Universidad de León 1º Grado en Información y Documentación Online

Fac. Filosofía y Letras Introducción a la Historia

COMENTARIO DE TEXTO
(Extracto del poema satírico “Los tres órdenes”)

En el texto el autor, Adalberón, hace referencia a los tres órdenes, estamentos ó clases Comentado [CSH1]: Realizando la búsqueda del comienzo
del texto, se encuentra que es de Adalberón, de su obra
que podemos encontrar en una sociedad feudal. Haciendo referencia a la estructura social, la Carmen at Robertum regem francorum del año 998 d.c.
organización política, el orden establecido que diferenciaba las diferentes clases sociales. Fue un monje francés, de la clase de los privilegiados como
hemos visto en las clases lectivas.
En el primer párrafo deja claro que la iglesia, aunque esté dentro de esas tres órdenes, Pertenecía a la clase que más derechos y voz tenía, por
debajo de la principal autoridad del momento.
es única, y se compone de ‘un solo cuerpo’, como dice, no hace distinciones de clases dentro
de ese orden. Y nos expone cuáles son los otros dos órdenes que siguen: la nobleza y los
siervos. Perteneciendo éstos a clases con menos privilegios y derechos, y al mismo tiempo
con más deberes hacia las clases superiores -sobre todo hacia la figura del rey o emperador
que Adalberón en estas líneas no hace mención.
Al segundo orden se refiere a ellos como guerreros, protectores de la iglesia, y con
ironía -casi burla hacia ellos- expresa que protegen por igual a pobres y a ricos, hecho que
por sus palabras, no comparte, no posee ese sentimiento de tolerancia e igualdad ante las
otras clases, aún siendo todos seres humanos, no todos son iguales ante sus ojos, y siendo
monje, por tanto cree que no son tampoco iguales ante los ojos de la autoridad divina, su dios.
En el párrafo que sigue, al tercer orden -el de los siervos- los califica como si fueran de
otra raza diferente a la suya, llamándoles ‘desgraciados’ mostrando así el desprecio que
siente hacia otras clases inferiores -se puede leer en la información encontrada en Wikipedia
que Adalberón provenía de una familia acomodada, por lo que en sus palabras se aprecia
desprecio hacia esas clases inferiores, y también su rechazo hacia ellas y quienes querían o
pretendían promocionar de un orden a otro, pues no compartía ni apoyaba el que las clases
se mezclaran, y mucho menos que aquellos que nacieran en una clase inferior pretendieran
acceder al clero.
En el mismo texto se aprecia más desprecio en su lenguaje y palabras cuando remarca
el término libre – hombres libres – despreciando así también a aquellos del segundo orden
que proporcionan ropa, comida y cobijo al tercer orden, casi cualificándoles de ineptos que
necesitan al tercer orden para todo cuando dice que ‘no pueden valerse sin ellos’ (algo que
me llama la atención, pues el clero también tenía sus siervos, de los que dependían para
cuidar sus huertas, animales… y llevar a cabo otras tareas y trabajos físicos y duros).
Aun reflejando tal desprecio al nombrar a las órdenes dos y tres, en el último párrafo se
ve clara su ideología y su visión de la iglesia, el papel de la misma, y también el de las otras
órdenes. Ya que existiendo esa diferenciación entre esas tres órdenes, estando cada individuo
donde le corresponde, realizando la labor que ha de llevar a cabo, hay un orden en la

Práctica 4ª Cecilia Sánchez Hidalgo

Comentario de Texto
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sociedad. Según Adalberón con cada hombre en el estamento al que pertenece y que le
corresponde, por nacimiento o herencia, se mantiene un orden y estabilidad en la estructura
social y por tanto en la estructura política y económica. Como él dice en su texto ‘unos rezan,
otros luchan y otros trabajan’, y así es como él cree que debe ser la estructura social ideal.
Todos viven juntos, como dice, pero cada uno en su estamento, en su clase.
Aunque hay una máxima autoridad, el autor no hace referencia a ella en este texto -por
lo menos en el extracto-, no menciona la figura del rey, y cuando menciona la unión del pueblo
lo califica como ‘Ciudad de Dios’.
El texto está escrito en primera persona por este monje que expresa sus reflexiones y
creencias políticas, pues habla de la Ley que existía, y que se deduce por el texto que ya no
existe por los cambios que se están produciendo en la estructura social, política, económica,
y son esos cambios probablemente lo que provoca que este monje, perteneciente a la clase
privilegiada, escriba este texto, posiblemente con la intención de molestar -y desahogarse ya
de paso- a aquellos que lo lean y que no compartan su visión. Es probable que vaya dirigido
hacia aquellos que han votado por el cambio, permitiendo así que desaparezca el estado de
Paz como dice nuestro monje.
En aquellos años aún había un alto porcentaje de individuos que no sabían leer o
escribir (como hemos visto en las clases) y las personas que sabían leer y escribir eran pocas,
principalmente aquellas pertenecientes al clero, a la nobleza… y cómo no, el Rey. Por lo que
aunque no está claro a quién va dirigido este texto, es posible que fuera escrito para el Rey
que tantos cambios permitía que se llevaran a cabo en una sociedad, de estructura piramidal,
estando el Rey en lo alto de esa pirámide -si nos fijamos en el título de la obra a la que
pertenece el texto, sí podríamos decir que va dirigido a la máxima autoridad de aquel momento
que es el Rey-.
El texto pues es una crítica contra las reformas, que traen cambios a todos los niveles:
político, social, económico. Es una sociedad feudal, y cree que el desequilibrio que habrá
dentro de esa sociedad bien estructurada y organizada, traerá caos a todos, provocando una
desestabilización económica, social… y la paz que se había conseguido con esa estructura
desaparecerá.

BIBLIOGRAFÍA:
Wikipedia. La Enciclopedia Libre. Adalberón de Laon. Adalberón de Laon - Wikipedia, la
enciclopedia libre
Wikipedia. La Enciclopedia Libro. Adalberón. Adalberón - Wikipedia, la enciclopedia libre

Práctica 4ª Cecilia Sánchez Hidalgo

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