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Macarenita02
Codicología
4º Grado en Historia
Facultad de Geografía e Historia

Universidad de Sevilla
Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Tema 10 – El libro en el Renacimiento: el Humanismo y la Imprenta
1 – El libro humanista
Nos encontramos frente a una nueva realidad en Italia desde mistad del S. XIII, y más
concretamente en la republica de Florencia. Se empieza a producir un progresivo
distanciamiento de la filosofía vigente en todos los siglos medievales: la escolástica. Esto
da lugar a una nueva realidad en la que se pone en el centro del pensamiento y la cultura
al hombre. El Humanismo consiste en la reivindicación de nuevo de la cultura clásica,
unida a una revalorización del latín. Todo esto nos lleva a su vez a una revalorización del
libro y un cambio en él.

En Italia se va a ir desarrollando lo que se conoce como stil nuovo (estilo nuevo), cuyo
primer representante es Dante Alighieri, sus dos obras fundamentales son la Divina
Commedia y la Vita nuova:
• La Vita nuova es un cancionero de poesía lirica escrita en italiano dedicada a una

mujer, su amante Beatriz.
• En la Divina Commedia él es el protagonista y hace un viaje a los tres niveles del
más allá: paraíso, purgatorio e infierno. En los dos últimos niveles lleva a Virgilio
como su guía, mientras que en el paraíso su guía es Beatriz. La comedia tuvo tanto
existo que los propios contemporáneos la empiezan a denominar Divina Comedia,
lo que ha hecho que a día de hoy se la conozca por ese nombre, aunque no fuera
ese su nombre inicial. Su éxito se refleja a que a día de hoy se conserven hasta
600 códices de dicho libro, la mayoría del S. XV.
Otro personaje es Francesco Petrarca, autor de varias obras tanto en latín como en italiano,
una de las más importantes es el Canzoniere, (S. XIV). Con Petrarca empezamos a
observar un fenómeno que va a ser decisivo para esta corriente, los humanistas llevan a
cabo la búsqueda por Europa de libros escritos por los autores clásicos en los monasterios
medievales, sobre todo en los altomedievales donde se copiaban dichos textos clásicos,
escritos en carolina y con características materiales que más tarde imitarían.
Otro personaje es Boccaccio (obra fundamental el Decamerón), quién continúa con esos
viajes en busca de textos clásicos. Esa obra trata de diez jóvenes que se confinan durante
diez días para evitar contagiarse de la peste, durante esos diez días cada uno cuenta una
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historia de la que se puede sacar una moraleja, sin embargo, tienen un tono muy diferente
a las que se están contando durante esta época.
Otro personaje es Coluccio Salutati, considerado por muchos investigadores como el

primer renacentista. Su discípulo Leonardo Bruni, se dedica a hacer una serie de
traducciones de obras del griego al latín.
Poggio Bracciolini, culmina un proceso iniciado por los anteriores, desde los inicios de
dichos viajes en busca de textos clásicos, los humanistas se esfuerzan por imitar el aspecto
de esos libros, quieren alcanzar un claro acercamiento con el mundo antiguo y
distanciarse del mundo medieval, para ello comienzan a imitar la escritura de dichos
libros.
El momento en el que se considera que el proceso de imitación a alcanzado su máxima

expresión es en el S. XV con la copia de la obra De Verecundia por Bracciolini. A partir
de ahí, en los siguientes veinte años, es el momento en el que llegamos a la configuración

