Centro Cultural Xavier Villaurrutia PERIODO I // 2023

TALLERES DE DRAGTIVISMO Y ALTA POSTURA

Tallerista: José Alberto Patiño

III. Dragtivismo y alta postura

TEMA:

El estilo Drag.

El estilo Drag puede definirse como un estilo de interpretación dramática o

histriónica que utiliza diferentes técnicas de caracterización (maquillaje, peinado,
vestuario, actuación) para darle vida y contenido a un personaje que se distingue
por la apropiación y exageración de gestos, ademanes, personalidades,
características físicas o temáticas que se basan en estereotipos de género, es decir,
en los rasgos que socialmente se atribuyen a lo masculino y lo femenino,
comúnmente desde una perspectiva satírica o crítica que cuestiona precisamente
dichos roles de género.

El género es una construcción social que determina valores, actitudes, papeles,

prácticas o características basadas en el sexo biológico o sexo asignado. Su
percepción puede variar a nivel individual e inclusive requerir validación social o
jurídica. La Organización Mundial de la Salud (OMS) y Organización Panamericana
de la Salud (OPS) en el año 2000 crearon un documento para la promoción de la
Salud Sexual donde definen la Identidad Sexual como un marco de referencia
interno conformado por siete elementos: 1) Sexo, 2) Género, 3) Afectividad, 4)
Erotismo, 5) Reproductividad, 6) Orientación sexual e 7) Identidad y expresión de
Género.

Una persona transformista (que recurre al travestismo para efectos de

representación dramática) no debe confundirse con una persona transgénero o
transexual, pues no necesariamente están relacionados ambos expresiones e
identidades Para conocer más sobre estos temas relacionados a la diversidad seual,
la identidad sexual y la identidad y expresión de género, puedes consultar el
siguiente glosario elaborado por el CONAPRED (Consejo Nacional para Prevenir la
Discriminación):

https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/225271/glosario-TDSyG.pdf

La estética Drag está relacionada con los movimientos de liberación sexual y la

lucha por la igualdad y la no discriminación que durante la segunda mitad del siglo
XX tuvieron un efecto fundamental en el reconocimiento legal de la diversidad
sexual y la equidad de género, aunque hay que señalar que el transformismo como
estilo de interpretación dramática ha estado presente a lo largo de toda la historia
del teatro y la actuación alrededor del mundo, como es el caso del teatro griego, el
teatro isabelino en Inglaterra, el teatro kabuki en Japón, entre muchos otros
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ejemplos que a través de una sencilla investigación documental pueden ser

ubicados.

El arte Drag tiene una naturaleza contestataria, subversiva y contracultural… el Drag

exhibe otras identidades y naturalezas, las reinterpreta, asume una causa y un
mensaje con rebeldía, es fabuloso, es enigmático, es impredecible, está vivo.

El activismo es una “actitud o comportamiento de las personas que participan en

movimientos, especialmente de tipo político o social.” El Dragtivismo es una idea
que mezcla los conceptos “activismo” y “Drag”, lo entenderemos como un tipo de
Drag que contiene un discurso político o social.

El Drag es político y también puede entretener y descaradamente entregarse a la

superficialidad, a las delicias del poder, la mercadotecnia y la popularidad. El Darg
tiene infinitas posibilidades como técnica de interpretación dramática y el arte del
transformismo. Una persona que se identifica como mujer, como género no binario,
como queer, como heterosexual, bisexual o transexual, como lesbiana, una persona
cualquiera de cualquier identidad y circunstancia puede ejercer la técnica Drag,
interpretando a un personaje “masculino” o “femenino”, un ente excéntrico, llamativo
y desafiante, y al mismo tiempo, infinito.

TEMA:

Peceptos básicos de deconstrucción machista:

Estereotipos y expresión de género.

CONCEPTOS CLAVE:

* Estilo * Estética * Género * Tipo * Arquetipo * Prototipo * Estereotipo * Cliché

Para efectos prácticos de este taller consideraremos el arte drag como una
expresión artística y una técnica de interpretación dramática que incluyen al arte
dramático, el arte visual, el diseño, la caracterización, entre muchas otras posibles
disciplinas y otras expresiones que utilizan el cuerpo como herramienta discursiva.

