COLECCIÓN INTERSECCIONES

32

Redes sociales digitales:

nuevas prácticas para la
construcción cultural

SANDRA FLORES GUEVARA

Coordinadora

MÉXICO

2014
Edici6n: Coruejo Nacional para la Cultur.t y las Anes
Colca:i6n Intersecciones
Coordinad6n: Dirección ｇｾｮ･ｲｵ＠ de Vincub.ción Cultural

Diagramación de port:l.da ｾ＠ ｩ ｮ ｴｾ ｲｪ ｯｲ･ｳＺ＠ Alejandra Sánchez Avilés

Cuidado ､ｾ＠ edici6n: Myriam Rudoy

DR.lO SANDRA FLOR.ES GUEVAltA COORD INADORA I &dn socialn digitaln: nUnJllS prtlnicas para III constn«ción
cultural.

Primer.t edici6n: 2014

DR.. le Consejo Nacional para I:a Cultul'2 y las Arres

ISBN:"970-35-0758-1 (Colección)
ISBN: 978-607-516-767-1
Derechos reservados conforme a la ley. úte libro no ｰｵ ｾ･＠ ter fulOCOpiadO ni reproducido total o ｰ｡ｲ｣ｩｬｭ･ｾＱ＠ por ningún medio
o mhodo mcd.nico. dccuónico o cibernético, sin la autorizaci6n por escrito de los autores. Los ilI1CX05 y format05 podrán ser lO-
mados romo base para los propios p roycaos, ckndo d crédito correspondiente a la fuenle en ca.tO de publicaciones, lallc:rcs y CW'IOS.
La rc:spons.abiUdad imckctuaJ de los arúculos pubUados en este vol umen ｾ＠ de manera adwiva en sw autores y su contenido
no rdieja nc«s:lrWncnlC d ctircrio de la insti N ci6n.

Impreso y httho en Máico

 El MEME EN REDES SOCIALES: pRÁmCAS CULTURALES DE REPUCAOÓN EN ÚNEA 113
GAB RIEL PtREZ SAlAZAR

ROCK, MÚSICA E INTERCAMBIO CULTURAL A ruvts DE lAS REDES SOCIALES.

EsruOIO DE CASO: DIA DE FURIA (BANDA NU METAl-HARDCORE D. F.) 133

CARLOS GÓMEZ CASTRO (CHARLES GNOMOSKY)

"CONECTANDO VIDAS, COMPARTIENDO EXPERIENCIAS" 153

J ost LUIS LóPEZ AGUIRRE y COLABORADORES

REDES SOCIALES: DEL CAPITAL DIGITAL Al CAPITAL VINCULANTE 167

J ORGE ALBERTO HIDALGO TOLEDO

CULTURA y TECNOSDClABIUDAD. LA REPRDCUlTURA EN El MARCO

DE LA UCUEFACOÓN SOCIAL, lOS NARCATEHIEHTES Y El TAYlDRlSMO DIGITAL 199

CARLOS URA G.

UN CASO DE OBERACTMSMO poúnco MEXICANO EN 2012:

"ANONYMOUS" y "Los INDIGNADOS" 227
VÍCTOR PAVEL MA RTlNEZ HERNÁNDEZ

GABINETES DE COMUNICACIÓN: CONEXIÓN 2.0 CON LA AUDIENCIA 245

BERTA GARCj A DRDSA

AlFABEnDAD VISUAL DE lOS WEBLOGS MEOIDAMBIENTALES 257

EDlTH MOLIN A CARMONA y VERÓNICA BEATRIZ GAMBOA CANALES

AUTORES 283

8
Ú. MEME EN REDES SOCIALES: PRÁCTICAS CULTURALES DE REPLICACIÓN EN LiNEA'

on hase en la caracterizació n conceptual del meme en internet, se presenta un pa-

( norama general sobre los usos sociales y las formas de enunciación que implica esta
forma cultural de contenidos compartidos, haciendo énfasis en su empleo en algunas
iniciativas de activismo en línea.

1. Introducción

A partir del creciente uso de las herramientas sociales para la administración de re-
des sociales en línea (que en adelante, llamaremos simplemente redes sociales) ha sido
evidente la emergencia de un fenómeno cultural que, cuando se ubica en relación con
temas presentes en la agenda pública, ha trascendido estos espacios virtuales: el meme
en internet. Más allá de imágenes cómicas y del señalamiento de algunas figuras recono-
cidas (como anisras, políticos, deportistas, ctc.) se trata de enunciaciones que responden
a una amplia variedad de sarisfactores ｰｳｩ｣ｾｯ｡ｬ･ ｩ＠ que además de rtRejar una parte
del uitgtist' ｯｮＯｩｾＬ＠ en ocasiones han sido utilizados como forma de expresión en torno
a asuntos de la mayor relevancia en campos como la política. la economía, la seguridad
nacional y los derechos humanos.
El objetivo del presente trabajo es delinear algunas problematizaciones relacio-
nadas con el meme en interner, con base tanto en la revisión de sus antecedentes