de los que ellos denominan la Litterae Antiquae (letra humanística) frente a la Litterae
Modernae (la gótica). Surgen calígrafos que se dedican a enseñar y diseñar numerosos
tipos de alfabetos, embelleciendo y transformado algunos aspectos de la escritura
humanista.
Otro personaje de esta época es Lorenzo Valla, filólogo que descubre la falsificación de
la Donación de Constantino también escribe algunas obras como Elegantiae latini
sermonis, una oda a la lengua latina. Él será quien acuñe el término de “gótico”.
En ese proceso de imitación del libro antiguo los humanistas no se limitan a copiar la
escritura, sino que copian todos los aspectos materiales de esos libros altomedievales:
libros elaborados en pergamino, pautados a punta seca, con texto a línea tirada, escritura
above top line, uso del quaternión como principal cuaderno, iniciales destacadas fuera de
la caja de escritura, signaturas dobles, menos ilustración, iniciales menos historiadas y
afiligranadas.
El libro humanista desde el punto de vista de lo material es muy similar al libro

altomedieval, pero en cuanto al contenido es más parecido al mundo clásico.
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2 - La invención de la imprenta
En este momento la producción libraría se encontraba en los escasos scriptorios

monacales que aún permanecen, el sistema de elaboración de libros universitarios y los
artesanos del libro. Con estas formas se hacen libros en latín de contenido religioso y
libros en lenguas vernáculas de contenido literario.
En este contexto tiene lugar la llegada de la imprenta, una máquina que permite hacer
muchos más libros de forma más rápida y más barata. Su invención está considerada por
muchos como una revolución al nivel del descubrimiento de América, por el hecho de
que esos libros serán los que contengan las ideas que cambien la política, económica,
cultura… La importancia del libro reside en su contenido. Durante los siglos anteriores la
elaboración de las copias era mucho más lenta, la imprenta permite que en el tiempo que
antes se hacía un libro ahora se hagan miles, y consecuentemente la difusión de dichas
ideas que expanda a miles. Esa revolución de acceso a la información no encuentra una
similitud en la historia hasta que se invente internet.

Dicha invención de la imprenta se le debe a Johannes Gutenberg, en este hecho se
mezclan la existencia de una técnica, la de la impresión, la cual se conoce desde hacía
mucho tiempo y que aplicada al campo de los libros y textos se conocía en el imperio
chino desde hacía siglos. Esto implica que Gutemberg no inventa la imprenta, sino que
más bien se vale de diferentes inventos y técnicas ya existentes que une para dar con la
imprenta. Tampoco es el único que conocía esta invención, pero si es el único que sabe
cómo sacarle provecho motivado por el dinero.
Dicha motivación se debe a que el número de gente que accedía a la universidad en el S.

XV es mucho mayor, por lo que el sistema de pecias y elaboración de los libros se había
quedado obsoleto al aumento de la demanda de los libros de esta época. Esta mentalidad
coincide en el contexto del nacimiento de la mentalidad mercantilista.
En esa época hay diferentes personajes en la búsqueda de desarrollar la imprenta, del

único que se tiene más información es de Laurens Janszoon “Coster”, un holandés
procedente de Harlem, quién para algunos es el inventor de la imprenta. Consigue
imprimir un libro (Speculum salvationis Humanae) usando una técnica denominada
xilografía, la cual consiste en tallar en una plancha de madera el texto del libro.

En cuanto a Gutenberg, nace en el seno de una familia de orfebres (los que trabajan con
los metales preciosos) él tiene la idea, pero necesitaba el capital para ponerla en marcha.
Su socio fue Johann Fust, juntos ponen en marcha el negocio en Maguncia, sin embargo,
años más tarde ambos acaban enfrentados y Gutenberg es expulsado del negocio,
acabando en Estrasburgo donde muere en la ruina y caído en desgracia.
❖ En que consiste la imprenta
Según la RAE, imprenta es la marca o señal que algo deja en otro acosa al presionar sobre
ella. Está técnica no aparece por primera vez en el S. XV, se conoce en el Imperio Chino
y en el Imperio de Corea como mínimo desde el S. X.
En Europa se conocían dos técnicas de impresión que serán las que sirvan de inspiración
a Gutenberg: la Xilografía y la Calcografía.
• La xilografía es el arte de grabar en madera o la impresión hecha con planchas de

