Aptitud y Actitud Psicosocial II

Op. en Psic. Social Marisa Pavón

Comenzaremos planteando, algunos conceptos fundamentales que señala la

Lic. Gladys Adamson en su artículo:

Actitud: (palabra cuyo significado, en su origen etimológico, proviene de acto)

del italiano attitudine “aptitud”, “postura, actitud” probablemente del mismo origen
que aptitud. Con influjo de acto. Se considera una voz italiana. Surgió como termino
propio de las artes plásticas; en ese sentido ya era corriente en italiano desde
mediados del s. XVI. Lo utiliza Vasari (el famoso arquitecto de los Medici en Florencia).
Algunas opiniones sugieren que actitud proviene de aptitudo “aptitud”. El cambio de
significado se explicaría por influencia del sinónimo atteggiamento derivado de atto,
“acto”. 1

Aptitud: tomado del latín aptus del siglo XV. Deriva de Aptar, tomado del latín
aptare, apteza “aptitud” “grandeza” “riqueza” son variantes de abteza, alteza.
También figura Aptitud de adapte, “alto, noble” tomado de adapte, procedente del
latín tardío adaptus “apto” modificación de aptus bajo el influjo de adaptare. Adaptar
tomado del latín adaptare, adaptable, adaptación de mediados del siglo XV. Inepto es
tomado del latín ineptus derivado de aptus, inepcia “necedad” de 1499 del latín
ineptia, ineptitud del latín tardío ineptitûdo 1

Actitud: (de acto) Postura del cuerpo humano, especialmente cuando es

determinada por los movimientos del animo, o expresa algo con eficacia. Actitud
graciosa, imponente, las actitudes de un orador, de un actor. 2. Postura de un animal
cuando por algún motivo llama la atención. 3. Disposición de ánimo de algún modo
manifestada. Actitud benévola, pacifica, amenazadora, de una persona, de un partido,
de un gobierno. 2

Aptitud: 1. cualidad que hace que un objeto sea apto, adecuado o acomodado
para cierto fin 2. Suficiencia o idoneidad para obtener y ejercer un empleo o cargo 3.
capacidad y disposición para el buen desempaño o ejercicio de un negocio, industria,
arte, etc. Apto: (del latín aptus, de apère adaptar.) idóneo, hábil, a propósito para
hacer alguna cosa. 2
Actitud psicosocial: implica un acto implícito. Es algo que se hace con el otro,
pero no es explicito, no es una información manifiesta, lo cual no quiere decir que no
tenga efectos. Desde la actitud se está incidiendo en el campo, en el vínculo, en el
otro. En rigor Pichon Rivière dice que: desde la misma presencia del Operador en el
campo, se afecta al otro, hay una incidencia. No hay neutralidad en ese sentido, no
hay Observador neutral, no hay Operador que no esté afectando las variables del
campo vincular.

Actitud es un posicionamiento en el vínculo. Se registra, se percibe pero con

mayor indeterminación o con mayor ambigüedad que los significantes de la palabra.
Cuando Pichon Rivière define comunicación la define como propuesta de roles.
Comunicar no sólo es transmitir una información sino también proponer una
escena donde hay lugares, roles, argumentos, posiciones en el vinculo. Eso que se
dice sin decirlo, más precisamente, se hace con lo que se dice. La Actitud define qué
tipo de vínculo se tiene con el otro. La actitud psicosocial es entonces promover una
escena. El asunto es, entonces, interrogarse acerca de ¿qué escena es la que monta el
Operador Psicosocial?
1
Corominas, J.: “Diccionario crítico etimológico” Editorial Gredos. Madrid. 1974

2
Real Academia Española: “Diccionario de la Lengua Española”. Espasa Calpe. Madrid. 1970

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La actitud pertenece a la dimensión de la metacomunicación humana: promueve

afectos en el otro de agrado, desagrado por eso mismo es ambigua. Pero si bien los
efectos de la actitud pueden ser imaginarias, fantasmáticas, su determinación o causa
es siempre simbólica. Proviene del vínculo y de la información relacional donde se
juega la posición que el otro ubica a su interlocutor en la relación.

