evidente cuando se avecina
el Congreso sindical aparecerá cada vez denuncias de corrupción para
quitar la credibilidad a los potenciales líderes y es parte de la estrategia
que promueven algunos sujetos para desplomar su capital social
institucionalizado. La gente conoce perfectamente que asociando a las
247
personas con actos de corrupción constituye una arma mortífero para

demoler todas las posibilidades de la candidatura, por eso utilizan esos
métodos para sacar fuera del fuego sindical.
La gente que conoce por su larga experiencia la dinámica de la vida

sindical van tomando sus propios recaudos necesarios, así estar salvo
de cualquiera sindicación que podría afectar en la aspiración personal
de seguir como dirigente, entonces realizan gestiones en el marco de
transparencia y honestidad para constituirse en un sujeto potencial
para seguir ocupando cargos sindicales. Algunos dirigentes consideran
esencial realizar gestiones de interés sectorial en distintas instancias bajo
el principio de transparencia, eso sería su carta de presentación, ya que
nadie podrá acusar de haber cometido la corrupción.
Las autoridades sindicales de provincia Camacho.
Asimismo, en la vida sindical suele imponerse visiones que implican

actuar y comportarse de acuerdo al estatuto orgánico de la institución,
al menos en un plano discursivo se enfatiza. Como se ejerce la autoridad
en un espacio social todos recursos utilizados y promovidos se convierten
en conocimiento de toda la gente de la comunidad o cantonal, entonces,
en ese circuito existe diferentes miradas que controlan cada uno de las
acciones desarrolladas, por eso, cuando un dirigente que inicia estrechar
relaciones con los partidos políticos o con algún líder político suele
socializarse rápidamente en los espacios sociales. El dirigente que se
convierte militante o séquito de un partido político haciendo diferentes
248
tareas que están desmarcados de la vida sindical, es algo censurado que

puede conducir que sea expulsado con ignominia de la institución, otras
veces queda totalmente cuestionado por las bases, que pierde legitimidad
y apoyo social de las bases y es probable que pase desapercibida durante
su gestión y no tiene casi ninguna posibilidad de seguir ejerciendo el
cargo de autoridad en las siguientes gestiones. Cuando tiene cualidades
de liderazgo puede establecer visiones que atraigan a la gente hacia ella,
ya que la visión anima, vigoriza, transforma el propósito en distintas
acciones para alcanzarlo; pues los militantes del partido siempre tiene
el interés de ejercer cargos de autoridad en distintas organizaciones
sociales.
Lamentablemente algunos dirigentes también, obviamente
no se puede generalizar, pero algunos entran para apoderarse
y corromperse. Mi caso no fue así, siempre he sido bien
para mostrar la transparencia y honestidad, es la carta de
presentación, es el tesoro más grande que tengo, la transparencia
y honestidad. Cuando demuestras eso, tienes frente alta de
caminar por donde quieras. Cuando eres corrupto es cavar
nuestra propia tumba y hay termina la trayectoria sindical.
Yo estoy tranquilo, porque no hice ningún daño a nadie, por
eso debe ser que me mantenido durante mucho tiempo como
dirigente (…) Para mi tiene que haber transparencia, es decir
no mentir, no ser corrupto, menos ser negociador a nombre de
las bases y no ser llunq’u. Si eres mentiroso, ya has perdido la
confianza de las bases, si eres corrupto peor, si has negociado sin
consultar a las bases, llegarías muy poco, no tendrías muchas
opciones para seguir siendo dirigente (Oliverio Barreta,
10/06/2013).
Los sujetos se mueven en dos ámbitos claramente marcados que

son opuestos. Viendo los hechos fácticos, la gente siempre está
en la disyuntiva, aunque están de acuerdo de la importancia de
reivindicar, postular, promocionar los valores, creencias de honestidad,
transparencia, espíritu de servicio social, demostrando algunas acciones
heroicas, ayudando a desarrollar a los demás en términos materiales y
simbólicos. Ese conjunto de constelación se resalta como esenciales en la
vida sindical que constituyen como aspectos deseables, ya que propician
bajo el marco de principios sociales que ayudan la construcción de redes
249
sociales de confianza que son recursos claves que podía movilizar a la

gente en situaciones necesarias que puede ser en un Congreso, Ampliado,
sin embargo, cuando incurren en los actos que no están socialmente
aceptados en la vida sindical constituye el inicio de resquebrajamiento
paulatino del capital social o político.
Cuando ejercen la autoridad implica estar vinculado con hechos que

concitan el interés departamental o provincial de lucha por la concreción
de los proyectos en beneficio de los pueblos, por esa misma razón cuando
su dirigente negocia o busca algún acuerdo con la institución siempre se
filtra la información para los sujetos que esperan y aguardan resultados
positivos. Toda la actividad que realiza la autoridad siempre tiene
interés del sector, ahora cuando se descubre negociaciones solapadas,
encubiertas, despierta más sospecha de la gente de base haciendo surgir
una avalancha de especulaciones y conjeturas de distinta naturaleza que
puede socavar el capital social, pues rápidamente se generaliza en la
organización y termina en el precipicio de la autoridad.
Manejar el asunto de bien común no se puede negociar de manera

personal el interés sectorial o provincial, siempre tiene que ser en consulta
con las bases, sin embargo, cuando se descubre la negociación suscita la
inmediata catarsis y indignación de la gente. Ese hecho tiene enorme
impacto para el dirigente, una de ella es la reacción que lleva a quitar
la confianza a la autoridad, también implica la sanción moral colectiva
por eso acto cometido en el sindicato, finalmente retiran la autoridad
por no haber cumplido de modo satisfactoria en la producción de bien
común para todos los afiliados. Incluso no sólo se registra la sanción
moral o la expulsión del sindicato, también suele construirse la mala
fama y estigma negativa que afecta su continuidad en la vida sindical. El
hecho de negociar el interés de un sector en medio de sospechas, además
hacerlo de manera personal suele provocar indignación generalizado de
las bases, de la misma forma puede suscitar rechazo total cuando no se
proporciona la información detallada. Cuando no existe transparencia
en el manejo del asunto público puede constituirse el inicio inexorable
del precipicio para tener mala fama en el sindicato.
En la vida sindical no sólo se aprecia la transparencia, honestidad,

acciones heroicas, sentido de responsabilidad, compromiso con el
250
Los miembros ejecutivos que dirigen el ampliado departamental de La Paz
espíritu de servicio social, etc., este gama de elementos constituyen y

marca el horizonte de la acción colectiva en un ámbito sindical. Pero se
valora y se construye la reputación social aquella gente que actúa bajo
los principios que están enmarcados y tienen aceptación social. La gente
que desarrolla una actitud consecuente con sus postulados, legados y
visión de futuro. La gente que ejerce autoridad siempre apuesta por
la innovación, que aun principio puede parecer demasiado fútil, eso
significa hacerlo varios intentos, demostraciones para hacerle creíble,
posteriormente será aceptada y se apropiará el sindicato. Cualquiera
visión nueva de entrada no es aceptada ni suscita emoción en la gente,
por eso es necesario insistir de manera persistente hasta convertir en
un patrimonio institucional, eso significa que cada día, semana o mes
trabajar en función de la visión provincial o departamental. Cuando la
gente demuestra ese tipo de actitudes y conductas en todo momento
tiene probabilidad de conseguir reputación social, mientras, la gente que
no mantiene la constancia en su rumbo y cambia su actitud o toma
decisiones en cada momento su perspectiva pierde legitimidad de las
251
bases. Cuando la persona es inconstante en su forma actuar, pierde la