El estilo Drag desde una perspectiva histriónica o de interpretación dramática,

utilizadiferentes técnicas de caracterización (maquillaje, peinado, vestuario y
actuación) para darle vida y contenido a un personaje que se distingue por la
apropiación y exageración de gestos, ademanes, personalidades, características
físicas o temáticas excéntricas que se basan en estereotipos de género, es decir, en
los rasgos que socialmente se atribuyen a lo masculino y lo femenino, y lo hacen
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Tallerista: José Alberto Patiño

comúnmente desde una perspectiva satírica o crítica que cuestiona precisamente

dichos roles de género.

La estética Drag también está relacionada con los movimientos de liberación sexual
y la lucha por la igualdad y la no discriminación que durante la segunda mitad
delsiglo XX tuvieron un efecto fundamental en el reconocimiento legal de la
diversidad sexual y la equidad de género, aunque hay que señalar que el
transformismo como estilo de interpretación dramática ha estado presente a lo largo
de toda la historia del teatro y la actuación alrededor del mundo, como es el caso del
teatro griego, el teatro isabelino en Inglaterra, el teatro kabuki en Japón, entre
muchos otros ejemplos que a través de una sencilla investigación documental
pueden ser ubicados.

Hay diferentes teorías sobre el origen del término Drag. Algunas voces lo relacionan
a la contracción del concepto “Dress as a girl”, y otros aluden su relación con la
acción de “arrastrar” (to drag, en inglés), cuyo uso en el ámbito teatral se relaciona
con hombres interpretando papeles femeninos que “arrastran” sus vestidos por el.
suelo al caminar por los escenarios. Si bien es complicado ubicar el origen del
término, la técnica transformista y los intérpretes de este arte aparecen a lo largo de
la historia del teatro y de géneros como el vodevil o teatro de variedades, el
cabaret,el burlesque, la comedia de situaciones, entre otros.

TEMA:

P:rototipos, arquetipo, estereotipos y clichés.

Estos conceptos estudiados por la lingüística, la literatura dramática, la filosofía y la

psicología, nos ayudan a reflexionar sobre cómo concebimos, nombramos,
interactuamos y nos reconocemos dentro de nuestros entornos.

Conocerlos y recurrir a ellos nos ayudan a plantear hechos de ficción y comedia, de

reflexión y enunciamiento; estimulan nuestra creatividad y nuestros procesos
creativos y expresivos, y de alguna u otra manera forman parte del mundo del
transformismo y el arte drag.

La lengua y los lenguajes usan estereotipos arraigados por la sociedad, la historia,

la economía y muchos otros factores.

Prototipo. Se refiere a un “primer molde” a partir del cual se fabrican objetos o

figuras. En psicología se refiere a un “conjunto de rasgos característicos de una
categoría o clase que son abstraídos como «tendencia central»”.
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Arquetipo. Es un modelo ejemplar o patrón del cual se derivan otros objetos, ideas o
conceptos. Según C.V. Jung, “existen eventos arquetípicos como el nacimiento o la
muerte, temas arquetípicos como la creación o la venganza, y figuras arquetípicas,
como el viejo sabio, la virgen, etc.”

Estereotipo. Ideas preconcebidas, a veces cargadas de prejuicio, que pretenden

asignar características, virtudes, vicios, habilidades y cualidades a una categoría o
grupo de personas.

Cliché. Idea, frase, imagen o expresión tan usada o repetida que pierde fuerza o
novedad.

TEMA:

Breve historia del transformismo.

El estilo Drag puede definirse como un estilo de interpretación dramática o

histriónica que utiliza diferentes técnicas de caracterización (maquillaje, peinado,
vestuario, actuación) para darle vida y contenido a un personaje que se distingue
por la apropiación y exageración de gestos, ademanes, personalidades,
características físicas o temáticas que se basan en estereotipos de género, es decir,
en los rasgos que socialmente se atribuyen a lo masculino y lo femenino,
comúnmente desde una perspectiva satírica o crítica que cuestiona precisamente
dichos roles de género.