La actitud es algo que no se puede transmitir. Requiere de una situación

de transferencia. Tiene que ver con la presencia del maestro. En el caso del
Operador en Psicología Social la posibilidad de adquisición de una actitud psicosocial
se adquiere a partir de la misma experiencia en el Grupo Operativo.

Enumeraremos ciertas actitudes que son específicas del Operador Psicosocial según la
Lic. Gladys Adamson

Actitud de escucha múltiple

Es, en rigor, la actitud específicamente psicosocial. Es una posición de escucha

del discurso heterogéneo de un grupo. Es una escucha activa, una escucha
participativa, una escucha interesada. Aquí se juega el deseo del Operador. Para los
integrantes de un grupo es diferente que el Coordinador adopte una posición de
escucha a la posición de dar información. Para el integrante la posición en el vínculo
en la actitud de “ser escuchado” es radicalmente diferente a “deber escuchar”. Ser
escuchado por el otro es ser reconocido en su singularidad, en la verdad de su
esquema referencial.

Actitud de promover el protagonismo en el otro

El otro tiene un saber. Eso no se declama, esta en la actitud. El protagonismo está

en el otro. La actitud de protagonismo implica para los integrantes del grupo
abandonar una posición de recepción pasiva. El ser protagonista implica un uso de la
agresividad o de la ambivalencia que tiende a vencer las resistencias a un Proyecto. La
posición pasiva, receptiva acentúa la resistencia. La posición activa,
protagónica, disminuye las resistencias. Favorece la disposición a la tarea. Es
desde la comunicación activa, protagónica que comienzan a desplegarse no sólo los
organizadores grupales sino también se promueve a todos los vectores del cono.
Desde la pasividad no se genera pertenencia, transferencia, cooperación, pertinencia,
aprendizaje, comunicación. Y seguramente al poco tiempo va a primar la tele
negativa.

Actitud de renuncia a certezas

Dijimos que la actitud psicosocial es un posicionamiento en el vínculo. Es una

posición de castración, de no saber. El Coordinador apela al silencio como vacío de
saber. No hay un amo. Hay una posición que sostiene una falta. El saber y la verdad
están en el otro. Es un saber que los integrantes del grupo no saben que saben pero la
falta, el silencio del Coordinador promueve su emergencia. Para el Operador implica
una renuncia a las certezas, a la completad.

Actitud de confiabilidad

La actitud psicosocial, a través del posicionamiento de escucha del Operador

promueve un espacio de confiabilidad. El otro cuando habla también se pregunta
¿este otro de qué lado está? ¿Está de mi lado o en el lado de otro? La ambivalencia en
el vinculo siempre implica un margen de desconfianza ¿puedo contar con él? Freud
cuando analizó a Dora lo hizo a instancias de su padre y Dora nunca se convenció que
Freud estuviera de su lado. Abandonó el tratamiento porque pensó que Freud estaba
del lado de su padre no de su lado.

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Actitud de abandono de una posición normativa

Si el Operador se posiciona en el “deber ser” no está con el otro. Está

posicionado en un principio abstracto donde lo intersubjetivo-singular se disuelve. Las
primeras reuniones de un grupo no transcurren en un clima de confiabilidad. Cuando
el portavoz enuncia “se ha roto el hielo” es que han empezado a escucharse desde
el respeto por la heterogeneidad grupal, desde la legitimidad de ser singular, único.
Tiene que ver con abandonar una actitud normativa por parte de los integrantes del
grupo.

Actitud de apertura a lo inesperado

Pichon Rivière dice en su articulo de 1946 “Que es el psicoanálisis” que el

terapeuta “se limitará a escuchar en forma imparcial y objetiva, sin ninguna idea
preconcebida para comprender qué expresa, a qué alude el paciente a través de sus
asociaciones”. Y Betty Miranda habla de sostener la capacidad de asombro en el
vínculo con el otro.

