Exorcismo como cura

El exorcismo como método curativo

Para introducir el tema cultura debemos primero comprender como la
misma se puede captar, la cultura es aprendida significa que no es
heredada sino que se transmite por condiciones adquiridas mediante
aprendizajes tradicionales o rasgos de adaptación. El aprendizaje cultural
recibe el nombre de en cultura miento

Por lo cual también podemos determinar que los métodos curativos son
parte de la cultura por lo cual son aprendidos con el tiempo de manera
empírica o por diferentes puntos de vista que tenga cada grupo que estos
mismos determinen que sean funcionales para ellos como hojas
curanderos exorcista etc.

Para poder entrar en materia sobre lo que es el exorcismo como tal y

como influido en los métodos curativos te gusta empezar por su base o
su inicio que sería la religión. .

Podemos comprender la religión como un sistema solidario de creencias

y prácticas de las cosas sagradas o sea separadas de las prohibidas y
que se unen una misma comunidad moral llamada iglesia la religión está
estrechamente ligado a lo sobrenatural la misma no tiene una base
científica

Lo sabrán natural comprende el mundo del misterio, de lo desconocido,

de lo inexplicado o más aún de lo incognoscible o incomprensible

Para los siglos 17 las principales pensadores de la época no tenían

ninguna separación de lo que era la ciencia y de lo que era la religión por
lo cual todo se armonizaba en la filosofía y la fe, Creando por ende
explicaciones muy básicas para cualquier cosa que pasaba sobre el
entendimiento humano.
Por lo cual entendimientos que pasaban de lo que pudieran comprender
los pensadores de esa época o la sociedad de esa época ya pasaban a
ser elementos misteriosos los cuales se trataban mayormente a través de
la magia (brujería) como método curativo, Pues no tenía una conexión a
lo lógico ni a las ciencia como tal sino que tenía una conexión a lo
espiritual y al carácter sacerdotico de esa época.

La magia y la religión poseen variadas y diferentes formas de organizar

sus ritos. Mientras que la religión sacerdotal me das que las religiones
que están conformadas como una iglesia como tal poseen a un
sacerdote ya las mágicas o se hincha madres una es menos reconocida
que la otra o menos bien vista que la otra en los sentidos de clases
sociales y culturas, Todo dependiendo lógicamente de un punto de vista.

El chaman

Es un hombre o mujer el cual se desempeña en practicar eventos

religiosos. Esto se caracteriza por escenas elileptoides, autoinopsis y
frenesíes. El chamán caracteriza por ser generalmente una persona que
goza de gran prestigio social y respeto, no sólo en sus actividades no hay
más actividades a las que se dedique regularmente.

Y es como tal un recibidor de las visitas digas de las almas que han
circundando en la tierra que necesitan de alguien que los pueda
interpretar. En consecuencia, el chamán puede definirse como un
especialista ocasional de espiritismo a diferencia del sacerdote que se
dedica tiempo completo a su actividad profesional
El sacerdote.

Éste recibe su autoridad y

capacidad para el oficio profesional
en virtud de años de estudio y
centrados solamente en el
sacerdocio los mismos no tienen
obviamente una vida aparte de la
iglesia

Están divididas en diferentes

niveles, siendo así más
organizados perteneciendo por
ende a una sociedad más moderna.

La brujería curativa fue uno de los

primeros métodos utilizados por el
hombre para lograr una mejora, pero en el momento que aparecen los
médicos científicos estas prácticas fueron eliminados o censurados.

La brujería era mayormente practicada por las mujeres las cuales

realizaban sus curaciones por medio de plantas, y algunas combinaciones
desconocidas.

Pero ya en la Edad Media se legisla prohibiendo el ejercicio de la medicina

a las personas que no habían hecho estudios universitarios.