confianza de la gente, ya que es cuestionado por mostrar una actitud
ambigua, más bien tiene un reconocimiento social aquella gente que
es consecuente con sus ideales, defiende y lucha por sus principios. Es
decir en el ámbito sindical es censurado y condenado la gente que se
presta a cualquier bando. Ese tipo de gente es condenado y catalogado
de llunk’u, tiene enorme dificultad de liderar a sus bases.
Quizá en este capítulo hemos venido insistiendo sobre la enorme

importancia que tiene la práctica basada en la honestidad y transparencia
que otorga legitimidad social. La gente que gestiona con esos principios
tiene enorme posibilidad de seguir en la vida sindical, mientras, cuando
empieza a liderar con argucias que no reflejan la veracidad de los
hechos se convierten como bomba que en cualquier puede explotar
y tiene consecuencias terribles. Cuando no se refleja la realidad de
los fenómenos sobre asuntos gestionados implica entrar a un terreno
demasiado frágil, puede descubrirse en cualquier momento y eso supone
desatar varias efectos negativos: por una parte pierde la confianza de las
bases, por otro lado, su presencia produce desencanto y es demasiado
complicado dirigir sus bases; aunque el dirigente puede estar dotado de
carisma, tener vocación de servicio pero cuando se descubre estrategias
de mentiras constituye ir hacia el precipicio y decaer gradualmente en
la vida sindical.
Creo que como humano somos muy débiles, cuando suben

a cargo provincial o departamental, ahí abren sus ojos igual
que los gatos, por una parte hay mujeres, por otro hay plata,
también recibe oferta laboral de los partidos, hay varios
caminos que aparecen, como no tiene una posesión bien clara,
se van nomas con otras mujeres, dejando a su esposa, eso es
un fracaso, también otros se vinculan a un partido político así
fracasan entonces esas debilidades perjudican a los dirigentes.
Mientras si tendrían una posesión clara, si tienen una meta,
objetivo pueden alcanzar esos sueños, también se dedican a la
chupa, aunque sean personas mayores, en especial los hombres
no maduramos (Gonzalo Sotto, 21/04/2013).
252
Los dirigentes concentrados en plaza San Francisco para apoyar al proceso de cambio.
En este testimonio refleja una gama de dimensiones que amerita un

análisis sesudo para tratar de entender por qué la gente se comporta
de esa forma cuando ejercen cargos de envergadura. Es muy probable
que pueda haber varias explicaciones. Cuando la gente asume mayor
responsabilidad, menos se piensa en si misma, ya que debe dedicar
todo el tiempo en lograr el desarrollo de las comunidades. Pues todo
el momento trabaja en función de sus visiones nobles para empoderar
el concepto colectivo de la gente, debe transmitir una imagen atractiva
de una situación deseada. Cuando se consigue ese tipo de imagen
atractiva puede incitar el entusiasmo y compromiso en los demás. La
comunicación es esencial para reanimar a las bases, ya que siempre se
trata de convocar a un cambio y sacrificio. Hay gente que tiene una gran
visión de futuro pero no impresiona por su capacidad de comunicación,
lo que puede obstaculizar su poder convocatoria, aunque las intenciones
pueden estar presentes pero las formas son demasiadas vagas, pues no
despierta la emoción colectiva. Cuando la gente tiene su convicción y
lealtad con sus sueños, no abandona fácilmente, mientras cuando no
existe ese nivel de compromiso ni entusiasmo en sus sueños fácilmente
dejarán en cualquier momento.
253
6.4. ¿Por qué abandonan el cargo de autoridad?
La vida sindical ha construido una gama de valores, principios sociales,

creencias y practicas legitimas que se expresan en el sacrificio, un titánico
esfuerzo, vocación de servicio, transparencia en la administración del
asunto común, además se necesita que la gente se desprenda de los bienes
para invertir en los gastos de viaje, en la estadía de la actividad todo con
el fin de cumplir con su deber sindical, sin embargo, en ese proceso se
enfrenta con peripecias, obstáculos de distinta naturaleza que socavan
sus buenas intenciones, al menos afecta la marcha de las acciones. Hay
gente que tiene profunda convicción por una causa, espíritu de servicio
con los demás que es sostén de la legitimidad, pero en el mundo sindical
no necesariamente todos tienen esa convicción ni espíritu de servicio,
eso es un constante peligro que puede periclitar en cualquier momento
en el espacio sindical.
Cuando no están suficientemente ancladas con esos principios, la gente

enfrenta permanentemente dilema: de seguir en la actividad de servicio
social o dejar el cargo para ocuparse exclusivamente en la vida familiar.
Mientras, otros prefieren dividir su tiempo en dos partes, por una
parte continuar desarrollando su actividad sindical, aunque su aporte
no constituye relevante, menos está en condiciones producir obras de
trascendencia, incluso recibe permanente crítica de sus bases, por otro
lado, también está dedicado en su actividad personal, de esa forma va
generando sus ingresos económicos para su familia, tampoco abandona
totalmente sus obligaciones sociales y familiares con sus hijos, pero
cuando asume ese papel es constantemente cuestionado por sus colegas
de la cúpula departamental, sobre todo por aquellas personas que están
comprometidos con el espíritu de servicio, por tanto están todos los días
en la Federación para atender diferentes actividades o para cumplir con
las invitaciones de las instituciones102.
Ahora veamos de manera sucinta las causas que determinan que la

gente decida abandonar su cargo de autoridad. Aquí surgen varios
102 A la oficina de la Federación Departamental todos los días llegan las invitaciones para
que asistan a la presentación de libros, otras veces para talleres organizados por ministerios,
ONGs también para debates sobre diferentes temas de interés para los pueblos indígenas.
254
interrogantes sobre ese tema. ¿Será qué unos no tienen suficiente

convicción en sus sueños? ¿Es posible que otros abandonen cargos por
qué sus actitudes no favorecen para seguir en sus cargos? ¿Hay gente
que no tiene suficiente espíritu de servicio a los demás? ¿Hay gente que
llega a la cúpula departamental con muchas expectativas de hacer cosas?
Sin duda no existe única causa para que la gente abandone su función,
también hay otros que asumen parcialmente su responsabilidad, eso
a la larga incide en su imagen personal. Cada sujeto tiene su propia
trayectoria sindical, la diferencia es abismal de uno a otro en su recorrido
político, de la misma forma las causas son complejas.
Hay gente que llega a la Federación con expectativa de realizar sus

sueños de largos años de lucha, sin embargo en la Federación solo tiene
pequeños ingresos económicos por concepto de afiliación o venta de
credenciales que les permite recaudar un monto modesto, la misma suele
ser invertido para hacer la presentación de los Ejecutivos o para cubrir
algunos gastos de las actividades de la gestión colectiva del sindicato.
Entonces el sindicato no tiene casi ninguna posibilidad de cubrir gastos
de sus miembros, eso produce en algunas personas una frustración, ya
que no están dispuestos a invertir de sus propios ingresos económicos
para realizar diferentes gestiones de bien común, eso les produce
permanente titubeo para seguir en la vida sindical. Esta situación les
lleva a un constante reflexión sobre su participación, ya que no están
dispuestos contribuir y seguir con el espíritu de servicio personal,
entonces, prefieren gradualmente abandonar su cargo. A mucha gente
le cuesta asimilar de manera apropiada el sentido de vocación de
servicio que implica vivir para los demás y cuando se consigue ese tipo
de espíritu existe la probabilidad de producir obras de carácter colosal
o extraordinario, no sólo implica un titánico esfuerzo, también significa
un esfuerzo sistemático y meticulosa preparación intelectual: historias,
leyes y una fabulosa perspicaz en predecir los hechos.
Cuando la gente llega a la cima, me refiero a la cúpula departamental

