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TRABAJO ESCRITO

Estudiante:

DARLINSON DAINER MANJARREZ CALVO

Docente:

NATACHA RAMIREZ TAMAYO

UNIVERSIDAD CATOLICA DE ORIENTE

PROGRAMA DE TEOLOGIA VIRTUAL

TALLER DE LECTOESCRITURA

REPÚBLICA DE COLOMBIA

AGOSTO 2022
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1. Identificar el propósito: El autor nos plantea la importancia la filosofía del budismo Zen a
través de la comparación de algunas teorías filosóficas.

2. Descubrir las conexiones: Se refiere a la doctrina del budismo zen.

3. Retratar el autor: En realidad no tengo mucha información del autor, sé que nació en Corea y
realizó su formación académica en Alemania.. No tengo datos sobre su popularidad y
reconocimiento.

4. Describir el idiolecto del autor: Escribe en alemán, no se mas sobre eso.

5. Rastrear la subjetividad del autor: Creo que está defendiendo su postura, más no explicando lo
que propone su título. Niega las otras teorías y no explica lo que es el budismo zen.

6. Detectar posicionamientos: Se empeña en contradecir todas las teorías que los filósofos
occidentales tenían sobre el budismo zen.

7. Descubre lo oculto: Hay conceptos parciales sobre la filosofía tradicional, el generaliza sus
conceptos, no se deja espacio para la refutación, y es como una especie de dialogo entre lo que el
piensa y la filosofía tradicional.

8. Dibujar el mapa sociocultural: Ilustra las diferencias existentes entre oriente y occidente. Y
con el cristianismo.

9. Identificar el género: Ensayo.

10. Enumerar a los contrincantes: Hegel, Heidegger, Nietzsche, Schopenhauer, Eckhart, Leibniz
los maestros zen.

11. Hacer un listado de voces: “Sabemos que también para Nietzsche reír es una expresión de
libertad. Él se «libera riendo», con la risa deshace toda coacción. Y con la risa Zaratustra se quita
del medio a Dios: Desgarra al dios en el hombre, como a la oveja en el hombre, y desgarrando
reír –¡esa, esa es toda tu felicidad!” Nietzsche. “Hojas de flor flotan al viento. Con cada una
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envejece la rama del ciruelo. BUSON” “Para Hegel el budismo es una «religión del ser en sí».
Aquí Dios se concentra en su interior. Está «cortada» la «relación con otro». En cambio, a la
religión de la «fantasía» le falta esta concentración. Allí el «uno» no está en sí mismo, más bien
«está sometido a un movimiento disperso».” “La ausencia del «Señor» desliga el budismo de
toda economía del dominio. La falta de concentración del «poder» en un nombre conduce a una
ausencia de la violencia. Nadie representa un «poder».” “La dimensión profunda del deseo de
fundirse enteramente con Dios muestra una estructura narcisista.” “Si encontráis a Buda, matad a
Buda. [...] Entonces alcanzaréis liberación por primera vez, entonces ya no estaréis encadenados
por cosas y lo penetraréis todo libremente.”

12. Analizar las voces incorporadas: Suena bastante sarcásticas en cuanto a las teorías filosóficas
específicamente en lo que respecta a la sustancia y a temas metafísicos u ontológicos.

13. Leer los nombres propios: Yunmen, los maestros zen…

14. Verificar la solidez y la fuerza del discurso: Lo adorna con una multitud de haikus. (No sé
exactamente que es).

15. Hallar las palabras disfrazadas: Mor, y si hay metáforas, hay comparaciones, sentido
figurado.

16. Analizar la jerarquía informativa: Vacío, la nada, sustancia, subjetividad excluyente, theos,
antropos, separación de Dios.

17. Definir los propios propósitos: Buscaba aplicar las veintidós técnicas para fomentar la
comprensión crítica. Si se encontró pero con mucha dificultad.

18. Analiza la sombra del lector: Académicos, filósofos, quizás los otros lectores sin tener
conocimiento previo no lo entenderían,

19. Acuerdos y desacuerdos: Estoy en total desacuerdo con la mayoría de las posturas del autor
del texto. (Si esa es la consideración de este punto).
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20. Analizar la posible lectura que otros hagan del texto: Realmente seria leído por académicos,
creo que el público en general no le llamaría la atención.

21. Identificar apartes más controvertidos del texto: La idea de la eliminación de Dios de la vida
de las personas.

22 Meditar las reacciones frente al texto: Muy posible llegue una contrapropuesta, en defensa por
ejemplo del cristianismo, de las teorías filosóficas occidentales.