Clase Ciclo 3

FUENTE INAGOTABLE DE VIDA ETERNA
INSTITUTO BÍBLICO EL SEMBRADOR

La biblia
Ciclo iii
LA BIBLIA LA PALABRA DE DIOS
INTRODUCCIÓN:
La Biblia se compone de una colección de sesenta y seis libros, escritos por
aproximadamente cuarenta hombres. Sin embargo, 3.800 afirmaciones en el
Antiguo Testamento sostienen firmemente que la Biblia proviene de Dios
(Éxodo 19:9; 20:1; Is. 1:10; Ez. 1:3). El Nuevo Testamento también afirma
la inspiración divina del Antiguo Testamento, y asevera lo mismo en cuanto a
sus propias escrituras (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20, 21; 1 Ts. 2:13; Juan 16:13).
Dios inspiró la Biblia, no realmente por escribirla ni dictar las palabras
mismas, sino por guiar los pensamientos de los escritores para que
escribiesen la verdad (Juan 14:26).
Se ha encontrado que las enseñanzas bíblicas están de acuerdo con los

mejores principios en cada campo del estudio moderno. La Biblia es el guía
moral más poderoso del mundo, y ningún hombre ha sido capaz de
mejorarla. La sicología, una ciencia moderna, ha “descubierto” recientemente
unos de los principios para la salud mental que la Biblia ha enseñado por
siglos. Innumerables libros analizan la descripción bíblica de los métodos de
Jesús, reconociéndolo como el Profesor y Sociólogo Por Excelencia.
Descubrimientos arqueológicos siguen probando la exactitud histórica de la
Biblia tocante a cientos de ciudades, naciones, reyes e incidentes antiguos.
Hasta el relato del diluvio (Gn. 6) se halla registrado en antiguos escritos
babilónicos. Cada hecho geográfico mencionado en el libro de los Hechos ha
sido comprobado como verdadero por un erudito quien, en el esfuerzo de
refutarlos, se convenció de su veracidad. También la teología bíblica,
especialmente la doctrina del sacrificio de Cristo por los pecadores, se
considera como el más profundo de los pensamientos religiosos. ¿Cómo
pudieron los hombres que vivieron hace miles de años escribir verdades tan
profundas en todos los campos del estudio moderno mencionados
anteriormente? ¿Cómo fue posible que los carpinteros y los pescadores
ignorantes de Galilea sobrepasaran a los hombres más educados de sus
días, revelando los pensamientos teológicos más profundos de la historia de
la humanidad? ¿Es posible que la Biblia pueda contener tanta exactitud en
tantas áreas del conocimiento humano, y mentir tocante a su propio carácter
como la palabra de Dios? ¿Es concebible que el mejor guía moral del mundo
pueda ser también el mayor impostor? En realidad, las verdades reveladas
en la Biblia testifican su inspiración divina.
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La biblia
Ciclo iii
UN LIBRO UNIDO
La Biblia, aunque escrita por cerca de cuarenta hombres durante unos 1.600
años, contiene una unidad y consistencia maravillosa. El Antiguo Testamento
predice aún la venida del Nuevo Testamento (Jr. 31:31; He. 8:6-13). Los
sesenta y seis libros de la Biblia fueron escritos por reyes, profetas, pastores,
labradores, pescadores, colectores de impuestos, doctores, ricos, pobres,
educados e ineducados. Escribieron sobre los grandes temas de Dios, del
hombre, la moralidad, la salvación y la vida eterna. Sin embargo, sus escritos
poseen una armonía que sería imposible sin la dirección unificadora de Dios.
UN LIBRO INDESTRUCTIBLE
Jesús dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mr.
13:31). La Biblia ha sufrido más ataques que cualquier otro libro que el
mundo ha conocido. Un emperador romano, Diocleciano, (301-304 años
D.C.), mientras perseguía a los cristianos, hizo un esfuerzo determinado para
destruir la Biblia. ¡Irónicamente su gran tumba fue usada por la iglesia para
sus reuniones por más de mil años! El gran agnóstico francés Voltaire dijo en
el siglo XVIII que la Biblia sería un libro olvidado en cien años.
Posteriormente, la Sociedad Bíblica de Ginebra ocupó la casa de este
hombre incrédulo, y actualmente la Biblia es el libro de más venta en todo el
mundo. En 1861 la Academia Francesa de las Ciencias enumeró 51 “hechos”
que supuestamente refutaban la Biblia. Ninguno de estos “hechos” se
considera como verdad hoy en día. Muchos otros esfuerzos se han realizado
para destruir la Biblia. Ha sido examinada, criticada y atacada severamente
por muchos, pero el tiempo y los descubrimientos nuevos siguen probando
que cada ataque es injusto, falso y vano. “Mas la palabra del Señor
permanece para siempre” (1 P. 1:25).
PROFECÍAS EXACTAS
Muchas profecías de la Biblia enfatizan la primera venida de Jesucristo. El

siguiente bosquejo enumera algunas de ellas. Note que casi cada aspecto de
la vida de Cristo se había predicho siglos antes de que El llegase. Por
ejemplo, la profecía de Isaías 53 profetizó en el versículo tres el rechazo de
Cristo; en los versículos cuatro al seis, su sacrificio por los pecados de otros;
en los versículos siete y ocho, su juicio; en los versículos ocho y nueve, su
muerte con los malos (los dos ladrones) y su entierro con los ricos (en la
tumba de José de Arimatea); y la profecía está desarrollada en los demás
versículos del capítulo. ¿Cómo pudo escribir Isaías una descripción tan bella
y completa de Jesús 700 años antes de su nacimiento?
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La biblia
Ciclo iii
Este es un solo una muestra del poder de esta evidencia del origen divino de
la Biblia. Ajuntamos también el cumplimiento de estas predicciones. Y
naturalmente, la Biblia contiene muchas profecías acerca de otros tópicos.
PROFECÍAS DE CRISTO
Todas estas profecías fueron hechas entre los años 1,400 a 400 antes de
Cristo, y fueron cumplidas durante su vida.
1. Su linaje de la tribu de Judá - predicho en Gn. 49:10; cumplido en Mt.

1:1-3.
2. Del linaje de David - predicho en Jr. 23:5; cumplido en Mt. 1:1 6.
3. Su nacimiento en Belén - predicho en Mi. 5:2; cumplido en Mt. 2:1-6
4. Su nacimiento de una virgen - predicho en Isaías 7:14; cumplido en
Mt. 1:18-23.
5. Su divinidad y autoridad - predicha en Isaías 9:6; cumplida en Juan
1:1; Ef. 1:20-22.
6. Su entrada triunfal - predicha en Zac. 9:9; cumplida en Mt. 21:1-9.
7. Su rechazo - predicho en Is. 53:3; cumplido en Juan 19:14, 15.
8. Su muerte por crucifixión - predicha en Sal. 22:16; cumplida en Juan
19:16-19.
9. Su muerte con malos - predicha en Is. 53:9, 12; cumplida en Lc.
22:37; Mt. 27:38.
10. Su entierro con los ricos - predicho en Is. 53:9; cumplido en Mt.
27:57, 60.
11. Echaron suerte por sus ropas - predicho en Sal. 22:18; cumplido en
Juan 19:23, 24.
12. Difamado - predicho en Sal. 22:6-8; cumplido en 1 P. 2:21-23.
13. Su sacrificio por los pecados ajenos - predicho en Is. 53:4-6, 10-12;
cumplido en 1 P. 2:24, 25;
14. Cargó nuestros pecados – predicho en Is. 53:6; cumplido en 2
Corintios 5:21.
15. Su resurrección - predicha en Sal. 16:10; cumplida en Hch. 2:24-32.
16. Su ascensión al trono - predicha en Sal. 110:1-4 y cumplida en Hch.
2:33-36.
Hay muchas otras evidencias para demostrar el origen divino de la Biblia,

como, por ejemplo, la atracción e influencia universal de la Biblia, su
descripción del carácter perfecto y la obra de Jesús, y el hecho de que su
mensaje acerca de Cristo es la única solución adecuada para el problema del
pecado. El peso acumulador de tanta evidencia para la invención divina de la
Biblia es abrumador.
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La biblia
Ciclo iii
UN LIBRO PRESERVADO
Ahora estudiaremos como la Biblia ha llegado a nosotros preservada

cuidadosamente a través de los siglos. El Antiguo Testamento se comenzó a
escribir más o menos 1.400 años antes de Cristo, y fue escrito en el idioma
antiguo de los hebreos con algunas partes en arameo. La última parte de la
Biblia, el Nuevo Testamento, fue escrita en el primer siglo después de Cristo
en el griego antiguo con algunas partes en arameo. Sin embargo, usted tiene
en su posesión un ejemplar de la Biblia en su propio idioma, traducido por
eruditos competentes de estos idiomas antiguos. ¿Cómo podemos saber si
la Biblia que tenemos hoy es el mismo mensaje de Dios que los escritores
inspirados escribieron hace más de 1.900 años?
MANUSCRITOS ANTIGUOS
Sabemos que tenemos la Biblia preservada correctamente porque tenemos

manuscritos de ella que tienen más de 1.500 años escritos en el idioma
original. Tres de los más famosos son:
 El Sinaítico, escrito cerca del año 340 después de Cristo, hoy

guardado en Londres.
 El Vaticano, escrito cerca del año 350 después de Cristo, hoy
guardado en Roma.
 El Alejandrino, escrito en el siglo quinto, hoy guardado en Londres.
 Otros tres manuscritos del siglo quinto se llaman: el Efraini, el Beza y
el Washington.
También, miles de otros manuscritos antiguos y pergaminos de la Biblia en el

hebreo y el griego original atestiguan la exactitud de nuestra Biblia.
TRADUCCIONES
También numerosas traducciones antiguas de la Biblia, verifican tanto la

exactitud de los manuscritos mencionados anteriormente como el texto de la
Biblia hoy en día, unas de ellas son:
 La Vulgata, versión oficial católica romana, que es una traducción en

latín por Jerónimo, en el año 405 después de Cristo.
 La Septuaginta, es una traducción de las escrituras hebreas del
Antiguo Testamento al Griego hechas en Alejandría cerca del año 250
antes de Cristo.
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Ciclo iii
 La traducción siriaca, toda la biblia, la fecha es incierta (tal vez primer

