OBISPADO CASTRENSE DE COLOMBIA

VICARÍA EPISCOPAL PARA LA PASTORAL

ESCUELA DE TEOLOGÍA
BIBLIA UNO – JULIO A NOVIEMBRE 2020

LIBROS HISTÓRICOS
Los libros históricos son aquellos libros de la Biblia que narran grandes
hechos en forma de crónicas, pero sin un carácter histórico como se entiende
hoy.
Los hechos narrados ya han sucedido en el tiempo, pero quieren con ellos
transmitir la identidad, la cultura y las tradiciones orales que iban pasando a
través de las generaciones.
El objetivo era relacionar al pueblo con el Dios de Israel, el Dios Uno y único,
presentarlo como el creador de todo lo creado, como quien enseña,
acompaña, perdona y salva de la muerte eterna.
El tiempo del exilio en Babilonia fue clave para crear, componer y redactar
muchos de los textos históricos, los cuales está narrando hechos sucedidos
desde el siglo XIV ac. hasta el periodo helenista con el alzamiento de los
Macabeos del siglo IV.
El escenario común de estos libros es la tierra de Israel, la tierra que Dios
prometió a Abrahán.
Los libros históricos son 16:
1. Josué 9. Segundo de Crónicas
2. Jueces 10.Esdras
3. Rut 11.Nehemías,
4. Primero de Samuel 12.Tobías
5. Segundo de Samuel 13.Judith
6. Primero de Reyes 14.Esther
7. Segundo de Reyes 15.Primero de Macabeos
8. Primero de Crónicas 16.Segundo de Macabeos
Estos 16 libros vamos a estudiarlos en 04 bloques:
1- Obra histórica deuteronomista: Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel y 1 y 2
de Reyes.
2- Historia del Cronista: 1 y 2 de Crónicas, Esdras y Nehemías.
3- Libros de los Macabeos: 1 y 2 de Macabeos.
4- Narraciones didácticas: Rut, Tobías, Judith y Ester.

1- LIBROS DE LA OBRA HISTÓRICA DEUTERONOMISTA

Los libros de Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes, narran la
historia del pueblo de Israel desde la conquista de la tierra hasta su pérdida,
es decir, desde el siglo XIII hasta el siglo VI.
La Biblia hebrea los llama “profetas anteriores”.
Son llamados Obra Deuteronomista porque tienen el libro del Deuteronomio
y la Ley escrita allí como su base y su guía.
La historia que recorren estos libros presenta distintas etapas de la vida de
Israel:
- La conquista o el asentamiento en la tierra prometida (siglo XIII). Es un
período de fidelidad de Dios y del pueblo.
- El período de los Jueces o libertadores de Israel cuando las tribus aún
no estaban unidas bajo un solo mando político. Es un tiempo de
infidelidades del pueblo y de perdón de Dios.
- El inicio de la monarquía unida, la unión política de las tribus del Norte
y del Sur bajo tres grandes reyes, Saúl, David y Salomón. Es una época
de esplendor político para Israel. Los relatos están envueltos en gracia
y pecado.
- La historia de los dos reinos que se dividen a la muerte de Salomón.
Ambos reinos son destruidos, el Norte por el rey de Asiria Sargón II en
el s. VIII, y el Sur por el rey de Babilonia Nabucodonosor en el s. VI. Las
10 tribus del reino del Norte fueron llevados cautivos a Nínive, de
donde nunca regresaron. Las dos tribus del Sur, fueron llevadas a
 Babilonia en destierro, pero lograron regresar a Jerusalén 70 años
después.
LIBRO DE JOSUÉ
Es el libro que aparece después del Deuteronomio y tiene un gran vínculo
con éste.
La obra describe la ocupación de la tierra prometida por los israelitas, luego
de venir de la esclavitud de Egipto y el éxodo en el desierto.
Este libro narra la ocupación de Canaán, la cual se inicia con la toma y
destrucción de Jericó y continúa con la distribución de la tierra para las Doce
tribus.
La obra presenta los siguientes puntos teológicos:
1- La tierra prometida: Uno de los asuntos fundamentales del libro es la
tierra: prometida a los patriarcas, anhelada desde la salida de Egipto
como punto de llegada del camino por el desierto, ahora es entregada
a los israelitas par que habiten en ella.
2- La fidelidad de Dios: Aquí la insistencia es en el Dios es Fiel, Él lo que
había prometido lo ha cumplido, ni una sola de sus promesas ha
fallado.
3- Sentido de totalidad: Así se interpretan todos los acontecimientos.
Todo Israel cruzó el Jordán y entró en la tierra. Todo Israel entró en
batalla. Todos se reunían y tomaban decisiones. Todo Israel recibió su
parte en la distribución de la tierra.
4- Conquista inmediata: Los mismos enemigos saben que van a ser
conquistados, que ya perdieron la batalla sin pelearla. Todas las
poblaciones caen en manos de los israelitas, unas tras otra. Josué
conquistó todo el país de la mano de Dios.
5- La figura de Josué: Es el gran personaje de principio a fin de la obra.
Dios le aseguró estar con él en todo lo que emprendiera. Él siempre
cont{o con la ayuda de Dios.
6- La obra es de Dios: Es Dios el que queda exaltado en toda la obra. Lo
que había prometido lo cumplió. Dios les concedió la victoria.
La estructura del libro es sencilla: tres partes:
 1- La conquista de la tierra.
a. Preparativos para entrar en la tierra.
b. El paso del Jordán.
c. La conquista de Jericó.
d. La campaña contra Ay.
e. La lectura de la Ley.
f. La conquista de pueblos y territorios.
2- El reparto de la tierra prometida:
a. Introducción.
b. Descripción de las tribus de Transjordania.
c. Descripción de las tres grandes tribus en Canaán: Juda, Efraín y
Manasés.
d. Ciudades de refugio y ciudades levíticas.
3- Interpretación religiosa del establecimiento en la tierra. Son relatos en
forma de discurso, donde prevalecen el de despedida y la renovación
de la alianza en Siquén.