implica mayor esfuerzo, sacrificio, dedicación exclusiva para contribuir
en la producción de algo para el departamento. Desde el momento que
255
empiezan a desempeñar funciones, como si fuera un trabajo de tiempo

completo, no solo supone inversión total del tiempo, también implica
permanente gasto económico que va saliendo de su contexto familiar.
Esa forma de vida cotidiana que exige el sindicato les produce diferentes
reflexiones que les coloca en una encrucijada. El hecho de ejercer cargos
en un nivel departamental tiene su propia exigencia, ya que la actividad
es mucho más dinámica e intenso, esa situación se convierte en una
permanente preocupación, porque alguna gente no está dispuesta a
abandonar completamente su familia. Sin duda cuando la gente asume
el cargo a nivel departamental de manera inmediata surge permanente
presión de su contexto familiar, ya que las esposas nunca están de
acuerdo que su esposo esté dedicado en el servicio social, en el desarrollo
de los demás, al menos esa situación suele suceder en la mayoría de los
casos, pues no están de acuerdo que su esposo o su papa esté ejerciendo
cargos a nivel departamental. Hay casos bien excepcionales donde sus
esposas o hijos aceptan, al menos tratan de apoyar en términos morales
y económicos para que continue ejerciendo la autoridad.
Las autoridades sindicales que marchan en apoyo al proceso de cambio.
Cuando surge la presión desde la familia para que abandone el cargo

de autoridad, esposo suele estar en permanente conflicto, algunas veces
trata de negociar o convencer a la familia, pero muchas veces no logra su
objetivo. Pues la familia cuestiona desde una perspectiva pragmática, se
preguntas ¿Qué beneficio sacará de la dirigencia? ¿Qué ganará haciendo
256
la dirigencia? Entonces la familia observa desde el punto de vista de

utilidad o beneficio para la familia, además la familia ve a su esposo
que está ejerciendo el cargo, nada fecundo ni productivo porque más
bien se convierte en una persona que gasta más plata, eso afecta a la
situación económica de la familia, eso produce permanente tensión
en la familia. En ese contexto la tensión familiar se convierte algo casi
cotidiano103; por esas razones algunos esposos deciden abandonar su
cargo para dedicarse en la actividad familiar, así recuperan su espacio,
su reconocimiento y su autoridad en la familia. Se trata de personas que
toman la decisión para seguir apostando por su familia, aunque conocen
perfectamente el costo que eso implica cuando se abandona el cargo de
autoridad; pero existen algunas personas que teniendo problemas en su
familia siguen arriesgándose, continúan ejerciendo los cargos, porque
no desean desplomar su reputación sindical.
El dirigente abandona el cargo, porque a veces no quieren hacer

gastos económicos, de donde voy a sacar dinero dicen, porque
tampoco las alcaldías te apoyan, también yo ya no quiero
asumir más la dirigencia porque hemos agotado todo, porque
tienes que viajar a lejos. Nosotros en el campo no ganamos
dinero, simplemente nos sustentamos de la producción…
nosotros no ganamos nada ni diez centavos de ningún lado
entonces para prestar el servicio para ser dirigente, hay que
tener sustento económico para estar todos los días, sino hay
recursos automáticamente la gente se va uno por uno, nosotros
no podemos multar o sancionar solamente informamos a su
ejecutivo y el otro estar todo el tiempo de los dos años. Algunos
también vienen y se aprovechan, asumen el cargo, después
destrozan, luego se escapan, no cumplen todo el apoyo que les
dio el congreso (Eraclio Condori, 06/03/2013).
103 La mayoría de las esposas siempre van pidiendo a sus esposos para que dejen el cargo
sindical que han asignado las bases y cuando se informan que su esposo asumió de nuevo
el cargo provoca una gran ira, algunos esposos han sido echados de sus casas, después de
negociaciones con la participación de familiares vuelven a la normalidad en las relaciones de
pareja. A las esposas les cuesta aceptar que sus esposos continúen en la dirigencia porque
conocen que dejan de estar en la casa y muchas veces se dedican en la farra y regresan
altas horas de la noche, eso constituye una sistemática preocupación para la familia.
257
También hay gente que lucha y pelea para estar en la cúpula departamental
de La Paz, ya que tienen enormes expectativas, algunos piensan ocupando
ese cargo pueden acceder a fuentes laborales, educativas y simbólicas.
Hay personas que aspiran y ejercen el cargo con esa ilusión para buscar
intereses personales. Esta situación muestra de manera patética que el
interés personal está por encima de interés general o sindical, también
eso significa que se trata de gente que durante muchos años en la
vida sindical no asimiló totalmente los diferentes valores, principios,
significados que tienen enorme importancia en la vida sindical. Cuando
la gente se aprovecha del ejercicio de la autoridad para conseguir una
fuente laboral suele ser censurado, criticado por todos los sujetos que
realizan actividades de servicio social. Cuando abandona el cargo por
razones laborales pierde la credibilidad y legitimidad no solo en la cúpula
departamental, también por sus dirigentes de base a nivel provincial y
comunidad. La persona que abandona su cargo por cuestión laboral no
tiene casi ninguna opción de volver a la vida sindical, porque ese hecho
queda como antecedente en la memoria de la gente que cuestiona como
falta de respeto a las bases.
Asimismo, la gente que ha luchado para asumir el cargo a nivel

departamental tienen expectativa para lograr el reconocimiento social,
popularidad en el contexto sindical, para consagrar su reputación social,
sin embargo cuando empiezan a promover la gestión de acuerdo a su
visión de futuro van enfrentando diferentes situaciones de conflicto o
dificultades. La gente que no tiene suficiente sagacidad para manejar
los momentos de turbulencia o presiones, van generando un espacio
poco propicio para continuar gestionando los asuntos de interés sectorial
o regional, ya que las actitudes de torpeza conducen permanentes
sobresaltos en sus relaciones interpersonales en diferentes niveles
dirigenciales. Hay gente que se deja llevar por su carácter emocional
que agrava, dificulta las relaciones aceptables en el contexto sindical.
Cuando la gente no asume una adecuada actitud positiva siempre genera
roces, rencillas por una serie de torpezas en la vida cotidiana, ya que la
mayoría de la gente espera que pueda escuchar, tolerar, ayudar, orientar
en sus objetivos, mientras, cuando ven a un dirigente que no controla
su carácter emocional va agravando, empeorando sus relaciones. Este
258
tipo de personas no tiene muchas opciones para seguir en la carrera, al

menos es un aspecto que perjudica o incide en su ascenso dirigencial.
A veces las personas con ese carácter inédito producen un conjunto

de problemas en la institución, generan un clima de tensión, roces
por cuestiones superfluas que no tienen mucha importancia para la
vida sindical pero afecta en las relaciones interpersonales. Este tipo de
personas tienen escasa legitimidad y poco apoyo de las bases, en lugar de
sumar lo restan a la vida sindical porque produce división. A veces estas
personas con esas características después de producir graves problemas
en la institución abruptamente abandonan el ejercicio de la autoridad.
En el espacio sindical se necesita gente que puede sumar energía, añadir
el valor proponiendo grandes ideas para avanzar en las metas, por eso
en la vida sindical es prioritario forjar una actitud positiva: entusiasta,
generoso con otros, arte de escuchar diferentes problemas de la gente,
estar dispuesto a reconocer sus errores, aprender constantemente de
los demás, son algunos aspectos claves que los dirigentes deben forjar
y practicarla de manera cotidiana en las relaciones interpersonales
para ir reconstruyendo su reputación política. Cuando asume ese tipo
de actitudes tiene grandes probabilidades de seguir ascendiendo en los
cargos mayores.
Finalmente, se observa dirigentes que ejercen la autoridad a nivel