I Investigación hecha con apoyos de PROMEP y PI' I, ambos de la Secreta ria de Educación Pública; a través
de la Universidad Aut6noma de Coahuila. Agradezco a la Mtn. Sonia O . Manínez Ayala por las revisiones
hechas a este texto.
2Gabriel Pércz SaInar es profesor en la Universidad Autónoma de Coahuila. miembro del Sistema Nacional
de InvcSligadorcs (SN1), nivd l. aUfOr del libro Inurnu como ｭｾ､ｩｯ＠ dt (om¡¡n;(lzcidn: TtflTlII. J ¡¡nJUsú de actos
comunicatiuu! ni ÚJs mtornOJ lIirtualn (Plaza y Valdés. 2012), y coordinador del Grupo de Investigación In·
rernet. Nuevas Tecnología.s y Sociedad de la Información, de la Asociación Mexicana de Inves ligadorcs de la
Comunicación, A . c.
' Término en ＲＱｾｭｮ＠ ｱｵｾ＠ ｓｾ＠ U52 p2f2 ､ｾｮｯｭｩＲｲ＠ 21 dim2 ｩｭｾｬ｣ｴｵＲＱ＠ y cultur21 ､ｾ＠ un2 ｾｰｏｃＲ Ｎ＠

113
 REDES SOCIALES DIGITALES: NUEVAS PRÁCTICAS PARA LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL

conceptuales. como en la identificación de modelos teóricos que permitan su abordaje

como un objeto de investigación multidisciplinario. Como veremos, en su dimensión
simbólica, serán caracterizados como signos complejos, que presentan una amplia ｶ｡ｲｩ･ｾ＠
dad de enunciaciones de acuerdo con su morfología. En la presentación de la parte final
de: esta base conceptual se rán mostrados algunos ejemplos dd uso social de este recurso
expresivo. haciendo énfasis en una muestra de movimientos ciheractivistas.

2. Conceptualizaciones sobre el meme en internet

El meme constituye un tema que ha sido abordado desde muy diversas disciplinas.
al menos desde mediados de la década de 1970. Su estudio implica un marco con-
ceptual sumamente amplio y diverso. Con la intención de ubicar las definiciones más
relevantes sobre el me me en general. y el meme en ¡nterner en panicular; haremos un
breve recuento de los antecedentes de:: este asumo, así como un repaso de algunas de las
categorías conceptuales que lo describen.

2.1. Antecedentes concepruales del meme

En prácticamente la totalidad de los documentos que hemos revisado sobre el meme,

encontramos un antecedente común: el trabajo de Richard Dawkins (1976). a quien se
le identinca como la persona responsable de acuñar dicho término. 4
En sus planteamientos. Dawkins (1976) discute en torno a los mecanismos de trans-
misión cultural, y llega a la idea de una unidad de sentido, cuya replicación' es posible
de una forma que podemos decir que es tanto transversal (en distintos grupos dispersos
geográficamente, pero con lazos de comunicación entre ellos y ubicados en tiempos
más o menos coincidentes), como longitudinal (a lo largo de varias generaciones en el
tiempo). Dicha unidad de imitación es lo que se define como mmu.'

4 No Obst2nte, reconocemos que (21 como señ212 Wilson ( 1998: 148), 12 ¡de2 de que exinen unid2des CU ltur21es
replic2bles que 2tr2vieS2 n un proceso evolutivo. h2 sido explor2da desde diversas disciplin2s (entre 12$ que
den2c2n la Iingü(sric2, la biologí2 y 12 epidemiología), al menos desde finalu de la ､ｾ｣Ｒ＠ de 1960, a partir de
conceptos como mne motipo. ide2, ide ne, meme. sociogen. concepto, culturgen, y tipo cultura l.
, Eno es, copi2. repro ducc ión , imit2ción .
6 Dawkins (1976) señala que el ｛ ｾ ｲｭｩｮｯ＠ se deriva de: la paJabra. griega ｭｩｾｱｵ･＠ ｳｩｧｮｦ｣｡ｬｕｊｵＮｾｯｱ＠ copiado.

114
 SANDRA flORES GUEVARA COORDINADORA

Desde esta definición, un meme puede tener muy diversas formas de expresión cultu-
ral. Puede ser desde una frase (los refranes populares sedan un buen ejemplo), un baile
(como la serie de pasos que se siguen cuando se interpreta Úl Macarma), una imagen (la
Mona Lisa reproducida en Iirografias, camisetas y sombrillas), o bien, presenrarse a panir
de diversas formas simbólicas disponibles en internet, como videos virales o imágenes que
son reproducidas a rravés de las redes sociales. Así, el fenómeno en línea basado en la re-
plicación de contenidos, es sólo una forma específica de un fenómeno mucho más amplio.
Sin importar entornos o los sustratos materiales (o virtuales) donde el meme se pre-
sente, la replicación es la condición sint qua non de este demento cultural. Las condi-
ciones con base en las cuales ocurre, es un aspecto que ha sido estudiado, a partir tanto
del meme en general, como en sus manifestaciones en línea. Para Dawkins (1976), su
potencial de replicación se explica a partir de los satisfacrores psico-sociales que brinda
a los individuos.' Por su pane, Lissak (2004) propone que la relevancia social de un
meffie y. por lo tanto, su alcance; desansa en su capacidad para operar como un dispa-
rador de atención, recuerdo y repetición del significado adscrito. Luego de realizar un
trabajo de campo sobre videos virales, Guadagno <t al., (201 3) encuentran que mien-
tras mayor sea la respuesta emocional de un usuario, se incrementa la probabilidad de
que co mparta un video c::n línea con Otras personas.
La replicación ocurre entonces cuando el meme es empleado por diversas personas
de manera reiterada, de forma que se sume a un acervo de memes que persista a lo
largo del tiempo y del espacio, y que en su conjunto forman parte de una cultura
determinada (o incluso, al to tal de la cultura misma, como llega a sugerir Dawkins) .
En relación con este fenómeno , el autor ya mencionado plantea tres catego rías para el
análisis de las formas en que los memes son transmitidos:
1) Fidelidad: Se refiere al grado de mutació n que el meme sufre cuando pasa
de una persona a otra. Una alta fidelidad indica que el meme se mantiene