o segundo siglo de nuestra era d. C. Es una traducción a la lengua
común de ciertas partes sirias.
 El texto masorético, una edición de las escrituras hebreas (A. T.)
desarrollada por eruditos judíos del año 500 al 950 d. C. en la cual los
puntos en las vocales fueron introducidos por primera vez en el texto
hebreo consonántico (solo consonantes).
 Otras egipcio, hebreo, etiópico y armenio.
Todas ellas fueron hechas entre el tercer y sexto siglos. Hay otras
traducciones también, y cientos de copias de ellas son muy antiguas. La
Biblia podría ser reproducida hoy mismo, usando solamente estas
traducciones.
CITAS ANTIGUAS
Los escritos de varios líderes de la iglesia de los primeros siglos están

actualmente accesibles. Citan libremente de la Biblia; algunos de ellos
posiblemente citan de los escritos originales del Nuevo Testamento. Eruditos
bíblicos dicen que si el Nuevo Testamento fuera completamente destruido o
perdido, el contenido completo de este sagrado libro se podría reproducir por
las citas hechas por estos autores primitivos. Al tener manuscritos,
traducciones y citas antiguas, hay más evidencia sobre el texto de la Biblia
que para cualquier otro escrito antiguo. Es por esto que la Biblia ha quedado
casi sin alteración a través de los siglos. Como evidencia de esto, en 1948,
una copia del libro de Isaías fue encontrada en unos cántaros cerca del Mar
Muerto en Palestina que fue escrita en el primer siglo antes de Cristo. Al
compararla con el libro de Isaías en nuestra Biblia moderna, observamos que
es virtualmente idéntica. Así que, por la providencia de Dios, “la palabra del
Señor permanece para siempre” (1 P. 1:25).
TRADUCCIONES AL ESPAÑOL
Estas son distintas traducciones de la Biblia al idioma español.
Lugar de
Año Obra Autor Notas
publicación
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La biblia
Ciclo iii
Traducción de la Vulgata latina al

1280 Biblia Alfonsina castellano por orden de Alfonso
X.
Moisés Arragel,
patrocinada por Don Luis
1430 Biblia de Alba
de Guzmán, Maestre de
la Orden de Calatrava.
Por esta publicación encinas fue

puesto preso por orden de la
Santa Inquisición, al final logró
1543 Amberes Nuevo Testamento Francisco de Enzinas
escapar después de dos años,
pero muchos ejemplares fueron
destruidos.
Traducción del Antiguo

1553 Ferrara, Italia
Testamento al castellano
1556 "Venecia" (Ginebra) Nuevo Testamento Juan Pérez de Pineda
Primera traducción completa de

la Biblia al español. Al no aceptar
La Biblia (conocida como la censura previa de su
Biblia del oso, por traducción, por parte de Juan
1569 aparecer un dibujo de Casiodoro de Reina Calvino, esta versión no fue bien
este animal en su vista por la teocracia ginebrina.
portada) Tiene, como detalle curioso en su
portada, aparte del dibujo, una
frase escrita en idioma hebreo.
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La biblia
Ciclo iii
Revisión (en realidad

diferente ordenación de
los libros y algunas de
sus notas originales
fueron reemplazadas por Se han hecho otras revisiones en
Biblia versión Reina-
Ámsterdam, notas tomadas de la 1862, 1909, 1960 y 1995. La
1602 Valera, conocida como
Holanda biblia calvinista francesa) publican actualmente las
"Biblia del Cántaro"
de la "Biblia del Oso", de Sociedades Bíblicas Unidas.
Casiodoro de Reina para
adaptarla a la ortodoxia
de la teocracia ginebrina,
por Cipriano de Valera.
Biblia del padre Felipe Felipe Scío de San Traducción al castellano de la

1793
Scío de San Miguel Miguel Vulgata latina.
Enrique B. Pratt, Publicada por la Sociedad Bíblica

1893 Versión Moderna misionero presbiteriano Americana. Inició este trabajo en
en Colombia y México. Colombia, en el año 1876.
Biblia de José Petisco y José Petisco y Félix Traducción al castellano de la

1825
Félix Torres Amat Torres Amat Vulgata latina.
Nuevo Testamento,
1916 versión
hispanoamericana
Publicada por la Biblioteca

1944 Biblia Nácar-Colunga de Autores Cristianos
BAC.
Es una edición crítica

1947 Biblia Bóver-Cantera directamente de los
originales.
1984 Nuevo Testamento Traducido del griego por Publicado por el Club de Lectores.
Buenos Aires,
monseñor Juan
7
La biblia
Ciclo iii
Argentina Straubinger
Traducción al castellano basada

1966,
en los originales y siguiendo los
traducido al
Biblia de Jerusalén criterios de la versión francesa de
castellano
la Escuela Bíblica de Jerusalén.
en 1967
Revisiones en 1967 y 1998.
Adaptada por un equipo

de expertos mexicanos, Redactada en los giros
2001 Edición Latinoamericana colombianos y argentinos idiomáticos del español propio de
dirigido por Santiago América Latina.
García.
Traducción del italiano publicada

1968 Biblia de Editorial Labor
por Editorial Labor.
Traducida por un equipo Hay una edición corregida en el

Biblia Latinoamericana,
dirigido por monseñor año 2004 y la edición
1972 edición pastoral para
Ramón Ricciardi y 'formadores' con notas
Latinoamérica
Bernardo Hurault ampliadas.
Versión crítica sobre textos

Elaborada por los
escritos en lenguajes hebreo,
eruditos católicos más
arameo y griego, publicada por la
1975 Sagrada Biblia, destacados de su tiempo
Biblioteca de Autores Cristianos
a cargo de F. Cantera y
en 1975 (3ª edición en el año
M. Iglesias.
2000, 2ª impresión en el 2003).
Equipo bajo la dirección

Traducción directa de los textos
1976 Nueva Biblia Española de Luis Alonso Shöckel y
originales
Juan Mateos.
Trabajo conjunto de las

Biblia Interconfesional Sociedades Bíblicas
1978
(Nuevo Testamento) Unidas, la Biblioteca de
Autores Cristianos, y la
Casa de la Biblia.
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La biblia
Ciclo iii
Es una traducción dinámica (idea

Traducción realizada por por idea) con lenguaje accesible.
1979 (existe
las Sociedades Bíblicas Hay una edición de estudio con
una revisión Dios Habla Hoy (DHH) o
Unidas con la notas históricas y lingüísticas no
del año Versión Popular.
colaboración de eruditos confesionales elaboradas por
1994)
católicos. eruditos católicos y protestantes
(2000).
Una paráfrasis publicada por la

1979 La Biblia al Día
Sociedad Bíblica Internacional.
Publicada bajo la
Biblia el libro del pueblo Libro del Pueblo de Dios, versión
1980 Argentina dirección de Armando
de Dios digitalizada
Levoratti y A.B. Trusso.
Nuevo Testamento de la
1983 Texto bilingüe latín-castellano.
Universidad de Navarra
Existe una versión en español

Biblia de las Américas Publicada por la latinoamericano llamada Nueva
1986
(BLA) Fundación Lockman. Biblia de los Hispanos, publicada
en el 2005.
Revisión hecha por un

Hay dos ediciones, una para
equipo dirigido por
1992 Biblia Casa de la Biblia España y otra para
Santiago Guijarro y
Latinoamérica.
Miguel Salvador.
Antiguo Testamento según la

Traducción literal del
Septuaginta inédito desde 1928 y
1992 griego de La Sagrada Guillermo Jünemann
Nuevo Testamento ya publicado
Biblia
ese año.
Versión realizada por un

equipo de traductores
1993 Biblia del Peregrino
dirigido por Alonso
Schökel.
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La biblia
Ciclo iii
Equipo compuesto de
biblistas de más de 10 Traducción directa de los
Nueva Versión
1999 países hispanohablantes. originales, publicado por la
Internacional (NVI)
Editor: Luciano Jaramillo, Sociedad Bíblica Internacional.
biblista colombiano
Nuevo Testamento P. Pedro Ortiz, sacerdote Publicada por Ediciones San

2000 Bogotá, Colombia
traducción de Pedro Ortiz católico colombiano Pablo.
Versión en español
latinoamericano usada por
organizaciones como [Club
Nuevo Testamento, La Traducción realizada por Bíblico http://www.clubbiblico.org]
2000 Palabra de Dios para el Centro Mundial de que trabajan en prisiones,
Todos (PDT) Traducción de la Biblia. hospitales, ministerios infantiles y
juveniles, nuevos conversos y
recién alfabetizados. La Biblia
completa se publicó en el 2005.
Corrección de la versión
Reina-Valera, valiéndose
2001 (sólo
Biblia Textual de la de la Base Textual de la
el Nuevo
Sociedad Bíblica que hoy se dispone, para
Testamento
Iberoamericana. lograr acercarse a la
)
restauración del texto
original.
Biblia traducción en Sociedades Bíblicas

2003
lenguaje actual (TLA) Unidas.
2005 La Biblia en la versión La Centro Mundial de Versión en español

