Las lágrimas blancas
pregunta qué clase de izquierda podría soportar
de Žižek
28/12/2022
JONATHAN MARTÍNEZ
El filósofo Slavoj Žižek. EFE
El pasado mes de noviembre, Project
Syndicate difundió un artículo de Slavoj Žižek
que ahora puede leerse en El País bajo el
título La cancelación de la ética. El filósofo
esloveno denuncia la instauración de un nuevo
orden woke donde se ha impuesto la cultura de
la cancelación contra los hombres blancos
cisgénero. La decadencia ética, dice Žižek, es
una moneda de dos caras y el fanatismo
discursivo de la izquierda woke equivaldría a la
deriva despótica de los gobiernos de Rusia, Irán
e Israel.
Con una osada voltereta argumental, Žižek lleva
un peldaño más allá de lo imposible la vieja
tonadilla de los extremos que se tocan. Roland
Barthes lo llamaba "ninismo", un recurso
dialéctico que permite a la burguesía equiparar
dos posiciones contrarias para situarse en el
falso centro de una falsa simetría. Cuando
resulta incómodo elegir, dice Barthes, basta
rechazar las dos partes para dar por zanjado el
debate. Ahora que Žižek ubica al Estado
Islámico en un platillo de la balanza, uno se
semejante comparación.
No sabemos qué entiende Žižek por
izquierda woke porque no se distrae en
definiciones y apenas aporta dos ejemplos
anecdóticos, pero al parecer se trata de un clan
tan feroz e intransigente que tolera todas las
formas de identidad sexual y étnica menos una:
el macho de piel pálida y afectos rudimentarios,
una subespecie amenazada cuyo destino no
puede ser otro que la extinción inminente.
Menos mal que el artículo termina abandonando
todo cariz apocalíptico y llama a la calma
después de estimar que la tiranía woke no tiene
ninguna incidencia más allá de los estrechos
dominios académicos.
Žižek acude al sociólogo Duane Rousselle para
definir la cultura de la cancelación como
"racismo en tiempos de los muchos sin el Uno".
Sin embargo, el ostracismo y otras modalidades
de castigo social son una constante
antropológica tan antigua como el mundo. Si
acaso las nuevas tecnologías han exacerbado
nuestra primitiva condición de horda. Con todo,
nada demuestra que el hombre blanco
cisgénero sea el objetivo predilecto de los
linchamientos digitales. Al contrario, abundan
los estudios que demuestran la inclinación
xenófoba, homófoba y misógina del ciberacoso.
Mientras Žižek expone sus tribulaciones de
hombre blanco, la contrarreforma reaccionaria
se afianza como una tendencia global y apunta
al control de la función reproductiva de las
mujeres, a la devaluación de los cuerpos
racializados y a la persecución de las
sexualidades disidentes. No hablamos aquí de
un taller de pintura organizado por estudiantes
de Pensilvania —un episodio menor que Žižek
cita como paradigma de opresión inversa— sino
de técnicas extremas de vigilancia,
segmentación territorial, exilio forzado,
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desigualdad, aparatos punitivos y violencia
policial.
El Tribunal Supremo de Estados Unidos derogó
el derecho al aborto el pasado mes de junio.
Unas semanas antes, el Gobierno polaco
anunciaba un registro censitario de embarazos.
La prohibición del aborto es casi absoluta en el
país eslavo. Bajo la coartada moral de la
defensa de la vida hay también una guerra de
clases: las mujeres pudientes interrumpen la
gestación en el extranjero mientras que las
mujeres pobres quedan condenadas a la
desatención sanitaria. En enero, una mujer
falleció en Cz?stochowa después de haber sido
obligada a albergar durante siete días un feto
muerto en el útero.
En noviembre, la Duma rusa consolidaba la
ilegalidad de "la promoción de las relaciones
sexuales no tradicionales". Vladímir Putin venía
de condenar el "satanismo" de aquellos que
ponen en cuestión los valores morales y
religiosos de la familia normativa. La semana
pasada, el Gobierno talibán vetaba a las mujeres
afganas el acceso a la universidad. Para
entonces ya existían restricciones de género en
los institutos de educación secundaria. El
pasado martes, la justicia estadounidense
ratificaba la doctrina trumpista de la expulsión
rápida de migrantes mientras miles de
centroamericanos se apretaban en la frontera
blindada de Ciudad Juárez.
Ni la izquierda está exenta de conductas
dogmáticas ni los ámbitos de deliberación están
libres de reacciones sobreactuadas, pero no
hace falta abrazar el vocabulario del
nacionalismo blanco ni amañar los debates para
deplorar cualquier expresión de intolerancia.
Žižek lamenta que en el internado de la Escuela
Normal Superior de París se discuta reservar un
sector de los dormitorios a las minorías
discriminadas. Sin embargo, cuando el
alumnado propone habilitar entornos seguros no
pretende abolir los espacios mixtos sino llamar
la atención sobre las asimetrías de poder.
¿A quién le interesa inflamar controversias de
segundo orden y apartar el foco de las formas
sistémicas de dominación? ¿Será que la historia
del capitalismo no es todavía hoy la historia del
colonialismo, de las tierras expropiadas a golpe
de pólvora, del esclavismo y del disciplinamiento
de las mujeres como máquinas de engendrar
nuevos trabajadores? ¿Qué clase de licencia
permite a Žižek recurrir a la metáfora
del apartheid para tender un paralelismo entre la
segregación racial en Sudáfrica y los espacios
no mixtos de la tradición feminista?
Antes de que alguien confunda una vez más la
crítica con la cancelación, adelanto que seguiré
leyendo a Žižek con curiosidad aun cuando sus
reflexiones suenen a proclama identitaria o a
llanto masculinista. De hecho será difícil no
leerlo mientras sus palabras continúen
disfrutando de visibilidad en un paisaje
intelectual saturado de hombres blancos. Hay
quienes se sienten paladines de la razón y
acaban por actuar como abnegados militantes
del privilegio.
Fuente:
https://blogs.publico.es/dominiopublico/49767/las-
lagrimas-blancas-de-
zizek/?utm_source=whatsapp&utm_medium=social
&utm_campaign=web
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