1 Una teoría de corte fundonalina en la comun icación que puede ser relacionada con este planteamiento
de Dawk ins, habla de los usos y gr:nificaciones que las audiencias encuentran en el consumo de 105 medios
maliivOli. Enl re algunoli de 10li casos concreros m:is relevantes, se encuentran la sat isfacci6n de necesidades de
información, la integraci6n social derivada de los referentes comunes y el prestigio que se obtiene a partir del
consumo de un medio en csptdfico ( Blumcr y Katz, 1974).

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 REDES SOCIALES DIGITALES: NUEVAS PRÁCTICAS PARA LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL

relativamente intacto. Lo contrario, señala que el meme ha pasado por un

importante proceso de mutación, derivado de las modificaciones que cada
persona haga al repücatlo.'
2) Fecundidad: Tiene que ver con el alcance espacial y la velocidad con que
un meme se difunde.
3) Longevidad: Está dado por el tiempo durante el cual un meme permanece
en el interior del acervo simbóüco de las personas que forman pane de lo que
Gee (2005) llama un _spacio tÚ afinU/od;' y que se manifiesta en su dimensión
pragmática, es decir, su uso.
De esta manera, el meme como unidad cultural, pasa por un proceso que implica
diversas erapas de uso, apropiación y rcinrerpretación. Según Dawkins (1976), el meme
por sí mismo partoa-a buscar su replicación y sobrevivencia cuasi4farwiniana a lo lar-
go del tiempoj sin embargo, para nosotros el actor social como ente consciente, es el
elemento central en este proceso de transmisió n cultural. A diferencia de los genes y los
vi rus (metáforas en las que se apoya el citado autor para ilustrar su argumentación), el
meme no se auto-replica. sino que requiere de un grupo de sujetos que lleven a cabo su
retransmisión, a panir de las motivaciones y satisfacrores que ya han sido mencionados.
A modo de recapitulación hasta este puntO, diremos que el meme. en su más amplio
sentido, puede ser entendido como cualquier unidad culmral (material O inmaterial),
que puede ser repücada y que da lugar a un espacio de afinidad, entre aquellas personas
que companen su sentido. Con base en estoS puntoS clave, enseguida abordaremos de
forma más específica el meme en internet.

2.2. El meme en internet

Aquello que es llamado mane en internet. constituye un objeto expresivo que es am-
pliamente reconocido (y usado) en espacios de afinidad que se construyen a partir de
sitios en línea como Reddit, 4chan y 9GAG. enue muchos ouos. Desde una perspectiva

I En C5tc scntido. en 2003. Bcnncn. Li y Ma publicaron un análisis sobre los cambios obscrvados en 33 versioncs
de una carta cadena, que circuló en Estados Unidos en[rc 1980 y 1995.
, El espacio de afinidad tiene un sentido simbólico. no físico. En este caso. está dado a parti r dd sentido
comp:utido en torno :l un meme.

116
 SANORA FLORES GUEVARA COORDINADORA

histórica, uno de los primeros acercamientos a la relación existente entre los ffieffies e
internet, se encuentra en el trabajo de Blackmore (1999), quien plantea que la World
Wide Web (www) constituye una estructura relacional a panir de la cual los memes se
difunden con mayor amplitud y velocidad (es decir, con mayo r fecundidad, a partir de
lo propuesto por Dawkins), que sus contrapartes en los espacios físicos.
Knobel y Lankshear (2007) hacen un análisis de las prácticas sociales involucradas
en la propagación de memes en línea. Los principales resultados presentados por
estos autores sugieren que la mayo r parte de los memes que dIos analizan, no son
replicados de forma intacta, sino que, en concordancia con lo que hemos señalado
al principio, pasan por diversos procesos de reinterpretación y modificación (es decir,
con mayo res o menores afectaciones en su nivel de fidelidad). Si bien el significado
esencial en los memes observados por estos autores tendía a permanecer relativamente
estable, su expresi6n co ncreta podía ser muy diversa en su forma.10 Esta posibilidad de
apropiación incrementó la fecundidad de los memes en linea, dado el involucramiento
y sentido de participación de los sujetos observados.
Refiriéndose concretamente al meme en internet, autores como Burgess (2008) y
Shifman y Thdwall (2009); Knobel y Lankshear (2007) establecen que estas expre-
siones culturales en línea frecuentemente incorporan elementos de humor (que van
desde la ironía hasta el humor simplón). Esto se reitera en la definición que Burgess
hace del meme en ¡nterner: "se trata de bromas (que muchas veces involucran la escri-
tura de textos sobre im áge nes de gacos [sic]) o acciones que se vuelven ampliamente
imitadas, y que se propagan a través de redes descentralizadas, presentando mutado·
nes que no pueden ser predichas o controladas por sus creadores originales" (2008:
102). Resaltando este mismo sentido humorístico, para Shifman (2011) , se trata
además de signos que hacen referencia a elementos que son compartidos al interior '
de subculturas es pecíficas (y que constituyen los espacios de afinidad que ya hemos
mencionado). Según este autor. una mo[ivación para que los usuarios participen en
la circulación y reinterpretaci6n de los memes en línea, se da precisamente a partir