El ritual del exorcismo remite, en el sentido común, a prácticas situadas

temporalmente en épocas oscuras marcadas por el dominio de una
Iglesia que ejercía el control de las vidas, los cuerpos y las sexualidades;
y ha sido examinado por las ciencias sociales desde una perspectiva
histórica atribuyendo a los fenómenos de posesión y expulsión de los
demonios la expresión de malestares sociales.

Los sacerdotes que practican exorcismos y los grupos que constituyen

dedican gran parte de su tiempo a atender personas que presentan un
arco variado de
problemas que afectan su salud: desde falta de sueño y miedos
recurrentes, hasta erupciones de la piel, malestares digestivos y
problemas de relación familiares y laborales.

Algunos de estos malestares son atribuidos por los pacientes a

intervenciones de agentes no humanos que, provenientes del plano
espiritual, afectan el plano corporal: así como propone Tadvald18 en su
estudio sobre el espiritismo kardecista, la experiencia vivida en y desde
los cuerpos de los sujetos depende también de la salud espiritual.

Esta ligazón íntima entre salud corporal y espiritual se recorre en los dos
sentidos, y de allí deriva la importancia que tiene para el catolicismo el
cuidado de la salud y el bienestar del cuerpo.

Los sacerdotes exorcistas arman equipos que se ubican en un espacio

de intersección entre los campos espiritual y médico. Este tipo de
prácticas responden, por otro lado, a una demanda amplia que las
instituciones médicas y de asistencia del sistema público y privado no
llegan a cubrir.

A partir de la comprensión de los procesos de sanación y liberación en el

cruce de cosmovisiones diversas, las prácticas terapéuticas se
constituyen desde una pluralidad no siempre asumida, pero claramente
presente: como en las espacios de medicina alternativa en hospitales
estudiados por Saizar y Korman48 a partir del concepto de
“complementariedad terapéutica”, como en las prácticas de los exorcistas10,
los agentes de cura y sus pacientes recurren a un universo plural de
sentidos y acciones para tratar de enfrentar malestares definidos de
manera amplia, con recursos múltiples, y logran expresar en un lenguaje
religioso y espiritual malestares que se ubican en el campo de
intersección entre religión y salud.
Cultura de la pobreza en tiempos de coronavirus

Este análisis realizado por el doctor José Vázquez Romero realiza un

enfoque bien específico de los factores culturales en una vista
antropológica de lo que es la pandemia que aún vivimos coronavirus,
Cómo podemos ver en sus escritos se realiza un enfoque en todos los
puntos de vista de la población Cómo algunas personas comprendieron
que la enfermedad era causas naturales mientras otros lo acuñada a una
teoría conspirativa

Qué era para poder hablar sobre el coronavirus para poder hablar de la
sociedad Tenemos que hablar de la base principal que compone todos
los resultados como tal, la cultura Qué es la identidad de cada grupo
social Pero en este caso vamos a ver ligada a la Pobreza pero para
poder comprenderlo una cosa de la otra debemos diferenciar las la
pobreza por sí misma no es más que la carencia de bienes materiales
mientras que la cultura de pobreza hace referencia a la mentalidad pobre
que compone al grupo social diga se la deja de eso las faltas de
irresponsabilidad de sentimiento social y todos los atributos negativos
que pueda comprender una sociedad misma

Cultura de la pobreza y efectos del coronavirus en República Dominicana

en República Dominicana es bastante notorio rasgos de cultura pobre, y
está principalmente visto en la autocompasión colectiva que existe en el
país pero aún más notorio es el conformismo de justificar todo lo que
pasa y aceptar lo mínimo como Bueno solo para no hacer más esfuerzos,
al igual que atribuyendo los sucesos que pasan a entes religiosos
suavizante la realidad en la fe puntos

Es tanto así que a la enfermedad del coronavirus se atribuyó a un castigo

divino atribuyendo que Dios dio un escarmiento para que sepamos que él
sigue ahí enfrentando la realidad y en marcando más la cultura pobre
que a algunos les caracteriza