esto es asf, nada tiene de extrafto W

haya asumido el canto como expresión cul

cristiano no es simplemente homogéneo con las
~ciflcldad del hecho cristiano es decisiva, taJnb16n
apreslón litúrgica. Pero esto no impide que el culto
ho ha a asumido -en cuanto ve

11wa,816(1fco1al
Jéf 11 llturgla cristiana: el
h psicológico-ética del lndM
el canto como expresión de ale~
el canto un signo adecuado de tres
crt,sttano que es celebración de la fe, culto
ol(>glco. En lo que sigue, queremos
.,to expresadas y significadas por el
------------.. ·--r-•&fM•--"'f'-'CP---·
6.2. El canto al servicio de la Palabra

La experiencia ensefia que cuando Unt4 u oye cantw,

bre percibe una oculta SCl'~Jc o:i de gozo. de a'gun modo e
a su mismo ser humano. [s por ello e; e el canto ~suena con
írecuenoa en sus bb1os en los r:: s d versos momentos de i. vldL
ro además de este placer -y qul~As pe ello- e. canto ~mncsta
enorme fuerza pedagógica "e ane educddor por excelencia, el•
por medio de sonidos se ,slnu.i en d .il!"13 y la forma en la \llnud, 111
recibido el nombre de música ' Prec samentc par su carácter p!ACe.
rero, el canto se com·iertc tn veh1c~lo Plmejorable para la 1rans111l
s1ón de la verdad y de los \'2..:>res
Nicetas de Remes,Jna resume el proctso psicológico del canto
'"Se O)" con a¡ do mlrr: •s 1c e t&. .. metra e, ~l alma mlentru
d~ elta. se r;-• '1e 1 e- f•c1 .,.
1
P:u-!1 r ;: ,., co~ rll'.'!'curnct.... y con
s ZJt arran, ~e las r1r - • V-r 1 su.av.ctad ~!'i culo. lo
qi.." no ~d1.1 L1 Jstrr .:!• 1 k.,
 De rstc modo. la me1odia musical
clal querida
. por Otos. Las verdades Y lcumple unaumttl6n
os \•alore.s Kf pnn-1dn
sadol
por medio del canto. resultan placenteros Ypen«;.,,
en el espirltu humano.
mh-= -
Se comprende asl la función J1aconal del anto \ltürgl<O la.....,.
día ha de estar IOl~lmtnte 1ubord1nada a la l'iJabr1 y b> de trlW-
mente de subrayar <on _.nclllez y dtgmdad- el 1<nt1do de las.,.......
El canto llturglco lnciu)'C, stn duda. la emottón propia d• I• m6slca. ,..o
debe implicar, anle todo, el servicio al mensaje y a la fe. El canto es to-
bre todo vehlculo de lo que se proclama y se cree· dc 11 glort& de 11•
dad y de la v1e1orla de Cristo. El ideal del canto llti1111co es ti 11111&
Juan sautlsla disminuir para que la Palabra crezca. Por eso, 11
canto 111 úrgico es aquel que más obediente es a la PalablL 211

el~··
canto gregoriano es parad1gmattco, como nos ad'11trttlllllllld
do: "El gregorl300 es a los demás cantos lo que
 :

-~--
--- ...··-de
_... w1wPL•·-----....
... 'ltz 1: . _ . . . . . . . . . ._

........,"c.-~
..

'*""•poro wnbltn..,. nnuri con la __.O C.

pralabraJ. el cantar <n1ttano ha de ser un e-.-.,...,...
c.a>bltn a lM mulos • 1o1 PIP'&ªl"Ol. a los CUitnQs.. a . .
Id li'\TJ dr t'IUi tS,JM'CIC' es cn.1eAan los hocnbfts a
,~ f il..nUr e noc1cndo fue comedido por dtvtno '111BLI¡
iunlcU dtJ t; .~:-e •Lo que- condke con la dt¡nld.id '"'"=-••tti
nttr..s.am aun. s. c•br en el cu!•o cristl&no que''"'"""•
qur t-n.·t.t de qut' Cl:prew y que .ttmenta l.i fe

u .¡, ti Cdnto como expresión eclesial

[J r,11nt.l -e-a y rcaltz• a unión Y la igualdad entrt los lftttlt.

brc df! l• comu 1ld•~ ".Ue can11 Las dlftrenclas dt l<ls voces.,.,._
t·Jr: rte 1.,
anul1.11• f • 1 un1c;a lin 'mcl6d1ca. Est;a ,d1mtra116n . .
otn ~ .., 1 .ant r.: 111 :- o se cncuf'"ltr;a t•mblCn en li1. llturate CJtt.
1,,-.. t"cc rC"b.IS.. "' r"'"' d~"t,.enclas de,~.,*
'!'lfldl' J ru1;noo • "' me:rclL" sus \'OUS d1wrsu ttt LI-.
r. ~una.-

