LA CULTURA EN LA INDEPENDENCIA
¿QUÉ MÚSICA Y QUÉ DANZAS BAILABAN EN LA ÉPOCA DE LA
INDEPENDENCIA SEGÚN LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL?

PRESENTADO POR: ANTOLINES MENESES JULIÁN FELIPE

CRUZ SALAS, ALEXANDER
SUÁREZ LEIVA, LIZ ALEXANDRA
OSPINA CALDERÓN, NATALIA
WALLES HERMIDA, DIANA MARCELA
CASAGUA CANO, JUAN SEBASTIÁN
GARCÍA VIDARTE, DAHIANA CAROLINA
OSORIO DURÁN, ANA MARÍA
CABRERA GONZALES, MIGUEL ÁNGEL

GRADO: 7.º DE EDUCACIÓN BÁSICA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA INEM JULIAN MOTTA SALAS NEIVA. PROYECTO
DE INVESTIGACIÓN.

DOCENTE
ESTHER JULIA APONTE MONDRAGÓN

NEIVA, 26 DE ABRIL DE 2010

Responde a la pregunta 54: “Teniendo en cuenta la "estratificación social", ¿qué

tipos de danzas, bailes y música se practicaban y se escuchaban en la época de la
Independencia?” (Ladys Carolina Soto Moreno, Grado 7, Maicao, La Guajira).
  

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN.................................................................................................1

PLANTEAMIENTO DE OBJETIVOS..................................................................2

PREGUNTAS DERIVADAS.................................................................................3

HIPÓTESIS..........................................................................................................4

DESARROLLO ARGUMENTATIVO....................................................................5

CONCLUSIONES..............................................................................................11

BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................12
  

INTRODUCCIÓN

La Institución Educativa INEM Julián Motta Salas de Neiva, está ubicado en la carrera
1 n. º 2—26 del barrio Cándido, con 3400 estudiantes, ciento cuarenta docentes y
liderado por el especialista Ismael Efrén Benavides Reyes, rector de la institución.
Ofrece una educación formal desde pre—escolar hasta la media académica y técnica,
con una formación integral humanística proyectada hacia el desarrollo social y
económico del país.

Iniciar una práctica aprendiendo a investigar, precisamente sobre nuestra independencia,

se convierte en desafío para nosotros como estudiantes de once y doce años de edad, Al
estar cursando el grado 7.º de colegio, es de agrado y de mucho interés saber sobre los
bailes y música de hace doscientos años, porque también nos permite compararlos con
los de hoy y nos damos cuenta que hay grandes diferencias.

Este trabajo, brevemente, recoge el resultado de la investigación centrada en la pregunta

n.º cincuenta y cuatro. ¿Qué bailes y música se bailaba en la época de la Independencia,
teniendo en cuenta las clases sociales?

Para nosotros fue muy bueno participar porque, además de conocer el pasado, nos
permitió aprender a investigar, a la integración y un mejor conocimiento entre los
miembros del grupo. El nombre que le asignamos al grupo fue Exploradores sociales,
elaboramos un logo que fue plasmado en un botón que nos enorgullece portar. Nos
apoyamos en autores de la historia social, metodologías de enfoque local y nacional,
complementándola con la historia geográfica y la Internet. Fueron experiencias gratas
porque, no sólo investigamos, sino que también visitamos museos, la biblioteca del
colegio y la departamental.

Observamos videos, una de las formas amenas de contar la historia, lo cual nos animó a
continuar en este proyecto. Además, hemos escuchado algunas obras musicales y hasta
intentamos bailar las danzas de esa época. El proceso de investigación se enmarca en el
enfoque metodológico de la pregunta para llegar al descubrimiento de los contenidos, de
formas, de ritmos de bailes, en el caso del tema escogido. Esto nos muestra cómo era la
cotidianidad de esa época y nos acerca al tipo de investigación acción y la investigación
participativa involucrándonos en la producción del conocimiento. Es un proceso de
aprendizaje propio, donde se va generando la dinámica de la integración, el diálogo, el
análisis y nos convertimos en parte del proceso. Se pudo trazar un paralelo y confrontar
lo que se bailaba hace doscientos años con lo que se baila hoy. De esta manera, nos
dimos cuenta que vivimos en un mundo cambiante donde todo va evolucionando.

