Ética

Segunda clase

INTRODUCCIÓN AL SEGUNDO MÓDULO: "Los fundamentos del orden moral"

Llegó el momento de abordar una de las unidades más importantes del curso. Y
también una de las más difíciles: expone temas complejos y profundos; y exige
introducirse en el vocabulario técnico de la filosofía. Esto quiere decir que exige un
doble esfuerzo: familiarizarse con nuevas palabras, e introducirse en la parte más
profunda de la disciplina.

1) El módulo comienza con dos textos introductorios: el primero es de Sartre.

Dicho pensador contemporáneo representa en muchos planteos una visión opuesta (a
la que podríamos denominar, a grandes rasgos, "inmanentismo") a la propuesta por la
cátedra. El segundo texto pertenece a C. S. Lewis, pensador que forma parte de la
tradición "realista" a las que nos vamos a abocar.

¿Qué se pretende con dichos textos? Introducirlos de lleno en la cosmovisión

en la que se apoya la presentación de la ética que ya han estudiado en la primera
unidad. ¿Por qué? Porque la ética, como todas las disciplinas de la filosofía, y como
todo saber humano, se apoya en una metafísica. ¿Qué es la metafísica? El corazón de
la filosofía. La disciplina más profunda de dicho saber: el estudio de la realidad a la luz
de sus causas últimas o primeras (últimas en el orden de nuestro conocimiento,
porque son las más complejas y difíciles de conocer; y primeras "en el orden del ser",
porque son aquellas que nos hablan de la existencia de todas las cosas). Entonces,
cuando hacemos metafísica, nos preguntamos sobre el ser de la realidad: qué son las
cosas; por qué existen; qué significa que existan; qué características y propiedades
tienen las cosas; por qué existen cosas u "entes" distintos. Se darán cuenta, por los
interrogantes planteados, que al hacer metafísica nos introduciremos en las causas de
la realidad, y eso nos llevará al tema de Dios.

Con el segundo texto se pretende introducirlos en una visión del hombre

realista. Y ello se debe a que la ética se apoya también en un concepto de hombre, es
decir, en una antropología. En definitiva, en esta unidad nos centraremos en los
principios metafísicos y antropológicos sobre los que descansa la ética realista y
cristiana. Tengan presente, a lo largo de todo el mundo, el siguiente esquema:

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Ética

Antropología

Metafísica

2) Luego encontrarán, en el módulo, la exposición de los objetivos de la

segunda unidad del curso, y el temario que aborda el módulo.

3) Luego comienza propiamente el módulo, y se inicia la exposición del primer

gran tema de la unidad: “Los fundamentos metafísicos del orden moral”:

-La realidad: Nos encontramos con que nosotros, los demás, todo el resto de
los vivientes y la naturaleza existimos. Somos algo. Tenemos características similares,
pero también nos distinguimos. Podemos conocernos y conocer lo otro. Podemos
amarnos y amar lo otro. Y en el conjunto de la realidad, pero también en cada una de
sus partes, encontramos orden y armonía: en el funcionamiento de nuestra biología y
en la de los otros vivientes; en los procesos de la naturaleza; en el movimiento de los
planetas... Encontramos belleza en cosas o en lugares (pensemos en un paisaje)... todo
lo que observamos nos resulta "cognoscible" (es decir, nos transmite contenidos)... e
incluso otros seres -e incluso cosas materiales y lugares- me resultan "amables", es
decir, dignos de ser queridos.

Todo lo afirmado nos conducirá a afirmar que la realidad y todo lo que existe
en ella ha sido pensada por una Inteligencia infinita y amada por una Voluntad
infinita. Por ello se hablará de que todo lo que existe es verdadero (tiene un contenido
que es susceptible de ser conocido por nuestra inteligencia) porque ha sido pre-
pensado por Dios, y que también se planteará que todo lo que existe es bueno (es
perfecto en sí mismo y digno de ser amado por nuestra voluntad) porque ha sido pre-
querido por Dios. Ser verdadero y ser bueno son parte de las propiedades
"trascendentales" de las cosas (las posee cualquier cosa que existe por el solo hecho
de existir). Lo mismo sucede con los entes artificiales producidos por el hombre:
podemos conocerlos, porque su artífice les ha dado una configuración, un modo de
ser, y determinadas características, y podemos desearlos y quererlos… y ello porque ha
sido pensado y querido por su autor.

4) Finalmente el módulo expone el segundo gran tema de la unidad: “Los

fundamentos antropológicos del orden moral”:

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-En este punto del módulo se desarrollará el concepto de hombre como
persona: dicho término fundamentalmente quiere decir estar dotado de inteligencia
y de voluntad (y por eso en el pensamiento cristiano la palabra "persona" es un
término analógico: esto quiere decir que se aplica, en primer lugar y de forma perfecta
a Dios -su inteligencia y su voluntad son máximamente perfectas-, también a los
Ángeles y finalmente al hombre). Se encontrarán con la definición de Boecio y con la
explicación de cada uno de sus términos: substancia individual de naturaleza racional

-Luego profundizarán el concepto de persona abordando las dos potencias

superiores y espirituales que posee el hombre: la inteligencia y la voluntad. En el
abordaje de esta última se encontrarán con el tema de la libertad: ¿Somos libres de
hacer cualquier cosa? ¿La libertad es absoluta? La tradición realista nos enseña que el
hombre, en su misma naturaleza, se encuentra orientado al bien. Ahora bien: todos los
bienes y todas las opciones que se nos presentan cotidianamente en esta vida no
sacian al apetito de nuestra voluntad. Esto es un dato que todos tenemos por
experiencia: queremos algo, lo conseguimos, lo disfrutamos... ¡y nuevamente esa
energía interior y vital que es el querer vuelve a encenderse! En fin, estamos
ordenados al bien pero no a este o a ese bien... ¿A qué bien estamos ordenados? Al
Bien infinito. ¿Y cómo llegamos a él? A través de los bienes y de las elecciones que nos
pongan en su camino. ¿Y cuándo lo conquistaremos? Claramente en la otra vida. Solo
en ella "... nuestro corazón (inteligencia y voluntad) quedará saciado en Tí Señor" (San
Agustín). Solo en la vida eterna, en la bienaventuranza, nuestra inteligencia no
buscará ninguna otra verdad (estará en presencia de la Verdad infinita) y nuestra
voluntad estará saciada (se encontrará amando al Bien infinito). Justamente el
abordaje del concepto de persona del módulo termina señalando las implicancias de
estar creados "a imagen y semejanza de Dios".

El módulo finaliza con actividades de aprendizaje, de autoevaluación, y

también con un texto y su correspondiente guía de lectura. Pueden resolver todo
esto si quieren -esto es estrictamente optativo- , y pueden subir las respuestas a
estas actividades en el foro de la unidad II.

Luego de leer el módulo esperamos que vuelquen sus dudas, comentarios,

observaciones y preguntas en el foro. Los más tímidos también pueden escribirnos por
mensajería o por mail!

Equipo Docente

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