madera grabadas, dejando en relieve lo que quiero que se imprima. Eso ya se

conocía y se utilizaba en Europa para imprimir las estampitas y también los
naipes. El problema de Coster fue que la madera es muy porosa y absorbe la tinta,
por lo que hace que se estropee fácilmente. Una vez que se difunde la imprenta de
Gutenberg, la xilografía se seguirá utilizando para estampitas y cartas, y a parte
para las imágenes.
• La calcografía, definida como el arte de estampar con láminas metálicas grabadas.
La diferencia que hay entre ambas, es que mientras que en la xilografía lo que se
hace es dejar en relieve lo que se quiere imprimir, en la calcografía se hacen
incisiones en cuyos huecos se pone la tinta. Esta técnica permite un mayor detalle
en la imagen.
Gutenberg fusiona ambas técnicas tomando la impresión en relieve y el metal, y crea los
denominados tipos móviles. Según la RAE es una pieza de la imprenta y de la máquina
de escribir en los que está de realce una letra u otro signo. Esas pequeñas piezas es la
verdadera invención de Gutenberg, la técnica de la tipografía.
Esta invención es tan exitosa que dicha técnica se mantiene inalterable hasta la revolución
industrial en el S. XIX. El primer cambio que sufre en el S. XIX es construir el
mecanismo, pero todo de metal, ya que, hasta entonces, a excepción de los tipos móviles

la estructura de la máquina se realizaba toda en madera junto con varias personas
ejerciendo la presión. Esta idea se le ocurrió a Stanhope.
La creación de los tipos se hacía mediante tres instrumentos: el punzón, la matriz y el

molde. El punzón es una pieza pequeña de metal en cuyo extremo se talla en relieve una
letra, ese punzón de usa sobre un soporte de metal más blando (matriz) en el que se graba
la letra en hueco, dicha matriz se recubre con un molde sobre el que se vuelca metal
fundido que crea el tipo móvil.
Una vez que se tienen fabricados todos los tipos móviles, se escribe el texto elaborado
por el componedor o cajista. Sobre un soporte se va tipo a tipo componiendo el texto del

libro renglón a renglón, y se compone al revés para que al presionar este derecho. Los
tipos se van colocando en una bandeja denominada forma en rama. Se usa una galera, una
bandeja en la que se transporta la forma en rama, con la que se levantan los tipos hacia la
imprenta.
La imprenta se basa en el modelo de prensa de madera que ya se utilizaba en la industria

del vino para machacar las uvas. Bajo la prensa se colocaba una mesa con una bandeja
extraíble donde se colocaban las letras, después se colocaba la tinta usando una bala, esta
consistía en una bolsa de cuero rellena de lana de oveja con un mango de madera para
sujetarla. Ya en el S. XIX se cambia la bala por un rodillo para que se esparza la tinta de
forma uniforme.
Para poner el papel en la imprenta se utilizan dos piezas más, por un lado, la frasqueta o
frisqueta, un bastidor de madera que está recubierta de pergamino donde se coloca el
papel, también sirve para delimitar los espacios en los que no debe haber tinta. Por otro
lado, el tímpano donde se apoya el papel para ejercer la presión, el papel debía estar
humedecido para que la tinta se adhiera mejor. La máquina no está diseñada para que se
practique sobre el pergamino, aunque existe algunos ejemplos de libros impresos en
pergamino, de cuando estaban probando el invento.
Con el tiempo se empieza a introducir en la imprenta la técnica de la imposición con el

