Material de Apoyo

Examen final 2020

Curso: Lógica

LAS FALACIAS

FALACIAS NO FORMALES

Definición: La Falacia no formal es un razonamiento inválido que pretende su validez a partir de

elementos psicológicos y no lógicos; esto es, a través, de la intimidación, la amenaza, el insulto, la
apelación a los sentimientos humanos, a la retórica, se pretende validar el razonamiento, cuando las
únicas razones que se deben atender para la validez de un razonamiento tienen que ser lógicas.

Su división: a) Falacias Atingencia. b) Falacias de Ambigüedad.

a. Falacias de Atingencia: Estas falacias se cometen cuando no existe ninguna atingencia lógica,
aunque si psicológica, entre las premisas y la conclusión. La verdad o falsedad de las premisas, no
tiene ninguna relación lógica con la verdad o falsedad de la conclusión; pero si existe un nexo entre
premisas y conclusión, aunque es de carácter psicológico. La conclusión no tiene nada que ver con lo
que se dice en las premisas, en términos lógicos.

Las falacias no formales de Atingencia más comunes son:

1. Argumentum ad hominem (argumento dirigido contra el hombre): Se comete cuando la

refutación lógica de las ideas o razones cede su lugar al insulto y a la calumnia dirigido a la persona
que expone argumentos. Esto evidencia una falta de conexión lógica entre la conclusión y las
premisas, aunque sea retórica o psicológicamente persuasivo. El Argumentum ad hominem tiene
dos variables importantes cuando a una persona se le insulta directamente, en lugar de demostrar la
falsedad de sus ideas, se comete una Falacia Argumentum ad Hominem Ofensivo; pero si en lugar
de refutar ideas o razones, se aducen elementos circunstanciales en que se encuentra el interlocutor,
entonces se comete la Falacia Argumentum ad Hominem Circunstancial.

2. Argumentum ad baculum (apelación a la fuerza): Se comete cuando en lugar de la conexión

lógica de la demostración, hacemos uso de la amenaza, ya sea velada o abierta, a fin de lograr la
validación del argumento. Esta falacia se comete cuando, por lo regular, se han agotado o no se tiene
la capacidad para vislumbrar ideas o razones para refutar un argumento.

3. Argumentum ad ignorantiam (argumento por ignorancia): Se comete cuando se pretende

establecer la verdad de un enunciado, a partir del hecho de no poder demostrar su falsedad, o, al
contrario, de catalogarlo como falso, porque no se ha podido establecer su verdad. La falta de conexión
lógica se evidencia cuando se afirma no conocer la verdad de algo y, por ello, entonces, es falso; o,
en caso contrario, se alega ignorancia con respecto a la falsedad de algo y, por lo tanto, se concluye
que es verdadero. La conexión psicológica se establece en que, por el hecho de no conocer la verdad,
entonces se concluye la falsedad. La conexión lógica deseable es que, si no se conoce la verdad de
algo, entonces no conocemos si es verdadero o falso.
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4. Argumentum ad misericordiam (llamado a la piedad): Se comete cuando se pretende validar o

demostrar una tesis a través de los sentimientos de las personas. La conexión psicológica está en que
se pretende que las personas acepten, independientemente de los sentimientos que pueda despertar,
y, por tanto, éstos no pueden ser utilizados como recursos de demostración. La lógica exige
demostración, no persuasión.

5. Argumentum ad populum (argumento dirigido al pueblo, a la galería): Es el arma favorita de

persuasión del político, el demagogo, el vendedor, etc. Consiste en que se pretende validar ciertas
tesis -la bondad de un producto, la ineficiencia de una medida legislativa, una plataforma política, etc.-
, a partir de la persuasión y no de la demostración. Se trata de lograr el asentimiento popular mediante
llamados emocionales a la masa y no a través de razones lógicas.

6. Argumentum ad verecundiam (apelación a la autoridad): Se comete cuando se apela a la

autoridad de algún personaje erudito en un campo específico, para “demostrar” una tesis o
argumento atingente a otro especializado. Se trata de hacer valer la autoridad de este personaje, que
puede ser una autoridad de su campo, pero no es el del argumento que se está tratando.