Palabra de Dios para Traducción de la Biblia. latinoamericano. El Nuevo
Todos (PDT) El editor de esta versión Testamento se publicó en el año
es el lingüista de la 2000 y la Biblia completa en el
iglesia de Cristo, Rafael 2005.
Alberto Serrano.
Existen otras versiones tanto católicas como evangélicas pero no tienen el

mismo valor de las anteriores.
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La biblia
Ciclo iii
PREPRACIÓN DE LAS ESCRITURAS
A. Material de escritura
Papiro. El material de escritura más común de la antigüedad fue el papiro,

que se hacía de la planta denominada papiro. Esta caña crecía en los
lugares poco profundos de los lagos y ríos de Egipto y de Siria. Desde el
puerto sirio de Biblos se embarcaban grandes cargamentos de papiro. Se
supone que la palabra griega para libros (Biblos) proviene del nombre de
este puerto. “Las cañas eran cortadas en tiras de toda su longitud y luego se
las reducía a muy finas rebanadas antes de ser golpeadas y prensadas para
formar dos capas que se colocaban en ángulo recto una respecto de la otra.
Al secarse, la superficie blanquecina se suavizaba con una piedra o con otro
implemento.
Los primeros manuscritos se hicieron en papiro y habría sido difícil que

sobrevivieran excepto en zonas secas tales como las arenas de Egipto o en
cavernas similares a las de Qumran, en donde se descubrieron los rollos del
Mar Muerto.
Pergamino. Este era el nombre que se daba a las “pieles curtidas de

ovejas, cabras, antílopes y otros animales. Estas pieles eran desprovistas
del pelo y se las rasqueteaba, con el fin de producir un material de escribir
más durable.
Vitela. Era el nombre que se le daba al cuero de ternero. A menudo la vitela

se teñía de color púrpura. Algunos de los manuscritos que se conservan en
la actualidad son de vitela púrpura. La escritura sobre vitela teñida era
generalmente de color dorado o plateado.
También se hacían inscripciones en piedra con una “pluma de hierro”,

tablillas de arcilla, donde se inscribían con un instrumento agudo y luego se
secaban con el fin de que el registro quedara en forma permanente
(Jeremías 17:13; Ezequiel 4:1). De todos los materiales de escritura éste
era el más barato y uno de los más durables. También se utilizaban tablillas
de cera, se empleaba un estilete metálico sobre un trozo de madera plana
recubierta con cera.
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La biblia
Ciclo iii
B. FORMA DE LOS LIBROS ANTIGUOS
Rollos. Se hacían pegando hojas de papiro unas con otra y luego se

enrollaban estas largas tiras alrededor de un palo. El tamaño del rollo estaba
limitado por la dificultad en usar el rollo. La escritura se hacía usualmente
por un solo lado. Se tiene conocimiento de rollos que medían 48 metros de
largo. El rollo promedio medía alrededor de 7 a 12 metros de largo.
Forma de Códice o de libro. Con el fin de facilitar la lectura y reducir el

bulto las formas de papiro se disponían en forma de un libro y se escribían
por ambos lados. Los autores clásicos escribieron sobre rollos de papiro
hasta alrededor del siglo tercero d. C.
C. TIPOS DE ESCRITURA
Uncial. Era la que usaba letras mayúsculas, las que eran dibujadas con
sumo cuidado. Se le conoció como el “libro de mano”. El Vaticano y el
Sinaítico son manuscritos unciales.
Escritura Minúscula. Era un escrito de letras más pequeñas como mano

corrida (conectadas)… fue creado para aumentar la producción de libros.
Los manuscritos hebreo y griego fueron escritos sin separación entre

palabras. (El Hebreo se escribió sin vocales hasta el año 900 d. C., cuando
aparecen los masoretas, quienes se encargaban de copiar cada manuscrito
de forma tan fiel y dedicada que si en algún caso, cometían algún error, no
corregían, sino que rompían lo escrito y volvían a empezar hasta lograr una
copia perfecta.)
DIVISIÓN EN LIBROS, CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS
La Biblia, aunque compuesta de varios libros, es un solo libro. El libro que

nosotros llamamos la Biblia es realmente una biblioteca de sesenta y seis
libros, escritos por aproximadamente cuarenta hombres diferentes. Sin
embargo, en realidad estos sesenta y seis libros son uno solo. Pero, nos
preguntamos: ¿por qué? Porque el contenido de la Biblia fue inspirado por
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La biblia
Ciclo iii
una sola persona, Dios, y el libro tiene un solo tema céntrico, que es:
"salvación para el hombre pecador a través de Cristo".
La Biblia tiene dos divisiones literarias principales. Ellas son: (1) El Antiguo
Testamento y (2) El Nuevo Testamento. La palabra "testamento" significa un
pacto o un convenio. Los dos testamentos de la Biblia tienen como propósito
el explicar la historia de la relación entre Dios y el hombre.
Capítulos. Las primeras divisiones (586 a. C.) se le hicieron al Pentateuco.

154 agrupaciones para facilitar su lectura en un plan de tres años. Cincuenta
años más tarde se le seccionó en 54 divisiones y en 669 segmentos más
pequeños para facilitar la ubicación de referencias. Estas se usaron en un
ciclo de lectura de un año.
Los griegos hicieron divisiones alrededor del año 250 d. C. El más antiguo
sistema de división en capítulos data del año 350 d.C. aproximadamente en
los márgenes del Códice Vaticano.
Versículos. Los primeros indicadores de versículos variaron desde el uso

de espacios entre palabras, hasta letras o números. No se usaron
sistemáticamente de manera universal. Las primeras divisiones en
versículos ampliamente aceptadas aparecieron alrededor del 900 d. C.
La Vulgata Latina fue la primera que incorporó la división tanto en capítulos

como en versículos en el Antiguo y Nuevo Testamento.
EL CANON
La palabra canon viene de una raíz que significa “caña” (en hebreo es
“ganeh” y en griego es “Kanon”). La “caña” se utilizó para medir y
eventualmente llegó a tener el significado de “norma”. La palabra “canon”
aplicada a la Escritura significa “una lista oficial de libros”.
Una cosa que debe recordarse es que la iglesia no creó el canon o los libros
incluidos en lo que llamamos Escrituras. Más bien, la Iglesia reconoció los
libros que fueron inspirados desde su comienzo. Estos fueron inspirados por
Dios al ser escritos.
Para que un libro fuera incluido en el “canon” se evaluaba según cinco

principios guías, estos son:
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La biblia
Ciclo iii
1. ¿Es autoritativo?, ¿Provino de la mano del Dios?, ¿viene este libro

con un divino “Así dice el Señor”?.
2. ¿Es profético?, ¿Fue escrito por un hombre de Dios?
3. ¿Es auténtico? (Los padres de la iglesia eran partidarios de la política
de “si estas en duda, deséchalo”. Esto realzó la validez de su
discernimiento de los libros canónicos.
4. ¿Es dinámico?, ¿Tiene el poder de Dios que transforma las vidas?
5. ¿Fue recibido, reunido, leído y usado?, ¿Fue aceptado por el pueblo
de Dios?
El factor básico para determinar la canonicidad del Nuevo Testamento fue la

inspiración de Dios, y su prueba principal: su calidad de apostólico.
LIBROS APÓCRIFOS O DEUTEROCANÓNICOS
Entre el año 400 a. C. y el inicio del Nuevo Testamento, hubo silencio en

cuanto a la revelación escrita de Dios. Después de Malaquías, no hubo más
profetas en Judá. En este período apareció una serie de libros que no fueron
aceptados como inspirados ni por los judíos ni por la iglesia primitiva. Son los
libros apócrifos (que en griego significa literalmente "oculto", o "secreto"),
también llamados Deutero (fuera) canónicos (del canon). Los judíos usaban
este término para referirse a escritos dudosos, falsificados o bastardos, que
por ende, no se incluían en el canon.
¿Por qué estos libros no son canónicos?
Además de que no reunían los requisitos para la canonicidad se dan otras

razones por las cuales fueron excluidos.
1. Abundan en inexactitudes y anacronismos históricos y geográficos.

2. Enseñan doctrinas falsas y fomentan prácticas que están en
desacuerdo con la Escritura inspirada.
3. Recurren a tipos literarios y despliegan una artificialidad en las
materias y en el estilo que no guarda relación con la Escritura
inspirada.
4. Carecen de los elementos distintivos que le dan a la genuina Escritura
su carácter divino, tal como el poder profético y poético y el
sentimiento religioso.
Libros apócrifos del Antiguo Testamento
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La biblia
Ciclo iii
 1º Esdras (150 a. C)
 2º Esdras (100 d. C)
 Tobías (siglo II a. C)
 Judit (aprox. a mediados del siglo II a. C)
 Adiciones a Ester (100 a. C)
 Sabiduría de Salomón (40 d. C)
 Eclasiástico (180 a. C)
 Baruc (100 d. C)
 La Oración de Manasés (fue compuesta por los Macabeos siglo II a.
C)
 1º Macabeos (siglo I a. C)
 2º Macabeos (siglo I a. C)
Libros apócrifos del Nuevo Testamento
 Epístola del Bernabé (70-79 d.C.)

 Epístola a los Corintios (96 d.C.)
 Antigua homilía, o la así llamada Segunda Epístola de Clemente (120-
140 d.C.)
 Pastor de Hermas (115-140 d.C.)
 Didache, Enseñanza de los Doce (100-120 d.C.)
 Apocalipsis de Pedro (150 d.C.)
 Hechos de Pablo y Tecla (170 d.C.)
 Epístola a los Laodicenses (Siglo IV)
 El Evangelio de acuerdo a los Hebreos (65-100 d.C.)
 Epístola de Policarpo a los Filipenses (108 d.C.)
 Las Siete Epístolas de Ignacio (100 d.C.)
 Entre otras….
EL ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento consta de treinta y nueve libros y contiene el pacto o

voluntad de Dios para con la nación judía (Dt. 5:1-3). Estos libros se dividen
en cinco divisiones mayores: ley (5), historia (12), poesía (5), profetas
mayores (5) y profetas menores (12).
 Ley – Torá o Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y

Deuteronomio;
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La biblia
Ciclo iii
 Históricos: Josué, Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes,