Este tipo de metodología basada en la pregunta, nos permite aprender a ir resolviendo

problemas y dificultades de las diferentes situaciones. Lo primero que se hizo fue
seleccionar el tema, el planteamiento de los objetivos, formulación del problema a
investigar, plantear la hipótesis, la recolección de la información y análisis de las
mismas. De ahí surgieron preguntas derivadas, se priorizaron y luego se programaron
las acciones.
  

Con el proyecto se desarrollaron capacidades y habilidades para ir construyendo un

espíritu de investigación científica que nos permita abrir caminos y poder comprender
nuestra realidad social, política, económica y cultural del país.

Objetivos

——Desarrollar un proyecto de investigación que nos permita conocer y analizar los bailes
y danzas durante la época de la Independencia, teniendo en cuenta la estratificación
social, para luego relacionarla con el momento actual.

—— Implementar la metodología de la investigación, para generar problemas y encontrar

respuestas, que nos permitan un conocimiento amplio de los temas.

—— Lograr un mayor conocimiento e integración entre los miembros del grupo.

— —Aportar a nuestra institución la cultura de la investigación como base de la educación.

  

PREGUNTAS DERIVADAS

—¿Cuáles eran los bailes y la música más común de la época de la Independencia?

— ¿Cómo se bailaba durante la época de la Independencia?

— ¿Cuándo y cómo entraron la música y los bailes de hace doscientos años a nuestro
territorio? ¿Dónde estaban sus orígenes?

— ¿Quiénes participaban de la música, quienes la interpretaban y la cantaban?

— Refiriéndonos a los estratos sociales, ¿cuáles eran éstos?

— ¿Qué diferencia había entre la música y los bailes de una clase social a otra?

— ¿En qué sitios bailaban las clases inferiores y en qué ocasiones?

— ¿Tenían escuelas de baile y música hace doscientos años como en la actualidad? —

¿Qué vestidos y adornos se utilizaban para los bailes?

— ¿Las clases altas participaban de los bailes y fiestas de las clases bajas?

— ¿La Iglesia intervenía en los bailes y la música de los negros y mestizos?

— ¿Además de la costa Atlántica y región Andina, en las demás regiones qué bailes y
música se practicaba?

— ¿Existía alguna diferencia entre la música de la costa y el interior del país?

— ¿De los bailes de las contradanzas, cuáles eran las más significativas y quiénes las
bailaban?

— ¿Por qué les gustaba a los jóvenes el baile de la contradanza?

  

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Qué música y que danzas se bailaron durante la Independencia según la estratificación

social?

Existen muchos vacíos en torno de estos temas, por esta razón es necesario indagar más
sobre nuestros bailes y música hace doscientos años ya que son parte de nuestro
patrimonio cultural y contribuyen con el fortalecimiento de la identidad y el amor por
nuestra patria.

Hipótesis

¿Qué música, danzas se bailó durante la Independencia de acuerdo con las clases
sociales?

—Teniendo en cuenta las fuentes consultadas, tanto las escritas como orales, visuales y a
través de la Internet, sobre los bailes y música de la época de la Independencia, se puede
entender que eran muy alegres, tanto para las clases altas como para las clases bajas.

—Los ritmos musicales y danzas, tenían origen en los países europeos, (para los criollos y
españoles), y en las raíces africanas en el caso de la clase negra y se mezclaron con los
de los indígenas

—Se evidenciaba la división de clases sociales, ya que en los grandes salones elitistas de
baile, las clases bajas no tenían acceso, pero los señores criollos o españoles buscaban la
forma de visitar las casas o sitios donde bailaban las clases bajas, indígenas y negros.