LIBRO DE LOS JUECES

Se trata de una obra narrativa que tiene como protagonistas a doce
destacados jueces de Israel: seis mayore y seis menores.
1- Jueces mayores:
a. Otoniel
b. Ehud
c. Débora
d. Gedeón
e. Jefté
f. Sansón
2- Jueces menores:
a. Samgar
b. Tolá
c. Yair
d. Ibsán
e. Elón
 f. Abdón
Las historias que se recogen de cada uno de ellos son de épocas muy
distintas. Es un recopilatorio de leyendas con una intencionalidad histórica
donde se narra el proceso de establecimiento de las doce tribus en la tierra
prometida.
No es posible establecer una fecha de redacción, pero se puede ubicar en la
época de la monarquía unida, entre los siglos XII al XI, desde el asentamiento
en Canaán hasta el proceso de unificación que llevará al reino unido.
Teológicamente el libro quiere explicar el castigo del exilio, las consecuencias
de la infidelidad y el alejamiento de Dios.

PRIMER Y SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL

Los dos libros de Samuel fueron un solo libro, pero los traductores de la
versión “Setenta” hicieron esta división que llega hasta hoy.
Se atribuye a Samuel como el protagonista que aparece en los grandes
eventos, pero muy seguramente fueron varios los escritos que conformaron
toda la obra.
En los dos libros hay tradiciones antiguas y leyendas orales que se fueron
transmitiendo y aquí quedaron consignadas. Las dos partes cuentan con
relatos muy dispares, narraciones diferentes que lo mismo hablan del Arca de
la Alianza que de cuestiones relacionadas con el nacimiento de la monarquía,
o tradiciones proféticas luego de la división de los dos reinos.
Las historias siguen un orden cronológico lineal. Comienzan desde el final de
la época de los Jueces y termina con el fin de la monarquía de David y su
sucesión, aproximadamente desde el 1050 hasta el 970 ac.
La estructura es la siguiente:
1- La figura de Samuel, Elí y el Arca de la Alianza.
2- La implantación de la monarquía y la unión del pueblo alrededor de
Saúl.
3- Acontecimientos sobre el reinado de Saúl.
 4- La llegada de David al trono.
5- Hechos del reinado de David.
6- Fin del reinado de David y su sucesión.
7- Apéndices.
El objetivo es ensalzar la monarquía hebrea. Es demostrar que los grandes
logros del pueblo de Israel se vivieron cuando eran una monarquía unida, por
esto se resalta la presencia de cada uno de los reyes, Saúl, David y Salomón,
todos ellos gozaron del visto bueno de Dios, fueron elegidos por Él.

