Texto Dussel Para una política de la liberación

1a parte: El orden político vigente: 1° se describe momentos arquitectónicos de todo orden pol
posible, exponiendo lo min suficiente. Se trata de tomar conciencia de niveles/esferas de arquitectónica
pol, q se desplieguen en campo pol desde noción radical de poder pol.
Proposición 2. El poder pol de comundiad como potentia.
La voluntad de vivir: Ser humano: ser viviente. Seres vivientes animales son gregarios (ser humano es
comunitario). En cuanto comunidades siempre acosadas en su vulnerabilidad x la muerte (extinción),
deben tener tendencia a permanecer en la vida. Querer-vivir de humanos en comunidad: voluntad.
Voluntad-de-vida: tendencia originaria de seres humanos (corrigiendo tendencia dominadora de
voluntad de poder Nietzsche/Heiddegger). En Modernidad eurocéntrica, desde invasión y conquista
AM 1492, pensamiento pol define poder como dominación (Maquiavelo, Hobbes, después en Weber,
Trotsky, Lenin, Bakunin). Movs socs actuales necesitan comenzar con noción positiva de poder pol
(sabiendo q frecuente% se fetichiza, se corrompe o desnaturaliza como dominación). Voluntad-de-vivir:
es la esencia positiva, contenido como fuerza/potencia q puede mov, arrastrar, impulsar. Voluntad:
empuja a evitar la muerte, a postergarla, a permanecer en vida humana. Para ello, ser viviente debe
inventar medios de sobrevivencia para satisfacer necesidades (necesidades son negatividades; falta de
algo. Hambre: falta alimento. Ignorancia: falta cultura) q deben ser negadas x satisfactores (alimento
niega el hambre, negación de la previa negación/afirmación de vida humana). Poder empuñar, usar,
cumplir medios de sobrevivencia: es poder. Quien no puede carece de capacidad de reproducir/
aumentar su vida x cumplimiento de sus mediaciones. Esclavo: no puede desde su propia voluntad (xq
no es libre/autónomo) efectuar acciones/funciones institucionales en nombre propio y para su propio
bien. En cuanto a contenido y motivación del poder, voluntad-de-vida de miembros de comunidad o
pueblo, es determinación material de definición de poder pol. Pol: actividad q org/promueve la
producción, reproducción y aumento de vida de sus miembros. Podría denominarse “voluntad gral”
(sentido radical Rousseau).
Consenso racional: voluntad de miembros de comunidad: podría disiparse en consecución de intereses
privados, múltiples, contrapuestos→ potencia/fuerza de voluntad de uno anularía la del otro
(impotencia). Si voluntades pudieran aunar sus objetivos, propósitos, fines estratégicos, alcanzarían
(sumando orgánica% sus fuerzas como voluntad-de-vivir-común) + potencia. Posibilidad de aunar
fuerza ciega de voluntad: función de razón práctico-discursiva. Comunidad (comunicativa/lingüística):
sus miembros pueden darse razones para llegar a acuerdos. Uso de argumentos diversos (relatos
míticos, expresiones artísticas hasta abstractas formulaciones explicativas cs) como expresión retórica
pública en referencia a comunidad de voluntades, y cuanto ciudadanos participa simétrica% se puede
llegar a consensos, a veces no intencionales, aceptados x trad, q porducen convergencia de voluntades
hacia un bien común→ poder pol. Consenso: Bartolomé de las Casas cuando defiende a indígenas Perú
contra encomenderos, no es fruto de acto de dominación/violencia, donde se obliga a voluntades a
negar su querer-vivir-propio a favor del querer vivir del soberano/rey (Hobbes), acá poder pol estaba
debilitado xq solo contaba con una sola voluntad activa/creadora, la del único actor (el Rey como
Estado, como Leviatán despótico), y cada ciudadano negaba su voluntad. Sin fundamento de voluntad
ciudadanos (comunidad pol) del pueblo, quien ejerce poder mismo queda debilitado. Consenso:
acuerdo de todos los participantes como sujetos libres/autónomos, racionales, con igual capacidad de
intervención retórica, para q solidez de unión de voluntades tenga consistencia para resistir ataques y
crear instituciones q le den permanencia y gobernabilidad. Poder comunicativo (Arendt). Cuando +
participación hay de miembros singulares en comunidad de vida, + se cumplen reivindicaciones
particulares/comunes, x convicción razonada, el poder de comunidad/pueblo se transforma en muralla q
protege, y en motor q produce/innova. Liberalismo afirmó prioridad de este momento fomral de
autonomía/libertad de ciudadanos; pols de derecha firmaron primacía de voluntad, un vitalismo + o –
irracionalista (Schmidt). Hay q articular ambas determinaciones x mutua constitución sin última
instancia.