El género es una construcción social que determina valores, actitudes, papeles,

prácticas o características basadas en el sexo biológico o sexo asignado. Su
percepción puede variar a nivel individual e inclusive requerir validación social o
jurídica. La Organización Mundial de la Salud (OMS) y Organización Panamericana
de la Salud (OPS) en el año 2000 crearon un documento para la promoción de la
Salud Sexual donde definen la Identidad Sexual como un marco de referencia
interno conformado por siete elementos: 1) Sexo, 2) Género, 3) Afectividad, 4)
Erotismo, 5) Reproductividad, 6) Orientación sexual e 7) Identidad y expresión de
Género.

Una persona transformista (que recurre al travestismo para efectos de

representación dramática) no debe confundirse con una persona transgénero o
transexual, pues no necesariamente están relacionados ambos expresiones e
identidades Para conocer más sobre estos temas relacionados a la diversidad seual,
la identidad sexual y la identidad y expresión de género, puedes consultar el
siguiente glosario elaborado por el CONAPRED (Consejo Nacional para Prevenir la
Discriminación):
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https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/225271/glosario-TDSyG.pdf

La estética Drag está relacionada con los movimientos de liberación sexual y la

lucha por la igualdad y la no discriminación que durante la segunda mitad del siglo
XX tuvieron un efecto fundamental en el reconocimiento legal de la diversidad
sexual y la equidad de género, aunque hay que señalar que el transformismo como
estilo de interpretación dramática ha estado presente a lo largo de toda la historia
del teatro y la actuación alrededor del mundo, como es el caso del teatro griego, el
teatro isabelino en Inglaterra, el teatro kabuki en Japón, entre muchos otros
ejemplos que a través de una sencilla investigación documental pueden ser
ubicados.

El arte Drag tiene una naturaleza contestataria, subversiva y contracultural… el Drag

exhibe otras identidades y naturalezas, las reinterpreta, asume una causa y un
mensaje con rebeldía, es fabuloso, es enigmático, es impredecible, está vivo.

El activismo es una “actitud o comportamiento de las personas que participan en

movimientos, especialmente de tipo político o social.” El Dragtivismo es una idea
que mezcla los conceptos “activismo” y “Drag”, lo entenderemos como un tipo de
Drag que contiene un discurso político o social.

El Drag es político y también puede entretener y descaradamente entregarse a la

superficialidad, a las delicias del poder, la mercadotecnia y la popularidad. El Darg
tiene infinitas posibilidades como técnica de interpretación dramática y el arte del
transformismo. Una persona que se identifica como mujer, como género no binario,
como queer, como heterosexual, bisexual o transexual, como lesbiana, una persona
cualquiera de cualquier identidad y circunstancia puede ejercer la técnica Drag,
interpretando a un personaje “masculino” o “femenino”, un ente excéntrico, llamativo
y desafiante, y al mismo tiempo, infinito.

Algunos representantes clave del drag que vale la pena mencionar son los actores
del teatro Isabelino de los siglos XVI y XVII, la Princesa Seraphina (Inglaterra del
siglo XVIII), Julian Eltinge (EUA, principios del siglo XX), Danny La Rue (Inglaterra,
condecorado con La Excelentísima Orden del Imperio Británico en el 2002), Dame
Edna Everage (personaje drag creado por el comediante australiano, Barry
Humphries en la década de 1960), Divine, entre otros que puedes conocer a través
de las referencias incluídas en este documento.
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TEMA:

El fenómeno Drag como fenómeno de resistencia.

En el arte de acción el cuerpo del artista se conforma en el principal soporte de la

obra de arte (Mayer 2004:7), el performance no pretende representar la realidad
sino intervenirla.

El uso performático del cuerpo como herramienta política no solamente se limita al

uso estratégico de acciones corporales, sino a la construcción de afinidad ideológica
entre sujetos y al reforzamiento de la memoria colectiva.

La fortaleza que exhibe un personaje drag a través de sus gestos, sus movimientos
y su corporalidad, comunica una idea política de liberación y lucha contra el
ometimiento y la violencia social, presentando un ente que supera las barreras
sociales y culturales y que existe porque resiste. El impacto de este comportamiento
simbólico tiene un impacto que varias disciplinas se están encargando de estudiar
tanto en la sociedad como en los mecanismos de explotación y consumo.

