La Dimensión Profética de Las Parábolas, Tomo 1. Esteban Borh

Escuela Teológica 144000 1 | 105

Contenido
Introducción a este Plan de Estudios ................................................................................................................ 5
Lección # 1 Enseñando en Parábolas ................................................................................................................ 7
Lección # 2 La Parábola del Sembrador ......................................................................................................... 13
Lección # 3 Pescando para el Maestro ........................................................................................................... 19
Lección # 4 El Rico y Lázaro ................................................................................................................................. 23
Lección # 5 La Viuda, el Juez y el Adversario. ........................................................................................... 29
Lección # 6 La Higuera Estéril ............................................................................................................................. 33
Lección # 7 El Trigo y la Cizaña .......................................................................................................................... 37
Lección # 8 El hijo pródigo ..................................................................................................................................... 41
Lección # 9 La Parábola de la Levadura......................................................................................................... 45
Lección # 10 El Buen Samaritano ...................................................................................................................... 49
Lección # 11 Sanando a los Leprosos ............................................................................................................. 55
Lección # 12 Cosas viejas y nuevas ................................................................................................................. 61
Lección # 13 La Oveja Perdida es Encontrada............................................................................................ 65
Lección # 14 La Moneda Perdida........................................................................................................................ 71
Lección # 15 La Parábola de las Diez vírgenes “Parte 1” ..................................................................... 75
Lección # 16 La Parábola de las Diez vírgenes “Parte 2” ..................................................................... 79
Lección # 17 El Fariseo y el Publicano............................................................................................................ 85
Lección # 18 El Deudor Ingrato ........................................................................................................................... 89
Lección # 19 El Tesoro Escondido ..................................................................................................................... 93
Lección # 20 Los Dos Constructores ................................................................................................................ 99

“LA DIMENSIÓN PROFÉTICA DE LAS PARÁBOLAS”
Por el pastor Stephen Bohr
Traducido por Lic. Roger A. Baltazar C.
Introducción a este Plan de Estudios
En esta serie de 51 lecciones, estudiaremos las parábolas, así como algunos milagros, metáforas y alegorías
de Jesús. Aunque preparé las lecciones para la edificación espiritual del individuo, también serán útiles para el
estudio en grupos pequeños.
La mayoría de las referencias del Espíritu de Profecía provienen de tres libros clásicos centrados en Cristo,
Palabras de Vida del Gran Maestro, El Discurso Maestro de Jesucristo y El Deseado de Todas las Gentes. Sin
embargo, un número significativo de citas provienen de otras fuentes de Ellen White. La tabla de abreviaturas
al final del programa le ayudará a encontrar estas otras fuentes. En las lecciones 1-44, los textos bíblicos son
de la versión Reina Valera 1960 y en las lecciones 45-51 son de la versión New King James.
Para sacar el máximo provecho de las lecciones, será necesario prepararlas con anticipación. Primero lea
cuidadosamente y con oración todos los pasajes de las Escrituras que se dan al comienzo de la lección. A
continuación, haga lo mismo con las páginas recomendadas del Espíritu de Profecía. No se apresure a través
del material. Tómate un tiempo para reflexionar sobre lo que lees.
Después de leer cuidadosamente el material de lectura recomendado, estará listo para preparar la lección. Por
favor, no simplemente rellene los espacios en blanco. Tómese el tiempo para reflexionar sobre sus respuestas
y para internalizarlas. Mejor dicho, hazlos parte de tu vida diaria.
Las lecciones cubren varios tipos de material. Las parábolas habladas de Jesús son aquellas en las que
pronunció verbalmente la parábola. Sus parábolas actuadas son aquellas en las que realizó acciones donde
tenía la intención de transmitir la verdad espiritual. Muchos de los milagros de Jesús encajan en esta categoría.
Por ejemplo, Jesús no sanó a los ciegos, a los leprosos ya los paralíticos simplemente para mostrar Su
capacidad para curar enfermedades físicas. Cada una de estas curaciones tenía el mayor propósito de enseñar
verdades espirituales profundas.
También debemos entender los milagros no curativos de Cristo en un sentido parabólico. Historias como la
alimentación de los cinco mil, las milagrosas expediciones de pesca y la calma de las tormentas contienen una
profunda dimensión espiritual.
Además de las parábolas verbales y actuadas de Jesús, también estudiaremos algunas alegorías magníficas
como "El hombre rico y Lázaro" y "La vid y los pámpanos".
Finalmente, nos daremos cuenta de que la mayoría de las parábolas, metáforas, alegorías y milagros de Cristo
tienen una dimensión del tiempo del fin que habla a aquellos que viven al final de la historia humana.
Hay grandes gemas de verdad espiritual en las enseñanzas de Jesús. Ellen White ha recomendado:
"Colgar en el salón de la memoria las preciosas palabras de Cristo. Deben ser valorados muy por encima de la
plata y el oro ". (The Faith I Live By, p. 9)

Es mi deseo que su viaje a través de estas lecciones llene su corazón de admiración amorosa por el Maestro
de las Historias y que al contemplar las gloriosas verdades del reino "las cosas de la tierra se vuelvan
extrañamente débiles a la luz de Su gloria y gracia”

Lección # 1 Enseñando en Parábolas
Lectura recomendada: (PVGM, pp. 8-27; Mateo 13: 10-13; Marcos 4: 11-12; Lucas 8: 9-10)
Hoy comenzamos una serie de lecciones donde estudiaremos 51 parábolas, metáforas, alegorías y milagros de
Jesús. Aunque nuestra caminata nos llevará alrededor de un año, al final, encontraremos que la inversión del
tiempo habrá dado generosas ganancias a nuestra vida espiritual.
Para aprovechar al máximo las lecciones, será necesario que las prepare con anticipación. Por favor, no llene
los espacios en blanco. Reflexione sobre sus respuestas e internalícelas, es decir, hágalas parte de su vida
diaria. Hay grandes gemas en las parábolas de Jesús. Ellen White ha recomendado: “Colgar en el salón de la
memoria las preciosas palabras de Cristo. Deben valorarse muy por encima de la plata o el oro ". (FLB, pág.
9.7)
Material a estudiar
1. La Perla de Gran Precio (Mateo 13: 45-46)

2. La oveja perdida (Mateo 18: 12-14; Lucas 15: 3-7)
3. La moneda perdida (Lucas 15: 8-10)
4. El Hijo Pródigo (Lucas 15: 11-32)
5. La higuera estéril (Lucas 13: 6-9; Mateo 21: 18-20; Marcos 11: 14-14; Marcos 11: 20-21)
6. La semilla de mostaza (Mateo 13: 31-32; Marcos 4: 30-32; Lucas 13: 18-19)
7. La cizaña y el trigo (Mateo 13: 24-30; Mateo 13: 36-43)
8. Los labradores malvados (Mateo 21: 33-43; Marcos 12: 1-12; Lucas 20: 9-19)
9. El Sembrador (Mateo 13: 3-9; Mateo 13: 18-23; Marcos 4: 3-20; Lucas 8: 5-15)
10. El gran banquete (Lucas 14: 16-24)
11. El tesoro escondido (Mateo 13:44)
12. Tela nueva y vino nuevo (Mateo 9: 16-17; Marcos 2: 21-22; Lucas 5: 36-39)
13. Los dos deudores (Lucas 7: 41-43)
14. Construyendo una torre; Un rey que va a la guerra (Lucas 14: 28-33)
15. Los siete espíritus inmundos (Mateo 12: 43-45)
16. Los dos hijos (Mateo 21: 28-32)
17. Construyendo sobre la roca y sobre la arena (Mateo 7: 24-27; Lucas 6: 47-49)
18. El rico insensato (Lucas 12: 16-21)
19. La semilla que crece (Marcos 4: 26-29)
20. La levadura (Mateo 13:33; Lucas 13: 20-21)
21. El vestido de boda (Mateo 22: 2-14)
22. El amigo que llama a la medianoche (Lucas 11: 5-13)
23. La viuda insistente (Lucas 18: 1-8)
24. Eligiendo lugares de honor (Lucas 14: 7-11)
25. El fariseo y el publicano (Lucas 18: 9-14)
26. El noble y las minas (Lucas 19: 11-27)

27. Los talentos (Mateo 25: 14-30).
28. El mayordomo deshonesto (Lucas 16: 1-9)
29. El hombre rico y Lázaro (Lucas 16: 19-31)
30. El buen samaritano (Lucas 10: 30-37)
31. El Siervo que no perdona (Mateo 18: 21-35)
32. Tesoros viejos y nuevos (Mateo 13:52)
33. El mayordomo fiel (Lucas 12: 42-48)
34. Las diez vírgenes (Mateo 25: 1-13)
35. El siervo vigilante (Marcos 13: 34-37)
36. El siervo vigilante y el dueño de casa vigilante (Lucas 12: 35-40)
37. Trabajadores de la viña (Mateo 20: 1-16)
38. El deber del siervo (Lucas 17: 7-10)
39. Las ovejas y las cabras (Mateo 25: 31-46)
40. La red (Mateo 13: 47-50)
41. El maná viviente (Juan 6: 48-51)
42. El agua viva (Juan 3: 5; Juan 4:10; Juan 4: 13-14; Juan 7: 37-39)
43. Luz y oscuridad (Mateo 5: 14-16; Mateo 6: 22-23; Juan 1: 8-9; Juan 3:19; Juan 8:12; Juan 9: 5; Juan 12:
35-36)
44. Sanación de paralíticos (Juan 5: 1-15; Mateo 9: 1-8; Marcos 2: 1-12)
45. Sanando a los leprosos (Mateo 8: 1-4; Lucas 5: 12-15)
46. El hombre que nació ciego (Juan 9: 1-41)
47. Tempestades en el lago (Mateo 8: 23-27; Mateo 14: 22-33)
48. La sal de la tierra (Mateo 5:13; Marcos 9: 49-50; Lucas 14:34)
49. Corderos entre lobos (Mateo 7:15; Mateo 10:16)
50. La vid y los pámpanos (Juan 15: 1-9)
51. La transfiguración (Mateo 16: 13-17: 6)
Métodos de estudio y características de las parábolas de Jesús
• La palabra griega parábola significa "poner las cosas lado a lado". En otras palabras, significa
"comparar una cosa con otra". Una parábola es una historia simbólica cuyo propósito es transmitir
una lección central. Los detalles individuales de una parábola son importantes, pero solo en la medida
en que apuntan a la verdad central.
• Muchas de las parábolas de Jesús no fueron originales de él. Los rabinos de los días de Cristo eran en
realidad prolíficos escritores de parábolas. Encontraremos que Jesús ocasionalmente empleó las
historias de los rabinos, pero les dio un giro inusual e inesperado.
• La mayoría de las parábolas de Jesús son multidimensionales. Es decir, sus parábolas tienen una
dimensión personal local y una dimensión universal más amplia. Podemos ver dos buenos ejemplos
de este doble significado de parábolas en la historia del Buen Samaritano y la parábola de la Oveja
Perdida.
• Es importante recordar que Jesús empleó tres tipos de parábolas: 1) Parábolas verbales, metáforas
y alegorías, 2) Parábolas actuadas (como la maldición de la higuera) y 3) Milagros. Muchos no se dan
cuenta de que Jesús no realizó sus obras de sanación simplemente para aliviar el sufrimiento físico, sino
también para enseñar una profunda verdad espiritual. Podemos ver esto, por ejemplo, en la curación
de leprosos, personas ciegas y paralíticos. También podemos discernirlo en la alimentación de las cinco
mil, tres expediciones de pesca milagrosas y la calma de las tormentas. La mujer que tocó la túnica de
Jesús es un excelente ejemplo de una curación física con profundas implicaciones espirituales.
• Tenga en cuenta que encontramos algunas de las parábolas de Jesús en más de un evangelio. Para
obtener una imagen completa, es necesario estudiar la parábola cada vez que aparece.

• Sería bueno recordar también que cada parábola tiene un contexto histórico y textual muy importante.
Es imperativo estudiar cuidadosamente los eventos que ocurrieron antes y después de cada
parábola.
• No olvide que Jesús no solo se refirió a los eventos, a las personas y las cosas que lo rodeaban, sino
que también a menudo aborda temas que se encuentran en el Antiguo Testamento. Por lo tanto,
debemos incluir el Antiguo Testamento en nuestro examen de las parábolas.
El uso de Jesús de las parábolas
1. ¿En qué sentido la parábola de Cristo era similar a su propia misión? “Cristo tomó nuestra naturaleza y vivió
entre nosotros. La Divinidad se reveló en la humanidad; la gloria invisible en la visible forma humana. Los
hombres podían aprender de lo desconocido mediante lo conocido; las cosas celestiales eran reveladas por
medio de las terrenales; .... Tal ocurría en las enseñanzas de Cristo: …” (PVGM 8.1)
2. ¿Qué profecía del Antiguo Testamento predijo que Jesús hablaría en parábolas? ____________ (Lea Mateo
13: 34-35 y luego marque la referencia marginal en su Biblia. Asegúrese de estudiar todo el capítulo de
antecedentes en el Antiguo Testamento)
3. ¿Qué vínculo existió entre la Palabra de Dios escrita y las parábolas de Jesús? “Las cosas naturales eran el
vehículo de las espirituales; las cosas de la naturaleza y la experiencia de la vida de sus oyentes eran
relacionadas con las verdades de la Palabra escrita. Guiando así del reino natural al espiritual, …” (PVGM
8.2)
4. ¿Por qué Jesús pudo emplear las lecciones de la naturaleza de manera tan efectiva? "En su enseñanza
basada en la naturaleza, Cristo hablaba de las cosas que sus propias manos habían creado y que tenían
cualidades y poderes que él mismo les había impartido.” (PVGM 8.3)
5. ¿Cuál fue el propósito original de la orden creada? “En su perfección original, todas las cosas creadas eran
una expresión del pensamiento de Dios.” (PVGM 8.3)
6. ¿Qué diferencia notable vio la gente entre la enseñanza de Jesús y la de los escribas y fariseos? "Y cuando
terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; 29 porque les enseñaba como quien tiene
autoridad, y no como los escribas.” (Mateo 7: 28-29)
El efecto del pecado sobre la naturaleza.
1. ¿Cómo afectó la entrada del pecado en el mundo a las lecciones de la naturaleza? “Tan pronto como la santa
pareja transgredió la ley del Altísimo, el fulgor del rostro divino se apartó de la faz de la naturaleza.” (PVGM
8.3)
Nota: Es decir, el pecado dañó al transmisor. Después de la entrada del pecado, la naturaleza habló
imperfectamente acerca de Dios. Si bien aún reveló a un Dios de amor, también reveló el principio contrario del
mal.
2. ¿El comienzo del pecado destruyó totalmente las lecciones de la naturaleza? "La tierra se halla actualmente
desfigurada y profanada por el pecado. Sin embargo, aun en su estado de marchitez, permanece mucho de
lo que es hermoso. Las lecciones objetivas de Dios no se han borrado; correctamente entendida, la naturaleza
habla de su Creador.” (PVGM 8.3)
Nota: La creación todavía habla de Dios. Por esta razón, el salmista pudo exclamar: “Los cielos cuentan la
gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos.” (Salmo 19: 1)
3. ¿Qué pasó con la mente del hombre a causa del pecado? “En los días de Cristo se habían perdido de vista
estas lecciones [de la naturaleza]. Los hombres casi habían dejado de discernir a Dios en sus obras.” Pablo

dice que los hombres “se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.” (PVGM
9.1)
Nota: El pecado no solo dañó al transmisor, sino que también dañó al receptor. La mente pecadora del hombre
ya no podría leer correctamente las lecciones de Dios en la naturaleza.
4. ¿Cómo se quita el velo del pecado de la naturaleza y de la humanidad? “Cristo trató de quitar aquello que
oscurecía la verdad. Vino a descorrer el velo que el pecado había echado sobre la faz de la naturaleza, a fin
de que reflejase la gloria espiritual, y todas las cosas habían sido creadas para mostrar esa gloria.” (PVGM
9.2)
5. ¿Qué dos libros debemos usar lado a lado en la ciencia de la educación? “El libro de la naturaleza es un
gran libro de texto, que debemos usar conjuntamente con las Escrituras para enseñar a los demás acerca del
carácter de Dios y para guiar a las ovejas perdidas de vuelta al aprisco del Señor.” (PVGM 13.3)
El propósito de las parábolas
1. ¿Cuál fue el propósito de Jesús para usar parábolas? “Cristo trató de quitar aquello que oscurecía la verdad.
Vino a descorrer el velo que el pecado había echado sobre la faz de la naturaleza, a fin de que reflejase la
gloria espiritual, y todas las cosas habían sido creadas para mostrar esa gloria. Sus palabras presentaban a
través de un nuevo prisma las enseñanzas de la naturaleza, así como las de la Biblia, y las convertían en una
nueva revelación.” (PVGM 9.2)
2. ¿Por qué escogió Jesús las parábolas como su método preferido de enseñanza? “Relacionando sus
enseñanzas con las escenas de la vida, la experiencia o la naturaleza, cautivaba su atención e impresionaba
sus corazones. Más tarde, cuando ellos miraban los objetos que ilustraban sus lecciones, recordaban las
palabras del divino Maestro.”
Nota: por así decirlo, Jesús empleó una presentación en vivo de power point. ¡Sabía que una imagen vale
más que mil palabras!
3. ¿Por qué Jesús empleó ilustraciones? “Usando una variedad de ilustraciones, no solamente presentaba la
verdad en sus diferentes fases, sino que hablaba al corazón de los distintos oidores.”
4. ¿Qué proceso siguió Jesús con frecuencia cuando contó sus parábolas? En la parábola de los lirios del
campo “Jesús arrancó un hermoso lirio …. Entonces siguió la dulce seguridad y la importante lección. (PVGM
9.3) … Entonces, extendiendo sus manos hacia la multitud que lo rodeaba, dijo: “Mas buscad primeramente
el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.” (PVGM 10.1)
Nota: Es obvio que las parábolas de Jesús no solo tenían la intención de informar. Su propósito principal era
guiar a la gente a tomar una decisión a favor de su reino.
Ocultar y Revelar
1. ¿Por qué las parábolas de Jesús tenían la intención de ocultar y revelar? “presentaba la verdad de tal manera
que ellos no pudieran hallar nada en virtud de lo cual presentar su caso ante el Sanedrín. En parábolas
reprochaba la hipocresía y las obras malvadas de aquellos que ocupaban altas posiciones, y revestía de
lenguaje figurado verdades tan cortantes que, si se las hubiera presentado en forma de denuncia directa, ellos
no habrían escuchado sus palabras y bien pronto hubieran puesto fin a su ministerio.” (PVGM 12.1)
2. ¿Qué nos dice Mateo 13:11 sobre las funciones reveladoras y ocultas de las parábolas? “… Porque a vosotros
os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.”
3. ¿Desde cuándo Dios ocultó estos misterios del reino? Jesús declaró “para que se cumpliese lo dicho por el
profeta, cuando dijo: Abriré en parábolas mi boca; Declararé cosas escondidas desde la fundación del mundo.
(Mateo 13:35)
Nota: Varios pasajes de las Escrituras indican que estos misterios estaban directamente relacionados con el
ministerio terrenal y la misión de Jesús. Apocalipsis 13: 8 explica que Jesús es el Cordero de Dios inmolado
desde la fundación del mundo.
4. ¿A quién ocultó Jesús los misterios del reino y a quién se los reveló? “En aquel tiempo, respondiendo Jesús,
dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los
entendidos, ...” (Mateo 11:25; véase también Mateo 13:11; Mateo 21:16; Lucas 10:21; Salmo 8: 2)
5. ¿Qué dijo el apóstol Pablo sobre estos misterios? Pablo identificó estos misterios ocultos desde la fundación
del mundo como “la predicación de Jesucristo, … que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos,”
(Romanos 16:25; véase también Efesios 1: 4; 1: 9; 3: 3; 6:19; Colosenses 1: 26-27; Apocalipsis 10: 7)
La naturaleza y las parábolas
1. ¿De qué tres maneras buscó Jesús enseñar a la gente acerca de Dios? "Les enseñó a contemplarlo tal como
se manifestaba en sus obras, en su Palabra y por sus providencias.” (PVGM 12.2)
2. ¿En qué ambiente se puede enseñar y ejemplificar mejor la verdad? “Cristo enseñaba a sus discípulos junto
al lago, sobre la ladera de la montaña, en los campos y arboledas, donde pudieran mirar las cosas de la
naturaleza con las cuales ilustraba sus enseñanzas” (PVGM 13.2)
3. ¿Qué error cometen los maestros con frecuencia y cómo pueden corregirlo? “Demasiado a menudo las
mentes de los estudiantes están ocupadas por las teorías y especulaciones humanas, falsamente llamadas
ciencia y filosofía. Necesitan ponerse en íntimo contacto con la naturaleza. Aprendan ellos que la creación y el
cristianismo tienen un solo Dios. Sean enseñados a ver la armonía de lo natural con lo espiritual. Conviértase
todo lo que ven sus ojos y tocan sus manos en una lección para la edificación del carácter.” (PVGM 14.1)
4. ¿Qué vínculo existe entre la función de enseñanza de la naturaleza y el sábado? “En el santo día de descanso,
más especialmente que en todos los demás días, debemos estudiar los mensajes que Dios nos ha escrito en
la naturaleza.” (PVGM 12.2)
Nota: El sábado, en un sentido especial, nos recuerda que Dios es el creador de los cielos y la tierra (Éxodo
20:11). El sábado y la naturaleza están estrechamente relacionados. De hecho, el sábado debe ser un día
especial para la contemplación de Dios a través de la naturaleza.
5. ¿Cómo conectó Jesús las enseñanzas de la naturaleza con las labores comunes de la vida cotidiana? “En la
arada y en la siembra, el cultivo y la cosecha, nos enseña a ver una ilustración de su obra de gracia en el
corazón. Así, en cada ramo de trabajo útil y en toda asociación de la vida, él desea que encontremos una lección
de verdad divina.” (PVGM 15.1)

Lección # 2 La Parábola del Sembrador
Lectura recomendada: PVGM, pp.16-41; Mateo 13: 24-30; Mateo 13: 36-43; Marcos 4: 1-20; Lucas 8: 5-15
El campo, el sembrador y los suelos.
1. El campo en la parábola del trigo y la cizaña representa el mundo (Mateo 13:38).

2. El sembrador representa el Hijo del hombre (Mateo 13:37).
3. Los suelos representan cuatro clases de corazones donde se planta la palabra de Dios: “Y éstos son los de
junto al camino: en quienes se siembra la palabra, pero después que la oyen, en seguida viene Satanás, y
quita la palabra que se sembró en sus corazones.” (Marcos 4:15).
La semilla
1. La semilla representa la Palabra de Dios (Lucas 8:11).

Nota: PVGM, p. 16.1 explica que la “Y su misma enseñanza en parábolas era la simiente (semilla) con la cual
fueron sembradas las más preciosas verdades de su gracia.”
2. 1 Pedro 1:23 explica el significado de la semilla: “siendo renacidos, no de simiente (semilla) corruptible, sino
de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.”
3. “las mismas leyes que gobiernan la siembra de la semilla terrenal, rigen la siembra de la simiente (semillas)
de verdad.” PVGM 16.1
4. Jesús frecuentemente contaba parábolas mientras ocurrían los eventos. Cuando Jesús contó la parábola del
sembrador, “sobre las laderas y la llanura, tanto los sembradores como los segadores se hallaban ocupados,
unos echando la semilla y otros recogiendo los primeros granos.” PVGM 17.1
5. El poder que da vida a la palabra de Dios se puede discernir en la siguiente declaración: “En cada
mandamiento y en cada promesa de la Palabra de Dios se halla el poder, la vida misma de Dios, por medio
de los cuales pueden cumplirse el mandamiento y la promesa. Aquel que por la fe recibe la palabra, está
recibiendo la misma vida y carácter de Dios.” PVGM 20.1
6. Es peligroso sustituir las ideas de los hombres por la palabra de Dios porque “Las teorías filosóficas o los
ensayos literarios, por brillantes que sean, no pueden satisfacer el corazón.” PVGM 40.1
7. El poder que cambia la vida de la palabra de Dios se describe en el Salmo 119: 11: “En mi corazón he
guardado tus dichos, Para no pecar contra ti.”
8. A través del profeta Isaías (Isaías 55:11), Dios promete que la semilla dará fruto: "así será mi palabra que
sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que
la envié.”

9. Existe un grave peligro al dejar de lado la palabra de Dios, porque: “Cuando se descarta la Palabra de Dios,
se rechaza su poder de refrenar las pasiones perversas del corazón natural. Los hombres siembran para la
carne, y de la carne siegan corrupción.” PVGM 23.2
10. En muchas de nuestras escuelas, las obras de los grandes hombres del mundo se colocan ante los jóvenes
en lugar de la palabra de Dios. El resultado es que “Al apartarse de la Palabra de Dios para alimentarse de los
escritos de los hombres no inspirados, la mente llega a empequeñecerse y degradarse.” PVGM 23.3
11. Elena G. de White explica el proceso psicológico por el cual la mente se empequeñece y se ablanda: “La
inteligencia se adapta a la comprensión de las cosas con las cuales se familiariza, y al dedicarse a las cosas
finitas se debilita, su poder decrece, y después de un tiempo llega a ser incapaz de ampliarse.” PVGM 23.3
12. En muchas de nuestras escuelas, el estudio de la Biblia se considera de importancia secundaria. Esto es
trágico porque: “No hay nada tan ennoblecedor y vigorizador como el estudio de los grandes temas que
conciernen a nuestra vida eterna.” PVGM 21.1
13. No es suficiente enseñar las verdades teóricas de la palabra de Dios. La verdad debe ser encarnada. De
Cristo se dice: “Cristo enseñó la verdad porque él era la verdad. Su propio pensamiento, su carácter, la
experiencia de su vida, estaban encarnados en su enseñanza.” PVGM 24.3
Las semillas por el camino
1. La semilla sembrada a la vera del camino representa la palabra de Dios cuando cae en el corazón de un
oyente desatento… Las facultades espirituales se paralizan. Los hombres oyen la palabra, pero no la
entienden.” PVGM 25.3
Nota: El camino representa a las personas que tienen corazones de piedra donde es imposible que la semilla
de la verdad penetre.
2. Los pájaros que arrancaron la semilla representan al diablo que “quita de su corazón la palabra, para que
no crean y se salven.” (Lucas 8:12)
Nota: En relación con esto, Elena de White escribió: “Como los pájaros están listos para sacar la semilla de
junto al camino, Satanás está listo para quitar del alma las semillas de verdad divina. El teme que la Palabra
de Dios despierte al descuidado y produzca efecto en el corazón endurecido.” PVGM 26.1
3. Entre estos oyentes inatentos se encuentran aquellos que “escuchan la predicación de la Palabra de Dios (y)
hacen de ella el objeto de sus críticas en el hogar. Se sientan para juzgar el sermón como juzgarían las
palabras de un conferenciante mundano o un orador político. Se espacian en comentarios triviales o sarcásticos
sobre el mensaje que debe ser considerado como la palabra del Señor dirigida a ellos… A menudo los padres
conversan de estas cosas a oídos de sus propios hijos. Así se destruye el respeto por los mensajeros de
Dios y la reverencia debida a su mensaje.” PVGM 26.2
4. Entre los "oyentes del camino" se encontraba Félix, quien, después de que Pablo le había predicado acerca
de la justicia, la templanza y el juicio, le dijo: "Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamaré.". Hechos
24:25). ¡Esa oportunidad nunca llegó!
5. Entre los "oyentes del camino" también estaba el rey Agripa. Después de que el apóstol Pablo predicó un
poderoso sermón, el rey respondió: “Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser
cristiano.” (Hechos 26:28)
6. Entre los "oyentes del camino" estaban los miembros del Sanedrín que apedrearon a Esteban. Se nos dice
que después de que escucharon el mensaje de Esteban, ellos “se enfurecían en sus corazones, y crujían los
dientes contra él… dando grandes voces, se taparon los oídos, y arremetieron a una contra él.” (Hechos 7:54;
Hechos 7:57)

7. En el tiempo del fin, muchos de los que dicen creer la verdad serán "oyentes del camino". “… por cuanto
no recibieron el amor de la verdad 11 Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira,”
La semilla en lugares pedregosos
1. Hay dos problemas con este tipo de suelo. Lucas 8: 6 explica que esta tierra carecía de humedad (un símbolo
del Espíritu Santo). Mateo 13: 5-6 subraya el hecho de que el suelo en lugares pedregosos no tenía "mucha
tierra" y, por lo tanto, cuando *"la semilla estaba encima, brotó donde no tenía profundidad de tierra."*
2. En las personas representadas por este suelo, “el egoísmo del corazón natural yace debajo del terreno de
sus buenos deseos y aspiraciones.” PVGM 27.3
3. “Esta clase puede ser fácilmente convencida, y parecen ser conversos inteligentes, pero tienen sólo una
religión superficial.” PVGM 27.3
Nota: Estas son las personas que tienen una forma de piedad pero que carecen de su poder (1 Timoteo 3: 5).
Son cristianos a medias. Quieren servir a Cristo y al mismo tiempo a ellos mismos. ¡Ellos sirven a Cristo con
un corazón dividido y nadie puede servir a dos maestros! Elena de White escribió: “Los cristianos a medias son
peores que los infieles; porque sus palabras engañosas y su posición no comprometida pueden desviar a
muchos. El infiel muestra sus colores. El cristiano tibio engaña a ambas partes. Él no es ni un buen mundano
ni un buen cristiano. Satanás lo usa para hacer un trabajo que nadie más puede hacer”. Colección Spaulding-
Magan, pág. 260.
4. “No se retractan porque hayan recibido la palabra inmediatamente ni porque se regocijen en ella… No
consideran lo que la palabra de Dios requiere de ellos. No examinan todos sus hábitos de vida a la luz de la
palabra, ni se entregan por completo a su dominio.” PVGM 27.4
Nota: La mayoría de los discípulos de Jesús dejaron sus profesiones inmediatamente para seguir a Jesús con
alegría. Sin embargo, antes de que lo hicieran, consideraron el costo. Es por esto que Jesús le dijo a Judas
que contara el costo antes de decidir seguirlo: "Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas
el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza." (Lucas 9:58). Judas eligió seguir inmediatamente a
Jesús, pero él no contó el costo. ¡El resultado final fue el suicidio! Ananías y Safira entran en esta misma
categoría.
5. El sol abrasador que marchita la planta representa la aflicción y la persecución que surgen debido a la
Palabra. (Mateo 13:21)
Nota: los oyentes de "terreno pedregoso" son aquellos que reciben con entusiasmo a Cristo en los buenos
tiempos. Esperan que el cristianismo les evite pruebas y tribulaciones. Mientras las cosas van bien, parecen
ser buenos cristianos, pero cuando se les exige que hagan un sacrificio por lo que creen, se alejan. En Mateo
10: 34-39, Jesús advirtió que seguir a Jesús involucraba grandes sacrificios, ¡pero al final las ganancias
serían eternas (lea Marcos 10: 28-31)!
6. Este tipo de suelo representa a aquellos que “Se regocijan por un tiempo, porque piensan que la religión los
libertará de las dificultades y las pruebas.”. Pero cuando vienen las pruebas “Pero desmayan en medio de la
prueba fiera de la tentación. No pueden soportar el oprobio por la causa de Cristo. Cuando la Palabra de Dios
señala algún pecado acariciado o pide algún sacrificio, ellos se ofenden. Les costaría demasiado esfuerzo
hacer un cambio radical en su vida.” PVGM 28.2
7. Dios no puede aceptar medio corazón. “Cristo pide una consagración sin reserva, un servicio indiviso.
Pide el corazón, la mente, el alma, las fuerzas. No debe agradarse al yo. El que vive para sí no es cristiano.”
PVGM 29.4

La semilla entre las espinas
1. Cuando Adán y Eva pecaron, la tierra produjo espinos y cardos (Génesis 3:18). Las espinas son simbólicas
del pecado.
2. “Las espinas del pecado crecen en cualquier terreno; no necesitan cultivo… Las espinas que han sido
cortadas, pero no desarraigadas crecen con presteza, hasta que el alma queda ahogada por ellas.” PVGM
31.1
3. Los oyentes de "suelo pedregoso" se enfrentan a cuatro peligros, que son: los afanes de este siglo, el
engaño de las riquezas, los placeres de esta vida y las codicias de otras cosas. (Marcos 4:19; Lucas 8:14).
4. Ceder a cualquiera de estos cuatro peligros trae resultados desastrosos: "El alma deja de obtener su
nutrición de Cristo, y la espiritualidad se desvanece del corazón.” PVGM 31.2
5. Los "afanes de este mundo" podrían describirse como la carrera de ratas de la vida. Ellen White explica:
“Pero muchos llegan a estar tan absortos en los negocios, que no tienen tiempo para orar, para estudiar la
Biblia, para buscar y servir a Dios. A veces su alma anhela la santidad y el cielo; pero no tienen tiempo para
apartarse del ruido del mundo a fin de escuchar el lenguaje del Espíritu de Dios, que habla con majestad y
con autoridad.” PVGM 32.1
6. Jesús habló acerca de este tipo de personas que siempre están preocupadas por los afanes de esta vida y
la necesidad de llegar a fin de mes: “Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o
qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el
cuerpo más que el vestido?” (Mateo 6:25)
7. El "engaño de las riquezas" se manifestó en el joven rico. Quería obtener vida eterna, pero pensó que el
costo era demasiado alto. Se fue triste porque tenía muchas riquezas (Mateo 19: 16-21).
8. El apóstol Pablo conocía bien los peligros de las riquezas: “Porque los que quieren enriquecerse caen en
tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y
perdición; 10 porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron
de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.” (1 Timoteo 6: 9-10)
9. Los peligros que los ricos enfrentan son descritos por Elena de White: “Pierden el sentido de su dependencia
de Dios y su obligación con respecto a sus semejantes. En vez de considerar las riquezas como un talento que
ha de ser empleado para la gloria de Dios y la elevación de la humanidad, las miran como un medio de servirse
a sí mismos.” PVGM 32.3
10. Los "placeres de esta vida" son un peligro real para el alma: “Hay peligro en las diversiones que persiguen
únicamente la complacencia propia. Todos los hábitos de complacencia que debilitan las facultades físicas,
que anublan la mente o entorpecen las percepciones espirituales, son “deseos carnales que batallan contra
el alma”. PVGM 33.1
Nota: Se recomienda que todos estudien en oración los siguientes pasajes: 1 Juan 2: 15-17 y Lucas 21: 34-
36.
11. Los padres enfrentan un peligro real a este respecto: “Muchos padres tratan de crear la felicidad de sus
hijos satisfaciendo su amor a las diversiones. Les permiten ocuparse en los deportes y asistir a fiestas
sociales, y los proveen de dinero para usar libremente en la ostentación y la complacencia propia... Forman
hábitos de ociosidad y complacencia propia, que hacen casi imposible que alguna vez lleguen a ser
cristianos estables.” PVGM 34.1
12. Los jóvenes que son guiados por sus padres por este camino “podrán ver su insensatez y arrepentirse.
Dios puede perdonarlos. Pero han herido sus propias almas, y han traído sobre ellos un peligro que durará

toda su vida. El poder de discernir, que siempre debe ser mantenido aguzado y sensible para distinguir entre
lo correcto y lo erróneo, en gran parte se destruye.” PVGM 35.2
13. Entre las "codicias de otras cosas", Elena de White identifica “Los deportes excitantes—el asistir a los
teatros *(Cine hoy en día), las carreras de caballos, los juegos de azar, el beber licores y las jaranas… Aquellos
que aprenden a amar las diversiones por las diversiones mismas, abren la puerta a un alud de tentaciones.”
PVGM 35.1
Los oyentes de la “buena tierra”.
1. Los buenos oyentes de tierra se describen como aquellos que con un corazón bueno y recto retienen la
palabra oída y da fruto con perseverancia." (Lucas 8:15)
2. El oyente de "buena base" tiene un corazón honesto “se rinde a la convicción del Espíritu Santo. Él confiesa
su culpa, y siente su necesidad de la misericordia y el amor de Dios. Tiene un deseo sincero de conocer la
verdad, para obedecerla.” PVGM 38.2
3. Cornelio era este tipo de oyente. Cuando él y sus amigos visitaron al apóstol Pedro, él dijo: "Ahora, pues,
todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado.” (Hechos 10:33)
4. “Los ángeles de Dios se acercan a los que con humildad de corazón buscan la dirección divina. Se les da
el Espíritu Santo para abrirles los ricos tesoros de la verdad.” PVGM 39.3
5. El fruto se describe en las siguientes palabras: “Los que habiendo recibido la palabra la guardan, darán frutos
de obediencia. La palabra de Dios, recibida en el alma, se manifestará en buenas obras.” PVGM 40.1
6. El apóstol Pablo anima a los cristianos a "andar en el Espíritu". Esto significa que tienen el fruto de “amor,
gozo, paz, gentileza, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza” (Gálatas 5: 22-23).
7. Se nos dice que la palabra de Dios a menudo “choca con rasgos de carácter hereditarios y cultivados del
hombre y con sus hábitos de vida, pero el oidor que se asemeja al buen terreno, al recibir la palabra, acepta
todas sus condiciones y requisitos. Sus hábitos, costumbres y prácticas se someten a la palabra de Dios.”
PVGM 40.2;
8. Jesús hizo una hermosa promesa en Juan 14:23: "El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le
amará, y vendremos a él, y haremos morada con él".
9. Rev. 1: 3; Ap. 22: 7 elogia a aquellos que leen, escuchan y guardan las palabras del libro.
10. Santiago nos advierte acerca de ser oyentes olvidadizos de la palabra: “Pero sed hacedores de la palabra,
y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. 23 Porque si alguno es oidor de la palabra pero
no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. 24 Porque él se
considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era.” (Santiago 1: 22-24).
11. El fruto no se produce de la noche a la mañana. Es un proceso largo que requiere esfuerzo y paciencia:
“Así también el cristiano debe esperar en su vida los frutos de la palabra de Dios.” PVGM 41.2
El suelo del corazón puede ser cambiado
1. La tierra de nuestro corazón, no importa el tipo, puede cambiarse: “Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu
nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. 27
Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los
pongáis por obra.” (Ezequiel 36: 26-27)
2. Saulo de Tarso fue uno de los líderes de la muerte de Esteban (Hechos 26: 9-11) y, sin embargo, se convirtió
en el gran campeón del evangelio. Verdaderamente, si aceptamos, Dios puede cambiar el suelo de nuestro
corazón.
Lección # 3 Pescando para el Maestro
Lectura recomendada: PVGM, pp. 93-94; Mateo 13: 47-50; Lucas 5: 1-8; Mateo 4: 18-20; Juan 21: 1-13
Los símbolos de la parábola
1. ¿Qué representa el mar en la parábola de la red? El mar representa a los habitantes de la tierra.
2. La red representa el evangelio. (PVGM, p. 93.1)
3. El acto de echar la red simboliza la "predicación del evangelio” (PVGM, p. 93.2)
4. Los peces representan a los hombres que viven en el mundo (Mateo 4:19).
5. El buen pescado en el barco representa al verdadero cristiano y el mal pescado en el barco representa al
falso cristiano en el tiempo del fin. (PVGM, p. 93.2)
Nota: los peces malos no representan a los incrédulos en general, sino a las personas que afirman aceptar el
evangelio. La red del evangelio los acogió y los pescadores los llevaron al bote (la iglesia), pero la separación
"en la orilla" revelará que eran creyentes falsos.
6. El barco representa a la Iglesia (PVGM, p. 93.2)
7. Los pescadores son los que predican el evangelio. Esto queda claro en Mateo 4:19, donde Jesús les dice a
sus discípulos: “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.”
8. ¿Qué se representa por el hecho de separar los peces buenos de los malos en la orilla? “Cuando se complete
la misión del Evangelio, el juicio realizará la obra de separación” (PVGM, p. 93.2)
Nota: Hay una diferencia entre arrastrar el pez en el bote y separar el pez bueno del malo una vez que el
bote haya llegado a la orilla. Cuando los peces son arrastrados al bote, la puerta de la misericordia todavía
está abierta. Pero cuando los peces se separan en la orilla, la pesca ha cesado. Luego, después de que la
separación en la orilla ha concluido, los peces buenos se juntan en recipientes y los peces malos se tiran.
8. La Parábola del trigo y la cizaña tiene un significado similar al de la Parábola de la red: “El trigo y la cizaña
crecen juntos hasta la cosecha. Los buenos y los malos peces son llevados juntamente a la orilla para efectuar
una separación final.” (PVGM 93.3) “Una vez concluida la obra del Evangelio, sigue inmediatamente la
separación de los buenos y los malos, y el destino de cada clase de personas queda fijado para siempre.”
(PVGM 94.1) “La cizaña y el trigo han de crecer juntamente hasta la cosecha; y la cosecha es el fin del tiempo
de gracia.” (PVGM 50.2)
Secretos de la pesca exitosa
1. Cuando Jesús le ordenó a Pedro que se lanzara a las profundidades, (Lucas 5: 4) se quejó de que él y sus
ayudantes habían estado trabajando toda la noche y nada habían pescado. (Lucas 5: 5)

