TERCERA IMAGEN CORPORAL

Los filósofos que encuadra este paradigma son los siguientes:

NITZSCHE FOUCAULT DUSSEL

Esta mirada la encontramos en la MODERNDIAD Y POSMODERNIDAD, se da sobre el cuerpo y va

desde la máquina, la mercancía, el endiosado, territorio, transformación.

Esta concepción puede considerarse integral, ya que el cuerpo es un elemento fundamental en el

equilibrio humano y se lo tiene que considerar como parte de su ser en su conjunto. El cuerpo no
puede ser endiosado o maldecido, como vimos en las anteriores dualidades, ya que es un
componente importante en la personalidad humana y en la estructuración y funcionamiento de la
sociedad, el cuerpo como un continuo con el mundo social y cultural.

La corporeidad adquiere relevancia y ya no se la puede ver solo como una extensión o una
prolongación, sino como una de las dimensiones de la estructura del sujeto individual y de la vida
social. Este descubrimiento del cuerpo tiene muchas facetas y expresiones, pero han sido un
conjunto de movimientos reivindicativos los que han terminado por darle un estatuto de
legitimidad a la cuestión corpórea. Desde los grupos defensores de los Derechos Humanos, los
grupos ecologistas y las agrupaciones feministas, se tiende a desarrollar una convergencia en la
reivindicación del cuerpo y la naturaleza como elementos significativos.

LA LUCHA FEMINISTA por sus derechos

GRUPOS ECOLOGISTAS

LOS DERECHOS HUMANOS tuvo su declaración Universal en 1948 al finalizar la 2da Guerra
Mundial, la cual dio vida a uno de los documentos más importante de la historia.

VANGUARDIAS EN LAS ARTES PLASTICAS

Esto se da ya que en esta edad contemporanea, se le da al cuerpo la importancia merecidas y

validando el dolor desde otro enfoque en relación con la antigüedad, es por esto que la imagen
feminista procede a defender los derechos de un cuerpo ya que este fue una fuente de
discriminación y es en muchísimos caso una fuente de discriminación y rechazo en las cuales, se
debe luchar desde un punto no tan hostil como el antiguo, para hacer ver lo que vale el cuerpo
femenino y todas sus virtudes.

Así mismo con la palabra rechazo, si bien se dio y se sigue dando el rechazo hacia un cuerpo
femenino cargado de prejuicios, también pasa con la gente discapacita sin importar su sexualidad,
pero si su condición corpórea y su rechazo de cara a la sociedad.

Nombrando a FOUCOLT, se puede decir que emplea al régimen disciplinario y amoldeamiento de

las personas con el trabajo, se lo controla y se ejerce el poder tomando al cuerpo íntegro y
evidente como sugeto aislado de la mente.

En este mismo hambito pasando la guerra y aún así las diferentes adversidades presentadas, se ve
la libertad erotica y carnal transgrediendo el habitus pactado, haciendo que la transgrecion de la
civilización en cuestión de limites, quiebra está misma para dar origen a otra.
En dicha liberación se hace incapié en la forma en que la civilización de un paso hacia delante en
cuestiones corporales dentro del sistema capitalista, con revolucion sexual y esta medida de
anticonceptivos, sexualidad libre, y la exaltacion de una sociedad que deja en Jaque al sistema de
poder mencionado, pero, este mismo busco la forma de mercantilisar este cuerpo transladandolo
a la pornografía, una liberación que está constituida de cuerpos jóvenes y considerados hermosos
provocando nuevas ataduras.

Entonces se puede decir que por este medio el asunto corporio procede a ser social, cultural y
subjetivo en las cuales antiguamente, esto era lo que se buscaba cancelar y ocultar entre Culturas
y sociedades distintas.

Con esto se refuta que tanto como el capitalismo, el cuerpo y la liberación son hilados tras los
sectores polítizados críticos concentrados en el poder totalitario, cosa que está civilización
contemporanea y contracultural trata de no toparselo, pero por algún lado siempre se cruza, ya
que la palabra “poder” existe en todo ámbito vivido o existente. Es de hecho por esto que las
cuestiones corporales-subjetividad-contemporaneidad el poder está presente en todas y cada una
de ellas entendiendo como un ejercicio de fuerza que busca más y más y más, el poder mientras
que más ámbitos abarque, es más relevante de cara a su singularidad, por esto es que penetra en
gustos, necesidades, sueños…y un sinfín de circunstancias valiosas para el ser humano, por esto
mismo se generan indefectiblemente resistencias contra su funcionalidad e instituciones como
consecuencia, aunque las llamadas “resistencias” en si también en parte están ejerciendo el poder
en el que están contraponiendo, haciendo que el pensamiento de poder se tome como evidencia
de control de las masas y el mismo poder cree subjetividades no autónomas y como en la
antigüedad se reprimía el cuerpo, sosteniendo el conocimiento, hubo una especie de giro en el
tiempo en el que la libertad corpórea está atada a una subjetividad autónoma reprimida sin libre
pensamiento controlado por la palabra “poder” y su arte de someter.

A día de hoy es muy difícil el control físico mediante su tortura por parte del estado, entonces a
diferencia de la antigüedad la forma de ejercer dicho poder es mediante la psicología política y con
la palabra “panoptico” observando a cada individuo en particular en torno a una realidades
invitada por un poder totalitario.