PRIMER Y SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES

Los dos libros de Reyes son continuación de los dos libros de Samuel. Son una
misma obra divida en dos. En la Biblia Hebrea se presentan como un solo
libro. En la versión de los Setenta y en la Vulgata latina se conocen como los
cuatro libros de los reyes.
Se narra una historia que comienza con la llegada a la tierra prometida y
termina en el exilio de Babilonia. Es una obra que recoge tradiciones
antiguas, elabora narraciones nuevas y fija un texto definitivo en el marco del
destierro.
Los dos libros están organizados de forma lineal en el tiempo. Su estructura
es la siguiente:
- El primer libro comienza narrando la sucesión del trono de David.
- Luego describe la historia del reinado de Salomón.
- Sigue la descripción del cisma que se produce con la muerte de
Salomón y la división del reino en dos: el Norte y el Sur.
- Se continúa con tres relatos sincrónicos de los reinos: Israel en el Norte
y Juda en el Sur:
o El ciclo de Elías.
o El ciclo de Eliseo.
o La caída de Samaría.
- La obra termina con dos apéndices sobre los últimos dirigentes de
Judá: el gobernador Godolías y el rey Joaquín.
La obra insta a destacar el esplendor de la monarquía unida. Todos los males
posteriores fueron consecuencia de la división del reino. Aquí resalta la figura
de Salomón, y son sus pecados lo que atrae el castigo.

2- LIBROS DE LA HISTORIA DEL CRONISTA

Los libros de 1 y 2 de Crónicas, Esdras y Nehemías, son llamadas la “historia
del cronista” o la “obra cronista”.
Son dos obras determinadas así: el primer y segundo libro de las Crónicas son
la primera y Esdras y Nehemías la segunda. Seguramente un recopilador final
les dio unidad a los cuatro libros. Así, el final de Crónicas se repite, casi con
las mismas palabras, al inicio de Esdras. Ambas obras fueron elaboradas
después del exilio.
Crónicas es un paralelo de los libros de Samuel, son una relectura de la
historia del pueblo: David, Salomón, el reino de Judá y el edicto del rey de
Persia, Ciro.
Esdras y Nehemías abordan la historia y las dificultades que surgieron al
regresar a Jerusalén y la reconstrucción del templo.
Las reformas de Esdras y Nehemías aspiraban que el pueblo volviera a la Ley
de Dios como guía y norma de la vida.

PRIMER Y SEGUNDO LIBRO DE LAS CRÓNICAS

Son una reco9pilación de hechos, historias y crónicas. Son una manera de
contar la historia que, sin negar la historicidad de los personajes, recurre a un
género literario donde se exalta el pasado del pueblo y sus conquistas. De
estas historias es donde surge la llamada “historia de salvación” o “historia
sagrada”.
Esta obra fue escrita en hebreo y se conocía como un solo libro que luego fue
dividido con los Setenta con el nombre de Paralipómenos, es decir, “cosas
omitidas”. Estas cosas omitidas eran aquellas historias que no habías sido
contadas por los otros libros llamados históricos. Es otra versión de la historia
ya conocida de Israel. No le interesa mencionar a Saúl ni tampoco el reino del
Norte, Israel.
La estructura es la siguiente:
- Comienzan describiendo las genealogías del pueblo de Israel desde los
orígenes y la creación.
- Se hace un recorrido por la monarquía de David y por el reinado de
Salomón.
- Se termina con la historia del reino de Judá y el exilio a Babilonia.
El mensaje que el cronista quiere transmitir es que la fidelidad y la confianza
en Dios son clave para el éxito del gobernante. David y Salomón son el
modelo a seguir.
Otro tema relevante es el Templo como lugar sagrado y núcleo de la vida
social, política y religiosa del pueblo. Aparece la institución social de los
levitas precisamente para demostrar la importancia del Templo y el culto. Al
haber sido destruido el Templo, el cronista lo añora con la esperanza de
reconstruirlo. El rey y el Templo son los dos pilares sobre los que se sostiene
la vida del pueblo hebreo. Sin Templo, el pueblo tiene que buscar a Dios. Con
Templo, Dios está en medio de su pueblo.
La redacción final de la obra estaría al finalizar el siglo IV ac.