7. La Causa Falsa: En varias ocasiones tratamos de establecer relaciones causales, únicamente a

partir de la observación de unos hechos que son anteriores a otros, o que se presentan en forma
concomitante; a unos les asignamos el carácter de causa y a otros el de efecto. Sin embargo, el hecho
de la concomitancia y la relación anterior – posterior no constituye suficientes elementos de juicio
necesarios como para establecer una relación causal.

8. La Pregunta Compleja: Se comete cuando se exige, en una pregunta, una respuesta categórica
de un “sí” o un “no”, cuando en realidad, ya sea que se conteste con alguna de las opciones la
respuesta siempre es la misma. Esto sucede porque la pregunta que se está formulando es compleja
–se supone otras preguntas anteriores– y se toma como simple.

b. Falacias de Ambigüedad: Se cometen cuando los términos, frases o construcciones gramaticales,

cambian de significado o posición en el transcurso del razonamiento, volviéndose ambiguo y poco
claro; pero que, sin embargo, de alguna manera encuentran una cierta relación psicológica que los
hace persuasivos.

Clasificación:

1. El equívoco: Se comete en varias instancias; una, cuando un término que tiene dos aceptaciones
se le usa en una sola aceptación; otra, cuando se usan términos que son relativos al contexto en que
se están usando y se les toma en forma absoluta. En ambos casos, la confusión de los términos le da
una significación especial al razonamiento, haciéndolo falaz.

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2. La Anfibología: Se comete cuando se estructura el razonamiento de tal manera que su

interpretación es ambigua; puede interpretarse de una y otra forma y no existe manera de aclarare
cuál es la forma adecuada; por lo tanto, no se sabe exactamente lo que se está diciendo.

3. Énfasis: Se comete en el caso de destacar ciertos aspectos de la redacción del razonamiento o

proposición, mediante las bastardillas o entre comillas, con lo cual se le da un significado diferente a
que si no se utilizaran dichos recursos tipográficos.

4. La Composición: Se comete en dos instancias: una, cuando la o las propiedades de las partes de
un todo se le asignan a ese todo; la otra, cuando se pretende predicar un mismo atributo colectivo
como distributivamente a una misma clase de objetos.

5. Falacias por división: Se comete por razones inversas a la de composición. En este caso se
pretende que lo que se predica del conjunto, necesariamente debe predicarse de la parte. El
razonamiento que se basa en esta relación es inválido, ya que podemos predicar sobre un conjunto,
pero ese predicado no se aplica necesariamente a una de la parte. Otro tipo de falacia por división,
consiste en pretender que lo que se aplica colectivamente, también se predica distributivamente; al
contrario de la falacia por composición, donde la relación que se trata de establecer es aplicar lo
distributivo en lo colectivo.

TERCERA UNIDAD - LÓGICA DIALÉCTICA

Dialéctica: Estudia integridad -Desarrollo-Desenvolvimiento del pensamiento

Características: Todo cambia, todo está unido, mundo objetivo

Elementos: antítesis, síntesis, conclusión.

Autores: HEGEL, MARX.

Lógica: es la ciencia que estudia las formas y leyes del pensamiento.

Pensamiento: Se considera pensamiento a todo aquel producto de la mente, es decir, todo aquello
que es traído a la realidad gracias a la intervención de nuestra razón. Esto no solamente incluye a las
cuestiones estrictamente racionales, sino también a las abstracciones como la imaginación, porque
todo aquello que es de naturaleza mental, independientemente que sea algo racional como la
resolución de un problema o una abstracción que como producto arroja la creación de una pieza
artística.

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El pensamiento es premisa y consecuencia de la práctica social, está incluido en la actividad de la

práctica y se efectúa inseparablemente ligado a ella. Rasgos fundamentales del pensamiento como
reflejo de tipo especial del mundo circundante:

 El pensamiento es un proceso de cognición generalizada de la realidad: se forman conceptos

que reflejan los objetos, fenómenos y procesos de la realidad objetiva.
 El pensamiento constituye un proceso en virtud del cual es reflejada la realidad
 El pensamiento se caracteriza por la capacidad de cognición mediata de la realidad.

El pensamiento se haya inseparablemente unido al lenguaje, ya que es requisito indispensable para

la formación de los pensamientos y medio de expresión de los mismos

Principales formas del pensamiento:

Concepto: forma del pensamiento que refleja la esencia de los fenómenos. Síntesis mental de las
características esenciales de una clase de objetos.