departamental van aumentando en su responsabilidad, que significa
mayor sacrificio, cansancio, por demasiadas horas de trabajo; como
hemos dicho, en el contexto familiar deja generar ayudar en la actividad
agrícola, eso va incidiendo la situación económica de la familia, eso
se convierte en una permanente preocupación para la familia. En ese
contexto, el dirigente poco a poco se da cuenta que necesita seguir
participando en la actividad familiar, ya que eso reporta algunos ingresos
económicos o continuar vinculados a su actividad comercial que le
permite moverse y gestionar el asunto sindical; entonces de alguna forma
deciden dedicarse en ambas actividades. Cuando se mueven en dos cosas
al mismo tiempo, tienen algunos efectos negativos en la vida sindical, ya
que su participación no es totalmente activa, su aporte es mínimo en la
producción de bien común, eso va repercutiendo en los mismos dirigentes
que dedican tiempo completo a la vida sindical. Y van ejerciendo una
serie de presiones simbólicas a las personas que no cumplen a plenitud
259
con su obligación, tampoco la cúpula tiene mecanismos para sancionar

a las personas que abandonan sus obligaciones de autoridad.
Es evidente cuando los dirigentes

abandonan sus cargos, la cúpula
departamental muchas veces
establecen algunas sanciones
contra personas que han sido
censurados por sus bases, además
de eso rápidamente reciben una
sanción moral institucionalizado
que tiene enorme fuerza social en
el ámbito sindical, lo mismo pasa
en otros niveles. La sanción social
hacia dirigentes que han incurrido
en actos patológicos se expresa
con la separación de la cúpula
departamental. Durante estos dos
años hay varios representantes
provinciales que han dejado el
cargo de ámbito departamental
por distintas razones: unos por Uno de los dirigentes talentosos que vive
para el sindicato.
cuestiones familiares, otros por
censuras de sus bases, incluso hay casos que fueron separados
de la dirigencia por no cumplir con deberes de la vida sindical a nivel
departamental, en términos concretos estamos hablando de Provincia
Iturralde, Franz Tamayo, Manco Kapac. La persona que renuncia
el ejercicio de la autoridad tiene la mala fama en el sindicato, en
consecuencia tiene escasas posibilidades que vuelva a ocupar cargos en
los siguientes años.
De manera sucinta podemos afirmar lo siguiente: hay gente que

abandona el cargo sindical por razones familiares, también gente que
deja por situaciones económicas, ya que llegan con expectativas a la
260
Federación Departamental de recibir por concepto de viáticos, sin

embargo no existe esa posibilidad, asimismo se pudo observar personas
que no dejan el cargo pero tratan de cumplir doble función: entre tareas
familiares y el servicio social de la dirigencia, además se pudo divisar
personas que no cumplen con sus tareas, ocasionando problemas
en la gestión del bien común, por esa razón la cúpula departamental
suele tomar las decisiones de exonerar de su cargo. Incluso se pudo
observar en la Federación dirigentes que han sido suspendidos de sus
cargos, por que han sido censurados y cuestionados por sus bases por
incurrir en diferentes faltas; aunque pueden ser dirigentes dotados de
carisma, dinámicos, joviales, optimistas que tienen la fortaleza espiritual
y comprometidos con su causa, algunas veces les ayuda reconquistar
fácilmente la aceptación y la simpatía de las bases aunque eso no
significa que esté exenta de las estigmas negativas por actos que no están
acordes con los principios sindicales.
6.5. Importancia de reconocer la debilidad
Hay que entender que todos tenemos debilidad de distinta naturaleza

en la vida cotidiana y sindical, pero esa debilidad afecta seriamente
en el desempeño de las funciones del servicio social, sin embargo, esa
limitación puede ser superada en mediano o largo plazo cuando existe
fuerte convicción personal de mejorarla. Hay gente que no dominamos
adecuadamente nuestra idioma aymara en un contexto de debate y
discusión que constituye una limitación para poder acceder a otros
cargos de mayor responsabilidad, mientras, la gente que tiene habilidad
de dominar la lengua materna tiene mayor aceptación y reconocimiento
social en el ámbito sindical y es un potencial candidato en los congresos
para su nueva reelección. La gente que reflexiona de su propia aptitud
sindical tiene enorme posibilidad de acceder a otras oportunidades de
distinta naturaleza. En este tiempo, el sindicato se ha convertido en un
espacio donde prevalece uso de la lengua materna que sirve para discutir
y analizar diferentes problemas de interés provincial, departamental y
nacional. El sindicato de hoy el idioma materno se ha convertido en una
lengua oficial de la vida institucional y la gente que ingresa a ese espacio
de la vida sindical no tiene otra alternativa que aprender el idioma, para
261
ejercer su autoridad a plenitud, mientras, el que no domina tiene enorme

dificultad de hacerlo eficiente su gestión.
Para colocar en un contexto, la debilidad no es algo malo, no debe debe

ocultarse, despreciarse, ignorarse, más bien hay que aceptar la debilidad
como parte inherente de la vida pero debe significar el desafío para ser
gradualmente atacado y resuelta, a través de un esfuerzo sistemático
hasta alcanzar su completa superación o al menos de manera parcial.
Es evidente que la debilidad no se supera de manera inmediata en un
tiempo determinado sino subyace un largo proceso de aprendizaje. No
se supera con el simple deseo, mera intención sino se hace mediante una
acción decidida y continua que puede llevar un buen tiempo en lograr su
propósito. Un dirigente que tiene la visión de superación y aprendizaje
no se considera lo mejor de su institución, sino ve autocríticamente
su condición personal y reconoce su limitación o su debilidad que
constituye el alma que enciende para pelear en la superación. Aprender
constantemente de su entorno puede convertirse en una persona más
integro y generoso, por ende más apreciado por sus amos y útil para su
sindicato.
Cuando ocupan cargos de relevancia en lugar de atraer, más bien

inspiran miedo o temor pero es indiscutible que mientras más alta sea la
investidura dirigencial, su sencillez puede convertirse automáticamente
en carisma, saludando de mano a sus bases, teniendo pequeñas cortesías
con los demás, lo cual podría traducirse en un incremento de su carisma.
Entonces, el carisma se puede mejorar poniendo especial cuidado en
las actitudes de cortesía hacia sus bases, mientras se pierde cuando un
dirigente menosprecia, humilla, exige plata a cambio de hacer algunos
servicios a los demás que constituye una actuación negativa. La gente
que ocupa cargos relevantes a veces tiene la tendencia de inspirar miedo,
eso puede considerarse como debilidad que no favorece para conquistar
la amistad, más bien resta y quita la credibilidad.
Cuando digo integro implica una gama de elementos que constituyen

esenciales para desempeñarse con mayor eficiencia su actividad sindical.
No es suficiente tener vocación de servicio por los demás, también
es importante forjar actitudes para propiciar escenarios de amistad,
establecer una adecuada comunicación con la gente que espera obras
262
de bien común para los pueblos. La gente integra cumple diferentes

