Resumen antropología

Facultades
1. Facultades intelectuales:
Inteligencia: entender
Verdad: adecuación del entendimiento con la realidad
Voluntad: querer
Siempre el ser humano tenderá al bien
2. Facultades sensitivas:
Apetito sensible:
Apetito irascible: genera pasiones ante la presencia de desterminados bienes
difíciles de alcanzar
Apetito concupiscible: genera bien deleitable
Inteligencia:
 Viene del latín “indus” y “lere” ver el interior y leer interiormente algo
 Es el reconocimiento de la esencia de la cosa
 Conocimiento-> traer inmaterialmente
 Mediante la inteligencia se pueden llegar a crear conceptos
 A través de la inteligencia se conoce: nombrando, luego se forma una palabra, luego se
entiende esta por último se crea el concepto
 Operación de la inteligencia:
o Concepto: entendimiento de las palabras
o Juicio: afirmación o negación de algo
o Raciocinio: el razonamiento lógico
 Inteligencia teórica: reflexión sobre las realidades que van más allá de la
materia
 Inteligencia práctica: son juicios por los cuales decimos como hacer u obrar
 Formas de proceder la inteligencia:
o Formula un juicio a partir de sus propias normas y la realidad en que se adecúa
o Normas:
 principios de identidad: una cosa es idéntica a si misma
 principio de contradicción: una cosa puede ser y no ser bajo el mismo
aspecto
 principio de tercero excluido: las cosas son o no son

conocimiento intelectual:
 toda ciencia o doctrina se origina desde un conocimiento preexistente
 cognitionem ese est perse notum el conocimiento es por sí mismo evidente
Preconocidos
1.
2.entender significa conocer la esencia de algo
3.el conocimiento se origina en los entes reales
4.el conocimiento se expresa en el lenguaje del hombre
Prenotandos del conocimiento

Primer prenotando: VERBUM MENTIS

 Al momento de conocer se forman las palabras, si no conoces nada no se forman las palabras.
 Las palabras se refieren a las cosas que significan mediante la concepción del entendimiento
(suma teología I, q. 13, a. 1, c)
 La posibilidad que tenemos para decir las cosas es porque existe una relación adecuada (por
esto se dice que la inteligencia tiende al conocimiento de las cosas)
1:la cosa que entiende
2: el mismo como entendiendo, (él se percibe como inteligente)
3:se realiza el acto de entender, (conoce lo que es conocer)
4: conocer las palabras que se forman
 a medida que se tienen más palabras, más se desarrollan las palabras interiores
 Cuando comprendemos formamos un verbo, un verbo de la mente.
 Significaba por la palabra externa (el otro entiende la palabra), es llamada concepción o
concepto, por cuando es formada por la palabra del intelecto
 El verbo de la mente:
 Ratio intellecta-> existe una facultad racional que ya capto la realidad, se tiene
una intención desde la razón (el acto de razonar supone una inteligencia, que
capta por discurso)
 Intentio intellecta (intención entendida)-> cuando se forma un concepto, este
concepto está referido a una cosa determinada, tiene la intención de nombrar a
una determinada realidad. Tiene una intención determinada

Segundo prenotando: DUPLEX COGNITIO (dos conocimientos o doble conocimiento)

 Conocimiento existencial y conocimiento esencial
 Conocimiento existencial:
 Al momento de conocer inmediatamente uno se percibe como existente
 Al entendimiento el ente es evidente
 Al momento de conocer se percibe como existente
 Conocimiento esencial:

Tercer prenotando: CONVERSIO AD PHANTASMA (conversión desde la imagen)

 Constatación evidente que el conocimiento humano solicita la irrupción de los sentidos para
poder conocer, mediante los sentidos la inteligencia recibe la información de la realidad para
poder conocerla
 Nuestra inteligencia requiere de los sentidos para conocer la realidad, requiere la conversio ad
phantasma. La conversión desde la imagen para formar la concepción de la realidad
 "Nihil est in mente quod non fuerit prius in sensu"(tomas de qauino comentando a
Aristóteles), nada hay en la mente que no se encuentre previamente en el sentido. La
inteligencia no se queda en los sentidos, es posible separarse de la materia, dimensión
inmaterial e inmortal

OBJETO DE LA INTELIGENCIA

La verdad
 No se demuestra, sino que es evidente que pasa de largo
 ¿Cómo se puede definir?: es la adecuación del de la inteligencia y la cosa "adecuatio
intellectus et rei veritas est"
  ¿Qué significa que sea evidente? Al momento de conocer te haces uno con la realidad
conocida
La inteligencia busca entender la verdad de las cosas, inteligencia como constructora.