Marcela Fuentes de la Universidad de Nothwest comenta al respecto: “El activismo

contemporáneo, tanto en su versión “en vivo” como en la web, muestra la estrecha
relación que existe entre la estética y la política. Aunque históricamente ha habido
numerosos ejemplos de usos tácticos del cuerpo dentro de acontecimientos de
desobediencia civil y de denuncia—por ejemplo, las masivas sentadas pacíficas de
Gandhi, la negativa de Rosa Parks a obedecer reglas segregacionistas y las rondas
de las madres de los desaparecidos en Argentina y en otros países—las protestas
contemporáneas recurren con frecuencia al uso de elementos simbólicos y utilizan
el cuerpo para comunicar consignas más allá de barreras geográficas e
idiomáticas.”

(Des)montar el cuerpo, desde nuestra perspectiva transformista, implica el análisis

total de nuestras habilidades expresivas, nuestro rango de gestualidad, nuestras
nociones de equilibrio y las evidentes características físicas que nos constituyen:
estatura, peso, masa corporal, color de piel, color y largo de cabello, etc. A partir de
ese acercamiento a nosotras mismas, podemos idear y re-configurar nuestro cuerpo
a través de productos de maquillaje, pelucas, postizos, accesorios, hip-pads,
rellenos y muchos otros, lo cual constituye en sí un mensaje de corte político hacia
nuestro entorno, un acto de reivindicación de nuestras naturalezas sexo diversas.

Este acto de auto reflexión lo llamaremos auto-enunciación y es un proceso vital

para la construcción de nuestras identidades drag puesto que nos conduce al
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cuestionamiento de normas y procesos que conforman nuestro papel en la

sociedad.

Por ejemplo, la fuerza simbólica de nuestros cuerpos en el espacio público o

inclusive en nuestros espacios comúnmente habitados cobra relevancia ante la
ruptura de normas, reglas o conceptos que no son atribuidos; “toda experiencia
corporal lleva consigo un inevitable aspecto social, y que (todo) compromiso político
tiene un ineludible componente corporal” (Warr y Jones, 2000: 33).

¿Cómo entonces modificamos nuestra corporalidad?

Referencias:

Carl Gustav Jung: biografía y obra de un psicólogo espiritual:

https://psicologiaymente.com/biografias/carl-gustav-jung

Roles, prototipos y estereotipos:

https://sites.google.com/site/lalenguaesunteatro/metodologia-la-clase-al-reves/roles-
prototipos-y-estereotipos

Arquetipos, prototipos y estereotipos:

https://www.helmuthsteil.com/blog/arquetipos-prototipos-y-estereotipos

Fuentes: Marcela. Performance, política y protesta. Northwest University.:

https://scalar.usc.edu/nehvectors/wips/performance-poltica-y-protesta?fbclid=IwAR1
83xx8WBL7PfzbNA9R6Nrn-zFI1L2DxczHHwcS79-WlM5w9aj6Gn-NU1o

Alcazar, Josefina. Mujeres, cuerpo y performance en América Latina. FLACSO.:

https://flacsoandes.edu.ec/sites/default/files/agora/files/1215033856.mujeres_cuerpo
_y_performance._por_josefina_alcazar_3.pdf?fbclid=IwAR3oV6YQnwW7UKjHwi-UL
SXqWvrLQFGyJa6O7XaUzFgG3_qPtk82LlnE_mA

El presente material de formación artística pertenece al proyecto “Dragtivismo y alta

postura” adscrito al Programa Social de Talleres de Artes y Oficios Comunitarios
para el Bienestar de la Dirección de Vinculación Artística Comunitaria de la
Secretaría de Cultura de la Ciudad De México; utiliza imágenes, información y
referencias distribuídas de forma libre a través de la web, así como referencias
bibliográficas especializadas que son sintetizadas y adaptadas por el autor y
propietario intelectual del presente material didáctico, quien también otorga los
respectivos permisos para su divulgación sin fines de lucro, señalando los créditos
pertinentes.