condiciones deseables para alcanzar sueños de los pueblos, siempre y
cuando esté dispuesto a pagar el precio por el aprendizaje, que es la
disciplina y constancia, hasta poder transformar estos conocimientos
en hábitos o costumbres. Entonces constituirse en una persona integra
es un proceso largo de aprendizaje que puede pasar distintas pruebas de
experiencia que muestran la necesidad de seguir afinando sus recursos,
sus talentos, en otros casos, puede ser cuestión de que la gente reflexiona
sobre su accionar cotidiana para dar el giro necesario. La gente solo
puede preocuparse y pensar en la superación cuando tiene sueños, eso
empuja luchar por sus ideales. En esa larga lucha puede darse cuenta de
su debilidad, eso lleva apropiarse, afinar cada vez más sus habilidades
y desarrollar de mejor manera sus aptitudes. La gente que no quiere o
desea reconocer su debilidad es probable que no avance en el desarrollo
de su potencial, además la gente reflexivo que piensa en su virtud y
talento, también hace parangón con su debilidad que puede ir afinando
durante muchos años.
Los miembros ejecutivos de la Federación Departamental de La Paz.
Por razones culturales en nuestro contexto social, la gente siempre se fija

en su torno para criticarlo y descubrir su debilidad en otros, eso se ha
convertido en un hábito en la vida cotidiana que levanta diferentes roces y
rencillas pero les cuesta cuestionarse, interrogarse sobre su propia accionar
y su desempeño en la vida sindical, familiar y personal. Ya que siempre
se piensa que los demás deben cambiar en sus diferentes acciones para
alcanzar o mejorar la organización. Y le cuesta autocriticarse asimismo
263
para mejorar, ya que piensa que no necesita mejorar ni corregirse en nada

porque se considera perfecto, razonable, mientras cree que el problema
está en otros. En la cultura aymara mucha gente tiene difucultades de
reconocer y aprender con humildad de los demás, de su entorno, pero tiene
la tendencia de juzgar de manera implacable a los demás de pésimos, por
ejemplo en los talleres se espera que estén personas eminentes altamente
especializados en un tema y recién se valora. Para alcanzar el verdadero
liderazgo de la organización, empresa comunitaria, instituciones
públicas o liderar cualquiera institución se necesita cambiar las creencias,
percepciones, mitos atávicos que son socialmente aceptados en la menta
de la gente y adoptar una nueva actitud de humildad como principio de
conducta y saber escuchar y aprender constantemente de los demás.
También otra debilidad que se observa de manera recurrente en nuestro

contexto cultural, es que por razones de colonización durante siglos han
construido un conjunto de concepciones que están asociados con el arte
de mandar a otros; ya que en distintos espacios se aprende tácitamente
y tenemos en la mente la lógica de mandar a los más jóvenes, a los
empleados, a los subordinados, a los que no tienen poder porque de esa
forma se cree que ejercemos la autoridad como marco de su competencia
en un circuito social. La nación indígena no necesita gente con visión de
jefe de característica convencional que actúa, trabaja y trata a la gente
con la visión colonial, más bien se necesita construir sujetos que estén
dispuestos a involucrarse en la actividad, capacitar a la gente, ayudando
a desarrollar cada una de sus potencialidades. Hay gente que tiene
experiencia, conocimiento producto de una larga trayectoria sindical,
gremial, empresarial, intelectual, que han sido líderes en sus distintas
organizaciones pero no siempre están dispuestos a transmitir esos
conocimientos, menos tienen el interés de formar a las nuevas generaciones
con nuevas perspectivas.
Cuando ocupa cargos de autoridad es donde se expresa nítidamente

actitudes de mando, ya que ordena, se instruye, se impone su autoridad con
fuerza para materializar sus objetivos en la realidad; además el ejercicio
de la autoridad en nuestro contexto social asumen actitudes que inspiran
temor y miedo en sus dependientes. La característica del jefe es que
toma decisiones de distinta naturaleza de manera unilateral y personal,
no consulta a nadie. Eso es su característica que marca durante el ejerce
del cargo de autoridad. Sin embargo, aquí se debe aprender de la nación
264
indígena en relación a la toma de decisiones política, ya que siempre se

trata de tomar decisiones en un marco democrático, así tiene legitimidad
y aceptación en la comunidad. Se necesita construir un jefe comunitario,
altamente sensible con su gente, solidario con su causa, que tiene gran
vocación de servicio y se fascina trabajar en equipo, apasionado a formar
a la gente para convertir en emprendedores, arriesgados y osados en la
vida. Para cambiar gradualmente la mente de la gente, quizá se necesita
una educación diferente, desde la niñez, con nuevos íconos y conceptos
acerca del jefe y la forma de ejercer la autoridad. Se debe escuchar a cada
uno de los sujetos del equipo para tomar las decisiones politicas.
La gente que decide crecer siempre está expuesta a equivocarse en la vida

sindical y debe admitir que no conoce todo de la vida política, económica
y cultural. Quizá el error más grande es vivir con miedo a equivocarse.
Siempre que ganas algo pierdes algo a cambio pero para crecer hay
que renunciar al orgullo. La gente que no se equivoca no avanza como
persona. Hay dirigentes que se han equivocado en el proceso por falta
de experiencia y por ignorar diferentes códigos tácitamente anclados
en el espacio sindical pero los fracasos han sido útiles para reorganizar
de mejor forma las futuras luchas para avanzar en las metas. No hay
logros sin fracaso, tampoco hay avances sin fracaso, entonces el fracaso
es necesario para avanzar hacia los objetivos. Hay gente que no conoce
La masiva concentración de las autoridades sindicales para el cabildo.
265
fracasos por una sencilla razón porque no se han atrevido avanzar y no

tienen ningún compromiso con nada en la vida. Hay gente que renuncia
cuando tienen fracasos y no tienen posibilidad de crecer, mientras la
gente que tiene compromiso con algo en la vida jamás renuncia, siempre
la considera la vida como lucha permanente pero lucha sirviendo a la
gente.
En resumidas cuentas en este capítulo se examinó diferentes aspectos

que ocasionan que la gente pierda la autoridad o sea retirada esa potestad
desde quienes han cedido esa autoridad, por no cumplir a cabalidad el
mandato del servicio social o deberes establecidos en ese ámbito sindical;
además se vislumbra gente que tiene talentos, dotados de virtudes de
carisma que tienen influencia en los demás pero por incurrir en actos que
contradicen los principios terminan siendo censurados y expulsados de
ignominia de la vida sindical, incluso, gente que sufre sistemático asedio
desde contexto familiar que puede terminar con el abandono del cargo
de autoridad, aunque por ese hecho las consecuencias son terribles.
266
CONCLUSIÓN
La mayoría de los teóricos han enfatizado la perfección de las destrezas

para poder liderar las organizaciones empresariales en una aldea global
y no han estudiado de forma integral la vida cotidiana de los líderes.
Aquí se trata de descifrar la vida pública y su epicentro familiar. Creo
que no es suficiente solo destacar su germen, su ascenso vertiginoso,
aprendizaje de destrezas en la vida pública, también distinguir la forma
de liderazgo que se perfila desde la nación india. La vida pública por
excelencia se ha convertido en un espacio de lucha encarnizada por el
interés de la colectividad. La gente que está en ese espacio solo tiene
sentido en la medida que sirve a otros, pero hay unos que sirven mejor
que otros. Pues hay sujetos que hacen con el espíritu de servicio, como
mandato político, encargo de las bases, otros construyen ese bien común
con vocación de servicio que va más allá de su mandato social; de ahí
la diferencia abismal que existe entre sujetos en la vida pública. Cada
sujeto ejerce la autoridad tiene gente sigue pero unos han logrado por
tener autoridad, otros han conquistado seguidores por mostrar una
visión de futuro promisorio de la vida. El hecho de ejercer la autoridad
es escuchado por la colectividad, ya que algunos inspiran pasión
electrizante, mientras otros solo hacen una representación retórica y
simbólica.
Hay gente que se caracteriza por soñar el futuro, otros son profetas que
les fascina producir el resultado, son adictos para predicar con ejemplo
y toman la distancia de gente que sueña y la ven de dogmáticos. Está
gente pasiva que pregona el sentido de responsabilidad, honestidad,
transparencia en la administración que le reporta el honor, el prestigio,
el ascenso y la reputación política dentro de la cúpula sindical que le
estimula seguir al frente en la vida pública, mientras, la gente que suma
va más allá de eso, pues en palabras de Richard Stengel se puede liderar
desde atrás y frente, conociendo bien el adversario, teniendo cerca a
su enemigo, renunciando a opciones reales para seguir liderando104.
Esto significa que en la vida pública no existe la personalidad para el
liderazgo, ni el estilo de liderazgo ni los rasgos de liderazgo unívocos.
104 Stengel, Richard, 2013.
267
Unos tienen algo de carisma, otros no tienen nada de eso pero ejercen la
autoridad con distintas formas de filosofía política y legados.
Toda la gente sueña en la vida. Unos son soñadores peligrosos que