Factibilidad del poder: Voluntad de poder de miembros de comunidad unida consensual% no son
suficientes para describir poder pol. Para poseer facultad de poder de comunidad debe poder usar
mediaciones, técnico-instrumentales o estratégicas, q permitan empírica% ejercer voluntad-de-vivir
desde el consensos comunitario/pop. Ej: si comunidad pol es atacada x otra, deberá poder resistir
ataque enemigo con instrumentos/estrategias militares. Si comunidad pasa x hambruna, deberá poder
desarrollar sists agro para proveer alimentación a poblacc. Factibilidad estratégica: posibilidad de
realizar con razón instrumental y empírica% los propósitos de vida humana y su aumento histórico,
dentro del sist de legitimación desarrollado, y de instituciones (micro-socs o macro-pols) q hacen
posibles las otras 2 esferas→ es 3a dimensión constitutiva de poder pol. Poder pol no se toma, lo tiene
siempre y única% la comunidad pol/pueblo. Lo tiene aunque sea debilitado, acosado, intimidado, de
manera q no pueda expresarse. El q ostenta pura fuerza/violencia, ejerce dominio despótico o aparente
% legítimo (Weber) es poder fetichizado, desnaturalizado, espurio. No es poder, es violencia
destructora de lo pol como tal. Totalitarismo: es ejercicio de fuerza x medios no pols, policíacos o
cuasi-militares, q no puede despertar en ciudadanos la adhesión consensual fuerte de voluntades
movidas x razones de libres q constituye propia% el poder pol. Potentia: poder q tiene comunidad
como facultad/capacidad inherente al pueblo en tanto última instancia de soberanía, autoridad,
gobernabilidad, de lo pol. Poder como potentia, como red q despliega x todo el campo pol siendo cada
actor pol un nodo, se desarrolla en diversos niveles/esferas, constituyendo esencia/fundamento de todo
lo pol. Lo pol es desarrollo del poder pol en todos sus momentos.

a.- Disyunción/desdoblamiento originario

(ontolo´gico) del poder primero (potentia) de
comunidad pol q instituye la delegación del
ejercicio del poder x instituciones y
representantes (potestas) (los q mandan).
b.- Ejercicio positivo del poder como
fortalecimietno de potentia.
c.- Los q mandan obedeciendo (poder
obedencial)
d.- Fetichización de la potestas (se afirma a sí
misma como origen soberano del poder sobre
la potentia).
e.- Poder se ejerce como dominación o
debilitamiento de potencia: los q mandan
mandando.
A-d-e: círculo corrupto del poder.
Proposición 3. El poder institucional como “potestas”
El poder como potestas: Poder: facultad/capacidad q se tiene o no, pero nunca se toma. Los q se
pueden tomar, asaltar, son instrumentos o instituciones q consisten en mediaciones de su ejercicio.
Sujeto colectivo primero y último del poder, soberano y con autoridad propia/fundamental, es siempre
la comunidad pol, el pueblo. No hay otro sujeto del poder q el indicado. Potentia: es pto de partida.
Pero mero poder de comunidad, aunque fundamento último, no tiene todavía existencia real/objetiva.
Mera voluntad consensual factible de comunidad permanece indeterminada en sí, es como semilla q
poseyendo potencia de árbol futuro, todavía no es árbol ni tiene raíces, tallos o frutos. Poder como
potentia (en doble sentido de fuerza y de ser posibilidad futura), aunque sea fundamento de poder pol,
si no fuera actualizada (x medio de acción pol con poder) o institucionalizada (x medio de mediación
pols para poder cumplir funciones de lo pol), quedaría en potencia, como mera posibilidad inexistente.
Potentia: es poder en sí. Potestas: es poder fuera-de-sí (no necesaria% todavía para-sí, como retorno).
Esa escisión ontológica originaria se presenta x felcha en esquema 2.1. Pasaje de momento
fundamental (potentia) a su constitución como poder org (potestas), comienza cuando comunidad pol
se afirma a sí misma como poder instituyente (todavía no instituido). Decide darse una org heterogénea
de sus funciones para alcanzar fines diferenciados. En clan primitivo (y ni ahí aún) podía haber cierta
indiferenciación originaria: todos podían cumplir funciones (ya q no existía demasiada exp técnica, y
había pocos desarrollos). Ante complejidad pol del neolítico, con aparición de ciudades q exigen
inmensa cantidad de oficios, pol crea múltiples instituciones (aparece como poder de potestas).