—Según los cronistas y escritores de la época, la Iglesia estableció prohibiciones a las

clases bajas en cuanto a su música y bailes. Esto porque los consideraban inmorales y,
además tomaban bebidas embriagantes por lo cual al otro día no asistían a la misa,
amenazándolos con la excomunión.

—Los bailes y música, que al parecer entraron por la costa atlántica, eran llamados bundes,
que eran bailes de Andalucía (España). Se trataba de una especie de bullicio y se
acompañaba con coplas.

—Además de los fandangos o bundes, también bailaban contradanzas. Sus orígenes eran de
Escocia, era una danza rustica aldeana que luego pasó a Inglaterra, después a Francia,
España, posteriormente a América. Allí fue asimilada por los negros del Pacífico al
observar a sus amos bailarlas en sus fiestas.

—La música y las danzas de la época de la Independencia que se impusieron, fueron las
más alegres, como las contradanzas. Entre ellas la Vencedora y la Libertadora, ésta
última compuesta para Simón Bolívar, porque el momento ameritaba estar de fiesta, de
celebraciones.
  

DESARROLLO ARGUMENTATIVO

¿Cuáles eran los bailes y la música comunes de la época de la independencia?

Existía una gama de ritmos musicales y danzas durante la época de la Independencia,

pero los de preferencia eran los más alegres, tales como fandangos, bundes, cumbias,
contradanzas, pasillos, valses, guabinas, joropos, pasajes, el galerón, corridos y otros
más.

¿Cómo se bailaba durante la época de la Independencia?

Las danzas y la música eran alegres, con mucha cadencia y en parejas, en grupos
cogidos de la mano o abrazados. Se utilizaban vestidos de colores vivos y algunos
venían acompañados de elementos como velas o pañuelos. Existía gran diferencia entre
los bailes y música de las clases altas y las clases populares. Para los criollos y
españoles, sus danzas eran elegantes valses, fandangos y contradanzas utilizaban
vestidos finos y elegantes con adornos traídos de Europa. Dichos bailes los realizaban
entre ellos y las clases populares no tenían derecho a participar, sólo podían observar de
lejos. Las clases bajas, como mestizos, indígenas y negros, bailaban cumbias, mapalés,
porros, currulaos y joropos entre otros.

¿Cuándo y cómo entraron la música y los bailes hace doscientos años?

La música y los bailes entran a nuestro país desde la época de la Colonia por la
influencia europea y la influencia africana. Estos ritmos y bailes se mezclaron con los
indígenas y, en la época de la Independencia, escogieron los más alegres dentro de las
clases sociales. La música indígena era tocada por ellos y, casi en su mayoría, era de
percusión. La música de las clases altas (criolla y española) era interpretada por bandas
marciales y sus integrantes eran seleccionados más por su físico, que por su aptitud para
la música.

¿Quiénes tocaban y bailaban?

En las clases altas bailaban los señores con sus señoras, en grandes salones o en casas
de familia vestidas elegantemente y demostrando todas sus habilidades y destrezas. Éste
es el caso de Simón Bolívar, gran bailarín al cual dejaban siempre en la mitad del salón.
Las bandas musicales estaban integradas por criollos a los que, por este hecho, se les
daba credibilidad en sus habilidades como músicos. Mientras que en el caso de los
indígenas, negros, mulatos, zambos, y pardos, ellos se reunían en las casas y en las
calles a bailar ritmos propios o con influencia de ritmos africanos y hasta los bailes de
los españoles. Se utilizaban instrumentos sencillos de percusión como tambores,
violines y triángulos, participaban tanto mujeres como hombres, sus vestidos eran
vistosos y los hombres bailaban sin camisa en algunas ocasiones y las mujeres faldas de
colores vivos.
  

Refiriéndose a los estratos sociales, ¿cuáles eran éstos?

