CRÍTICA LITERARIA

Mag. Samuel Asenjo Alvarado

Exposición 1
IMÁGENES Y
PINTURAS
Arte Judío. Desde la diáspora
 OBRA LITERARIA
➢ El libro de Éxodo pertenece al llamado “pentateuco” en la
Biblia. Su nombre “ÉXODO” se debe a la tradición judía pues
según la costumbre “los nombres de los cinco primeros
libros son las primeras palabras que aparecen en cada libro.”
Según esta misma tradición, el Primer Testamento se divide
en: pentateuco – Torah, Escritos – Ketubim, y, Profetas –
Nefilim. Esta división hace referencia al nombre que el
judaísmo coloca al Antiguo Testamento: TANAKA.
➢ El término “pentateuco” procede del griego “pentateuchos”
que se traduce como “cinco estuches”; esta traducción hace
referencia a los envoltorios en que se conservaban los rollos
escritos en pieles o papiros. En este caso los cinco rollos son
los cinco primeros libros de la Biblia.
➢ El lugar literario que ocupa en el Canon no es un orden de
redacción cronológica, sino que toda la Biblia desarrolla un
orden e interés teológico.
➢ El nombre de “Éxodo” se debe a la Septuaginta (LXX),
donde el término significa “salida de Egipto.” Este evento es
el principal hecho histórico no sólo del libro, sino es el
fundamento de toda la “teología” judía, todo el Primer
Testamento va a ser un retorno a la lectura y relectura de la
“salida de Egipto”.
➢ La septuaginta LXX, es la traducción de los 70, la cual se
realizó en idioma griego aproximadamente en el siglo III
a.C., y se llama 70, en referencia a tradición y creencia que
fueron 70 traductores que hicieron el trabajo en 70
semanas.
➢ La salida de Egipto representa: la liberación de la
esclavitud, fueron 400 años aproximadamente en
tierras egipcias, pero los últimos 40 años
aproximadamente, los israelitas fueron esclavizados,
subyugados y explotados bajo el régimen de la egipcio.
➢ En el contexto de un pueblo esclavizado, el libro nos
presenta el sufrimiento del pueblo, sus deseos y
anhelos de libertad. En este libro, Dios – YHWH, es
presentado como el Dios de los esclavos, desposeídos,
extranjeros y oprimidos. Podemos resumir entonces
que la teología del libro es: DIOS – PUEBLO – TIERRA =
Salvación y libertad.
 TIPOS DE ESCLAVITUD

➢ En los tiempos antiguos, en Medio Oriente y África,

había varias formas de esclavitud:

1. Esclavos por guerras, estos perdían todos sus

derechos y pasaban a ser propiedad absoluta del amo,
no podían independizarse.
2. Esclavos por deuda, estos eran esclavos temporales,
no perdían todos sus derechos, la esclavitud duraba el
tiempo necesario para pagar deudas contraídas.
3. Esclavos robados y desarraigados de sus tierras, estos
esclavos gente secuestrada por tratantes de personas,
los cuales eran vendidos en los mercados. Israel fue
tomado como esclavo en la primera condición de
esclavitud.
 AUTOR
.
➢ Tradición: Moisés (siglo XII – XI a. C.)
Algunos refieren que se comienza a redactar en
el siglo XVI – XV a. C.

➢ Ciencias Bíblicas: Hipótesis documentaria

Julius Wellhausen (Siglo XII al VIII a. C.)

➢ Ciencias Bíblicas: Formación tribal

Milton Schwantes (Siglo XII al VIII a. C.)
 FECHA DE REDACCIÓN

➢ Según la tradición judía el relato del libro es conocido

hoy “en términos de leyenda pascual: durante la
celebración de la pascua judía se lee la Hagadá ("relato")
de Pésaj.”
➢ Para muchos cristianos este relato es un hecho histórico,
el mismo que es leído desde el paradigma de Jesús y su
obra salvadora.
➢ Según la tradición judía y cristiana: “Éxodo, podría
fecharse algún tiempo antes (de la muerte de Moisés),
alrededor de 1400 a.C. Israel pasó los cuarenta años
anteriores a esta fecha vagando por el desierto debido a
su infidelidad. Este podría ser el mejor tiempo para
escribir el libro.”
 En oposición a la tradición judía y
cristiana, las ciencias bíblicas señala
que el libro de éxodo se redactó entre
el siglo IX a. C. y el siglo VIII a. C.
 LUGAR DE REDACCIÓN

Según la tradición de judía y cristiana el libro se

redactó en el desierto, durante los cuarenta años
que vagaban por ahí. Según las ciencias bíblicas, el
libro se redactó después de una larga tradición oral.
El momento preciso consideran que fue en el
comienzo de la monarquía, esto debido a la
necesidad de construir la identidad nacional de Israel
entorno a su Dios y la tierra.
 PROPÓSITO DEL LIBRO

El propósito del libro es enseñar, informar y construir la identidad

nacional de Israel. Para ello, desarrolla la propuesta de narrar
hechos fundantes de la vida del pueblo antes de poseer la tierra
“prometida”.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
Opresión en Egipto 1:1 – 11:10

Esclavitud en Egipto 1:1-22

Preparación del Libertador 2:1 – 4:31
Lucha contra el opresor 5:1-11:10
Liberador de Egipto 12:1 – 14:31

Redención por sangre 12:1 – 51

Institución de la pascua 12:1 – 28
La décima plaga: muerte de los primogénitos 12:29 – 51
Redención mediante la poderosa ayuda divina 13:1 – 14:31
Consagración de los primogénitos 13:1 – 16
Cruce del mar Rojo 13:17 – 14:31
Educación de los redimidos en el desierto 15:1 – 18:27

Canto triunfal de los redimidos 15:1 – 21

Los redimidos puestos a prueba 15:22 – 17:16
Prueba amarga 15:22 – 27
Hambre 16:1 – 36
Sed 17:1 – 7
El conflicto 17:8 – 16
Gobierno de los redimidos 18:1 – 27
“Consagración de Los Redimidos en el Sinaí” 19:1 – 34 – 35

Aceptación de la Ley 19:1 – 31:18

Directivas dadas a Moisés 19:1 – 25
Los mandamientos de carácter moral 20:1 – 26
Las ordenadas de carácter social 21:1 – 24:11
Reglamentos de carácter religioso 24:12 – 31 – 18
Infracción de la Ley 32:1 – 14
El becerro de oro 32:1 – 14
Rompimiento de las tablas 32:15 – 35
Restauración de la Ley 33:1 – 34:35
Visión renovada 33:1 – 34:35
Las segundas tablas 34:1 – 35
La adoración de los redimidos en el tabernáculo, sacerdocio y
ritual 38:1 – 40:38

Ofrendas y obreros para el tabernáculo 35:1 – 40:38

Construcción del tabernáculo y nombramiento de quienes
participaron 36:1 – 39:43
Se erige el tabernáculo y desciende la gloria divina 40:1 – 38