OBÀTÀLÁ IRIN-AJO IKOLE AIYE

(El Rey del paño blanco viaja a la tierra)

Olòdùmaré llamó a Obatala a Ikole Orun (Reino de los Antepasados) en el día en que quiso
crear la tierra seca sobre las agua de Ikole Aiye, en ese momento Obatala se presento ante el
creador y le dijo, que haría todo lo que le mandase hacer, pero que reconocía no tener consigo
el fundamento del AWO de la creación de la tierra firme en Ikole Aiye. Olòdùmaré respondió
que el daría el ASE de crear la tierra.

En el día en que Obatala se disponía a viajar desde Ikole Orun hacia Ikole Aiye, su padre de
dio, una ETU (gallina de cinco dedos), una concha de IGBIN (caracol) llena de tierra, IKIN
(nueces de palma), y un AGEMO (camaleón), luego Obatala se arrodillo frente a Olodumare y
tomo el ORO-ASE (poder del creador); en ese momento Obatala dijo a su padre que no sabia
como hacer para llegar a Ikole Aiye, Olodumare le dijo que tomara todo el iworò (oro) que
existía en el mundo de los antepasados y que lo llevara al ODE ORUN (ogun), para que este
forjara una cadena doble que le serviría en su descenso hacia Ikole Aiye.

Hecha la cadena, Obatala se dispuso a baja a Ikole Aiye, cuando llego al último eslabón de la
cadena noto que la faltaba un trecho para llegar y que había solo agua, en ese momento abrió
su OPA IGBA, y comenzó a sacar los awo que le había dado su padre, de ese modo Obatala tomo la tierra del Igbìn y la dejo caer sobre
el agua, luego soltó la Etú de cinco dedos, la que, estando sobre la tierra comenzó a esparcirla lo que se llamó ILE IFE (tierra esparcida),
soltó el camaleón en el agua y este se transformo en el ancestro mítico de toda la fauna marina.

Viendo Obatala de que la tierra estaba firme, arrojo las Nueces de Ikin, las que pronto florecieron y generaron AYEERE palmera, cuando
esta palmera creció, alcanzó la altura para que Obatala pueda bajar a Ikole Aiye.

Luego de que hubo descendido a la tierra, comenzó a moldear los humanos con la arcilla de la tierra, luego de un tiempo se sintió
cansado y decidió beber del fruto del dendeceiro lo cual le relajo demasiado y quedo dormido.

Mientras Obatala dormía, Olodumare dio la tarea de la creación a Oduduwa.

En el momento en que Obatala estaba cansado formaba hombres que no le quedaban iguales a los primeros; por lo cual Obatala recibió
el EWO, de nunca volver a tomar vino de palma, y el prometió que cuidaría de todos esos niños y de sus generaciones futuras.

Es así que Obatala juro a si mismo que sus túnicas blancas nunca más se ensuciarían

lo que significa que cada uno debe hacer aquello para lo que nació, y respetar los ordenamientos de sus mayores, para alcanzar el éxito
deseado en el empresa propuesta. Surge de aquí una enseñanza IFA de que cada uno ha de ser preparado para ejecutar una función en
el desarrollo de la evolución de la especie hacia el futuro, habla de que la arrogancia puede llevar a los hombres a oscurecer su camino
en la vida, sentirse que pueden realizar cosa para las que tal ves no han sido preparados u ordenados debidamente. Esta historia habla
de que la grandeza de nuestro padre Obatala, que cual aprendió de que la responsabilidad y la humildad son las madres de todo buen
camino espiritual, el hacerse responsable de las generaciones futuras, refiere a que todo aquello que se trasmite forma parte del patrón
de información valido para la evolución de las cosas, en lo práctico, refleja lo importante que es conducirse estrictamente bajo las formas
más ortodoxas de la liturgia religiosa, los Yorubas dicen; "ESTAMOS PARADOS EN LOS HOMBROS DE NUESTROS ABUELOS" eso
refiere que la responsabilidad del mundo legado hacia nosotros descanso en un momento en nuestros ancestrales, por lo tanto hoy
descansa en nosotros y la única forma de cumplir con esa responsabilidad es dirigirnos a Maestros debidamente ordenados, honestos,
humildes, y que trasmiten un ASE lleno de sabiduría ancestral legada a ellos por sus padres y así hasta el inicio de los tiempo.