Necesaria institucionalización del poder de comunidad/pueblo: constituye la potestas. Comunidad
institucionalizada, habiendo creado mediaciones para su posible ejercicio, se escinde de mera
comunidad indiferenciada. Escisión potentia/potestas (con Spinoza/Negri, pero allá de ellos), entre a)
poder de comunidad pol como sede, origen y fundamento (nivel oculto ontológico), y b) diferenciación
heterogéneas de funciones x medio de instituciones q permiten q poder se haga real, empírico, factible,
q aparezca en campo pol (como fenómeno), es necesaria y marca aparición de pol, siendo a la vez el
peligro supremo como origen de todas las injusticias/dominaciones. Gracias a esta escisión, todo
servicio pol será posible, pero también toda corrupción/opresión inicia su carrera incontenible. Ser
deviene el ente, y entra a hist de justicia y sus opuestos. Anarquista sueña con paraíso del poder
indiferenciado-en-sí de la potentia (donde no hay posible injusticia), conservador adora poder fijado/
dominado como potestas (en tanto se ejerce poder institucionalizado como dominación). Pol será
aventura del uso debido (corrompido) de potestas. Oficio de pol: posibilidad q se abre de 1a escisión
(flecha a en dirección a flecha b esquema), otra posibilidad: corrompido oficio idolátrico de poder
como potestas auto-referente, q esquilma al pueblo (en proceso q inicia la flecha d y q culmina con
flecha e del mismo esquema).
El ejercicio “delegado” de poder: Poder lo tiene solo y siempre en potencia la comunidad pol, el
pueblo. Deviene real gracias a institucionalización (potestas)mediando la acción estratégica q es
momento agente pero no el término estabilizados histórico. Ejercicio poder: siempre es momento de
potestas, o de funciones fijadas x instituciones, ya q cuando se actúa, aún en caso inicial de poder
constituyente (q es potentia como poder instituyente en acto de querer darse una Constitución jurídica),
la acción pol estratégica (de todo lo conducente a convocar a representantes q se reunirán en Asamblea
constituyente) queda enmarcada x institución nat democrática (Francisco Suárez) cuando comunidad
acuerda darse un gob debe decidirlo comunitaria%, esto ya es acto democrático (discursividad
simétrica nat q potentia en acto 1° institucional). Podrá decidirse después si se institucionaliza la
potestas como sist monárquico o republicano. Institucionalizada la potestas, comienza ejercicio normal
delegado del poder en mano de representantes. Todo ejercicio del poder es institucional, xq poder de
comunidad como potentia-en-sí no es momento empírico inicial del t°, sino momento fundamental q
permanece siempre en acto debajo de instituciones/acciones (debajo de potestas). Ejercicio de poder:
significa q se lo actualiza en alguna de sus posibilidades institucionales. Como toda mediación es
determinada heterogénea%. No es lo mismo ejercer el poder electoral como ciudadano q ejercer poder
presidencial como jefe de gob. Ambos son ejercicio, actualización, aparición fenoménica en campo pol
de acción, de una institución cumpliendo una función x su operador. Ejercicio institucional: no es poder
como potentia. Comunidad tiene facultad de poder ontológico originario, pero cualquier actualización
es institucional y como tal delegada. Consigna: “todo el poder a los soviets”, nos acerca a democracia
directa y plena% participativa de comunidad como poseyendo potentia. De todas maneras ya era min
institucionalización. Pero x faltarle niveles de institucionalización suficiente (potentia q no quería
alienarse a potestas) fracasó rotunda%. Con nacimiento socialismo real URSS 1921, potestas se
consolidó de manera excesiva, pasando de disposición cuasi-anarquista (q idealiza la potentia) a org
totalitarias de la potestas. Lo adecuado es ni una posición (x defecto) ni la otra (x exceso). Comunidad
no puede actuar como si fuera actor colectivo sustantivo unánime en democracia directa permanente.
Es momento ideal del postulado, pero imposible empírica%. Comunidad actúa x medio de cada
miembro diferencial%. En caza del paleolítico, uno daba señal de comenzar la caza, otros espantaban a
la presa, otros iban con armas, otros usaban trampas, otros distribuían el botín proporcional% entre
cazadores. Diferenciación funcional del todo: permitía alcanzar objetivos complejos superiores. Lo
mismo en ejercicio delegado del poder pol. Lo delegado indica q actúa en nombre del todo
(universalidad) en función diferenciada (particularidad) emprendida con atención individual
(singularidad). Ejercicio singular (privado) de acción: se realiza en nombre propio. Ejercicio delegado
(público): acción q se cumple en función del todo. Fundamento de dicho ejercicio: poder de comunidad
(como potentia). El q ejerce poder lo hace x otro (en cuanto origen), como mediación (en cuanto al
contenido), para el otro (como finalidad: flecha c del esquema).