fin de optimizar el tiempo y la velocidad de impresión. Las páginas se van imprimiendo
de cuatro en cuatro lo que conlleva un estudio del libro antes de su impresión, algo muy
complejo pues se debe estar seguro de qué número de páginas son, en qué dirección van,
como se componen… para que a la hora de plegar la página y formar el cuadernillo estén
en el orden correcto y se pueda leer de forma fluida.
Lo primero que se imprime en la máquina van a ser documentos, concretamente las cartas
de indulgencia, una especie de contrato que la gente compraba a una iglesia, parroquia o
convento por la redención de sus pecados.
Una vez que la prensa sea puesta a prueba, se comienza a imprimir el que se ha
considerado el primer libro impreso, la denominada Biblia de 42 líneas, el primer libro
impreso por Gutenberg a mediados del S. XV y el primero de la historia. El resultado es
una biblia de más de 640 hojas. De esta Biblia se imprimen alrededor de 180 ejemplares
de los cuales 150 se hacen en papel y tan solo unos 30 en pergamino, tan solo se conservan
47 ejemplares, 12 en pergamino y 35 en papel, y de esos 47, 17 están completas. Uno de
esos ejemplares se encuentra en el Fondo Antiguo de la Universidad de Sevilla.
Gutenberg en estos momentos solo imprime en negro, hay que esperar hasta que se
empiecen a introducir otros colores, el primero de ellos será el rojo. Las hojas se vendían
en legajos, con las hojas sueltas, después el comprador iba a un encuadernador e
iluminador por su cuenta. Eso conlleva a que cada una de las biblias sea única.

Gutenberg buscaba una máquina para hacer libros más rápido, pero que no fueran libros
muy diferentes de los manuscritos. Es por eso que el resultado sea casi idéntico al
resultado de un libro manuscrito. Ya en el S. XVI se empiezan a ver las claras diferencias
entre un libro manuscrito y un libro impreso. Hasta esa época nos encontramos en una
época de formación, configuración y aprendizaje de la imprenta.
En base a su tipografía se fechan las biblias, siguiendo esta lógica se ha fechado un

fragmento de inicios de la década 50 del S. XV. Se trata de un fragmento del Libro de las
Sibilas. Este libro se trata de uno de los intentos de Gutenberg mientras perfeccionaba la
técnica, pero que quedó descartado. Es anterior a la impresión de su Biblia que es de
mediados de la misma década.
También se le han atribuido al taller de Gutenberg otras obras, pero que no se sabe a
ciencia cierta que fuese verdad. Uno de ellos es el Catholicon, una obra del S. XIII. De
ser verdad se consideraría la primera obra de contenido no religioso impreso. Otro
ejemplo es la denominada Biblia de 36 líneas, ya que está escrita en 36 renglones, pero
no es seguro que pertenezca realmente al taller de Gutenberg.
Una vez que Gutenberg se ve obligado a abandonar el taller, del mismo se siguen
imprimiendo obras en las que se van viendo las novedades que se van introduciendo y

que van configurando lo que va a ser la imprenta del S. XVI. Una de esas obras es el
Salterio de Maguncia o Codex Psalmorum, el primer libro impreso con colofón, hasta
ahora ninguno de esos libros vistos anteriormente no tenían colofón, por lo que no tenían
fecha. En este libro también es la primera vez que se imprime en rojo.
Todo ello implica una gran complejidad que en muchas ocasiones podría acarrear
numerosos errores de impresión hasta que se alcanzase la perfección del método, de ahí
surgen la Fe de erratas, un listado con todos los errores que hay en el libro de manera que
cuando entregues el trabajo quede constancia de que eres consciente de esos errores.
Otro de esos libros es el Canon Missae (1458) elaborado en pergamino y la Biblia de 48

líneas, al final del todo se encuentra el colofón en rojo y la marca del impresor. A partir
de entonces a empezar a aparecer en todos los libros. Conforme pase el tiempo esta es
otra de las cosas que se debe incluir en la portada.
La portada nace con una función práctica, nace como el folio que cubre el texto. En un

