Unidad educativa comandante francisco

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Temario del 2do quimestre

corrientes filosóficas

Nombre: Juan Alvarado

Curso: 3bgu
 1. Ernest Cassirer
a. Filosofía de las culturas
 La contribución única y más original de Cassirer a la filosofía
del siglo XX es su desarrollo de la antropología como teoría
filosófica de la cultura.
 Y también tiene que destacar ciertos rasgos que son
comunes a todos ellos a pesar de su heterogeneidad; es
decir, debe demostrar, frente a la variedad de
manifestaciones espirituales, la unidad de su esencia y mirar
cómo interactúan las diversas esferas de la espiritualidad.
 La cultura se une para crear un sistema que, en su unidad
funcional, cumple el ideal de la unidad de conocimiento.
 Cassirer se refiere a la capacidad humana única por la cual
crea cultura como si tuviera una "función simbólica".
 Su impacto directo e inmediato es la "forma simbólica" o
"símbolo", que Cassirer ve como el punto en el que
convergen la impresión y la expresión, formando así el
entorno cultural en el que nos movemos.

El símbolo

 Las señales forman parte del mundo físico del ser. Son operadores que
hacen referencia a eventos físicos y la relación de la señal con lo señalado
es una relación estable.
 Dentro del mundo animal también tienen cabida este tipo de señales, y el
“lenguaje” de los animales superiores es un ejemplo de ello. Los símbolos,
por el contrario, forman parte del mundo humano del sentido.
 Y el significado de cada símbolo es intrínseco a sí mismo y no se debe
entender por referencia a otro objeto distinto de sí.

Características del símbolo

No permite la separación entre signo y objeto
Constituye a una realidad y entonces puede ser conocida
Se da para la creación de un significado dentro del ámbito de la experiencia
Representa a un conjunto
Solamente es significativo cuando ocupa un lugar dentro de un sistema simbólico
Los modos de simbolización pueden ser el lenguaje el, el arte, el mito, etc.
 2. Corrientes antropológicas de la filosofía contemporánea

Concepción marxista del hombre: El hombre queda reducido a un mero

componente de un entramado social, lo que lo vuelve despreciable porque
ningún individuo es valioso en sí mismo sino en relación con los demás,
terminados con la sociedad. No hay libertad personal si la libertad es sólo
una cuestión material.

El hombre en el existencialismo
Martin Heidegger: Según Heidegger, el hombre es un ser auténtico, vivo y
existente. Es el único ser que es consciente de su existencia, que sabe lo
que hace y que es consciente de sus limitaciones.

Jean Paul Sartre: El hombre actúa únicamente para sí mismo, sin referencia
a nada ni a nadie; ni él ni nadie más puede responsabilizarlo por sus actos, y
no se puede esperar nada de él más que él mismo.

El hombre en el estructuralismo: El estructuralismo se presenta más como

un estilo de pensar y como un método de investigación científica.
El interés principal del estructuralismo es individuar las estructuras de los
distintos aspectos del comportamiento humano.

3. Martin Heidegger

 El existencialismo es una corriente filosófica basada en la existencia

humana, que, a su vez, procede de la realidad.
 La filosofía heideggeriana se centra fundamentalmente en el estudio
de la existencia humana y en la historia del ser.
 Heidegger sostiene que el hombre mantiene una rotunda relación de
pertenencia con su ser, a la vez que coexiste en el estado de “ser ahí”,
“ser en el mundo” o “estar en el mundo”

¿Qué es la existencia?
Termino con diversidad de sentidos con relación “con el acto de ser”

Etimología de la existencia
Su origen proviene del latín existencia derivada de existere. Esta se refiere a como
ser, aparecer, emerger, salir, estar, e incluso “lo que está afuera”.
4. Jean Paul Sartre

 Hace énfasis en el aspecto negativo y malo de la vida.

 Invita a la quietud, es decir, no actuar ante las circunstancias.
 Al estar basado en la subjetividad del yo pienso, ignora el carácter social y
comunitario de la humanidad.
 Invita a la anarquía
 El principio derivado de la subjetividad cartesiana que consiste en que la
existencia precede a la esencia.

5. Filosofía de Agustin de Hipona

 El sistema filosófico agustiniano busca establecer que la certeza

primaria para el hombre está en su propia experiencia interior
 El alma, que fue creada por Dios, es una sustancia viva de naturaleza
espiritual.
 La filosofía cristiana de Agustín se apoya en dos cimientos
importantes: el alma y Dios. A Dios se le encuentra no en la
contemplación del mundo, sino en las profundidades del alma