Nota: El trabajo duro no garantizaba el éxito en la tarea de pesca. Pedro y sus colegas pescaron en el
momento adecuado y en el lugar correcto. Eran pescadores experimentados. Sabían el momento adecuado
para pescar. Usaron las mejores técnicas y tenían equipos de vanguardia. Sin embargo, el secreto del éxito no
se encontró en ninguno de estos. Así es en el trabajo de ganar almas. El trabajo arduo, las herramientas de
evangelización de vanguardia, el conocimiento de la demografía y los últimos métodos no garantizan el éxito.
2. Cuando Pedro y sus compañeros de trabajo salieron esa noche, Jesús no estaba en el bote. Pero en la
mañana, Jesús "le rogó que la apartase uno de los barcos, que era de Simón". (Lucas 5: 3)
Nota: los peces no se sintieron atraídos por los pescadores, ni por el hermoso bote ni por la alegre programación
que se desarrolla en el bote. Se sintieron atraídos por el UNO que estaba en el bote. ¡¡Jesús creó los peces
y simplemente estaban respondiendo al llamado de su Creador!! ¿Quieres atraer gente a la iglesia? El café
y las donas no lo harán. Un servicio de adoración optimista no lo cortará. Una instalación de vanguardia
no ayudará. Programación a los "deseos" de la gente fallará. El verdadero crecimiento de la iglesia se
produce porque Jesús está en la iglesia. Jesús dijo: "Sin mí nada podéis hacer" (Juan 15: 5).
3. Cuando Jesús le dijo a Pedro que se lanzara a las profundidades y arrojara sus redes, Pedro quedó
estupefacto y, sin embargo, dijo: "mas en tu palabra echaré la red." (Lucas 5: 5)
Nota: Pedro estaba perplejo. La pesca durante el día era impensable porque los peces podían ver las redes
en el agua clara. Además, ¡Jesús era carpintero, mientras que Pedro y sus colegas eran pescadores
experimentados! Sin embargo, en las circunstancias más improbables, la presencia de Jesús atrajo a los
peces. No es nuestro papel atraer a los peces; es nuestro papel obedecer la Palabra y expulsar la red del
evangelio. Incluso en las circunstancias más prohibitivas, debemos obedecer la Palabra y echar la red. Y
cuando obedecemos la Palabra, cumple con lo que se propone hacer.
4. Dios dijo una vez a través del profeta Isaías que cuando envíe su palabra, no volverá a él vacía, sino que
cumplirá con aquello para lo que fue enviada. (Isaías 55: 10-11)
Nota: la Palabra de Dios tiene poder en sí misma para cumplir con lo que manda. Ellen White lo expresó de
esta manera: “Cuando la voluntad del hombre coopera con la voluntad de Dios, llega a ser omnipotente.
Cualquier cosa que debe hacerse por orden suya, puede llevarse a cabo con su fuerza. Todos sus mandatos
son habilitaciones.” (PVGM 268.1)
5. La historia de Lucas 5: 1-8 enseña que el poder divino debe combinarse con el esfuerzo humano. Jesús
atrajo a los peces, pero los discípulos tuvieron que lanzar la red (Lucas 5: 5)
Nota: los peces se sintieron atraídos por el bote porque Jesús estaba en él, ¡pero no saltaron al bote! Los
pescadores tuvieron que arrojar la red y tirar de los peces. Así es con ganar almas. Jesús promete atraer los
intereses a través de su poder, pero debemos atraerlos mediante ardua labor evangelística.
6. La misma lección de esfuerzo cooperativo se enseña en Mateo 9: 37-38. Después de lamentar el hecho de
que la cosecha es abundante pero los trabajadores son pocos, Jesús dijo: “Rogad, pues, al Señor de la mies,
que envíe obreros a su mies.”
Nota: Aquí, Jesús no se preocupa tanto por el poder que produce la cosecha como por los obreros que la
traerán. El poder de Dios madura la cosecha, ¡pero debemos traerla! La oración atrae a los peces, pero el
trabajo duro los trae. Puede haber muchas almas atraídas a la iglesia por el poder de la oración, pero si los
miembros no trabajan para arrojar la red, las almas permanecerán "en el agua".
7. El éxito de la "pesca del alma" no solo requiere la cooperación entre Dios y el hombre, sino también entre
compañeros creyentes. Esto se ve en Lucas 5: 7, donde se nos dice que Pedro y los que estaban en su bote,
“Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y
vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían.”

Nota: No hay espacio para la rivalidad entre iglesias en la tarea de "pescar almas". Hay suficientes almas
en el mar de la humanidad para llenar a todas y cada una de las iglesias. La divulgación evangelística es un
esfuerzo cooperativo donde no hay espacio para la competencia.
8. La expedición de pesca fue increíblemente exitosa porque se nos dice que “… encerraron gran cantidad de
peces, y su red se rompía… y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían.” (Lucas 5: 6-7)
9. Elena G. de White explica por qué esta expedición tuvo éxito: “Durante aquella triste noche pasada en el lago,
mientras estaban separados de Cristo, los discípulos se vieron acosados por la incredulidad y el cansancio
de un trabajo infructuoso. Pero su presencia reanimó su fe y les infundió gozo y éxito. Así también sucede
con nosotros; separados de Cristo, nuestro trabajo es infructuoso, y es fácil desconfiar y murmurar. Pero
cuando él está cerca y trabajamos bajo su dirección, nos regocijamos en la evidencia de su poder.” (DTG
214.2)
10. En Juan 21:11 se nos dice que después de la resurrección, Pedro pescó ciento cincuenta y tres grandes
peces. Obviamente, las estadísticas eran muy importantes.
11. El espectacular éxito de esta expedición de pesca no llevó a ningún tipo de jactancia. Pedro no se acreditó
porque sabía muy bien que era el poder de Cristo y no su propia habilidad lo que lo había llevado al éxito:
“Viendo esto Simón Pedro, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate de mí, Señor, porque soy hombre
pecador.” (Lucas 5: 8)
12. En el relato de Mateo, Jesús llamó a los discípulos con las siguientes palabras: "Venid en pos de mí, y os
haré pescadores de hombres.". (Mateo 4:19)
Nota: Observe que Jesús no dijo: "Le mostraré cómo pescar" o "Yo ejemplificaré cómo pescar". Jesús prometió
"HARÉ pescadores de hombres". En otras palabras, Jesús prometió darles poder para pescar.
13. Después de la resurrección, Pedro y sus colegas estaban una vez más pescando en el lago. Ellos trabajaron
sin éxito toda la noche. En la mañana vieron a Jesús caminando en la orilla y él les dijo: "Echad la red a la
derecha de la barca, y hallaréis” (Juan 21: 6).
14. ¿Qué tenía de especial el lado derecho de la nave?
Nota: Elena de White explica: “Y Jesús tenía un propósito al invitarlos a echar la red hacia la derecha del barco.
De ese lado estaba él, en la orilla. Era el lado de la fe. Si ellos trabajaban en relación con él y se combinaba
su poder divino con el esfuerzo humano, no podrían fracasar.” (DTG 750.4) ¡¡Claramente, los peces fueron
atraídos hacia el lado derecho de la barca porque Jesús estaba en ese lado!!
15. ¿Qué es lo que atrae a la gente a Cristo? “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.
33 Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a morir.” (Juan 12: 32-33)
16. Se nos dice que cuando Pedro y sus colegas trajeron sus barcos a tierra, “dejándolo todo, le siguieron.”
(Lucas 5:11)
Nota: marque este punto: cuando estaban en la cima de su prosperidad, incluso antes de llevar el pescado al
mercado, dejaron todo para seguir a Jesús. Esto nos enseña una lección vital. No importa cuál sea nuestra
ocupación o profesión, debe estar subordinada a la gran tarea de los pescadores. Nada debería interponerse
en el camino de esta tarea. Pedro se había lanzado a las profundidades para atrapar peces y ahora debía
lanzarse a las profundidades para pescar hombres. Habiendo encontrado el tesoro, renunciaron a todo lo
que tenían. Habiendo encontrado la perla de gran precio, abandonaron todo.
17. Pentecostés ilustra los diversos elementos de la Parábola de la Red. Observe la siguiente comparación
(basada en Hechos 1: 1-26; Hechos 2: 1-47):
• Los pescadores fueron los doce apóstoles.

• Cuando los discípulos unieron*, el poder del Espíritu Santo fue derramado sin medida. (Hechos 1:14*;
Hechos 2: 1-4)
• Luego, Pedro tiró la red, es decir, la predicación del evangelio. (Hechos 2:14)
• Como resultado, Pedro capturó una multitud de peces (personas), tres mil en número. (Hechos 2:41)
• Estos peces (personas) fueron traídos al bote que representa a la iglesia. (Hechos 2:47)
El secreto del éxito de los discípulos se encuentra en Hechos 4:13: “Entonces viendo el denuedo de Pedro y
de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían
estado con Jesús.” (Hechos 4:13).
Resumen y conclusión
La existencia de transformadores, centrales eléctricas, torres de energía, cables, interruptores y enchufes no

garantiza que haya electricidad. De la misma manera, los equipos de última generación, un buen edificio, buena
música, excelente programación de "necesidades sentidas", no garantizan el éxito en ganar almas Para que la
electricidad sea una realidad, debe haber energía. Para que se alcance con éxito el ganar almas el poder del
Espíritu Santo es indispensable. ¿Por qué no pedirle al Señor poder hoy para que Él pueda usarte para terminar
su trabajo?

Lección # 4 El Rico y Lázaro
Lectura recomendada: PVGM 204-215 , Lucas 16: 19-31; Juan 8: 37-39; Juan 11: 45-53; Juan 12: 9-10;
Juan 12:19; Mat.15: 21-28
Materias introductorias
1. ¿Cómo comienza la historia del rico y Lázaro? “Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino
fino, y hacía cada día banquete con esplendidez.” (Lucas 16:19)
Nota: En el evangelio de Lucas, esta es la fórmula introductoria común para las parábolas de Jesús, por lo
que no puede haber ninguna duda de que la historia del Rico y Lázaro es una parábola (vea, Lucas 10:33; Lucas
12:16; Lucas 13: 6; Lucas 14:16; Lucas 15:11; Lucas 16: 1; Lucas 19:12; Lucas 20: 9).
2. ¿Cuál era el nombre propio del mendigo? "Había también un mendigo llamado Lázaro…" (Lucas 16:20)
Nota: algunos eruditos han llegado a la conclusión de que la historia del Rico y Lázaro no es una parábola, sino
una historia real. Ellos razonan que debido a que las parábolas (tanto en la Biblia como en la tradición rabínica)
nunca contienen nombres propios, esto debe significar que esta historia fue un hecho histórico real. Pero, como
veremos más adelante en nuestro estudio, hubo una razón particular por la que Jesús incluyó un nombre
propio en esta parábola en particular.
3. ¿A quién fue dirigida particularmente la parábola del Rico y Lázaro? “Y oían también todas estas cosas los
fariseos, que eran avaros, y se burlaban de él” (Lucas 16:14)
4. ¿De qué manera las creencias de los fariseos eran diferentes de las de los saduceos? “Porque los saduceos
dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu; pero los fariseos afirman estas cosas.” (Hechos 23: 8)
Nota: El historiador judío, Flavio Josefo, amplifica este contraste entre las creencias de los saduceos y los
fariseos:
“Ellos [los fariseos] dicen que todas las almas son incorruptibles, pero que las almas de los hombres buenos
solo se eliminan en otros cuerpos, pero que las almas de los hombres malos están sujetas al castigo eterno.
Pero los saduceos. . .. quitan la creencia de la duración inmortal del alma, y los castigos y recompensas en el
Hades”. (Flavio Josefo, Guerras de los judíos II.14)
Josefo, que era un fariseo, describió la naturaleza del Hades en su trabajo Discurso a los Griegos sobre el
Hades. Allí describió a Hades como una región subterránea que consta de dos secciones. La primera sección
contenía fuego eterno. Los ángeles llevaron a los impíos a esta región en el momento de la muerte. La segunda
sección de Hades consistía en un lugar que se llamaba el seno de Abraham. Josefo afirma que había una
gran brecha entre las dos secciones para que los justos no pudieran pasar a la región ardiente ni a los impíos
al seno de Abraham. No hay lugar en la Biblia que sugiera vagamente este escenario. Toda esta imagen
de Hades fue creada por los rabinos. Sin embargo, en la parábola, ¡Jesús tomó lo que los fariseos creían y le
dio un giro sorprendente!

¿Puede la parábola ser tomada literalmente?
1. Según Jesús, ¿adónde va la gente cuando muere? “No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando
todos los que están en los sepulcros oirán su voz;” (Juan 5:28)
2. Según la Biblia, ¿cuándo serán quemados los impíos en los fuegos del infierno? “De manera que como se
arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo.” (Mateo 13:40).
Nota: En este punto, sería bueno estudiar las siguientes Escrituras que enseñan de manera inequívoca que los
impíos serán arrojados al fuego después de la venida de Jesús, no en el momento de la muerte: Mateo 25: 31-
32; Marcos 9: 43-48; Juan 12:48; Apocalipsis 20: 7-9; Apocalipsis 20: 11-15; 2 Pedro 3: 7; 2 Pedro 3: 12-14; 2
Tesalonicenses 1: 7-9.
3. ¿Qué dice explícitamente la historia sobre el Rico? “y murió también el rico, y fue sepultado.” (Lucas 16:22)
Nota: El texto es explícito. El rico no solo murió, sino que también fue sepultado. Ahora, la Biblia dice que
cuando una persona muere, su cuerpo vuelve al polvo (Génesis 3:19; Eclesiastés 12: 7). Siendo este el caso,
¿qué está haciendo el hombre rico en el infierno con todas las partes de su cuerpo? La historia nos dice que
él tenía ojos (Lucas 16:23) y lengua (Lucas 16:24). Por otro lado, se dice que Lázaro tiene dedos después de
ir al Seno de Abraham (Lucas 16:24). En Marcos 9: 43-48 se nos dice que todo el cuerpo del pecador será
arrojado al infierno (ver también, Mateo 5: 29-30), por lo que esto no puede suceder en la muerte. El hecho es
que, si tanto el hombre rico como Lázaro tienen partes del cuerpo, y si el cuerpo no es arrojado al infierno hasta
el final de la era, esto debe estar describiendo lo que sucederá al final de la era y ¡no lo que ocurrió en el
momento de la muerte!
El problema de las partes del cuerpo en el infierno ha llevado a Robert Morey, un firme defensor de la
inmortalidad del alma y el tormento eterno de los malvados en el momento de la muerte, a confesar: "Todos
entendieron que estas parábolas y diálogos no se tomaron un lugar literalmente. Se entendió que los rabinos
usaban historias imaginativas y diálogos como método de enseñanza. Todos entendieron que estos
diálogos nunca tuvieron lugar… Él [Jesús] simplemente estaba usando ese método de diálogo para transmitir
el concepto de que no hay escape del tormento, no hay una segunda oportunidad, y debemos creer en las
Escrituras en esta vida para salvación". (Robert Morey, Death and the Afterlife, p 85).
Entonces, ¡el único pasaje en la Biblia que parece enseñar tormento eterno en el momento de la muerte es,
ciertamente, un evento que nunca tuvo lugar!
4. De acuerdo con la Biblia, ¿a dónde llevarán los ángeles a los fieles cuando Jesús regrese? “Y enviará sus
ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, …” (Mateo 24:31)
Nota: En la parábola, Lázaro fue llevado al seno de Abraham por los ángeles, pero la Biblia nos dice que los
justos serán llevados por los ángeles a Jesús (vea 1 Tesalonicenses 4: 16-17; Juan 14: 1- 3)
5. De acuerdo con la parábola, ¿pudo el Rico comunicarse con Abraham después de su muerte? “Entonces él
[el hombre rico], dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, … Pero Abraham le dijo [al hombre
rico]: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, …” (Lucas 16: 24-25)
Nota: Deuteronomio 18: 10-11 prohíbe estrictamente la comunicación entre los vivos y los muertos.
¿Debemos creer que los justos muertos pueden comunicarse con los malvados muertos? ¡Los espiritistas creen
esto, pero ciertamente no los cristianos!
6. ¿Qué enseña explícitamente la Biblia acerca de los muertos? “Porque los que viven saben que han de morir;
pero los muertos nada saben, ...” (Eclesiastés 9: 5)
7. ¿Qué significa la expresión “el seno de Abraham”? “Y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba
recostado al lado de Jesús.” (Juan 13:23)

Nota: El seno, tanto en la Biblia como en la actualidad, se refiere a una posición de particular cercanía con
alguien (véase Isaías 40:11; Juan 1:18; Deuteronomio 13: 6; Deuteronomio 28:54; Deuteronomio 28:56). Más
adelante veremos que la nación judía afirmó ser particularmente cercana a Abraham. Sin embargo, Jesús dijo
que espiritualmente había un abismo impasible entre Abraham y ellos. Incidentalmente, si la parábola se
toma literalmente, ¡entonces el "seno de Abraham" también debe ser literal! ¡Cuán grande debe ser ese seno
entonces!
8. ¿Qué indicación tenemos de que Jesús estaba usando la sátira y la ironía en esta parábola? “Entonces él,
dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su
dedo en agua, y refresque mi lengua; …” (Lucas 16:24)
Nota: ¿De qué le serviría a Lázaro sumergir la punta de su dedo en agua para enfriar la lengua del Rico? Si
esto fuera literal, el agua se evaporaría antes de llegar a la lengua del Rico. ¡Obviamente, Jesús está hablando
con ironía! Note también que el hombre rico confió en Abraham para recibir misericordia en lugar del Señor.
La primera aplicación de la parábola: los ricos codiciosos y los pobres fieles
1. ¿Cuál es el tema central de esta parábola? “En la parábola del hombre rico y Lázaro, Cristo muestra que los
hombres deciden su destino eterno en esta vida. La gracia de Dios se ofrece a cada alma durante este tiempo
de prueba. Pero si los hombres malgastan sus oportunidades en la complacencia propia, pierden la vida
eterna. No se les concederá ningún tiempo de gracia complementario.” (PVGM 204.1)
2. ¿Qué contraste se dibuja en esta parábola? “Esta parábola presenta un contraste entre el rico que no ha
hecho de Dios su sostén y el pobre que lo ha hecho.” (PVGM 204.2)
3. La historia no dice que el hombre rico maltrató a Lázaro. ¿Cuál, entonces, fue el pecado del hombre rico?
“Pero [el Rico] revelaba una egoísta indiferencia a las necesidades de su hermano doliente.” (PVGM 204.41)
4. ¿Cuál es la esencia de toda idolatría? "Toda avaricia es condenada como idolatría.". (PVGM 205.2) Esto se
corrobora en Colosenses 3: 5.
Nota: Si esta prueba de fuego para la idolatría se aplicara hoy en la iglesia, ¿cómo se encontrarían los idólatras
en los bancos?
5. ¿Por qué usó Jesús esta parábola teológicamente errónea? “En la parábola Cristo estaba haciendo frente al
público en su propio terreno. La doctrina de un estado de existencia consciente entre la muerte y la resurrección
era sostenida por muchos de aquellos que estaban escuchando las palabras de Cristo. El Salvador conocía
esas ideas, e ideó su parábola de manera tal que inculcara importantes verdades por medio de esas opiniones
preconcebidas.” (PVGM 206.4)
6. ¿Qué quiso decir Jesús con la expresión "un gran abismo fijado"? “Así Cristo presentó lo irremediable y
desesperado que es buscar un segundo tiempo de gracia. Esta vida es el único tiempo que se le ha concedido
al hombre para que en él se prepare para la eternidad.” (PVGM 207.1)
7. ¿A quién puso el hombre rico por encima de Dios? “No oró a Dios, sino a Abrahán. Así demostró que
colocaba a Abrahán por encima de Dios, y que confiaba en su relación con Abrahán para obtener la
salvación.” (PVGM 207.2)
8. ¿Cómo se relacionan nuestros privilegios con nuestras responsabilidades? “Las responsabilidades del
hombre son proporcionales a sus oportunidades y privilegios.” (PVGM 209.3) Lucas 12:48 corrobora este
principio.
9. ¿Cómo podemos acumular tesoros junto al trono de Dios? “Mucho mejor sería que colocara su dinero ante
el trono de Dios, usándolo para lo bueno. La muerte no puede convertir en pobre a un hombre que de esta

manera se dedica a buscar las riquezas eternas. Pero el hombre que amontona para sí su tesoro, no puede
llevar nada de él al cielo.” (PVGM 210.1).
Nota: vea los antecedentes bíblicos de esta idea en Mateo 6: 19-34; Mateo 7: 1-29; Mateo 8: 1-34; Mateo 9: 1-
38; Mateo 10: 1-42; Mateo 11: 1-30; Mateo 12: 1-50; Mateo 13: 1-58; Mateo 14: 1-36; Mateo 15: 1-39; Mateo
16: 1-28; Mateo 17: 1-27; Mateo 18: 1-35; Mateo 19: 1-30; Mateo 20: 1-34; Mateo 21: 1-9. ¿Qué podremos llevar
a los atrios celestiales? “El dinero no puede ser llevado a la vida futura; no se necesita allí; pero las buenas
acciones efectuadas en la salvación de las almas para Cristo son llevadas a los atrios del cielo.” (PVGM
210.2)
La segunda aplicación de la parábola
1. ¿A quién representa el hombre rico? “El hombre rico fue favorecido con toda bendición temporal y espiritual,
pero rehusó cooperar con Dios en el empleo de esas bendiciones. Tal ocurrió con la nación judía.” (PVGM
211.2)
Nota: En el sentido más estricto de la palabra, el hombre rico representa a los fariseos. Esto es cierto por al
menos cinco razones: 1) El hombre rico se dirigió a Abraham como padre y Abraham se dirigió a Lázaro
como hijo (Lucas 16: 24-25; Lucas 16:27; Lucas 16:30). Los judíos en general, pero los fariseos en particular
reclamaron a Abraham como su padre (ver, Juan 8: 37-44; Mateo 3: 9). 2) Los fariseos decían tener una
cercanía especial con Abraham. Jesús nunca habría descrito a los gentiles en el "seno de Abraham". 3) El
rico tenía cinco hermanos. Estos podrían representar muy bien las otras denominaciones judías de los días
de Cristo: los saduceos, los herodianos, los Escribas, los zelotes y los esenios. 4) Es claro que el hombre
rico creía en la inmortalidad del alma porque le pidió a Abraham que enviara a alguien a sus hermanos de entre
los muertos (versículo 30). ¡Esto es precisamente lo que los fariseos creían! 5) Los hermanos del hombre rico
"tuvieron a Moisés y los profetas" (versículo 31). Fueron los judíos quienes tuvieron a Moisés y los
profetas (Juan 5: 39-46).
2. ¿Qué enseñó Jesús con respecto al linaje genético natural? “Cristo no reconoció ninguna virtud en el linaje.
El enseñó que la relación espiritual sobrepuja toda relación natural.” (PVGM 212.2)
3. ¿Qué le dijo Jesús a una mujer gentil que le rogó a Jesús que sanara a su hija y qué dijo la mujer a cambio?
“Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. Y ella dijo: Sí, Señor;
pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.” (Mateo 15: 26-27)
Nota: Hay varias palabras paralelas en este pasaje de la parábola del Rico y Lázaro: migajas, perros, mesa,
niños. Esto indicaría que Lázaro representa a los gentiles. Los judíos se referían a los gentiles como "piedras"
(Mateo 3: 9-10), "perros" (Mateo 15:26) y "cerdos" (Mateo 7: 6).
4. Pregunta de pensamiento: a veces es importante no solo leer lo que dice un pasaje sino también lo que no
dice. ¿Este pasaje usa alguna de las siguientes palabras (en negrita)?
"Inmediatamente después de que murió" (Lucas 16:22) "Su cuerpo fue sepultado" (Lucas 16:22) "Su alma
estaba en tormentos eternos" (Lucas 16:23) "Envía el alma de Lázaro" (Lucas 16:24) "estar en los eternos
tormentos de hades" (Lucas 16:23) "en esta llama eterna" (Lucas 16:24) "Su alma es consolada" (Lucas 16:25).
El hecho aleccionador es que las palabras "alma" y "eterna" faltan.
5. ¿Qué indicación tenemos en la parábola de que el hombre rico creía en la inmortalidad del alma? "El entonces
dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán." (Lucas 16:30)
6. ¿Creía Jesús que una persona muerta podría transmitir un mensaje a los cinco hermanos del hombre rico?
“Mas Abraham le dijo [al hombre rico]: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque
alguno se levantare de los muertos.” (Lucas 16:31).

Nota: Está claro que Jesús creía en la resurrección de los muertos, no en la inmortalidad del alma. Lucas usa
repetidamente la palabra "levantarse" en este texto para describir la resurrección (vea, Lucas 18:33; Lucas
24: 7; Lucas 24:46; Hechos 26:23). También lo usa Jesús en Juan 11: 24-25 para describir su propia
resurrección.
7. Pregunta de pensamiento: ¿Por qué Jesús empleó el nombre propio de "Lázaro" en esta parábola?
Sugerencia: la respuesta a esta pregunta se encuentra en PVGM 208.3 “Estas palabras demostraron ser ciertas
en la historia de la nación judía. El último y culminante milagro de Cristo fue la resurrección de Lázaro de
Betania, después que había estado muerto durante cuatro días.”
8. ¿Qué intentaron los judíos hacer con Jesús después de resucitar a Lázaro? “Así que, desde aquel día
acordaron matarle.” (Juan 11:53).
9. ¿Qué intentaron los judíos hacer con Lázaro después de su resurrección? "Pero los principales sacerdotes
acordaron dar muerte también a Lázaro,” (Juan 12:10)
Nota: Las palabras de Jesús en la parábola del Rico y Lázaro se demostraron literalmente verdaderas. Lázaro
fue a los judíos después de levantarse de entre los muertos y, sin embargo, no creyeron en Jesús. Esto es lo
que Jesús quiso decir cuando dijo: "… Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque
alguno se levantare de los muertos." (Lucas 16:31).
10. ¿La nación judía fue "consumida" por su rechazo del Mesías? “Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus
ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad.” (Mateo 22: 7)
Nota: la ciudad de Jerusalén fue incendiada por los romanos [los instrumentos de Dios] y los judíos han
estado sufriendo pruebas ardientes desde entonces (ver Lucas 19: 41-44). El reino fue tomado de los judíos y
entregado a los gentiles (ver Hechos 13: 46-47)
La aplicación final de la parábola
1. ¿A quién se aplica la parábola en el tiempo del fin? “Hoy día existe una clase de personas en nuestro mundo
que tienen la justicia propia. No son comilones, no son borrachos, no son incrédulos; pero quieren vivir para
sí mismos, no para Dios. El no se halla en sus pensamientos; por consiguiente, se los clasifica con los
incrédulos.” (PVGM 214.2)
2. ¿Qué es lo que nos conviene a morar con Cristo en el cielo? “Aprender de Cristo significa recibir su gracia,
la cual es su carácter. Pero aquellos que no aprecian ni aprovechan las preciosas oportunidades y las
sagradas influencias que les son concedidas en la tierra, no están capacitados para tomar parte en la devoción
pura del cielo.” (PVGM 215.1)
3. Pregunta de pensamiento: ¿Supones que esta parábola podría tener algo que ver con el mensaje de Jesús
a la iglesia de Laodicea? ¿Qué relación ves? ¿Crees que la Iglesia de Laodicea podría repetir esta historia?
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Lección # 5 La Viuda, el Juez y el

Adversario.
Lectura recomendada: PVGM, pp 129-143; CS, pp 586-601, Lucas 18: 1-8)
Lección central y marco de tiempo
1. ¿Qué dos lecciones centrales enseñó Cristo en esta parábola? Que "los hombres deben de orar siempre, y
no desmayar". (Lucas 18: 1)
2. Aunque estas dos lecciones se aplican al pueblo de Dios en todas las edades, tienen una referencia especial
al período justo antes de la venida de Cristo. (PVGM 129.1)
3. En el contexto inmediatamente anterior de esta parábola, Cristo había estado comparando su segunda venida
con los días de Noé y los días de Lot. (Lucas 17: 26-37)
4. Al concluir la parábola, Jesús hizo la pregunta: "Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la
tierra?" (Lucas 18: 8)
Símbolos de la parábola
1. El juez en la parábola representa a Dios (Lucas 18: 7) "Cristo presenta aquí un agudo contraste entre el juez
injusto y Dios.” (PVGM 130.1)
Nota: El juez simboliza a Dios por medio de comparación y contraste. Tanto el juez como Dios se enfrentan a
la justicia, pero por razones contrastadas.
2. En la Biblia, una mujer es empleada como un símbolo de una iglesia (Efesios 5: 25-27).
3. La viuda representa a los escogidos de Dios que claman a Él día y noche. (Lucas 18: 7)
Nota: los estudiosos que han estudiado esta parábola están de acuerdo en que el esposo de la viuda
probablemente le debe una gran suma de dinero a un determinado acreedor. Tras su muerte, el acreedor
confiscó todas sus posesiones y dejó a la viuda totalmente desamparada. No tenía hijos, ni hogar, ni dinero,
ni amigos. Ellen White comenta: “La mujer que suplicó justicia al juez había perdido a su marido por la muerte.
Pobre y sin amigos, no tenía medios de salvar su fortuna arruinada.". (PVGM 130.2)
4. Cristo describe a los elegidos como viviendo especialmente en medio del último tiempo de angustia: “Y si
aquellos días [el tiempo de angustia] no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los
escogidos, aquellos días serán acortados… Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán
grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos.” (Mateo
24:22; Mateo 24:24)
5. La parábola nos dice que la mujer vino al juez por justicia. (Lucas 18: 3)
Nota: El verbo "vino" aquí se traduce mejor como "siguió viniendo". El sentido del verbo se ve en el versículo
5 donde el juez dice: "esta viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la