Juicio: pensamiento en el que se afirma o se niega algo acerca de un objeto. En él se expresa la

dialéctica de lo singular y lo universal.

Razonamiento: forma discursiva por medio de la cual obtenemos un conocimiento nuevo partiendo
de otro ya establecido.

Definición e importancia de la lógica como ciencia y como método algunas definiciones:

 La lógica es la ciencia que investiga las formas exteriores del pensamiento y las leyes del
desarrollo de todas las cosas materiales y espirituales.
 Es la ciencia de las leyes que deben observarse para obtener un conocimiento inferido.
 Es la ciencia que estudia además de las leyes y formas del pensar, los procedimientos lógicos
generales utilizados para el conocimiento de la realidad.

Importancia de la lógica como ciencia: El estudio de la lógica como ciencia nos permite conocer las
leyes, reglas y procedimientos de nuestro pensamiento y cuales tienen carácter objetivo. El estudio de
la lógica habitúa a determinar el sentido exacto de las palabras y oraciones empleadas al expresarse,
además desarrolla la capacidad de distinguir las diferencias existentes entre pensamientos que poseen
una misma expresión verbal.

El objeto de estudio de la lógica: El objetivo específico de la lógica consiste en investigar el

pensamiento, las formas que esté adquiere en el proceso de su movimiento y las leyes del pensar.

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Lógica formal: Es la ciencia que estudia las modalidades del pensamiento correcto, en las cuales se
reflejan las relaciones más simples que existen en los fenómenos. El dominio de la lógica formal
consiste en el conocimiento de las operaciones que se ejecutan con las formas racionales a que son
reducidos los objetos y las relaciones entre estos.

Objeto de estudio de la lógica formal: La lógica formal estudia los pensamientos del hombre
solamente desde el punto de vista de su estructura, es decir, desde el punto de vista de su forma
lógica. La lógica formal como medio de demostración no cumple más que una función imprescindible:
Comprueba el conocimiento científico desde el punto de vista de su corrección lógica.

Lógica dialéctica La dialéctica como ciencia de las normas y leyes generales de desarrollo de mundo
objetivo forma unidad inseparable con la lógica y con la teoría del conocimiento. El materialismo
dialectico no necesita ninguna filosofía colocada sobre otras ciencias. Y la dialéctica incluye lo que
ahora se llama teoría del conocimiento, gnoseología, la cual debe examinar la materia que trata
también históricamente, estudiando y generalizando el origen del desarrollo del conocimiento, el paso
del no saber al saber

Dialéctica: ciencia de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, sociedad y
pensamiento.

Objeto de estudio: Su problema fundamental consiste en estudiar la formación y el desarrollo de las

formas del pensamiento y en esclarecer el papel que desempeña la práctica en el desenvolvimiento
de dichas formas; así́ mismo, pone al descubierto su contenido objetivo y señala las relaciones mutuas
en el proceso de adquisición de un conocimiento verdadero sobre el mundo.

Esencia y contenido de la lógica Dialéctica: La historia de la lógica demuestra que mediante el

análisis del proceso cognoscitivo de sus diversas partes y aspectos puede determinarse el objeto de
la lógica formal y el de la dialéctica. La lógica apareció como ciencia del conocimiento de sus leyes y
formas, la lógica formal estudia con detalle y profundidad un solo aspecto de las formas del
pensamiento, la leyes y formas de deducción de un juicio a partir de otros ya formados, la lógica formal
al estudiar tan solo ese aspecto en el proceso del pensamiento descubrió en el nuevas propiedades y
relaciones antes desconocidas. En la precisión del objeto y del contenido de la lógica dialéctica se
parte de la crítica a la lógica formal en su aspecto clásico tradicional, se ha señalizado que la lógica
formal como método de conocimiento es limitada y constituye en comparación a la dialéctica una etapa
inferior. La lógica formal y dialéctica como métodos del conocimiento de la realidad guardan entre si la
misma relación que las matemáticas elementales y las superiores.

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La dialéctica como ciencia esta llamada primero a descubrir las leyes más generales del
desarrollo del mundo objetivo y segundo a poner de manifiesto su importancia como leyes del
pensamiento. La lógica dialéctica integra el contenido de una concepción del mundo, su misión radica
en crear una teoría filosófica de las leyes y formas del pensamiento en consonancia con el nivel
moderno de conocimiento.

