Queer '

Javier Sdez

Queer en inglés es el i nsulto homófobo por antonomasia: es maricón ,

bol l era , rari to , es todo aquello que se sale de lo normal y pone en
cuestión lo establecido. Un grupo de m i l i tantes bol leras , negras , chi­
canas , de trans* , de mari cas , seropositi v os , pobres , mi grantes , para­
das , con sexual idades disidentes de la norma heterosexual van a apro­
piarse del i nsulto y autodenomi narse queer para tomar distancia del
térmi no gay, que a fi nales de los ochenta representaba solamente una
real idad de varones homosexuales , blancos , de cl ase media o alta, con
un proyecto político de i ntegración normal i zada en el si stema social y
de consumo , y que excl uía toda esa di versi dad de sexual idades mi no­
ritarias articuladas con posici ones de raza , clase , edad , enfermedad ,
mi gración , pobreza, etc .
La reapropi ación del térmi no queer por las propias personas que
eran denostadas por el i nsulto está en consonancia con toda una serie
de mov i m ientos i dentitarios que uti lizan el térmi no con el que fueron
atrapados en la diferencia para desde ahí construir di scursos y prácti ­
cas em poderantes y emanci padoras . S i n em bargo , a diferencia de
otros mov i m ientos que adoptan posturas identi tarias fuertes , lo queer
se caracteri za preci samente por ocupar y problemati zar las posiciones
identitarias que pretendían una normal ización aproblemática de la di­
sidencia sexual .
Dos referentes claros de los movimientos queer en esos pri meros
años de acti v i smos son grupos como Act UP o Lesbian Avengers . Act

1 . Una pri mera versión de este texto fue publicada por el autor bajo el título de «La
destrucción de una cultura Queer en España» en <http://www.hartza .com/herrerobra­
sas .htm>
382 _______ Barbarismo s queer

UP2 es un grupo que se ori gi nó en 1 987 en Nueva York y que medi an ­

te un acti v i smo de acción di recta trataba de revertir los discurs os ofi ­
cial i stas en torno al SIDA , fomentar la i nv.esti gación ci entífic a para
consegui r medicamentos efi caces contra el v i rus , favorecer el acceso a
los medicamentos denunciando el precio excesi v o que el único medi ­
camento «efectivo» en ese momento (el AZT) tenía en el mercado,
evitar la esti gmatización de las personas afectadas y la desi nformación
sobre el VIH/SIDA y sus formas de transmisión o destacar la impor­
tancia de los cuidados y la atención médica para las personas con VIH/
SIDA . Por su forma de organización en red y su ausencia de estructu ­
ras es una organi zación que se expandió a través de comi tés locales
por l as pri nci pales ci udades de Estados Uni dos y posteri ormente a
otras local i zaciones fuera del país . Por su parte las Lesbian Avengers3
son también un grupo de acción di recta formado a pri nci pios de los
años noventa ( 1 992) en Nueva York para potenciar la v i sibi l i dad de las
lesbi anas que eran poco tenidas en cuenta dentro del mov i m i ento y
defenderse de la mi sogi nia y lesbofobia de una sociedad heterocentra­
da, pero también de al gunos varones de la comunidad gay .
Lo queer es , por tanto , un proyecto emanado de un fem i ni smo
radical , lesbiano, que estal la en un momento de rabia y de i m potencia
ante la pandemia del sida, ante la i nacción de los gobiernos , y la sub­
siguiente esti gmatización homófoba de los cuerpos y las prácticas se­
xuales disidentes .
A partir de mov i mientos acti vi stas arri ba mencionados , la teórica
femini sta lesbiana Teresa de Laureti s acuña el térm i no «teoría queer»
( De Laureti s , 1 991 ) , para abri r una reflexión teóri ca sobre esos cues­
tionami entos que ya se estaban produciendo en la soci edad , por gru­
pos que i ncorporaban la cuestión racial , de clase , la di scapacidad o
relati vas a lo decol onial (entre otras) , como factores clave para enten ­
der el sexo , el género y la d i versidad sexual , más al lá de una natu ral i ­
zación o esenci al i zación que concebía el sexo como algo bioló gico Y
que se basaba en un modelo heterocentrado y bi nario .4 Así lo qu eer va