paciencia” … La viuda no vino una vez y luego se rindió. Ella era perseverante, persistente e insistente. Ella
no estaba dispuesta a rendirse.
6. El adversario (antidikon) en la parábola representa al diablo. En 1 Pedro 5:8 se nos advierte: “Sed sobrios,
y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;".
Nota: Elena de White comenta: “Satanás es su gran adversario... La obra de Satanás como acusador empezó
en el cielo. Esta ha sido su obra en la tierra desde la caída del hombre, y será su obra en un sentido especial
mientras nos acercamos al fin de la historia de este mundo." (PVGM 131.1, PVGM 132.1).
7. El juez demoró en responder a las súplicas de la viuda. Se nos dice que "él no quiso por algún tiempo;"
(Lucas 18: 4) Del mismo modo, Dios se demorará en responder a las súplicas de sus escogidos: "¿Y acaso
Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderles?” (Lucas
18: 7)
Nota: La expresión, "Se tardará en responderles" se traduce de diversas maneras. La Nueva Versión
Internacional dice: “¿Los seguirá posponiendo?” La Biblia de Jerusalén lo dice: “¿incluso cuando se
demora en ayudarlos?” La traducción de Weymouth dice: “¿aunque retrase la venganza en su nombre?”
Está claro que ¡Dios se demorará en responder a su pueblo! Sin embargo, el contraste entre Dios y el juez
es claro. El juez se demora caprichosamente para responder a las súplicas de la viuda, pero finalmente lo
hace para sacarla de su espalda. En contraste, Dios se demora en responder a sus elegidos porque El los ama.
El panorama profético de la parábola
1. Hemos visto que el juez representa a Dios, el adversario es el diablo y la viuda simboliza a los escogidos.
Aunque esta parábola se aplica en general a todas las edades, se aplica especialmente a aquellos que pasarán
por el tiempo de angustia.
2. La viuda representa al pueblo afligido de Dios: “Los amados de Dios pasarán días penosos, encadenados,
encerrados en cárceles, sentenciados a muerte, algunos abandonados adrede para morir de hambre y sed en
sombríos y repugnantes calabozos. Ningún oído humano escuchará sus lamentos; ninguna mano humana se
aprontará a socorrerlos.” (CS 610.1)
3. El adversario representa a Satanás: “Mientras Satanás acusa al pueblo de Dios haciendo hincapié en sus
pecados, el Señor le permite probarlos hasta el extremo. La confianza de ellos en Dios, su fe y su firmeza
serán rigurosamente probadas.” (CS 604.1)
4. Al igual que la viuda, la fe del pueblo de Dios no vacilará a pesar del retraso: “Su fe no decae si sus oraciones
no reciben inmediata contestación. Aunque sufren la ansiedad, el terror y la angustia más desesperantes, no
dejan de orar.” (CS 604.4)
5. La expresión "clamar" en la parábola traduce la palabra griega boao. Esta es una palabra muy intensa que
describe a una persona que clama en agonía. Se usa en Hechos 8:7 donde los espíritus malvados gritaron
cuando fueron expulsados por los apóstoles. También se usa en Lucas 9:38 donde el padre de un endemoniado
clamó a Jesús por sanidad. En Mateo 27:46 encontramos a Jesús gritando "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
has desamparado?"
6. El siguiente párrafo de El Conflicto de los Siglos, págs. 614-615 (CS, pág. 614.1) explica la razón de la
demora: " Si los hombres tuviesen la visión del cielo, verían compañías de ángeles poderosos en fuerza
estacionados en torno de los que han guardado la palabra de la paciencia de Cristo. Con ternura y simpatía, los
ángeles han presenciado la angustia de ellos y han escuchado sus oraciones. Aguardan la orden de su jefe
para arrancarlos al peligro. Pero tienen que esperar un poco más. El pueblo de Dios tiene que beber de la
copa y ser bautizado con el bautismo. La misma dilación que es tan penosa para ellos, es la mejor respuesta a
sus oraciones. Mientras procuran esperar con confianza que el Señor obre, son inducidos a ejercitar su fe,
esperanza y paciencia como no lo hicieron durante su experiencia religiosa anterior. Sin embargo, el tiempo de
angustia será acortado por amor de los elegidos. “¿Y acaso Dios no defenderá la causa de sus escogidos,
que claman a él día y noche? [...] Os digo que defenderá su causa presto”. Lucas 18:7, 8 (VM).”
7. Las oraciones agonizantes del pueblo de Dios y el retraso pueden ilustrarse con la experiencia de Jacob en
Génesis 32: 1-32. Cuando su hermano venía a destruirlo, Jacob derramó su corazón ante Dios y luchó con Él
toda la noche. Finalmente, en la mañana, Dios lo bendijo y cambió su nombre (Génesis 32: 28-29).
8. La historia de Job también ilustra la difícil situación del pueblo de Dios en tiempos de problemas. Job perdió
todo lo que tenía: sirvientes, hijos, esposa, amigos. posesiones, salud. Fue acusado por satanás ante los
tribunales celestiales. Le rogó a Dios por una explicación de sus sufrimientos y Dios demoró en contestar. Sin
embargo, Job exclamó: " aunque él me matare, en él esperaré; " (Job 13:15). ¡Al final, Dios respondió a las
súplicas de Job y su causa fue vindicada!
9. La oración de la mujer cananea ilustra también la oración perseverante. A pesar de que Jesús siguió
posponiéndola, audazmente siguió insistiendo. Finalmente, Jesús dijo: “Oh mujer, grande es tu fe.” (Mateo
15: 21-28)
10. El tiempo de demora en el tiempo de angustia se describe en Isaías 54: 7-8: “Por un breve momento te
abandoné, pero te recogeré con grandes misericordias. Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un
momento; pero con misericordia eterna tendré compasión de ti, dijo Jehová tu Redentor.”
La pregunta sin respuesta es respondida
1. Esta parábola termina con una pregunta que queda sin respuesta: "Pero cuando venga el Hijo del Hombre,
¿hallará fe en la tierra?" (Lucas 18: 8).
2. Esta pregunta se responde en Apocalipsis 14:12: "Aquí está la paciencia [mejor," perseverancia "] de los
santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.".
3. ¿Cuál es la "fe de Jesús"? Todos los elementos de esta parábola están presentes en la pasión de Jesús en
el jardín y en la cruz. El adversario que torturó a Jesús fue el diablo. (Lucas 22:53) Jesús no tenía nada en la
tierra para apoyarse. Sus discípulos lo abandonaron (Mateo 26:56). Ni siquiera tenía vestido (Mateo 27:35)
Le rogó a Su Padre que pasara la copa de Él (Mateo 26: 39-44) Sin embargo, la respuesta no pareció venir,
se retrasó. Jesús se sintió separado de su propio padre (Mateo 27:46) Sin embargo, al final fue vindicado.
4. Hebreos 5: 7 describe la fe perseverante de Jesús: “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y
súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor
reverente.”
¿Por qué el retraso?
1. Observe la razón de las pruebas de Jesús: “Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;”
(Hebreos 5: 8)
2. Job explicó el beneficio de sus pruebas: “Me probará, y saldré como oro.” (Job 23:10) Esto puede ilustrarse
con los tres jóvenes que fueron arrojados al horno de fuego... Cuando salieron, del horno estaban “hechos de
oro puro”.
3. Elena G. de White explica que todo “debe consumirse su mundanalidad, para que la imagen de Cristo se
refleje perfectamente.” (CS, p. 605.4)
4. El apóstol Pedro explicó la razón por la cual Dios permite las pruebas: “En lo cual vosotros os alegráis,
aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, para
que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con
fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,” (1 Pedro 1: 6-7; lea también
Santiago 5: 7-8; Hebreos 10: 37-39; Lucas 21: 16-19)
5. “Señor permite las pruebas a fin de que seamos limpiados de la mundanalidad, el egoísmo y los rasgos
de carácter duros y anticristianos.” (PVGM 138.2)
La vida de oración de Jesús
1. La vida de oración de Jesús se describe en Marcos 1:35: "Levantándose muy de mañana, siendo aún muy
oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba. ".
Nota: Jesús no pronunció largas oraciones públicas. Su vida de oración fue definida por una conversación
individual con su Padre. Entonces Él debe estar con nosotros.
2. Es vital para nosotros aprender a orar antes de la crisis final. Elena de White ha declarado: “Los tiempos
de apuro y angustia que nos esperan requieren una fe capaz de soportar el cansancio, la demora y el hambre,
una fe que no desmaye a pesar de las pruebas más duras. El tiempo de gracia les es concedido a todos a fin
de que se preparen para aquel momento. Jacob prevaleció porque fue perseverante y resuelto. Su victoria es
prueba evidente del poder de la oración importuna. Todos los que se aferren a las promesas de Dios como lo
hizo él, y que sean tan sinceros como él lo fue, tendrán tan buen éxito como él. Los que no están dispuestos a
negarse a sí mismos, a luchar desesperadamente ante Dios y a orar mucho y con empeño para obtener su
bendición, no lo conseguirán. ¡Cuán pocos cristianos saben lo que es luchar con Dios! ¡Cuán pocos son los que
jamás suspiraron por Dios con ardor hasta tener como en tensión todas las facultades del alma! Cuando olas
de indecible desesperación envuelven al suplicante, ¡cuán raro es verle atenerse con fe inquebrantable a las
promesas de Dios!
Los que solo ejercitan poca fe, están en mayor peligro de caer bajo el dominio de los engaños satánicos y del
decreto que violentará las conciencias. Y aun en caso de soportar la prueba, en el tiempo de angustia se verán
sumidos en mayor aflicción porque no se habrán acostumbrado a confiar en Dios. Las lecciones de fe que hayan
descuidado, tendrán que aprenderlas bajo el terrible peso del desaliento.
Deberíamos aprender ahora a conocer a Dios, poniendo a prueba sus promesas. Los ángeles toman nota de
cada oración ferviente y sincera. Sería mejor sacrificar nuestros propios gustos antes que descuidar la comunión
con Dios. La mayor pobreza y la más absoluta abnegación, con la aprobación divina, valen más que las riquezas,
los honores, las comodidades y amistades sin ella. Debemos darnos tiempo para orar. Si nos dejamos absorber
por los intereses mundanos, el Señor puede darnos ese tiempo que necesitamos, quitándonos nuestros ídolos,
ya sean estos oro, casas o tierras feraces.". CS págs. 606.1-606.3
3. Recordemos siempre que “La oración mueve el brazo de la Omnipotencia.”. (PVGM 136.4)

Lección # 6 La Higuera Estéril
Lectura recomendada: PVGM 167-272; DTG, págs. 72-83; 533-539; Mateo 21: 18-20; Marcos 11: 12-14;
Marcos 11:21; Mateo 3: 2; Mateo 3: 7-12; Apocalipsis 3: 14-21
En esta lección estudiaremos la parábola de la higuera estéril. El Espíritu de profecía nos dice que esta fue una
"parábola actuada" (DTG 535.3). Para entender esta parábola, será necesario estudiar otros dos “pasajes de
árboles”. Uno se encuentra en Mateo 3: 7-12 y el otro en Lucas 13: 1-9. Vamos a profundizar en nuestro
estudio.
El mensaje de Juan el Bautista
1. En Isaías 61: 3, el plan de Dios para Israel se compara con un árbol fructífero: "y serán llamados árboles de
justicia, plantío de Jehová, para gloria suya.”
2. ¿Qué símbolo empleó Juan para representar al Israel de su época? Un árbol. Mateo 3:10.
3. Presente cuando Juan predicó fueron los fariseos y saduceos. Estas personas se sintieron ricas y
aumentaron de bienes porque eran hijos de Abraham. Mateo 3: 7; Mateo 3: 9.
Nota: el mensaje de Juan se transmitió a una nación que profesaba gran piedad y reclamaba el favor especial
de Dios. ¡Eran como un árbol con hojas abundantes, pero sin fruto!
4. Juan reprendió a la nación judía porque eran como árboles sin frutos. Mateo 3: 8
Nota: “No por su nombre, sino por sus frutos, se determina el valor de un árbol. Si el fruto no tiene valor, el
nombre no puede salvar al árbol de la destrucción. Juan declaró a los judíos que su situación delante de Dios
había de ser decidida por su carácter y su vida. La profesión era inútil.”. (DTG 82.1)
5. Juan alentó al pueblo judío a arrepentirse y dar frutos que brotan del arrepentimiento Mateo 3: 8.
Nota: el llamado de Juan al arrepentimiento debe haber sido una gran sorpresa para los líderes religiosos judíos.
Después de todo, ¿no eran hijos de Abraham? ¿No fueron ellos los guardianes de la ley? ¿No ayunaron,
pagaron el diezmo y guardaron el sábado? ¿De qué se arrepentirían?
6. Había otros grupos de personas presentes cuando Juan predicó. El relato paralelo en Lucas (Lucas 3:10;
Lucas 3:12; Lucas 3:14) nos dice que la gente, los publicanos y soldados le preguntaron a Juan qué deberían
hacer.
Nota: Juan el Bautista les dijo a los líderes religiosos que Dios podía producir hijos de Abraham de las piedras.
Observe que Juan no estaba hablando de piedras literales: “Como había llamado a Abrahán de un pueblo
pagano, podría llamar a otros a su servicio. Sus corazones podían aparentar ahora estar tan muertos como las
piedras del desierto, pero su Espíritu podía vivificarlos para hacer su voluntad, y recibir el cumplimiento de su
promesa.” (DTG 81.3)

7. Juan le dijo a la gente que compartiera su túnica y su comida. Les dijo a los publicanos que no exijan más de
lo que se les había asignado y exhortó a los soldados a no hacer extorsión a nadie, ni calumniar; y estar
contentos con su salario. (Lucas 3: 10-14)
Nota: Todas estas exhortaciones de Juan tenían que ver con las relaciones humanas. Este es el fruto que
Dios esperaba que produjera la nación judía. Una descripción más amplia de la fruta se encuentra en Gálatas
5: 22-26.
8. El mensaje de Juan fue de juicio. Él advirtió que todo árbol que no produjera frutos buenos sería derribado
y arrojado al fuego Mateo 3:10. Él advirtió que este proceso de juicio sería ejecutado por el Mesías, quien tendría
su aventador en su mano para limpiar su era. Él juntaría el trigo en su granero, pero quemaría la paja con
fuego insaciable, Mateo 3:12.
Nota: La cronología del mensaje de Juan es importante. Comenzó su predicación seis meses antes de que
Jesús comenzara su ministerio.
La parábola de Lucas 13
1. Esta parábola está dirigida a aquellos que se sintieron mejor que los galileos a quienes Pilato mató y los
dieciocho sobre quienes cayó la torre en Siloé. (Lucas 13: 1-4)
2. La viña en esta parábola representa el mundo.
3. El dueño de la viña simboliza a Dios. (PVGM 170.4)
4. El viñador representa el Jesús (PVGM 170.4)
5. La higuera representaba “La generación a la cual el Salvador había venido. . .” (PVGM 169.2)
Nota: “Israel era un estorbo en la tierra. Su misma existencia era una maldición; pues ocupaba en la viña el
lugar que podía haber servido para un árbol fructífero. Despojaba al mundo de las bendiciones que Dios se
proponía darle. Los israelitas habían representado mal a Dios entre las naciones. No eran meramente inútiles,
sino un obstáculo decidido. En gran medida su religión descarriaba a la gente, y obraba la ruina en vez de la
salvación.” (PVGM 170.1) Ella agrega: "Ese árbol estéril, que desplegaba su follaje ostentoso a la vista de Cristo,
era un símbolo de la nación judía. El Salvador deseaba presentar claramente a sus discípulos la causa y la
certidumbre de la suerte de Israel." (DTG 535.3).
6. La higuera obviamente tenía hojas. A la vista exterior, parecía saludable, pero carecía de frutos (Lucas 13:
6).
Nota: La nación judía era alta en lo externo. Diezmaron, "guardaron" el sábado, ayunaron, practicaron
reformas de salud, etc., pero sus vidas carecían de piedad práctica. Podríamos decir que parecían estar
bien afuera, pero estaban podridos por dentro (ver Mateo 23: 23-28). Elena G. de White comenta: "La religión
judía, con su templo magnífico, sus altares sagrados, sus sacerdotes mitrados y ceremonias impresionantes,
era hermosa en su apariencia externa, pero carente de humildad, amor y benevolencia.” (DTG 535.3)
7. Jesús llamó a esa generación al arrepentimiento o ellos perecerían (Lucas 13: 1-3).
8. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que esta parábola fue contada por Jesús dos años y medio
en su ministerio. Esto significaría que habían pasado tres años desde que Juan comenzó a predicar. Esto
explicaría por qué el dueño de la viña vino a buscar fruta por un período de tres años y no encontró ninguna
(Lucas 13: 7).
9. El aparador de la viña le rogó al dueño que permitiera que la higuera permaneciera por otro año más (Lucas
13: 8).
Nota: Durante el último año de su ministerio, Jesús dedicó especial atención a la nación judía con la
esperanza de que se arrepintieran y dieran fruto.
10. La parábola de Lucas 13: 1-9 termina en suspenso: “. . .. Y si diere fruto, bien; y si no, la cortarás después.
(Lucas 13: 9). ¿Por qué no sabemos en este momento si el árbol dio fruto o no?
Nota: “Jesús no dijo en la parábola el resultado del trabajo del jardinero. En ese momento, su historia fue
interrumpida. Su conclusión recayó en la generación que escuchó sus palabras. A ellos se les dio la solemne
advertencia. "El desenlace dependía de la generación que había oído sus palabras. A los hombres de esa
generación se les dio la solemne amonestación: “Si no, la cortarás después”. De ellos dependía el que las
palabras irrevocables fuesen pronunciadas. El día de la ira estaba cercano. Con las calamidades que ya
habían caído sobre Israel, el dueño de la viña los había amonestado misericordiosamente acerca de la
destrucción del árbol infructífero.” (PVGM 170.5)
La higuera se marchita
1. El martes anterior a su muerte, Jesús vio a lo lejos una higuera con hojas, pero cuando llegó no tenía fruto
(Mateo 21:19)
Nota: La higuera primero produce fruta y luego salen hojas anunciando que el árbol tiene fruta. En otras
palabras, si la higuera tuviera hojas, ¡también debería haber tenido fruto! Observaciones de Elena de White:
“. . .. “Pero en el huerto al cual Jesús se acercó había un árbol que parecía más adelantado que los demás.
Estaba ya cubierto de hojas. Es natural en la higuera que aparezcan los frutos antes que se abran las hojas.
Por lo tanto, este árbol cubierto de hojas prometía frutos bien desarrollados. Pero su apariencia era engañosa.
Al revisar sus ramas, desde la más baja hasta la más alta, Jesús no “halló sino hojas.” No era sino engañoso
follaje, nada más.” (DTG 534.3)
2. Había otras higueras en el huerto ese día, pero no tenían hojas. Estos árboles representan a los gentiles.
(DTG 535.4)
Nota: “Ningún árbol del huerto tenía fruta, pero los árboles que no tenían hojas no despertaban expectativa ni
defraudaban esperanzas. Estos árboles representaban a los gentiles. Estaban tan desprovistos de piedad
como los judíos; pero no profesaban servir a Dios. No aseveraban jactanciosamente ser buenos. Estaban
ciegos respecto de las obras y los caminos de Dios. Para ellos no había llegado aún el tiempo de los frutos.”.
(DTG 535.4)
3. Jesús maldijo a la higuera con las siguientes palabras: “Nunca jamás nazca de ti fruto. (Mateo 21:19).
4. Al día siguiente, cuando Jesús y los discípulos pasaron por el lugar donde había estado la higuera, se había
secado desde sus raíces. (Mateo 21:20; Marcos 11:20)
Nota: Si la higuera representa a la nación judía y el árbol se secó por sus raíces y se secó, entonces el plan
de Dios para la nación judía había terminado. ¡Entonces el restablecimiento de la nación judía en 1948 no
tiene ningún significado profético en absoluto! Elena G. de White advierte solemnemente: "El corazón que
no responde a los agentes divinos, llega a endurecerse hasta que no es más susceptible a la influencia del
Espíritu Santo." (PVGM 172.3)
5. Esta advertencia dada a la nación judía no solo se aplica a ellos: "La amonestación resuena a través del
tiempo hasta esta generación.". (PVGM 170.5) "La amonestación que dió Jesús por medio de la higuera es
para todos los tiempos. El acto de Cristo, al maldecir el árbol que con su propio poder había creado, se destaca
como amonestación a todas las iglesias y todos los cristianos." (DTG 536.2)
Nota: Se recomienda encarecidamente que el alumno de estas lecciones revise cuidadosamente el mensaje
de Cristo a la iglesia de Laodicea en preparación de esta lección porque Laodicea está repitiendo la historia
del antiguo Israel. ¡Más sobre esto en clase!

6. ¿Qué representa el hambre de Jesús? “Jesús había acudido a la higuera con hambre, para hallar alimento.
Así también había venido a Israel, anhelante de hallar en él los frutos de la justicia. Les había prodigado sus
dones, a fin de que pudiesen llevar frutos para beneficiar al mundo.” (DTG 536.1)
7. ¿Por qué la nación judía trajo ruina sobre sí misma? “Se atrajeron la ruina al negarse a servir a otros. No
dieron al mundo los tesoros de la verdad que Dios les había confiado.”. (DTG 536.1)

Lección # 7 El Trigo y la Cizaña
Lectura recomendada: PVGM, pp. 49-53; Mateo 13: 24-30; Mateo 13: 37-43
El escenario cósmico de la parábola
1. Según Juan 1: 1-3, por la Palabra de Dios fueron hechas todas las cosas y la Palabra de Dios fue Jesús.
2. Cuando Jesús creó el mundo, vio que todo lo que había hecho era muy bueno en gran manera. Génesis
1:31
3. Cuando este mundo fue creado, Satanás ya había sido expulsado del cielo. Satanás estaba celoso de
Cristo en el cielo y estaba decidido a vengarse de Él en la tierra. (Ver PP, p. 13.3)
4. Mientras Adán y Eva bajaron la guardia Satanás vino e introdujo el mal en el mundo bueno de Cristo.
5. El primer ejemplo de trigo y cizaña creciendo juntos fue en la historia de Caín y Abel. Ambos afirmaron
adorar a Dios, ambos trajeron una ofrenda, ambos levantaron un altar, pero Abel era como el trigo y Caín era
como la cizaña. El mal finalmente se distinguió tan claramente del bien que Dios desarraigó el mal al enviar un
diluvio universal.
1. A pesar de que Jesús no explicó a quién representa el jefe de familia, ¿a quién supones que simboliza?
__________________________________ (Mateo 13:27)
Nota: La palabra "cabeza de familia" es una traducción de la palabra griega oikodespotes. Esta palabra
significa literalmente, "el señor de la casa".
2. ¿Quién es el sembrador de la parábola? "El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre". Mateo
13:37
3. ¿Qué representa el campo? “El campo es el mundo.” (Mateo 13:38)
4. Más precisamente, el campo representa la Iglesia.
Nota: Elena de White explica perceptiblemente: "El campo—dijo Jesús—es el mundo”. Pero debemos entender
que esto significa la iglesia de Cristo en el mundo. La parábola es una descripción de lo que pertenece al reino
de Dios, su obra por la salvación de los hombres; y esta obra se realiza por medio de la iglesia." (PVGM 49.2)
5. ¿Qué simboliza la buena semilla? “La buena semilla son los hijos del Reino” (Mateo 13:38)
6. ¿Qué representan las cizañas? “La cizaña son los hijos del malo” (Mateo 13:38)
Nota: La palabra griega para la cizaña aquí es zizania. La referencia aquí es probablemente al lolium
temulentum. "Esta planta palestina común crece alrededor de 2 pies de altura. En sus primeras etapas es
indistinguible del trigo. Solo cuando la planta madura y las semillas de la cáscara se vuelven negras es fácil

notar la diferencia. Estas semillas son venenosas y, si se comen, producen náuseas violentas, diarrea,
convulsiones y, a veces, la muerte.” (5BC, p.407).
7. La cizaña representa más específicamente a los falsos creyentes en la iglesia: “Trayendo al seno de la iglesia
a aquellos que llevan el nombre de Cristo, pero cuyo carácter lo niega, el maligno hace que Dios sea
deshonrado, que la obra de la salvación quede falseada y que las almas peligren.” (PVGM 49.4)
8. ¿Quién es el enemigo que sembró la cizaña? "El enemigo que sembró [la cizaña] es el diablo" (Mateo 13:39)
Nota: La siembra de cizañas por parte del enemigo fue un acto de venganza: “En el Oriente, los hombres se
vengaban a veces de un enemigo esparciendo en sus campos recién sembrados semillas de alguna hierba
nociva que, mientras crecía, se parecía mucho al trigo. Brotando conjuntamente con el trigo, dañaba la
cosecha e imponía dificultades y pérdidas al dueño del campo. Así, a causa de la enemistad hacia Cristo,
Satanás esparce sus malas semillas entre el buen grano del reino.” (COL, p. 71.1)
9. ¿Cuándo se produce la cosecha? “La cosecha es el fin del siglo (mundo, KJ).” (Mateo 13:39)
Nota: en griego hay dos palabras principales que se traducen en la versión King James como "mundo". El
primero es kósmos, que se refiere al mundo en su composición material. La segunda es la palabra aión que
describe el mundo dentro de su marco temporal. La palabra que se usa en Mateo 13:39 es eón y una mejor
traducción sería "el fin de la era" (véase también Mateo 28:20 donde se usa la misma palabra. Elena de White
comenta: "La cizaña y el trigo han de crecer juntamente hasta la cosecha; y la cosecha es el fin del tiempo de
gracia.” (PVGM 50.2)
10. ¿Quiénes son los segadores de la parábola? “Los segadores son los ángeles” (Mateo 13:39)
11. Pregunta de pensamiento: aunque Jesús no interpretó directamente a quiénes representan los sirvientes,
¿a quién supones que simbolizan? _______________________________________________
12. Pregunta de pensamiento: ¿Qué crees que está representado por el sueño de los sirvientes?
________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. En términos del libro de Apocalipsis, ¿qué crees que está representado por el acto de atar la cizaña en
paquetes para quemar? (Sugerencia: Apocalipsis 14: 9-11, 14-18)
_____________________________________________________________________________
14. ¿Qué se entiende por la expresión "lamento y crujir de dientes"? ¿Quiénes son los que llorarán y
rechinarán sus dientes, los incrédulos o los creyentes profesos? Mateo 13: 41-43. Para responder estas
preguntas, estudie los siguientes pasajes: Salmo 112: 10; Mateo 13:50; Mateo 22:13; Mateo 24:51; Mateo 25:30;
Lucas13:28.
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
____________________
15. ¿Qué texto paralelo se refiere al pueblo de Dios que brilla en el reino? “Los entendidos resplandecerán
como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua
eternidad.” (Daniel 12: 3)
Las lecciones centrales de la parábola
1. Pregunta de reflexión: ¿Por qué se debe permitir que el trigo y la cizaña crezcan juntos hasta la cosecha?
________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.

2. ¿La enseñanza de la parábola del trigo y la cizaña hace innecesaria la disciplina de la iglesia? “Cristo ha
enseñado claramente que aquellos que persisten en pecados manifiestos deben ser separados de la iglesia;
pero no nos ha encomendado la tarea de juzgar el carácter y los motivos… Si tratásemos de extirpar de la
iglesia a aquellos que suponemos cristianos falsos, cometeríamos seguramente errores. A menudo
consideramos sin esperanza a los mismos a quienes Cristo está atrayendo hacia sí.” (PVGM 50.2)
3. Hubo dos peligros al tratar de desarraigar la cizaña antes del tiempo correcto: “Existía el peligro de perturbar
las raíces del trigo y destruir las hojas jóvenes, si las malas hierbas se sacaban bruscamente de entre
ellas; Además de esto, la cizaña se parecía tanto al grano, mientras crecía, que era difícil distinguir el uno del
otro.” (2SP, p. 247.3 Ingles)
4. Con respecto al primero de estos peligros, Elena de White comenta: “Así como la cizaña tiene sus raíces
estrechamente entrelazadas con las del buen grano, los falsos cristianos en la iglesia pueden estar
estrechamente unidos con los verdaderos discípulos. El verdadero carácter de estos fingidos creyentes no es
plenamente manifiesto. Si se los separase de la iglesia, se haría tropezar a otros que, de no mediar esto, habrían
permanecido firmes.” (PVGM 50.3)
Ejemplos vivos de la cizaña
5. ¿Cómo ilustra esta parábola la forma en que Dios ha tratado con los ángeles celestiales? “La enseñanza de
esta parábola queda ilustrada en el propio trato de Dios con los hombres y los ángeles. Satanás es un
engañador. Cuando él pecó en el cielo, aun los ángeles leales no discernieron plenamente su carácter. Esta es
la razón por la cual Dios no destruyó en el acto a Satanás. Si lo hubiese hecho, los santos ángeles no hubieran
percibido la justicia y el amor de Dios. Una duda acerca de la bondad de Dios habría sido una mala semilla
productora de amargos frutos de pecado y dolor. Por lo tanto, el autor del mal fue dejado con vida hasta que
desarrollase plenamente su carácter. A través de las largas edades, Dios ha soportado la angustia de
contemplar la obra del mal, y otorgó el infinito Don del Calvario antes de permitir que alguien fuese engañado
por las falsas interpretaciones del maligno; pues la cizaña no podía ser extirpada sin peligro de desarraigar
también el grano precioso. ¿Y no seremos nosotros tan tolerantes para con nuestros semejantes como el Señor
del cielo y de la tierra lo es con Satanás?” (PVGM 51.1)
6. ¿Cómo ilustra esta parábola la manera en que Jesús trató con Judas? (Lea DTG 515.4)
“¡Cuán terminante lección pudiera haberle dado Cristo a aquel que había sembrado la semilla de la crítica y los
malos pensamientos en la mente de los discípulos! ¡Cuán justamente el acusador pudiera haber sido acusado!
Aquel que lee los motivos de cada corazón y entiende toda acción, pudo haber abierto ante los que estaban en
la fiesta los capítulos obscuros de la vida de Judas. Podría haber desenmascarado la falsa pretensión sobre la
cual el traidor basaba sus palabras; porque en vez de tener simpatía para con los pobres, él les robaba el dinero
destinado a aliviarlos. Podría Cristo haber excitado la indignación contra él porque oprimía a la viuda, al huérfano
y al asalariado. Pero si Cristo hubiese desenmascarado a Judas, esto se hubiera considerado como un motivo
de la traición. Y aunque acusado de ser ladrón, Judas hubiera ganado simpatía hasta entre los discípulos. El
Salvador no le censuró, y así evitó darle una excusa para traicionarle.”
¿Qué hubiera pasado si Jesús hubiera desarraigado a Judas desde el comienzo de su ministerio?
______________________________________________________________________________________
7. ¿Qué otras personas indignas en la iglesia primitiva ilustran las lecciones de esta parábola? Reflexione
seriamente sobre la experiencia de cada una de estas personas. (Ver a continuación. PVGM 51.2)
“El mundo no tiene derecho a dudar de la verdad del cristianismo porque en la iglesia haya miembros indignos,
ni debieran los cristianos descorazonarse a causa de esos falsos hermanos. ¿Qué ocurrió en la iglesia primitiva?
Ananías y Safira se unieron con los discípulos. Simón el mago fue bautizado. Demas, que desamparó a Pablo,
había sido contado como creyente. Judas Iscariote figuró entre los apóstoles. El Redentor no quiere perder un

alma; su trato con Judas fue registrado para mostrar su larga paciencia con la perversa naturaleza humana; y
nos ordena que seamos indulgentes como él lo fue. El dijo que los falsos hermanos se hallarán en la iglesia
hasta el fin del tiempo.”
8. ¿De qué manera intentó la iglesia de la Edad Oscura arrancar de raíz lo que se pensaba que era la cizaña?
"A pesar de la amonestación de Cristo, los hombres han tratado de extirpar la cizaña. Para castigar a aquellos
que se suponía eran obradores de maldad, la iglesia ha recurrido al poder civil. Aquellos que diferían en sus
opiniones de las doctrinas establecidas han sido encarcelados, torturados y muertos, a instigación de hombres
que aseveraban estar obrando bajo la sanción de Cristo. Pero es el espíritu de Satanás y no el de Cristo el que
inspira tales actos.". (PVGM 52.1)
El juicio final
9. ¿Cuándo se verá la clara diferencia entre el trigo y la cizaña? “Los pecadores que hacen alarde de piedad
se mezclan por un tiempo con los verdaderos seguidores de Cristo, y su apariencia de cristianismo tiene por
fin engañar a muchos; pero en la cosecha del mundo no habrá ninguna semejanza entre lo bueno y lo malo.
Entonces aquellos que se han unido a la iglesia, pero que no se han unido a Cristo, serán manifestados.”
(PVGM 52.3)
10. ¿Qué es de importancia crítica para determinar el destino de cada persona? “El hacer profesión de piedad
no pesa nada en la balanza. Es el carácter lo que decide el destino.” (PVGM 52.4)
11. ¿Qué se puede decir acerca de aquellos que desean limpiar a la iglesia del pecado y de los pecadores antes
del cierre de la puerta de la gracia? “¿No tiene Dios una iglesia viva? Él tiene una iglesia, pero es la iglesia
militante, no la iglesia triunfante. Lamentamos que haya miembros defectuosos, que haya cizaña en medio
del trigo… Aunque existen males en la iglesia, y los habrá hasta el fin del mundo, la iglesia ha de ser en estos
postreros días luz para un mundo que está contaminado y corrompido por el pecado. La iglesia, debilitada y
deficiente, que necesita ser reprendida, amonestada y aconsejada, es el único objeto de esta tierra al cual
Cristo concede su consideración suprema.” (TM, p. 45.1, TM, p. 49.1)

Lección # 8 El hijo pródigo
Lectura recomendada: PVGM, pp. 156-166; Lucas 15: 11-32
Los símbolos y el propósito de la parábola

1. Aunque la parábola no identifica abiertamente el significado de cada símbolo, ¿qué crees que representa
cada uno de los siguientes símbolos?
• El padre representa a Dios. (Pista: Juan 16:27)
• El hijo menor representa a los publicanos y pecadores. (Pista: Lucas 15: 1)
• El hijo mayor representa a fariseos y escribas (Pista: Lucas 15: 2)
• La matanza del ternero engordado representa la muerte de Cristo. (Pista: Levítico 9: 2-3)
• El dueño de los cerdos simboliza satanás. Y la provincia apartada representa a Babilonia (Pista:
Apocalipsis 18: 2-3)
• La mejor túnica representa "la túnica de salvación" (Isaías 61:10)
• La casa del padre simboliza la iglesia (Pista: 1 Timoteo 3:15)
2. El propósito central de Cristo al enseñar esta parábola era ilustrar el amor incomparable de Dios y condenar
el espíritu de justicia y condena de los escribas y fariseos (Lucas 15: 1-2)
Nota: Es irónico que Jesús, que era santo, sin arruga y sin mancha, atrajo a los pecadores más viles y sucios.
La "escoria de la tierra" se sintió atraída por el ser más puro del universo. Por otro lado, aquellos que no
estaban contaminados en su propia estimación, se sentían muy incómodos en presencia de Jesús. Los fariseos
y los escribas sabían que estaban acariciando el pecado por dentro y trataron de ocultarlo por fuera. Por
eso se sintieron tan incómodos en presencia de Jesús. Sabían que podía leerlos como un libro. Por otro lado,
los publicanos y los pecadores reconocieron que eran pecadores y no tenían nada que ocultar a Jesús,
por lo que se sentían cómodos en su presencia.
La primera visión del hijo menor de su padre

1. ¿Por qué el hijo menor pidió su herencia y se fue de casa? "Este hijo menor se había cansado de la sujeción
a que estaba sometido en la casa de su padre. Le parecía que se le restringía su libertad. “.”En su juventud
inquieta el hijo pródigo juzgaba a su padre austero y severo.” (PVGM 156.4, PVGM 160.3)
Nota: El hijo menor se sintió restringido por las leyes de la casa de su padre. Él miraba a su padre como capataz
y a sí mismo como esclavo. Quería la libertad y la independencia para vivir su vida como mejor le pareciera.
2. ¿Cómo describe la visión del hijo menor sobre su padre la visión del pecador hacia Dios? ““Creen (los
pecadores) que los observa para denunciarlos y condenarlos, y que no está dispuesto a recibir al pecador
mientras tenga alguna excusa legal para no ayudarle. Consideran su ley como una restricción a la felicidad
de los hombres, un yugo abrumador del que se libran con alegría.” (PVGM 160.3)
3. ¿Cómo veía el hijo menor el presente en comparación con el futuro? “Desea recibir ahora la herencia que
le correspondería a la muerte de su padre. Está empeñado en gozar del presente, y no se preocupa de lo
futuro.” (PVGM 156.5)

Nota: El espíritu del hijo menor en esta etapa es muy similar al de Esaú, el hijo mayor de Jacob (ver Hebreos
12: 15-17) pero con un final diferente. A Esaú no le importaba el derecho de nacimiento, ¡solo se preocupaba
por su momento actual de hambre! El hijo menor vive para el aquí y ahora, no para el dulce poco a poco.
4. ¿Con qué palabras mostró el hijo menor su espíritu de egoísmo? "Padre, dame la parte de los bienes que
me corresponde” (Lucas 15:12)
El hijo menor se va de casa

1. ¿Por qué supone que el hijo menor se fue a una "provincia apartada"? (Lucas 15:13)
______________________________________________________________________________________
Nota: el padre sabía que el razonamiento con su hijo era infructuoso porque el hijo estaba lleno de
autosuficiencia. El padre no obligó a su hijo a quedarse; le dio la libertad de elegir para salir de casa.
2. ¿Qué actitud tuvo el hijo menor cuando se fue de casa? “Teniendo dinero en abundancia y libertad para
hacer lo que le place, se lisonjea de haber logrado el deseo de su corazón. No hay quien le diga: No hagas
esto, porque será perjudicial para ti; o: Haz esto porque es recto.” (PVGM 157.1)
3. ¿Qué tipo de estilo de vida vivió el hijo menor mientras estaba fuera de casa? Él “desperdició sus bienes
viviendo perdidamente” (Lucas 15:13).
Nota: Por un tiempo las cosas salieron bien. Se divirtió en fiestas y jugando. Tenía muchos amigos. Se sentía
libre y sin restricciones para hacer lo suyo. ¡Por fin no hay reglas o regulaciones! “Despilfarra con rameras
la riqueza que egoístamente reclamó de su padre. Malgasta el tesoro de su virilidad. Los preciosos años de
vida, la fuerza del intelecto, las brillantes visiones de la juventud, las aspiraciones espirituales, todos son
consumidos en el altar de la concupiscencia.” (PVGM 157.2)
La esclavitud del hijo menor

1. ¿Qué le sucedió al hijo menor después de que desperdició los bienes de su padre? “Y cuando todo lo hubo
malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle." (Lucas 15:14)
Nota: Cuando nos separamos de Dios y su familia (iglesia), perdemos nuestra libertad y dignidad y nos
convertimos en esclavos del pecado. El joven había pensado que liberarse de la ley del padre significaba
alegría y felicidad, ¡pero ahora descubrió que traía amargura y dolor!
2. ¿Dónde terminó el hijo menor cuando golpeó la calamidad? “Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de
aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos.” (Lucas 15:15)
Nota: la expresión "se arrimó" en griego significa "pegar juntos". Es decir, estaba atado a otro como por
pegamento. Su libertad se detuvo en seco y ahora se convirtió en el esclavo del "ciudadano de ese país".
3. ¿Cómo describe Elena G. de White la esclavitud del hijo menor? “Para un judío ésta [trabajar con cerdos] era
la más mezquina y degradante de las ocupaciones. El joven que se había jactado de su libertad, ahora se
encuentra esclavo. Está sometido al peor de los yugos: “Detenido... con las cuerdas de su pecado”. El
esplendor y el brillo que lo ofuscaron han desaparecido, y siente el peso de su cadena” (PVGM 157.3)
4. ¿Qué dos mandamientos rompió especialmente el hermano menor? (Vea Éxodo 20:12; Éxodo 20:14)
________________________________________________________________________________
5. Qué quiso decir el padre cuando dijo: “porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es
hallado.” (Lucas 15:24; Efesios 2: 12-13). ¿En qué sentido murió el hijo mientras estaba fuera de casa? ¿En
qué sentido estaba vivo el hijo cuando volvió a casa? ____________________________________________.
6. ¿Quién crees que está representado por el "ciudadano de ese país"? (Lucas 15:15 a la luz de Apocalipsis
18: 2 y Marcos 5: 12-13) ____________________________________________________________________.