primer momento tenía el título y la fecha, pero cuando se empieza a legislar se van a tener
que incluir una serie de información imprescindible: título, autor, fecha, marca del
impresor. En el caso de España se empieza a regular el proceso de impresión, con Reyes
Católicos y Felipe II, el Consejo Real tiene que emitir un dictamen para que se pueda
imprimir, si decide que se puede imprimir emite una licencia de impresión. Otra es la
referencia con privilegio, desde principios del siglo XVI los impresores buscan el apoyo
de los gobernantes, y lo consiguen con los privilegios de impresión que son concedidos
por los reyes permitiendo a un determinado impresor imprimir la obra con monopolio
durante un determinado tiempo. Tanto la licencia como el privilegio aparecen en la
portada. El frontispicio es el grabado de la portada y para que no se estropee aparece la
anteportada donde aparece el autor y el título.
Todos estos libros que se están produciendo en estos primeros momentos del S. XV y que
van incluyendo todas estas novedades hasta que lleguemos al S. XVI, reciben el nombre
de incunables, son todos los libros impresos desde la invención de la imprenta hasta el
año 1500. El nombre se debe a que se han realizado en la cuna de la imprenta. Hay algunos
investigadores que ven que en las primeras décadas del S. XVI todavía se están
configurando, hablan de postincunables, los libros realizados hasta 1520.
El libro manuscrito no desaparece, seguirá existiendo prácticamente hasta el S. XIX.

Tampoco desaparece el sistema de producción pro pretio, hechos por artesanos dedicados

a la copia del libro, sin embargo, ahora tendrán la competencia de los impresores. Los
impresores se van a organizar en gremios, desde inicios de la época incunable van a verse
dibujadas los tres grandes profesionales involucrados en la producción del libro impreso:
el impresor (aquel que imprime), el editor (quien pone el dinero para que se imprima un
libro determinado) y el librero (quien vende el libro). Tenemos casos en los que los tres
pueden llegar a ser una misma persona, o tres totalmente diferenciadas.
El libro impreso nace para abaratar al manuscrito, por lo que el libro manuscrito se
convierte en algo lujoso, solemnes, resistente, tradicional… La Iglesia va a ser a partir
del momento en el que nace la imprenta la gran consumidora de libros manuscritos,
precisamente por ese conjunto de valores que adquirió el libro manuscrito frente al libro
impreso. La Iglesia seguirá acudiendo a los artesanos del libro (escribanos de letra de
obra) cuando necesite libros ricos, solemnes, que duren en el tiempo, o incluso aquellos
que son demasiado grandes para que se puedan imprimir, dado que la imprenta estaba
delimitada por un tamaño estándar.

Esos monasterios que antes tenían scriptorium, en algunos casos van a convertirlo en un
taller de imprenta. Se ve tanto en monasterios antiguos como en otros que no llegaron a
tener un scriptorium y que de pronto crean un taller de imprenta, como es el caso del
monasterio de San Jerónimo de Sevilla, fundado en el S. XV, y desde muy pronto se
constata un taller de imprenta en el monasterio, será allí donde se empieza a imprimir la
bula de conquista de América. Tal auge tendrá la venta de dichas bulas que Felipe II le
otorga al monasterio el monopolio de impresión de esas bulas.
3 - Expansión de la imprenta
Se distinguen tres etapas: 1º Fase (1450/55 – 1460), centrada en Maguncia con Fust y
Schöffer; 2º Fase (1460-1470) se expande por Alemania, Italia y Pannartz; y 3º Fase
(1470-1480) pasa a Francia, Países Bajos y Gran Bretaña.
❖ 1º Fase (1450/55 – 1460)
Comienza en la ciudad de Maguncia con la fundación del taller de Gutenberg y Fust, tras
la expulsión del taller de Gutenberg llega Schöffer. En ese taller es donde se llevan a cabo
las primeras impresiones de prueba y error para alcanzar la perfección de la técnica de
impresión. Al seguir las características de un taller medieval, se forma de una serie de
aprendices que una vez terminan su aprendizaje se marchan a otras ciudades a iniciar su