2. Para más información sobre ACT UP en esos primeros años ver, <http: //w w w.ac
tupny.org/documents/capsule-home .html>
3 . Más información sobre Lesbian Avengers , su historia y sus políticas y prá cti cas de
acción directa se puede encontrar en Parker y S imo ( 1 993) .
4. Ver en este mismo volumen las entradas de Bi narismo de género , Cis y Hetero n o r­
matividad .
Queer ____ 3 g3

más al lá de las pol íticas LGBT normal i zadas que no problemati zan la
i d enti dad gay , lesbi ana o tran s . En este sentido lo queer es al mismo
tiempo i dentitari o y post-identi tari o . S i n embargo , De Laureti s aban­
dona pronto el uso del térmi no «teoría queer» ya que entiende que lo
queer ha sido cooptado por las mismas insti tuciones y normati vidades
contra las que pretendía resi sti rse (Jagose , 1 996) .
Destacan como i nfl uencias hi stóri cas anteriores a la teoría queer
(entre otras) Gayle Rubi n , Gloria Anzaldúa, Audre Lorde , Menique
Wi tti g , Esther Newton , Donna Haraway o Michel Foucault. La «teoría
queer» bebe de todas estas autoras pero también y fundamental mente
d e la experiencia acti v i sta, experienci a en la que l as autoras arri ba
mencionadas también parti ci paban en al guna medida. Las pri meras
autoras que desarrol laron esta «teoría» además de Teresa de Laureti s ,
fueron Judith B utler ( 1 990, 1 993 , 1 997) , Eve Kosofsky Sedgwick
( 1 990) y Michael Warner ( 1 993) , entre otras .
En la actual idad , la fi lósofa lesbi ana Judith B utler es probable­
mente l a autora más i nfl uyente a nivel mundial sobre teoría queer.5
B utler cuestionó las ideas natural izadas de/sobre los cuerpos y las
i d entidades de género y sexuales desde sus obras más tempranas ( B ut­
ler, 1 990, 1 993 , 1 997) . En El género en disputa ( 1 99012001 ) cuesti ona
qué s i gnifica ser «mujer» u «homosexual » , entre otras categorías ad s­
critas a la i dentidad sexual ; en Cuerpos que importan ( 1 993) centra su
m i rada en la categoría « sexo» y si túa s u anál i s i s en el cuerpo como
campo de batal la donde se diri men los l ímites y fronteras del «sexo» .
Para responder a estas cuestiones B utler recurre al anál i s i s de los actos
performati vos del habla que se dan en el día a día de cada una de no­
s otras pero también al anál i s i s d e autores como Foucault, Wi tti g , La­
can o Derrida para concl uir que:

El género no debe interpretarse como una identidad estable o un lugar

donde se asiente la capacidad de acción y de donde resul ten diversos
actos, sino, más bien , como una identidad débi lmente constituida en el
tiempo, insti tuida en un espacio exterior mediante una repetición esti l i ­
zada d e actos . ( . . . ) Esta formulación aparta la concepción de género de
un modelo sustancial de identidad y la coloca en un terreno que requie-

5 . <https://es .w i k i pedia .org/w ikiffeor%C 3 %ADa_queer> (último acceso 03/05/

2017) .
3 84 ______ Barbaris mos queer

re una concepci ón del género como temporalidad social cons titu i da .

( . . . ) El género también es una norma que nunca puede i nteriori zars e de l
todo; «lo interno» es una si gnificación de superficie, y las nor ma s de
género a fin de cuentas son fantasmáticas , i mposibles de encarnar (B ut­
ler, 2001 , pp. 171- 172) .

En el Estado español este proceso social y pol ítico queer se da a co­

mienzos de los años noventa: ci ertos grupos acti v i stas como Lesbia­
nas S i n Duda - LS D - o La Radical Gai van a apropiarse de palabras
como bol l era o mari ca para autodefi ni rse y para crear un activ i sm o
diferente que no se diri ge al Estado pidiendo subvenciones , leyes o
regulaciones , sino que trabaj a en otras líneas políticas i ndependientes
y reaci as a la i dea de dar una buena i magen y a la integración en el
si stema heterosexual domi nante .
Esta tradi ción no ha dej ado de proliferar en el Estado español :
publ i caciones , general mente revi stas , como De un Plumazo , Non Gra­
ta , La Kampeadora , Planeta Marica , o Bollus Vivendi conti núan esta
acti v i dad a lo largo de los nov enta . En esa m i sma época se crea la
pri mera web queer en castel lano, <www.hartza.com> ( QUEERemos
saber) , concretamente en 1995 .
Los acti v i smos queer s uponen una potente herramienta para ar­
ticular las disidencias sexuales con otras cuestiones sociales y políti­
cas . Además , conforman una red abierta que trabaj a m uchos temas :
tal leres drag king , la regulación del trabaj o sexual , la pos i bi l idad de
otra pornografía, un nuevo feminismo no lesbófobo y no transfóbico,
la i nmi gración , el racismo, el capital ismo, las n uevas masculinidades,
el acceso l i bre a drogas y hormonas , el régi men heterosexual en es­
cuelas y medios de comunicaci ón , cómo se construyen el sexo y el
género , los protocolos médicos que m uti l an a bebés i ntersex uales ,
nuevas real idades trans* , el arte queer, los j uguetes sexuales, la cultu­
ra ciborg , la guerra y el género , la autodefensa, la diversidad fun ci o­
nal , la precariedad laboral , la crítica al matri moni o , el machi sm o , el
problema de la v i v i enda , el fracaso en la prevención del sida, la se ro­
fobia, el sadomasoquismo, las mi norías étni cas o racial i zadas , el bare­
backing , los osos y la pluma, qué es la masculinidad y la femi ni dad , el
cuestionam iento del bi nari smo sexual , el transfemini smo , el ci n e
como tecnol ogía del género , el postporno, la LGBTfobia, el sexo anal .
etc .
 Grupos como Mam bo , Girlswhol i keporno , Grupo de Trabaj o
Queer-GTQ, Zona d e Intensitat , Post Op, Coleti vo O .R .G.l .A , Corpus
Del i cti , Mari bol heras Precarias , A samblea Transmaricabol lo, Orgullo
I ndi gnado , etc . , han practi cado o practican actual mente diversas m i l i ­
tancias queer en diferentes zonas del Estado español , en s u s diferentes
i d i omas , y han creado i m portantes v ínculos con otros grupos en
Europa y América Latina.6