Como ciencia de la verdad la lógica dialéctica revela ante todo el contenido del método
filosófico del conocimiento de la verdad, sus exigencias fundamentales referentes al modo de cómo
ha de enfocar el hombre los fenómenos del mundo objetivo para que los resultados del conocimiento
sean un reflejo profundo y completo de la esencia del objeto del pensamiento. Para conocer
efectivamente un objeto es preciso abarcar y estudiar todas sus facetas, todos sus vínculos y
eslabones intermedios, la lógica dialéctica exige que el objeto sea considerado en su devenir desde el
Angulo de su auto movimiento de su cambio. Toda la práctica humana ha de incluirse en la definición
completa del objeto. La lógica dialéctica enseña que la verdad es siempre concreta. La lógica formal
es limitada como un método de conocimiento y como medio de demostración. La práctica tiene
peculiar importancia en la demostración al margen de ella no se puede resolver, en general, el
problema de la veracidad o falsedad de toda teoría.

Como teoría del método de obtención y demostración de la verdad, la lógica dialéctica enfoca a su
modo las formas del pensamiento, cuyo estudio ha constituido siempre el objeto de estudio de la lógica.
El conjunto de todas las facetas del fenómeno, de la realidad y sus relaciones reciprocas es lo que
forma la verdad. Las relaciones de los cuerpos constituyen el contenido principal de la lógica.

Con la particularidad de que esos conceptos vienen a ser un reflejo del mundo objetivo. La dialéctica
de las cosas crea la dialéctica de las ideas y no viceversa. Finalmente, la lógica dialéctica analiza
la estructura de las formas del pensamiento y se esfuerza por descubrir la dialéctica de las
interrelaciones ente lo singular y lo particular y lo general de las formas del pensamiento como
reflejo de las relaciones de un mundo objetivo Pero la lógica dialéctica es expuesta a la forma en
el sentido de que las leyes de la lógica formal se basan en el reflejo de un aspecto de los fenómenos;
su estabilidad cualitativa, su identidad recíproca, según un rasgo determinado y las leyes de la
dialéctica, en cambio, refleja los múltiples aspectos de los fenómenos, su movimiento, donde el reposo
no constituye más que un factor de la estabilidad cualitativa

Al estudiar las formas del pensamiento lógica formal abstrae de su contenido con la lógica dialéctica,
en cambio al estudiar el proceso de desarrollo de los conceptos, juicios, no se abstrae ni se puede
abstraerse de su contenido.

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El pensamiento como objeto de la lógica dialéctica Lugar de la dialéctica en el estudio del

pensamiento: el pensamiento es estudiado por las más diversas esferas del conocimiento científico,
con la particularidad de cada ciencia estudia desde un ángulo determinado.

Por ejemplo, la filosofía de la actividad nerviosa investiga el sustrato nervioso del pensamiento y
mientras que la lingüística analiza el pensamiento en relación con el estudio de sus formas de
expresión en la lengua.

La dialéctica estudia el pensamiento desde el ángulo de su relación en el mundo objetivo, estudia las
leyes de su movimiento hacia la verdad objetiva.

La dialéctica, como ciencia, primero a descubrir las leyes más generales de desarrollo del mundo
objetivo, y segundo poner de manifiesto su importancia como leyes del pensamiento, sus funciones en
el avance del pensamiento. En este último caso, la dialéctica cumple funciones de lógica y se convierte
en lógica dialéctica.

Dialéctica de lo abstracto y lo contenido y de lo lógico y lo histórico La dialéctica es una lógica

basada en la 'identidad' y la 'inclusión' de conceptos. Aún no en la 'oposición' o contradicción, operación
que se introduce a partir de la dialéctica hegeliana.

Por tanto, definimos la dialéctica como un método de razonamiento lógico, de cuestionamiento y de

interpretación, que ha recibido distintos significados a lo largo de la historia de la filosofía. Lo abstracto
y lo concreto, par de categorías de la dialéctica materialista, las cuales se refieren, en lo concreto, a la
integridad multifacética, tanto por la cosa sensorial y empíricamente dada de la realidad del mundo de
los objetos materiales, como por la síntesis de la cosa compleja pensada.