10 Esto se relaciona con lo que Durham (1991 ) llama h"lomtmN: el reptnorio cultural completo de las variaciones

que presenta un meme determ inado, incluyendo aquellas formas latentes o aún no expresadas.

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 REDES SOCIALES DIGITALES, NUEVAS PRÁCTICAS PARA LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL

de la necesidad de pertenecer a una comunidad definida. al menos parcialmente, por

estas prácticas.
Da Cunha (2007) presenta una taxonomia del meme en linea, a partir de las catego-
rías planteadas por Dawkins (1976), y que ya han sido mencionadas: fidelidad, fecun-
didad y longevidad; a las que la autora agrega una más: alcance. Con base en el análisis
de 420 memes observados en 70 blogs en ponugués, en la Tabla 1 se prese ntan los tipos
encontrados por ella.

1.1. Replicadores: Presentan una reducida variación y una alta

fidelidad con respecto al original. Los vínculos compartidos de
igual forma en diversos blogs, son un ejemplo de lo observado en
este
1.2. Metamórficos: Son memes con aLtos índices de mutación y de
recombinadón, a partir de los procesos de reinterpretadón por
los

2. 1. Persistentes: Aquellos que son replicados dura nte un ti empo

considerable.
2.2. Volátiles: Se trata de memes que tienen un corto periodo de

3.1. Epidémicos: Se expanden de manera muy amplia y muy veloz.

3.2. Fecundos: Memes con una menor propagación que los
epid@micos, presentes de manera más bien marginal, en grupos
limit ados.

4. 2. Locales: Presentes en un de nodos.

T:abl2. 1: T:axonomí:a dt: mt:mt:s
Algunas dinámicas que da Cunha (2007) identifica en relación con los memes al
interior de las redes sociales a partir de la cuales se replican, son: la competencia (tanto
por la visibilidad, como por las respuestas de los usuarios) y la cooperación (memes que
se apoyan unos a OITOS, como en los ｭｮｾｫｸｳ Ｉ Ｎ＠

118
 SAN ORA flORES GUEVARA COORDINADOR A

2.3. Formas de enunciación del meme en internet

Enseguida, proponemos una taxonomía relativa a las formas en que el meme en in-
ternet es enunciado. H asta donde hemos alcanzado a revisar en los antecedentes acadé-
micos, se trata de un aspecro que no ha sido trabajado de forma previa, y que pretende
ser una de las aportaciones del presente trabajo al estado de la cuestión. Dentro de lo
posible, en cada caso trataremos de mostrar algunos de sus usos sociales, enfatizando
aquellos memes que han sido empleados como estrategias de acrivismo en línea.

2.3.1. Cadena de caracteres

Se trata de memes dados por frases, acrónimos y Otras formas de expresión, que se ba-
san en caracteres representables en los sistemas de cómputo." Quizá uno de sus prime-
ros antecedentes, está dado por los emoticones (smiltys, en el original), que se emplean
para expresar esrados de ánimo en textoS, como el de la cara sonriente :}
Según Bays (201 O), es te emoticón fue creado po r Seart Fahlman en 1982, a partir de
lo que podemos identificar como otro me me: la cara feliz surgida en la cultura popular,
en la década de 1960 (Figura 1).
Figura 1: Del Hap py Face al smiley

-.:
•• )
ｾ＠
Fuente:: daboración propia a partirde imagen disponible en hnp:/Iupload.wikimedia.org/wikipediafcorn monsl
thumb/8/85ISmi ley.5vg/800px-Smilcy.svg.png

Como caracteres alfanuméricos. signos de: puntuación y OtrOS tipos actua lmente: incorporados en d sistema
11

Unicodc:.