buscan traducir las ideas en la realidad, tienen razón de vivir por esa
causa, otros son soñadores que no encuentran canales para plasmar en
la realidad, tampoco se interesan en hacerlo. Hay poca gente que son
excelentes soñadores que tienen solución a todo tipo de problemas, a
veces aparecen metafísicos y utópicos. Esta gente es ambiciosa en su
sueño, celebra las victorias y busca dejar la huella en la vida pública.
No soporta la realidad anquilosada, detesta la rutina de la vida, siempre
piensa en el cambio, mientras, la gente que sueña y no hace nada por su
sueña muere sin dejar ninguna huella en la vida sindical.
En la vida pública unos cuantos son activos que siempre luchan para
liderar, dirigir de frente la cúpula sindical, de otra forma no entiende la
vida pública. Encuentra el consuelo cuando está activo en ese espacio
político. Son gente prominente que lucha para formar la corriente de
opinión poderosa para alinear a todos en una perspectiva ideológica.
Algunos sujetos luchan por sus ideales, proyectos utópicos de mutación
y defienden en algo, creen en algo y se preocupan por ese algo toda su
vida, mientras, la gente pasiva también lucha para concretar algún bien
social pero solo hacen cuando están ejerciendo la autoridad política,
después se repliegan en su contexto familiar. Además está gente lucha
con medios más apropiados, éticos para conquistar la victoria aunque
esté por perder la victoria siempre predica la honestidad, la transparencia,
el sentido de responsabilidad en el ejercicio de la autoridad.
La gente primero sigue a la persona, luego a su visión. La fuerza del

liderazgo siempre está en la capacidad de desatar la pasión. Si no
sabes adónde vas lo que es más probable es que acabe en otra parte. La
gente que ejerce la autoridad define la dirección hacia por donde debe
dirigirse, eso significa desarrollar previamente una imagen mental de
un estado posible y deseable de la realidad de los pueblos. La visión
de futuro constituye de un futuro realista, creíble y atractivo que debe
buscarse y será mejor que la situación actual. Entonces la visión implica
de un estado de futuro, a una condición que no existe en el presente y
268
que nunca ha existido en el pasado y puede lograrse en el futuro. Aquí

es necesario distinguir dos cosas: una visión está relacionado con el
deseo de carácter ideológico, de restauración de la institución derribada
desde hace siglos y fortalecer la cultura, la identidad lingüística de la
nación indígena, dos la visión de futuro se relaciona con una propuesta
pragmática que subyace la construcción de bienes sociales que beneficien
a la colectividad. Se trata de la modernización de los pueblos en términos
de servicios, salud y el acceso al mercado.
En la vida pública es esencial la habilidad de expresar gráficamente su

visión de futuro que reanime a los partidarios, seguidores, especialmente
cuando se trata de convocar a un gran cambio y demostrar el sacrificio
personal para obtener la veneración. Hay gente que no logra impresionar
en su capacidad de comunicación. Las intenciones suele estar presentes
pero la forma cómo lo hace no desata la pasión en la gente. Cuando
se logra la finalidad, la dirección y el futuro deseado y cuando es
ampliamente compartido, los sujetos son capaces de encontrar su propia
acción tanto en la vida pública y fuera de ella. La gente que suma y
proteica tiene mayores recursos para socializar la visión del futuro que
les permite alienar en una perspectiva común. Mientras la gente pasiva,
su interés es dirigir en una visión pragmática moderna y no se interesa
en la posibilidad de formar sujetos con una filosofía política, eso tiene
efectos negativos subterráneos en la comunidad política. Cuando la
autoridad no produce la unidad de sentidos y política, desde la base
pueden surgir voces críticas que van carcomiendo que podría afectar en
la credibilidad de la autoridad.
Cada sujeto se sacrifica durante el ejercicio de la autoridad, unos más que

otros en la vida pública. La gente que suma y proteica se sacrifican en dos
sentidos: por una parte, desde el momento que descubren su vocación de
servicio de producir el bien social, donde empieza el permanente esfuerzo
disciplinado de formación ideológica, es la capacidad de aprender de los
demás, y del medio social de la cúpula, capacidad para dejarse enseñar,
así descubre el verdadero proceso de aprendizaje y los demás emulan el
modelo. En realidad todos son aprendices en la vida pública, pero unos
pocos se destacan por aprender de los distintos espacios sociales: talleres,
Congresos, Ampliados. Para aprender de verdad es saber escuchar
269
a otros, valorar la experiencia de otros, siempre trata de sacar réditos

de aprendizaje de las relaciones interpersonales. Mientras, la mayoría
de la gente duda de los conocimientos de otros, tiene la tendencia de
descalificar a otros, esas personas no avanzan ni creen como personas en
la vida cotidiana. Cuando no valora la experiencia de otros no avanza.
Hay muy poca gente que asume una actitud de humildad para aprender.
Siempre cree que puede aprender algo de su medio para eso escucha y
luego reflexiona.
La gente que suma y proteica asume el proceso de aprendizaje como

estilo de vida para crecer. En ese proceso descubren un conjunto de
cualidades necesarias para llegar lejos. Empieza a valorar el sacrificio
como algo necesaria en la vida pública. Estudia gente que se sacrificó
en la historia por una causa ideal, muchos han muerto por defender sus
ideales. La gente de la cúpula departamental algunos se dan cuenta de
extraordinarios sacrificios de Tupak Katari, Pablo Zarate Willka, Genaro
Flores, Felipe Quispe y Evo Morales como sujetos que han alcanzado
la grandeza primaria, unos más que otros. Son líderes admirados y son
referentes ineludibles en la vida sindical que pretenden imitar, seguir
sus pasos. La gente que suma y proteica no sólo admira sino también
estudia sus pensamientos y sus estrategias de lucha. Mientras, la gente
pasiva también admira estos líderes en la vida pública, pero no se ponen
en marcha, no se esfuerzan para imitar algunas de sus cualidades.
En la vida pública no sólo se esfuerzan para perfeccionar las destrezas

personales también se sacrifican haciendo gestión para producir el bien
social que incida en la calidad de vida de la gente. El hecho de conquistar
la victoria no implica una tarea solitaria sino supone la construcción
de alianzas, “socios” para reafirmar como influyente en la vida pública
para avanzar en algunas conquistas parciales o totales. La gente que
suma siempre tiene la tendencia de construir “socios”, de involucrar
a otros para tener fuerza, conseguir la unidad política para luchar por
un objetivo superior. Mientras, la gente proteica construye la unidad
política cuando le conviene y cuando la situación no está a su favor
alentando la división, rupturas entre sujetos para desplazar a otros. La
gente siempre piensa en su interés personal luego en el interés superior,
por eso muchas veces son expulsados con ignominia de la vida sindical
270
para pensar en si misma. Son gente que práctica el espíritu de servicio,