Como categorías dialécticas, significan una unidad de contrarios, pero no en una contradicción
antagónica en la cual un opuesto excluye y elimina al otro, sino una contradicción por la cual, un
opuesto significa un momento del desarrollo del otro; de tal manera que, en un primer momento de
ese desarrollo, el conocimiento va de lo concreto sensible, a su abstracción en el pensamiento. Luego,
en un segundo momento del desarrollo, cuanto más lo abstracto se despliega y se convierte en un
reflejo lo más fiel de la realidad en toda su complejidad multifacética, más se convierte así en lo
concreto conceptual o concreto pensado como reflejo de esa realidad objetiva, y como síntesis de un
conocimiento nuevo acerca de la misma.

La explicación de dicho proceso tiene una importancia esencial en el proceso desconocimiento

científico, ya que destaca el papel que desempeña: 1) la consideración de lo objetivamente dado; 2)
el proceso en el cual se abstrae o separa de ello, paso a paso, cada uno de sus aspectos, hasta
formarnos una idea lo más acabada (y nunca completa), de eso concreto

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Formas del pensamiento y papel que desempeñan en el proceso cognoscitivo: La percepción y

las sensaciones surgen cuando el objeto actúa sobre los sentidos. Cuando nosotros recordamos algo,
en nuestra memoria surgen las imágenes, o proyecciones de las cosas que vimos antes, a éstas se
les denomina representaciones. “Las sensaciones, representaciones y las percepciones constituyen
el grado sensorial del conocimiento. “Las leyes y las reglas de la lógica se formulan no para un
determinado pensamiento concreto, si no para un conjunto de pensamientos concretos que poseen
una misma forma lógica”.

El lenguaje es muy importante en el pensamiento, ya que éste es el medio por el cual el pensamiento
se va a dar a conocer. Se menciona que la palabra tiene un significado, ya sea de un objeto o grupo
de objetos, los cuales se distinguen de los demás; esto es lo que constituye el significado de la palabra.
“Las leyes de la lógica, son iguales para todas las personas”. Por esta razón el campo de estudio es
más amplio. El hombre utiliza el conocimiento contenido en las categorías para formular nuevos juicios,
razonamientos y conceptos. Sin las categorías el hombre no podría enlazar ni siquiera dos hechos
simples. Las categorías gracias a cuáles unificamos los datos de la percepción sensorial, han surgido
como una síntesis de la experiencia sensible. Hay que aprender a emplear con acierto las categorías
y a servirse de ellas en el conocimiento científico del universo.

La práctica como base del conocimiento y criterio de la verdad: El conocimiento surge sobre la
base de la actividad practica humanas respondiendo las necesidades de ella. Llamase práctica a la
actividad sensible material de los hombres en virtud de la cual se transforma los objetos fenómenos
y procesos de la realidad. La práctica como base del conocimiento, entraña una relación mutua entre
el sujeto (el hombre) y el objeto (la cosa material), que tiene por resultado directo la transformación del
objeto. El proceso cognoscitivo forma parte de la actividad teórica humana. La teoría es una
generalización científica de la práctica y constituye a su vez, u reflejo de la realidad en la conciencia
de los hombres. La teoría por sí sola no puede modificar la realidad. La actividad teórica de los hombres
no es una actividad autónoma independiente brota y se desarrolla sobre la base de la práctica.

Para que la actividad practica se fecunda se requiere un conocimiento de la realidad es decir que esta
se refleja en el cerebro humano. La práctica es la base de la teoría y la fuerza propulsora de su
desarrollo.

LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA

Ley: Relación existente entre los objetos o fenómenos en desarrollo, o aspectos de estos. Las leyes
de la dialéctica materialista, resume la conquista de la ciencia y el pensamiento humano.

1. Unidad y Lucha de Contrarios: Es la esencia y médula de la Dialéctica, pone al descubierto las

fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo material, su conocimiento

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permite comprender la dialéctica del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y el pensamiento.

Contrarios: Extremos que se excluyen mutuamente, pero que están indisolublemente ligados entre sí,
son la tendencia o fuerzas internas del objeto que se excluyen mutuamente y al mismo tiempo se
presuponen el uno al otro. Esta interdependencia indestructible es la que constituye la Unidad de
Contrarios.

2. Tránsito de los Cambios Cuantitativos a Cualitativos: Sostiene que los continuos cambios de
cantidad que hay en los entes da lugar a cambios en la calidad. Los cambios cualitativos son radicales,
y la nueva calidad originada suscita cambios en cantidad.