119
 REDES SOCIALES DIGITALES: NUEVAS PRÁCTICAS PARA LA CONSTRUCCiÓN CULTURAL

Además de los emoricones. los acrónimos son otra forma expresiva empleada de
manera recurrente, principalmente por economía dd lenguaje (como una forma de
abreviar texto); y surgen en los foros de discusión de la red Usener, durante la década
de 1980. Su uso se vuelve común y su significado es compartido al interior de estos
grupos, a partir de expresiones como lMHO (in my humble opinion. en mi humilde
opinión) , FYI (Jor your informarion. para su información), BTW (by the way, por cieno);
y muchos otros más, que pueden ser consultados en un documento elaborado colec-
tivamente durante esta época por la comunidad hacker: el Jargon Fik." Al igual que
los emoticones, eS[Qs memes lingüísticos no han sido exclusivos a interncr, y con la
popularización de los mensajes de texto en la telefonía celuJar durante la primera dé-
cada del siglo XXI, han sido empleados en otros contex[Qs. incluso en conversaciones
no mediadas (lo cual es un indicador de su alcance y fecundidad).
Dentro de este grupo, en diversos foros y redes sociales. recientemente han surgido
orros acrónimos entre los que destaca YOLO (you oniy ｬｩｴＩｾ＠ onu, sólo se vive una vez) . por
la frecuencia con que es empleado. El scntido con el que es usado socialmentc, guarda
una estrecha relación con su significado literal; sin embargo. su empleo suele ser más
específico y aplicarse a situaciones en las que se corren diversos grados de riesgo. En
ene meme. la enunciación frecuentemente es elaborada por (o al menos atribuida a)
el sujeto que realiza una acción temeraria, recurriendo a dicho término como un ar-
gumento de justificación, una forma de excusa por un comportamiento irresponsable.
En la Figura 2, se muestra una selección de su empleo como cadena de caracteres en
usuarios de Twiner.
Un último punto que destacaremos bajo esta categoría son las cadenas de caracteres
empleadas como etiquetas socialmente construidas, y que reciben el nombre de hash
tagr (HT). Constituyen una parte importante de los recursos expresivo-relacionales en
Twiner, y han sido incorporados en otras redes sociales como Facebook y Pinreresr. Su

12 Enrre 1975 y 1983. la primera versión de este documento fue curada en el Laboratorio de Imeligencia Artificial

del InuirUfO Tecnológico de Massachusscu (MIT). Richard Sta liman. destacado promotor del ｳＨＩｦｴｷ ｡ｲｾ＠ libre.
jugó un papel importa nte en su distribución al interior de la comunidad de programadores que laboraban en
las principales universidades de los Estados Unidos en el campo de la tecnologfa .

120
 SANDRA FLOR ES GUEVARA COORDINAOORA

enunciación está dada por el USO del signo #," que prc=de a una etiqueta (esto es, un
sistema de marcaje temático), como en el ejemplo ant<rior. #VOLO.

Figura 2: Usos sod.les del YOLO en Twitter (selecd6n)

Gusblvo 0_ 5 de IM)'.
Pura madre Í"é • la escuela mII'\ana #yolo •
.....
SPA"'" . 4 de may
Tengo que hacer cosas de la un! y sigo aQlñ *YOlO
*
pe..
Abttr
4de may.
.. ftnponder t.'l fttlt'dloNt

No debf de;.r todo lo que tenia que hacer para el domingo, no ｾｲｴ｡＠
I'1YOtfto ••• Mb

#VOlO
.. Rapondar t.'l R....,. • FIIWItiIo ........

Fucnu:: Elaboración propia a panir de Captur.lS de pantalla en Twittcr. Las cuentas y los rostros de los usuarios
han sido distorsionados para preservar su privacidad.

A partir de su incorporación formal en estas plataformas, los hashtagr son me mes que
además cumplen una función hiportarual, dado que posibilitan la búsqueda de cont<-
nidos que hayan sido marcados de esta forma, al constituirse como hiporvínculos." Su
empleo se relacio na entonces, con temas concretos y con formas de organización de la
información .
En lo relaüvo al activismo en línea, en el contexto mexicano destacan el uso de HT

como # Int<rnetNecesario" y #EPNvslnternet," en el campo de la lucha por el derecho a

u En apañol, esu: signo recibe el nombre de numeral; sin embargo, en los espacios sociales d:ldos por las redes
sociales en línea, es mis frecuente que se haga referencia a él como hash, por su nombre en inglés. y de ahí el uso
del término hashti1g.
14 Desde la teoría del hipertexto , un hipervrnculo constituye un punto especifico en un nodo. a partir del cual
es posible acceder a OtroS nodos con los que se encuentre relacionado.
IS HT que aglutinó a un movimienro de protesta en linea que durante 2009. se tradujo en la diminaci6n de un
impuesto sobre el servido de acceso a intcrnet en Mbico.
l' Movimiento de protesta en Unea que durtnte abril de ＲＰＱｾ Ｎ＠ fue promovido en Mbico como reacdón por
una inidativa en la Ley Federal de Tde:comunicaciones. que: pretendía suspender el acceso a interner en caso de
situaciones que pusieran en riesgo la uguriJa¿ n4cit11"d, contraviniendo con dio diversos tratados internacionales
reconocidos en este p:afs.

121
 REDES SOCIALES DIGITALES: NUEVAS PRÁCTICAS PARA LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL

un acceso libre" a internet; #YoSoy132 en el terreno de lo electoral y#MXHasraLaMadre."

en lo relativo a la inseguridad pública.