1 Crónicas,
2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester;
 Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares
de
Salomón;
 Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel;
 Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum,
Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
Ahora vamos a repasar cada división.
TORÁ O PENTATEUCO
Los cinco primeros libros de la Biblia se llaman los "libros de la ley", porque
contienen la ley de Dios dada a Moisés para el pueblo judío (Dt. 5:1-3). A
veces estos cinco libros son llamados la ley de Moisés"; otras se les llaman
"la ley de Jehová" (Josué 23-6-8; 2 Cr. 31:3).
Génesis, que significa "principio", relata la creación del mundo y también el

principio de la nación judía, por medio de la cual nacería Jesucristo.
Éxodo cuenta de la salida de los israelitas de la esclavitud egipcia, y también

nos refiere como ellos recibieron la ley de Dios por medio de su guía, Moisés.
Levítico contiene la ley de Dios para los levitas, la tribu de Israel de la cual
eran elegidos los sacerdotes.
Números presenta la historia de Israel mientras ellos andaban errantes por

cuarenta años en el desierto, y nos informa del censo que se hizo del pueblo.
Deuteronomio, cuyo nombre significa "segunda proclamación de la ley", se

compone de los últimos discursos de Moisés, en los cuales él repite la ley y
exhorta al pueblo para que la obedezcan.
HISTÓRICOS
Estos doce libros relatan 900 años de la historia del pueblo judío.
El libro de Josué nos dice cómo Josué, después de la muerte de Moisés,

dirigió a Israel para conquistar las naciones de Canaán (Palestina) y poseer
la tierra prometida.
16
La biblia
Ciclo iii
Jueces y Rut nos relatan como Dios gobernó a los israelitas por medio de
jueces.
1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crónicas enseñan la historia del pueblo

judío desde el tiempo en que ellos se constituyeron en un reino, hasta el
tiempo en el cual este reino fue dividido, cayendo finalmente en el cautiverio
asirio y babilónico.
Los libros de Esdras, Nehemías y Ester nos cuentan de la vida de los judíos
mientras estaban en el exilio en Babilonia. Asimismo, nos dicen cómo ellos
más tarde regresaron a Palestina y reedificaron Jerusalén y el templo de
Dios.
POÉTICOS
Los cinco libros de poesía judía son en primer lugar libros de devoción y
sabiduría. En ellos se encuentran varias profecías acerca de Cristo.
Job es la descripción del sufrimiento de un hombre fiel a Dios, que vivió en

los días de Abraham.
Salmos es un himnario y libro devocional de la antigua nación judía.
Proverbios, Eclesiastés, y Cantar de los Cantares de Salomón contienen

la sabiduría, dichos y aventuras de Salomón, tercer rey de Judá.
PROFÉTICOS
Durante los años desde más o menos 900 hasta 350 antes de Cristo los
profetas del Antiguo Testamento amonestaron a los judíos para que se
arrepintieran de su pecado. También pronosticaron eventos importantes,
especialmente de la venida de Jesús y de su reino. Las frases "profetas
mayores" y "profetas menores", que aparecen en el diagrama de los libros
del Antiguo Testamento, no se refieren a la importancia de los libros, sino a
su tamaño relativo. Los profetas "mayores" simplemente escribieron más que
los profetas "menores".
EL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento es el título de la segunda división principal de la Biblia.

Sus veinte y siete libros contienen el Nuevo Pacto que Dios hizo por medio
17
La biblia
Ciclo iii
de Cristo con todo hombre (Mt. 28:18-20). El contenido del Nuevo

Testamento trata primordialmente de la venida de Cristo para salvar al
hombre pecador, del establecimiento de su iglesia y de la revelación de su
divina voluntad a la humanidad. Estos libros también se dividen en cinco
divisiones mayores:
Al igual que el antiguo, el Nuevo Testamento también tiene cinco divisiones:

los evangelios (4), la historia de la iglesia (1), las epístolas de Pablo (13),
epístolas generales (8) y Profecía (1).
 Vida De Cristo Evangelios (4): Mateo, Marcos, Lucas Y Juan;

 Historia De La Iglesia Primitiva: Hechos de los Apóstoles;
 Cartas – Epístolas Paulinas
o A las Iglesias: Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses,
o Pastorales: 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemón;
 Cartas - Epístolas Generales: Hebreos, Santiago, 1 Pedro. 2 Pedro, 1
Juan, 2 Juan, 3 Juan y Judas;
 Profecía: Apocalipsis
EVANGELIOS - VIDA DE CRISTO
Los cuatro libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, comúnmente llamados

evangelios, relatan la vida de Cristo; nos cuentan de su nacimiento,
enseñanza, ministerio, juicio, crucifixión, sepultura y resurrección. También
presentan las instrucciones que Jesús dio a sus apóstoles respecto a su
futuro trabajo. Estos libros fueron escritos principalmente "para que creáis
que Jesús es el Cristo, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre"
(Juan 20:30, 31).
HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
El libro llamado Hechos de los Apóstoles habla del establecimiento,

organización y desarrollo de la iglesia que Cristo prometió edificar (Mt.
16:18). El libro de Hechos en particular muestra el medio por el cual la gente
fue salvada y añadida a la iglesia del Señor.
CARTAS - EPÍSTOLAS PAULINAS
18
La biblia
Ciclo iii
Estas trece epístolas o cartas fueron escritas por el apóstol Pablo a varios
individuos y congregaciones de la iglesia. Contienen instrucciones sobre la
organización, trabajo, doctrina y vida en la iglesia.
CARTAS - EPÍSTOLAS GENERALES
Otros autores, incluyendo a Pedro, Juan, Santiago y Judas escribieron

otras siete cartas a varias congregaciones de la iglesia. Contienen
enseñanzas de igual carácter que las de las epístolas de Pablo.
PROFECÍA
El apóstol Juan escribió el libro de Apocalipsis, que presenta varias visiones

de acontecimientos que habrían de ocurrir en el futuro. Este libro,
eminentemente simbólico, contiene numerosas figuras que requieren un
estudio muy cuidadoso.
DIVISIONES EN PERÍODOS
Habiendo estudiado las divisiones literarias de la Biblia, observe ahora las

tres épocas principales de su historia: (1) La Era Patriarcal, (2) La Era
Judaica o Mosaica y (3) La Era Cristiana. Cada época se nombra por
aquellos a los cuales Dios reveló su voluntad.
LA ERA PATRIARCAL
En esta era, que comenzó con la creación, Dios se reveló a Sí Mismo a los
padres de familia, conocidos como patriarcas. Debido a esto, la época se
conoce como la "Era Patriarcal". El primer libro de la Biblia, Génesis,
presenta esta era. (Para un breve resumen de esta era y la Mosaica, lea el
capitulo siete de Hechos). En la Era Patriarcal están incluidos eventos tan
importantes como la creación del mundo (Gn. 1), la destrucción del mundo
por el diluvio (Gn. 6), la introducción de varios idiomas en la tierra (Gn. 11) y
muchos más. Estos eventos acentúan la importancia de una obediencia
exacta de los mandamientos de Dios. Los obedientes fueron ricamente
bendecidos. Los desobedientes fueron severamente castigados. Durante la
Era Patriarcal, la humanidad se volvió inicua en extremo. Sin embargo, Dios
dio un vislumbre pasajero de un Salvador, quien más tarde vencerla a
Satanás y al pecado (Gn. 3:15).
19
La biblia
Ciclo iii
Después, Dios hizo una promesa triple a un hombre impío Abraham, de que
de sus descendientes había de (1) hacerse una gran nación, (2) recibir una
tierra y (3) bendecir todas las naciones de la tierra (Gn. 12:1-3; 22:17, 18)."
El hijo de Abraham, llamado, Isaac, tuvo un hijo llamado Jacob o Israel. Israel
tuvo doce hijos, cuyos descendientes formaron las doce tribus de Israel. Así
comenzó la nación judía, también llamada "los hijos de Israel" y "los
israelitas". El hambre forzó al pueblo israelita a trasladarse hacia Egipto (Gn.
45, 46), donde paulatinamente los egipcios los convirtieron en esclavos
(Éxodo 1:7-11). Al fin, Dios eligió a Moisés para libertarlos y guiarlos a la
tierra de Canaán (Éxodo 3:1-10), donde llegaron a ser una gran nación, en
cumplimiento de las primeras dos partes de la promesa de Dios dada a
Abraham (Josué 21:43-45).
La tercera parte de la promesa, de que todas las naciones de la tierra serían

benditas por medio de la familia de Abraham, fue cumplida cuando Cristo
vino al mundo. Jesucristo, un descendiente de Abraham, murió por toda la
humanidad, haciendo posible la salvación para cada persona de toda nación
(Gál. 3:13, 14, 16, 19, 24-29).
LA ERA JUDAICA O MOSAICA
La Era Judaica cubre un período de aproximadamente 1.500 años, desde el

tiempo de Moisés hasta la muerte de Jesús en la cruz. Con la excepción del
libro de Génesis, esta era incluye todos los libros del Antiguo Testamento y
también la vida de Cristo, que se narra en la primera parte del Nuevo
Testamento. El Antiguo Pacto está en particular dirigido al pueblo judío (Dt.
4:8; 5:1-3), y es por eso que esta era se llama la Era Judaica.
Después que Moisés libertó al pueblo israelita de la esclavitud egipcia, Dios

le dio su ley en el Monte Sinaí (Éxodo 20-31). Esta ley sirvió para gobernar
al pueblo tanto religiosa como políticamente. El fundamento de esta ley, los
"Diez Mandamientos", fue grabado en dos piedras (Dt. 5:1-22). Los Diez
Mandamientos y las demás leyes morales, ceremoniales y civiles formaron
un solo pacto o ley (Lv. 24:22; Josué 1:7, 8). Los judíos fueron castigados
severamente cuando desobedecían cualquier parte de la ley. La muerte era
la sentencia por los pecados tales como: el adulterio (Dt. 22:22-24), no
guardar el día de reposo (Nm. 15-32-36) y alterar la ley de Dios tocante a la
adoración (Lv. 10:1, 2) La ley sirvió para preparar a la gente para la venida
de Cristo (Gál. 3:24, 25).
Después de haber estado gobernados por 450 años por los jueces, los judíos
rogaron por un rey, y al fin Dios les dio lo que pidieron. Bajo los reyes Saúl,
20
La biblia
Ciclo iii
David y Salomón, el pueblo de Israel avanzó en poder, riqueza y gloria. La

nación recibió todas estas bendiciones porque ellos eran fieles a Dios (1 R.
3, 4). Las diez tribus al norte eran llamadas "Israel", y las tribus al sur eran
llamadas "Judá". Dios permitió que Israel y Judá fueran llevadas al cautiverio
varias veces a causa de su desobediencia de los mandatos divinos (2 R. 17;
24:10-17; 2 Cr. 36:17-21). Al fin, las diez tribus de Israel fueron tan
esparcidas por el mundo que llegaron a perder su identidad como nación.
Solamente Judá mantuvo su identidad. Y ¿por qué? Porque Dios había
prometido a David que uno de sus descendientes permanecería en su trono
para siempre. Cristo, el Mesías, vino por el linaje de Judá, y en particular por
David (Hch. 13.22, 23), para reinar eternamente.
La obra de los profetas aumentó conforme se acercaba el tiempo de la

