JEAN JACQUES Usuario ROUSSEAU

JULIO/2011 1o B - I.F.D. ROSARIO PARCIAL DE PEDAGOGIA

Ma. Alejandra ESCANDELL PISCIOTTANO

Introduccin:
Jean Jacques Rousseau , ( Ginebra el 28 de junio de 1712 - Francia el 2 de julio de 1778 ) form parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformacin del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las sociedades occidentales contemporneas: la Ilustracin. Este es un perodo muy importante de la Historia del Pensamiento, ya que representar una nueva manera de reflexionar sobre las cuestiones relacionadas con el ser humano, y tendr como consecuencia ms importante el nacimiento de los sistemas polticos liberales, como por ejemplo la Revolucin Americana de 1776 y la Revolucin Francesa de 1789. Todas estas revueltas condujeron a la transformacin de las sociedades occidentales, dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las liberta des, los derechos individuales y la razn como valores mximos entre los hombres y para la sociedad. Rousseau contribuy a la configuracin de este nuevo mundo con sus escritos, por ejemplo El Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres ( 1775), El Contrato Social (1762) y Emilio (1762) . En estos escritos Rousseau influy de modo decisivo en el romanticismo en literatura y en la filosofa de principios del siglo XIX. Tambin tuvo que ver con la evolucin de la literatura psicolgica, la teora psicoanaltica y el existencialismo del siglo XX, en particular en su insistencia sobre el libre albedro, su rechazo de la doctrina del pecado original y su defensa del aprendizaje a travs de la experiencia ms que por el anlisis. El espritu y las ideas de la obra de Rousseau estn a medio camino entre la Ilustracin del siglo XVIII, con su defensa apasionada de la razn y los derechos individuales, y el romanticismo de principios del XIX, que propugnaba la experiencia subjetiva intensa fr ente al pensamiento racional. Si bien no fue un pedagogo, me interesa mostrar como la teora de la educacin de Rousseau llev a mtodos de cuidado infantil ms permisivos y de mayor orientacin psicolgica e influy en el educador alemn Friedrich Frbel, el reformador educativo suizo Johann Heinrich Pestalozzi, y otros pioneros de la educacin moderna . Este filsofo con grandes inquietudes polticas, expres en su novela Emilio (1762) dividida el cinco libros, ideas revolucionarias sobre educacin, pu es consider que solo por la educacin se formara una sociedad de hombres libres conocedores de sus derechos y obligaciones, y respetuosos de los derechos de otros.

Propuesta de un modelo educativo: Emilio, o De la educacin.

La pregunta es En qu consiste la originalidad de Rou sseau en materia de educacin? . La misma suscita abundantes respuestas. Dira que lo mas importante es que tom ese sentimiento moderno ( nuevo) de infancia con lo que le fue posible la produccin de su discurso pedaggico ; donde aparecen reflexiones acerca de la infancia y que configuran la pedagoga moderna. En este texto, se da a la niez un lugar especial, caracterizado y determinado, diferencindolo del adulto. La obra descubre la infancia nombrndola y norm atizando su existencia (Narodowski, 1994) Este descubrimiento implica amarlo, reivindicarlo, comprenderlo y protegerlo; ya que el paso del nio al adulto se va dando de una forma natural: del no adulto a la adultez, de la dependencia a la autonoma, de la carencia de razn a la razn adulta. En este sentido, la educacin es el instrumento que permite que esto transcurra naturalmente. En el Emile, el nio es carente de razn adulta, por lo que necesita de un adulto, de su proteccin, de las leyes de un ad ulto. Es el adulto quien compensa la carencia del infante evitando aquello que es antinatural y que le per mita al nio seguir el naturalmente hacia la adultez. Otro rasgo genial de Rousseau, que consagra su originalidad intelectual, radica en haber pensado la educacin como la nueva forma de un mundo que haba iniciado un nuevo proceso histrico. Mientras sus contemporneos se dedican a fabricar educacin , y las grandes figuras de la inteligencia se esfuerzan en remodelar al hombre mediante la educacin haciendo de l un humanista, o un buen cristiano, o un caballero, o un buen ciudadano, Rousseau deja de lado todas las tcnicas y rompe todos los moldes proclamando que el nio no habr de ser otra cosa que lo que debe ser: vivir es el oficio que yo q uiero ensearle, al salir de mis manos no ser, lo reconozco, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que nada ser hombre . Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolucin; el nio no es un animal ni un hombre, es un nio" A partir de esta idea Rousseau seala la necesidad de replantear los mtodos de enseanza imperantes que consideran al nio como si fuera un adulto ms, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidade s. Rousseau seala que desconocer las diferencias fundamentales entre el nio y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores: * Atribuirle al nio conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con l "cosas que no est capacitado para comprender e incluso con

