2 PANORAMA HISTÓRICO Y EL CANON DE LA BIBLIA, 9 sep 2020

Fip 4,13-14: 13Hermanos, yo no pretendo haberlo alcanzado. Digo solamente esto: olvidándome del
camino recorrido, me lanzo hacia adelante 14y corro en dirección a la meta, para alcanzar el premio
del llamado celestial que Dios me ha hecho en Cristo Jesús.
Hb 11,29-31: 29Por la fe, los israelitas cruzaron el mar Rojo como si anduvieran por tierra firme,
mientras los egipcios, que intentaron hacer lo mismo, fueron tragados por las olas. 30Por la fe
cayeron los muros de Jericó, después que el pueblo, durante siete días, dio vueltas alrededor de
ellos. 31Por la fe, Rahab, la prostituta, no pereció con los incrédulos, ya que había recibido
amistosamente a los fueron a explorar la tierra.
VD 86 (Verbum domini, Exhortación Apostólica Benedicto XVI: «Es una Palabra que se dirige
personalmente a cada uno, pero también es una Palabra que construye comunidad, que construye
la Iglesia».
1. Los orígenes o protohistoria: El inicio de la Biblia se marca con el Génesis. Los capítulos 1 al 11
presentan acontecimientos protohistóricos (los primeros). No se puede dar fechas precisas. La
redacción no coincide con el tiempo de los acontecimientos narrados, pues fueron escritos a partir
del reinado de Salomón (s. X a.C.) y fueron ordenados como los conocemos ahora a finales del siglo
V a.C. Mezclan elementos del mensaje espiritual con elementos metafóricos.
2. La época patriarcal: Desde la vocación de Abraham (s. XIX-XVIII a.C.) hasta el asentamiento de los
hebreos en Egipto, con José, el soñador. Abraham es considerado el padre del pueblo hebreo. Los
descendientes de Abraham, Isaac y Jacob se establecieron en el delta del Nilo durante la invasión
de los Hycsos (1720 a.C.)
3. El éxodo y el pueblo de la alianza (1250 – 1220 a. C): Empieza con un período de bonanza para
los hebreos en Egipto pero de repente las cosas cambian. La opresión del pueblo escogido por parte
de los egipcios empieza con Ramsés II (1300 – 1224 a.C.). El éxodo ocurre con Meneftá, sucesor de
Ramsés (1224 – 1204 a.C.). El caudillo de esta liberación es Moisés, a quien Dios entrega la Ley en
el monte Sinaí. Este período abarca los libros del Éxodo, Números y Deuteronomio. Comprende la
esclavitud, la liberación de Egipto, la Alianza y los años en el desierto.
En esta época se materializaron los primeros escritos. Moisés utilizaba la escritura (Ex 17,14: 14El
Señor dijo a Moisés: «Escribe esto en un documento como memorial y grábalo en los oídos de Josué.
Yo borraré debajo de cielo el recuerdo de Amalec»; 34,27: 27Después el Señor le dijo a Moisés:
«Consigna por escrito estas palabras, porque ellas son las cláusulas de la alianza que yo hago contigo
y con Israel»). Se le pueden atribuir a él: El Decálogo, El código de la Alianza o ley de Moisés y
diversos cantos conservados en el Pentateuco. La experiencia del éxodo, los recuerdos comunes, la
religión única y las leyes mosaicas les dieron identidad a los hebreos. La liberación de Egipto es su
mayor acontecimiento, el centro de su credo.
4. La conquista de Canaán y los Jueces (1220 a 1030 a. C.): Los hebreos conquistan parcialmente
Palestina, después de peregrinar durante años por el desierto. Constituyeron una confederación de
tribus al instalarse en Canaán. Estos acontecimientos están en Josué, Jueces, y 1 Sam 1-7; época de
formación y transmisión de tradiciones orales en torno a elementos ejes del mensaje revelado.
Algunos escritos se redactaron después pero hay redacciones muy antiguas como: el canto de la
conquista (Jos 10,12-13: 12Aquella vez, cuando el Señor puso a loa amorreos en mano de los
israelitas, Josué se dirigió al Señor y exclamó en presencia de Israel: «Detente sol, en Gabaón, y tú
luna, en el valle de Aialón», y el sol se detuvo y la luna permaneció inmóvil, hasta que el pueblo se
vengó de sus enemigos), el relato de la penetración en Canaán (Jue 1), el Cántico de Débora (Jue 5),
el apólogo de Jotam (Jue 9,7-15). Los libros de Josué y Jueces tienen material muy antiguo sobre
todo en las partes legales. Las nuevas circunstancias y necesidades espirituales del pueblo pedían
retoques y aclaraciones, por eso hay un código de renovación de la Alianza de Moisés. (Ex 34, 10-
26).
Aparece la figura del Juez, que es un personaje que Dios suscita en situaciones extraordinarias con
un carácter más militar que legislador en la conducción del pueblo. La llegada de los filisteos a las
costas palestinas les hace ver la necesidad de centralizarse y tener un rey. Samuel, el último de los
jueces unge a Saúl, como rey de Israel e instituye la monarquía.