El regreso a casa
1. ¿Qué sucedió cuando el hijo menor tocó fondo? "Y volviendo en sí…” (Lucas 15:17)
Nota: mientras estaba fuera de casa, estaba "fuera". "Fue quebrantado el engañoso poder que Satanás había
ejercido sobre él.” (PVGM 159.1) Ahora, a través de la influencia del Espíritu Santo, recuperó sus sentidos
y comenzó a pensar con claridad. Mientras estaba en el "país lejano", no era él mismo porque era el esclavo
de otro.
2. ¿Qué es lo que atrajo al hijo menor a volver a casa? "¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen
abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!" (Lucas 15:17)
3. Ellen White describe el carácter del padre: "Desdichado como era, el pródigo halló esperanza en la convicción
del amor de su padre. Fue ese amor el que lo atrajo hacia el hogar.". (PVGM 159.1)
4. En Romanos 2: 4, el apóstol Pablo nos asegura que la “benignidad de Dios nos lleva al arrepentimiento”.
5. ¿Cómo revela el discurso preparado del hijo que su arrepentimiento fue genuino? "Padre, he pecado contra
el cielo y contra ti.". (Lucas 15: 18-19)
6. A pesar del poder de atracción del amor de su padre, el hermano menor tiene una visión limitada de ese
amor. ¿Cómo sabemos esto? "Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.".
(Lucas 15:19)
Nota: Mientras que cuando el hijo se fue de su casa, manifestó su egoísmo al decirle a su padre "dame", ahora
muestra un espíritu de humildad al decirle a su padre "hazme".
7. ¿Qué indicación tenemos de que el padre estaba esperando ansiosamente el regreso de su hijo? "Y cuando
aún estaba lejos, lo vio su padre" (Lucas 15:20)
Nota: Elena de White comenta maravillosamente: “Si dais, arrepentidos, un solo paso hacia él [Dios], se
apresurará a rodearos con sus brazos de amor infinito…El conoce el primer esfuerzo del corazón para llegar
a él. Nunca se ofrece una oración, aun balbuceada, nunca se derrama una lágrima, aun en secreto, nunca
se acaricia un deseo sincero, por débil que sea, de llegar a Dios, sin que el Espíritu de Dios vaya a su
encuentro. Aun antes de que la oración sea pronunciada, o el anhelo del corazón sea dado a conocer, la gracia
de Cristo sale al encuentro de la gracia que está obrando en el alma humana.” (PVGM 162.1)
8. Pregunta de pensamiento: ¿Por qué suponed (en contraste con el pastor en la parábola de la oveja perdida)
que el padre no buscó a su hijo en el lugar lejano?
_______________________________________________________________________________________.
9. ¿Cómo reveló el padre su amor por el hijo imprudente? “Él “corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.”
(Lucas 15:20)
10. ¿Hay alguna indicación de que el padre reprendió a su hijo o lo puso en libertad condicional?
______________________________________________________________________________________
Nota: “En la parábola no se vitupera al pródigo ni se le echa en cara su mal proceder. El hijo siente que el
pasado es perdonado y olvidado, borrado para siempre.” (PVGM, p. 161.1). El comportamiento del hijo
merecía la más severa reprensión, pero el padre lo recibió con los brazos abiertos. ¡Esto es gracia, un favor
inmerecido!
11. ¿Qué bendiciones otorgó el padre a su hijo descarriado?
• Para satisfacer su hambre, el padre mató el becerro gordo (Lucas 15:23)
• Para sus pies cansados, el padre le proporcionó un nuevo calzado (Lucas 15:22)
• Para reemplazar sus ropas sucias y malolientes, el padre proporcionó el mejor vestido (Lucas 15:22)
• Para sus manos irregulares, el padre le proporciona un anillo (Lucas 15:22)

12. ¿Qué representan los trapos sucios del hijo y la mejor túnica del padre? (Estudie cuidadosamente Isaías
64: 6; Génesis 3:21; Isaías 61:10; Zacarías 3: 1-5; Apocalipsis 7: 13-14; Apocalipsis 19: 7-8)
______________________________________________________________________________________
13. ¿Qué representa la matanza del ternero engordado? "Y él dijo a Aarón: “y dijo a Aarón: Toma de la vacada
un becerro para expiación,” (Levítico 9: 2).
14. El hijo había preparado cuidadosamente el discurso que pronunciaría cuando llegara a casa. ¿Qué parte de
su discurso fue interrumpido? __________________________________________________________ (Lucas
15: 18-19; Lucas 15:21)
Nota: "No se le da oportunidad de pedir el lugar de un siervo. Él es un hijo, que será honrado con lo mejor
de que dispone la casa, y a quien los siervos y siervas habrán de respetar y servir.” (PVGM 160.1)
15. ¿Cómo reaccionó la familia cuando el hijo menor regresó a casa? “y comamos y hagamos fiesta; … Y
comenzaron a regocijarse… oyó la música y las danzas;” (Lucas 15: 23-25; Lucas 15:29).
Nota: la palabra griega para música es sinfonía y la palabra para bailar es xorón. Es decir, ¡el padre llamó a
la sinfonía y al coro!
El acertijo del hijo mayor

1. ¿A quién simboliza el hijo mayor? “El hijo mayor representaba a los impenitentes judíos del tiempo de Cristo,
y también a los fariseos de todas las épocas que miran con desprecio a los que consideran como publicanos
y pecadores.” (PVGM, p. 164.5)
2. ¿Cómo mostró su hermano mayor su desdén por su padre y su hermano menor? No se dirigió a su padre
como "padre" (Lucas 15: 29-30) y se refirió a su hermano como "hijo" (Lucas 15:30).
3. ¿Cómo reveló el hijo mayor su arrogancia y autosuficiencia? “He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote
desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos” (Lucas 15:29)
Nota: El hijo mayor se negó incluso a entrar en la casa (Lucas 15:28). Él había servido a su padre, no porque
lo amara sino porque quería el reconocimiento y la recompensa de su padre. Era el legalista consumado.
Era un hijo con mentalidad de sirviente. Pensó que tenía que ganarse la herencia de su padre por su arduo
trabajo. ¡El hermano mayor se perdió en casa como muchos legalistas se pierden en la iglesia!
4. ¿Qué dos cosas caracterizan a un legalista? El hijo mayor “Presenta su propia vida en la casa de su padre
como una rutina de servicio no recompensado, y coloca entonces en mezquino contraste el favor manifestado
al hijo recién llegado.” (PVGM, p. 163.3)
Nota: Este es el más mortal de todos los pecados. ¿Cómo puede Dios ayudar a alguien que siente que no
necesita nada? Este pecado caracterizó al joven rico (Mateo 19: 16-22), los trabajadores en la viña (Mateo 20:
1-12), el fariseo (Lucas 15: 9-14) y la iglesia de Laodicea (Apocalipsis 3: 14-21).
14. Cuando realmente nos arrepentimos del pecado, ¿cuál será el resultado? "Cuando comprendáis que sois
pecadores salvados solamente por el amor de vuestro Padre celestial, sentiréis tierna compasión por otros que
están sufriendo en el pecado." (PVGM, p. 166.1)
Nota: El hijo mayor se quejó a su padre: "Mataste el becerro por ese pecaminoso hijo tuyo, pero ni siquiera
mataste a uno en reconocimiento de mi lealtad hacia ti". En otras palabras: "Tienes hecho lo máximo para
recompensar a un pecador, mientras que ni siquiera has hecho lo mínimo para recompensar a una persona
justa como yo".
15. ¿Por qué no se nos cuenta en la historia cómo reaccionó el hijo mayor a la lógica de su padre? “¿Se
arrepintió el hermano mayor de sus celos y de la dureza de su corazón? Concerniente a esto, Cristo guardó
silencio. Porque la parábola todavía se estaba desarrollando, y a sus oyentes les tocaba determinar cuál
sería el resultado.” (PVGM, p. 164.4)

Traducido por: Lic. Roger A. Baltazar C.
Lección # 9 La Parábola de la Levadura
Lectura recomendada: PVGM, pp. 68-73; Mateo 13:33; Levítico 23:17; Mateo 16: 6; Mateo 16: 11-12;
Éxodo 12:19; Éxodo 13: 7; 1 Corintios 5: 6-8
En esta lección estudiaremos lo que Jesús dijo sobre la levadura. Encontraremos que Jesús empleó este
símbolo de maneras diferentes.
1. Para que el individuo crezca espiritualmente, el Espíritu Santo (simbolizado por la levadura) debe ser
implantado en el corazón.
2. Para que la iglesia crezca espiritualmente, debe tener dentro de ella la presencia permanente del Espíritu
Santo.
3. El pecado (simbolizado por la levadura) debe ser expulsado de la vida.
Primera aplicación: el trabajo interno de la gracia en el corazón
1. De acuerdo con PVGM 68.1, ¿qué llevó a Jesús a contar la parábola de la levadura?
“Muchos hombres educados y de influencia habían venido a oír al profeta de Galilea. Algunos de ellos miraban
con curioso interés la multitud que se había congregado alrededor de Cristo mientras enseñaba a la orilla del
mar. En esta gran multitud se hallaban representadas todas las clases de la sociedad. Allí estaban el pobre, el
analfabeto, el andrajoso pordiosero, el ladrón que llevaba impreso en su rostro el sello de la culpa, el lisiado, el
disoluto, el comerciante y el que no necesitaba trabajar, el encumbrado y el humilde, el rico y el pobre,
estrechándose unos contra otros por encontrar un lugar donde estar y escuchar las palabras de Cristo. Al echar
un vistazo estos hombres cultos sobre la extraña asamblea se preguntaron: ¿Se compone el reino de Dios de
semejante elemento? Nuevamente el Salvador contestó con una parábola:” (PVGM 68.1)
2. ¿Cuánto poder tiene una persona para transformarse? “Pero el hombre no puede transformarse a sí mismo
por el ejercicio de su voluntad… La levadura, algo completamente externo, debe ser colocada dentro de la
harina antes que el cambio deseado pueda operarse en la misma.” (PVGM 69.2)
3. ¿Cómo se puede transformar verdaderamente la vida de un pecador? “Como la levadura, cuando se mezcla
con la harina, obra desde adentro hacia afuera, tal ocurre con la renovación del corazón que la gracia de
Dios produce para transformar la vida.” (PVGM 69.3)
4. ¿Podemos cambiar nuestras vidas simplemente corrigiendo los malos hábitos? “Hay muchos que tratan de
reformarlo corrigiendo este o aquel mal hábito, y esperan llegar a ser cristianos de esta manera, pero ellos
están comenzando en un lugar erróneo. Nuestra primera obra tiene que ver con el corazón.” (PVGM 69.3)
5. ¿Cuál es la diferencia entre una "profesión de fe" y la "posesión de la verdad"? “El mero conocimiento de la
verdad no es suficiente. Podemos poseer ese conocimiento, pero el tenor de nuestros pensamientos puede
seguir siendo el mismo. El corazón debe ser convertido y santificado.” (PVGM 69.4)

6. ¿Es la mera obligación una motivación correcta para la obediencia a Dios? “El hombre que trata de guardar
los mandamientos de Dios solamente por un sentido de obligación—porque se le exige que lo haga—nunca
entrará en el gozo de la obediencia. El no obedece… La verdadera obediencia es el resultado de la obra
efectuada por un principio implantado dentro.” (PVGM 70.1)
7. ¿Cuál es la esencia de toda verdadera justicia? “La esencia de toda justicia es la lealtad a nuestro Redentor.
Esto nos inducirá a hacer lo bueno porque es bueno, porque el hacer el bien agrada a Dios.” (PVGM 70.1)
8. Jesús habló una vez con un gran líder religioso que era exteriormente justo pero que no había sido renovado
internamente. ¿Quién era este líder y por qué Jesús le habló como lo hizo? (Juan 3: 1-36).
_______________________________________________________________________________________.
9. ¿Qué similitud hay entre el símbolo de "viento" en Juan 3: 8 y el símbolo de "levadura" en Mateo 13:33?
Jesús dijo: “La levadura escondida en la harina trabaja en forma invisible para hacer que toda la masa se halle
bajo el proceso del leudamiento; así la levadura de la verdad trabaja secreta, silenciosa, invariablemente para
transformar el alma.” (PVGM, p. 70.4)
10. ¿Por qué la vida de los cristianos revela con tanta frecuencia los mismos rasgos malignos de carácter que
los mundanos? “La razón es que no están convertidos. No han escondido la levadura de la verdad en su
corazón.” (PVGM, p. 71.1)
11. ¿Cuál es la gran agencia en la transformación del personaje? “Las Escrituras constituyen el gran agente
en la transformación del carácter. Si se la estudia y obedece, la Palabra de Dios obra en el corazón,
subyugando todo atributo no santificado.” (PVGM, p. 71.2)
12. ¿Qué relación existe entre el Espíritu Santo y la Palabra de Dios? "…la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios;". (Efesios 6:17)
13. ¿Cómo explicó el salmista el poder transformador de la Palabra de Dios? “En mi corazón he guardado tus
dichos, Para no pecar contra ti.” (Salmo 119: 11)
14. ¿Qué dijo Jesús que es el secreto de la vida santificada? “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.”
(Juan 17:17)
15. Según Pablo, ¿cómo puede la iglesia alcanzar la condición de no tener una mancha, arruga o algo así? Dios
limpia y santifica a la iglesia “en el lavamiento del agua por la palabra.” (Efesios 5:26)
16. ¿Cómo ve el mundo a una persona que ha sido transformada por el trabajo interno del Espíritu Santo y por
qué el mundo no puede entender a ese hombre? “El mundo considera como un misterio al hombre imbuido de
este principio... El mundo no puede comprender a un hombre tal; porque él tiene en cuenta realidades
eternas.” (PVGM 72.3)
17. ¿Cuál será la evidencia de que la obra de la gracia ha transformado el corazón? “El semblante cambia.
Cristo que habita en el corazón, brilla en el rostro de aquellos que le aman y guardan sus mandamientos. La
verdad queda escrita allí. Se revela la dulce paz del cielo. Se expresan allí una bondad habitual, un amor más
que humano.” (PVGM 73.2)
Segunda aplicación: el crecimiento espiritual de la iglesia
1. En la parábola de la levadura, Jesús dijo: “El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una
mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo [hogaza] fue leudado.” (Mateo 13:33)
2. En 1 Corintios 10:17, el apóstol Pablo comparó la iglesia con una hogaza de pan.
3. En el día de Pentecostés, la iglesia se llenó del Espíritu Santo (Hechos 2: 1-4). Como resultado, se agregaron
tres mil personas a la iglesia ese día. Pocos días después, se agregaron cinco mil personas a la iglesia.

Nota: El secreto del crecimiento de la iglesia no se encuentra en los trucos, sino en la presencia del Espíritu
Santo. La iglesia no debe crecer utilizando métodos externos que atraigan al corazón carnal. La iglesia debe
crecer de adentro hacia afuera a través de la presencia del Espíritu Santo.
4. En la fiesta de Pentecostés, el pan debía hacerse con “dos décimas de efa de flor de harina, cocidos con
levadura” (Levítico 23:17)
Nota: Como veremos en breve, en la Fiesta de los Panes sin Levadura, la levadura era un símbolo del pecado.
Sin embargo, en el día de Pentecostés, la levadura era un símbolo del crecimiento de la iglesia.
Tercera aplicación: la necesidad de expulsar el pecado de la vida
1. En Mateo 16: 6; Mateo 16: 11-12 Jesús advirtió a sus discípulos que tengan cuidado con la levadura de los
fariseos y de los saduceos.
2. En Éxodo 12:15; Éxodo 12:19; Éxodo 13: 7 se nos informa que Israel tuvo que expulsar todo vestigio de
levadura de la casa antes de la Fiesta de la Pascua.
3. Según el apóstol Pablo, ¿qué simboliza la levadura? “Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura,
ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.” (1
Corintios 5: 8)
Nota: Es bien sabido que el pan con levadura se echa a perder mucho más rápido que el pan sin levadura. Por
el proceso de fermentación, el pan con levadura se vuelve mohoso y se echa a perder. Así es con la levadura
del pecado. Cuando el pecado impregna la vida, la corrompe y la echa a perder espiritualmente.
4. El pan sin levadura de la Pascua representaba el cuerpo partido de Jesús. Se nos dice acerca de Jesús: "…y
no hay pecado en Él [Jesús]" (1 Juan 3: 5).
5. ¿Qué dos cosas sucedieron con el maná cuando se guardó de un día para el siguiente? “crió gusanos, y
hedió” (Éxodo 16:20)
Nota: Sorprendentemente, estas dos cosas suceden cuando un cuerpo humano comienza a
descomponerse.
6. Cuando se guarda el maná del viernes para el sábado, ¿qué pasaba? “Y ellos lo guardaron hasta la mañana,
según lo que Moisés había mandado, y no se agusanó, ni hedió.” (Éxodo 16:24)
7. ¿Quién estuvo representado por el maná que vino del cielo? Jesús dijo: “Yo soy el pan de vida. Vuestros
padres comieron el maná en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que
de él come, no muera.” (Juan 6: 48-50)
8. ¿En qué día de la semana murió Jesús? “Era día de la preparación, y estaba para comenzar el día de
reposo.” (Lucas 23:54)
9. ¿Qué maravillosa profecía mesiánica señaló al resto de Jesús en la tumba? “Se alegró por tanto mi corazón,
y se gozó mi alma; Mi carne también reposará confiadamente; Porque no dejarás mi alma [yo] en el Seol [la
tumba], Ni permitirás que tu santo vea corrupción.” (Salmo 16: 9-10)
10. Cuando Jesús descansó en la tumba el día de reposo, ¿experimentó corrupción su cuerpo? Según Pedro
en el día de Pentecostés, cuando Jesús descansó en la tumba, Dios no permitió que su cuerpo viera corrupción
(Hechos 2:27; ver también, Hechos 13: 34-37).
Nota: Se hace muy claro que Éxodo 16: 1-36 fue una profecía mesiánica. Como el maná recogido el viernes
no se echó a perder el sábado, Jesús murió el viernes, pero su cuerpo no vio corrupción en el sábado. ¡Y la
razón por la cual el cuerpo de Jesús no se corrompió es porque en Él no había levadura de pecado!

11. Después de preguntar a los gálatas que les impidieron obedecer la verdad (Gálatas 5: 7), el apóstol Pablo
les advirtió: "Un poco de levadura leuda toda la masa." (Gálatas 5: 9).
Nota: Aquí el apóstol Pablo compara la levadura en un trozo de masa con la desobediencia en la vida de los
gálatas. ¡El pecado preciado no solo corrompe a la persona individualmente sino también a la iglesia!
12. ¿Cuál es el secreto de una vida cristiana victoriosa? “… las palabras que yo os he hablado son espíritu y
son vida.” (Juan 6:63).
La prueba final de maná
1. ¿Por qué Dios le dio a Israel el maná? “Y Jehová dijo a Moisés: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el
pueblo saldrá, y recogerá diariamente la porción de un día, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no.”
(Éxodo 16: 4)
Nota: Dios le dio a Israel el maná como prueba para ver si guardarían su ley. Les enseñó esta lección en el
desierto durante cuarenta años.
2. ¿Dónde colocó Aaron una olla de maná? “Y dijo Moisés a Aarón: Toma una vasija y pon en ella un gomer de
maná, y ponlo delante de Jehová, para que sea guardado para vuestros descendientes. Y Aarón lo puso delante
del Testimonio para guardarlo, como Jehová lo mandó a Moisés.” (Éxodo 16:33, 34).
3. Según el apóstol Pablo, ¿qué había dentro del arca del pacto? ". . . en la que estaba una urna de oro que
contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto;” (Hebreos 9: 4)
4. ¿Está la olla de maná en el arca celestial del pacto? “Dentro del arca estaba el vaso de oro con el maná, la
florida vara de Aarón y las tablas de piedra, que se plegaban la una sobre la otra como las hojas de un libro.
Abriólas Jesús, y vi en ellas los diez mandamientos escritos por el dedo de Dios.” (PE, p. 32)
5. ¿Qué distinguió el Cuarto Mandamiento de todos los demás? “En una tabla había cuatro, y en la otra seis.
Los cuatro de la primera brillaban más que los otros seis. Pero el cuarto, el mandamiento del sábado, brillaba
más que todos, porque el sábado fué puesto aparte para que se lo guardase en honor del santo nombre de
Dios. El santo sábado resplandecía, rodeado de un nimbo de gloria. Vi que el mandamiento del sábado no
estaba clavado en la cruz, pues de haberlo estado, también lo hubieran estado los otros nueve, y tendríamos
libertad para violarlos todos, así como el cuarto. Vi que, por ser Dios inmutable, no había cambiado el día de
descanso; pero el papa lo había transferido del séptimo al primer día de la semana, pues iba a cambiar los
tiempos y la ley.” (EW págs. 32.3)
Nota: ¿Qué base tenía Elena de White para escribir que el mandamiento del sábado estaba por encima de todo
lo demás? El hecho simple es que el mandamiento del sábado en el arca recibe doble énfasis. Primero, está
ubicado en el centro de los Diez Mandamientos y segundo, está resaltado por la olla de Maná.
6. ¿Será el sábado una vez más la prueba final para el pueblo de Dios? “Dios ha dado a los hombres el sábado
como una señal entre él y ellos, como una prueba de su lealtad. Aquellos que, después de recibir la luz
concerniente a la ley de Dios continúen desobedeciendo y exaltando las leyes humanas por encima de la ley
de Dios, en la gran crisis que está delante de nosotros, recibirán la marca de la bestia.” (Ev, p. 175.1) "El sábado
será la gran piedra de toque de la lealtad; pues es el punto especialmente controvertido. Cuando esta piedra
de toque les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se trazará la línea de demarcación entre los que
sirven a Dios y los que no le sirven.” (CS p. 591.2)

Lección # 10 El Buen Samaritano
Lectura recomendada: PVGM, págs. 310-321; DTG, págs. 460-466; Lucas 10: 25-37; Mateo 19: 16-22;
Marcos 10: 17-22; Mateo 5: 43-48; Lucas 6: 27-36)
Asuntos introductorios
1. ¿La historia del buen samaritano fue creada por Jesús? “Esta no era una escena imaginaria, sino un suceso
reciente, conocido exactamente como fue presentado. El sacerdote y el levita que habían pasado de un lado
estaban en la multitud que escuchaba las palabras de Cristo.” (DTG 462.1)
2. ¿Cuáles son las dos dimensiones de la parábola?
Primera dimensión: “Mediante la historia del buen samaritano, Jesús pintó un cuadro de sí mismo y de su
misión.” (DTG 464.4)
Segunda dimensión: Jesús le dijo al joven abogado: "Ve, y haz tú lo mismo." (Lucas 10:37).
3. ¿Cuál es la lección central de la parábola? “En la historia del buen samaritano, Cristo ilustra la naturaleza de
la verdadera religión. Muestra que ésta no consiste en sistemas, credos, o ritos, sino en la realización de
actos de amor, en hacer el mayor bien a otros, en la bondad genuina.” (DTG 460.1)
4. ¿Qué gran pregunta le hizo un joven abogado a Jesús? “Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida
eterna?” (Lucas 10:25)
Nota: La palabra "abogado" denota un experto en asuntos relacionados con los escritos de Moisés. Podríamos
decir que tenía un doctorado en teología. En otra ocasión, un joven rico le hizo a Jesús una pregunta similar.
El joven rico
1. ¿Qué pregunta le hizo un joven rico a Jesús? “Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?”
(Mateo 19:16)
Nota: El joven gobernante rico hizo la misma pregunta que el abogado. Ambos querían saber lo que tenían que
hacer para heredar la vida eterna.
2. ¿Cómo respondió Jesús la pregunta del joven rico? “Mas si quieres entrar en la vida (eterna), guarda los
mandamientos.” (Mateo 19:17)
Nota: Esta respuesta ciertamente habría hecho felices a muchos adventistas del séptimo día. Después de todo,
¿no somos las personas "que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús"? (Apocalipsis
12:17)
3. Cuando el joven rico preguntó qué mandamientos, Jesús citó cada uno de los mandamientos en la segunda
tabla de la ley, excepto uno (Mateo 19: 18-19). ¿Cuál omitió? ________________________ (la respuesta está
en Éxodo 20:17). ¿Cuál incluyó Jesús en su lugar y por qué? _______________________________ (la
respuesta está en Levítico 19:18)
4. ¿Qué indicio tenemos de que el joven gobernante rico se considerara una persona moral ejemplar? Él le
respondió a Jesús: "Todo esto [la segunda tabla de la ley] lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más me
falta?" (Mateo 19:20)
Nota: El joven gobernante rico habría sido un buen miembro de la iglesia. Él "guardó" el sábado, diezmó
fielmente, ayunó dos veces por semana y guardó todas las leyes de salud. ¡Quizás hubiera sido un destacado
líder de la iglesia!
5. Cuando el gobernante le preguntó qué le faltaba, Jesús respondió: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo
que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme.” (Mateo 19:21)
Nota: Tenga en cuenta que debemos ser perfectos para heredar la vida eterna. Generalmente pensamos en
la perfección como "dejar de hacer el mal" o como "obtener la victoria sobre el pecado" o incluso como
"obediencia perfecta a los mandamientos de Dios". Pero la perfección implica mucho más que esto. Es
mucho más que una observancia legal externa de los mandamientos. El apóstol Pablo explicó que El amor es
el cumplimiento de la ley (Romanos 13:10). Según Mateo 22: 34-40, el amor es la bisagra de la ley. La cuenta
paralela en Marcos 10:21 proporciona detalles adicionales sobre este episodio. Marcos explica que Jesús lo
amaba. También nos dice que Jesús le dijo al gobernante: "Una cosa te falta" (Marcos 10:21). Al juntar a Mateo
y Marcos, Jesús dijo: "Una cosa es que te falta ser: perfecto y así entrar en la vida eterna". En el relato de
Marcos también encontramos a Jesús agregando las palabras: "toma la cruz y sígueme" (Marcos 10:21)
6. ¿Cuál fue la respuesta del joven a las palabras de Jesús? “Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque
tenía muchas posesiones.” (Mateo 19:22)
De vuelta al buen samaritano
1. ¿Por qué supone que Jesús insistió en que el abogado respondiera su propia pregunta? (Lucas 10:26) “Le
exigió la contestación al mismo que había preguntado... (PVGM, p. 310.3) “No podían (los lideres religiosos)
condenarlo por sancionar lo que había sido presentado por un expositor de la ley.” (PVGM 311.2)
2. ¿Le dio el abogado la respuesta correcta a su propia pregunta? Jesús le dijo al abogado: "Bien has
respondido; haz esto, y vivirás. [vida eterna]" (Lucas 10:28). ¿Le dio el abogado la misma respuesta que Jesús
le dio a la pregunta del joven rico? ______.
3. ¿Practicaba el abogado lo que predicaba? “Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién
es mi prójimo?” (Lucas 10:29)
La aplicación cósmica de la parábola
1. En la aplicación cósmica de la parábola, ¿qué representan los ladrones? “El ladrón no viene sino para hurtar
y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” (Juan 10:10)
2) ¿Quién está representado por el hombre que fue robado, despojado y herido? "El hombre había sido
engañado, estropeado, robado y arruinado por Satanás, y abandonado para que pereciese" (DTG 464.4)
3. Antes de que el hombre pecara, estaba cubierto con una gloriosa túnica de luz. ¿Qué representaba esta
prenda? "me rodeó de manto de justicia," (Isaías 61:10). ¿En qué sentido, entonces, Satanás despojó al
hombre? “El pecado es el mayor de todos los males, y debemos apiadarnos del pecador y ayudarle. Son
muchos los que yerran y sienten su vergüenza y desatino. Tienen hambre de palabras de aliento. Miran sus
equivocaciones y errores hasta que casi son arrojados a la desesperación. No debemos descuidar estas almas.
Si somos cristianos, no pasaremos de un lado, manteniéndonos tan lejos como nos sea posible de aquellos que
más necesitan nuestra ayuda. Cuando veamos un ser humano en angustia, sea por la aflicción o por el pecado,
nunca diremos: Esto no me incumbe.” (DTG 465.3)
______________________________________________________________________________________

4. El hombre de la parábola quedó medio muerto. ¿De qué manera esto es paralelo a nuestra condición? “aun
estando nosotros muertos en pecados” (Efesios 2: 5)
5. Pregunta de pensamiento: ¿Quién crees que está representado por el sacerdote y el levita?
______________________________________________________________________________________
(Sugerencia: el sacerdote y el levita eran líderes religiosos en Israel)
Nota: El sacerdote era el más insensible de los dos. Vio al hombre herido desde la distancia y ni siquiera se le
acercó. El levita, por otro lado, llegó a donde estaba el hombre y lo miró y luego lo pasó. Tanto el sacerdote
como Levita hicieron grandes reclamos de piedad. Eran personas religiosas. Eran moralmente justos
exteriormente y afirmaban guardar la ley de Dios. Pero no tenían amor y, por lo tanto, eran transgresores de
la misma ley que afirmaban guardar.
6. ¿Qué mandamientos en la ley de Moisés ignoraban el sacerdote y el levita? (Escriba las referencias)
____________________________________________________________________________ (DTG 462.4)
7. ¿Quién está representado por el buen samaritano? Se nos dice que Jesús “Dejó su gloria, para venir a
redimirnos. Nos halló a punto de morir, y se hizo cargo de nuestro caso. Sanó nuestras heridas. Nos cubrió
con su manto de justicia. Nos proveyó un refugio seguro e hizo completa provisión para nosotros a sus propias
expensas. Murió para redimirnos.” (DTG 464.4)
8. ¿Por qué fue tan revolucionario para el buen samaritano ayudar a un judío? Juan nos dice que los "judíos y
samaritanos no se tratan entre sí." (Juan 4: 9). Cuando los judíos querían ofender a Jesús, dijeron: "¿No
decimos bien nosotros, que tú eres samaritano, y que tienes demonio?" (Juan 8:48).
Nota: como era impensable que un samaritano incluso tocara a un judío, es insondable que el Jesús puro y
santo condescendiera para entrar en contacto con pecadores como nosotros. Los samaritanos eran enemigos
de los judíos y, sin embargo, el buen samaritano salvó al judío. De la misma manera somos enemigos de
Jesús, pero Él vino a salvarnos. Romanos 5:10 El buen samaritano no tenía intereses creados en ayudar al
hombre herido. Practicaba la benevolencia desinteresada. Ayudó simplemente porque el hombre estaba en
necesidad.
9. ¿Qué remedios se aplicaron para la curación del hombre herido? “y [el samaritano] acercándose, vendó sus
heridas, echándoles aceite y vino;” (Lucas 10:34)
10. ¿Qué representa el vino? Jesús dijo sobre el vino: "porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por
muchos es derramada para remisión de los pecados." (Mateo 26:28).
11. ¿Qué representa el aceite? "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los
ejércitos. " (Zacarías 4: 6)
12. Pregunta de pensamiento: ¿A quién representan la posada y el posadero?
______________________________________________________________ (Sugerencia: Apocalipsis 22:12)
13. ¿Qué representan los recursos financieros que el buen samaritano le dio al posadero para el cuidado del
herido? “Y él él [Jesús] mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo,” (Efesios 4: 11-12)
14. ¿Qué representa la partida del buen samaritano? “viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le
ocultó de sus ojos.” (Hechos 1: 9) ¿Qué representa el regreso del buen samaritano? Jesús dijo: "vendré otra
vez” (Juan 14: 3)
15. El buen samaritano le dijo al posadero: “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para
recompensar a cada uno según sea su obra.” (Apocalipsis 22:12)

La segunda aplicación de la parábola
1. Después de contar la parábola, Jesús exhortó al abogado con las siguientes palabras: “Ve, y haz tú lo
mismo.” (Lucas 10:37). Todos debemos ser “buenos samaritanos”.
2. El apóstol Juan afirma: "El que dice que permanece en é (Jesús), debe andar como él anduvo." (1 Juan 2:
6).
3. Según Elena de White, ¿quién es nuestro prójimo? “No tiene que ver con la raza, el color o la distinción de
clase. Nuestro prójimo es toda persona que necesita nuestra ayuda. Nuestro prójimo es toda alma que está
herida y magullada por el adversario. Nuestro prójimo es todo el que pertenece a Dios.” (PVGM 310.2)
4. ¿Es la profesión de la verdad suficiente para salvarnos? “Nuestra profesión puede ser tan alta como el cielo,
pero no nos __________ ni a nosotros ni a nuestros semejantes a menos que seamos _______________. Un
ejemplo correcto hará más para beneficiar al mundo que todos nuestros ________________. ”(COL, p. 383.2)
“La verdad divina ejerce poca influencia sobre el mundo, cuando debiera ejercer mucha influencia por nuestra
práctica. Abunda la mera profesión de religión, pero tiene poco peso. Podemos aseverar ser seguidores de
Cristo, podemos afirmar que creemos toda la verdad de la Palabra de Dios; pero esto no beneficiará a nuestro
prójimo a menos que nuestra creencia penetre en nuestra vida diaria. Lo que profesamos puede ser tan sublime
como el cielo, pero no nos salvará a nosotros ni a nuestros semejantes a menos que seamos cristianos. Un
ejemplo correcto hará más para beneficiar al mundo que todo lo que profesemos.” (PVGM 316.1)
5. ¿Qué es la verdadera religión del evangelio? “La santificación del alma por la obra del Espíritu Santo es la
implantación de la naturaleza de Cristo en la humanidad. La religión del Evangelio es Cristo en la vida—un
principio vivo y activo.” (PVGM 316.3)
6. ¿Cuál es la base de la piedad y cómo se puede obtener? “El amor es la base de la piedad. Cualquiera que
sea la profesión que se haga, nadie tiene amor puro para con Dios a menos que tenga amor abnegado para
con su hermano. Pero nunca podemos entrar en posesión de este espíritu tratando de amar a otros. Lo que se
necesita es que esté el amor de Cristo en el corazón. Cuando el yo está sumergido en Cristo, el amor brota
espontáneamente. La plenitud del carácter cristiano se alcanza cuando el impulso a ayudar y beneficiar a otra
brota constantemente de adentro, cuando la luz del cielo llena el corazón y se revela en el semblante. (PVGM
316.4)
7. ¿Cómo debemos acercarnos a las personas que nos consideran enemigos porque nuestra religión es
diferente a la de ellos? “Donde existe amargura de sentimiento por causa de la diferencia de la religión, puede
hacerse mucho bien mediante el servicio personal. El ministerio amante quebrantará el prejuicio, y ganará las
almas para Dios.” (PVGM 318.4)
8. ¿Cuán importante es este asunto de servicio personal a los demás? “Aceptando esta obra de ministración,
nos colocamos en su escuela, a fin de ser hechos idóneos para las cortes de Dios. Rechazándola, rechazamos
su instrucción y elegimos la eterna separación de su presencia.” (PVGM 320.3)
9. ¿Cómo se relaciona amar a nuestro prójimo con amar a Dios? “Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a
su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a
quien no ha visto?” (1 Juan 4:20)
La perfección cristiana y el buen samaritano
1. Jesús le dijo al joven rico: "Mas si quieres entrar en la vida", dijo: "Si quieres ser perfecto". (Mateo 19:17;
Mateo 19:21). La conclusión ineludible es que debemos ser perfectos para entrar en la vida. ¿Pero qué es
la perfección?

2. Según Jesús, ¿cómo se revela la perfección? Jesús le dijo al joven rico: "guarda los mandamientos.”Más
tarde declaró: " anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme.”
(Mateo 19:17; Mateo 19:21)
Nota: Al comparar estas dos declaraciones, discernimos claramente que guardar los mandamientos se revela
en el acto de vender todo y dar a los pobres.
3. En la historia del buen samaritano, el verdadero prójimo fue el que "mostró misericordia" hacia el hombre
herido. (Lucas 10:37). ¡No olvides la palabra "misericordia" en este texto porque volveremos a ella en un
momento!
4. En Mateo 5:48 Jesús ordenó: " Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto."
5. Examine el contexto anterior (versículos 38-47) de Mateo 5:48. ¿Cómo nos ayuda este pasaje a comprender
lo que significa ser perfecto?
_______________________________________________________________________________________.
6. Está claro que Lucas 6: 27-36 es paralelo a Mateo 5: 38-47. Según Mateo 5:48 Jesús ordenó a sus seguidores
que fueran perfectos. Pero según Lucas (Lucas 6:36) Jesús ordenó a sus seguidores que fueran
misericordiosos. La conclusión es que la perfección significa ser misericordioso como nuestro Padre en el
cielo es misericordioso.
7. En Mateo 25: 31-46 tenemos la escena de las ovejas y los cabritos. Jesús dijo a sus seguidores: "Venid,
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo." (Mateo 25:34).
8. ¿Por qué las ovejas heredaron el reino? “Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis
de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la
cárcel, y vinisteis a mí.” (Mateo 25: 35-36)
Nota: Note que los justos no hicieron estas cosas directamente a Jesús. Los hicieron por Jesús en las personas
con necesidad. Esto está indicado por las palabras de Jesús: “en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.” (Mateo 25:40)
9. ¿Cuál fue el gran pecado de las cabras? “en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco
a mí lo hicisteis.” (Mateo 25:45) El pecado de las cabras no fue el pecado de comisión sino el pecado de
omisión. ¡No solo seremos juzgados por el mal que hicimos, sino también por el bien que deberíamos haber
hecho y no hicimos!

