UNIDAD REGIONAL GUAMÚCHIL

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

TRABAJO: “PERSPECTIVA DE JEAN PAUL SARTRE DE

LOS GRUPOS”

MATERIA: TEORÍA DE LOS GRUPOS Y TÉCNICAS DE

INTERVENCIÓN GRUPAL

PROFESORA: ADRIANA GUADALUPE SUARÉZ PÉREZ

ALUMNAS:
ALONDRA MICHELLE ROMO RODRÍGUEZ 21060075
MIRIAM LIZETH MEDINA RIVERA 21060257
ADRIANA DURAN GALVEZ 21060296

CUARTO SEMESTRE GRUPO 01

GUAMÚCHIL, SINALOA, ENERO DE 2023

Nacido un 21 de junio de 1905 en París, Jean Paul Sartre, filósofo, novelista,
dramaturgo, fue con todo el máximo exponente de la filosofía existencialista,
especialmente en su particular mezcla con el humanismo marxista que supo
practicar.

En 1943, en su primera obra “el ser y la nada” Sartre concebía al ser humano
como seres que crean su propio mundo al revelarse contra la autoridad y aceptar
la responsabilidad de sus actos, sin relación alguna con la sociedad. Sin embargo,
veinte años después en 1960, en su obra “Crítica de la razón dialéctica”, expresa
que la influencia de la sociedad es tan grande sobre el individuo, que produce en
éste la pérdida de identidad y la alienación. El poder individual y la libertad solo
podrán recobrarse por medio de acción revolucionaria colectiva.

Así Sartre consideró al GRUPO, como un

…” siendo permanente, un proceso, un devenir y NO una cosa. Un eterno
inacabado, en lucha contra la serialidad”… Afirmando que del “ser” humano, que
es un ser social va a nacer una “praxis social” (movimiento) que es el GRUPO.
Según Sartre, “el grupo no es”. No es una estructura que se arma por completo y
de la cual podamos decir: este es un grupo acabado. El grupo no es nada más
que un acto. Es un proceso en marcha, marcha que es dialéctica.

Es decir, se describe al grupo como un devenir y no como una cosa. Es una lucha
constante, tal como la libertad, no es una cosa.

Un grupo se constituye como un intento de luchar contra la alineación y la

serialidad, unidos los miembros ante un peligro común.

En su desarrollo, el grupo se alimenta de las situaciones que tiene que superar.

Establece dos formas de socialidad: la serialidad, en la que hay una relación de

enajenación, la serie como “conjunto de soledades”, propia de lo práctico-inerte; el
grupo, en tanto superación de la serialidad, de la alienación, propia de lo práctico
común, que se caracteriza por la relación ternaria, por la reciprocidad.

La serialidad: Se conforma una serie o seriación, un conjunto de soledades, se

expresa en el colectivo. Las relaciones son de alteridad y de enajenación, donde el
sujeto se relaciona con otro como un ajeno a él en un vínculo binario (que excluye
al otro y a los otros), sin interiorización. Hay exterioridad, pasividad. En la serie
cada individuo es reemplazable por otro. No hay personalización. (Ejemplo de la
cola del colectivo o del auditorio en una conferencia o clase magistral). No hay
acción común, cada individuo es reemplazable sin que haya modificación alguna,
ya que cada uno puede ser reemplazado. La serie es propia del campo práctico
inerte. Es el fundamento de todo grupo por ello es la primera forma de socialidad.

El grupo: Aparece la praxis, la práctica común, la relación, el para-sí. El grupo es

la lucha y superación de la serialidad como forma de socialidad al mismo tiempo
que estará siempre amenazado por ella. Surge la relación ternaria, aparece la
función del tercero, la reciprocidad, el tercero y cada uno como tercero
representan a todos los otros: Cada uno es por lo común que tiene con el otro y el
otro es otro por la relación que tiene con todos los otros y con cada uno, incluido él
mismo.

Cada uno es medio para el otro en tanto hay proyecto en común, fines comunes
que trascienden a uno y a otros/s. La praxis del grupo es lucha contra la
alienación, transformación activa, movimiento que modifica al medio y a la
persona. Lo que determina los lazos de cada uno es la praxis de cada uno en
tanto realización del Proyecto. La reciprocidad vivida siempre remite al tercero y
descubre la relación ternaria como su fundamento. Lo material se trabaja en la
praxis, el hombre es mediado por lo material y media a su vez lo material y le da
sentido humano en la praxis.

La reciprocidad implica: que el otro sea medio en la medida que yo soy medio de
un fin trascendente, y no mi medio.

 Reconocer al otro como praxis (totalización en curso) a la vez que lo integro

en mi propio proyecto totalizador.
 Que cada uno reconozca sus movimientos hacia sus propios fines que son
a la vez de los otros, que me descubra como instrumento y objeto de mis
fines.
La reciprocidad es un tipo de relación que puede darse entre los sujetos y entre
ellos y los objetos. Implica una inclusión del tercero, que va a cambiar la relación
dual existente. Lo que permite la reciprocidad es la interiorización, proceso de
desarrollo de la conciencia humana vinculado a la “conciencia para sí”. Esta
interiorización se da a través de los otros y el otro es concebido como un ‘otro’
significativo que entra en una relación con uno y viceversa.