LIBROS DE ESDRAS Y NEHEMÍAS

Son una única obra divida en dos partes. El estilo, el lenguaje y otras
características literarias son similares en los dos libros.
El libro de Esdras tiene dos partes bien definidas:
- El regreso del exilio de Babilonia
- El llamado libro de las “memorias de Esdras”.
El libro de Nehemías contiene tres partes:
- El llamado libro de las “memorias de Nehemías”.
- La renovación de la alianza.
- Y una segunda parte de las “memorias de Nehemías”.
Se describe en toda la obra el regreso de los israelitas del exilio en Babilonia
hacia el año 538 ac., luego del edicto del rey Ciro permitiéndoles ese regreso.
Es un momento clave para la historia de Israel, la restauración del pueblo
hebreo y el nacimiento del judaísmo como religión constituida.
Se cuenta la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén y la reconstrucción del
Templo.
Esdras era el sacerdote y Nemehías el gobernador, pero en la obra se destaca
el carácter religioso del primero por encima de la misión política y
diplomática del segundo.
El autor recurre al pasado para comprender el presente y diseñar el futuro.
Pero la historia está dirigida por el único Dios que interviene en los
momentos decisivos.
Aparecen temas como los matrimonios mixtos, el calendario festivo, el culto,
las oraciones y los acontecimientos familiares.
Con Esdras y Nehemías nace el judaísmo como religión.
Grandes eventos: el regreso a la tierra prometida, la reconstrucción del
Templo, la fortificación de Jerusalén y su confirmación como capital política y
religiosa, y la organización social, económica y administrativa de la población.

3- LIBROS DE LOS MACABEOS

La versión griega de los Setenta incluye cuatro libros de los Macabeos que se
conservan sólo en lengua griega. Ni los judíos, ni las iglesias no católicas
reconocen estos libros, sólo la Iglesia católica romana y la ortodoxa griega
aceptan dos de estos libros. Los otros dos están como apócrifos.
El título “Macabeos” viene del apodo que se le da a uno de los personajes de
la obra, Juda “el Macabeo”.
La obra enaltece los hechos de Judas Macabeo; el primer libro da una mirada
favorable a la dinastía de los asmoneos, mientras que el segundo sólo habla
de Judas, pero no refiere las hazañas de sus hermanos.
PRIMER Y SEGUNDO LIBRO DE LOS MACABEOS
La obra narra un periodo destacado de la helenización del pueblo judío en el
siglo II ac.
El primer libro se sitúa en los años 175 al 135 ac. Y el segundo entre el 175 y
el 160 ac. Ambos libros fueron escritos en griego.
Son dos obras independientes que presentan la misma historia desde ángulos
diferentes.
Es la época de la helenización de los monarcas seléucidas, herederos de
Alejandro Magno en Siria en el período de Antíoco IV Epífanes, quien quería
imponer costumbres paganas y profanar el Templo, lo cual llevó a la reacción
violenta de los judíos.
En la obra se describe la lucha por la defensa de la fe de la familia del
sacerdote Matatías, de su hijo Judas Macabeo y sus hermanos Jonatán y
Simón.
La ocupación de la tierra por parte del imperio de Alejandro Magno provocó
un debilitamiento del judaísmo y de sus instituciones. La profanación del
Templo fue la causa mayor que provocó la rebelión macabea.
Estructura del primer libro:
- Introducción histórica a la rebelión macabea
- Descripción de la reacción de Matatías.
- Liderazgo militar de Judas Macabeo.
- Liderazgo de Jonatán como político y sumo sacerdote.
- Revueltas de Simón Macabeo como etnarca de los judíos.
Estructura del segundo libro:
- Introducción.
- Causas y contexto de la rebelión de Judas Macabeo y sus victorias.
- Breve conclusión.
Aunque para los judíos es una obra apócrifa, en ella está la esencia de una de
las fiestas más destacadas del calendario hebreo, la fiesta de la Hanuká o “de
las luces”, que recuerda el momento de la purificación del Templo.
 4- LIBROS NARRATIVOS O DIDÁCTICOS
Se da la asignación de “Didácticos” a los libros narrativos de Tobías, Judit y
Ester, algunos autores agregan el libro de Rut.
Los autores de estas obras no quisieron ofrecer una historia verdadera y
propiamente dicha, y se tienen datos concretos para argumentar lo anterior
con datos realmente históricos.
Los autores proponen, bajo apariencia de historia, una parábola, una alegoría
que el pueblo pudiera reflexionar y actuar. Las narraciones son de estilo
novelesco y sirven para mantener la atención del lector.