2.3.2. Imágenes estáticas

Existen muchas posibilidades en la enunciación de este tipo de memes. Como fue esta·
blecido a partir de Dawkins (I976). en principio. cualquier unidad cultural (incluyendo
la imagen que sea). que pase por un proceso de replicación (es decir. que sea compartida.
copiada, muiua.da. etc.), es un meme. Así, una fotografía de un paisaje. una caricarura
política o la imagen de un animal (frecuentemente. un gatO); en tantO circule de forma
repetida por ¡nternet, por este mero hecho, puede ser considerada como un meme.
Sin embargo. a partir de los contenidos que los usuarios de las redes sociales y OtrOS
sitios (foros y blogr, principalmente) en ¡nrerncr suelen compartir; hay algunas formas
concretas de enunciación que describiremos brevemente, sin pretender con ello hacer
un recuento exhaustivo de todos los contenidos de esta clase que son replicados.
2.3.2. 1. Imágenes adyacentes a textOs: Se trata de formas simbólicas mixtaS. en las
que el meme está dado tanto por la imagen . como por un texto que la acompaña y con
el cual es replicado de forma conjunta, como se muestra en la Figura 3 que aparece en
la siguiente página.
El texto hace una denuncia sobre las agresiones que sufrieron un grupo de manifes-
tantes pacíficos durante una protesta en Alemania. La imagen cumple en este caso, una
función semiótica que Greimas y Counés (I990) denominan ancla}.; es decir. hay un
reforzamienro, una estabilización en el sentido que se establece entre esros dos conjun-
tos sígnicos: el texto y la imagen. Lo que el texto denuncia, es mostrado en la imagen,
que además, se constituye en un argumento de verosimilitud . Pragmáticamente, la ima-
gen es además, una llamada que busca captar la atención de los usuarios (y aumentar

Ｑ ｬｩ｢ｲｾ＠ no ､｣ｾ＠ ｾｮｴ｣､ｲｳ＠ como sin6nimo de &r"tiS en ｾｳｴ･＠ contexto. Se trau. de la promoción por un :acceso
sin ｣ｾｮｳｵｲ｡＠ y sin limitaciones p:ar:a :acceder a los contenidos.
l. HT promovido por el Movimiento por la paz con Jwt ici:a y Dignid:ad, ｾｮ｣｡｢ｵ､ｯ＠ po r el ｰｯ･ｴ｡ｊｶｩｾｲ＠ Sicili;¡,
luego del ;;asesinato de su hijo; yen acción de protesta por los aJtOS niveles de violenci;¡ soci:al ､ｾｲｩｹ［ﾡｯｳ＠ de 101.
ll:lm:ad:a ｇｵｾｑＮ＠ contra rl narco inic.iOlda por el ｰｲ･ｳｩ､ｾｮｴ＠ ､ｾ＠ México. Felipe C:aldu6n (en el poder de 2006 a
20 12), como es posible encont ru descriro en el [(:abajo de Bernal (2012).

122
 SAN ORA FLORES GUEVARA COORDINAOORA

con éstos sus posibilidades de consumo, primero, y luego, de ser replicada) . Los signos
lingüístico (el texto) y no lingürstico (la fotograf{a), aunque conforman una unidad, no
se encuentran sobrepuestos, sino uno acompañando al otro.
figura 3: Imagen con texto adyacente: Anonymous Alemania

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I h' ＬＮＧＭ｟ｾｦｉＢ＠ ..... u.b

ｆｵｾ ｮｴ･Ｚ＠ captu ra de pa nta lla tn Facebook (hnps:llwww.facebook.com/Anonyrnous.KoUek[iv)

2.3 .2.2. Imagen con texto incrustado: Es una de las formas de enunciación más
frecuentemente relacionadas con los memes en ¡nternet. Usualmente una imagen. que
puede pasar por diversos grados de manipulación digital; tiene incorporados elementos
lingüísticos directamente rdacionados con el sentido que socialmente se asocia al meme
en cuestión, a partir de los ya mencionados espacios de afinidad. Un ejemplo de ello
está dado en la Figura 4.
figura 4: Heme de protesta contra a.rack Ob.m.

Fuente": http://www.memegenerator.es/meme/536346

123
 REDES SOCIALES DIGITALES : NUEVAS PRACTICAS PARA LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL

Para entender el sentido de la protesta política que este meme implica, es necesario
hacer una breve explicación del meme conocido como Scumbag Strot (Figu ra 5).
Figura 5: Scumb.g Steve

Fut:ntc: htrp:/Ijoyrc:accor.com/posc/465813
Ene meme se: emplea para hacer referencia a las acciones de una persona que se
comporta de fo rma abusiva. Por sin&doque." el sentido se transfiere al gorro; de ahí la
enunciación en la figu ra de Barack Obarna en la Figura 4. quien ha sido acusado por
una parte de la opinión pública estadounidense. de cambiar sus promesas de campaña.
luego de su reelección.
2.3.2.3. Imágenes secuenciales (micro-historieras): Se trata de memes en los que hay
una pequeña historia y su elaboración está basada en el uso de modelos gráficos pre-ela-
borados (ttmpIaUI). que tienen en sí mismos un sentido general. y que son adaptados a
cada situación particular. como se Hustra en la Figura 5.
Boardroom IUggtstion es la enunciación general del siguiente holomeme:"' la discre-
pancia que ocurre entre lo que la gerencia de una organización cree que quieren sus
consumidores, conrra lo que realmente desea la gente (representado por quien hace
la última sugerencia y es arrojado por la ventana). Este ejemplo es particularmente
pertinente en esta clasificación que proponemos, en función de que ilustra tanto los
procesos de reinterpretación y de ajuste discursivo por el que pasan muchos memes (y

l' Tropo en d que se: emplea las panes por el todo. o el todo por las partes
HI Un ｨｏￚｊｭｾ＠ es la idea que se replica. y que puede tomar muchas formas al momento de ser enunciada.