En el nivel de lo práctico común y en la forma de socialidad del grupo Sartre

establece distintas formas de mediación. Ellas no implican necesariamente un
sentido evolutivo en el grupo, pueden darse en este o en otro orden, pueden
alterarse o no aparecer algunas de ellas. El grupo es siempre lucha, de tendencias
que siempre estarán presentes hacia la alienación y la vuelta a la serialidad y de
integración del grupo en formas diversas de mediación.

Una vez constituido, el grupo elige el tipo de relaciones entre sus miembros. Estas
formas de relación que elige un grupo son posibilidades del grupo para subsistir
como tal.

Cada modalidad surge sólo si los miembros deciden asumirlas y elegirlas. No es

una sucesión sólo de etapas, sino que se crea un contexto de significaciones
asumidas. Una etapa surgirá con cierto marco y condicionará a la siguiente.
Existen diferentes posibilidades de relación en un grupo, que constituyen
momentos o etapas. Se hallan significativamente ligadas entre sí, y cada una
implica la posibilidad siguiente.

Fusión: el punto de fusión es la clave para que el grupo funcione como tal. La
serialidad está en el origen de todo grupo, y éste se constituye, en un primer
momento, contra la serialidad. Al constituirse el grupo, existe una fusión de las
distintas serialidades de cada uno de sus integrantes. El momento de la fusión
aparece en un grupo como la toma de conciencia de una tarea común, donde
cada uno depende de los otros.

La juramentación es la segunda forma de mediación. Para responder a la

negatividad, a la amenaza de la vuelta a la serialidad, el grupo se juramenta.
Brinda una mayor posibilidad para la integración y continuidad del grupo frente a
las amenazas de desintegración y vuelta a la serialidad. Se juramenta la
pertenencia, el nosotros.

La organización. Es la tercera forma de mediación. Surge el proyecto, algo a

hacer en común, y entonces la distribución del trabajo, las responsabilidades. El
grupo se da una organización para llevar adelante su proyecto. El grupo se
trabaja. Aquí comienza forzosamente el problema del autoritarismo del grupo.

La fraternidad- terror. Cuarta forma de mediación que surge como modo de

luchar contra las formas de traición, para controlar las desviaciones posibles.
Puede organizarse un órgano especializado para controlar el terror. Es una forma
de seguridad y justificación de toda violencia represiva.

La institución. Es la última forma de mediación. La institución marca los órganos,

funciones y poder de un grupo institucionalizado. Aparece la soberanía y el
soberano como nuevo tipo de unidad institucionalizada, el poder ejercido por uno
solo que representa al tercero como único individuo institucional y genera una
vuelta a lo práctico-inerte, a la enajenación y a la dualidad. Si el grupo se
institucionaliza, si domina la burocracia y la relación miembros-soberano se da la
vuelta a la serialidad o sea la muerte del grupo como movimiento y lucha.

Nunca puede haber grupo de forma estática, sino que se encuentra en dinámica
permanente. Si el grupo queda estático muere. Esto significa que ya es difícil
reconocerse en el otro como siendo exactamente él mismo. Es decir, aparece la
alteridad. Ya NO existe una fusión, y se lucha contra esta alteridad inicial que
justamente llevó a la formación del grupo.

El concepto de mediación:

Para Sartre, en el grupo la relación es ternaria (entre el grupo y el individuo hay

siempre un tercero, entre dos integrantes del grupo también hay un tercero). No es
binaria (yo-tu). Existe una praxis dialéctica donde el tercero no está excluido sino
incluido.

Para la teoría Sartreana, existen dos momentos de la mediación:

1º) En el cual el grupo es el tercero.

2º) Durante el cual cada integrante funciona como tercero en el grupo.

La mediación es el proceso de integración del yo al tú por intermedio del grupo. El

tercero mediador en un momento es el grupo en totalidad.

Definiciones:

Dialéctica crítica: trata de potenciar al ser-sujeto como condición del pensar; de

ese pensar abierto y atento a la condición de movimiento y del tiempo como
proceso.

Enajenación: Pérdida transitoria de la razón o los sentidos, especialmente a causa

de un sentimiento intenso de miedo, enfado o dolor.

Praxis: es el proceso por el que una teoría, lección o habilidad se realiza. Praxis
puede referirse también al acto de involucrar, aplicar, ejercitar, realizar o practicar
ideas.

Alienación: la alienación de tipo social o colectiva se encuentra vinculada en forma

total a la manipulación social y política de los individuos en su conjunto.

El pensamiento dialéctico: da énfasis a la comprensión de los procesos, los flujos,

las fusiones y las relaciones por medio del análisis de los elementos, las cosas, las
estructuras y los sistemas organizados.
 REFERENCIAS:

 Acerca de “Sartre y la psicoterapia de grupo”, de D. Rosenfeld /

Resúmenes Trabajo Social. (s. f.).

http://milnovecientossesentayocho.blogspot.com/2014/12/acerca-de-sartre-

y-la-psicoterapia-de.html

 Torre, S. M., & Perfil, V. T. M. (s. f.). La clase desde la perspectiva de la

dialéctica de los grupos (J. P. Sartre): los conflictos en la vida de la clase.

Pizarras y Pizarrones. https://pizarrasypizarrones.blogspot.com/2011/08/la-

clase-desde-la-perspectiva-de-la.html

 V, V. (2014b, junio 4). Apuntes Psicología Social – Grupo. WordPress.com.

https://xveritux.wordpress.com/2014/05/29/apuntes-psicologia-social-grupo/