pues piensa en el costo y el beneficio de la acción.
La gente que suma y proteica durante el ejercicio de la autoridad va

forjando competencias de relaciones interpersonales que reportan
distintos réditos simbólicos. Nos referimos a la actitud positiva, por eso
son siempre confiados, sabe que por lo general habla más que ninguno
otro. Como autoridad son primeros opinar sobre diferentes asuntos
y las bases escuchan atentamente, dado que sus opiniones tienen un
peso especial, ya que los líderes gestionan los significados para su
base y ofrecen una forma de interpretar una situación determinada. El
sentido de buen humor ocupa un lugar central entre las aptitudes de
una autoridad. La capacidad de la autoridad de introducir un estado
de ánimo entusiasta y cooperativo en un equipo puede influir en gran
medida el éxito o fracaso. La gente que suma y proteica intenta mostrar
una actitud positiva contagiosa, cuando el líder es optimista frente a
circunstancias desalentadoras, los demás admiran esa cualidad y desean
emular para como él. Es evidente no todos logran esa habilidad en el
ejercicio de la autoridad. La gente pasiva suele caracterizarse por ser
sobrio en su actuación. Las buenas actitudes en la vida pública no
garantizan la conquista de la victoria pero las malas aseguran su fracaso.
Las actitudes tienen el poder de levantar o derribar en el liderazgo.
La gente que suma que ha forjado la vocación de servicio, por eso se

esfuerza para producir el bien social, tiene enorme importancia el hecho
de servir a su pueblo y por eso tiene serios problemas con su familia. En
la vida pública más piensa en otros y en cierta forma pierde el derecho
personal. Este tipo de gente de grandeza primaria siempre tiene serios
problemas en su familia, mientras, la gente pasiva y proteica muchas
veces busca distribuir su tarea entre familiar y el asunto sindical. A
pesar que están mucho tiempo en la vida sindical trata de equilibrar
y distribuir su actividad en la vida cotidiana, mientras, la gente que se
juega más por el interés de otros alcanza desarrollar distinta aptitudes en
la vida pública. Vive para otros.
271
Temas pendientes
En este estudio se reflexionó desde la perspectiva de liderazgo el ejercicio

de la autoridad que tiene la misión de defender y producir el bien común
desde la vida pública. Se pudo evidenciar que no existe una tradición
investigativa en la ciencia social acerca del liderazgo en el contexto
boliviano. Mientras en otros países han forjado una cultura de liderazgo
y excelencia, incluso se han implementado un modelo educativo para
enseñar los valores que conduzcan a la grandeza. En nuestro contexto
hay gente que muestra el desdén cuando escucha la palabra liderazgo,
no ven que las organizaciones sociales sean conducidas por líderes
altamente efectivos, aunque la mayoría de la gente anhela y añora por
un liderazgo extraordinario para salir de la crisis crónica, pero sería una
crisis de liderazgo sin precedente en la historia. Lo que falta en nuestras
organizaciones sociales, instituciones de formación superior, partidos
políticos, empresas privadas sean conducidos por liderazgos basados
en los valores y principios de integridad para alcanzar metas de interés
colectivo. Hay que entender que la tradición cultural está definida por
civilización occidente y moderna que han convertido a los sujetos indios
generadores de hechos y no líderes.
Tener la concepción de liderazgo es una forma liderar en cualquier

actividad que está involucrado. La gente que fue formado para ser líder
siempre ve la vida como oportunidad para aprender del medio y es
un apasionado para capacitar a otros y convertirlo en líderes. Es una
persona que se fascina en arriesgarse, emprender nuevas tareas y advertir
rápidamente los nuevos hechos y descubre las nuevas oportunidades
para seguir adelante. Las naciones indias necesitan formar hombres
extraordinarios para atraer a la gente y seducir en una línea ideológica
para cambiar la mente colonizadora.
En ese contexto, se necesita estudios de liderazgo en la ciencia social,

no sólo para sensibilizar a los operadores políticos, también a las
organizaciones sociales para conducir con efectividad: viendo la
oportunidad, innovando por la estrategia para avanzar, identificando
las posibles amenazas de crisis y haciendo una relación dinámica
entre los miembros Ejecutivos y las bases. En Bolivia no se conoce
272
un estudio de liderazgo de las organizaciones sociales: CSUTCB,

CIDOB, Federación de los Padres de Familia, FECOMIN, Magisterio,
transporte, FEJUVE, Comités Cívicos, etc., para comprender las formas
de liderazgo y sus visiones de futuro de largo plazo. Asimismo, no existe
estudios acerca de los partidos políticos, más bien se han interesado el
proceso de la democratización interna, por eso se plantea el siguiente
interrogante ¿Cuál será los rasgos de liderazgo que están construyendo
los partidos políticos en el proceso democrático?, Asimismo no existen
investigaciones relacionados sobre el liderazgo en las universidades
del sistema público ¿Cuál será la forma de liderazgo que están
construyéndose en las universidades? ¿Cuál será el nuevo sistema
educativo que están proponiendo para las futuras generaciones? En otros
países durante siglos han dedicado mucha importancia al liderazgo de
las organizaciones económicas, mientras en nuestro contexto boliviano
no existe estudios de ese tipo ¿Qué tipo de acciones y estrategias están
promoviendo para mantener el liderazgo empresarial y cual será la
competencia de sus trabajadores?
273
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281
282
ANEXO 1
PERSONAS ENTREVISTADAS
Justo salinas ex Ejecutivo de la Federación Departamental de La Paz,

Provincia Los Andes.
Fernando Choque Ejecutivo actual de la Federación Departamental de

La Paz, de Provincia Loayza.
Eraclio Condori miembro Ejecutivo departamental de La Paz, de

Provincia Larecaja.
Javier Lirico miembro Ejecutivo Departamental de La Paz, de Provincia

Sud Yungas.
Gonzalo Sotto ex dirigente de la Junta Comunitaria de la Universidad

Tupak Katari, de Sud Yungas.
Lino Apaza Soto miembro de la Federación Departamental de La Paz,

de Provincia Larecaja.
Laureano Limache miembro de la Federación Departamental de La

Paz, de Provincia Ingavi.
Milán Berna ex miembro ejecutivo de la Federación Departamental de

La Paz, de Provincia Pacajes.
Max Flores ex Ejecutivo de la Federación Departamental de La Paz.
Natalio Huanca miembro Ejecutivo de la Federación Departamental de

La Paz, de Provincia Gualberto Villarroel.
Rufo Calle ex miembro de la Federación Departamental de La Paz, de

Provincia Ingavi.
283
284
ANEXO 2
GUÍAS DE PREGUNTAS
¿En qué comunidad y provincia usted ha nacido?