propio negocio. Es por eso que no es de extrañar que los impresores que van a apareciendo
al mando de los talleres de impresión europeos suelan ser alemanes.
❖ 2º Fase (1460-1470)
Una de las primeras ciudades a las que se expande la imprenta es Estrasburgo, para
muchos es la segunda cuna de la imprenta, aquí fue donde se exilió Gutenberg. Destaca
Johannes Mentelin de Sélestat quien imprime la Biblia Mentelin (1460), se trata de la
primera Biblia impresa escrita en lengua vernácula. Actualmente se conservan varios
ejemplares. En Colonia se imprime en torno a 1470 la Expositio Symboli por Ulrich Zell.
Los hermanos Zainer, uno de ellos monta su taller en Augsburgo, son los especialistas en

la impresión de los clásicos medievales.
El caso más destacado se produce en Núremberg de la mano de Anton Koberger, quien

imprime el Liber Chronicarum o Crónica de Núremberg (1493), considerada una de las
obras maestras de la época incunable. Es una historia de la Humanidad desde la Creación
hasta su actualidad, destaca por más de 1200 grabados xilográficos que tiene, elaborados
por Michael Wolgemuth y Wilhelm Pleydenwurff, quienes fueron maestros de Alberto
Durero, quién se cree que también pudo participar en su elaboración.
El otro país al que llega la imprenta en esta etapa es Italia que aporta tres grandes
novedades. El primer lugar al que llega es el monasterio de Subiaco donde dos clérigos
alemanes se asientan y establecen un taller de imprenta, que será el primero que se
establece fuera de Alemania y el primero de Italia. En 1465 se imprime De divinis
institutionibus, que incorpora una de esas novedades, se recogen varios pasajes escritos
en alfabeto griego y hebreo en la imprenta, ya que hasta este momento solo estaba el
alfabeto latín. La imprenta también llega a Roma de la mano de Ulrico Han con
Meditationes de Vita Christi de Juan Torquemada
La gran ciudad italiana que se va a convertir en la capital del libro impreso es Venecia de
la mano de los hermanos Johann y Wendelin de Spira, quienes imprimen numerosas obras
clásicas y contemporáneas del momento, como la Divina Comedia. Son los primeros que
reciben del duomo de Venecia un privilegio de impresión, el cual concedía a un
determinado impresor el monopolio de impresión de una determinada obra por un tiempo
determinado.
La segunda novedad que se introduce es la portada, la primera se crea en Venecia en 1476
por Berhard Maler, Pedro Loeslein y Erhard Ratdolt, aparece en la obra de Juan Müller,
Calendarium. Junto a la portada, la tercera gran aportación también se da en Venecia de
la mano de Aldo Manuzio, quién a mediados del S, XVI introduce la escritura humanística
en la imprenta con la creación del tipo gráfico de Times New Roman, en la obra de
Francesco Colonna, “Sueño de Polifio”, donde se afirma que ya aparece configurada la
escritura humanista. También lleva a cabo la recuperación de las obras de Aristóteles,
impresas en alfabeto griego.
❖ 3º Fase (1470-1480)
En Francia el primer lugar al que llega la imprenta es a París, en la Universidad de la

Sorbona. Son las propias autoridades universitarias las que llaman a ciertos impresores
alemanes para que establezcan un taller en las proximidades de la Universidad.
En los Países Bajos es a Lovaina de la mano de Johann Veldener. la impresión del

“Fasciculus temporum”, la primera obra ilustrada impresa de los Países Bajos.
En el caso de Gran Bretaña, se instala William Caxton, quien previamente había estado
en los Países Bajos donde conoce la imprenta, abandona la industria del paño, vuelve a
Gran Bretaña y monta su taller de impresión, siendo el primero de todo el país. Una de
las primeras obras impresas es “Recuyell of the Historyes of Troye” (1473).
Por otro lado, el caso español. El primer lugar al que se cree que llego la imprenta es
Segovia en 1472. Hay un debate sobre el año en el que llego la imprenta a Sevilla, pues
algunos creen que se podría adelantar varios meses antes que la fecha de Segovia.
Todas estas imprentas son cristianas, tenemos casos de la existencia de imprentas hebreas
que son anteriores a las cristianas, una de ellas es la de La Puebla de Montalbán en Toledo
(1475-1479), además es la primera imprenta donde se documenta que trabajan mujeres.
Más habitual es el caso de que un impresor casado al morir deje el negocio a su viuda,
quien desde ese momento se hace cargo del taller.
Segovia es la primera ciudad a la que llega la imprenta en España. Esto se debe a que el
Alcázar de Segovia era el palacio favorito de los Trastámara, y la presencia de los reyes
allí es clave, tanto es así que son los propios reyes quienes aconsejados por el Obispo
Juan Arias Dávila deciden establecer en Castilla la imprenta. Así es como los reyes llaman
a un impresor alemán, Juan Parix de Heildeberg para que establezca la primera imprenta