5. Período de la monarquía unida (1030 a 930 a. C.): David sustituye a Saúl 1010 a.C. Conquista
Jerusalén, reina 7 años sobre la Tribu de Judá en Hebrón y después de 33 años sobre todo Israel,
simboliza el Rey ideal. Salomón, su hijo vive un período de gran esplendor. Pero sus pecados
prepararon la división en el reinado de su hijo Roboam. En los reinados de David y Salomón llegamos
a la Edad de Oro de la cultura israelita. Comienzan a ponerse por escrito algunos Salmos y
Proverbios. Primera redacción escrita del material histórico-teológico conocido como tradición
“yahvista. Con la institución de los escribas reales, floreció la literatura sapiencial. El desarrollo de
la historiografía dio arraigo y más solidez a las tradiciones que se iban afianzando en el reino de
Israel.
6. División del Reino (930 a 587 a. C.) y mensaje profético: El reino del norte, Israel, tuvo una gran
inestabilidad. Aunque conoció un pasajero esplendor con la dinastía de Omrí, en el siglo IX a.C., fue
invadido y sometido por los asirios quienes deportaron a la población en el 721 a.C. El reino del Sur,
Judá, sobrevivió más de un siglo a Israel. En el año 587 a.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia,
conquistó Jerusalén, destruyó el templo y se llevó cautivos a sus habitantes. Este período muestra
el permanente conflicto entre el rey y el pueblo frente a los profetas quienes denuncian los pecados
y las alianzas con pueblos paganos.
Continúa la literatura y el trabajo de redacción de la Historia Sagrada. Al desaparecer el reino del
norte, Ezequías, rey de Judá, mandó recoger los documentos y pidió que se escribieran los recuerdos
del reino. Los escribas revisaron y completaron las tradiciones antiguas, dando impulso a la
literatura sapiencial. Época de fuerte movimiento profético y gran producción literaria.
En el Reino del Norte, Samaria se da Isaías7-11, oráculos de Amós, material histórico-teológico de
la tradición “Elohista”, algunos Salmos y colección de proverbios. En el reino del sur (Judea), el
material “Elohista, elaborado en Samaria, se traslada al sur y se funde con la tradición Yahvista.
Aparecen otras colecciones de Salmos y Proverbios, se da la primera edición del Deuteronomio
7. El Exilio (734 a 506 a. C.): Los sacerdotes desterrados reunieron las tradiciones nacidas en torno
al Templo de Jerusalén. Los discípulos de profetas como Jeremías, Ezequiel o Isaías hicieron la
redacción definitiva de los escritos de sus maestros. Se incorpora la relectura histórica-teológica
conocida como tradición “Sacerdotal”. Ezequiel, Isaías 40-55.
8. El retorno del pueblo a Israel (538 a 333 a. C.): Ciro, rey de Persia, se apodera de Babilonia (538
a.C.) y permite que los judíos retornen a su tierra y reconstruyan el templo. Aparecen los últimos
profetas durante el retorno de la cautividad. Se integraron las antiguas tradiciones históricas,
jurídicas y culturales. Adquirieron un cuerpo definitivo en tiempos de Esdras, hacia el año 398a.C.
Redacción final del Pentateuco, redacción de los libros de Crónicas, redacción final de Proverbios,
composición de numerosos Salmos, Jonás Rut, Job, Tercer Isaías,
9. Época Helenística y dominación romana (333 a. C. a 135 d.C.): Debilitado el imperio persa,
Palestina cae bajo los griegos con Alejandro Magno (336 a 323 a.C.). Los escritos de esta época
clausuran la literatura del Antiguo Testamento. Predominan los géneros sapienciales, se traduce la
Biblia al griego por los LXX en los siglos II y I a.C. Es el tiempo del judaísmo. Después de Alejandro
magno, Palestina es objeto de disputa entre sus sucesores: los Ptolomeos de Egipto y los Seléucidas
de Siria. El rey Antíoco quiso imponer un estilo de vida griego a los judíos y los Macabeos se
rebelaron heroicamente. Hacia el año 66 aC Pompeyo conquista Jerusalén y designa reyes vasallos
en Samaria y Judea
Se redacta El Cantar de los Cantares, composición completa de los salmos, Eclesiastés, Tobías (En
griego), Eclesiástico, Baruc, Daniel, Judit, Ester. Durante el dominio romano, surgen los Macabeos y
el libro de la Sabiduría
1Tm 3,15: “… Así sabrás cómo comportarte en la casa de Dios, es decir, en la Iglesia del Dios viviente,
columna y fundamento de la verdad”
Ap 22,18-19: «Yo advierto a todos los que escuchan las palabras proféticas de este libro: Si Alguien
pretende agregarles algo, Dios descargará sobre él las plagas descritas en este libro. Y el que se
atreva a quitar alguna palabra de este libro profético, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y
de la Ciudad santa, que se describe en este libro»