íf.O\l.f"' QUf.f.�
VOLiTll.1.� t>OULtz.A�. MNtllA�. �. Mf.�TIV.�

David c..órdoba, :favler �H. 1 'Pac.o Viciarte

© (f.dltorH)

Este l i bro recoge los contenidos del curso de Teoría queer di rigido por Paco
Vidarte en la U N ED, entre 2003 y 2005 .

6. Este artículo se centra en la producción queer española, pero hay que recordar que
existe una gran producción queer en muchos países de América Latina. Por ejemplo ,
ver Falconi Trávez, Castellano y Viteri (2014) .
386 ______ Barbaris mos qu e er

También en el ámbito del arte ha habido una ampl ia produ cc i ó n

cultural femini sta y queer desde los años ochenta, que conti n úa e n la
actual idad : numerosas exposiciones y semi narios sobre arti stas y c ul­
turas queer se han organizado en el Espai d ' Art Contemporani de C as­
telló (EACC) , la UNIA (Universi dad Internacional de Andal u cía) , el
MACBA y el CCCB en Barcelona, el Centro Galego de Arte Contem ­
poránea (CGAC) o en A rteleku (Donosti ) , por citar solo unos poco s .1
Lo m i smo ocurre en el ámbito de la univ ersi dad ; desde hace
unos años exi sten en diversas univers idades españolas semi narios ,
cursos d e posgrado , tesis doctorales y conferenci as sobre las culturas
queer. El fi lósofo y acti v i sta gay Paco Vidarte organizó en la Uni ver­
si dad Nacional de Educación a Di stancia entre 2003 y 2005 dos edi ­
ci ones d e u n curso d e introducción a la Teoría queer,8 y e n l a s uni ver­
si dades de Val enci a , Jaén , Vigo , Barcelona, Zaragoza , País Vasco , o
Madri d , podemos encontrar recientes ejemplos de programas y cursos
sobre estas culturas .
En el terreno del psicoanál i s i s autores como Jorge Al emán y
Jean Allouch se han acercado a la teoría queer para establecer un diá­
logo que cuestione la tradición heterocentrada del psicoanál i s i s y re­
cupere sus aspectos más subversi vos , como la ausencia de normal idad
en la sexual idad humana o la pul sión de muerte ( S áez, 2014) .
Además de Paco Vidarte , en España han contri buido a la teoría
queer i nvesti gadores/as y acti vi stas como Fefa Vi t a , Dau García Dau­
der, Carmen Romero B achi l ler, Lucas Pl atero , El v i ra B urgos , Graci a
Truj i l l o , Miquel Missé , Rafael Méri da Ji ménez , Paul B . Preciado ,
Sejo Carrascosa, Ricardo Llamas , Eduardo Nabal , Pablo Pérez Nava­
rro y Jav ier Sáez del Á lamo.
La pal abra queer plantea probl emas de traducción al castellano ,
ya que en i nglés tiene una carga de i nj uria e i nsulto fuerte , abarca m u­
chas sexual idades diversas y además no tiene un género concreto . Por
otro lado , algunas acti vi stas e i nvesti gadoras han planteado que la ut i­
lización del térm ino en i nglés no es sino una forma de colonia l i s mo
l i ngüísti co y que además pierde valor en su capi tal subversi vo ya q ue

7. Ver Navarrete , Ruido y Vila (2005 ) .

8 . Las ponencias d e ese curso están recogidas en Vidarte , Córdoba y Sáez (2 0 05 ) ,
publ icado por Egales. La editorial LGBT Egales ha sido una de las mayores im p ul so­
ras de los estudios queer en España.
el i nsulto homófobo por excelencia en i nglés en castel lano no es tal .
En al gunos ámbitos se ha intentado traduci r por transmaricabol lo,9 por
teoría torcida (Llamas , 2002) o por cuir. ' º En los acti v i smos y publ ica­
ci ones de la mayoría de los países del m undo se ha mantenido la pala­
bra queer sin traducir.

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1 0 . Por ejemplo, el congreso q ue se celebró en Buenos Aires en 2016, « La i nterna­
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Material audiov isual

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