En primer lugar, estaban las clases altas conformadas por los españoles o peninsulares,
la Iglesia ocupaba un lugar destacado en la escala social desde la época de la Conquista
y la Colonia. En segundo lugar, estaban los criollos, que eran hijos de españoles nacidos
en América, los mestizos que eran la mezcla de indígenas con blancos era el grupo
mayoritario en nuestro territorio. Dentro de los mestizos aparecen los pardos, que tenían
algunos beneficios económicos, los mulatos que eran unión interracial entre blancos y
negros, era un grupo social rebelde, el cuarterón era la unión entre el mulato y negro, y
el zambo de menor presencia, mezcla del indígena y el negro.

¿En qué sitios bailaban las clases bajas y en qué ocasiones?

Según el obispo de Cartagena, Molleda, y el gobernador, los bailes como los bundes
comúnmente se hacían de noche, en las calles, patios o plazas o en los campos. A éstos
concurrían indios, mestizos, mulatos, negros y zambos y otros de clase inferior. Todos
en un sólo montón, sin orden, hombres y mujeres, unos se tocan y otros bailan y todos
cantan versos. Se hacían indecentes movimientos y, en los intermedios, no cesan de
tomar aguardiente y otras bebidas fuertes como el guarapo y la chicha, hasta el
amanecer. Se baila en ciertas ocasiones como las vísperas de fiestas o en la fiesta de la
Candelaria en Cartagena

¿Tenían escuelas de baile hace doscientos años como en la actualidad?

No existían escuelas de baile propiamente dichas. Según los relatos de la época las
jóvenes interpretaban de acuerdo a su cultura y su temperamento con la elegancia
natural que brotaba espontáneamente en el ambiente. Por ejemplo, las momposinas
tocaban el arpa muy bien, con mucha habilidad, lo mismo para el baile donde
demostraban destreza y, por el hecho de ser criollos, se daba por hecho que ya sabían
música y danzas.

¿Qué vestidos y adornos utilizaban para los bailes durante la época de la

Independencia?

Las clases altas españoles y criollos utilizaban vestidos largos de telas finas, pañuelos
para secase el sudor, peines de carey, todo esto lo traían de Europa. Igual los caballeros,
sus vestidos eran elegantes. Para el resto de las clases bajas, utilizaban palos se
disfrazaban simulando el episodio de la Conquista y para la cumbia, utilizaban velas en
la mano derecha, los vestidos eran pollerines de colores.

¿Las clases altas participaban de los bailes y fiestas de las clases populares?

Sí, a las fiestas de las clases bajas los caballeros asistían en forma clandestina y bailaban
con las mestizas o mulatas pero ellas, no podían hacer lo mismo en las fiestas de las
clases altas. Para interpretar algunas piezas musicales sí asistían las pardas y pardos,
éstos eran mestizos con cierta posición social. Ellos se vestían muy bien. Las fiestas las
clasificaban de alto nivel donde sólo asistían los blancos de Castilla, los caballeros,
  

amenizados por la banda del regimiento. Los bailes de segunda categoría era donde
podían participar la banda del régimen de milicias blancas, y bailaban pardas y pardos.
Y a los bailes de tercera categoría asistían las bandas de las milicias pardas y bailaban
las negras libres, los caballeros blancos sí podían asistir a todos los bailes y fiestas de
todas las clases sociales.

¿Qué injerencia tenía la iglesia en los bailes y en la música de la época de la

Independencia?