3. Negación de la Negación: El desarrollo es un proceso continuo que no se interrumpe, prosigue de

tal forma que lo nuevo proviene de lo viejo. El desarrollo representa un movimiento ascendente de lo
inferior a lo superior, de lo peor a lo mejor, no es línea e indica progreso.

Interrelación de las formas del pensamiento: La lógica ha determinado como fundamentales las
siguientes formas: concepto, juicio y raciocinio, una forma del pensamiento se oponía con frecuencia
a otra, se aislaban se consideraban como la principal la primaria esta se ha considerado en la lógica
que el concepto antecedía al juicio y al razonamiento, esta concepción era muy grata a los racionalistas
ya que reconocía la existencia de ideas innatas y acabadas. Kant se pronunció contra la idea de que
el concepto era el punto de partida del conocimiento, la forma primaria del pensamiento; para él, la
lógica antigua pecaba por tratar antes de conceptos eran el resultado de los juicios y los
razonamientos. Los juicios originan un concepto claro y los razonamientos un concepto acabado.

Muchos representantes de la lógica alemana reconocen que el juicio constituye la base de todas las
formas del pensamiento, para Hegel que planteó y trato de resolver el problema de las relaciones
reciprocas entre las formas del pensamiento, los conceptos, los juicios y los razonamientos se
distinguen por el carácter de su vínculo universal, lo singular y lo particular. La diferencia entre los
juicios, los conceptos y los razonamientos es que en el juicio se manifiesta el vínculo entre lo general
y lo singular entre el sujeto y el predicado. En el concepto se centra en lo Universal y no en lo singular,
La Dialéctica enseña que la investigación debe iniciarse por lo más sencillo lo más frecuente y masivo,
lo sencillo, además debe contener en forma embrionaria toda la multiplicidad y la peculiaridad
característica de lo complejo, de lo desarrollado

Tal es el método general de la investigación científica y este método es el que debe aplicarse al estudio
de las formas del pensamiento. La misión de la dialéctica al estudias las formas del pensamiento
consiste, por lo tanto, en descubrir las leyes que regulan la aparición, la estructura y el desarrollo de
las teorías científicas. Desde el comienzo, el pensamiento humano ha actuado en las formas hoy
existentes: Juicios, conceptos y razonamientos. Si falta una de ellas, el pensamiento no puede
funcionar normalmente, ya que el proceso intelectivo incluye obligatoriamente:

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a. El establecimiento, la fijación de las propiedades y caracteres del objetivo.

b. Recopilación de los conocimientos anteriores, reducción de los juicios en concepto.

c. Formas de transición del conocimiento antes alcanzado a otros. No pueden tener lugar el proceso
del pensamiento si se excluye uno de esos factores, por la idea de que el pensamiento existía antes
en conceptos o juicios y que después paso la humanidad al pensamiento con todas sus formas, juicios
conceptos, y razonamientos, es errónea.

En el desarrollo histórico de las formas del pensamiento pueden destacarse dos etapas:
1.El pensamiento no fraccionado en sus diversas formas.

2. El pensamiento maduro en el cual se destacan diversas formas que cumplen funciones específicas
en la trayectoria hacia la verdad. La diferencia del pensamiento en diversas formas significa: al mismo
tiempo su distanciamiento más definido de otros medios de actividad cognoscitiva humana, no se ha
diferenciado de la actividad laboriosa ni del conocimiento sensorial. Los datos de la lingüística y de la
psicología confirma la tesis de que el pensamiento en un principio no estaba disgregado en formas
específicas. La forma madura del pensamiento científico está representada en la teoría La ciencia
viene a ser sistema de teorías. En el modo como enfoca la lógica formal y la dialéctica las formas del
pensamiento hay diferencias de principio.

La lógica formal toma por objeto de investigación no la teoría científica, sino el razonamiento, la
concepción de la lógica formal sobre las formas del pensamiento es unilateral, limitada por el estrecho
marco de su teoría de la estructura, las reglas y las formas deductivas. La dialéctica considera todas
las formas del pensamiento desde un punto de vista más amplio, desde las posiciones de las leyes
que presiden la construcción y el desarrollo de las teorías, gracias a las cuales la ciencia alcanza la
verdad objetiva y concreta.

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