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 SANDRA FLDRES GUEVARA CDDRDINADDR A

que refuerzan la importancia del usuario como agente en relación con la transmisión de
los memes) , como por la forma en que éstos son daborados a partir de Otros memes. en
una situación de intertextualldad.
Figura 5: Memeplexe y metameme en Boardroom suggestion

Fuente: hnp:/Im.cdn.blog.hu/milmindtrip/ imagelgrumpy%20cat.png

La mayor parte de los personajes colocados digitalmente en la imagen , son en sí mis-

mos otro meme: el gato que dirige la reunión es Grumpy Cat, el gato gris sorprendido
forma parte de una serie de W LCAts, el garo con corbata es Businrn Cat; por lo cual,
podemos hablar de un memeplae. Pero además, la imagen es un metatneme, ya que se
hace alusión explicita a su condición como meme.

2.3.3. Imágenes en movimiento

Bajo esta clase, ubicamos unidades culturales que son replicadas. y que consisten
en secuencias de animación sin sonido. La mayor parte se encuentran técnicamente
codificadas en un formato conocido popularmente como gifanimado. Desarrollado en
1989 por CompuServe, se trata de una serie de capas de imágenes que son mostradas de
manera que se produce una animación. Uno de los memes más notables en este renglón,

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 REDES SOCIALES DIGITAL ES; NUEVAS PRÁCTICAS PARA LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL

es el dado por Dancing Baby, lanzado en 1996, y que consiste en una animación digiral
3D que representa a un bebé ballando. Versiones en baja resolución de este producto
(Figura 6) fueron replicadas por muchos usuarios a través del correo electrónico como
archivos adjuntos, durante la parte final de la década de 1990, y más allá de interner,
llegaron incluso a series de televisión como AJly McStal."
Figura 6: Dandng baby

ｆｵｾｮｴＺ＠ ｨｮｰＺ ｊＯ ｷ ｷ Ｎ ｭｾｧ･ｮｴＮｲ Ｚ ｵｯｲ Ｎ ･ｳ Ｏ ｭ･ｊＵＳＶＴ＠

En la actualidad, este tipo de memes siguen siendo ampHamente replicados, sobre

todo a partir de sitios como Reddit y 9GAG. Dadas las características técnicas de su
enunciación, son difundidos con ahos niveles de fidelidad; es decir, prácticamente sin
cambios, como la animación en la que se sintetiza el trabajo de MalaJa Yousahai a favor
de la ed ucación de las niñas en Paquistán (Figura 7).
Figura 7: Uso de gifs animados en el activismo en linea: Malala Yousañai

Fuente: hnp:/lgiphy.com/gifs/ l pfVishyu rxio

11 Serie transmitida po r la cadena tsudounidenst' Fax, de 1997 a 2002.

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 SANDRA FLORES GUEVARA COORDINADORA

2.3.4. Productos audiovisuales

Se reata de enunciaciones dadas por imágenes en movimiento, acompañadas de una

banda sonora, y que frecuentemente reciben el nombre de vitÚos virales, aunque como
veremos enseguida, estO tiene varios mances . Las clases que proponemos tienen a la
fidelidad propuesta por Dawk:ins (1976), como criterio central.
2.3.4.1. Productos audiovisuales con altOS niveles de fidelidad: Son videos que, a
partir de su colocación en sitios de reproducción bajo demanda como YouTube, Vimeo
y otros simüares; son hipervinculados en orcos servicios, sobre todo, en las redes sociales
(y con ello ocurre la replicación) . Desde la mercadotecnia digital, en sentido estricto,
esto es a lo que se le conoce como un vitÚo viral Hay una gran cantidad de ejemplos de
ello, entre los que destacan el video musical Gangnam Sryle de Psy,D y, en el ámbito del
activismo en línea, Kony 2012. 23 Una de sus principales características es que el conte-
nido es replicado de forma que no sufre de mutaciones en el proceso.
2.3.4.2. Productos audiovisuales parcialmente metamórficos: A partir del meme
Hitkr ｒｾ｡｣ｴｳ＠ (Hitkr ｊｾ＠ mUra tÚ.. . ), se ciene un fragmenro de [res minutos y 49 segundos
de la película alemana La carda (2004), que es empleado para expresar una reacción ex-
plosiva en relación con algún suceso específico. Este video cuenta con tres conjuntos de
signos, a partir de los cuales se hace la enunciación: los dos primeros, el audio y el video
original. permanecen inalterados en cada re interpretación. Es el tercer elemento, dado
por el subtirulaje sincronizado a los diálogos, donde ocurre la adaptación del meme.
Este subtirulaje no corresponde al diálogo en alemán, sino que es modificado por quie-
nes realizan la alteración del mcme, a partir de sucesos que resultan en un referente
compartido al interior de un espacio de afinidad determinado. Estos hechos pueden
hacer alusión a eventos de carácter canto internacional como nacional o local; e incluso
a comunidades mucho más pequeñas. Existen enunciaciones como Hit," u mUra que