Lección # 11 Sanando a los Leprosos
Lectura recomendada: DTG, pp 227-236; Levítico 13: 1-59; Levítico 14: 1-57; Mateo 8: 2-4; Marcos 1: 40-
42; Lucas 5: 12-13; Marcos 2: 1-28
Asuntos introductorios
Al comenzar esta lección, sería bueno recordar que los milagros de Jesús fueron frecuentemente parábolas
actuadas. Esto se puede ver, por ejemplo, en la maldición de la higuera, la alimentación de los cinco mil, la
expedición de pesca milagrosa, la curación del ciego, la curación del paralítico, la calma de la tormenta, etc.
Cada milagro de Jesús enseñó una verdad espiritual profunda. Cuando Jesús limpió a los leprosos, no solo
alivió su sufrimiento físico; también trató de enseñar verdades sobre las consecuencias del pecado y cómo
podría limpiarse.
Una palabra sobre la lepra. El microbio que causa la lepra fue descubierto por Hansen en 1871. Con el
advenimiento de los antibióticos, la lepra ha perdido su terror porque puede curarse con una terapia con
múltiples medicamentos de 6 a 12 meses. Pero en los tiempos bíblicos era una enfermedad degenerativa
incurable que llenaba los corazones de las personas con horror.
Lepra en el antiguo Israel
1. Cuando María sufrió de lepra, Moisés le suplicó a Dios: “No quede ella ahora como el que nace muerto, que
al salir del vientre de su madre, tiene ya medio consumida su carne.” (Números 12:12).
Nota: En los tiempos bíblicos, la lepra era una enfermedad contagiosa, mutiladora, desensibilizante e
incurable. Es una enfermedad degenerativa lenta que afecta la piel y los nervios. En etapas avanzadas
causaba que el leproso perdiera totalmente la sensación en las extremidades y la cara. Se informa que los
dedos y las narices simplemente se caían de las manos y las caras de los leprosos. Ellen White comenta: “La
lepra era la más temida de todas las enfermedades conocidas en el Oriente. Su carácter incurable y
contagioso y sus efectos horribles sobre sus víctimas llenaban a los más valientes de temor.” (DTG 227.1)
2. ¿Qué relación podría mantener un leproso con la sociedad? “Todo el tiempo que la llaga estuviere en él, será
inmundo; estará impuro, y habitará solo; fuera del campamento será su morada.” (Levítico 13:46)
Nota: En Israel, el leproso estaba separado de Dios y del hombre. No tenía acceso a la ciudad y era excluido
del santuario. Si acaso estaba limpio, el sacerdote tenía que salir del campamento para pronunciarlo limpio. En
realidad, había una colina a las afueras de Jerusalén llamada Gareb donde los leprosos se congregaban
(Jeremías 31:39). La palabra Gareb "colina de rascado". El nombre es significativo porque la misma palabra
raíz se usa para Job cuando rascaba sus forúnculos con una vasija ”. (Job 2: 8) ¡Significativamente, Job se
convirtió en un exiliado de Dios y del hombre!
3. ¿Qué otras leyes se aplicaban al leproso? “Y el leproso en quien hubiere llaga llevará vestidos rasgados y
su cabeza descubierta, y embozado pregonará: ¡Inmundo! ¡inmundo!” (Levítico 13:45)

Nota: Las leyes y las prácticas rabínicas agregan información a la forma en que los leprosos eran percibidos y
tratados. Según los rabinos, si un leproso entraba en una casa, esta se contaminaba del suelo a las vigas y
todo lo que quedaba en ella se volvía inmundo. A las personas se les ordenaba que no se acercaran más de
seis pies a un leproso si no había viento y al menos cien pies si el viento soplaba en la dirección de la persona
que estaba bien. ¡La mayoría de las personas huían horrorizadas cuando escuchaban que un leproso estaba
cerca!
4. ¿Las prendas del leproso también eran contaminadas por su lepra? “Y al séptimo día mirará la plaga; y si se
hubiere extendido la plaga en el vestido, en la urdimbre o en la trama, en el cuero, o en cualquiera obra que
se hace de cuero, lepra maligna es la plaga; inmunda será.” (Levítico 13:51)
5. ¿Cuál fue el peor tipo de lepra que se pudo contraer? “Entonces el sacerdote lo mirará [la lepra], y si pareciere
la hinchazón de la llaga blanca rojiza en su calva o en su antecalva, como el parecer de la lepra de la piel del
cuerpo, leproso es, es inmundo, y el sacerdote lo declarará luego inmundo; en su cabeza tiene la llaga.”
(Levítico 13: 43-44)
6. ¿Cuál fue la única forma en que la lepra podía limpiarse? “Luego que el rey de Israel leyó las cartas, rasgó
sus vestidos, y dijo: ¿Soy yo Dios, que mate y dé vida, para que éste envíe a mí a que sane un hombre de su
lepra?” (2 Reyes 5: 7)
Nota: Esta exclamación del rey de Israel indica que él creía que solo Dios podía limpiar a un leproso. Es
decir, la lepra solo podría curarse mediante una intervención milagrosa directa de Dios. No hay ningún caso
en la Biblia de un leproso que sea sanado por medios naturales. Todas las curaciones fueron milagrosas como
se puede ver en los casos de Naamán, Moisés, María y aquellos a quienes Jesús sanó.
7. ¿Qué evidencia tenemos del vínculo entre la lepra y el pecado? Cuando Miriam cometió el pecado de
murmurar contra el liderazgo de Moisés, “Entonces la ira de Jehová se encendió contra ellos [Aaron y María];
y se fue. Y la nube se apartó del tabernáculo, y he aquí que María estaba leprosa como la nieve; y miró Aarón
a María, y he aquí que estaba leprosa.” (Números 12: 9-10)
Nota: Los rabinos llamaron a la lepra "el dedo de Dios" o "el golpe de Dios". En el Antiguo Testamento, la lepra
se llama repetidamente la llaga de lepra (se le llama 59 veces en Levítico 13: 1-59; Levítico 14: 1-57). La palabra
"llaga" en hebreo significa "golpe" o "golpear" y se utiliza para describir un golpe o castigo físico.
El ritual de limpieza
1. Cuando una persona desarrollaba los síntomas de la lepra, ¿qué debía hacer? “Cuando el hombre tuviere en
la piel de su cuerpo hinchazón, o erupción, o mancha blanca, y hubiere en la piel de su cuerpo como llaga de
lepra, será traído a Aarón el sacerdote o a uno de sus hijos los sacerdotes.” (Levítico 13: 2)
Nota: El papel del sacerdote era diagnosticar la enfermedad y pronunciar a la persona inmunda.
2. Cuando una persona era sanada de la lepra por un milagro de Dios, ¿qué papel jugaba el sacerdote? “y le
declarará [el sacerdote] limpio; (Levítico 14: 7)
Nota: El sacerdote no solo examinaba al leproso diagnosticando la enfermedad y pronunciando la sentencia
de fatalidad. ¡También examinaba al leproso después de su curación milagrosa y lo declaraba limpio!
3. ¿Qué dos animales usaba el sacerdote en la ceremonia de limpieza? “el sacerdote mandará luego que se
tomen para el que se purifica dos avecillas vivas, limpias” (Levítico 14: 4)
4. ¿Qué se incluiría con las dos aves? “el sacerdote mandará luego que se tomen para el que se purifica dos
avecillas vivas, limpias, y madera de cedro, grana e hisopo.” (Levítico 14: 4)
5. ¿Qué debía hacerse con la primera avecilla? “Y mandará el sacerdote matar una avecilla en un vaso de
barro sobre aguas corrientes.” (Levítico 14: 5)
6. ¿Qué debía hacerse con la segunda avecilla? “Después tomará la avecilla viva, el cedro, la grana y el hisopo,
y los mojará con la avecilla viva en la sangre de la avecilla muerta sobre las aguas corrientes; y rociará siete
veces sobre el que se purifica de la lepra, y le declarará limpio; y soltará la avecilla viva en el campo.”
(Levítico 14: 6-7)
Nota: Las siete veces que se rociaba la sangre recuerda las siete veces que Naamán se sumergía en el río
Jordán para ser limpiado de su lepra.
Cristo sana al leproso
1. ¿Cómo describe Lucas 5: 12-13 al leproso que se acercó a Jesús para curarse? "Sucedió que estando él en
una de las ciudades, se presentó un hombre lleno de lepra, el cual, viendo a Jesús, se postró con el rostro en
tierra y le rogó, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.". (Lucas 5:12) Marcos 1:41 explica que Jesús se
conmovió con el leproso.
Nota: Elena de White describe vívidamente el espectáculo: “Presentaba un espectáculo repugnante. La
enfermedad había hecho terribles estragos; su cuerpo decadente ofrecía un aspecto horrible. Al verle, la
gente retrocedía con terror. Se agolpaban unos sobre otros, en su ansiedad de escapar de todo contacto con
él. Algunos trataban de evitar que se acercara a Jesús, pero en vano. El ni los veía ni los oía. No percibía
tampoco sus expresiones de horror. Veía tan sólo al Hijo de Dios. Oía únicamente la voz que infundía vida a los
moribundos. Acercándose con esfuerzo a Jesús, se echó a sus pies clamando: “Señor, si quieres, puedes
limpiarme.” (DTG 228.3)
Elena de White también describe los pasos que el hombre tomó para buscar a Jesús. El hombre sintió su
necesidad, creyó que Jesús podía sanarlo, se acercó a Jesús y le suplicó su toque sanador.
2. ¿Cómo rompió Jesús las convenciones de su época con respecto al leproso? ”. “Jesús extendió la mano y
le tocó” (Mateo 8: 3)
Nota: No hay indicación en la ley de Moisés de que el sacerdote realmente tocaba al leproso. Jesús podría
haber simplemente pronunciado al leproso como limpio. Pero Jesús realmente lo tocó. ¡Creo que podríamos
decir que Jesús le dio el toque personal! Lo que hizo Jesús fue impensable en la mente de la multitud. Quien
tocaba a un leproso también era considerado impuro.
3. Pregunta de pensamiento: Jesús dijo una vez: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14: 8-9). A
la luz de esta declaración, ¿qué lección crees que Jesús está tratando de enseñar a la multitud cuando tocó al
leproso y lo limpió? (Sugerencia: la gente consideraba la lepra como la maldición de Dios)
______________________________________________________________________________________
4. ¿Con qué propósito limpió Jesús al leproso? “La obra de Cristo al purificar al leproso de su terrible enfermedad
es una ilustración de su obra de limpiar el alma de pecado.” (DTG 231.2)
5. ¿Cómo describe Elena G. de White la curación del leproso? “Inmediatamente se realizó una transformación
en el leproso. Su carne se volvió sana, los nervios recuperaron la sensibilidad, los músculos, la firmeza. La
superficie tosca y escamosa, propia de la lepra, desapareció, y la reemplazó un suave color rosado como el
que se nota en la piel de un niño sano.” (DTG 228.5)
Nota: El comentario de Elena de White nos recuerda la curación de Naamán. En 2 Reyes se nos dice que
después de que Naamán se sumergió en el río Jordán siete veces, "su carne se volvió como la carne de un
niño, y quedó limpio." (2 Reyes 5:14).
6. ¿Por qué Jesús concedió la solicitud del leproso inmediatamente? “Cuando pedimos bendiciones
terrenales, tal vez la respuesta a nuestra oración sea dilatada, o Dios nos dé algo diferente de lo que pedimos,
pero no sucede así cuando pedimos liberación del pecado.” (DTG 231.3)

7. ¿Qué hizo el leproso después de que Jesús lo sanó? “Pero su fama se extendía más y más; y se reunía
mucha gente para oírle, y para que les sanase de sus enfermedades.” (Lucas 5:15)
Nota: Aunque Jesús prohibió al leproso que les contara a otros sobre su curación, el leproso lo proclamó "desde
los tejados". Ellen White afirma: "Le habría sido imposible en verdad ocultarla, pero el leproso publicó la noticia
en todas partes” (DTG 229.4)
Una imagen de la raza humana
1. El mundo entero está muerto en sus delitos y pecados (Efesios 2: 1).

Nota: Como la lepra era una enfermedad contaminante, infecciosa, intrusiva y humanamente incurable, el
pecado ha permeado la raza humana. Note que en este texto el apóstol Pablo habla de aquellos que están
físicamente vivos, pero espiritualmente muertos al mismo tiempo. Como la lepra hace que uno pierda el
sentido físico del tacto, Satanás pretendía que los pecadores pierdan la sensibilidad del tacto de Dios.
2. ¿A cuántos ha transmitido Adán la lepra del pecado? “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.”
(Romanos 5:12)
Nota: Por así decirlo, todo el mundo se ha convertido en un gigantesco leprosario. El mundo está en
cuarentena en medio del universo de Dios. Su única esperanza está en un milagro divino de curación.
3. ¿Cómo se describe la condición de la humanidad en Isaías 1: 5-6? “Toda cabeza está enferma, y todo corazón
doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida
llaga; no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.”
4. ¿Qué representa la vestimenta contaminada del leproso? “Si bien todos nosotros somos como suciedad, y
todas nuestras justicias como trapo de inmundicia;” (Isaías 64: 6)
5. ¿Quién está representado por el sacerdote en la curación del leproso? _______________ (Hebreos 4:14)
6. ¿Quién es el gran detector de pecado? “Porque la palabra de Dios [Jesús]… discierne los pensamientos y
las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas
las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.” (Hebreos 4: 12-
13; véase también Apocalipsis 1:14).
7. Pregunta de pensamiento: ¿Quién crees que está representado por el primer pájaro que fue asesinado en la
ceremonia de limpieza? ________________________________________________________________.
8. ¿Qué representa el agua viva que fluye? “Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua,
volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo
le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.” (Juan 4: 13-14; Juan 7: 37-39)
9. ¿Qué representa la vasija de barro? El apóstol Pablo habló de la gloria del evangelio en nuestra frágil
humanidad como la gloria de Dios en "tesoro en vasos de barro,". (2 Corintios 4: 7)
10. ¿Qué representa la madera de cedro, el escarlata y el hisopo? (La respuesta a esta pregunta se encuentra
en Isaías 1:18; Salmo 51: 7. Observe el énfasis en el color rojo). _________________________ .
11. ¿Qué representa la inmersión del segundo pájaro en la sangre del primer pájaro? “… Estos son los que han
salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero… la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.” (Apocalipsis 7:14; 1 Juan 1: 7)
12. Pregunta de pensamiento: ¿Por qué crees que la sangre del pájaro muerto fue rociada sobre el leproso
siete veces? ___________________________________________________________________________ .

13. ¿Qué representa el pájaro al que se le permitió salir libre en campo abierto? “Así que, si el Hijo os libertare,
seréis verdaderamente libres.” (Juan 8:36)
14. Naamán y el leproso a quien Jesús sanó tenían la piel de un niño pequeño. ¿Qué sucede cuando recibimos
a Jesús como nuestro Salvador? “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.” (2 Corintios 5:17)
15. ¿Qué haremos cuando hayamos sido limpiados del poder de Satanás? “Vete a tu casa, a los tuyos, y
cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti.” (Marcos 5:19).
16. De acuerdo con la ley mosaica, cualquier persona que tocaba a un leproso se hacía impuro. ¿Por qué Jesús
no se hizo inmundo cuando tocó al leproso? “Pero al poner su mano sobre el leproso, Jesús no recibió ninguna
contaminación. Su toque impartía un poder vivificador. La lepra fué quitada. Así sucede con la lepra del pecado,
que es arraigada, mortífera e imposible de ser eliminada por el poder humano… Pero Jesús, al venir a morar
en la humanidad, no se contamina. Su presencia tiene poder para sanar al pecador.” (DTG 231.2)
Nota: El judío convertido al cristianismo, Alfred Edersheim en su monumental obra, La vida y los tiempos de
Jesús el Mesías, cita a algunos rabinos antiguos como llamando al futuro Mesías "el leproso". Esto es
probablemente porque se nos dice que Jesús "tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.".
(Mateo 8:17). Es notable que la palabra hebrea que se traduce "llaga" 59 veces en Levítico 13: 1-59; Levítico
14: 1-57 es la misma palabra que se traduce "herido" y "herido" en Isaías 53: 4; Isaías 53: 8. De hecho, la
Vulgata latina de Jerónimo traduce Isaías 53: 4: "Pensamos que era un leproso herido por Dios". En otras
palabras, ¡Jesús tomó nuestra lepra sobre sí mismo, aunque no tenía lepra propia!

Lección # 12 Cosas viejas y nuevas
Lectura recomendada: PVGM, pp 95-104; Mateo 13: 51-52; 2 Corintios 3: 13-18

La parábola que estudiaremos hoy dice así: "Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante
a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.". ¿Qué representa el padre de
familia? ¿Qué simboliza el tesoro? ¿Qué se entiende por el acto de "sacar" el tesoro? ¿Cuáles son las cosas
nuevas y viejas que se presentan?
El jefe de familia
1. En un sentido limitado, ¿quién está representado por el jefe de familia? “El fiel padre de familia representa lo
que debería ser todo maestro de los niños y los jóvenes.”. (PVGM 101.4)
2. En un sentido más amplio, ¿quién está representado por el jefe de familia? “Durante los siglos interminables,
el fiel Padre de familia sacará de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.” (PVGM 104.1)
El tesoro
1. ¿Qué representa el tesoro? "El gran tesoro de la verdad es la Palabra de Dios.” (PVGM 96.1)
2. ¿De qué tres maneras nos habla Dios? “El gran tesoro de la verdad es la Palabra de Dios. La Palabra escrita,
el libro de la naturaleza y el libro de la experiencia referente al trato de Dios con la vida humana: he aquí los
tesoros de los cuales han de valerse los obreros de Dios.". (PVGM 96.1)
3. ¿Cuál es la única forma en que podemos comprender y apreciar las ciencias del mundo natural? “Si el que
sigue a Cristo cree su Palabra y la práctica, no habrá ciencia en el mundo natural que no pueda entender y
apreciar.” (PVGM 96.2)
4. ¿Cuál es el medio más confiable para obtener un conocimiento de Dios? “Pero es en la Palabra escrita donde
el conocimiento de Dios se revela más claramente al hombre caído. Ella constituye el depósito de las
inescrutables riquezas de Cristo.” (PVGM 96.3)
Compartiendo el tesoro
1. El padre de familia se sintió obligado a presentar sus tesoros. ¿Qué sucederá cuando recibamos el tesoro
del evangelio en nuestro corazón? “Todos los que reciben el mensaje del Evangelio en su corazón anhelarán
proclamarlo. El amor de Cristo ha de expresarse.” (PVGM 95.3)
“El amor de Cristo ha de expresarse. Aquellos que se han vestido de Cristo relatarán su experiencia,
reproduciendo paso a paso la dirección del Espíritu Santo: su hambre y sed por el conocimiento de Dios y de
Cristo Jesús, a quien él ha enviado; el resultado de escudriñar las Escrituras; sus oraciones, la agonía de su
alma, y las palabras de Cristo a ellos dirigidas, “Tus pecados te son perdonados”. No es natural que alguien
mantenga secretas estas cosas, y aquellos que están llenos del amor de Cristo no lo harán. Su deseo de que
otros reciban las mismas bendiciones estará en proporción con el grado en que el Señor los haya hecho
depositarios de la verdad sagrada.” (PVGM 95.3)
2. ¿Qué sucederá cuando demos a conocer los tesoros de la gracia de Cristo? “Y a medida que hagan conocer
los ricos tesoros de la gracia de Dios, les será impartida cada vez más la gracia de Cristo.” (PVGM 95.3)
Cosas viejas y nuevas
1. ¿Qué está representado por las cosas viejas? “Cristo, tal como fue manifestado por los patriarcas,
simbolizado en el servicio expiatorio, pintado en la ley y revelado por los profetas, constituye las riquezas del
Antiguo Testamento.” (PVGM 97.2)
2. ¿Qué representan las cosas nuevas? “Cristo en su vida, en su muerte y en su resurrección, Cristo tal como
lo manifiesta el Espíritu Santo, constituye los tesoros del Nuevo Testamento.” (PVGM 97.2)
3. ¿Cómo se comparan las verdades del Antiguo Testamento con las del Nuevo? “La Palabra de Dios incluye
las escrituras del Antiguo Testamento así como las del Nuevo. El uno no es completo sin el otro. Cristo declaró
que las verdades del Antiguo Testamento son tan valiosas como las del Nuevo.” (PVGM 97.1)
4. ¿Qué relación existe entre la vieja y la nueva verdad? “Las viejas verdades son todas esenciales; la nueva
verdad no es independiente de la vieja, sino un desarrollo de ella. Es únicamente comprendiendo las viejas
verdades como podemos entender las nuevas.” (PVGM 98.3)
Dos errores peligrosos
El primer error: afirmar creer en el Antiguo Testamento mientras rechaza el Nuevo

Testamento.
1. ¿Qué grave error cometieron los judíos en los días de Cristo? “Existen personas que profesan creer y enseñar
las verdades del Antiguo Testamento mientras rechazan el Nuevo. Pero al rehusar recibir las enseñanzas de
Cristo, demuestran no creer lo que dijeron los patriarcas y profetas. “Si vosotros creyeseis a Moisés—dijo
Cristo—, creeríais a mí; porque de mí escribió él”.” (PVGM 98.4)
2. ¿Qué les dijo Jesús a los judíos después de sanar al paralítico en el estanque de Betesda? “Escudriñad las
Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio
de mí; y no queréis venir a mí para que tengáis vida.” (Juan 5: 39-40)
Nota: Ironía de las ironías, los judíos estaban buscando la vida eterna en las Escrituras, ¡pero rechazaron al
dador de vida que inspiró las Escrituras!
3. ¿Qué les dijo Jesús a los dos discípulos en el camino a Emaús en la tarde de la resurrección? “… ¡Oh
insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo
padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?” (Lucas 24: 25-26)
Nota: Asegúrese de estudiar Lucas 24: 31-32. ¿Fue solo su vista física la que se abrió? ¿Por qué sus corazones
ardieron dentro de sí mismos cuando Jesús les abrió las mismas Escrituras que habían estudiado muchas veces
antes?
4. ¿Cómo les demostró Jesús a estos dos discípulos que Él era el Cristo? “Y comenzando desde Moisés, y
siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.” (Lucas 24:27).
5. ¿Qué les dijo Jesús a sus discípulos más tarde en el aposento alto? “Estas son las palabras que os hablé,
estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de
Moisés, en los profetas y en los salmos.” (Lucas 24: 44).
6. El apóstol Pablo habló de un velo que los judíos tenían sobre sus corazones. ¿Qué representa este velo?
“Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les
queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado.” (2 Corintios 3:14).

Nota: Leer el Antiguo Testamento sin discernir a Cristo significa tener un velo de incredulidad sobre el corazón
y la mente.
7. ¿Cuál fue la única forma en que se podía quitar este velo? “el cual por Cristo es quitado… Pero cuando se
conviertan al Señor, el velo se quitará.” (2 Corintios 3: 14-16)
Nota: Esta exposición del apóstol Pablo se basa en la experiencia de Moisés en Éxodo 34: 28-34. Cuando
Moisés bajó del monte Sinaí, la congregación de Israel se negó a ver la gloria en su rostro. Pablo, al retomar
esto, afirma que los judíos de su época estaban cometiendo el mismo error. Buscaron los escritos de Moisés,
pero no pudieron ver la gloria de Cristo en ellos. En otras palabras, estaban leyendo los escritos de Moisés,
pero estaban cegados al hecho de que Cristo estaba en el centro de ellos. En este sentido, tenían un velo
sobre sus corazones y sus ojos estaban cegados.
8. ¿Cuál fue la apariencia de Esteban cuando fue llevado ante el concilio judío? “entonces todos los que estaban
sentados en el concilio, al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el rostro de un ángel.” (Hechos 6:15)
Nota: el rostro de Esteban brillaba como el rostro de Moisés unos quince siglos antes.
9. ¿Quién estaba en el centro del sermón de Esteban ante el Concilio judío? “¿A cuál de los profetas no
persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien
vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores;” (Hechos 7:52)
10. Pregunta de pensamiento: Saulo de Tarso fue el cabecilla de la lapidación de Esteban. ¿Tenía Saulo el velo
sobre su corazón en ese momento? ¿En qué sentido?
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11. Cuando los ojos de Saulo se abrieron, ¿cómo veía él sus ventajas pasadas como judío? “Y ciertamente,
aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por
amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,” (Filipenses 3: 8)
El segundo error: afirmar creer en el Nuevo Testamento mientras rechazan el Antiguo
1. ¿Qué se dice sobre aquellos que afirman aceptar el Nuevo Testamento pero rechazan el Antiguo? “Al
rechazar el Antiguo Testamento, prácticamente rechazan el Nuevo; pues ambos son partes de un todo
inseparable. Ningún hombre puede presentar correctamente la ley de Dios sin el Evangelio, ni el Evangelio
sin la ley.” (PVGM 99.1)
Nota: Muchas personas hoy afirman ser "cristianos del Nuevo Testamento". Acusan a los adventistas del
séptimo día de ser "cristianos del Antiguo Testamento". ¿Tienen razón en su evaluación?
2. Pregunta de pensamiento: ¿Qué crees que Ellen White quiso decir cuando dijo: “¿La ley es el Evangelio
sintetizado, y el Evangelio es la ley desarrollada”? (PVGM 99.1)
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El tesoro de la verdad de Dios
1. ¿Cuánto podemos comprender el tesoro de la verdad de Dios? “La obra de nuestro Redentor sobre esta tierra
es y siempre será un tema que requerirá nuestro más elevado esfuerzo de imaginación. El hombre puede
utilizar toda facultad mental en un esfuerzo por sondear este misterio, pero su mente desfallecerá y se abatirá.
El investigador más diligente verá delante de él un mar ilimitado y sin orillas.” (PVGM 99.3)
2. ¿Cómo podemos comprender mejor la compasión de Dios? “Entenderemos la compasión de Dios en la
misma proporción en que apreciamos su sacrificio por nosotros.” (PVGM 100.1)

“Al estudiar la Palabra de Dios con humildad de corazón, el grandioso tema de la redención se abrirá a
nuestra investigación. Aumentará en brillo mientras lo contemplemos; y mientras aspiremos a entenderlo, su
altura y profundidad irán continuamente en aumento.” (PVGM 100.1)
“Nuestra vida ha de estar unida con la de Cristo; hemos de recibir constantemente de él, participando de él, el
pan vivo que descendió del cielo, bebiendo de una fuente siempre fresca, que siempre ofrece sus abundantes
tesoros. Si mantenemos al Señor constantemente delante de nosotros, permitiendo que nuestros corazones
expresen el agradecimiento y la alabanza a él debidos, tendremos una frescura perdurable en nuestra vida
religiosa. Nuestras oraciones tomarán la forma de una conversación con Dios, como si habláramos con un
amigo. El nos dirá personalmente sus misterios. A menudo nos vendrá un dulce y gozoso sentimiento de la
presencia de Jesús. A menudo nuestros corazones arderán dentro de nosotros mientras él se acerque para
ponerse en comunión con nosotros como lo hizo con Enoc. Cuando ésta es en verdad la experiencia del
cristiano, se ven en su vida una sencillez, una humildad, una mansedumbre y bondad de corazón que
muestran a todo aquel con quien se relacione que ha estado con Jesús y aprendido de él.” (PVGM 100.2)
3. ¿En qué se convierte el corazón cuando recibe la palabra de Dios? “El corazón que recibe la palabra de Dios
no es como un pozo de agua que se evapora, ni como una cisterna rota que pierde su tesoro. Es como el
torrente de la montaña alimentado por fuentes inagotables, cuyas aguas frescas y cristalinas saltan de una roca
a otra, refrigerando al cansado, al sediento y al cargado.” (PVGM 100.3)
4. ¿Qué le sucede al ministro cuando está en contacto constante con el tesoro de Dios? “El ministro no predicará
repetidas veces los mismos discursos estereotipados. Su mente se abrirá a la constante iluminación del
Espíritu Santo.” (PVGM 101.1)
5. ¿Qué más dice Elena de White acerca de los ministros que hacen de la Palabra de Dios un estudio constante?
“No habrá acopio de ideas añejas y siempre repetidas. El sermonear insípido y sin interés terminará. Se
presentarán las viejas verdades, pero se verán con una nueva luz. Habrá una nueva percepción de la verdad,
una claridad y un poder que todos discernirán.” (PVGM 101.3)
6. ¿Cómo verán los niños y los jóvenes la palabra de Dios cuando el maestro saque tesoros de ella? “Bajo un
instructor sabio, la Palabra llegará a ser cada vez más deseable. Será como el pan de vida, y nunca se volverá
añeja. Su frescura y hermosura atraerán y encantarán a los niños y los jóvenes.” (PVGM 102.1)
“Las palabras de verdad crecerán en importancia, y llegarán a tener una amplitud y una profundidad de
significado con la cual nunca hemos soñado. La hermosura y la riqueza de la Palabra tienen una influencia
transformadora sobre la mente y el carácter. La luz del amor divino brillará en el corazón como una
inspiración.” (PVGM 102.4)
“El aprecio por la Biblia crece a medida que se la estudia. Por cualquier camino que se dirija el estudiante,
hallará desplegados la infinita sabiduría y el amor de Dios.” (PVGM 102.5)
7. ¿Qué dice Elena de White sobre los tesoros escondidos de la economía judía? “El significado del sistema de
culto judaico todavía no se entiende plenamente. Verdades vastas y profundas son bosquejadas por sus ritos
y símbolos. El Evangelio es la llave que abre sus misterios.” (PVGM 103.1)
8. ¿Qué otras joyas del tesoro de Dios deben traerse en los últimos días? “Al acercarnos al fin de la historia de
este mundo, las profecías que se relacionan con los últimos días requieren en forma especial nuestro
estudio. El último libro del Nuevo Testamento está lleno de verdades que necesitamos entender.” (PVGM
103.2)
9. ¿Por cuánto tiempo traerá Cristo nuevos tesoros de su tesoro? “Los temas de la redención llenarán los
corazones y las mentes y las lenguas de los redimidos a través de las edades eternas… Eternamente irán
apareciendo nuevas visiones de la perfección y la gloria de Cristo. Durante los siglos interminables, el fiel Padre
de familia sacará de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.” (PVGM 104.1)

Lección # 13 La Oveja Perdida es Encontrada
Lectura recomendada: PVGM, pp. 144-150; Lucas 15: 1-7; Juan 10: 1-18; Juan 10: 25-29; Salmo 23: 1-6;
Ezequiel 34: 1-31; 2 Pedro 5: 1-8
Introducción
Lucas 15: 1-32 contiene un triplete de parábolas que llamaremos "lo perdido y encontrado de Dios". Estas
parábolas tienen tres cosas en común: 1) Algo se perdió; 2) Se encontró lo que se perdió; 3) Hubo alegría
entusiasta cuando se encontró. Aunque las parábolas son similares, también son diferentes. Encontraremos
que ilustran tres tipos de personas perdidas. La oveja representa a las personas que son conscientes de que
están perdidas, quieren regresar al redil, pero no saben cómo. La moneda representa a las personas que deben
buscarse porque están perdidas, pero no lo saben. El hijo perdido representa a personas que se han extraviado
y deben ser llevadas de regreso a casa por el amor de Dios.
La configuración y el propósito de estas parábolas
1. ¿Por qué Jesús contó estas parábolas particulares y a quién? “Se acercaban a Jesús todos los publicanos
y pecadores para oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con
ellos come.” (Lucas 15: 1-2)
2. ¿Qué dejó perplejos a los fariseos y escribas acerca de Jesús? “Los escribas y fariseos sentían sólo
condenación ante aquella presencia pura [de Jesús]; ¿cómo era, entonces, que los publicanos y pecadores
resultaban atraídos a Jesús?” (PVGM 144.3)
3. ¿Qué atrajo a los publicanos y pecadores a Jesús? “Los fariseos habían tenido sólo desprecio y condenación
para ellos; pero Cristo los saludaba como a hijos de Dios, indudablemente apartados de la casa del Padre,
pero no olvidados por el corazón del Padre.” (PVGM 145.1).
4. ¿Tomó Jesús en cuenta su audiencia y el entorno geográfico cuando contó la parábola de las ovejas
perdidas? “Recurrió al testimonio de lo que ellos mismos conocían… En el grupo que rodeaba a Jesús había
pastores, y también hombres que habían invertido dinero en rebaños y manadas, y todos podían apreciar su
ilustración” (PVGM 145.3)
El trasfondo del Antiguo Testamento
1. ¿Quién fue percibido como el pastor modelo en el Antiguo Testamento? ____________ (1 Samuel 16: 11-
13; 1 Samuel 17: 34-37) Cuando David fue ungido rey, se convirtió en el pastor de Israel.
2. En Ezequiel 34: 1-31 encontramos una descripción de los pastores infieles de Israel después de la muerte
de David. ¿Quién reprendió a estos pastores infieles? “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 2 Hijo de hombre,
profetiza contra los pastores de Israel…” (Ezequiel 34: 1-2)
3. ¿Qué le estaban haciendo estos pastores a las ovejas? “Coméis la grosura, y os vestís de la lana; la
engordada degolláis, mas no apacentáis a las ovejas.” (Ezequiel 34: 3)