venida del Salvador. Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel y otros profetas
amonestaron al pueblo para que fuera fiel a Dios, y profetizaban la venida de
Cristo. Muchas de estas profecías fueron mencionadas en la primera lección
de este estudio. Antes del fin de la Era Judaica, Jeremías profetizó que en
los últimos días Dios reemplazaría el Antiguo Pacto con un Nuevo Pacto,
mejor y distinto (Jr. 31:31-34). La venida del Mesías y el nuevo pacto son
temas sobresalientes en todas las profecías. Verdaderamente, toda la Era
Judaica fue una constante preparación para la nueva y mejor era que
vendría.
LA ERA CRISTIANA
Cuando vino el cumplimiento del tiempo Dios comenzó la nueva era

enviando a su hijo, Jesucristo (Gál. 4:4, 5; Ef. 1:9, 10). Por su enseñanza, su
vida, su muerte, su resurrección y su ascensión a la diestra del Padre
Celestial, Cristo se hizo "el mediador del nuevo pacto" y comenzó la nueva
era profetizada por Jeremías (He. 8:6-13; 9:15).
EL FIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
En realidad, la Era Judaica y la Era Cristiana se unen en la vida de Cristo. El

es el fin de una y el principio de la otra. Jesús nació judío y vivió bajo o la ley
de Moisés (Gál. 4:4-5), pero Él vino a introducir un nuevo pacto (He. 9:15).
Dios nunca pensó hacer del antiguo pacto una ley permanente. Si hubiera
sido así, Jeremías no hubiera profetizado un nuevo pacto (He. 8:6-9). El
primero era solamente una "sombra de las buenas cosas venideras (He.
21
La biblia
Ciclo iii
10:1), y un ayo para traernos a Cristo" (Gál. 3:24). "Pero venida la fe ya no

estamos bajo ayo" (Gál. 3:25) y por eso, ya no estamos bajo la ley del
Antiguo Testamento. Cristo tenía que morir para instituir su Nuevo
Testamento o Pacto, tal como hoy en día uno tiene que morir antes de que
su última voluntad o testamento esté legalmente en efecto (He. 9:15-17).
Pero la muerte de Cristo no solamente instituyó su Nuevo Testamento, sino
que también quitó el Antiguo Testamento, o sea, la ley de Moisés.
Cuando Cristo murió, El anuló y abolió la "ley de los mandamientos

expresados en ordenanzas" y "la quitó de en medio, clavándola en la Cruz"
(Ef. 2:14, 15; Col. 2:14). Por esto, los cristianos no están obligados a
guardar el sábado, es decir, el séptimo día, como día de reposo (Éxodo
20:10). Tampoco celebran las lunas nuevas, los días de fiesta y otras
observaciones de la ley antigua (Col. 2:16). Pablo dice que los que enseñan
la necesidad de guardar una parte de la ley están obligados a guardar toda la
ley, y que haciendo esto, están desligados de Cristo y caídos de la gracia de
Dios (Gál. 5:3-4). Así que, uno que manda que guardemos el sábado debe
mandar también la circuncisión, el sacrificio de animales y lo demás de la ley
de Moisés. Pero la muerte de Jesús ha quitado toda la obligación y propósito
de guardar la antigua ley. Su cruz es la frontera entre la Era Judaica y la Era
Cristiana. No obstante, el Antiguo Testamento todavía tiene valor como la
palabra de Dios y se debe estudiar para ejemplo y admonición (Ro. 15:4; 1
Co. 10:11).
LA LEY DEL NUEVO TESTAMENTO
Aunque no estamos obligados a guardar la ley de Moisés en la Era Cristiana,

esto no nos da la libertad de robar, matar ni cometer el adulterio. Estos
principios de la moralidad se enseñan aún más explícitamente en el Nuevo
Testamento (Mt. 5:21, 22, 6:27, 28; Gál. 5:19-21). La iglesia del primer siglo,
bajo la dirección de los apóstoles y el Espíritu Santo, se reunía para la
adoración e instrucción el primer día de la semana; o sea el día domingo, no
el sábado, el séptimo día (Hch. 20:7; 1 Co. 16:1-2).
Así es que nosotros que vivimos en la Era Cristiana debemos dar nuestra
lealtad y obediencia a Cristo y a su voluntad que se revela en el Nuevo
Testamento. El escritor del libro de Hebreos nos advierte que la
desobediencia premeditada o voluntaria al Nuevo Pacto de Cristo será
castigada más severamente que la desobediencia de la antigua ley (He.
10:26-31). Cristo es "el autor de eterna salvación a todos los que le
obedecen (He. 5:9). “La ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la
verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17). Por esto, tenemos que
22
La biblia
Ciclo iii
seguir al Nuevo Testamento para conocer y hacer la voluntad de Dios para

nosotros hoy en día. Cristo reveló su Nuevo Pacto por medio de la
enseñanza de los apóstoles. El prometió enviarles el Espíritu Santo para
recordarles todo lo que Él les había dicho en la tierra y para guiarlos a toda
la verdad (Juan 14:26; 16:13).
Cincuenta días después de la muerte de Jesús, el día de la fiesta judía de

"Pentecostés", el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y ellos
comenzaron a predicar la voluntad de Cristo (Lc. 24:45-49; Hch. 1:8; 21-47).
Las personas que obedecieron los mandamientos de Cristo recibieron el
perdón de todos sus pecados y fueron añadidas a la iglesia, o el reino de
Cristo (Hch. 2:47; Col. 1:13), y de esta forma la iglesia se extendió por toda
la tierra.
La iglesia ha de perdurar por toda la Era Cristiana (Ef. 3:21). Esta época ha
durado por un período de más de 1.900 años y continuará hasta que Cristo
venga por segunda vez (He. 9:24-28).
SIETE PROMULGACIONES DE LA LEY DIVINA
1. Escrita en la naturaleza Salmo 19:1
2. Escrita en la conciencia Romanos 2:15
3. Escrita en tablas de piedra Éxodo 24:12
4. Cristo, la palabra viviente Juan 1:14
5. Todas las escrituras Romanos 15:4
6. Escrita en el corazón Hebreos 8:10
7. Los cristianos como epístolas vivientes 2 Corintios 3:2-3
PERÍODO INTERTESTAMENTARIO (400 años de silencio)
¿Qué Sucedió En Los Siglos Entre Los Testamentos?
23
La biblia
Ciclo iii
Los cuatrocientos años entre la profecía de Malaquías y el advenimiento de

Cristo, son frecuentemente descritos como un período de "silencio", pero la
verdad es que estuvieron saturados de actividades.
En este período, Dios preparó el escenario mundial para la venida de su

amado Hijo. Cuando observamos el curso de los acontecimientos mundiales,
especialmente los relacionados con el imperio griego y la helenización, y
también con el imperio romano, podemos ver claramente la mano de Dios
que ordena el escenario para la venida del Señor Jesús y la propagación del
evangelio a todo el mundo.
Ningún profeta, cuyos escritos estén incluidos en la Biblia, se levantó en

Israel durante aquellos siglos. El Antiguo Testamento se consideraba como
un canon completo.
PERÍODOS EN EL PARÉNTESIS INTERTESTAMENTARIO
1. PERÍODO PERSA (430-332 A. C.)
Cuando se cierra el Antiguo Testamento con el libro de Malaquías, Judea

era una provincia persa, y lo fue durante 100 años después. De este
período posterior poco se sabe en la historia judía. En general, se puede
decir que el dominio persa era en su mayor parte moderado y tolerante, y
que los judíos gozaban de bastante libertad (Manual, Halley).
2. PERÍODO GRIEGO (331-167 A. C.)
Entre 336 y 331 a. C. Alejandro Magno conquistó el mundo entero. Su

padre -el rey Filipo- había muerto inesperadamente. Alejandro ascendió al
trono de Macedonia cuando tenía sólo 20 años de edad. Recibió una
sólida formación de parte del filósofo Aristóteles, lo cual le hizo muy
sensible al arte y a las ciencias. En su comitiva siempre se hacía
acompañar por los más grandes sabios, quienes iban realizando una labor
de acopio cultural. Alejandro era un joven con una personalidad
arrolladora y una ambición sin límites. En 334 dejó a Antípater como
regente en Macedonia y se trasladó al Asia Menor con un ejército de
40.000 hombres para enfrentarse a Darío Codomano, rey de Per-sia. A
pesar de tener un ejército diez veces menor, lo venció en dos ocasiones
(en Gránico e Isos). En seguida, Alejandro conquistó la costa oriental del
Mediterráneo. En 332 se apoderó de Tiro, la gran ciudad marítima de los
24
La biblia
Ciclo iii
sidonios, lo cual le sirvió de base para el dominio de todos los pueblos de

Palestina. (Para la importancia de Tiro como centro comercial ver
Ezequiel 26-28).
En su invasión de Palestina mostró gran consideración hacia los judíos,

dejó intacta Jerusalén, y ofreció garantías a los judíos para que se
estableciesen en Alejandría. Los entretelones de esta simpatía por los
judíos son bien interesantes. Según el historiador judío Flavio Josefo, Dios
le habría mostrado antes, en una visión, su entrada a Jerusalén, y también
habría preparado al sumo sacerdote judío para recibirlo en paz. En efecto,
cuando entró a Jerusalén le esperaban todos los sacerdotes con sus
vestimentas ceremoniales. Alejandro se postró delante del sumo
sacerdote en reconocimiento al Dios cuyo nombre éste llevaba inscrito en
la frente. Los judíos mostraron a Alejandro las profecías de Daniel que
apuntaban a su persona, lo cual acabó por convencer a Alejandro de su
carácter de escogido.
Siria y Egipto se sometieron al joven conquistador sin resistencia. En

