Informe etnográfico.

Hernández Hernández Valeria Guadalupe

Ramos Guerrero Luisa Fernanda

Introducción.

Guadalcazar se encuentra ubicado al noroeste de la capital, fue fundado en 1616,

por mayormente mineros que se vieron atraídos por la riqueza de minerales que
poseía el lugar, estos asentamientos de trabajadores fue lo que ayudo a darle
forma a lo que hoy conocemos como Guadalcazar. Actualmente Guadalcazar es
una zona libre de minería, desde 2017, esto gracias al activismo en favor de
mantener las riquezas naturales del lugar, y la mayor actividad económica recae
en el ámbito agrícola, ganadero y los comercios que se encuentran en la cabecera
municipal.

El tema elegido para desarrollar en el periodo correspondiente al 05 al 14 de junio

del año en curso, es la relación que guarda la población del municipio de
Guadalcazar con los sistemas de creencias tradicionales, ya sean curandería,
chamanismo, brujería o como se denominen de manera personal en la región. Se
realizó una metodología de observación y observación participante además de
entrevistas semiestructuradas, no solo en la cabecera municipal como se planteó
en un primer momento si no también en comunidades cercanas como El Oro,
Abrego y el Realejo.

Matriz metodológica.

 Preguntas de investigación:

- ¿Cuáles son las percepciones que tiene la población de Guadalcazar en relación

a prácticas de curandería y similares dentro de la región?

- ¿Qué tan común es en la actualidad la utilización de prácticas alternativas dentro

de la comunicad de Guadalcazar?

 Objetivo de la investigación:
-Describir qué tan relevantes son las prácticas ya mencionadas dentro de los
habitantes del municipio de Guadalcazar.

-Describir si existe un incremento o decremento de la solicitud de servicios

alternativos por parte de la comunidad.

 Unidades de estudio

-Habitantes de la cabecera municipal de Guadalcazar.

-Curanderas, sobanderos y similares.

-Solicitantes de servicios de curandería.

 Construcción teórica.

-Antropología de la religión.

Descripción de lo observado.

Nuestro primer acercamiento formal dentro de la comunidad de Guadalcazar fue

hacia el ayuntamiento donde, al tener que encontrar colaboradores tan
específicos, pedíamos referencias sobre algunos habitantes que realizarán
prácticas como limpias y barrer de espanto que nos comentaron, era de lo más
usual que ofrecían en el lugar.

Antes de comenzar con las entrevistas formales, hablando con personas del lugar
nos dieron la impresión de que para ellos el catolicismo era lo único válido, y que
las practicas que surgían al rededor solo eran muestras de charlatanería y
habladurías sin fundamentos.

Sin embargo, después de la primera entrevista con la señora Laura Flores,

encontramos el primer punto a analizar pues mientras que por personas ajenas a
la práctica de curar con rezos y plantas estas prácticas son inexistentes en
Guadalcazar, según Laura Flores originaria de la localidad, lleva más de 30 años
curando de espanto, quitando “males puestos”, y similares. Nos habla de un
conocimiento generacional que se transmitió por medio de su madre, pero asegura
se termina con ella, ya que sus hijos no tienen la determinación para realizar
prácticas similares.

Con Laura, estamos de frente a un fuerte sincretismo entre el catolicismo y las

creencias populares, pues la necesidad de comenzar a “curar” viene de tener la
disposición y las ganas y las herramientas que tienen más cerca son los rezos
católicos como el credo y los conocimientos que adquirió viendo a sus
antepasados, entonces toma a El Niño Dios como su guardián y ayudante, y a
plantas de la región para desarrollar sus habilidades que poco a poco gracias a la
comunicación de la gente se vuelven populares y solicitadas.

Por otro lado, desde la comunidad de el Oro ubicada a pocos kilómetros de

Guadalcazar, tuvimos la oportunidad de entrevistar a Doña Chela, nacida y criada
en Guadalcazar, que se considera a sí misma como terapeuta, huesera y
sobandera. Con 45 años de práctica nos habla desde un lado mucho más técnico,
con preparación como partera rural, enfermera y con estudios de herbolaria ha
recorrido un largo camino para llegar a tener el conocimiento que ahora tiene la
oportunidad de compartir con su comunidad, con este segundo acercamiento con
colaboradores específicos encontramos una segunda contradicción, pues mientras
que se considera más cercana a la medicina que a la curandería e incluso muestra
un cierto rechazo a la mención de males puestos, no duda en ningún momento en
curar de espanto o devolver el espíritu de las personas que han sufrido del robo
del mismo, con elementos como rezos del catolicismo y hierbas medicinales lleva
acabo sus rituales.

Finalmente, acudimos a la comunidad de El Realejo, a entrevistar a el señor

Miguel Ángel Giordano Peña, originario de San Luis Potosí que tiene alrededor de
4 años ofreciendo sus servicios al público en general, consideramos un caso
totalmente diferente a los que habíamos conocido hasta el momento, pues
mientras colaboradores originarios de Guadalcazar muestran cierto rechazo hacia
lo místico y espiritual, este es el giro donde Miguel se desarrolla plenamente.
Contrastante en todos los sentidos, este colaborador tiene diversos espacios
dedicados especialmente a la realización de ceremonias, retiros y rituales de
Temazcal, meetings para orar por una intención o necesidad, búsqueda de la
visión o vision west, todas según nos dice son de tradición nativa americana de
Lakotas y Cheyenne además de mostrar un cierto rechazo al sincretismo, al
ofrecer rituales “limpios” y genuinos, otra de las diferencias más notables que
encontramos al comparar con las colaboradoras locales, la “necesidad” de Miguel
y su esposa Valentina por continuar en el camino espiritual que han elegido nace
de la necesidad individual por encontrar respuestas ante la vida y según sus
palabras tener algo de que sujetarse.

Poco a poco han logrado esparcir sus conocimientos, aunque no es algo que
hagan activamente si no por una red de recomendaciones que se forma alrededor
de sus prácticas, finalmente pudimos observar que en cuestión de contradecir las
creencias y cosmovisiones locales tratan de hacerlo lo menos posible e incluso
aunque no es su especialidad, han llevado a cabo limpias de espanto para
personas que se los soliciten.

Hallazgos e interpretación de las situaciones observadas.

Cabe mencionar que, al principio de este acercamiento etnográfico, nuestro

enfoque del fenómeno a estudiar era ligeramente diferente al que pudimos, pero a
lo largo de la observación este enfoque perdió validez y decidimos establecer uno
nuevo, así que estamos interpretando lo que consideramos como las diferencias y
contrastes entre las practicas alternativas y creencias populares de habitantes de
Guadalcazar y las nuevas espiritualidades y ceremonias traídas por extranjeros a
la región.

La religión como concepto teórico, según Clifford Geertz, habla de un sistema de

símbolos que obra para establecer estados anímicos motivaciones en los
hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia revistiendo
estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y
motivaciones parecen de un realismo único. (Geertz,)
Es en las motivaciones y sentimientos donde podemos hablar de una de las
diferencias más marcadas, mientras que entre los colaboradores locales sus
motivaciones y sentimientos para aprender estas prácticas tradicionales vienen de
un sentimiento de querer ayudar a los de su comunidad, acompañado de la
creencia de que Dios, y los santos dentro del catolicismo les ayudan y
recompensan lo que hacen, para los extranjeros se trata de una necesidad
individual