11ｄｩＤｰｯｮ｢ｬｾ＠ ｾｮ＠ d s itio ｨＨ｛ｰ［ｬｉｷＮｹｯｵ｢ｾ｣ｭ Ｏ ｷ｡ｴ｣ｨ＿ｶ＠ .. 9bZkp7q19fO. ha51a inicios ､ｾ＠ mayo ､ｾ＠ 20 14,
contaba con casi 2 mil ｭｩｬｯｮｾＵ＠ ､ｾ＠ ｲｾｰｯ､ｵ｣ｩｮｳＮ＠
lJ Úite ｶｩ､ｾｯ＠
fue parte de: una campaóa ､ｾ＠ prai6n mundial ･Ｚｭｰｲｾｮ､ｩ｡＠ por la organización InlliJibü ChilJrm
､ｵｲ｡ｮｴｾ＠ 2012. para lograr la captu ra ､ｾ＠ ｊｏＤｾｰｨ＠ Kony. sefialado por la ｃｯｲｴｾ＠ ｉｮｴ ｾｲｮ｡｣ｩｯＱ＠ ､ｾ＠ La Haya como
el crim inal más busc.ado del mundo.

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 REDES SOCIALES DIGITALES : NUEVAS PRACTICAS PARA LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL

ｌｵ｣ｾ＠ mata animaks,:W que hacen referencia a un suceso comentado a nivel nacional (y
que dio lugar a muchos otros memes en diversos formatos); o Hitkr se mUra qut no st
qutdó m la UNAM," que alude a un grupo de interés mucho más reducido.
2.3.4.3. Productos audiovisuales como reinterpretaciones: La replicación de un
meme con altos nivdes de fidelidad como Harttrn Shakl" ha dado lugar de manera
paralela, a una muy abundante producción de videos que se ajustan a lo que podemos
llamar una enunciación canónica':" inspirada en el original y que lo replican, a partir de
producciones daba radas por una gran cantidad de usuarios. Estos videos toman algunos
dementos que integran lo que podrfamos denominar el núcleo sintáctico del Harltm
Shakt, entre los que destaca la pisra musical de 30 segundos de duración que es replicada
sin ninguna modificación en estas reinterpretaciones. En términos generales, tenemos
dos momentos: 1) durante los primeros 15 segundos, una persona (generalmente dis-
frazada de alguna manera), baila frente a un grupo que simula no percatarse de eUo, y
2) de forma coincidente con un cambio en e/ ritmo de la música, todas las personas que
se encuentran a cuadro, bailan de forma frenética hasra e/final (15 segundos restantes).

4. Consideraciones finales

Luego de hacer un repaso de los antecedentes conceptuales del meme en general, y

del meme en interner en panicular; hemos presentado una propuesta taxonómica rela-
tiva a algunas de las formas más frecuentemente empleadas en los memes que circulan
en internet. Los espacios de afinidad que se articulan en torno a esras formas simbólicas,
tienen rdación con temáticas que, lejos de limitarse a asuntos humorísticos, como fue
24 Disponible: en; http://www.youtube.com/watch?v-8vcSR4xK171. Episodio relacionado con la ci rculaci6n

de una imagen en la que la actriz y canta.nte Lucero Hogau., aparece con su parej:a junto :a un ciervo al que
han dado muerte en una c:acería. Los rnemes tuvieron una :ampli:a ci rcul:aci6n dura.nre inicios de 2014, debido
a la f:ah:a de congruencia entre esta fotogra.fí:a. y l:a im:agen que de est:a persona se h:a construido en torno :a su
p:articip:aci6n en el Telet6n. organizado por la empreA Televisa.
n Disponible en : hnp:llwww.yourube.com/w2tch?v_ZbIkWGk8KrM . Se refiere a la enorme. cantidad de
aspirantes a ingresar a la Universidad Nacional Aurónoma de México. que son rech:audos c:ad:a :año por no
obtener el puntaje exigido p:ara. su c:arrer:a en el examen de sc:lecci6n .
u Disponible en su versión original en: http://www.yoUtube.com/watch?v_8vJiSSAMNWw. contaba a prin-
cipios de m:ayo de 2014 con cui 51.5 millones de reproducciones.
17 Es decir, que incorporan una serie de elementos de form:a regu l:a r, en un orden más o menos preciso.

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 SANDRA FLORES GUEVARA COORDINADORA

inicialmente sugerido por autores como Burgess (2008) y Shifman y Thelwall (2009);
Knobd y Lankshear (2007); pueden atender a asuntos que se relacionan con problemas
sociales de la mayor trascendencia, entre los que podemos destacar la seguridad pública,
la política, asr como la defensa de los derechos humanos y de los animales.
Concebir el uso social del meme limitándolo a un humor simplón e intrascendente,
en realidad es ignorar una parte muy destacada del mismo, pues existen Otras formas en
que es empleado por muchos usuarios. Como hemos visto, los actos de replicación con-
vierten a los memes usados en el activismo en línea. en una especie de paquete portador
de un sentido que, entre orras cosas, buscan crear conciencia por el cuidado del medio
ambiente, promueven la defensa de los animales y de los derechos humanos; es decir,
quieren ser un vehfculo ideológico en el más amplio de los sentidos.
En tanto siga brindando los satisfactores que han sido identificados por quienes han
estudiado su uso (penenencia a colectivos, gratificaciones cognitivas y de entreteni-
miento, estrategias mercadológicas; entre otras). el meme en ¡nterner seguirá siendo em-
pleado en los entornos en los que actualmente se relacionan la mayor parte de quienes
son usuarios de internet: las redes sociales.

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