"Obatala o su n’un ala, Obatala o ji n’un ala, Obatala o tinu ala dide" , el Rey del paño blanco duerme de blanco, el rey del paño
blanco despierta de blanco, el rey del paño blanco se levanta de blanco.

La idea del paño blanco representa la gran cantidad de luz que produjo la explosión original y la enorme nube luminosa de particular
subatómicas , luego se enfriaron para formar otros elementos celestes así como las estrellas , y a partir del eje gravitatorio de estas
estrellas, se sucede la formación de los sistemas solares, así como el nuestro y con ello la formación de sistemas compatibles con la vida
así como la tierra; todo en la presencia de la luz original, Olodumare representa la fuente inacabable de energía en su estado anterior a la
explosión original y Obatala es la expansión de esa luz que luego dará al Universo visible y el invisible.

Esta teoría es compatible con la idea de la ciencia occidental, en la que expresa de el Universo se originó a partir de una explosión
original.

Los paños blancos de Obatala son el reflejo de la enseñanza IFA de que todo se crea a partir de los vestidos blancos de Obatala,
representación científica de la nube de partículas brillantes que luego de enfriarse crearían todos los sistemas en el cosmos.
La cadena que utiliza Obatala para descender a la tierra, según las escrituras IFA, se pueden asemejar a la cadenas de los cromosomas,
compuestos por proteínas llamadas ADN, que son las encargadas de toda la información genética, encargada de la diferenciación de
todas las especies en la tierra, desde los seres unicelulares hasta los vertebrados mayores de la escala zoológica y reino vegetal; la
filosofía IFA dice que en el reino mítico de los antepasados se encuentra toda la información que regula el surgimiento de todas las
especies en la tierra, que es información llega a la tierra con la cadena de Obatala.

Cuando IFA habla de la gallina de cinco dedos, y de que esta es posada sobre la tierra habla de que esta tierra ya estaba preparada para
sostener distintos tipos de vida, la ETU consagrada a OSUN, por los cual el cinco es el número sagrado de OSUN, espíritu de lo erótico
de la sensualidad de la reproducción de las especies, en este momento habla de que se introduce la escénica de OSUN , la cual regula la
procreación, el atractivo erótico, y así la evolución y la permanencia de las especies sobre la tierra.

Cuando IFA hace referencia a que los niños salen defectuosos, en el momento en que Obatala bebe vino de palma, refiere a que en la
naturaleza viva, existen fallos, e IFA muestra el mundo tal cual es, y no la utopía de cómo debería ser, y de allí el compromiso que hace
Obatala de no dejar que sus vestidos se vuelvan a ensuciar, en este momento hace un compromiso de cuidar de la humanidad y del
mundo hasta encontrar una perfección deseada, para que Ikole Aiye sea un espejo fidedigno de Ikole Orun.

La humanidad toda debe respeto a la escénica de Obatala, responsable por la luz en la tierra, luz de la que todos los sistemas de vida
necesitan para la vida.

Obatala es el responsable de colocar las cabezas sobre el cuerpo, es quien bendice las cabezas cuando se nace al mundo, por lo cual se
le reza:

Iba se Obatala , mojuba

Ibá se Omi tutu , mojuba

Mo ni (su nombre aquí)

Omi tutu, mo be yin

Fun mi ni alafia

Mo ti de iwa-pele

Obatala a ji ala, mo dúpe

Ase O!
 "Rindo respeto a Obatala, su bendición

Rindo respeto al agua fresca, su bendición

Yo soy (su nombre aquí)

Deme a mi la paz

Soy persona de buen carácter

Rindo respeto al Rey del Paño blanco, y agradezco sus bendiciones

Ashe o!"

Por Awo Asole Omiloba

Del: "ILE ASE OSUN – IFALAIYE"

Para

I.O.O.C.

 Instituto Òrúnmìlá Òsún de Cultura

 
 
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