de España, quien imprime el Sinodal de Aguilafuente (1472) considerado el primer libro
impreso en España. No tiene portada, con espacios en blanco para las iniciales, se
conserva en la catedral de Segovia y es la única copia que existe en el mundo. También
se conserva con el Codex Canonnun el cual es la versión manuscrita de su borrador.
Durante los años que pasa en Segovia Párix produce hasta 9 ediciones de otras obras, las
cuales son en su mayoría de derecho canónigo y una obra de modo de confesar, un tipo
de obra que son manuales de confesor que explican a los clérigos como tiene que llevar a
cabo el sacramento de la confesión. Todas esas obras estaban hechas para el Estudio
General de Segovia, estos estudios eran el paso previo a las Universidades. La existencia
de ese estudio general también puede influir en el hecho de que fuera Segovia la primera
ciudad en la que se instala la imprenta. Todas estas obras están escritas en latín, salvo el
Sinodal que está en castellano. Al final imprime una obra de Pedro de Osma, De
confessione, el cual era un libro prohibido. Esa se cree que fue la causa de su salida de
Segovia y su exilio a Toulouse donde continuara imprimiendo.

En el caso de Barcelona, la primera referencia de la imprenta que se conserva, es la
impresión, se supone en torno al año 1473 de la obra Ethica, Oeconomica et Politica de
Aristóteles, por tres alemanes, Heinrich Botel, Georg von Holtz y Hohann Planck. El
documento no tiene fecha, sino de un documento notarial fechado en el que dos
impresores se comprometen a enseñar al tercero a imprimir.
A Valencia llega Lambert Palmart quien imprime en valenciano el primer libro de

contenido literario que se imprime en España, Obres e Trobes en Iahors de la Verge
Maria (1474).
En Zaragoza llega en 1475 de la mano de Mateo Flandro, quien imprime Manipulus

curatorum (1475) el cual es el primer libro impreso en España con colofón.
Finalmente, en Sevilla la fecha oficial de llegada es 1477. Sin embargo, desde hace años
se han ido descubriendo en diversos archivos y bibliotecas una serie de bulas impresas,
entre sus nombres Bulas de Guinea, un historiador Wohlmuth las sitúa en base a su
tipografía en Sevilla a finales de 1472 o principios de 1473, ya que las bulas no estaban
fechadas. De ser cierto, supondría que puede ser que en Sevilla ya hubiese una imprenta
cuando Parix llega a Segovia.

A partir de Wohlmurt otros historiadores estudian estas bulas, uno de ellos es Fermín de
los Reyes. El documento original, el modelo que se imprime en las bulas esta datado de
1473, por lo que las bulas impresas no pudieron ser impresas antes, el modelo en concreto
es una bula concedida en Segovia y expedida en 1473 por el Papa Alejandro VI. También
observó que la tipografía no se usa en ningún otro libro impreso peninsular de la época,
no coincide ni con la de Parix ni con otra conocida.
En el 2009 durante la restauración de una Iglesia en Segovia, en un sepulcro aparece un
legajo, después de un análisis se descubre que son 66 bulas (1484-1544), de las cuales 12
son incunables, que la mujer, Isabel de Zuazo, había ido comprando a lo largo de su vida
con el fin de garantizarse la salvación.
En el año 1477 es cuando tenemos noticias oficiales de los primeros impresores sevillanos
Antonio Martínez, Bartolomé Segura y Alfonso del Puerto, quienes a su vez son los
primeros impresores españoles de los que se tienen noticia. En 1480 imprimen el
Fassciculus temporum, considerado el primer libro con ilustraciones y fecha impresa que