LIBRO DE RUT
Esta historia de Rut se sitúa en el tiempo de los Jueces; es una novela de tan
solo cuatro capítulos que cobró gran importancia en la liturgia judía.
La obra es del siglo IV ac. De una escritura clara y bien estructurada. Es uno
de los libros más antiguos del AT.
Su autor es desconocido, sus escenarios son Belén y Moab y previos a los
reinados de Israel.
La obra narra el destino de dos mujeres, Rut, una moabita, extranjera y su
suegra Nohemí, firme a las creencias de su pueblo Israel. Rut decide
quedarse con su suegra y apoyarla. De ella va a nacer el abuelo del futuro rey
David. De una mujer extranjera se desprende la genealogía de davídica.
Los temas que trata son:
- La pervivencia de las costumbres judías.
- La promoción del universalismo frente al nacionalismo excluyente.
- El reconocimiento de valores como la amistad, la lealtad y la familia.
- La necesidad de integrar la religión en la vida diaria.
- La legitimación de la dinastía del rey David.
LIBRO DE TOBÍAS
Esta obra es una novela que sigue el género literario “historia” la cual narra
en primera persona. Se sitúa en la diáspora del reino del Norte, en la capital
de Asiria, Nínive.
Se conocían dos versiones en griego, pero con los descubrimientos de
Qumrán se encontraron fragmentos en hebreo y arameo.
La obra pudo haber sido escrito en el 200 ac., ya que en ella se habla del
Templo de Jerusalén reconstruido, de la vida diaria de los judíos de la urbe y
alude a un incipiente canon de libros de los profetas, además de la Ley. La
obra es anterior a la crisis macabea.
Su estructura es:
- El libro comienza con una introducción donde se presentan los
personajes Tobít, el padre de Tobías, y Sara.
- El cuerpo de la obra donde se narra el viaje de Tobías a Ecbatana
acompañado del ángel Rafael y el matrimonio de Tobías y Sara y el
banquete de bodas.
- Se desvela la identidad del ángel Rafael y el canto de agradecimiento
de Tobit.
- La obra termina con la narración de los últimos días de Tobit y Ana y la
muerte de Tobías.
La obra está llena de enseñanzas: ejercicio de la limosna, el pago del diezmo,
la peregrinación al Templo y a la ciudad santa, la pureza de los alimentos, el
respeto a los padres y ancianos, el matrimonio en la misma familia, la
obligación de enterrar a los muertos…
Rafael, es un ángel, pero a la vez es un personaje más de la novela; no se le
atribuye ningún poder sobrenatural o divina. Con este relato se abre al
judaísmo el desarrollo de la angelología, la ciencia que estudia a los ángeles,
esto lo heredará luego el cristianismo.

LIBRO DE JUDIT
El libro bíblico lleva el título de la protagonista de la historia, Judit. Este
nombre significa “la judía” y representa a la mujer israelita.
Es una novela ejemplar que narra cómo una mujer corta la cabeza del general
Holofernes.
Lo que parece una narración histórica con datos, fechas, nombres y
descripciones es, en realidad, una composición ficticia con una gran moraleja.
Los datos son fruto de la imaginación del autor, por ejemplo, Nabucodonosor
nunca fue rey de los Asirios, nunca luchó contra los Medos, no invadió la
población de Ecbatana, ni reinó en Nínive y Media no tuvo un rey que se
llamara Arfaxad.
La intención del autor no era engañar sino demostrar que Dios está con el
pueblo si el pueblo se mantiene firme en sus tradiciones, a su identidad, a su
alianza. Puede ser la época Macabeo, del siglo II ac., fue escrito en hebreo,
pero sólo tenemos una versión en griego.

LIBRO DE ESTER
El libro de Ester es otra novela ejemplar que también tiene una mujer
protagonista. Ester significa “estrella”. Su verdadero nombre es Hadassá, que
significa “mirto”.
Su autor es anónimo, de la época macabea y escrito en hebreo, pero con
añadidos griegos, Hay varias versiones del libro lo que dificulta su estudio.
Su estructura:
- La llegada de Ester al reinado de Persia.
- La descripción del plan de Amán para destruir a los judíos.
- La intervención de Mardoqueo y Ester para salvar a los judíos.
- La obra termina con la descripción de la fiesta de Purim y un epílogo
final.
Es un libro realista pero no histórico, el autor quiere transmitir un mensaje:
legitimar el origen de la fiesta de Purim, que, aunque no tiene carácter
religioso refleja la alegría, la celebración por haber sobrevivido a todas las
dificultades.

(Tomado del libro “Guía de la Biblia”, Introducción general a la Sagrada

Escritura, Editorial Verbo Divino, 2019, páginas 189-210).