La verdad no se demuestra, se muestra:

Estados de la inteligencia frente a la verdad:

1. Error:
El error es la falta de verdad. Yo sé cuándo me he equivocado y lo sé porque hay
una verdad y yo puedo conocerla.
Me puedo dar cuenta que me equivoque porque hay una certeza.
Yo no sabría lo que es estar errado si no tuviera certeza de que si lo es.
La inteligencia tiene como objeto la verdad

2. Duda: suspensión del juicio, porque en el juicio se haya la verdad y el error. Porque
sabe que no sabe duda. Si no tuviera el conocimiento de lo que es estar en la verdad
no dudaría.
La duda puede ser usada como método
Si hay duda es porque hay certeza, de hecho, hay certeza de que duda.
Hay certeza asociada a la duda

3. Opinión: Inclinarse más por una opción o por otra. Juicio por el cual se afirma o
niega una determinada realidad asumiendo la posibilidad de que la contraria pudiera
llegar a ser cierta. Basta que no haya llegado ni a la verdad ni al error para que sea
opinión

4. Certeza: Afirmación subjetiva (porque el percibo yo en mi interior) que me

confirma en la verdad, pero para que haya certeza real siempre debe haber
evidencia. No puede haber evidencia que respalden. Ante la evidencia el
entendimiento se rinde. Solo hay certeza cuando hay evidencia. Estado de la
inteligencia, de uno, frente a la verdad.

5. Fe: Lo que hace que la persona tenga determinada fe en algo es que lo mueve a
querer determinada realidad. Voluntad la que mueve a la inteligencia a sentir una
determinada realidad. Querer que sea así, que se sostiene en experiencias pasadas.
Se sostiene en el conocimiento de alguien.

Citas libro Gnoseología

 Certeza:" estado de la mente, que se adhiere firmemente y sin ningún temor a una verdad"-
> la certeza siempre es un estado subjetivo, no es común es propio del sujeto, se habla del
estado frente a la verdad, no que la verdad es subjetiva. La evidencia se vincula con la
certeza debido a que hace evidente la verdad
o Ante la evidencia el entendimiento se rinde, debido a que la cosa es así
o Existen tres tipos de termino
 Univoca: el nombre es común y la razón significada siempre es la misma
 Equivoco: concepto del cual se dice de muchas formas distintas bajo el
mismo nombre
 Análogo: en parte es igual y en parte es distinta, la razón significada por el
nombre es distinta
o La evidencia le presenta a la mente equívocamente
 o objeto de inteligencia es la verdad
o La verdad se muestra, no se demuestra
o La certeza no es lo mismo que la verdad, se puede estar en conocimiento de la
verdad sin tener certeza de ella.

 Estado de inteligencia de la duda:

o "es el estado en el que el intelecto (o la inteligencia) fluctúa entre la afirmación y la
negación de una determinada proposición, sin inclinarse más a un extremo de la
alternativa que al otro"
o Cuando dudamos no tomamos como verdadero lo que es falso (Millán puelles)
o "Cuando dudamos no tomamos como verdadero lo que es falso, ni estamos
enteramente privados de toda noticia sobre la verdad"--> no se puede dudar sin que
se haya conocido la verdad

 La opinión
o " es el asentimiento a la verdad de una parte de la contradicción, con temor de la
verdad de la opuesta"

 Fe
o "la diferencia entre la fe y la opinión estriba en que, en el caso de la fe (sobrenatural
o humana), la voluntad mueve al entendimiento a sentir con certeza, sin miedo a
que sea verdad la opinión contraria, basándose en el testimonio y en la autoridad de
otro"
o La creencia no es fe, debido a que una creencia es una opinión.
o La creencia de fe se puede transformar en certeza
o Se pueden tener creencias de ciertas cosas, pero la fe es cuando se cree lo que dice
una autoridad

 El error
o Se debe distinguir entre nesciencia, ignorancia y error
 Nesciencia: ausencia de saber
 Ignorancia: es la privación de un conocimiento para el que se posee
naturalmente aptitud
 Error: consiste en afirmar lo falso como verdadero
o El bien del entendimiento es el conocimiento de la verdad