Egipto asumió el lugar de faraón y dios de los egipcios ('hijo de Amón');
fundó la ciudad de Alejandría y se preparó para la campaña del este.
Primeramente, tomó la ciudad siria de Damasco, donde se apoderó de los

tesoros del rey Darío. Luego, venció a Darío en Gaugamela, Asiria. Tomó
luego las espléndidas ciudades del Oriente: Susa, la capital del imperio
Medo-Persa; Persépolis y Ecbatana. Llegó hasta cerca del río Ganges en
la India entre 330 y 328. Contra lo que su maestro Aristóteles le había
enseñado, en cuanto al riguroso helenismo, Alejandro, adoptó muchas de
las costumbres orientales. Adoptó también el modelo medo-persa en
cuanto a su sistema de gobierno y en lo cultural. Se casó con mujeres
persas, y dio mujeres persas a sus hombres.
En 323, cuando se preparaba para su expedición a Arabia, murió de un

violento ataque de malaria. Su muerte hizo temblar todo el imperio. Tenía
33 años. Sus funerales duraron 2 años.
Tras la muerte de Alejandro, durante 22 años, el imperio estuvo en manos

de los sátrapas. Pero en 301, por la muer-te de muchos de ellos y los
forcejeos entre los líderes más ambiciosos se llegaron a conformar cuatro
grandes áreas.
Es así como el imperio pasó a cuatro de sus generales (diádocos =

sucesores). En Tracia y parte de Asia Menor quedó Lisímaco. En
25
La biblia
Ciclo iii
Macedonia y Grecia quedó Casandro. En el oriente, Siria le tocó a

Seleuco, y Egipto a Tolomeo. Palestina, situada entre ambos, se vio
involucrada en muchas guerras, pero fue primeramente de Egipto (entre
323 y 203, unos 120 años), bajo el reinado de Tolomeo Sóter, y luego de
Tolomeo II Filadelfo. Bajo los reyes de Egipto (los Tolomeos), la suerte de
los judíos fue, por lo general, pacífica. Los que estaban en Egipto
edificaron sinagogas en todas las colonias.
Tolomeo Filadelfo se interesó por apoyar la cultura y la literatura de los

pueblos. Durante este período la ciudad de Alejandría llegó a ser un centro
de gran influencia judía. Por orden suya, se produjo la versión griega del
Antiguo Testamento, llamada Septuaginta, entre 280 y 150 a. C. El rey
pidió al sumo sacerdote Eleazar que le enviara a Alejan-dría setenta
eruditos hebreos para realizar dicha obra. Esta traducción permitió que
todo el mundo conocido en la época – que conocía la lengua griega –
leyera las Sagradas Escrituras.
En 198 a. C., Antíoco III el Grande reconquistó Palestina para los

seléucidas. Poco después el rey Antíoco IV Epifanes, enemigo acérrimo
de los judíos, hizo un esfuerzo salvaje y decidido para exterminarles a
ellos y a su religión. (Éste se llamó a sí mismo "Teos Epífanes" - dios
manifiesto).
En 168 a. C., luego de fracasar en una embestida a Egipto Antíoco

desahogó su frustración contra Jerusalén. Destruyó los muros de la
ciudad, profanó el templo (que fue llamado 'Templo de Júpiter Olímpico'),
sacrificó una cerda sobre el altar, erigió un altar a Júpiter, prohibió el culto
del templo y la circuncisión, destruyó todos los ejemplares de la Escritura
que fueron hallados, mató a todo aquel que las poseyera, vendió como
esclavos a miles de familias judías y recurrió a toda forma imaginable de
tortura para obligar a los judíos a que renunciaran a su religión. La figura
de Antíoco Epífanes tiene gran valor profético, porque las profecías de
Daniel 8:9-14 y 11:21-35 apuntaban a su persona. Por lo demás, la figura
de Antíoco apunta también al Anticristo (Mateo 24:15), de quien es un tipo
o antecedente.
Las atrocidades cometidas por este rey condujeron al sublevamiento de

los macabeos, una de las hazañas más heroicas de la historia de la
humanidad.
26
La biblia
Ciclo iii
CONTRIBUCIÓN DEL PERÍODO GRIEGO AL CRISTIANISMO
La cultura y, específicamente, la lengua griega, que llegó a ser el idioma

universal. En este idioma se universalizó la Palabra escrita de Dios:
a. El Antiguo Testamento, por la versión Septuaginta, y,

b. El Nuevo Testamento, escrito totalmente en griego.
El historiador Carl Grimberg evalúa así el aporte de los griegos al

cristianismo y la humanidad. "Cuando Alejandro Magno abrió las puertas de
Oriente al espíritu emprendedor de los occidentales, se desarrolló el
comercio y nació la cultura a escala mundial. La cultura griega penetró en
Oriente y experimentó allí algunas modificaciones que la hicieron más apta
para conquistar el mundo. La cultura egipcia y babilónica, en particular la
astronomía caldea, la doctrina de Zoroastro (lucha del principio del bien y el
mal), el culto israelita a Jehová y su doctrina sobre el pecado y el perdón,
todo penetró hondamente en la conciencia del mundo. El griego helenístico -
lengua a la que fue traducido el Antiguo Testamento - llegó a ser el idioma
universal de la época, como más tarde lo serían sucesivamente el latín, el
francés y el inglés…
3. UN INTERVALO: LA INDEPENDENCIA MACABEA o Asmonea (167-63

a. C.)
Matatías, sacerdote del linaje de Asmón, un valeroso patriota judío,

enfurecido por los intentos de Antíoco Epifanes de destruir a los judíos,
reunió a un grupo de judíos leales y alzó la bandera de la sublevación.
Tuvo cinco hijos heroicos y guerreros: Juan, Simón, Judas, Eleazar y
Jonatán. Su hijo Judas Macabeo ('martillo') reconquistó Jerusalén en 165 y
purificó y reconsagró el templo. Esto dio lugar a la fiesta de la purificación
o de la dedicación (Hannukah) que se conmemoraba en tiempos del Señor
(Juan 10:22). Hoy se celebra el 25 de diciembre, coincidiendo con la
Navidad.
Judas reunió en sí mismo la autoridad sacerdotal y civil, y de esta manera

estableció la sucesión asmonea de sacerdotes - gobernadores, que
durante 100 años encabezaron una Judea independiente. Los macabeos
continuaron su lucha contra Siria y las naciones vecinas que amenazaban
a Israel. Judas Macabeo murió en 161, y asumió el mando su hermano
Jonatán, quien se alió con Siria, obteniendo paz y cierta libertad para
Judea. Con apoyo sirio, Jonatán asumió como sumo sacerdote y
gobernador de Judea entre 150 y 144, año en que fue asesinado por los
27
La biblia
Ciclo iii
sirios. En 142, su hermano Simón echó definitivamente a los sirios,

logrando la independencia casi total de Judea. Simón renovó el pacto con
Roma que habían hecho sus hermanos Judas y Jonatán. Entretanto, el
poderío romano se iba extendiendo. (Para mayores detalles, consultar el
libro de 1 Macabeos en la Biblia Católica).
Hechos importantes del período Macabeo
a. Los gobernantes ganaron una posición hereditaria. Con Simón

Macabeo, el Sanedrín aprobó el sumo sacerdocio hereditario a
perpetuidad. Los sacerdotes asmoneos gobernaron Judea hasta los
días de Herodes el Grande (37 a. C).
b. Expansión de la helenización (influencia griega). A partir de Juan
Hircano, hijo de Simón, la posición del sumo sacerdote tuvo más
importancia política que religiosa. Juan Hircano y sus sucesores se
apartaron cada vez más de la tradición judía, y trataron de gobernar
al país al estilo de otros reyes de la época. Contaron para ello con
el apoyo de la aristocracia ambiciosa. Juan Hircano cambió los
nombres judíos de sus hijos por nombres griegos, y sus sucesores
se amoldaron cada vez más al helenismo. Juan Hircano
primeramente era fariseo, pero luego se hizo saduceo, influido por
la cultura griega. Bajo su gobierno Judea experimentó un proceso
de expansión territorial y fortalecimiento. Fue tal el
engrandecimiento de Juan Hircano, que se autodenominó "rey de
Israel", título que conservaron los judíos hasta que Roma se
apoderó del país.
c. Recuperación del territorio judío. Bajo el gobierno de su hijo
Alejandro Janeo (103-78), los judíos volvieron a poseer todo el
territorio que habían logrado dominar en el tiempo de David y
Salomón. No obstante, éste fue el más cruel e impío de todos los
sumos sacerdotes. (Dio muerte a más de 50.000 judíos). En esta
época, Galilea fue judaizada, pero los samaritanos no aceptaron
cambios, por lo que aún cien años más tarde eran enemigos de los
judíos.
d. Surgen los fariseos y saduceos. La influencia helenizante entre los
judíos dio origen a dos partidos: los fariseos, que defendían la
antigua fe, y los saduceos, amantes de la filosofía secular y
helenista.
e. Otros hechos importantes asociados con este período:
28
La biblia
Ciclo iii
 La profanación de Antíoco Epifanes ocupa un lugar muy

especial en la profecía bíblica, debido a su analogía con el
anticristo.
 La sublevación de los Macabeos dio pie para que los judíos

en tiempos de Cristo esperasen a un Mesías político a
semejanza de ellos. Las hazañas de los macabeos estaban
muy frescas en la memoria de todos los judíos.
4. PERÍODO ROMANO (63 a. C.)
Los romanos tuvieron un desarrollo acelerado en los últimos tres siglos

antes de Cristo. En 146 a.C. el imperio romano constaba de siete
provincias: Sicilia, Córcega, Cerdeña, España, Francia, África y
Macedonia; y ya para el 133 Asia Menor se había constituido en la octava
provincia romana.
Roma empieza a intervenir en los asuntos de Judea. Pompeyo conquistó

Siria y Palestina en 63 a.C. Depuso al último sacerdote macabeo,
Aristóbulo II, y lo llevó cautivo a Roma. Antípater (de Idumea) fue
nombrado gobernador de Judea.
Cuando nació el Señor Jesús, Judea era una subprovincia romana de