se imprime en España.
Hay que esperar hasta 1490 para volver a tener noticias de algún impresor trabajando en
Sevilla. En ese año se constata los denominados “Compañeros Alemanes”, se dicen que
llegan a traídos por la monarquía, se sabe que por la tipografía que utilizan que alguno de
ellos se formó en Italia, cuando llegan forman una sociedad de trabajo donde llevan a
cabo diferentes impresiones. Una de ellas es el Vocabulario Universal en latín y en
romance. También el Lux bella seu Artis cantus, el primer libro impreso en España con
tipos musicales.
Tras la disolución de la compañía, uno de ellos funda un taller donde empiezan a trabajar
Meinardo Ungut y Estanislao Polono, considerados dos de los impresores más
importantes de la Castilla incunable. Ambos llegan a Sevilla, llamados por la monarquía
y habiendo pasado al menos uno de ellos por Italia, en base a la tipografía. En 1491
imprimen la obra de Diego de Deza Defensiones de Sancti Thomae.
Tras la muerte de Ungut, Polono se marcha a Alcalá de Henares, esa universidad fundada
por Cisneros, donde imprime el primer libro impreso de Alcalá de Henares. Dicha
universidad estaba patrocinada y financiada por el cardenal Cisneros. Cisneros patrocino
la creación de las Biblias poliglotas complutenses, en las que el texto bíblico en griego,
latín, hebreo y arameo.

Cuando Ungut muere ya trabaja en el taller Jacobo Cromberger, quien se casa con la viuda
de Ungut y con la marcha de Polono pasa al ser el dueño del taller. A partir de ese
momento se inicia la dinastía de impresores más importantes de la primera mitad del
S. XVI. Tres generaciones que se convertirán en los impresores más importantes del
reino.
Entre los diferentes negocios que tenía, dentro del de la imprenta una de las obras más
importantes que imprime es la Suma de Geographia (1519) de Martín Fernández de
Enciso. Jacobo trabaja para los reyes de Castilla y los de Portugal., con todos sus
negocios, entra en contacto con personas vinculadas al comercio con América, eso
provoca que sea su taller quien empiece a suministrar libros de rezo a América. También

tenía contacto con Fray Juan de Zumárraga, primer obispo de México, quien patrocina la
llegada de un aprendiz del taller de los Cromberger para que instale un taller de impresión
en Ciudad de México (1539), quien imprime una obra de Zumárraga, Breve y más
compendiosa doctrina cristiana en lengua mexicana y castellana, la primea obra impresa
en América.

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La creación de los tipos se hacía mediante tres instrumentos: el punzón, la matriz y el

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La imprenta se basa en el modelo de prensa de madera que ya se utilizaba en la industria

Con el tiempo se empieza a introducir en la imprenta la técnica de la imposición con el

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En base a su tipografía se fechan las biblias, siguiendo esta lógica se ha fechado un

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Otro de esos libros es el Canon Missae (1458) elaborado en pergamino y la Biblia de 48

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El libro manuscrito no desaparece, seguirá existiendo prácticamente hasta el S. XIX.

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❖ 1º Fase (1450/55 – 1460)

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El caso más destacado se produce en Núremberg de la mano de Anton Koberger, quien

En Francia el primer lugar al que llega la imprenta es a París, en la Universidad de la

En los Países Bajos es a Lovaina de la mano de Johann Veldener. la impresión del

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A Valencia llega Lambert Palmart quien imprime en valenciano el primer libro de

En Zaragoza llega en 1475 de la mano de Mateo Flandro, quien imprime Manipulus

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