4. ¿Qué más no estaban haciendo los pastores? “No fortalecisteis las débiles, ni curasteis la enferma; no
vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis
enseñoreado de ellas con dureza y con violencia.” (Ezequiel 34: 4)
5. ¿En qué condición estaban las ovejas como resultado de la infidelidad de los pastores? “Anduvieron perdidas
mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis
ovejas, …” (Ezequiel 34: 6)
6. ¿A quién pertenecían realmente estas ovejas? “Vivo yo, ha dicho Jehová el Señor, que por cuanto mi rebaño
fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores
buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a sí mismos, y no apacentaron mis ovejas;”
(Ezequiel 34: 8)
7. ¿Qué prometió el Señor hacer por sus ovejas dispersas? “… He aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas,
y las reconoceré.” (Ezequiel 34:11).
8. ¿Qué más prometió hacer el Señor por sus ovejas? “Yo apacentaré mis ovejas, y yo les daré aprisco, dice
Jehová el Señor.” (Ezequiel 34:15)
9. ¿Qué tarea prometió el Señor realizar con su rebaño? “Mas en cuanto a vosotras, ovejas mías, así ha dicho
Jehová el Señor: He aquí yo juzgo entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabríos.” (Ezequiel 34:17)
Nota: No solo había falsos pastores en Israel, sino que también había ovejas falsas. Por eso el Señor
necesitaba separar las ovejas de las cabras. (Ver Mateo 25: 31)
10. ¿A quién prometió Jehová enviar al pastor Israel? "Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará;
a mi siervo David, él las apacentará, y él les será por pastor. Yo Jehová les seré por Dios, y mi siervo David
príncipe en medio de ellos. Yo Jehová he hablado.” (Ezequiel 34: 23-24)
Nota: Esto no puede estar hablando de David literal porque había estado muerto por más de 300 años. El
Nuevo Testamento identifica a Cristo como el cumplidor de esta profecía.
11. ¿A quién se refiere con el rebaño sobre el cual gobernaría David? “Y sabrán que yo Jehová su Dios estoy
con ellos, y ellos son mi pueblo, la casa de Israel, dice Jehová el Señor. Y vosotras, ovejas mías, ovejas de
mi pasto, hombres sois, y yo vuestro Dios, dice Jehová el Señor.” (Ezequiel 34: 30-31)
Jesús el buen pastor
1. ¿Qué evidencia tenemos de que David sabía que él no era el verdadero pastor? “Jehová es mi pastor; nada
me faltará.”(Salmo 23: 1)
2. ¿En qué condición estaba el rebaño de Israel cuando Jesús vino? “Y al ver las multitudes, tuvo compasión
de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.” (Mateo 9:36; véase
también Marcos 6:34)
Nota: Obviamente, los líderes de Israel se habían convertido en los falsos pastores de Ezequiel 34: 1-31.
Esto requirió la venida de Jesús para reunir a Israel para guiarlos y alimentarlos.
3. ¿Quién es el buen pastor que el Señor prometió enviar a Israel? Jesús dijo: "Yo soy el buen pastor". (Ezequiel
34: 1-31; Juan 10:11; véase también, Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25)
4. ¿Cuáles son algunas de las características de Jesús, el Buen Pastor?
 Las ovejas reconocen su voz y le reconocen. (Juan 10: 3-4)
 Él va delante de sus ovejas y ellos lo siguen porque conocen su voz. (Juan 10: 4)
 Es dueño de las ovejas y las defiende de las bocas de los lobos (Juan 10:12)
 Él deposita su vida por sus ovejas (Juan 10:11; Juan 10:15)
 Él es la puerta que lleva al pasto verde. (Juan 10: 9)
 Conoce a sus ovejas individualmente por su nombre. (Juan 10: 3; Juan 10:14)
 Nadie puede arrebatarlas de su mano (Juan 10:28)
5. En Juan 10: 1-42 Jesús estaba hablando a judíos literales. ¿Qué les dijo Jesús? “pero vosotros no creéis,
porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.” (Juan 10:26)
Nota: Es notable que Jesús les diga a los judíos que no eran sus ovejas. Sus palabras fueron revolucionarias.
Estaba afirmando que los líderes de Israel no eran sus pastores y que el pueblo de Israel no era su rebaño.
¡Está claro que la Biblia define a un verdadero israelita como alguien que tiene una relación personal con Cristo!
6. ¿Qué condición debe cumplirse para ser una de las ovejas de Jesús? “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las
conozco, y me siguen,” (Juan 10:27)
Nota: Un verdadero israelita no se define por etnia, nacionalidad, raza, color, rango social o género. ¡Ser
verdadero Israel significa obedecer a Jesús!
7. ¿Quién le dio a Jesús el cargo sobre las ovejas? “Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las
puede arrebatar de la mano de mi Padre.” (Juan 10:29). Tanto David como Jesús cuidaron las ovejas de sus
padres.
8. Pregunta de pensamiento: ¿Quiénes son “las otras ovejas” a las que Jesús se refirió en Juan 10:16?
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9. Pregunta de pensamiento: ¿A quién crees que se refería Jesús cuando habló de los extraños, los ladrones,
los salteadores y los pastores asalariados? (Juan 10: 4; Juan 10: 8; Juan 10:10; Juan 10: 12-13; la pista está
en el versículo 6)
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Aplicación # 1: El amor de Cristo por el pecador individual
1. Según Isaías 53: 6, ¿por qué acto el Mesías salvaría a sus ovejas extraviadas? “Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros.”
2. ¿Cómo expresa la profecía de Zacarías 13: 7 la misma idea? “Levántate, oh espada, contra el pastor, y
contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos. Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas;
...”
3. ¿Cómo y cuándo se cumplió esta profecía de Zacarías 13: 7? (Estudia Marcos 14:27)
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4. ¿Quién está representado por la oveja perdida? David dijo: “Yo anduve errante como oveja extraviada;
busca a tu siervo, ...” (Salmo 119: 176)
5. ¿Por cuántos Cristo habría dado su vida? “Así también, si sólo hubiera habido un alma perdida, Cristo habría
muerto por esa sola.” (PVGM 146.2)
6. Cuando Adán y Eva pecaron, ¿buscaron a Dios o Dios los buscó? (Génesis 3: 8-9)
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Con respecto a esto, Elena de White declara: "Dios ha dado el primer paso.". (PVGM 147.3)
7. ¿De qué manera el sentido de orientación del pecador es similar al de una oveja perdida? “La oveja que se
ha descarriado del redil es la más impotente de todas las criaturas. El pastor debe buscarla, pues ella no
puede encontrar el camino de regreso. Así también el alma que se ha apartado de Dios, es tan impotente como
la oveja perdida, y si el amor divino no hubiera ido en su rescate, nunca habría encontrado su camino hacia
Dios.” (PVGM 146.3)
8. ¿Cómo describe Elena G. de White la expedición de búsqueda del pastor? “Con cuánto alivio siente a la
distancia su primer débil balido. Siguiendo el sonido, trepa por las alturas más empinadas, y va al mismo borde
del precipicio con riesgo de su propia vida. Así la busca, mientras el balido, cada vez más débil, le indica que
la oveja está por morir.” (PVGM 147.1)
9. ¿Cómo trata el pastor a las ovejas una vez que las ha rescatado? “Al fin es recompensado su esfuerzo;
encuentra la perdida. Entonces no la reprende porque le ha causado tanta molestia. No la arrea con un látigo.
Ni aun intenta conducirla al redil. En su gozo pone la temblorosa criatura sobre sus hombros; si está
magullada y herida, la toma en sus brazos, la aprieta contra su pecho, para que le dé vida el calor de su corazón.”
(PVGM 147.1)
10. ¿Qué punto de vista erróneo tenían los judíos de los días de Cristo? En su opinión: “el arrepentimiento es
una obra por la cual los hombres ganan el favor del cielo.” (COL, p. 189.1)
11. ¿Cómo corrige la parábola de la oveja perdida este concepto erróneo? “Pero en la parábola de la oveja
perdida, Cristo enseña que la salvación no se debe a nuestra búsqueda de Dios, sino a su búsqueda de
nosotros… No nos arrepentimos para que Dios nos ame, sino que él nos revela su amor para que nos
arrepintamos.” (PVGM 147.4)
12. ¿Qué otra falsa opinión tenían los rabinos? “Los rabinos tenían el dicho de que hay regocijo en el cielo
cuando es destruido uno que ha pecado contra Dios;” (PVGM 148.3)
13. ¿Cómo comparten muchos hoy el mismo espíritu que los rabinos? “Cuando alguien que se haya extraviado
grandemente en el pecado trate de volver a Dios, encontrará crítica y desconfianza. Habrá quienes pongan en
duda la veracidad de su arrepentimiento, o que murmurarán: “No es firme; no creo que se mantendrá”. Tales
personas no están haciendo la obra de Dios sino la de Satanás, que es el acusador de los hermanos.” (PVGM
149.1)
“Mediante sus críticas, el maligno trata de desanimar a aquella alma, y llevarla aún más lejos de la esperanza
y de Dios. Contemple el pecador arrepentido el regocijo del cielo por su regreso. Descanse en el amor de
Dios, y en ningún caso se descorazone por las burlas y las sospechas de los fariseos.” (PVGM 149.1)
Aplicación # 2: El amor de Cristo por el mundo
1. En el sentido más amplio de esta parábola, ¿qué se entiende por oveja perdida? “Cristo representa con la
oveja perdida no sólo al pecador individual, sino también al mundo que ha apostatado y ha sido arruinado por
el pecado.” (PVGM 149.2)
2. En el sentido más amplio, ¿qué representa las noventa y nueve ovejas que quedaron a salvo en el redil?
“este pequeño mundo caído, la única oveja perdida, es más preciosa a su vista que los noventa y nueve que
no se descarriaron del aprisco... Para esto dejó allá arriba los mundos que no habían pecado, los noventa y
nueve que le amaban, y vino a esta tierra” (PVGM 149.2)
3. En el contexto cósmico de la parábola, ¿qué significa que el pastor abandonó el redil? “Cristo, el amado
Comandante de las cortes celestiales, descendió de su elevado estado, puso a un lado la gloria que tenía con
el Padre, a fin de salvar al único mundo perdido.” (COL, p. 190.3)
4. ¿Jesús arriesgó su propia existencia para salvar este mundo perdido? “permitió Dios que bajase su Hijo,
como niño impotente, sujeto a la debilidad humana. Le dejó arrostrar los peligros de la vida en común con toda
alma humana, pelear la batalla como la debe pelear cada hijo de la familia humana, aun a riesgo de sufrir la
derrota y la pérdida eterna.” (DTG 32.4)

5. Cuando la oveja perdida fue llevada al redil, hubo una explosión de alegría en la casa. ¿Cuándo se cumplirá
esto con el pueblo de Dios? “Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar,
de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono… y clamaban a gran voz,
diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.” (Apocalipsis 7: 9-
10).
6. ¿Cómo sabemos que este será el cumplimiento final de la parábola de la oveja perdida? “porque el Cordero
que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda
lágrima de los ojos de ellos.” (Apocalipsis 7:17; véase también la explosión de alabanza en Apocalipsis 19: 6-7)
Nota: La terminología del pastor/oveja es clara en este pasaje. Jesús alimentará a sus ovejas y las conducirá a
las aguas tranquilas (Salmo 23: 1-2). Paradójicamente, Jesús es el Pastor y la Oveja en Apocalipsis 7: 9-10. La
misma paradoja se ve donde Jesús es el Pastor y la puerta en Juan 10: 1-18.
Aplicación # 3: Todos deberíamos rescatar ovejas perdidas
1. Según el apóstol Pedro, también debemos ser fieles pastores en el servicio del Pastor Principal (2 Pedro 5:
4). ¿Cómo debemos cuidar el rebaño de Dios? “Apacentad la grey (rebaño) de Dios que está entre vosotros,
cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no
como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (rebaño).” (1
Pedro 5: 2-3)
2. ¿Cuál es el papel de cada miembro de la iglesia? “Cada alma que Cristo ha rescatado está llamada a trabajar
en su nombre para la salvación de los perdidos. Esta obra había sido descuidada en Israel. ¿No es descuidada
hoy día por los que profesan ser los seguidores de Cristo?” (PVGM 149.3)
3. ¿Hay ovejas perdidas incluso dentro de nuestras propias congregaciones? “En cada reunión de culto, hay
almas que anhelan descanso y paz. Quizá parezca que viven vidas descuidadas, pero no son insensibles a la
influencia del Espíritu Santo. Muchas de ellas pueden ser ganadas para Cristo.” (PVGM 150.1)
4. ¿Cómo ven los ángeles a estas almas preciosas? “Los ángeles se compadecen de ellos. Los ángeles lloran
mientras los ojos humanos están secos y los corazones cerrados a la piedad.” (PVGM 150.2)
5. ¿Se perdieron las palabras de Cristo en esta parábola en oídos sordos? “Los fariseos entendieron la parábola
de Cristo como un reproche para ellos... Ahora muchos rechazaron el reproche de Cristo, pero hubo algunos
que quedaron convencido por sus palabras. Después de la ascensión de Cristo al cielo, descendió sobre éstos
el Espíritu Santo y se unieron con los discípulos precisamente en la obra bosquejada en la parábola de la oveja
perdida.” (PVGM 150.4)

Lección # 14 La Moneda Perdida
Lectura recomendada: PVGM, pp 151-155; Lucas 15: 8-10; Salmo 119: 72; Salmo 119: 105; Jeremías 6:
2; Deuteronomio 4: 12-13; Éxodo 31: 12-18
Introducción
En esta lección estudiaremos la parábola de la moneda perdida. Nuestro estudio nos mostrará que esta parábola
tiene tres dimensiones. Primero, describe la búsqueda de aquellos que están perdidos en nuestra propia casa
literal. En segundo lugar, se aplica a la búsqueda de aquellos que están perdidos en el gran hogar de Dios: el
mundo. Por último, denota la búsqueda del mandamiento del sábado que el mundo cristiano ha perdido. Antes
de estudiar estas tres dimensiones, tratemos algunos asuntos introductorios e intentaremos descifrar los
símbolos.
Los símbolos en la parábola
1. ¿Qué representa la mujer en la parábola de la moneda perdida? “Destruiré a la bella y delicada hija de Sion.”
(Jeremías 6: 2)
2. ¿Qué metáfora usa Pablo para ilustrar la relación entre Dios y su pueblo? “Maridos, amad a vuestras mujeres,
así como Cristo amó a la iglesia,” (Efesios 5:25)
Nota: La mujer en esta parábola representa a la iglesia y el esposo representa a Jesús. Como veremos en la
siguiente pregunta, las monedas simbolizan la dote matrimonial que Jesús ha confiado al cuidado de su iglesia.
3. ¿Qué representan las diez monedas y por qué encontrar una que se perdió condujo a una celebración tan
grande? “La dote matrimonial de la esposa consistía por lo general en monedas, que ella preservaba
cuidadosamente como su posesión más querida, para transmitirla a sus hijas. La pérdida de una de esas
monedas era considerada como una grave calamidad, y el recobrarla causaba un gran regocijo que compartían
de buen grado las vecinas.” (PVGM 151.3)
Nota: Almas preciosas han sido confiadas por Cristo a su iglesia. Deben preservarse cuidadosamente, y si una
se pierde en la casa de Cristo, ¡no se escatima ningún esfuerzo para encontrarlos! En la parábola fue la mujer
[la iglesia] quien perdió la moneda, ¡ella era la responsable!
4. ¿En qué sentido es un alma perdida similar a la moneda perdida? “La moneda, aunque se encuentre entre
el polvo y la basura, es siempre una pieza de plata. Su dueño la busca porque es de valor. Así toda alma,
aunque degradada por el pecado, es considerada preciosa a la vista de Dios. Así como la moneda lleva la
imagen e inscripción de las autoridades, también el hombre, al ser creado, llevaba la imagen y la inscripción de
Dios, y aunque ahora está malograda y oscurecida por la influencia del pecado, quedan aun en cada alma los
rastros de esa inscripción. Dios desea recobrar esa alma, y volver a escribir en ella su propia imagen en justicia
y santidad.” (PVGM 152.2)
Nota: Elena de White describe el valor de un alma: “La riqueza del mundo se hunde en la insignificancia cuando
se la compara con el valor de una sola alma por la cual murió nuestro Señor y Maestro. El que pesa en balanza
las colinas y las montañas, considera de infinito valor el alma humana.” (MGD 173.5)
5. ¿Qué representa la lámpara? "Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino." (Salmo 119: 105)
6. ¿Por qué sería tan difícil encontrar una moneda perdida en las casas de los tiempos bíblicos? “En el Oriente,
las casas de los pobres por lo general consistían en una sola habitación, con frecuencia sin ventanas y oscura.
Raras veces se barría la pieza, y una moneda al caer al suelo quedaba rápidamente cubierta por el polvo y la
basura.” (PVGM 151.2)
7. Pregunta de pensamiento: Usando un poco de "lógica santificada", ¿qué crees que está representado por
el acto de barrer toda la basura de la casa? (Sugerencia: Marcos 7: 7-9) ______________________________.
El significado más estrecho: Perdido en casa
1. ¿Cuál es la diferencia entre la oveja perdida y la moneda perdida? “Pero las dos parábolas representan
diferentes clases de personas. La oveja extraviada sabe que está perdida. Se ha apartado del pastor y del
rebaño y no puede volver... La moneda perdida simboliza a los que están perdidos en sus faltas y pecados,
pero no comprenden su condición. Están apartados de Dios, pero no lo saben. Sus almas están en
peligro, pero son inconscientes e indiferentes.” (PVGM 151.5)
2. ¿Cuál es la primera dimensión de la parábola de la moneda perdida? “Esta parábola tiene una lección para
las familias. Con frecuencia hay gran descuido en el hogar respecto al alma de sus miembros.” (PVGM
152.1)
Entre ellos quizá haya uno que está apartado de Dios; pero cuán poca ansiedad se experimenta, a fin de que
en la relación familiar no se pierda uno de los dones confiados por Dios.” (PVGM 152.1)
3. ¿Qué se debe hacer en el hogar cuando un niño es inconsciente de su estado pecaminoso? “Los padres no
deben descansar si en su familia hay un hijo que vive inconsciente de su estado pecaminoso. Enciéndase el
candil. Escudríñese la Palabra de Dios, y al amparo de su luz examínese diligentemente todo lo que hay en el
hogar para ver por qué está perdido ese hijo.” (PVGM 153.1)
4. ¿Cuál es el primer deber de padres y madres? “Hay padres y madres que anhelan trabajar en algún campo
misionero; hay muchos que son activos en su obra cristiana fuera de su hogar, mientras que sus propios hijos
son extraños al Salvador y su amor... La educación y preparación de sus hijos para que sean cristianos es el
servicio de carácter más elevado que los padres puedan ofrecer a Dios.” (PVGM 153.2)
“Es una obra que demanda un trabajo paciente, y un esfuerzo diligente y perseverante que dura toda la vida.
Al descuidar este propósito demostramos ser mayordomos desleales. Dios no aceptará ninguna excusa por tal
descuido.” (PVGM 153.2)
5. ¿Qué palabras alegres serán pronunciadas a Dios por los padres que han trabajado por la salvación de sus
hijos? “He aquí, yo y los hijos que me dio Jehová” (Isaías 8:18)
El significado más amplio: El mundo es el hogar de Dios
1. ¿Cuál es el significado más amplio de "hogar" en la parábola de la moneda perdida? “La gran familia humana
de Dios abarca el mundo, y no ha de pasarse por alto descuidadamente ninguno de sus miembros.” (PVGM
154.2)
2. En el sentido más amplio de la parábola, ¿qué se entiende por moneda perdida? “Día tras día nos
encontramos con los que no tienen interés en la religión [la persona secular]; conversamos con ellos, y los
visitamos; mas ¿mostramos interés en su bienestar espiritual? ¿Les presentamos a Cristo como el Salvador
que perdona los pecados?” (PVGM 154.3)
3. ¿Nos hará Dios responsables de la pérdida de estas personas seculares? “Si no lo hacemos [hablamos sobre
el amor de Cristo], ¿cómo podremos encontrarnos con esas almas perdidas, eternamente perdidas, cuando
estemos con ellas delante del trono de Dios?” (PVGM 154.3)
Nota: En la parábola, la mujer representa a la iglesia y la iglesia es responsable de la salvación de aquellos que
no tienen interés en las cosas religiosas. Dios nos hará responsables de la pérdida eterna de aquellos a quienes
podríamos haber sido testigos y no lo hicimos.
4. ¿Cómo podemos estimar el valor de un alma humana? “Por nuestra redención el cielo mismo se puso en
peligro. Podréis estimar el valor de un alma al pie de la cruz, recordando que Cristo habría entregado su vida
por un solo pecador.” (PVGM 154.4)
5. ¿Qué haremos si estamos en comunión con Cristo? “Si estáis en comunión con Cristo, estimaréis a cada
ser humano como él lo estima. Sentiréis hacia otros el mismo amor profundo que Cristo ha sentido por
nosotros. Entonces podréis ganar y no ahuyentar, atraer y no repeler a aquellos por quienes él murió.” (PVGM
155.1)
6. Aunque las personas seculares son difíciles de alcanzar, ¿qué seguridad nos da Dios cuando trabajamos
para ellos? “Los ángeles os ayudarán a llegar hasta los más descuidados y endurecidos. Y cuando uno se
vuelve a Dios, se alegra todo el cielo; los serafines y los querubines tañen sus arpas de oro, y cantan alabanzas
a Dios y al Cordero por su misericordia y bondad amante hacia los hijos de los hombres.” (PVGM 155.2)
Una tercera dimensión de la parábola
1. ¿Qué tipo de pacto estableció Jesús con Israel en el monte Sinaí? Jesús dijo: “aunque fui yo un marido para
ellos” (Jeremías 31:32)
Nota: Está claro que Jesús se casó con Israel en el Monte Sinaí, Cristo era el esposo e Israel era su novia
(véase Jeremías 6: 2). Esta es la razón por la cual Israel fue llamada ramera cuando se enamoró de los dioses
de otras naciones (ver Ezequiel 16: 1-63; Ezequiel 23: 1-49). ¡Los profetas eran en realidad los abogados de
Dios en la corte de divorcio!
2. ¿Qué le dio Jesús a Israel como parte del matrimonio? “Y él os anunció su pacto, el cual os mandó poner
por obra; los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra.” (Deuteronomio 4:13)
3. ¿Se entendió que el sábado era un signo de la relación del pacto matrimonial entre Cristo y su pueblo?
“Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo.
Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en
el séptimo día cesó y reposó.” (Éxodo 31: 16-17)
Nota: En la parábola de Jesús, la dote matrimonial consistía en diez monedas de plata. En el pacto de Cristo
con Israel, la porción del matrimonio consistía en diez mandamientos.
4. ¿Con qué se compara la ley de Dios? “Mejor me es la ley de tu boca Que millares de oro y plata.” (Salmo
119: 72)
Nota: Significativamente, el valor de los diez mandamientos de Dios se compara con el valor de las piezas de
plata y oro.
5. ¿Hubo algún peligro particular de que el pueblo de Dios perdiera de vista uno de los diez mandamientos?
“Acuérdate del día de reposo para santificarlo.” (Éxodo 20: 8)
6. ¿Israel realmente perdió de vista el sábado? “Y reprendí a los señores de Judá y les dije: ¿Qué mala cosa
es esta que vosotros hacéis, profanando así el día de reposo? ¿No hicieron así vuestros padres, y trajo
nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? ¿Y vosotros añadís ira sobre Israel profanando
el día de reposo?” (Nehemías 13: 17-18)
Nota: El testimonio del Antiguo Testamento indica claramente que Israel olvidó repetidamente el sábado y lo
profanó. ¡Los Evangelios agregan que los judíos de los días de Cristo habían perdido el profundo significado
del sábado!
7. Preguntas de pensamiento: ¿Ha perdido el mundo cristiano hoy de vista el sábado? _________________.
¿Qué se debe hacer para recuperarlo? La iglesia debe encender _______________ [la Biblia], barrer la casa
de la basura de _________________ humano y ________________ diligentemente el mandamiento perdido.
¡Entonces la iglesia debe _______________ alegremente a todos que ha recuperado lo que se perdió!
Reparadores de la brecha
1. ¿Qué le hizo Nabucodonosor al muro de Jerusalén cuando destruyó la ciudad? “Y quemaron la casa de Dios,
y rompieron el muro de Jerusalén...” (2 Crónicas 36:19)
2. Después del cautiverio babilónico, ¿quién emprendió la tarea de reconstruir el muro de Jerusalén?
___________________. (Nehemías 1: 1-3)
3. ¿Qué animó Nehemías a la gente a hacer? “edifiquemos el muro de Jerusalén, y no estemos más en
oprobio.” (Nehemías 2:17)
4. ¿Cuál fue la respuesta de la gente cuando Nehemías los alentó a reconstruir el muro? “Edificamos, pues, el
muro, y toda la muralla fue terminada hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar.”
(Nehemías 4: 6)
5. Cuando el pueblo de Dios emprendió seriamente el trabajo, ¿qué hicieron sus enemigos? “Pero aconteció
que oyendo Sanbalat y Tobías, y los árabes, los amonitas y los de Asdod, que los muros de Jerusalén eran
reparados, porque ya los portillos comenzaban a ser cerrados, se encolerizaron mucho;” (Nehemías 4: 7)
6. ¿Cuál fue un gran obstáculo en la reconstrucción del muro? “Y dijo Judá: Las fuerzas de los acarreadores se
han debilitado, y el escombro es mucho, y no podemos edificar el muro.” (Nehemías 4:10)
7. ¿Qué se nos dice acerca del muro cuando se terminó? “no quedaba en él portillo” (Nehemías 6: 1)
8. ¿Cuánto tiempo llevó reconstruir cuando todas las personas trabajaron juntas? “Fue terminado, pues, el
muro, el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días.” (Nehemías 6:15)
9. ¿Qué simboliza la brecha en el muro de Jerusalén? “En el tiempo del fin, ha de ser restaurada toda institución
divina. Debe repararse la brecha, o portillo, que se hizo en la ley cuando los hombres cambiaron el día de
reposo. El pueblo remanente de Dios, los que se destacan delante del mundo como reformadores, deben
demostrar que la ley de Dios es el fundamento de toda reforma permanente, y que el sábado del cuarto
mandamiento debe subsistir como monumento de la creación y recuerdo constante del poder de Dios.” (PR
501.1)
10. ¿Qué fundamento bíblico proporciona Ellen G. White para sostener su punto de vista como se expresa en
la pregunta anterior? “En palabras de significado inequívoco, el profeta señala la obra específica de ese pueblo
remanente que edifica la muralla: “Si retrajeres del sábado tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y al
sábado llamares delicias, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no haciendo tus caminos, ni buscando tu
voluntad, ni hablando tus palabras: entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la
tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre: porque la boca de Jehová lo ha hablado.” Isaías 58:13,
14.” (PR 500.3)

Lección # 15 La Parábola de las Diez

vírgenes “Parte 1”
Lectura recomendada: PVGM, pp 335-347; CS, págs. 391-400; Mateo 25: 1-13
Introducción
En las próximas dos lecciones estudiaremos la parábola de las Diez Vírgenes. Un análisis cuidadoso de esta
historia en el marco de la historia indica que ya se ha cumplido parcialmente en el Movimiento Millerita de 1843-
1844 (estudie CS, p. 393 a p. 408.1 para preparar la presente lección). Sin embargo, el Movimiento Millerita no
agotó su significado. Como veremos en nuestra próxima lección, se encontrará con su mayor cumplimiento con
el remanente que vivirá sobre la tierra poco antes de la segunda venida de Jesús. Comencemos nuestro estudio
decodificando el significado de algunos de los símbolos de la parábola.
Decodificando los Símbolos Claves
1. ¿Qué indicación tenemos de que la parábola de las diez vírgenes debe estudiarse en el contexto de la
segunda venida de Cristo? “Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes…” (Mateo 25: 1)
Nota: La palabra "entonces" en Mateo 25: 1 es temporal. Vincula la parábola de las diez vírgenes con el
contexto inmediatamente anterior y el contexto inmediato anterior se refiere a la segunda venida de Jesús.
2. ¿Qué representan las lámparas en la parábola de las diez vírgenes? “Lámpara es a mis pies tu palabra, Y
lumbrera a mi camino.” (Salmo 119: 105)
3. ¿Qué simbolizan las diez vírgenes? “Porque os celo [a la iglesia de Corinto] con celo de Dios; pues os he
desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.” (2 Corintios 11: 2)
4. ¿Qué representa el símbolo del aceite? “… No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho
Jehová de los ejércitos.” (Zacarías 4: 6)
Yendo hacia adelante para conocer al novio
1. ¿Qué ilustra la historia de las diez vírgenes? “La parábola de las diez vírgenes de Mateo 25, ilustra también
lo que experimentaron los adventistas.” (CS 391.1)
2. ¿Qué estuvo representado por la venida del novio? “Se comprendía que la venida de Cristo, anunciada por
el mensaje del primer ángel, estaba representada por la venida del esposo.” (CS 391.3)
3. ¿Qué representa el hecho de que las vírgenes "salen" para encontrarse con el novio? “La extensa obra de
reforma que produjo la proclamación de su próxima venida, correspondía a la salida de las vírgenes.” (CS
391.3)
4. ¿Qué simbolizan las vírgenes que toman sus lámparas? “Unas y otras habían tomado sus lámparas, la Biblia,
y a su luz salieron a recibir al Esposo.” (CS 391.3))

Nota: Todos las milleritas tenían la Biblia y afirmaban creer las promesas de un Salvador que vendría pronto.
Pero la mayoría de ellos tenían un conocimiento meramente teórico de la Biblia y no una profunda experiencia
personal llena del Espíritu con Jesús.
Milleritas sabios y necios
1. ¿Qué tipo de experiencia religiosa tuvieron los sabios milleritas? Ellos “habían recibido la gracia de Dios, el
poder regenerador e iluminador del Espíritu Santo, que convertía su Palabra en una antorcha para los pies y
una luz en la senda. A fin de conocer la verdad, habían estudiado las Escrituras en el temor de Dios, y habían
procurado con ardor que hubiese pureza en su corazón y su vida. Tenían experiencia personal, fe en Dios y
en su Palabra, y esto no podían borrarlo el desengaño y la dilación.” (CS 391.3)
2. En contraste, ¿qué tipo de experiencia religiosa tuvieron los necios milleritas? “Habían obrado por impulso.
Sus temores habían sido despertados por el solemne mensaje, pero se habían apoyado en la fe de sus
hermanas, satisfechas con la luz vacilante de las buenas emociones, sin comprender a fondo la verdad y sin
que la gracia hubiese obrado verdaderamente en sus corazones. Habían salido a recibir al Señor, llenas de
esperanza en la perspectiva de una recompensa inmediata; pero no estaban preparadas para la tardanza ni
para el contratiempo. Cuando vinieron las pruebas, su fe vaciló, y sus luces se debilitaron.” (CS 391.3)
El tiempo de demora
1. ¿Qué representa la demora del novio? “La tardanza del esposo representa la expiración del plazo en que
se esperaba al Señor, el contratiempo y la demora aparente.” (CS 392.1)
Nota: Los milleritas esperaban que Jesús viniera en la primavera de 1843. Cuando Jesús no vino como se
esperaba, hubo una profunda decepción. El novio había retrasado su venida más de lo que esperaban.
2. ¿Cómo enfrentaron los Milleritas este tiempo de demora y decepción? “En ese momento de incertidumbre,
el interés de los superficiales y de los sinceros a medias empezó a vacilar y cejaron en sus esfuerzos; pero
aquellos cuya fe descansaba en un conocimiento personal de la Biblia, tenían bajo los pies una roca que no
podía ser barrida por las olas de la contrariedad.” (CS 392.1)
3. ¿Durmieron los sabios y los necios milleritas de la misma manera? “Cabecearon todas, y se durmieron”; una
clase de cristianos se sumió en la indiferencia y abandonó su fe, la otra siguió esperando pacientemente hasta
que se le diese mayor luz. Sin embargo, en la noche de la prueba esta segunda categoría pareció perder, hasta
cierto punto, su ardor y devoción.” (CS 392.1)
4. ¿En qué sentido podrían los sabios milleritas no compartir su aceite con los necios? “Los tibios y superficiales
no podían seguir apoyándose en la fe de sus hermanos. Cada cual debía sostenerse por sí mismo o caer.”
(CS 392.1)
5. ¿Qué apareció entre los milleritas durante el tiempo de retraso y adormecimiento? “Por aquel entonces,
despuntó el fanatismo. Algunos que habían profesado creer férvidamente en el mensaje rechazaron la Palabra
de Dios como guía infalible, y pretendiendo ser dirigidos por el Espíritu, se abandonaron a sus propios
sentimientos, impresiones e imaginación.” (CS 392.2)
“Había quienes manifestaban un ardor ciego y fanático, y censuraban a todos los que no querían aprobar su conducta. Sus
ideas y sus actos inspirados por el fanatismo no encontraban simpatía entre la gran mayoría de los adventistas; no obstante,
sirvieron para atraer oprobio sobre la causa de la verdad.” (CS 392.2)
La aparición del fanatismo
1. ¿Cuándo apareció especialmente el fanatismo entre los milleritas? “No fue la proclamación del segundo
advenimiento lo que dio origen al fanatismo y a la división. Estos aparecieron en el verano de 1844, cuando los
adventistas se encontraban en un estado de duda y perplejidad con respecto a su situación real” (CS 395.4)

2. Preguntas para pensar: ¿Es la presencia de fanatismo en un movimiento una clara evidencia de que el
movimiento no es de Dios?, ¿Por qué Satanás planta el fanatismo en movimientos dirigidos por Dios?, ¿Qué
ejemplos presenta Elena de White de la historia de la iglesia cristiana? (Sugerencia: CS 392.2 a CS 395.2)
______________________________________________________________________________________.
3. ¿Cuál fue la estrategia de Satanás para introducir el fanatismo? “Así, cuanto mayor era el número de los que
lograra incluir [a las que Satanás] entre los que profesaban creer en el segundo advenimiento mientras su
poder dirigía sus corazones, tanto más fácil le sería señalarlos a la atención del mundo como representantes
de todo el cuerpo de creyentes.” (CS 393.1)
4. ¿Cuál fue la verdadera razón por la cual los milleritas fueron denunciados por las iglesias de su época? “Esas
personas eran dominadas por prejuicios y odios. La proclamación de la venida inminente de Cristo les
perturbaba la paz. Temían que pudiese ser cierta, pero esperaban sin embargo que no lo fuese, y este era el
motivo secreto de su lucha contra los adventistas y su fe.” (CS 395.2)
El clamor de medianoche
1. ¿Cómo se cumplió el clamor de medianoche en el movimiento millerita? “En el verano de 1844, a mediados
de la época comprendida entre el tiempo en que se había supuesto primero que terminarían los 2.300 días y el
otoño del mismo año, hasta donde descubrieron después que se extendían, el mensaje fue proclamado en los
términos mismos de la Escritura: “¡He aquí que viene el Esposo!” (CS 395.5)
Nota: Los Milleritas originalmente pensaron que Cristo vendría en la primavera de 1843. Cuando sus
esperanzas no se materializaron, entraron en un período de retraso y sueño. Este período se rompió en el
verano de 1844 cuando un estudio renovado de la profecía indicó que Cristo vendría el 22 de octubre de 1844.
2. ¿Qué dos grandes profecías del Antiguo Testamento llevaron a darse cuenta de que los 2300 días terminarían
en el otoño de 1844 en lugar de en la primavera de 1843? (CS 395.3 a CS 397.3)
A. _________________________________________. B. ________________________________________.
3. ¿Qué dice Elena de White sobre el cumplimiento de las fiestas de primavera (Pascua, Panes sin Levadura,
Primicias y Pentecostés) del calendario hebreo? “Estos símbolos se cumplieron no solo en cuanto al
acontecimiento sino también en cuanto al tiempo.” (CS 396.4)
4. ¿Qué dice Elena de White sobre el cumplimiento de las fiestas de otoño (trompetas, día de expiación,
tabernáculos) del calendario hebreo? “Asimismo los símbolos que se refieren al segundo advenimiento deben
cumplirse en el tiempo indicado por el ritual simbólico.” (CS 397.1)
5. ¿Cómo despertaron los milleritas de su sueño bajo el clamor de medianoche? “Como marea creciente, el
movimiento se extendió por el país. Fue de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo y hasta a lugares remotos
del campo, y consiguió despertar al pueblo de Dios que estaba esperando.” (CS 397.3
6. ¿Qué pasó con el fanatismo bajo el clamor de medianoche? “El fanatismo desapareció ante esta
proclamación como helada temprana ante el sol naciente… La obra quedaba libre de las exageraciones
propias de todo arrebato que no es dominado por la influencia de la Palabra y del Espíritu de Dios.” (CS 397.3)
7. ¿Cuál fue la experiencia religiosa de los milleritas bajo el clamor de medianoche? “Había en él poco gozo
extático, sino más bien un profundo escudriñamiento del corazón, confesión de los pecados y renunciación al
mundo. El anhelo de los espíritus abrumados era prepararse para recibir al Señor. Había perseverancia en la
oración y consagración a Dios sin reserva.” (CS 397.3)
8. ¿Cuál fue el movimiento religioso más perfecto en la historia cristiana desde los días de los apóstoles? “Entre
todos los grandes movimientos religiosos habidos desde los días de los apóstoles, ninguno resultó más libre de
imperfecciones humanas y engaños de Satanás que el del otoño de 1844.” (CS 398.3)

9. ¿Qué evidencia hay de que el movimiento millerita en el otoño de 1844 tenía un suministro adicional de
aceite? “estudiaron la Palabra de Dios con una intensidad e interés antes desconocidos. Fueron enviados
ángeles del cielo para despertar a los que se habían desanimado, y para prepararlos a recibir el mensaje. La
obra no descansaba en la sabiduría y los conocimientos humanos, sino en el poder de Dios.” (CS 398.4)
10. ¿Qué poder impulsó el clamor de medianoche? “El mensaje: “¡He aquí que viene el Esposo!” no era tanto
un asunto de argumentación, si bien la prueba de las Escrituras era clara y terminante. Iba acompañado de un
poder que movía e impulsaba al alma.” (GC, p. 402.2)
11. ¿Qué más dice Elena de White sobre la experiencia religiosa de los sabios milleritas? “Cada mañana sentían
que su primer deber consistía en asegurar su aceptación para con Dios. Sus corazones estaban estrechamente
unidos, y oraban mucho unos con otros y unos por otros… La seguridad de que el Señor les daba su aprobación
era para ellos más necesaria que su alimento diario, y si alguna nube oscurecía sus espíritus, no descansaban
hasta que se hubiera desvanecido” (CS 399.3)
12. Los milleritas se decepcionaron nuevamente cuando Jesús no pudo venir el 22 de octubre de 1844. ¿Con
qué evento bíblico compara Elena G. de White su decepción? (CS 400.3 a CS 401.3)
_______________________________________________________________________________________.
13. Pregunta de reflexión: ¿Vino el novio el 22 de octubre de 1844? ¿A dónde vino y para qué vino? (Estudie
Daniel 7: 13-14 y Lucas 12:36 a la luz de PE 53.2 a EW, p. PE 56.2 y CS 419.1 a CS 426.4)
14. ¿Había una puerta cerrada en 1844? Es decir, ¿se cerró la libertad condicional para cierto grupo de personas
en ese momento? “Se me mostró en visión, y todavía lo creo, que hubo una puerta cerrada en 1844. Todos
los que vieron la luz de los mensajes del primero y segundo ángeles y rechazaron esa luz, fueron dejados en
tinieblas. Y los que la aceptaron y recibieron el Espíritu Santo que acompañó a la proclamación del mensaje
celestial, y que después renunciaron a su fe y declararon que su experiencia había sido un engaño, de ese
modo rechazaron al Espíritu de Dios, y éste no intercedió más por ellos.” (1MS 72.4)
En nuestra próxima lección estudiaremos la aplicación del tiempo del fin de la historia de las diez vírgenes. ¡No
te lo pierdas por nada en el mundo!