¿Cuántos hermanos/as son?
¿Tus hermanos hasta curso han estudiado?
¿Usted hasta qué curso ha estudiado?
¿En su comunidad o en otra comunidad?
¿Por qué no ha podido continuar estudiando?
¿Cuántos hijos tienen?
¿Que edad tienen sus hijos?
¿Dónde están estudiando sus hijos?
¿En qué momento o circunstancia empezó en la dirigencia?
¿Cuál fue su primer cargo?
¿En qué circunstancias lo han elegido o fue por rotación?
¿Después qué cargo ocupó?
¿Cuál fue el tercer cargo?
¿Qué otros cargos más ha ocupado?
¿Recuerda usted cómo han elegido para ser parte de Comité Ejecutivo de
Federación…?
¿Cómo se han organizado, qué han propuesto para que la gente les apoye?
¿Que aprendizaje puede sacar de esos cargos?
¿Qué enseñanzas, lecciones puede sacar de los cargos que ha ocupado?
¿Qué aspectos negativos puede destacar de la dirigencia?
¿Cómo es la vida de un dirigente?
¿Dónde vive más, en la ciudad o en su comunidad?
¿Tiene la sensación de estar alejado de su familia?
Cuándo era dirigente, ¿Cómo se solventaba en términos económicos?
¿De dónde sacaba dinero, de su familia o pedía alguna institución?
¿Cuando era dirigente trabajaba en alguna actividad para tener ingreso?
¿Muchas veces cómo solucionaba la cuestión económica?
¿En algún momento llegó prestarse dinero?
Si corresponde, ¿de quién se prestaba dinero?
¿Tuvo problemas por razones económicas con su familia?
¿Cuando venía a la ciudad donde se queda a dormir, ¿donde sus hermanos, otros
parientes o tiene su propia casa?
285
¿Cuándo es dirigente departamental donde generalmente vivía en la ciudad o en

el campo?
¿Cómo ha visto a otros dirigentes en la cuestión económica? ¿De dónde sacaban
plata para gastos personales?
¿Usted cómo se ha formado, digamos en términos políticos?
¿Ha hecho otros cursos: diplomados?
¿En qué institución y en qué año?
¿Usted en qué instituciones participó para tener mayor formación política?
Si corresponde, ¿qué tipo de formación ha recibido?
¿Con qué corriente o ideología empezó ha identificarse: marxista, indianista o
katarista?
¿Podía explicarme cuales han sido las razones?
¿Ahora con cual proyecto político se identifica?
¿Por qué le gustaba esa corriente ideológica, qué cosas positivas se veía en ella?
¿Qué libros ha leído para formarse?
¿Dónde conseguía esos libros o de quien le prestaba?
¿Tenía algún grupo de estudio? Si corresponde, ¿Quienes estaban en ese grupo?
¿Admiraba algún dirigente en particular?
¿Usted en qué horarios leía?
¿Sus colegas dirigentes también se preparan?
En su opinión, ¿en qué los dirigentes deberían formarse ideológicamente?
¿Cuál es la debilidad de los líderes?
¿Por qué algunos líderes se quedan, no pueden seguir avanzando hasta llegar a
nivel departamental o nacional?
¿Cuál les son los mayores defectos de los líderes?
¿Qué errores generalmente cometen los líderes?
¿Qué es lo no deberían hacer los líderes? Por ejemplo meterse con partidos.
¿Los dirigentes, en que se equivocan generalmente? Quizá doblo discurso.
¿Cuándo los líderes pierden la fuerza o legitimidad de las bases?
¿Cuál es el mayor pecado de los dirigentes que no deberían cometer?
En su opinión, ¿existe diferencia entre dirigente y el líder?
En caso que corresponde ¿qué diferencias existe entre ellos?
¿Qué cualidades debe tener un líder?
¿Cómo debe tratar un líder a sus bases?
Para tener apoyo de sus bases, ¿cómo debería comportarse?
¿Un líder debe ser amable, respetuoso con todos?
286
En su opinión, ¿un líder tiene que ser alegre o serio?

¿Qué habilidades debe tener un buen líder?
¿Cuál debería ser la disciplina de un líder?
¿Qué conducta o comportamiento debe adoptar un líder?
¿En la federación hay un líder parecido, con esas características?
¿De quienes estamos hablando, podía mencionarme sus nombres?
En su opinión, ¿dentro de la Federación hay dirigentes que están surgiendo como
futuro líderes?
¿De quién estamos hablando?
¿Qué cualidades se puede destacar?
¿Cuál será el secreto para ser buen líder?
¿Será necesario formar nuevos líderes?
¿Quienes deberían encargarse de formar nuevos líderes?
¿Usted qué sugerencias puede tener para jóvenes que desean ser líderes?
A nuestros dirigentes ¿qué es lo que les falta para convertirse en un líder?
¿En qué los líderes deberían destacarse, esforzarse?
¿El líder debería ser ejemplo para sus bases?
¿En qué forma podía constituirse en un ejemplo?
¿A quienes admiraba como buen dirigente o líder en su organización?
¿Por qué le admiraba?
¿Que cosas positivas puede rescatar?
Ahora, ¿a qué líderes departamentales o nacionales lo admira?
¿Qué puede rescatarse de ellos?
¿Ahora a quienes considera como buen líder en el país?
¿Identifica como futuro líder en algún departamento del país?
En su opinión, ¿qué cualidades o fortalezas tiene como buen líder?
¿Qué tipo de líderes necesita la Federación Departamental de La Paz?
¿Qué tipo de líderes necesita nuestro país?
En su opinión, ¿actualmente hay nuevos líderes que están surgiendo?
¿Quienes serían, podías mencionar sus nombres?
¿A quienes les recuerda como maestro que les ha enseñado para ser buen dirigente
o líder?
¿Qué consejos les han dado?
287
Foto Alex Ruiz. Las autoridades sindicales en el ampliado departamental
Foto Alex Ruiz. Ex ejecutivo de la Federación Departamental de La Paz
288
En la vida pública unos tienen algo de carisma, otros no la
tienen esa cualidad en la forma de gobernar el asunto
de la vida sindical. La gente tiene su propio concepto
filosófico de conducir y gobernar la vida política
basado en los sentidos de honestidad, transparencia en
cada faceta de la construcción de ese bien social de
beneficio colectivo, mientras, quienes optan por otra
forma de vida van más allá de esos principios, aprenden
los valores de grandeza primaria para liderar desde atrás
y frente como sujetos activos creando un núcleo fuerte
de formación de corriente de opinión omnipresente
dentro del epicentro sindical. Es gente que se arriesga,
intenta hacer más allá de su posibilidad, ya que tiene
la visión ambicioso de la vida, que lleva enfrentarse
a lo difícil y lo imposible de la vida. Le fascina la cosa
extraña y desconocida de la realidad para reconstruir
nuevas rutas de la conquista. La gente que se decidió
por un estilo de vida singular de servir a otros forja una
actitud positiva para desdoblar su empatía generosa y
se ocupa de formar nuevos sujetos con visión de largo
plazo y piensa menos en si misma y más en los demás
poniendo en riesgo la familia, incluso otros la pierden
por ese compromiso de vocación del servicio social.
Hay muy poca gente que se proyecta, se expone
y convence a otros para alinear en una corriente
de opinión de carácter hegemónica, otros prefieren
liderar desde atrás, sirven como instrumento para otros.
Siempre es proclive a renunciar a las oportunidades de
subir, prefiere empujar a otros. Hay gente poderosa que
actúa calculando su interés personal, cuando la cosa
no está a su favor lo divide, arma un núcleo fuerte para

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VIDA PÚBLICA SINDICAL:

ASIMILACIÓN DE HABILIDADES PARA DIRIGIR E

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Jilïri irpiri: Pelagio Pati Paco

VIDA PÚBLICA SINDICAL /APRENDIZAJE DE HABILIDADES/

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extraordinarias en que estos hombres vivieron. Las diversas épocas han

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2 Bennis, Warren y Nanus, Burt, 2008.

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Quizá en la misma perspectiva Max Weber a principios del siglo XX

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Estos cuatro enfoques intentan teorizar el liderazgo. En ese proceso

El liderazgo durante mucho tiempo ha estado vinculado con el ejercicio