El espíritu científico se define como una actitud o disposición subjetiva a la búsqueda de soluciones que se puede suscribir en tres

aspectos básicos,capacidad para convertir situaciones particulares en problemas de investigación, es decir, capacidad para ver y
formular problemas;actitud o disposición del estudiante que busca métodos adecuados para encontrar soluciones al problema que
pretende resolver;desarrollo de una mente crítica y racional, dispuesta siempre a algo más de aquello que ocurre en el aula, capaz
de trascender las paredes que encierran las acciones de apropiación del conocimiento, para buscar fuera de ellas soluciones, pero a
la vez más problemas. (Ruiz, 2006: 100)

• Espíritu científico

El espíritu científico se sustenta en la racionalidad, la objetividad, la

veracidad, la imparcialidad, la fina sensibilidad social, la
responsabilidad social, jurídica y ética y en el bien común.

• Valores en el Espíritu científico

Es la adecuación de la cosa (ser) y el
entendimiento (ent); hay una identificación entre
ellos, en la que el ser rige al entendimiento, y no
a la inversa. Las cosas no son como son porque
nosotros así lo pensemos. Todo mundo habla,
discute y quiere estar con la verdad, pero ningún
mortal es dueño de ella, ya que el problema de
la verdad radica en la finitud del hombre de un
lado, y en la complejidad y ocultamiento
del ser de la realidad, del otro.
El ser de las cosas y objetos que el
hombre pretende conocer se oculta y se
manifiesta bajo múltiples formas. Aquello
que se manifiesta, que aparece en un
momento dado, no es ciertamente la
totalidad del objeto, de la realidad
investigada.
La certeza es el estado del espíritu que
consiste en la adhesión firme a una
verdad, sin temor de engaño. La
inteligencia juzga firmemente,
removiendo el temor de que sea
verdadero lo contrario de aquello a lo
que se asiente. Si el objeto se devela o
se manifiesta con suficiente claridad,
se puede afirmar con certeza, esto es,
sin temor de engaño, una verdad.
Solo resulta cuando existe evidencia, y ésta
es manifestación clara, es transparencia, es
des ocultamiento y develamiento del ser. En
torno de aquello que se manifiesta del ser, se
puede formular una verdad. Pero como de un
ente no se devela todo, no se puede hablar
arbitrariamente sobre lo que no se ha
develado. La evidencia, el develamiento, la
manifestación del ser es pues criterio de la
verdad; es pues la presencia de una realidad
como inequívoca y claramente dada.