• 'P' • •
'"-"-'"-'"'° ._"'""' he •
. . - - llO.a"

r
~,,, de 1r "' e '- ra
Otos r r f dr In t • a~ '"ntrlt de
<qul\•·<1ro pt d b 1q r:l•n•luu1dl
Lia •01 <lo <•d• uno' ~ ltnde 1' r-u Jn soln "'nido tonl
rn10 de la <.trr. • ' le • dt umb,., uonorol se
ct d1..rto !!• "' 1. 1 < >-! 1 e esu r,:,,,,, la unarumldr1
- " • mb '•!• l •t•I • • eslll • Li ••~que'' d C11Jlll!lillil
do llN nl&encu pau c..a q~e .,,,._.~.:r~• 1 una voz· prillql•
Dloa YhdrT de nuntro ~flor l•<u<r1sto• !Rom 15. 61
 6.4. [I canto como exprestón de alegna
.

la mclodla musical , 5 un m'd'o ,f

psJcológ1ca d: hombre una o·dt""' .K du pan ftallzu ~n ll tlftn
d · ·-e1on ' su¡ stnnm1
o desapartcer de ella lodi t:-tst,ta' intrinqu11tdid ctntos, blc..a-
la en u:i esudo de strtntd.&d v de alecri.· D<I tsplrttu OMUNyt~
Y •rmonludo y
a1e¡~
d b rc•.J' ran! que"'"' a ser como ti •. ~v.'"
_-.,_ llsun Mil
r1 o. la e 1t: a dt cs1a misma armont.a )' alt¡rii •n''"°'· tlsd 11 no
alegre? Que <11nte Sant 5, 13 • "'
S1cndc el Cd:'ilO una ~t las exprtsloncs naturales y ''l10ntiMll
del gozo. no ha podlao meno• que .., dude la an111o•ll>d un elt-
mento 1r11rgron1r. y n('cc.sarto de lat fiesta.s. En el AnUJUO T t 1 . -
encon1ramos el canto asodado • l• alegria de unas bodu, 11 pollijl'
te la abu ndan<:IJ de IJ cosecha o al entusiasmo por una vlctOlll Jiil!
rar. Por eso, tos profeti!S, cuando tienen que anundlf cutir'
inltdclidad del putblo. lo hocen predtclendo la~
to' "Yo hart desaparecer de las ciudades de Judi Yde 111
 , producida y manifestada por el cant
¡egr1a .. o PUede ser
a bnaguez: El que se alegra en el Seño 1
na ern , . r Y e canta al b
u xultacion, ¿no es semejante a un ebrio?" " a an
gran e brota del vino.. · d e la experiencia · · Pero
sino .
la a1egrfa
tual n0 [ ] Y 1a vivencia d 1 E
. "Quieres alegrarte ... . Yo te doy una be bid .. e spfrt-
tu. , , a espiritual [ ] A
cantar y veras cuan agradable es". 12 Se trat , . ... · Pren-
de a , a, en ultima in
Ja expresion del gozo escatológico. No en va 1 , stancta,
de no a parenesis P l'1
a está situada en un contexto de espera del Seña . 1 . . au -
n . . . r. e cristiano debe
S
aber red1m1r el tiempo (v.. 16), debe saber "explota r.. 1a ocas1on.
. , En el
tiempo se da una presencia de, lo definitivo • hay mome ntos supremos
(kairoi) en los que lo e~c~tologico se hace presente y que deben ser
aprovechad?s po~ el c ~1stiano como se sabe escoger, en un mercado,
1
la mercaderia vahosa. Uno de esos momentos de irrupción de lo es-
catológico es el culto cristiano donde se da no sólo la espera del se-
ñor que vendrá, sino la misma venida del Señor. Así, el canto litúrgico
se convierte en signo de una dimensión esencial del culto cristiano, la
dimensión escatológica. El canto litúrgico permite asociar al mundo,
al hombre y a los ángeles en un coro comunitario. El canto, símbolo
de la alabanza cósmica, permite a la comunidad peregrina participar
de ese cielo en el cual la experiencia de lo definitivo se expresa tam-
bién por el canto (Apoc 4, 8-11; 5, 9-10; 14, 3; 15, 3-4; 19, 1-8). El can-
to es un símbolo adecuado de la vida del hombre en el cielo, donde la
fiesta y la alegría son sempiternas:
. ues no se celebra ningún
"En la casa de Dios, la fiesta es eterna, P .
, , de Jos ángeles, fiesta sempiterna,
acontec imien to ef1mero. Esta el coro , sin defecto· es un dfa
1
ª
la presencia continua del rostro de Dios, egrfi~ ,, 14
. nzo ni conoce in.
•

de fi es ta tal que no tiene comie