razonamientos incomprensibles para el nio" Para Rousseau el nio es an incapaz de emplear la razn. * Inducir a que el nio aprenda a p artir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del nio, del conocimiento de sus intereses y caractersticas particulares. As debe reconocerse que el nio conoce el mund o exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es errneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros. Asumiendo que por medio de las sensaciones el nio conoce el mundo que lo rodea, se define a la observacin y la experimentacin como el camino por el cual el nio inicia la aprehensin del mundo que le rodea. La interaccin con el mundo fsico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el nio comienza a conocer. A travs de estas prcticas el nio sera capaz de desarrollar el sentido del discernimiento, cualidad que le permite al nio diferenciar entre l yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo ms importante, ms importante que la acumulacin de conocimientos. La educacin debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del nio; los contenidos y objetivos de la educacin deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducir a que el alumno sienta realmente aprecio en inters por e l proceso educativo al no ser este ajeno a su situacin. Pregon una educacin libre en contacto con la naturaleza, donde el nio, que es un sujeto diferente al adulto, con sus caractersticas y necesidades, ir aprendiendo a su propio ritmo, desarroll ando sus emociones y pasiones, las que privilegi por sobre la razn, que se ir desarrollando paulatinamente a travs del conocimiento de lo que lo rodea. El educando aprender en la medida de su curiosidad e inters, alejndolo de la sociedad que es la que corrompe su bondad innata, y le impone aprender cosas que estn lejanas a su entendimiento pues nunca las vio, y se pretende que las aprehenda a travs de un libro. Esto solo pueden hacerlo los adultos.

Emilio acompaado de Rousseau:

En el libro primero, mientras el nio va creciendo, segn Rousseau, debe por su propia voluntad ir adquiriendo conocimiento. l dice: Nacemos capacitados para aprender, pero no sabiendo ni conociendo nada, al igual que dice que la educacin del hombre empieza al nacer, a base de experiencias propias y adquisiciones generales. Sin darnos cuenta, desde que nacemos somos libres y por nuestra propia voluntad conocemos lo que es placer, dolor y rechazo. Rousseau tambin dice que el aprendizaje es muy necesario, especialmente en esta etapa de la vida. Consider que el nio nace despojado de todo saber, y lo va adquiriendo a travs de sus experiencias y fundamentalmente a travs de juegos. Por eso no se le debe restringir su libertad de tocar, sentir, probar. Tambin debe conocer los rigores de la naturaleza como el hambre o el cansancio para que su cuerpo se haga ms fuerte. En el libro segundo, dice: La naturaleza form a los nios para que fuesen amados y asistidos. Tambin dice que si los nios escuchasen a la razn, no necesitaran que los educaran. A los nios se les debe tratar con suavidad y paciencia; explica que al nio no se le debe obligar a pedir perdn, ni imponer un castigo. La norma de hacer bien es la nica virtud moral que debe imponerse. Sigue el conocimiento experimental, donde el nio interacta con el mundo que lo rodea y as lo conoce. El libro tercero se ocupa de la adolescencia en sus primeros aos donde debe continuar su educacin por descubrimiento personal voluntario y aprender un oficio de tipo manual para iniciar el proceso de socializacin y comenzar a practicar deportes de grupo. El cuerpo sigue desarrollndose y la curiosidad natural tambin. Rousseau dice: el nio no sabe algo porque se lo hayas dicho, sino porque lo ha comprendido l mismo, sugiriendo que el nio se inspire por su voluntad, que slo se le den mtodos para despertar su inters y no su aburrimiento. Entonces es cuando Rousseau empieza a ensearle a conservar, de modo que tenga ms derecho moral. Tambin, piensa que el nio debe aprender del intercambio de pensamientos e ideas. l ve beneficio social en que el nio pued a integrarse en la sociedad sin que lo perturben. En el libro cuarto se ocupa del apogeo adolescente, y ya puede el nio ingresar a la sociedad, educando los sentimientos y comenzando la educacin religiosa. Rousseau afirma que el nio no puede ponerse en el lugar de otros, pero una vez se alcanza la adolescencia, puede y hace as: Emilio por fin puede ser introducido en la sociedad. Ya en la adolescencia, Emilio tiene un mejor entendimiento de los sentimien tos, pero
5