Siria. En el año 40 a. C., César Augusto nombró a Herodes el Grande
como rey de los judíos (37 - 3 a.C.).
APORTES DE ROMA AL CRISTIANISMO
 Gobierno y paz mundiales: Había en el mundo romano un sentimiento

cosmopolita. El mundo estaba globalizado y prácticamente sin
fronteras, lo cual facilitó la difusión de la fe cristiana.
 Gobierno permanente (estable), con una ejemplar administración de
justicia: el Derecho romano. El apóstol Pablo se vio muchas veces
favorecido por estas condiciones sociopolíticas.
 Buenas carreteras: La red de carreteras romanas cruzaba todo el
imperio, desde España hasta el Éufrates; desde Alemania hasta
África. Esto hizo de la época romana la más comercial e internacional
de la historia.
El erudito cristiano Wilton M. Nelson evalúa de la siguiente manera el aporte

de los romanos a la difusión del evangelio: "La unión de tantas razas y
29
La biblia
Ciclo iii
pueblos bajo un imperio ayudó a derribar las barreras raciales y culturales y a

unificar la raza humana. En estas condiciones el mundo habría de escuchar
la predicación de la doctrina de que en Cristo, 'no hay griego ni judío...
bárbaro ni escita, siervo ni libre' sino que todos los creyentes son uno en
Cristo".
Ralph Earle, por su parte, lo plantea muy gráficamente: "En muchos sentidos
fue para Pablo más fácil viajar por el territorio del Mediterráneo que lo sería
para un misionero hoy día. Podía ir de un territorio a otro sin ser detenido en
las fronteras por los oficiales de aduana". (En "Conozca su Nuevo
Testamento").
VIDA RELIGIOSA DE PALESTINA EN EL TIEMPO DEL SEÑOR JESÚS
Se estima que la población de Palestina en la época del Señor Jesús era de

cerca de un millón de personas. En la sociedad israelita de ese tiempo había
tres clases sociales: una alta (jefes políticos y religiosos, grandes
comerciantes y terratenientes, publicanos), una media (comerciantes y
artesanos, sacerdotes y escribas) y otra pobre (jornaleros, mendigos,
leprosos, esclavos).
Los principales oficios eran la agricultura, la ganadería, la pesca (en el lago

de Galilea), trabajos artesanales (alfarería, zapatería, carpintería, albañilería)
y el comercio. La atención del templo daba trabajo a un gran número de
sacerdotes y levitas.
1. Prácticas religiosas y filosofías grecorromanas imperantes
a. Adoración de reyes y emperadores: Alejandro Magno fue adorado

como dios en Egipto ("hijo de Amón"), en Babilonia (ofreció a
Marduk). Seleuco llevaba el nombre de Kirios (Señor). Tolomeo
ostentaba el título de Soter (Salvador), y Antíoco IV Epífanes se
hizo llamar "Teos Epífanes".
b. Religiones y filosofías que dominaban el pensamiento pagano en el
tiempo del Señor Jesús
 Religiones de misterios y ocultismo: misterios eleusinos, de

Isis y Osiris de Egipto, de Dionisos (Baco) el mitraísmo y
prácticas de ocultismo y hechicería. (Ver Hechos 8:9-11;
16:16; Gál. 5:20; Ap. 9:21).
30
La biblia
Ciclo iii
 Filosofías que chocaban con la fe cristiana en el primer siglo:

El platonismo y sus derivados, el humanismo aristotélico, el
gnosticismo, el epicureísmo y el estoicismo. (Hch. 17:18).
2. La Religión oficial: El judaísmo
a. La fe monoteísta del judaísmo se afirmó después del exilio

babilónico
b. El exilio en Babilonia depuró la fe judía , limpiándola de la idolatría a
que se inclinaba antes. La instrucción individual cobró gran
importancia con el surgimiento de las sinagogas y los escribas.
c. El Antiguo Testamento, base de la religión judía
d. El escriba Esdras fue el recopilador de los 39 libros del Antiguo
Testamento, que se dividían en tres cuerpos principales: Ley o
Pentateuco, los Profetas y los Escritos.
e. Además de las Escrituras, los judíos utilizaban el Talmud , el
comentario de la Ley, escrito a partir del 300 a. C. Éste se
componía de:
 El Midrás (tradición oral),
 La Misná (versión escrita) y
 La Guemara (aplicación práctica de la Ley).
f. También usaban la Septuaginta, versión griega del AT, formada por
46 libros, que incluye siete de los llamados "apócrifos": Tobías,
Judith, Baruc, Eclesiástico, I y II de Macabeos y Sabiduría, además
de algunas secciones griegas de Ester y Daniel.
g. Los libros apócrifos
 Entre el año 400 a. C. y el inicio del Nuevo Testamento, hubo
silencio en cuanto a la revelación escrita de Dios. Después
de Malaquías, no hubo más profetas en Judá. En este
período apareció una serie de libros que no fueron
aceptados como inspirados ni por los judíos ni por la iglesia
primitiva. Son los libros apócrifos (que en griego significa
literalmente "oculto", o "secreto"). Los judíos usaban este
término para referirse a escritos dudosos, falsificados o
bastardos.
31
La biblia
Ciclo iii
h. Al final del primer siglo de la era cristiana, los rabinos judíos

aprobaron un canon del Antiguo Testamento en la ciudad de
Jamnia, Palestina. Cerraron el canon con los profetas Esdras,
Nehemías y Malaquías. No reconocieron los apócrifos.
i. Los libros apócrifos son catorce: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, el
suplemento de Ester, Sabiduría, Eclesiás-tico, 1 y 2 Macabeos,
Baruc, El cántico de los tres jóvenes, La historia de Susana, Bel y el
dragón, y la ora-ción de Manasés. La iglesia católica en el concilio
de Trento (1546) aceptó 11 de estos 14 libros, y los llamó
"deuterocanónicos" (o del segundo canon). Los evangélicos nunca
los han aceptado, excepto como material de investigación.
j. ¿Por qué los libros apócrifos no fueron aceptados por los
judíos y los cristianos?
 Sus escritores no eran reconocidos como profetas. Algunos
autores de los apócrifos reconocen que escriben por su
cuenta y no pretenden ser inspirados (2 Macabeos 15:38-39;
Eclesiástico 33:16).
 Su contenido es dudoso y controversial: Enseñan - entre
otras cosas - la práctica de orar por las almas de los muertos
(2 Macabeos 12:39-46), apoyando la idea del purgatorio; que
el perdón de los pecados se alcanza por la limosna (Tobías
12:9), el culto a los muertos (Tobías 4:17). Algunos resaltan
prácticas inmorales como la mentira y la seducción.
 Ni Jesús ni los escritores del Nuevo Testamento hicieron uso
de ellos, como lo hicieron de los 39 libros del Antiguo
Testamento.
 Los padres de la iglesia no los tomaron como inspirados.
 Existen errores en fechas, lugares y otros datos. En algunas
de sus declaraciones, los apócrifos no concuerdan con el
testimonio escritural. Su carácter en cuanto a estilo literario
es de un plano inferior al de los libros de la Biblia.
 Algunas citas: "Con toda tu alma honra al Señor y reverencia
a los sacerdotes" (Eclo. 7:31). "Si obras el bien, mira a quién"
(Eclo. 12:1). "Da al piadoso y no socorras al pecador" (Eclo.
12:4). "Alabemos a los varones gloriosos y a nuestros padres
... muchos de ellos dejaron gran nombre para que se canten
32
La biblia
Ciclo iii
sus alabanzas" (Eclo. 44:1,8). "Era yo un niño de buen

natural, que recibió en suerte un alma buena. Porque era
bueno, vine a un cuerpo sin mancilla" (Sab. 8:19-20). "Pues
los animales terrestres se mudan en acuáticos y los que
nadan caminan sobre la tierra" (Sab. 19:18).
3. Instituciones y sectas judías
a. El templo: El templo de Jerusalén era el lugar de adoración y el

punto de convergencia de todos los judíos. Allí los sacerdotes
ofrecían los sacrificios, y se celebraban las fiestas. El templo
original, levantado por Salomón, fue destruido por los babilonios
(587 a. C). El segundo templo fue construido por Zorobabel al
regreso de Babilonia (536-516). Este sufrió ataques, saqueos y
profanaciones a manos de Antíoco Epífanes (168), Pompeyo (63) y
por Craso (54). A partir del año 20 a.C. Herodes erigió un fastuoso
templo de mármol y oro, que estaba en pie en días del Señor
Jesús. El templo estaba allí, pero no la presencia de Dios. Por eso,
el Señor le llamó "cueva de ladrones". Fue destruido totalmente en
el año 70 de nuestra era. Este templo no es válido en el recuento
profético, por haber sido levantado por manos profanas. Aunque
algunos le llaman el "tercer templo", en realidad, el tercero aún no
se ha construido.
b. Las sinagogas: (Gr. synagogue, asamblea). Aparecieron en los días
del cautiverio, cuando los judíos habían perdido su templo, y la
nación estaba dispersa. Eran lugares donde se leía la Torá y el
Talmud. Se establecieron en cada lugar donde hubiera una
comunidad judía. Cuando regresaron a Palestina, los judíos trajeron
sus sinagogas. Toda ciudad importante tenía una o más. En
Jerusalén, a pesar de estar allí el templo, había muchas. Se dice
que para el año 70 d. C. había unas 400. Las presidía una junta de
ancianos. Jesús y los primeros cristianos judíos asistían a ellas.
(Mt. 13:54, Mr. 1:21, Jn. 6:59, Hch. 13:5,14, 14:1; Stg. 2:2,3).
c. El Sanedrín: Se cree que surgió en el siglo III a. C. Funcionaba en
Jerusalén. Estaba compuesto por 70 miembros, sacerdotes y
nobles saduceos, algunos fariseos, escribas y ancianos, bajo la
presidencia del sumo sacerdote. El poder de este concilio era muy
limitado, como se ve en el juicio contra el Señor (Mt. 27:1-2). No
obstante, tenía autoridad sobre los problemas religiosos (Hch. 9:1-
2; 22:5). Terminó con la destrucción de Jerusalén, en 70 d. C.
33
La biblia
Ciclo iii
d. Los fariseos: Se cree que esta secta surgió en el siglo II a. C., en

