CURSO:

HISTORIA DE LA IGLESIA

Profesora: Mg. Ángela María Concha Pacheco

 Religión y ritualidad en el Mundo andino
Santuarios Andinos
•Además de adorar al Sol y la Luna, los pueblos andinos reverenciaban a una gama de objetos.
•Al momento de la conquista española había miles de huacas más pequeñas, veintena de otras más
importantes y tal vez una docena de grandes santuarios que recibían peregrinajes de todo el mundo
andino.
•Los santuarios más poderosos recibían bienes para su mantenimiento y eran atendidos por cientos de
personas, sino miles.
•El estado inca invirtió energía y recursos en el desarrollo de una religión para unificar su extenso
territorio.
•En ocasiones también se ofrecían sacrificios humanos a estos santuarios.

NEVADO DE AUSANGATE SANTUARIO DE COPACABANA

Santuarios Oraculares
En el Perú antiguo las practicas adivinatorias y oraculares representaron un fenómeno desarrollado y
difundido.
En el Tawantinsuyo, los oráculos alcanzaron una posición importante el sistema religioso y
sociopolítico.
Necesario precisar que es un oráculo = pronunciamiento de una oración
También tiene 3 acepciones:
1.- Respuesta que brinda de manera oral, una divinidad debidamente consultada
2.-la divinidad misma que contesta a las pregunta de los fieles
3.- el santuario donde está la última morada y se manifiesta

SANTUARIO DE CHAVIN MACHUPICCHU, CONSIDERADO POR LOS ESTUDIOSOS COMO UN SANTUARIO

Importancia del fenómeno oracular en el Mundo andino
Todas las crónicas del siglo XVI y XVII sobre los incas y los pueblos andinos, así como de la
época colonial, están plagadas de descripciones, relatos y mencionan practicas oraculares.
Por estas crónicas sabemos que en el Tawantinsuyo (S. XV-XVI) existían famosos centros
oraculares, donde llegaban peregrinos a nivel panandino como:
• Pachacamac
• Copacabana
• Coricancha (santuario oracular por excelencia del Inca)
La función principal de estos oráculos era de legitimar el poder del Inca y de volver
incuestionable sus mandatos.

TIAHUANACO EL DIOS DE LOS DOS

BACULOS
Pachacamac (Hacedor del mundo)
Sobre Pachacamac, Cobo menciona lo siguiente:
“Después del soberbio Templo del Sol tenía el segundo lugar de grandeza, devoción,
autoridad y riqueza el de Pachacamac; al cual, como a santuario universal, venían en
peregrinación las gentes de todo el imperio de los incas y ofrecían en él sus votos”. (Cobo
1964: 186; 1990: 85 [1653: Lib. 13, cap 17])
Islas del Sol y de la Luna (Copacabana)
Cobo visito unos ochenta años después de la expedición de Pizarro y entrevisto a
muchos pobladores locales, donde hace una buena introducción:
“Tenía este santuario el tercero en reputación y autoridad cerca destos indios
peruanos, el cual (dado que tratamos del como si fuera solo uno) comprendía dos
magníficos templos, puestos en dos islas distintas de la laguna Chucuito; y por
estar ambas cerca del pueblo de Copacabana, le damos el nombre sobredicho. La
una destas islas de decía Titicaca y la otra Coatá; aquella era dedicada al sol y a la
luna”.
(Cobo 1964: 189; 1990: 91 [1653: Lib. 13, cap. 18])
Coricancha
• El santuario más famoso del Tawantinsuyo fue el Coricancha llamado el Templo del Sol por
lo españoles. Coricancha se traduce como “”cerco de oro”.
• El Coricancha eran en realidad una serie de construcciones que muy probablemente eran
templos de diversas deidades.
• En el mismo Templo también se guardaban los objetos más finos de oro y plata
• El Coricancha tenía tal importancia para los incas que las coronaciones del Tawantinsuyo
se llevaban a cabo en su interior.
Qoyllorit´y (nieve brillante o estrella de nieve)
• En tiempo de los Incas, las montañas más remotas y más altas, que quedaban fuera, eran objeto de
adoración y peregrinaje.
• La festividad de Qoyllorit´y pone de manifiesto que las procesiones andinas en altura han sabido
conservar elementos de culto prehispánico a las montañas sagradas
• Qoyllorit´y es escenario de ofrendas y pagos que se elevan a los espíritus de las montañas que
dominan la región
• Los pagos son realizados por los paqos y yatiris
• Respecto a la peregrinación al Señor de Qoyllorit´y es una experiencia que constituye el trasfondo
justificar de la fiesta. Así como también las danzas tiene un valor importante en la fiesta.
 FIN
GRACIAS