Platón y su Republica

Por Luis Salazar.

El filósofo Platón junto con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles, han sido
considerados las columnas sobre las cuales se cimienta toda la filosofía tanto antigua como
moderna y esto no por una simple apreciación personal, pues de ellos, obtuvimos el
fundamento de la ontología, metafísica, ética, las causa aristotélicas, del estudio a la
naturaleza, de la epistemología y la lógica. Sí bien hubieron pensadores racionales y
escuelas de pensamiento antes que ellos como pueden ser los eleatas, los pitagóricos y los
atomistas; pero en ellos no hay el nivel de reflexión y sistematización que habrá en Platón y
Aristóteles.

De estos dos me enfocare en Platón, quien a partir su teoría del conocimiento más
conocida como como idealismo construye todo su pensamiento, este es definido por el
Diccionario filosófico marxista 1946: pag :147 :

El idealismo es una de las dos tendencias fundamentales en filosofía, que en

la solución del problema sobre la relación entre el ser y el pensar por
oposición al materialismo, considera primario la conciencia, el espíritu,
negando que éstos sean un producto de la materia.

Y de la Idea (la cual es inmutable y eterna) raíz y base de todo conocimiento,

procederán los modelos o arquetipos de este mundo sensible, porque para Platón el mundo
que nos rodea y las características propias del mismo es la representación de la idea que
existe de ello. Así de esta manera el hombre conoce por medio de los sentidos pues ellos le
permiten acceder a las ideas por medio de la abstracción.

Hay que tener siempre presente este esquema de pensamiento cuando se estudia a
Platón, pues, sus racionamientos están basados en esto.
 Su Vida.

Su nombre de nacimiento era Aristocle, Platón era un apodo por tener una espalda muy
ancha y con ese apodo paso a la historia; era descendiente de noble linaje, por vía materna
de Solón (un poeta, político, legislador y estadista ateniense) y de su padre, Ariston; del
legendario rey Codro. Era tío suyo, hermano de su madre por línea paterna Critias famoso
por ser uno de los Treinta Tiranos que gobernaron Atenas después de disolución de la
democracia. Proviniendo de tan acaudalada familia, no podían faltarle los medios para su
educación, recibió de los prestigiosos sofistas su instrucción que desarrolló en él todas las
aptitudes que cumplían a un ateniense. Aún de joven era buen escritor dedicándose a
redactar tragedias y poesías, quiso dedicarse a los asuntos de estado pero en esto se vio
impedido, su padre había conseguido en Sócrates un nuevo maestro para la formación de su
hijo.

Sócrates quien aventajaba a su discípulo Platón unos cuarenta años, era ya un filósofo
conocido en toda la Heladé; nacido de una partera tuvo como padre a un escultor de joven
a participo en la guerra contra los espartanos, el acostumbraba por medio de la mayéutica
hacer reflexionar a los ciudadanos atenienses buscando llevarlos a un conocimiento más
certero. En Platón, Sócrates encontró a su mejor discípulo no solo por la capacidad de este
sino también por ser él el responsable de conservar su pensamiento en la obra Diálogos,
escrita por Platón como una apología de Sócrates.

En los Diálogos tempranos Platón, presenta las posiciones de Sócrates y relatan los
últimos momentos de su vida, mientras que en los tardíos aunque sigue usando la figura de
Sócrates como personaje principal ya no es la filosofía de este sino la de Platón.

Platón continúa con las elaboraciones éticas y políticas iniciadas por su maestro en su
obra República donde imagina una sociedad ideal y utópica. En ella examina cada forma
de gobierno que ya habían gobernado Atenas como lo es la oligarquía, la democracia y la
tiranía. Cada uno peor que la anterior, pues todas ellas son una degeneración del gobierno
ideal propuesto por él, porque para que la ciudad se justa tiene que estar dividida entre
clases diferenciadas y cada una con su función específica.
 Estas tres clases son los gobernantes los guerreros y los campesinos a cada uno de estos
le corresponde una función propia en la vida de la ciudad; los campesino o artesanos son
los encargados de proveer el alimento y bienes necesario para la supervivencia de la
sociedad su característica esencial es la templanza, si una base temperada la polis será
incapaz de ser dueña de sí misma. Luego los guerreros que son menores en número que los
campesinos constituyen la clase militar y se encargan de la defensa de la polis por tanto su
virtud propia es la fortaleza, pues si los guerreros no son valerosos no podrán defender bien
la ciudad y finalmente la clase superior y más reducida en número es la case de los
gobernantes que son quienes se encargan de dirigir la ciudad hacia su plenitud y su virtud
debe ser la prudencia y sabiduría, útiles para saber qué hay que hacer y reconocer que es lo
bueno.

Para Platón el único que puede estar en la cúspide de la clase gobernante es el filósofo
quien habiendo accedido al mundo de las ideas y conocido la idea de bien es el único apto
para reconocer que bueno gobernar poniéndolo en práctica. Esto lo aborda en la obra, cito:

“A menos –proseguí– que los filósofos reinen en las ciudades o cuantos

ahora se llaman reyes y dinastas practiquen noble y adecuadamente la
filosofía, vengan a coincidir una cosa y otra, la filosofía y el poder político, y
sean detenidos por la fuerza los muchos caracteres que se encaminan
separadamente a una de las dos, no hay, amigo Glaucón, tregua para los
males de los Estados, ni tampoco, según creo, para los del género humano;”.

La República,Libro V, del Estado

perfecto pag : 164.

Para Platón la ciudad ideal para existir a menos que el filósofo reine en ella y la haga
efectiva, entonces podemos definir esta forma de gobierno como una Aristocracia, el
gobierno de los mejores y los filósofos que son los mejores solo entonces la ciudad podrá
ser buena. Así sí se cumple con esta jerarquía y cada parte esta donde le toca, hace su
función y desarrolla su virtud propia la ciudad será justa.

La ciudad o polis ideal será pues, como un barco donde cada uno tiene que hacer su
función para que no se hunda y tiene que dedicarse a aquello que paro lo que está
capacitado sin importar ningún otro criterio ni la riqueza, ni la belleza y tampoco el sexo.
Lo que debe primar en esta sociedad propuesta por Platón es la Justicia.

La sociedad propuesta por Platón es un sueño idílico tenido por él, su realización es un
imposible tanto en aquella época como lo es ahora, si bien yo tengo mucha debilidad por
los razonamientos de Platón sobre el tema hay que ver su obra como una crítica a la
sociedad y forma de gobierno ateniense del momento y también como la presentación de
un proyecto irrealizable. Y de crítica o ver las necesidades y reformas que necesitan
nuestras actuales republicas para ser cada vez más perfectas.
 Referencias Bibliográficas.

Diccionario filosófico marxista 1946 pag 147

G.W.F Hegel, Lecciones sobre historia de la filosofía, Tomo II, editorial UNILIDER, pag:
141- 162.

La República,Libro V pag : 164.

W. K. C. Guthrie, Historia de la filosofía Griega, editorial Gredos 1998, pag: 46-53