los días de Juan Hircano. En ese tiempo los judíos habían
comenzado a ser helenizados; entonces aparecieron los hasidim,
líderes judíos que permanecieron fieles a la ley de Moisés en
tiempos en que muchos se sometían al helenismo impuesto sobre
Judea por los griegos y los sirios. Los fariseos se consideraban
herederos de los hasidim. Su propósito era conservar su integridad
nacional y la conformidad estricta a la ley de Moisés. Mezclaban un
fervoroso patriotismo con la devoción religiosa. Más tarde se
convirtieron en una secta formalista e hipócrita de justicia propia.
Representaban el grupo con más autoridad entre el pueblo. Eran
influyentes y participaban en la dirección política. Fueron enemigos
de las enseñanzas de Jesús, pero algunos se convirtieron al
evangelio. Se reunían en las sinagogas.
e. Los saduceos: Surgieron por el mismo tiempo de los fariseos. Pero
a diferencia de aquellos, éstos estaban a favor de adoptar las
costumbres griegas, así que se pusieron del lado de los helenistas.
Eran una camarilla sacerdotal aristócrata y materialista,
francamente irreligiosa. No eran numerosos, pero sí ricos y de gran
influencia. Colaboraban con los dominadores. No creían en los
ángeles ni en la resurrección y negaban el castigo y la gloria de la
vida futura (Mateo 3:7; 22:23; Marcos 12:18; Lucas 20:27;
Hechos 5:17; 23:6). Racionalistas y mundanos, controlaban en
gran parte el Sanedrín. Ocupaban los cargos principales del
sacerdocio y del ritual del templo. Algunos los consideran los
precursores de los liberales y humanistas de hoy. Aunque fueron
enemigos de los fariseos por sus creencias, cuando se juzgó al
Señor presentaron un frente unido con aquéllos. Se reunían en el
templo.
f. Los escribas: Eran copistas de las Escrituras, una profesión de
origen muy antiguo, y de gran importancia antes de la invención de
la imprenta. Probablemente surgieron en tiempos del exilio. Les
correspondía copiar, estudiar e interpretar las Sagradas Escrituras,
y transmitirlas al pueblo. Se les llamaba doctores, maestros o
intérpretes de la ley, y eran autoridades reconocidas (Mt.13:52;
23:2, 13). Las decisiones de los escribas principales llegaron a ser
ley oral o "tradición". Su interpretación de las Escrituras era
literalista y tradicional, por lo que siempre estuvieron en contra del
mensaje vivo de Jesucristo. Tuvieron gran influencia entre el
pueblo. Enseñaban en el templo (Lc. 2.46) o en las sinagogas
34
La biblia
Ciclo iii
(Hch. 15.21). Creían en la resurrección y en los ángeles, en la

venida del Mesías y en la reunión final de todas las tribus de Israel.
Sus enseñanzas se conservaron en la llamada literatura rabínica,
escrita después del Nuevo Testamento.
g. Los herodianos: Este era un partido político que favorecía al
déspota Herodes el Grande y a sus hijos, los cuales gobernaban las
provincias palestinas bajo la autoridad de Roma. Creían que
cooperando con los romanos resguardaban los intereses del país.
El pueblo los aborrecía así como aborrecían a Herodes, pero
gozaban de popularidad en los círculos políticos. En dos ocasiones
los herodianos se unieron con los fariseos para tramar la muerte de
Jesús.
 Cuando sanó al hombre de la mano seca (Mr. 3:6), y
 Cuando tentaron a Jesús con la pregunta acerca de los
impuestos (Mt. 22:15-22).
h. Los esenios: Los esenios no se mencionan en el Nuevo
Testamento. Fueron una reacción contra el formalismo de los
fariseos y la mundanalidad de los saduceos. En un mundo tan
convulsionado como el de aquellos tiempos, optaron por una vida
más tranquila, separada de la agitación política, religiosa y social
que predominaba entre los judíos. Vivían en comunidad y eran
conocidos por su laboriosidad y su piedad. Su preocupación era la
conservación y propagación de las enseñanzas del A. T. Creían en
las doctrinas hebreas, pero también tenían muchas creencias
paganas: el determinismo universal, la adoración del sol como dios,
y la re-encarnación. Su aporte más importante fue dejar en las
cuevas de Qumran, a orillas del mar Muerto, copia de gran parte de
los escritos del Antiguo Testamento. En el descubrimiento de los
rollos del Mar Muerto (1947) se obtuvo nueva información sobre
ellos. No se sabe si tuvieron contacto con Jesús y la iglesia
primitiva; por lo menos no se refleja en su legado literario y
arqueológico.
i. Los Zelotes ('fanáticos', 'celosos'): También conocidos como
"cananistas", eran una secta intensamente nacionalista, lo opuesto
de los publicanos. Políticamente estaban en contra de los romanos
y fomentaban frecuentes rebeliones y escaramuzas. Se los
consideraba alborotadores. Este partido fue fundado por Judas el
Galileo, quien dirigió una rebelión contra Roma en el 6.d.C. Se
35
La biblia
Ciclo iii
oponían a que Israel pagase tributo a un emperador pagano, sobre

la base de que se trataba de traición a Dios, el verdadero rey de
Israel. Uno de los discípulos del Señor, Simón el zelote, pertenecía
a esta secta. Se les llamaba zelotes porque seguían el ejemplo de
Matatías y sus hijos y seguidores, que manifestaron celo por la ley
de Dios cuando Antíoco IV intentó suprimir la religión judía, y el
ejemplo de Finees en el desierto (Números 25:11). Cuando fue
aplastada la rebelión del 6 d. C. mantuvieron vivo el espíritu de la
misma durante 60 años. Los zelotes estuvieron activos durante la
guerra de 66-73 d.C.; la última plaza fuerte de los zelotes, Masada,
cayó en mayo del 74 d. C. Eran fanáticos de la libertad y esperaban
al Mesías como un caudillo libertador.
j. Los publicanos: Eran judíos que por amor al dinero cobraban los
tributos que exigía el Imperio Romano. A éstos no les interesaba
qué métodos empleaban para cobrar los impuestos, con tal de que
a las arcas del imperio entraran finalmente las cantidades
presupuestadas. Los publicanos se aprovechaban de esta
situación, y siempre cobraban mucho más de lo justo, porque su
comisión consistía en todo lo que superaba la cantidad estipulada
por el imperio. Por eso la mayor parte de los publicanos eran muy
ricos, y por eso también los judíos los odiaban. No los consideraban
judíos sino apóstatas. El desprecio e impopularidad hacia ellos lo
manifiesta su mención junto a los pecadores (Mt. 5:46; 21:31).
36

Clase Ciclo 3

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FUENTE INAGOTABLE DE VIDA ETERNA

INSTITUTO BÍBLICO EL SEMBRADOR

LA BIBLIA LA PALABRA DE DIOS

Se ha encontrado que las enseñanzas bíblicas están de acuerdo con los

Muchas profecías de la Biblia enfatizan la primera venida de Jesucristo. El

1. Su linaje de la tribu de Judá - predicho en Gn. 49:10; cumplido en Mt.

Hay muchas otras evidencias para demostrar el origen divino de la Biblia,

Ahora estudiaremos como la Biblia ha llegado a nosotros preservada

Sabemos que tenemos la Biblia preservada correctamente porque tenemos

 El Sinaítico, escrito cerca del año 340 después de Cristo, hoy

También, miles de otros manuscritos antiguos y pergaminos de la Biblia en el

También numerosas traducciones antiguas de la Biblia, verifican tanto la

 La Vulgata, versión oficial católica romana, que es una traducción en

 La traducción siriaca, toda la biblia, la fecha es incierta (tal vez primer

Los escritos de varios líderes de la iglesia de los primeros siglos están

Estas son distintas traducciones de la Biblia al idioma español.

Traducción de la Vulgata latina al

Por esta publicación encinas fue

Traducción del Antiguo

1556 "Venecia" (Ginebra) Nuevo Testamento Juan Pérez de Pineda

Primera traducción completa de

Revisión (en realidad

Biblia del padre Felipe Felipe Scío de San Traducción al castellano de la

Enrique B. Pratt, Publicada por la Sociedad Bíblica

Biblia de José Petisco y José Petisco y Félix Traducción al castellano de la

Publicada por la Biblioteca

Es una edición crítica

Traducción al castellano basada

Adaptada por un equipo

Traducción del italiano publicada

Traducida por un equipo Hay una edición corregida en el

Versión crítica sobre textos

Equipo bajo la dirección

Trabajo conjunto de las

Es una traducción dinámica (idea

Una paráfrasis publicada por la

Existe una versión en español

Revisión hecha por un

Antiguo Testamento según la

Versión realizada por un

Nuevo Testamento P. Pedro Ortiz, sacerdote Publicada por Ediciones San

Biblia traducción en Sociedades Bíblicas

2005 La Biblia en la versión La Centro Mundial de Versión en español

Existen otras versiones tanto católicas como evangélicas pero no tienen el

PREPRACIÓN DE LAS ESCRITURAS

Papiro. El material de escritura más común de la antigüedad fue el papiro,

Los primeros manuscritos se hicieron en papiro y habría sido difícil que

Pergamino. Este era el nombre que se daba a las “pieles curtidas de

Vitela. Era el nombre que se le daba al cuero de ternero. A menudo la vitela

También se hacían inscripciones en piedra con una “pluma de hierro”,

B. FORMA DE LOS LIBROS ANTIGUOS

Rollos. Se hacían pegando hojas de papiro unas con otra y luego se

Forma de Códice o de libro. Con el fin de facilitar la lectura y reducir el

Escritura Minúscula. Era un escrito de letras más pequeñas como mano

Los manuscritos hebreo y griego fueron escritos sin separación entre

DIVISIÓN EN LIBROS, CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS

La Biblia, aunque compuesta de varios libros, es un solo libro. El libro que

Capítulos. Las primeras divisiones (586 a. C.) se le hicieron al Pentateuco.

Versículos. Los primeros indicadores de versículos variaron desde el uso

La Vulgata Latina fue la primera que incorporó la división tanto en capítulos

Para que un libro fuera incluido en el “canon” se evaluaba según cinco

1. ¿Es autoritativo?, ¿Provino de la mano del Dios?, ¿viene este libro

El factor básico para determinar la canonicidad del Nuevo Testamento fue la