tambin se exaltan las pasiones. Rousseau dice que Nuestras pasiones son los principales instrumentos de nuestra conservacin, pues para l, el sexo, la pasin y el amor son producto de un movimiento natural. Formar al hombre a partir de la naturaleza no es hacerlo salvaje, sino no dejar que se gobierne. Tambin en esta parte, se expone a Emilio a la religin, pero no logra verla como algo significativo para l. En el libro quinto ya Emilio tiene 20 aos, viaja a conocer el mundo para interiorizarse de cmo viven en otros pases y pueblo s y elegir la posicin que ocupar, tiene una relacin amorosa con Sofa, avanzando hacia el matrimonio, para ocupar los distintos roles sociales. Rousseau responsabiliza a Emilio de la educacin del hijo que tendr con Sofa. As se cumple el ciclo formativo del alumno.

Reflexin: El arte de Rousseau aplicado al aula.

El Emilio, ha desafiado el tiempo siendo en la actualidad un incmodo maestro que interpela nuestra conciencia y nuestras actitudes polticas. Sigue vigente denunciando la falta de un sistema poltico que cultive la libertad y la justicia, la solidaridad y la identidad. Junto a El Contrato social Rousseau nos da a entender que formar la conciencia poltica es un proceso pedaggico. Como futuros docente debemos analizar a Rousseau para poder reflexionar y que este proceso signifique crecimiento personal y nos permita posicionarnos con seguridad en nuestras aulas, cultivando, como dije anteriormente, la libertad, la justicia, la solidaridad y la identidad. Compartiendo lo dicho por Rousseau, el proceso pedaggico implica educar la capacidad de elegir, encarnar la virtud y aprender a vivir con lo necesario. De esta manera, el individuo supera el instinto de conservacin y las pasiones, se humaniza a travs de la prctica del bien y se universaliza luchando por un ideal comn universal. De aqu se deriva la formacin de una sociedad ms humana, democrtica y la adquisicin de una conciencia nacional o supranacional, segn sean los vnculos internos del pas y las obligaciones que surjan de la convivencia. Emilio es el modelo moral del hombre nuevo y de una nueva sociedad, sin ella no podr construirse una verdadera sociedad democrtica. Pero surge un problema: el de la libertad y de la autoridad. Una situacin que se nos va a dar profundamente con nuestros alumnos. Rousseau critica de entrada toda forma de educacin fundada sobre el principio de autoridad que someta la voluntad del nio a la de su maestro. Hay que dejar pues al nio a su propio albedro? Ello supondra,

un fatal error que comprometera su desarrollo , ya que el nio para poder ser libre debe poder aceptar la realidad. No existe ese paraso alrededor del nio . Y es ah cuando el educador tiene un papel decisivo permitiendo la experiencia formadora, acompaando al nio a lo largo de todo su itinerari o lleno de pruebas y cadas, y sobre todo, brindndol e el estmulo individual en el momento en que debe esforzarse para levantarse tras la ruptura de su deseo. El arte del pedagogo consistir en actuar de manera tal que su voluntad no suplante nunca la del nio. As pues, la sociedad necesita ahora crear un e ntorno pedaggico que favorezca el acceso de cada uno a la libertad. Pensamos en seguida en la escuela, pero el propsito de Rousseau va ms all de los lmites de la institucin escolar o familiar, para buscar una forma de accin que permita que el hombre sea liberado a pesar de la sociedad y pueda construir una nueva.

Ma. Alejandra ESCANDELL PISCIOTTANO

Bibliografa:
- Grimsley, R. (1977). La filosofa de Rousseau. Madrid: Alianza Editorial. - Villa Verde, M. J. (1987). Rousseau y el pensamiento de las luces. Madrid: Tecnos. - Narodowski, Mariano Infancia y poder. La conformacin de la pedagoga moderna . - Rousseau, Jean Jacques Emilio o la educacin , Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires, 1984 . - Carr, W., "Educacin y democracia: ente el desafo posmoderno", en Volver a pensar la educacin , Vol. 1, Morata, Madrid 1995.

Enlaces externos:
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Jean -Jacques Rousseau. Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Jean-Jacques Rousseau. Wikisource contiene obras originales de Jean-Jacques Rousseau. Wikiversidad alberga proyectos de aprendizaje sobre Jean -Jacques Rousseau.