Lección # 16 La Parábola de las Diez

vírgenes “Parte 2”
Lectura recomendada: PVGM, pp 335-347; CS, págs. 599-616; Mateo 25: 1-13
En nuestra última lección estudiamos cómo se ejemplifica la parábola de las diez vírgenes en el Movimiento
Millerita de 1843-1844. En nuestra lección de hoy analizaremos el cumplimiento más amplio de esta parábola
con aquellos que vivirán en la tierra inmediatamente antes de la segunda venida de Jesús.
El escenario y el momento de la parábola
1. ¿Dónde estaba Jesús cuando contó la parábola de las diez vírgenes? “Cristo está sentado con sus discípulos
sobre el Monte de las Olivas.” (PVGM 335.1)
2. ¿Qué sucedió cuando Jesús contó la parábola, que la hizo aún más vívida? (COL, p. 405.1)
“El sol se ha puesto detrás de las montañas, y las sombras de la noche, a guisa de cortina, cubren los cielos. A
plena vista se halla una casa profusamente iluminada, cual si lo fuera para alguna fiesta. La luz irradia en
raudales de sus aberturas, y un grupo expectante aguarda en torno de ella, indicando que está a punto de
aparecer una procesión nupcial. En muchos lugares del Oriente, las fiestas de bodas se realizan por la noche.
En la escena que Cristo contempla, un grupo de personas está esperando la aparición de los novios y su séquito
con la intención de unirse a la procesión.” (PVGM 335.1)
3. ¿Cómo nos ayudan las costumbres matrimoniales de esos días a comprender el significado de esta parábola?
“El novio va al encuentro de su prometida y la trae a su casa. A la luz de las antorchas la procesión nupcial va
de la casa del padre de la esposa a la del esposo, donde se ofrece una fiesta a los huéspedes invitados.”
(PVGM 335.1)
4. ¿A qué período de la historia se aplica particularmente la parábola de las diez vírgenes? “Mientras Cristo
estaba sentado mirando el grupo que esperaba al esposo, contó a sus discípulos la historia de las diez vírgenes,
para ilustrar con ese suceso la experiencia de la iglesia que viviría precisamente antes de su segunda venida.”
(PVGM 336.2)
Nota: El contexto inmediatamente anterior de Mateo 25: 1-13 indica que el marco de tiempo de Elena de White
es correcto. En Mateo 24: 36-51 Jesús había estado enseñando a los discípulos acerca de su segunda venida.
1. ¿Qué representan las lámparas en la parábola? “Las lámparas representan la Palabra de Dios” (PVGM 336.2;
Salmo 119: 105)
2. ¿Qué simboliza el aceite? “El aceite es un símbolo del Espíritu Santo.” (PVGM 336.3; Zacarías 4: 1-14)

3. ¿Por qué las diez jóvenes se llaman "vírgenes"? “Se las llama vírgenes porque profesan una fe pura” (COL,
p. 406.3; 2 Corintios 11: 2)
4. ¿Qué representan las dos clases de vírgenes? “Las dos clases de personas que esperaban representan dos
clases que profesan estar esperando a su Señor.” (COL, p. 406.3; Mateo 25:13)
5. ¿Cómo realiza el Espíritu Santo su obra en la tierra? “Así también de los seres santos que están en la
presencia de Dios, su Espíritu es impartido a los instrumentos humanos que están consagrados a su servicio.”
(PVGM 337.1)
Nota: Elena de White está aquí comentando sobre Zacarías 4: 1-14. A la luz de este capítulo, está claro que el
Espíritu Santo realiza su obra en la tierra a través de la ministración de los ángeles. Es en este sentido que el
Espíritu es omnipresente.
6. ¿A quién representa el novio? “Él les dijo: ¿Podéis acaso hacer que los que están de bodas ayunen, entre
tanto que el esposo está con ellos? Mas vendrán días cuando el esposo les será quitado; entonces, en aquellos
días ayunarán.” (Lucas 5: 34-35)
Nota: El contexto deja muy claro que el novio en este pasaje es Cristo. Luego estuvo presente con sus
discípulos, sin embargo, se lo quitarían en su ascensión.
Vírgenes sabias y necias
1. ¿De qué manera fueron similares las diez vírgenes? “En la parábola todas las vírgenes salieron a recibir al
esposo. Todas tenían lámparas y vasijas para aceite. Por un tiempo parecía no haber diferencia entre ellas…
Todos tienen el conocimiento de las Escrituras. Todos han oído el mensaje de la pronta venida de Cristo, y
esperan confiadamente su aparición.” (PVGM 337.2)
2. Aunque las diez vírgenes tenían lámparas (la Biblia), ¿en qué sentido eran diferentes las vírgenes insensatas?
"Están destituidos del Espíritu Santo.". (PVGM 337.2) “Sin el Espíritu de Dios, un conocimiento de su Palabra
no tiene valor. La teoría de la verdad, cuando no va acompañada del Espíritu Santo, no puede avivar el alma
o santificar el corazón.” (PVGM 337.2)
3. ¿Cómo consideraron las necias vírgenes la verdad? “Sus componentes manifiestan respeto por la verdad, la
han defendido, y son atraídos hacia aquellos que la creen; pero no se han rendido a sí mismos a la obra del
Espíritu Santo.” (PVGM 338.1)
4. ¿En qué se parecían las vírgenes insensatas a los oyentes del "suelo pedregoso" en la parábola del
sembrador? “Esta clase se halla simbolizada también por los oyentes representados por el terreno rocoso.
Reciben la palabra con prontitud, pero no asimilan sus principios.” (PVGM 338.1)
5. ¿Qué textos de las Escrituras emplea Elena G. de White para probar el punto que hizo en la pregunta número
cuatro? Ezequiel 33:31. (PVGM 338.1)
6. ¿Qué tipo de servicio a Dios prestan las cinco vírgenes insensatas? “Su servicio a Dios degenera en
formulismo” (PVGM 338.1)
El cierre de la puerta y el retraso
1. ¿Por qué las vírgenes prudentes no podían dar su aceite a las vírgenes insensatas? “Pero el carácter es
intransferible. Ningún hombre puede creer por otro. Ningún hombre puede recibir el Espíritu por otro.” (PVGM
339.1)
2. ¿Qué versículo de la Escritura emplea Elena G. de White para apoyar la afirmación en la pregunta número
uno? Ezequiel 14:20. (COL, p. 411.2)

3. ¿Hubo un tiempo en el pasado cuando se hizo imposible "comprar" el aceite del Espíritu Santo? “No
contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento
veinte años.”. (Génesis 6: 3)
Nota: Los ciento veinte años de prueba fueron el tiempo durante el cual el Espíritu Santo pudo moldear y
transformar el carácter. Después de este período, el Espíritu Santo no estaría disponible para la raza previa al
diluvio.
4. ¿Qué sucedió cuando Noé terminó la tarea de predicar? “Jehová le cerró la puerta.” (Génesis 7:16)
Nota: El Espíritu Santo fue retirado y la puerta se cerró. Las personas ya no podían responder al cortejo de la
voz del Espíritu Santo. Sin embargo, no comenzó a llover en el momento preciso en que se cerró la puerta.
Transcurrieron siete días antes de que se desatara la destrucción. Mientras tanto, la fe de Noé y su familia fue
severamente probada.
5. ¿Qué representa el cierre de la puerta en la historia del diluvio y en la parábola de las diez vírgenes? “La gran
prueba final viene a la terminación del tiempo de gracia, cuando será demasiado tarde para que la necesidad
del alma sea suplida.” (PVGM 339.2)
6. ¿Qué gran evento revelará si una persona ha sido verdaderamente transformada por la Palabra a través del
poder del Espíritu Santo? “una calamidad repentina e inesperada, algo que pone al alma cara a cara con la
muerte, demostrará si uno tiene verdadera fe en las promesas de Dios.” (PVGM 339.2)
Nota: No puede haber ninguna duda de que Elena de White se refiere al decreto de muerte universal en
Apocalipsis 13:15 como la "calamidad inesperada, algo que pone al alma cara a cara con la muerte".
7. ¿Qué comentario aleccionador hace Elena G. de White sobre la difícil situación final de las cinco vírgenes
insensatas? “Todas aseveran ser cristianas. Todas han recibido un llamamiento, tienen un nombre y una
lámpara: todas profesan estar realizando el servicio de Dios. Aparentemente todas esperan la aparición de
Cristo. Pero cinco no están listas. Cinco quedarán sorprendidas y espantadas fuera de la sala del banquete.”
(PVGM 339.3)
8. ¿Cómo describe Elena G. de White a quienes llegan al momento de los problemas sin la preparación
necesaria del personaje? “Los cristianos profesos que llegarán sin preparación al último y terrible conflicto,
confesarán sus pecados con palabras de angustia consumidora, mientras los impíos se reirán de esa angustia.”
(CS 605.3)
9. ¿Por qué Jesús no permite que las "vírgenes insensatas" entren a la cena de bodas? “Su luz caería sobre
ojos cegados, su melodía en oídos sordos. Su amor y su gozo no haría vibrar ninguna cuerda de alegría en el
corazón entumecido por el mundo. Sois excluidos del cielo por vuestra propia falta de idoneidad para habitar
en él.” (PVGM 340.2)
10. ¿Qué indicación bíblica tenemos de que aquellos que escuchan las palabras de fatalidad " no te conozco",
en realidad afirman ser cristianos? “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les
declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.” (Mateo 7: 22-23)
11. Como en el tiempo de Noé, ¿el pueblo de Dios experimentará un retraso en la venida del novio? ¿Cómo
enfrentarán este retraso? “Los tiempos de apuro y angustia que nos esperan requieren una fe capaz de soportar
el cansancio, la demora y el hambre, una fe que no desmaye a pesar de las pruebas más duras. El tiempo
de gracia les es concedido a todos a fin de que se preparen para aquel momento.” (CS 606.1)
12. ¿Cómo podremos estar en medio de la demora insoportable? “Solo los que hayan estudiado diligentemente
las Escrituras y hayan recibido el amor de la verdad en sus corazones, serán protegidos de los poderosos

engaños que cautivarán al mundo… El tiempo de prueba llegará para todos. Por medio de la criba de la
tentación se reconocerá a los verdaderos cristianos” (CS 609.3)
Iluminando el camino a la casa del novio
1. ¿Qué representan las vírgenes que iluminan el camino a la casa del novio? “Así los seguidores de Cristo
han de verter luz sobre las tinieblas del mundo.”
2. ¿Qué representa la luz brillante de las lámparas? “Por medio del Espíritu Santo, la Palabra de Dios es una
luz cuando llega a ser un poder transformador en la vida del que la recibe. Implantando en el corazón los
principios de su Palabra, el Espíritu Santo desarrolla en los hombres los atributos de Dios. La luz de su gloria—
su carácter—ha de brillar en sus seguidores.” (PVGM 341.1)
3. Cuando Moisés le pidió a Dios que le mostrara su gloria, ¿cómo respondió Dios? “El entonces dijo: Te ruego
que me muestres tu gloria. Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el
nombre de Jehová delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con
el que seré clemente.” (Éxodo 33: 18-19)
4. ¿Qué se representa por "medianoche" en la parábola? “La venida del esposo ocurrió a medianoche, es decir
en la hora más oscura. De la misma manera la venida de Cristo ha de acontecer en el período más oscuro de
la historia de esta de iniquidad… La gran apostasía se desarrollará hasta llegar a las tinieblas de la medianoche,
impenetrables como negro saco de cilicio” (PVGM 341.2)
5. ¿Qué traerá esta oscuridad de "medianoche" al pueblo de Dios? “Para el pueblo de Dios será una noche de
prueba, una noche de lloro, una noche de persecución por causa de la verdad. Pero en medio de esa noche
de tinieblas, brillará la luz de Dios.” (PVGM 341.2)
6. ¿En qué sentido estará el mundo en su mayor oscuridad antes de que Jesús venga? “El mundo está envuelto
por las tinieblas de la falsa concepción de Dios. Los hombres están perdiendo el conocimiento de su carácter,
el cual ha sido mal entendido y mal interpretado.” (PVGM 342.2)
7. ¿Cuál es el último mensaje que el pueblo de Dios transmitirá al mundo? “Los últimos rayos de luz
misericordiosa, el último mensaje de clemencia que ha de darse al mundo, es una revelación de su carácter
de amor.” (PVGM 342.4)
8. ¿Qué símbolo empleó Jesús para ilustrar su misión y la de sus seguidores? “luz soy del mundo… Así alumbre
vuestra luz delante de los hombres,” (Juan 9: 5; Mateo 5:16)
9. En términos prácticos, ¿qué significa ser la luz del mundo? “La obra práctica tendrá mucho más efecto que
el mero sermonear. Hemos de dar alimento al hambriento, vestir al desnudo y proteger al que no tiene hogar.”
(PVGM 343.3)
10. ¿Cuántas personas deben ser alcanzadas con la luz de la gloria de Dios? “Ninguna secta, categoría o clase
de gente ha de ser privada de la luz que irradia del trono celestial.” (PVGM 344.2)
11. ¿Cómo podemos convertirnos en portadores de luz para Dios? “Pero ningún hombre puede impartir lo que
él mismo no ha recibido. En la obra de Dios, la humanidad no puede generar nada. Ningún hombre puede por
su propio esfuerzo convertirse en un portaluz de Dios.” (PVGM 344.4)
12. ¿Cuál es el regalo más preciado del cielo y por qué no lo recibimos? “En la inconmensurable dádiva del
Espíritu Santo se hallan contenidos todos los recursos del cielo. No es por causa de restricción alguna por
parte de Dios por lo que las riquezas de su gracia no fluyen hacia la tierra, a los hombres. Si todos tuvieran la
voluntad de recibir, todos serían llenados de su Espíritu.” (PVGM 345.1)
13. ¿Cómo revelaremos que el Espíritu está realmente presente en nuestras vidas? “La morada del Espíritu en
nuestro corazón se revelará por la manifestación del amor celestial.” (PVGM 345.4)
14. ¿Qué caracterizará la verdadera religión de Cristo? “La religión de Cristo significa más que el perdón del
pecado; significa la extirpación de nuestros pecados y el henchimiento del vacío con las gracias del Espíritu
Santo. Significa iluminación divina, regocijo en Dios. Significa un corazón despojado del yo y bendecido con la
presencia permanente de Cristo.” (PVGM 345.6)
“Cuando Cristo reina en el alma, hay pureza, libertad del pecado. Se cumple en la vida la gloria, la plenitud, la
totalidad del plan evangélico. La aceptación del Salvador produce un resplandor de perfecta paz, y amor
perfecto, de perfecta seguridad. La belleza y fragancia del carácter de Cristo, reveladas en la vida, testifican
de que Dios ha enviado ciertamente a su Hijo al mundo, para ser su Salvador.” (PVGM 345.6)
15. ¿Qué no debe esforzarse el pueblo de Dios por hacer? “Cristo no pide que sus seguidores luchen por brillar.
El dice: Dejad que brille vuestra luz. Si habéis recibido la gracia de Dios, la luz está en vosotros. Quitad los
impedimentos, y la gloria del Señor se revelará.” PVGM 346.1
Candidatos para el cielo
1. ¿Qué sucederá cuando reflejemos el carácter glorioso de Dios? “Y en corrientes de alabanza y acción de
gracias procedentes de muchas almas así ganadas para Dios, la gloria refluirá al gran Dador.” (PVGM 346.2)
Nota: La luna no solo refleja la gloria del sol a la tierra, sino que, en el proceso, glorifica al sol del que recibió
su luz. Lo mismo es cierto de nosotros. Cuando el carácter de Jesús brilla sobre nosotros, reflejamos su gloria
y le damos honor y gloria a su nombre (ver Mateo 5:16)
2. ¿Qué pasará cuando estemos en comunión constante con la gloria de Dios? “Están preparados para la
comunión del cielo; pues tienen el cielo en sus corazones.” (PVGM 346.3)
3. ¿Qué está esperando Jesús en su pueblo? “Cristo espera con un deseo anhelante la manifestación de sí
mismo en su iglesia. Cuando el carácter de Cristo sea perfectamente reproducido en su pueblo, entonces
vendrá él para reclamarlos como suyos.” (PVGM 47.4)

Lección # 17 El Fariseo y el Publicano
Lectura recomendada: PVGM, pp. 116-127; Lucas 18: 9-14
Un perfil del fariseo
1. Los fariseos tenían dos problemas fundamentales: “confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban
a los otros,” (Lucas 18: 9)
2. El fariseo siempre tiene una alta opinión de sí mismo y una baja opinión de los demás. Esta es la razón por
la que dice: “Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun
como este publicano;” (Lucas 18:11). “Cualquiera que confíe en que es justo, despreciará a los demás. Así
como el fariseo se juzga comparándose con los demás hombres, juzga a otros comparándolos consigo… Su
justicia propia lo induce a acusar.” (PVGM 117.1)
“Condena a “los otros hombres” como transgresores de la ley de Dios. Así está manifestando el mismo
espíritu de Satanás, el acusador de los hermanos. Con este espíritu le es imposible ponerse en comunión con
Dios. Vuelve a su casa desprovisto de la bendición divina.” (PVGM 117.1)
3. El fariseo “está lleno de alabanza propia. Lo denota en su apariencia, en su forma de andar y en su forma
de orar.” De hecho, el fariseo oró con _______________.
Apartándose de los demás, como para decir: “No te llegues a mí, que soy más santo que tú”, se pone en pie y
ora “consigo”. Con una completa satisfacción propia, piensa que Dios y los hombres lo consideran con la
misma complacencia.” (PVGM 116.2)
4. El fariseo “Juzga su carácter, comparándolo, no con el santo carácter de Dios, sino con el de otros hombres.
Su mente se vuelve de Dios a la humanidad. Este es el secreto de su satisfacción propia.” (PVGM 116.3)
Nota: Cuando el profeta Isaías vislumbró la santidad de Dios, inmediatamente percibió su propia indignidad:
“Entonces dije: ¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de
pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.” (Isaías 6: 5). Del mismo
modo, cuando Pedro se encontró con Jesús en la orilla del mar de Galilea, dijo: "Apártate de mí, Señor, porque
soy hombre pecador." (Lucas 5: 8). Cuando Moisés se encontró con Dios en la zarza ardiente, "Entonces Moisés
cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios." (Éxodo 3: 6).
5. El fariseo “está satisfecho con una religión que tiene que ver solamente con la vida externa.” Esta es la
razón por la que se jacta de que ayuna dos veces por semana, y da diezmos de todo lo que gana. (PVGM
116.4; Lucas 18:12)
6. Jesús habló sobre los hábitos de oración del fariseo en Mateo 6: 5: “Y cuando ores, no seas como los
hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos
de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.”
7. Jesús también habló sobre la religión legalista del fariseo en Mateo 23: 27-28: “¡Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran
hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por
fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.”
8. El apóstol Pablo habló del espíritu farisaico de su propio pueblo según la carne: “Porque ignorando la justicia
de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios;” (Romanos 10: 3).
9. El caso del fariseo no tenía remedio: “El fariseo no sentía ninguna convicción de pecado. El Espíritu Santo
no podía obrar en él. Su alma estaba revestida de una armadura de justicia propia que no podía ser atravesada
por los aguzados y bien dirigidos dardos de Dios arrojados por manos angélicas.” (PVGM 122.3). ¡Observe
aquí que el Espíritu Santo lleva a cabo su obra a través de la ministración de los ángeles!
Un perfil del publicano
1. El publicano difería del fariseo de cuatro maneras significativas: “Mas el publicano, estando lejos, no quería
ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.” (Lucas
18:13)
2. El publicano “No se comparaba con los otros. Abrumado por un sentimiento de culpa, estaba como si fuera
solo en la presencia de Dios. Su único deseo era el perdón y la paz, su único argumento era la misericordia
de Dios.” (PVGM 117.2)
3. ¿Quiénes fueron los dos primeros representantes históricos del fariseo y el publicano? _____________ y
_____________.
¿Qué similitudes hay entre estos dos prototipos originales y los personajes de la parábola de Cristo?
______________________________________________________________________________________.
4. ¿Qué discípulo de Jesús fue cambiado del espíritu del fariseo al espíritu del publicano? ______________.
PVGM 118.2 a PVGM 118.3. Siga cuidadosamente la trayectoria de la experiencia de conversión de Pedro.
“Cuando el canto del gallo le hizo recordar las palabras de Cristo, sorprendido y emocionado por lo que
acababa de hacer, se volvió y miró a su Maestro. En ese momento Cristo miró a Pedro, y éste se comprendió
a sí mismo ante la triste mirada, en la que se mezclaban la compasión y el amor hacia él. Salió y lloró
amargamente, pues aquella mirada de Cristo quebrantó su corazón. Pedro había llegado al punto de la
conversión, y amargamente se arrepintió de su pecado. Fue semejante al publicano en su contrición y
arrepentimiento, y como éste, también alcanzó misericordia. La mirada de Cristo le dio la seguridad del
perdón. Entonces desapareció su confianza propia. Nunca más se repitieron sus antiguas aseveraciones
jactanciosas.”
5. ¿Qué finalmente convirtió a Pedro de un fariseo egoísta en un publicano penitente? “En ese momento [cuando
Pedro negó a Jesús por tercera vez] Cristo miró a Pedro, y éste se comprendió a sí mismo ante la triste mirada,
en la que se mezclaban la compasión y el amor hacia él. Salió y lloró amargamente, pues aquella mirada de
Cristo quebrantó su corazón.” (PVGM 118.2)
6. ¿Cuáles son los mayores peligros para el alma humana? “No hay nada que ofenda tanto a Dios, o que sea
tan peligroso para el alma humana, como el orgullo y la suficiencia propia. De todos los pecados es el más
desesperado, el más incurable.” (PVGM 119.2)
7. ¿Por qué es peligroso afirmar jactanciosamente que somos salvos? “Nunca debe enseñarse a los que
aceptan al Salvador, aunque sean sinceros en su conversión, a decir o sentir que están salvados. Eso es
engañoso. Debe enseñarse a todos a acariciar la esperanza y la fe; pero aun cuando nos entregamos a Cristo
y sabemos que él nos acepta, no estamos fuera del alcance de la tentación.” (PVGM 119.3)

Nota: Nuestra seguridad de salvación nunca debe conducir a una jactancia segura de sí mismo. Jesús dijo
claramente: "El que persevere hasta el fin será salvo" (Mateo 24:13). Por otro lado, podemos tener la seguridad
presente de salvación siempre que estemos apartándonos de nosotros mismos y no de Cristo.
8. ¿Cuál es la única forma en que podemos obtener un verdadero conocimiento de nosotros mismos?
“Hay una sola forma en que podemos obtener un verdadero conocimiento del yo. Debemos contemplar a Cristo.
La ignorancia de su vida y su carácter induce a los hombres a exaltarse en su justicia propia. Cuando
contemplemos su pureza y excelencia, veremos nuestra propia debilidad, nuestra pobreza y nuestros defectos
tales cuales son. Nos veremos perdidos y sin esperanza, vestidos con la ropa de la justicia propia, como
cualquier otro pecador.” (COL, p. 159.1)
Nota: Este principio se menciona en 2 Corintios 3:18 donde el apóstol Pablo nos dice que, al contemplar la
gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria a su misma semejanza. Es decir, lo que
contemplamos es en lo que nos convertimos. Si la televisión es el foco central de nuestro tiempo,
reflejaremos los valores de aquello en lo que pasamos nuestro tiempo y nuestro corazón se confirmará en su
pecado. Pero si contemplamos la pureza y la belleza de Jesús, nuestros carácter lo reflejarán.
9. Una vez que nos vemos como realmente somos, entonces podemos pedirle a Cristo que nos vacíe a nosotros
mismos. “Pero ningún hombre puede despojarse del yo por sí mismo. Sólo podemos consentir que Cristo haga
esta obra.” (PVGM 123.3)
10. A medida que Jesús nos vacía, las buenas obras fluirán naturalmente. Pero, “Todas nuestras buenas obras
dependen de un poder que está fuera de nosotros. Por lo tanto, debe haber un continuo anhelo del corazón
en pos de Dios, y una continua y ferviente confesión de los pecados que quebrante el corazón y humille el alma
delante de él. Únicamente podemos caminar con seguridad mediante una constante renuncia al yo y
dependencia de Cristo.” (PVGM 124.1)
11. Debemos evitar todo lo que fomente el orgullo y la autosuficiencia. “La adulación es obra de Satanás. Él se
ocupa tanto en adular como en acusar y condenar, y así procura la ruina del alma.” (PVGM 126.1)
La conclusión de la historia
1. En la historia del fariseo y el publicano se nos dice que el publicano se fue a su casa __________________.
Nota: Esta es la única vez que la palabra "justificado" se encuentra en los labios de Jesús en los Evangelios.
La justificación y el perdón son lo mismo. El publicano tenía la justicia de Cristo acreditada a su cuenta. Lo
que Jesús dijo fue revolucionario en el contexto de la teología de la salvación rabínica. Los rabinos enseñaron
la salvación como un sistema de méritos y deméritos. Las obras buenas y malas de cada persona eran escritas
en libros a medida que transcurría la vida. Después de la muerte, las malas obras eran sopesadas contra las
buenas obras. Si las buenas obras eran más pesadas, la persona se declaraba justa y se le daba la recompensa
de la salvación. Esta es la razón por la cual los rabinos como Shammai subrayaron que las personas deben
aumentar el mérito al dar limosna, obras de caridad, ayuno, estudiar la Torá, diezmar, guardar el sábado, etc.
En este sistema nunca podría estar seguro de dónde se encontraba hasta el juicio. Que un pecador con tantos
deméritos pudiera estar justificado y que pudiera estar justificado en ese momento era impensable.
2. La vida de alguien que ha sido perdonado puede experimentar una alegría inexpresable: “Pero Cristo al morar
en el alma es una fuente de gozo. Para todos los que lo reciben, la nota tónica de la Palabra de Dios es el
regocijo.” (PVGM 126.2)
3. Por lo tanto, todo lo que un pecador necesita es Cristo: “Cuando el pecador, atraído por el poder de Cristo,
se acerca a la cruz levantada y se postra delante de ella, se realiza una nueva creación. Se le da un nuevo
corazón; llega a ser una nueva criatura en Cristo Jesús. La santidad encuentra que no hay nada más que
requerir.” (PVGM 127.1)

Lección # 18 El Deudor Ingrato
Lectura recomendada: PVGM pp. 190-196; Mateo 18: 21-35; Lucas 17: 3-4
Esta historia se conoce comúnmente como la parábola de los Dos Deudores. Al estudiar esta lección juntos,
descubriremos que el tema central de la parábola es el marcado contraste entre el perdón ilimitado de Dios y el
espíritu implacable del hombre. Pasemos directamente a nuestro estudio.
La ocasión de la parábola
1. ¿Qué pregunta importante le hizo Pedro a Jesús? “Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas
veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?” (Mateo 18:21)
2. ¿Por qué sugirió Pedro el número siete? “Los rabinos limitaban a tres las ofensas perdonables. Pedro,
creyendo cumplir la enseñanza de Cristo, pensó extenderlas a siete, el número que significa la perfección.”
(PVGM 190.1)
3. ¿Qué respondió Jesús a la disposición "generosa" de Pedro parport6 jtyjnrt drt seher78789890890’0uijha
perdonar? "No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete." (Mateo 18:22)
4. ¿Qué quiso decir Jesús con la cifra de setenta veces siete? “Pero Cristo enseñó que nunca debemos
cansarnos de perdonar.” (PVGM 190.1)
Nota: Elena de White ha declarado en otro lugar: “Y no solo debemos perdonar siete veces, sino setenta veces
siete. Tan a menudo como Dios nos perdona, debemos perdonarnos unos a otros”. Review and Herald, 8 de
abril de 1902.
5. ¿De qué manera el espíritu de Lamec contrasta con el espíritu de Cristo? “Si siete veces será vengado
Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo será.” (Génesis 4:24).
Nota: Cristo habló de perdonar setenta veces siete, pero Lamec, que era de la malvada genealogía de Caín,
habló de vengarse setenta veces siete.
1. ¿Quién está representado por el rey que tomó en cuenta a sus siervos? _________________ (Mateo 18:35)
Nota: "Cristo es representado por el rey, que, movido a compasión, perdonó al siervo deudor.". (PVGM 191.2)
2. ¿Quién es simbolizado por el siervo que fue llevado ante el rey? _______________________ (Mateo 18:35)
Nota: “El hombre estaba bajo la condenación de la ley quebrantada. No podía salvarse a sí mismo, y por esta
razón Cristo vino a este mundo, revistió su divinidad con la humanidad, y dio su vida, el justo por el injusto."
(PVGM 191.2)
3. ¿Quién está representado por el consiervo que debía cien denarios? ___________________ (Mateo 18:35)

4. Pregunta: ¿Qué supones que representa la deuda impagable del primer siervo?
______________________________________________________________________________________.
El siervo del rey
1. ¿Qué ocupación tenía el siervo en el reino del rey? “Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey
que quiso hacer cuentas con sus siervos. Y comenzando a hacer cuentas…” (Mateo 18: 23-24)
Nota: El siervo no era un esclavo. Era más bien un empleado. Las palabras " hacer cuentas" son un término
financiero (ver Lucas 16: 2). Esto parece indicar que el siervo era un administrador de los activos monetarios
del rey. La mayoría de los estudiosos creen que debe haber sido responsable de los ingresos en una de las
provincias que pertenecen al reino del rey. La enorme deuda que le debía a su señor indica que él era uno de
los altos funcionarios del gobierno del rey.
2. ¿Este siervo vino por su propia voluntad? “Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado [al rey] uno
que le debía diez mil talentos” (Mateo 18:24)
Nota: Los términos griegos suelen indicar que este hombre ya estaba bajo sospecha de malversación de
fondos. El tiempo pasivo del verbo indica que no vino por su propia voluntad, sino que fue traído por los guardias
del rey.
3. ¿Cuán grande fue la deuda contraída por el señor del rey? “le fue presentado [al rey] uno que le debía diez
mil talentos” (Mateo 18:24)
Nota: La deuda era enorme y totalmente impagable. Diez mil talentos equivalen a 470,448 libras de plata y diez
mil talentos de plata equivalen a 100 millones de denarios. La magnitud de esta cantidad solo puede
entenderse cuando nos damos cuenta de que un denario era el salario diario del trabajador común en el
Imperio Romano. Además, como ha señalado Joachim Jeremias, la enormidad de esta deuda solo puede
entenderse:
"sí nos damos cuenta de que tanto muria [mil] como talanta [talento] son las magnitudes más altas en uso
(10,000 es el número más alto usado para calcular, y el talento es la unidad monetaria más grande en todo el
Cercano Oriente" (Joaquín Jeremías, Las Parábolas de Jesús, p. 210).
Nosotros, como el siervo del rey, hemos violado la santa ley de Dios. Hemos perdido nuestro derecho a la
libertad y merecemos perecer. La enormidad de nuestra deuda con Dios es imposible de pagar.
4. Cuando el rey ordenó que se vendiera el siervo, su esposa, sus hijos y todas sus posesiones, ¿cómo
reaccionó el siervo? “Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo,
y yo te lo pagaré todo.” (Mateo 18:26)
Nota: El siervo merecía la sentencia que se pronunció contra él. No discutió sobre su culpabilidad o inocencia.
Se arrepintió, se humilló, confesó su error, prometió hacer una restitución y se arrojó a merced de la corte. En
realidad, no se dio cuenta de que su deuda era tan grande que ni por sus buenas intenciones, nunca podría
pagarla. ¡Los estudiosos han sugerido que, si se trata de un alto funcionario del gobierno, le llevaría al menos
15,000 años en pagar la deuda! No podemos pagar la deuda en la que hemos incurrido debido al pecado. No
podemos discutir nuestro caso ante Dios. No podemos ganar la salvación por nuestras propias obras. Todo lo
que podemos hacer es arrepentirnos de nuestros pecados, confesarlos y arrojarnos sobre Su misericordia.
5. ¿Qué lección podemos aprender de la oferta del siervo de pagar su deuda? “No se daba cuenta de su
impotencia. Esperaba librarse... Así también hay muchos que esperan merecer por sus propias obras el
favor de Dios. No comprenden su impotencia.” (PVGM 192.1)
6. ¿Qué hizo el rey ante el ruego de su criado? “El señor de aquel siervo, movido a misericordia, le soltó y le
perdonó la deuda.” (Mateo 18:27).

Nota: ¡Qué ejemplo de gracia! El siervo indigno fue relevado de su deuda simplemente porque el rey tuvo
compasión de él. Note que el rey no hizo que el siervo saldara su deuda. Esto hubiera sido imposible. ¡La deuda
fue completamente perdonada simplemente porque el hombre, en su extrema necesidad, clamó al rey por
misericordia! No fue perdonado por su bondad, sino por la bondad del rey.
La medida del perdón de Dios
La Biblia usa varias analogías para ilustrar el perdón magnánimo de Dios. Examinemos varios de ellos:
1. Según Miqueas 7:19, ¿cómo perdona Dios completamente nuestros pecados? “El volverá a tener
misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros
pecados.”
2. “…porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados.” (Isaías 38:17)
3. “Cuanto está lejos el oriente del occidente, Hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.” (Salmo 103: 12)
4. “Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vuélvete a mí, porque yo te redimí.”
(Isaías 44:22)
5. “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados.” (Isaías
43:25)
6. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad.” (1 Juan 1: 9)
El siervo implacable
1. Después de que el rey perdonó la deuda del siervo, ¿qué hizo con uno de sus compañeros siervo? “Pero
saliendo aquel siervo, halló a uno de sus consiervos, que le debía cien denarios; y asiendo de él, le ahogaba,
diciendo: Págame lo que me debes.” (Mateo 18: 28)
2. ¿Cómo reaccionó el consiervo cuando el siervo lo tomó por el cuello? “Entonces su consiervo, postrándose
a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.” (Mateo 18:29).
Nota: El siervo no solo le suplicó al rey. También lo adoró como lo indica la palabra griega proskuneo en Mateo
18:26. Pero el siervo no adoraba a su consiervo. Esto indicaría que el rey en esta parábola representa a Cristo
que recibe nuestra adoración penitencial.
3. ¿El siervo manifestó misericordia por su consiervo? “Mas él [el siervo] no quiso, sino fue y le echó en la
cárcel, hasta que pagase la deuda.” (Mateo 18:30)
4. ¿Qué representa la falta de voluntad del siervo de perdonar a su compañero de servicio? “Sus propios
pecados contra Dios, comparados con los pecados de sus hermanos contra ellos, son como diez mil talentos
comparados con cien denarios, casi a razón de un millón por uno; sin embargo, se atreven a no perdonar.”
(PVGM 192.1)
Nota: La palabra "denario" utilizada aquí es una referencia a un denario que era el salario diario que se le
pagaba a un trabajador común. Aunque 100 denarios era una deuda considerable (100 días de trabajo), podría
pagarse en el transcurso del tiempo con un poco de esfuerzo. A diferencia de los 10.000 talentos (100 millones
de denarios), 100 denarios eran "cacahuates".
5. ¿Qué hizo el rey cuando descubrió que el siervo no había estado dispuesto a perdonar a su compañero?
“Entonces su señor, enojado, le entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía.” (Mateo 18:34)

La lección central de la parábola
1. Según Elena de White, ¿cuál es la lección central de esta parábola? “El que rehúsa perdonar está
desechando por este hecho su propia esperanza de perdón.” (PVGM 192.2)
2. ¿Es correcta Elena G. de White en su evaluación? Observe las palabras del rey a su siervo: “¿No debías tú
también tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?” (Mateo 18:33)
3. Cuando Jesús dijo: "Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores" ¿Estaba
enseñando que no tenemos que pagar nuestras deudas legítimas? “Con esto no quiso decir que para que se
nos perdonen nuestros pecados no debemos requerir las deudas justas de nuestros deudores. Si no pueden
pagar, aunque sea por su administración imprudente, no han de ser echados en prisión, oprimidos, o tratados
ásperamente; pero la parábola no nos enseña que fomentemos la indolencia.” (PVGM 193.1)
4. Si un hermano o hermana peca contra nosotros, ¿qué no debemos hacer bajo ninguna circunstancia?
“Nuestro Señor enseña que las dificultades entre los cristianos deben arreglarse dentro de la iglesia. No
debieran presentarse delante de los que no temen a Dios. Si un cristiano es maltratado por su hermano, no
recurra a los incrédulos en un tribunal de justicia.” (PVGM 194.4; ver también 1 Corintios 6: 1-3)
5. ¿Qué sabio consejo nos da el apóstol Pablo? “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.” (Efesios 4:32)
6. ¿Qué verdad aleccionadora enseñó Jesús en el Sermón del Monte? “Porque si perdonáis a los hombres sus
ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonáis a los hombres sus
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.” (Mateo 6: 14-15)
7. ¿Por qué Dios no nos perdonará si no estamos dispuestos a perdonar a otros? “El que no es misericordioso
hacia otros, muestra que él mismo no es participante de la gracia perdonadora de Dios. En el perdón de Dios
el corazón del que yerra se acerca al gran Corazón de amor infinito. La corriente de compasión divina fluye al
alma del pecador, y de él hacia las almas de los demás.” (PVGM 196.2; véase también Juan 7: 37-39.) No
podemos dar lo que no hemos recibido.
8. ¿Cuál es la gran lección de la parábola? “Pero la gran lección de la parábola se halla en el contraste entre
la compasión de Dios y la dureza del corazón del hombre; en el hecho de que la misericordia perdonadora de
Dios ha de ser la medida de la nuestra.” (PVGM 196.4)
9. Pregunta: Qué supone que Elena de White quiso decir cuando dijo las siguientes palabras: "No somos
perdonados porque perdonamos, sino como perdonamos." (PVGM 196.5)
______________________________________________________________________________________.