Actitud de responsabilidad

Los operadores psicosociales deben hacerse responsables de sus actos, de

aquello que promueve su actitud. Por eso es importante que pueda no sólo pensar en
el grupo sino también pensarse, reflexionar acerca de sus intervenciones.

Pero, ser responsable significa también, hacer responsable al otro, a los

integrantes del grupo de sus palabras y de sus hechos. Responsable incluso de sus
actos inconscientes. Hay actitudes autoritarias que son posicionamientos en el vínculo
que se han naturalizado. Pichon Rivière plantea que el Grupo Operativo es un espacio
que permite la reflexión acerca de cómo se piensa, cómo se siente y cómo se hace en
el vínculo, reflexionar acerca del esquema referencial, acerca de la propia ideología
esto es “ese sistema de ideas y connotaciones que los hombres disponen para orientar
su acción” Tiene que ver con poder analizar, reflexionar acerca del posicionamiento
social que ha conformado el esquema referencial. Para Pichon Rivière habría
básicamente dos ideologías: 1) la que promueve el cambio, la apertura y 2) la que
enfatizaba la clausura, la estereotipia.

Bourdieu habla de la “objetivación del sujeto objetivante”. Si queremos ser

objetivos debemos al mismo tiempo reflexionar desde donde estamos pensando,
desde qué ideas, desde qué posibilidades y limitaciones construimos nuestra mirada y
nuestros conceptos instrumentales.

Actitud ética

Como decíamos que la actitud de responsabilidad es también hacer responsable

al otro esto significa que cada integrante del grupo vino por una tarea, un objetivo, un
proyecto, o sea que su producción tiene una direccionalidad. Hacerlo responsable
implica que perciba, también, el efecto que tienen sus palabras y sus afectos en el
otro y en el proyecto grupal. Que sea responsable de su esquema referencial y del
efecto que provoca este en los otros.

El esquema referencial es inconsciente pero de todos modos es propio. Cada

uno es responsable de los efectos en el vínculo de sus modelos de pensar, sentir y
hacer. La actitud de responsabilidad es una actitud ética. Implica abandonar la
posición del “alma bella” enunciada por Hegel. Según este autor, tal como lo
enuncia en Fenomenología del espíritu” (1807) el “alma bella” es una etapa en la
dialéctica de la autoconciencia. El alma bella proyecta su propio desorden sobre el

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mundo e intenta curarlo imponiendo “la ley del corazón” o de la bondad. En los medios
masivos de comunicación encontramos muchas “almas bellas”. Hay muchos
periodistas que hablan desde esta posición, ellos aparecen como perfectos y todos los
males del mundo están en los otros. La conciencia del “alma bella” implica desconocer
la propia responsabilidad de aquello que sucede a su alrededor. La actitud de
responsabilidad o actitud ética implica llevar a cada integrante a reconocer la parte
que el mismo desempeña en sus conflictos.

Actitud de ética “erótica”

Es propia de Eros. Pichon Rivière decía que la vocación del Psicólogo Social era
“espiar por el ojo de la cerradura la escena primaria, (el coito entre los padres),
animarse a abrir la puerta y entrar con un poxipol para pegar o unir los vínculos”.
Espiar solamente puede ser auto erótico pero ya abrir la puerta y meter el cuerpo en
esa relación ya es una acción, un acto, mas precisamente un acto de responsabilidad.
Estamos en el dominio de Eros. El Operador en psicología Social tiene por vocación
articular o re-articular vínculos fracturados o dañados.

EN RELACION AL CONCEPTO DE APTITUD PSISOCIAL

La aptitud es lo que se aprende, es lo que se puede transmitir, son las

técnicas, los fundamentos teóricos. Es lo que hace que se sea idóneo. En su origen
etimológico está presente la idea de adaptación. Aptitud seria poder responder a
aquello que se espera de uno. El Operador apto seria aquel que cuenta con los
instrumentos para hacer un Diagnostico participativo, llevar a cabo una planificación
estratégica y operativa, llevarlo a la acción y poder evaluar su tarea donde él mismo
no estaría exento de dicha evaluación. La Aptitud se logra por aprendizaje, en eso hay
consenso.