Lección # 19 El Tesoro Escondido
Lectura recomendada: PVGM, p 75-86; Mateo 13:44; Proverbios 2: 1-5; 2 Corintios 4: 3-4…
En esta lección estudiaremos la parábola del tesoro escondido. Aunque es una de las parábolas más cortas de
Jesús, enseña profundas lecciones espirituales. Al comenzar, echemos un vistazo a los símbolos que contiene
la parábola.
Las costumbres del día
1. ¿Dónde escondían las personas sus tesoros en la antigüedad? “En los tiempos antiguos, los hombres
acostumbraban esconder sus tesoros en la tierra.” (PVGM 75.2)
2. ¿Por qué tres razones enterraron las personas sus tesoros en la tierra en la antigüedad? “Los robos eran
frecuentes, y cuando quiera que hubiese un cambio en el poder gobernante, los que tenían grandes posesiones
estaban expuestos a que se les aplicasen pesados tributos. Por otra parte, el país estaba en constante peligro
de ser invadido por ejércitos merodeadores.” (PVGM 75.2)
3. ¿Cómo fue posible perder los tesoros escondidos? “Pero a menudo se olvidaba el lugar en que se había
escondido el tesoro; la muerte podía arrebatar al dueño; el encarcelamiento o el destierro podían alejarlo de
su tesoro…” (PVGM 75.2)
4. ¿Podría encontrarse el tesoro simplemente caminando sobre el lugar donde fue enterrado? “Un hombre
podría pasar por el lugar donde había sido escondido el tesoro. Estando en horrible necesidad, podría sentarse
a descansar al pie de un árbol, no sabiendo nada de las riquezas escondidas entre sus raíces.” (PVGM 76.4)
5. ¿Qué pensarían los amigos y familiares de la persona que vendió todo para comprar el campo? “Su familia y
sus vecinos piensan que procede como un loco. No ven valor alguno en ese terreno descuidado.” (PVGM 75.3)
6. ¿Qué estaba dispuesto a hacer el hombre para comprar el campo y encontrar el tesoro? “El que encontró el
tesoro en el campo estaba listo para abandonar todo lo que tenía y realizar una labor incansable, a fin de
obtener las riquezas ocultas” (PVGM 76.1; Mateo 13:44)
1. ¿Qué simboliza el campo? “En la parábola, el campo que contiene el tesoro representa las Sagradas
Escrituras.” (PVGM 76.2)
2. Según Elena de White, ¿qué representa el tesoro? “Y el Evangelio es el tesoro.” (PVGM 76.2)
3. ¿El concepto de Elena de White está en armonía con la Biblia? Observe las palabras del apóstol Pablo: “Pero
si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto;
4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la
luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.” (2 Corintios 4: 3-4)

4. ¿Qué se entiende por plata y oro en el tesoro? "Recibid mi enseñanza, y no plata;
Y ciencia antes que el oro escogido.". (Proverbios 8:10)
5. ¿Qué es mucho mejor que tener plata y oro? “Mejor es adquirir sabiduría que oro preciado; Y adquirir
inteligencia vale más que la plata.” (Proverbios 16:16)
6. ¿Cómo nos ayuda Proverbios 2: 1-5 a comprender el significado del tesoro? “Hijo mío, si recibieres mis
palabras, Y mis mandamientos guardares dentro de ti, Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; Si inclinares
tu corazón a la prudencia, Si clamares a la inteligencia, Y a la prudencia dieres tu voz; Si como a la plata la
buscares, Y la escudriñares como a tesoros, Entonces entenderás el temor de Jehová, Y hallarás el
conocimiento de Dios.”
7. ¿Qué dijo David sobre el valor de la ley de Dios? “Mejor me es la ley de tu boca Que millares de oro y plata.”
(Salmo 119: 72)
8. ¿Quién está representado por el hombre que descubrió y compró el tesoro? “Así el que halla el tesoro
celestial no debe considerar ningún trabajo demasiado grande y ningún sacrificio demasiado caro para ganar
los tesoros de la verdad.” (PVGM 76.1)
Por qué está escondido el tesoro
1. ¿Qué sucede cuando la gente coloca las riquezas terrenales por encima de la Palabra de Dios? “Las riquezas
de su Palabra se hallan ocultas a estas personas.” (PVGM 77.3)
2. ¿Cómo se aplican el campo y el tesoro al pueblo judío? “Cual áureo tesoro, la verdad había sido confiada al
pueblo hebreo…Tenían la Palabra de Dios [el campo] en su poder; pero las tradiciones que habían pasado de
una generación a otra y la interpretación humana de las Escrituras, escondieron de su vista la verdad [el tesoro]
tal cual es en Jesús.” (PVGM 76.4)
3. ¿Oculta Dios su verdad de los hombres? “Dios no esconde su verdad de los hombres. Por su propia
conducta, ellos la oscurecen para sí mismos.” (COL, p. 105.1)
4. Según el Espíritu de Profecía, ¿qué es la verdadera educación superior? “La verdadera educación superior
se obtiene estudiando y obedeciendo la Palabra de Dios. Pero cuando la Biblia se deja de lado en beneficio
de libros que no conducen a Dios y al reino de los cielos, la educación adquirida es una perversión de ese
nombre.” (PVGM 79.2)
Nota: Si lo que dice Elena G. de White es cierto, la mayor parte de la educación que se imparte en las escuelas
mundanas y en muchas de nuestras propias escuelas ASD es una perversión de la verdadera educación.
5. ¿Qué sabias palabras de consejo sobre libros de texto da Ellen G. White a nuestras instituciones educativas?
“En vez de los libros que contienen las suposiciones de los autores reputados como grandes, eligen la Palabra
de Aquel que es el mayor autor y el mayor maestro que el mundo jamás haya conocido;” (PVGM 79.4)
6. ¿Por qué los judíos no pudieron encontrar a Cristo en el Antiguo Testamento? “Exigía un sacrificio el recibir
la verdad invariable y eterna. Por lo tanto, no admitieron la más concluyente evidencia que Dios pudo dar a fin
de establecer la fe en Cristo.” (PVGM 77.1)
Nota: Para encontrar a Cristo en las Escrituras, deben suceder dos cosas. Primero, debemos poner todo nuestro
esfuerzo y energía para profundizar en la Palabra. En segundo lugar, debemos estar dispuestos a renunciar a
todo lo que nos impediría "comprar" a Cristo.
7. ¿Qué les dijo Jesús a los judíos de su época? “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que
en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que tengáis
vida.” (Juan 5:39).

Nota: Los judíos de los días de Cristo buscaron las Escrituras del Antiguo Testamento [el campo] para encontrar
el tesoro, pero se quedaron vacías porque rechazaron el tesoro de las Escrituras: Jesucristo. Es por eso que
Jesús dijo: “Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él." (Juan 5:46)
Buscando el tesoro
1. ¿Qué hizo el hombre de la parábola cuando encontró el tesoro escondido? “el cual un hombre halla, y lo
esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.” (Mateo 13:44)
2. Pregunta de pensamiento: ¿Qué crees que significa el acto de vender todo para comprar el campo?
______________________________________________________________________________________.
3. ¿Qué ejemplo de la historia adventista ilustra lo que significa buscar tesoros escondidos? (Ver la cita # 11 al
final de este material). __________________________________________________________________.
4. ¿Cómo abordaron los pioneros el estudio de la Biblia? (Estudie la cita n. ° 11 al final de este material y escriba
varias respuestas)
A. ____________________________________________________________________.
B. ____________________________________________________________________.
C._____________________________________________________________________.
D. ____________________________________________________________________.
5. ¿Por qué muchos no logran encontrar los tesoros escondidos de la palabra de Dios? “Muchos se contentan
con una suposición acerca de la verdad. Se conforman con una obra superficial, dando por sentado que
tienen todo lo que es esencial. Consideran los dichos de otros como la verdad, y son demasiado indolentes
para aplicarse a un trabajo fervoroso y diligente, representado en la Palabra por el acto de cavar para hallar el
tesoro oculto.” (PVGM 81.1)
6. ¿Qué tan importante es el estudio de las Escrituras? “Es esencial para los viejos y los jóvenes no solamente
leer la Palabra de Dios, sino estudiarla con fervor y consagración, orando e investigando para hallar la verdad
como tesoro escondido. Los que hagan esto serán recompensados, pues Cristo avivará su inteligencia.” (PVGM
82.4) “Nuestra salvación depende de nuestro conocimiento de la verdad contenida en las Escrituras.” (PVGM
83.1)
7. ¿Qué tan importante es la fe en la búsqueda del tesoro escondido de la palabra de Dios? “Tener fe significa
encontrar y aceptar el tesoro del Evangelio con todas las obligaciones que impone.” (PVGM 84.1) “pero sin el
ojo de la fe [el buscador] no puede ver el tesoro.” (PVGM 84.2)
Gemas de Ellen White sobre el tesoro escondido
1. “Hemos de considerar la Biblia como la revelación que Dios nos hace de cosas eternas cuyo conocimiento
nos resulta de la mayor importancia. El mundo la arroja a un lado, como si hubiese terminado su examen; pero
mil años de estudio no agotarían el tesoro escondido que contiene. Sólo la eternidad revelará la sabiduría de
este libro; porque es la sabiduría de una mente infinita. ¿Habremos, pues, de cultivar un hambre profunda por
las producciones de autores humanos, y despreciar la Palabra de Dios? Este anhelo por algo que jamás
debieran anhelar hace que los hombres reemplacen el verdadero conocimiento por lo que nunca los hará sabios
para la salvación. No se consideren los asertos humanos como verdad cuando contradicen la Palabra de Dios.”
(CM 429.1)
2. “Las joyas de la verdad yacen dispersas por el campo de la revelación; pero han sido sepultadas bajo
tradiciones humanas, bajo dichos y mandamientos de hombres; y la sabiduría del cielo ha quedado casi

ignorada. Satanás ha logrado hacer creer al mundo que las palabras y las adquisiciones de los hombres son de
grande consecuencia.” (CM 422.3)
3. “Miles de hombres que ministran en el púlpito carecen de las cualidades esenciales de la mente y del carácter
porque no se aplican al estudio de las Escrituras. Se conforman con un conocimiento superficial de las verdades
que están llenas de ricas profundidades de significado; y prefieren seguir así, perdiendo mucho en todo sentido,
más bien que buscar diligentemente el tesoro oculto.” (CM 444.2)
4. “La Biblia debe ser su estandarte, los oráculos vivientes de Jehová deben ser su guía. Deben excavar en
busca de la verdad como por tesoros escondidos. Tienen que descubrir dónde está el tesoro, y entonces
remover cada pulgada de ese terreno para obtener las joyas. Tienen que laborear las minas de la verdad en
busca de nuevas gemas, de nuevos diamantes, y los hallarán.” (FO 78.1)
5. “Estos hombres [autores mundanos] habían recibido sus talentos de Dios y cada gema de pensamiento por
la cual fueron estimados dignos de la atención de sabios y pensadores no les pertenece a ellos sino al Dios de
toda sabiduría a quien no reconocieron. Mediante la tradición y la educación falsa, estos hombres son exaltados
como los educadores del mundo; pero, al acudir a ellos, los estudiantes se hallan en peligro de aceptar lo vil
juntamente con lo precioso; pues la superstición, el raciocinio engañoso y el error están mezclados con
porciones de verdadera filosofía e instrucción. Esta mezcla constituye una poción venenosa para el alma, vale
decir, que destruye la fe en el Dios de toda verdad. Los que están sedientos de saber no tienen por qué ir a
esas fuentes contaminadas, por cuanto están invitados a acudir a la fuente de vida y beber gratuitamente.
Escudriñando la Palabra de Dios, pueden encontrar el tesoro escondido de la verdad que por largo tiempo ha
estado sepultada debajo de los escombros del error, de la tradición humana y de las opiniones de los hombres.”
(EC 248.1)
6. “El maravilloso símbolo del pájaro vivo sumergido en la sangre del pájaro muerto y luego liberado a su vida
gozosa (Levítico 14: 4-8), es para nosotros el símbolo de la expiación. Había muerte y vida mezcladas,
presentando al buscador de la verdad y el tesoro escondido, la unión de la sangre indulgente con la resurrección
y la vida de nuestro Redentor. El pájaro muerto estaba sobre el agua viva; esa corriente que fluía era un símbolo
de la eficacia siempre limpia y limpiadora de la sangre de Cristo, el Cordero asesinado desde la fundación del
mundo. . .. " (SD, pág. 226.3)
7. “En aquellos días había muchos que buscaban tesoros que se suponía que estaban enterrados en ciertas
localidades donde alguna vez estuvieron las grandes ciudades. En la gran vía de los viajes, donde Jesús estaba
enseñando, no era inusual encontrarse con personas que habían recorrido largas distancias camino a donde
se suponía que se podía encontrar un tesoro escondido. El deseo de grandes riquezas los llevó a un viaje
cargado de muchos peligros. Habían dejado sus pasatiempos en una empresa que rara vez resultó exitosa.
Pero si consiguieron un pequeño tesoro redoblaron sus esfuerzos, con la esperanza de obtener riquezas aún
mayores. Jesús tenía a la vista a esta clase de sus oyentes, cuando así ilustró las misteriosas riquezas de su
gracia, que, una vez que atrajo el corazón del hombre, lo llevó a buscar logros más altos y mayores bendiciones.
Cuanto más se da cuenta de la paz de Dios, más desea beber más profundo en la fuente de su amor. La sed
de justicia, el anhelo y la búsqueda de sus tesoros, aumentan continuamente" (2SP, p. 251.1)
“Para obtener un vasto tesoro que se supone que está escondido en un campo, o una gema que es de gran
valor desconocido, el hombre que busca riquezas invierte toda su sustancia en ese campo, o la usa para
comprar la joya preciosa, calculando que aumentará en valor en sus manos y le traerá la fortuna que codicia.
Así debería el cristiano, que desea las riquezas del cielo, dejar a un lado todas las consideraciones que
interfieren con su bienestar eterno, y poner su alma en la obra de asegurar las riquezas del amor de Cristo. Sus
talentos, sus medios, sus energías, deben ser aplicados de tal manera que ganen la aprobación de Dios. Jesús
dirige las mentes de sus oyentes a riquezas infinitas, escondidas donde todos pueden dedicarse a buscarlas,
seguros de tener éxito, nunca condenados a la decepción del trabajo infructuoso. Él vino del cielo para dirigir la
búsqueda. Alto y bajo, rico y pobre, se encuentran en pie de igualdad, y ninguno necesita buscar en vano.”
(2SP, p. 252.1)
8. “Se debiera llamar su atención no ya a los asertos de los hombres, sino a la Palabra de Dios. Por sobre todos
los demás libros, la Palabra de Dios debe ser nuestro tema de estudio, el gran libro de texto, la base de toda
educación; y nuestros niños deben ser educados en las verdades que ella encierra, sin atender a hábitos y
costumbres precedentes. Al hacer esto, maestros y alumnos encontrarán el tesoro escondido: la educación más
elevada.” (EC 92.2)
9. “La Majestad del cielo no fue reconocida en su atavío de humanidad. Era el Maestro divino enviado de Dios,
el glorioso tesoro dado a la humanidad. Era más hermoso que los hijos de los hombres, pero su gloria
incomparable estaba oculta bajo una cubierta de pobreza y sufrimiento. Veló su gloria a fin de que la divinidad
pudiera tocar a la humanidad y el tesoro de inmenso valor no fue discernido por la raza humana...” (AFC 59.2)
"“Aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros”. Juan 1:14. Ciertamente, el tesoro está oculto en el
atavío humano. Cristo es las riquezas insondables, y el que encuentra a Cristo, halla el cielo. El ser humano
que contemple a Jesús, que more por fe en sus encantos sin par, encontrará el tesoro eterno.” (AFC 59.3)
“Cristo no usa esta parábola para elogiar al hombre que esconde el tesoro hasta que pueda comprar el campo,
pero su objetivo al usar esta ilustración es transmitir a nuestra mente el valor de las cosas espirituales. Para
obtener un tesoro mundano, el hombre haría un sacrificio de todo, ¡y cuánto más deberíamos dar por el tesoro
celestial de valor incalculable!” (TMK, p. 58.6.)
10. “Hemos comprado el campo de la verdad debido al tesoro que está escondido en él. Las ricas gemas de la
verdad no se encuentran en la superficie. Debes cavar por ellos. Tome su Biblia y compare pasaje con pasaje,
y verso con verso, y encontrará las preciosas joyas de la verdad. Debes poner las preciosas gemas de luz en
un hermoso escenario y colgarlas en el salón de la memoria.” (RH, 16 de abril de 1889)
11. “Mi esposo, con los ancianos Joseph Bates, Stephen Pierce, Hiram Edson y otros que eran entusiastas,
nobles y verdaderos, estaba entre aquellos que, después del paso del tiempo en 1844, buscaron la verdad en
busca de tesoros escondidos.” (CET, p. 192.3.)
“Nos uníamos cargados de alma, orando para que seamos uno en fe y doctrina; porque sabíamos que Cristo
no está dividido. Un punto a la vez fue objeto de investigación. Las Escrituras se abrieron con una sensación
de asombro. A menudo ayunamos, para que podamos estar mejor preparados para comprender la verdad.
Después de una oración sincera, si no se entendía algún punto, se discutía y cada uno expresaba su opinión
libremente; entonces nuevamente nos inclinamos en oración, y las súplicas sinceras subían al cielo para que
Dios nos ayudara a mirarnos a los ojos, para que seamos uno, como Cristo y el Padre son uno. Muchas lágrimas
fueron derramadas.” (CET, p. 192.4.)
“Pasamos muchas horas de esta manera. A veces se pasaba toda la noche investigando solemnemente las
Escrituras, para que pudiéramos entender la verdad para nuestro tiempo. En algunas ocasiones, el Espíritu de
Dios venía sobre mí, y las porciones difíciles se aclararon a través del camino designado por Dios, y luego hubo
perfecta armonía. Todos éramos de una sola mente y un solo espíritu." (CET, p. 193.1)
“Buscamos con la mayor seriedad que las Escrituras no deberían ser arrebatadas para satisfacer las opiniones
de ningún hombre. Tratamos de hacer nuestras diferencias lo más leves posible al no detenernos en puntos
que eran de menor importancia, sobre los cuales había opiniones diferentes. Pero la carga de cada alma era
provocar una condición entre los hermanos que respondiera a la oración de Cristo de que sus discípulos
pudieran ser uno, como Él y el Padre son uno.” (CET, pág. 193.2)
“A veces uno o dos de los hermanos se ponían obstinadamente en contra de la visión presentada, y
representaban los sentimientos naturales del corazón; pero cuando apareció esta disposición, suspendimos
nuestras investigaciones y aplazamos nuestra reunión, para que cada uno tuviera la oportunidad de ir a Dios
en oración, y sin conversar con los demás, estudiar el punto de diferencia, pidiendo luz del cielo. Con
expresiones de amistad nos separamos, para encontrarnos de nuevo lo antes posible para una mayor
investigación. A veces, el poder de Dios vino sobre nosotros de manera marcada, y cuando la luz clara revelaba
los puntos de verdad, lloraríamos y nos alegraríamos juntos. Nosotros amamos a Jesús; nos amábamos” (CET,
p. 193.3)

Lección # 20 Los Dos Constructores
Lectura recomendada: DMJ, págs. 124-126; Mateo 7: 15-29; Lucas 6: 47-49

Una de las grandes parábolas de Jesús es la de los hombres que construyeron sus casas sobre la roca y la
arena. ¡Recuerdo vívidamente pasar por la clase primaria de la Escuela Sabática y cantar a toda velocidad
sobre la casa del hombre tonto que se vino abajo! Pero por extraño que parezca, no recuerdo haber escuchado
sobre lo que significa la parábola. En esta lección intentaremos decodificar su importante significado para el
pueblo de Dios en estos últimos días.
Marco Textual y Geográfico
1. ¿Qué relación tiene esta parábola con el Sermón del Monte? “Terminó Jesús su enseñanza en el monte con
una ilustración que presenta en forma muy vívida cuán importante es practicar las palabras que había
pronunciado.” (DMJ 124.1)
Nota: Esta parábola no es solo la conclusión del Sermón del Monte. Revela las consecuencias eternas de
aceptar o rechazar ese sermón.
2. ¿Cuál fue el entorno geográfico de esta parábola? “Mientras escuchaban las palabras de Cristo, sentados en
la ladera, podían ver los valles y los barrancos por los cuales corrían hacia el mar” (DMJ 124.1)
3. ¿Qué pasaba en Israel en verano e invierno? “A menudo estos arroyos desaparecían completamente en el
verano y quedaba solamente un canal seco y polvoriento; pero cuando las tempestades del invierno se
desencadenaban sobre las colinas, los ríos se convertían en furiosos y bramadores torrentes, que algunas
veces inundaban los valles y arrasaban todas las cosas en su riada irresistible.” (DMJ 124.1)
4. ¿Qué palabra clásica usó Jesús a menudo para presentar esta y otras parábolas? “Cualquiera, pues, que me
oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.” (Mateo
7:24).
Constructores sabios y necios
1. ¿En qué otra parábola Jesús se refiere a seguidores prudentes e insensatos? “Cinco de ellas eran prudentes
y cinco insensatas.” (Mateo 25: 2).
Nota: Las palabras griegas para "prudente" y " insensato" en la parábola de las diez vírgenes son idénticas a
las de la parábola de los dos constructores. Esto indica que estas parábolas deben estudiarse juntas.
2. ¿Qué caracterizó al hombre sabio que construyó su casa sobre una roca? “Cualquiera, pues, que me oye
estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.” (Mateo
7:24).
Nota: Es importante darse cuenta de que la palabra para "palabras" en este versículo es logos. Esta misma
palabra se usa para describir a Jesús en Juan 1: 1-3; Juan 14:23.
3. ¿Qué expresión significativa agrega el evangelio de Lucas a esta parábola? “Todo aquel que viene a mí, y
oye mis palabras y las hace, os indicaré a quién es semejante.” (Lucas 6:47).
4. ¿Qué caracterizó al hombre necio que construyó su casa sobre la arena? “Pero cualquiera que me oye estas
palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena;” (Mateo 7:26)
Escuchar y hacer
1. ¿Qué declaración significativa hizo el apóstol Pablo? “porque no son los oidores de la ley los justos ante
Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.” (Romanos 2:13).
Nota: Todos hemos escuchado la expresión "las palabras se las lleva el viento". Esto es exactamente lo que
dice el apóstol Pablo en Romanos 2:13.
2. ¿Qué información agrega el apóstol Juan a esta discusión sobre decir y hacer? “Hijitos míos, no amemos de
palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.” (1 Juan 3:18)
3. ¿Cómo ilustra el contexto de esta parábola el contraste entre los que dicen y los que hacen? “No todo el que
me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en
los cielos.” (Mateo 7:21)
4. ¿Es posible realizar proezas sobrenaturales y, sin embargo, ser considerado entre los necios? “Muchos me
dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios,
y en tu nombre hicimos muchos milagros?” (Mateo 7:22)
Nota: Estos falsos discípulos reclamaron el nombre de Jesús. Ejercieron lo que parecían ser los dones del
Espíritu Santo (véase 1 Corintios 12: 7-11) y, sin embargo, Jesús se negó a reconocerlos como suyos.
5. ¿Qué palabras importantes escribe Elena G. de White sobre aquellos que colocan sus experiencias
personales por encima de la Palabra de Dios? “Cuando los hombres dan poca importancia a la Palabra de Dios
y ponen sus impresiones, sus sentimientos y sus prácticas por encima de la norma divina, podemos saber
que no tienen la luz.” (DMJ 123.2)
6. ¿Qué palabras aleccionadoras pronunció Jesús a estos falsos discípulos? “Y entonces les declararé: Nunca
os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.” (Mateo 7:23)
Nota: La palabra "maldad" aquí es anomías griega. Significa "anarquía" o "alguien que vive en contra de la ley".
La palabra es idéntica a la que se traduce "transgresión de la ley" en 1 Juan 3: 4. Es significativo que muchos
de los que profesan el nombre de Cristo en realidad se opondrán a la ley de Dios. La palabra idéntica se traduce
"iniquidad" en 2 Tesalonicenses 2: 7-8.
7. ¿Qué otra evidencia contextual tenemos de que el hombre insensato representa a aquellos que se disfrazan
de cristianos? “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro
son lobos rapaces.” (Mateo 7:15)
8. ¿Qué expresión paralela usó Jesús para dirigirse a las cinco vírgenes insensatas? “Después vinieron también
las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os
conozco.” (Mateo 25: 11-12)
Dando fruto a la gloria de Dios
1. "Hacer" y "dar fruto" son dos formas de decir lo mismo. ¿Cuál será la evidencia de un cristiano
verdaderamente comprometido? “Por sus frutos los conoceréis … No puede el buen árbol dar malos frutos, ni
el árbol malo dar frutos buenos.” (Mateo 7:16; Mateo 7:18)
2. ¿Cuál es el buen fruto que da el buen árbol? “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.” (Gálatas 5: 22-23)
3. ¿Cuál es el fruto malo que produce el árbol malo? “Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas...” (Gálatas 5: 19-
21)
4. ¿Qué pasará con aquellos que dan frutos malvados? “Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado
en el fuego. . . los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios."(Mateo 7:19; Gálatas 5:21)
5. ¿Cuál es la única forma en que podemos dar buenos frutos? “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que
permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer... En esto es
glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos.” (Juan 15: 5; Juan 15: 8)
6. ¿Qué afirmaciones jactanciosas hicieron los judíos de los días de Cristo? “Linaje de Abraham somos” (Juan
8:33)
7. ¿Qué dijo Juan el Bautista sobre este jactancioso reclamo? “Y ya también el hacha está puesta a la raíz de
los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.” (Mateo 3:10; lea Lucas
3: 10-14 para ver lo que Juan quiso decir con "fruto").
8. ¿Qué dijo el apóstol Pablo sobre el significado de la palabra "fruto"? “Mas ahora que habéis sido libertados
del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.”
(Romanos 6:22)
Construyendo la casa
1. ¿Qué nombre llamó Dios a Israel y Judá en el Antiguo Testamento? “He aquí que vienen días, dice Jehová,
en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.” (Jeremías 31:31)
2. ¿Qué representa la casa en el Nuevo Testamento? “para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la
casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.” (1 Timoteo 3:15)
3. En un sentido más amplio, ¿qué representa la "casa"? “Si Jehová no edificare la casa, En vano trabajan los
que la edifican;” (Salmo 127: 1)
Nota: El contexto siguiente indica claramente que la palabra "casa" significa la familia.
4. Además de la iglesia corporativa, ¿la "casa" también representa a personas individuales? “Cuando el espíritu
inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volveré a
mi casa de donde salí; y cuando llega, …” (Mateo 12: 43-44). Claramente, "hombre" y "casa" son paralelos en
estos versículos.
5. ¿Qué tan difícil es construir una casa sobre una roca? “Para edificar estas casas había que trabajar en medio
de dificultades. Llegar a ellas no era fácil. Su posición parecía menos atractiva que la verde llanura, pero
estaban fundadas sobre la roca; y el viento, la riada y la tempestad las atacaban en vano.” (DMJ 124.1)
Nota: Construir es un trabajo duro. Se necesita planificación, materiales cuidadosamente seleccionados y una
base sólida. Pero todo el trabajo duro vale la pena cuando llega la tormenta.
6. ¿Qué se entiende por acto de construcción? “En extenso grado, cada uno es arquitecto de su propio
carácter. Cada día la estructura se acerca más a su terminación. La Palabra de Dios nos amonesta a prestar
atención a cómo edificamos, a cuidar de que nuestro edificio esté fundado en la roca eterna.” (CN 150.4)
7. ¿Cómo se construye el carácter? “Edificamos en Cristo por la obediencia a su palabra. No es justo quien
sólo se complace en la justicia, sino quien la ejecuta. La santidad no es arrobamiento; es el resultado de
entregarlo todo a Dios; es hacer la voluntad de nuestro Padre celestial. Por medio de la acción es como se
edifica el carácter.” (DMJ 125.2)

Construyendo sobre la roca
1. En el Antiguo Testamento, ¿qué representa la roca sobre la que debemos construir? “Jehová es mi roca y
mi fortaleza, y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré; Mi escudo, y el fuerte de mi salvación, mi
alto refugio; Salvador mío; de violencia me libraste.” (2 Samuel 22: 2-3)
2. ¿Quién se identifica como la roca en el Nuevo Testamento? “y todos [Israel] bebieron la misma bebida
espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.” (1 Corintios 10: 4; véase
también 2 Pedro 2: 8)
3. ¿Cómo subraya el evangelio de Lucas la importancia de un fundamento apropiado? “Semejante es al hombre
[el constructor prudente] que al edificar una casa, cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca” (Lucas
6:48).
Nota: Elena de White describe a las cinco vírgenes insensatas como aquellos cristianos que tienen una religión
superficial. No profundizan en la Palabra de Dios para poner su carácter en armonía con ella.
4. ¿Cuál es la única base segura sobre la que podemos construir? “Porque nadie puede poner otro fundamento
que el que está puesto, el cual es Jesucristo.” (1 Corintios 3:11)
5. ¿Qué seguridad se les da a aquellos que construyen sobre Cristo, la Roca? “Y yo también te digo, que tú
eres Pedro [petros, que significa piedra], y sobre esta roca [petra] edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades
no prevalecerán contra ella.” (Mateo 16:18)
6. ¿Cómo construimos sobre Cristo? “La Palabra de Dios es lo único permanente que nuestro mundo conoce.
Es el cimiento seguro.” (DMJ 124.2)
Nota: Jesús es la Palabra de Dios en persona (Juan 1: 1-3; Juan 1:14) pero asimilamos a esa persona al
estudiar y obedecer Su palabra. Cuando asimilamos Su Palabra, participamos de Su misma vida. Esto es lo
que Jesús quiso decir al comer su carne y beber su sangre (ver Juan 6:63).
7. En un sentido específico, ¿qué quiso decir Jesús cuando habló de construir sobre la roca? “Los grandes
principios de la ley, que participan de la misma naturaleza de Dios, están entretejidos en las palabras que
Cristo pronunció sobre el monte. Quienquiera que edifique sobre esos principios edifica sobre Cristo, la Roca
de la eternidad.” (DMJ 125.1)
8. ¿Cómo amplifica el apóstol Pablo lo que significa edificar sobre Cristo? “edificados sobre el fundamento de
los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo,” (Efesios 2:20).
Nota: Construir sobre Cristo significa construir sobre las enseñanzas de Cristo que se encuentran en los escritos
de los apóstoles y profetas.
9. ¿Cómo podemos estar seguros de que nuestra experiencia con Jesús es genuina? “Cuando la doctrina que
aceptamos destruye el pecado en el corazón, limpia el alma de contaminación y produce frutos de santidad,
entonces podemos saber que es la verdad de Dios.” (DMJ 123.3)
10. ¿Qué se entiende por construir en la arena? "[La persona que se basa en] el fundamento de ideas y
opiniones humanas, de formalidades y ceremonias inventadas por los hombres o sobre cualesquiera obras
que se puedan hacer independientemente de la gracia de Cristo, erige la estructura de su carácter sobre arena
movediza.” (DMJ 126.3)
Nota: El contraste entre los que construían sobre la roca y sobre la arena se puede ver en el versículo final de
Mateo 7: 1-29. Jesús enseñó con la autoridad de la palabra de Dios. En contraste, los escribas enseñaron sin
autoridad porque dependían de las tradiciones de los hombres (ver Marcos 7: 1-37). Ellen White comenta: “El
yo no es sino una arena movediza. Si edificáis sobre teorías e inventos humanos, vuestra casa caerá. Quedará

arrasada por los vientos de la tentación y las tempestades de la prueba. Pero estos principios que os he dado
permanecerán. Recibidme; edificad sobre mis palabras.” (DTG 281.2)
11. Según el profeta Isaías, ¿qué le haría Dios a Israel por preferir un refugio de mentiras en lugar del
fundamento de piedra? “Y ajustaré el juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizo barrerá el refugio de la
mentira, y aguas arrollarán el escondrijo… cuando pase el turbión del azote, seréis de él pisoteados.” (Isaías
28: 16-18)
Tormentas, inundaciones y vientos
1. ¿Qué está representado por los vientos? “Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos
de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni
sobre el mar, ni sobre ningún árbol.” (Apocalipsis 7: 1)
Nota: Cuando se liberen los vientos de la lucha, el mundo experimentará un momento de problemas como
nunca antes se había visto en la historia del planeta tierra. Entonces, solo aquellos que hayan construido sobre
la base sólida de la palabra de Dios podrán sostenerse en pie (vea la pregunta en Apocalipsis 6:17)
2. ¿Qué idea agrega el apóstol Pablo sobre el significado de la palabra "vientos"? “para que ya no seamos niños
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar
emplean con astucia las artimañas del error,” (Efesios 4:14; véase también Judas 1:12; Mateo 11: 7; Santiago
1: 6)
3. ¿Cómo describe Juan la persecución del pueblo de Dios durante la Edad Media? “Y la serpiente arrojó de su
boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese arrastrada por el río.” (Apocalipsis 12:15; véase también,
Isaías 8: 7-8)
4. ¿Qué etapa particular de la historia humana está describiendo la tormenta de Mateo 7: 24-29? “Aún no es
demasiado tarde para escapar de la ruina inminente. Huyamos en procura de fundamento seguro antes que
se desate la tempestad.” (DMJ 127.2; véase también Isaías 4: 1-6)
5. ¿Cuál será nuestra única protección en la próxima tormenta cataclísmica? “Solo los que hayan fortalecido su
espíritu con las verdades de la Biblia podrán resistir en el último gran conflicto. Toda alma ha de pasar por la
prueba decisiva: ¿Obedeceré a Dios antes que a los hombres? La hora crítica se acerca. ¿Hemos asentado los
pies en la roca de la inmutable Palabra de Dios? ¿Estamos preparados para defender firmemente los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús?” (CS 580.1)
6. Según Apocalipsis, ¿qué se entiende por la caída de la casa? “Ha caído, ha caído la gran Babilonia,”
(Apocalipsis 18: 2)
Nota: Todo el sistema mundial (Babilonia) que se basa en la grandeza humana y la destreza se derrumbará
(recuerde por qué la Torre de Babel se derrumbó). Entonces solo aquellos que hayan construido un carácter de
acuerdo con la similitud divina podrán resistir.
7. ¿Qué gloriosa promesa da Dios a través de David a aquellos que experimentarán el tiempo de problemas?
“Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; Me ocultará en lo reservado de su morada;
Sobre una roca me pondrá en alto.” (Salmo 27: 5)
8. ¿En qué sentido es Jesús mucho más que una piedra común y corriente? “Cristo, el verdadero fundamento,
es una piedra viva; su vida se imparte a todos los que son edificados sobre él. Las piedras [nosotros] se unifican
con el fundamento, porque en todo mora una vida común, y ninguna tempestad puede destruir ese edificio.”
(DMJ 126.2; ver Efesios 2: 20-22)

Escuela Teológica 144000 es un ministerio sin fines de lucro.
Apreciamos sus oraciones.
Este material es una traducción realizada en dos partes por la Escuela Teológica 144000 de las
Notas de Estudio titulado: THE END TIME DIMENSION OF THE PARABLES
del Pr. Stephen Bohr y su ministerio Secrets Unsealed
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La Dimensión Profética de Las Parábolas, Tomo 1. Esteban Borh

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Introducción a este Plan de Estudios

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Lección # 1 Enseñando en Parábolas

1. La Perla de Gran Precio (Mateo 13: 45-46)

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Métodos de estudio y características de las parábolas de Jesús

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El uso de Jesús de las parábolas

El efecto del pecado sobre la naturaleza.

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El propósito de las parábolas

La naturaleza y las parábolas

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Lección # 2 La Parábola del Sembrador

El campo, el sembrador y los suelos.

1. El campo en la parábola del trigo y la cizaña representa el mundo (Mateo 13:38).

1. La semilla representa la Palabra de Dios (Lucas 8:11).

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Las semillas por el camino

Escuela Teológica 144000 14 | 105

La semilla en lugares pedregosos

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Escuela Teológica 144000 16 | 105

Los oyentes de la “buena tierra”.

El suelo del corazón puede ser cambiado

Lección # 3 Pescando para el Maestro

Los símbolos de la parábola

Secretos de la pesca exitosa

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• Los pescadores fueron los doce apóstoles.

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La existencia de transformadores, centrales eléctricas, torres de energía, cables, interruptores y enchufes no

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Lección # 4 El Rico y Lázaro

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La primera aplicación de la parábola: los ricos codiciosos y los pobres fieles

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La segunda aplicación de la parábola

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La aplicación final de la parábola

Escuela Teológica 144000 27 | 105

Lección # 5 La Viuda, el Juez y el

Lectura recomendada: PVGM, pp 129-143; CS, pp 586-601, Lucas 18: 1-8)

Lección central y marco de tiempo

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El panorama profético de la parábola

La pregunta sin respuesta es respondida

¿Por qué el retraso?

La vida de oración de Jesús

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Lección # 6 La Higuera Estéril

El mensaje de Juan el Bautista

Escuela Teológica 144000 33 | 105

Escuela Teológica 144000 35 | 105

Escuela Teológica 144000 36 | 105

Lección # 7 El Trigo y la Cizaña

El escenario cósmico de la parábola