Pero el concepto de aprendizaje en Pichon es permanente a lo largo de toda la

vida por lo cual uno no seria nunca totalmente apto. La aptitud, el saber hacer, se
procesa y reestructura a lo largo de toda la vida. El saber además en Pichon no es
algo propio sólo del aprendizaje sistematizado. Por lo cual en la aptitud convergen
saberes que pueden provenir de la filosofía, del arte, de la ficción, de la vida cotidiana,
de la calle etc.

Hay una condición ineludible para la adquisición de la aptitud psicosocial y es

haber pasado por la experiencia de Grupo Operativo. No se puede ser apto en el
“saber hacer con grupos”, si no se ha “encarnado” el ECRO de Pichon en esa
experiencia singular que es el Grupo Operativo. La aptitud psicosocial se adquiere a
través de la formación teórica, el acceso a los fundamentos teóricos de la práctica y
fundamentalmente en la experiencia misma en el Grupo Operativo. La aptitud, el
desarrollo de un saber y un saber hacer implica el logro de un cambio subjetivo que
será siempre singular, único y que no puede sistematizarse o ritualizarse ni garantizar
en un Programa o un Certificado.

La aptitud no se refiere tanto al conocimiento que es algo que puede exhibirse y

que serviría para lucimiento. Aptitud alude más a saber y más específicamente a saber
hacer. La aptitud del Psicólogo Social es un saber acerca de los vínculos humanos, es
saber acerca de las problemáticas que despliegan los seres humanos cuando se
congregan en grupos, en organizaciones o comunidades. Es un saber simbólico si bien
puede tener una aureola imaginaria.

El “saber hacer” del Psicólogo Social tiene elementos paradójicos porque implica
al mismo tiempo un “saber hacer emerger un saber en los otros”. Es un saber que ese
conjunto humano desconoce, no sabe que sabe, no sabe que lo posee, pero que es

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capaz de producir. La Operación psicosocial implica entonces el inicio de un proceso
por el cual progresivamente ese grupo, esa organización o conjunto humano va
produciendo y se va apropiando de ese saber peculiar que posee. Esta revelación la
logra a través de la libertad de palabra que le otorga su posicionamiento protagónico.
Esta posición de protagonismo se la otorga la prescindencia del Coordinador. El saber
del grupo nunca es absoluto, siempre es un saber fragmentario, particular, efímero. Es
además, un saber intersubjetivo. Requiere del vínculo y del dispositivo del Grupo para
hacerse efectivo como saber.

Nota:
Praxis: Este termino se emplea con dos significados: 1) el sentido vulgar, como
sinónimo de práctica, como algo opuesto o distinto de la teoría. 2) Como la conjunción
entre teoría y práctica, como su síntesis dialéctica. (Leo Rambaut: “Diccionario Crítico
de Psicología Social” Edición del autor. Buenos Aires. 2002).

Actividad de Aplicación

¿Como modificaría o que le agregaría a la definición de actitud psicosocial que

redactó para la clase anterior a partir de los nuevos conocimientos vertidos en esa
clase?

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

Adamson Gladys, Actitud y Operación Psicosocial, Clase Escuela de Psicología

Social del Sur, 2004.-
Amaya, Liliana: Actitud Psicosocial. Ficha personal. Material de la Biblioteca de
EPSISUR

BIBLIOGRAFÍA AMPLIATORIA

Klein, Ricardo, Capítulo 2.5. Diálogo entre la Sra. Continencia y la Srta.

Abstinencia, del libro “El trabajo grupal, cuando pensar es hacer”.
Buenos Aires. Lugar Editorial, 1ª edición, 2004.

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