La música y los bailes de los salones de la élite o clases altas, estaba al margen de los
acontecimientos e intervenciones tanto, de la Iglesia como de las leyes. No era lo mismo
para mestizos, negros, mulatos y zambos, para ellos sí había toda clase de prohibiciones,
intolerancia y moralismos, ellos tenían el gusto por bailar bundes y fandangos. El
obispo Molleda de Cartagena, le pidió a la Corona que no permitiera la práctica de estos
bailes, el gobernador ordenó que los bundes y fandangos sólo se redujeran a una rueda.
En un lado los hombres y en otro las mujeres, y los cantos y coplas eran a semejanza,
como las que se ejecutaban en Vizcaya, Galicia y en otras partes del reino. Finalmente,
el gobernador y el obispo entraron en contradicción porque la cultura sonora de la costa
Atlántica se impuso y cuando se les pidió a los párrocos que les oficiaran misa con
Tedeum para celebrar la independencia, éste se negó y dijo que más bien debieran pedir
perdón por tantas ofensas y por la ira. Finalmente celebró una misa sin ningún
significado.

¿Existe alguna diferencia entre los bailes de la costa y los del interior del país?

Evidentemente los bailes y la música de la costa Atlántica eran más vivas, más ruidosas,
tenían un sentido carnavalesco, allí celebraban varias fiestas importantes, como el
carnaval de Barranquilla, el cual se inicio desde el siglo XIX. Algunos estudiosos dicen
que lo trajeron los negros de África, pero otros sostienen que lo trajeron de los países
latinos, también están las fiestas de la Candelaria en Cartagena, eran disfrutadas por
todas las clases sociales con mucho alborozo donde tomaban bailaban y cantaban.
Mientras que en resto del país los bailes y la música, en el caso del altiplano
cundiboyacense y regiones del Cauca y Nariño, eran un poco más apagados. Entre sus
bailes tenían contradanzas, bambucos, pasillos en el caso de la vencedora y la
libertadora. Las dos contradanzas preferidas por el ejercito libertador se ejecutaba en los
grandes salones y bailadas por las clases altas, ésta música tenía un carácter ceremonial.
Un ejemplo de esos bailes es la polonesa, un baile de origen europeo que parecía una
procesión: estos bailes propiciaban los encuentros de tipo amoroso. Simón Bolívar y
Sucre encontraron sus grandes amores al compás de estas danzas polacas. Se bailaron
valses de origen vienés, los que posteriormente se convirtieron en valses criollos. En la
zona llanera, según el observador Edovar André, se escuchaban tonadas y cantos
mestizos, como el galerón, el baile del zumba. El zumba es una variedad de joropo, su
origen es de carácter festivo y satírico, fue asimilado a vocal e instrumental y
coreográfico y pasajes. La danza del torbellino es la del de más fuerte ancestro indígena,
el joropo mexicano, que con su zapateo flamenco, arabescos, y voz no tenía punto de
comparación con los aires de los indígenas, inicialmente se le conocía como el baile del
guarapo como tonada y danza. El galerón, baile de procedencia de Venezuela, es canto
  

de vaquería, ejecutaban las figuras del joropo, se le llamó araguato, las coplas eran de
letra ambigua.

De los bailes de las contradanzas ¿cuáles eran las más significativas?

Las contradanzas eran unos bailes muy alegres. Era la contradanza española la más
popular de los bailes extranjeros que llegaron al país. Según Carrasquilla, en toda
celebración de matrimonios siempre estaba presente, le conocían como el baile apartado
en el que no había abrazos. Era un baile que gozaba de gran aceptación, sobre todo en la
costa donde primero llegó. Las más significativas fueron La vencedora y La libertadora,
la primera una danza de gran plasticidad, se bailaba de modo vigoroso y ágil, ocupaba
un lugar semejante a ritmos como la marsellesa, la bayamesa y la borinqueña de la
época de los conflictos en Francia. Ésta llegó a Centroamérica y después a nuestro país
entrando por la costa y de allí que los costeños dicen que tenía relación con el porro.
Este baile y esta música se identificaban con el movimiento histórico de la época
republicana, alcanzó el estatus de himno nacional, pero esta idea no prospero porque la
contradanza tenía cualidades tropicales y además no era marcial sino bailable y, sobre
todo, alegre y sensual, por lo tanto, no podía convertirse en himno.

La otra contradanza era La libertadora, escrita y compuesta en honor a Simón Bolívar

se bailó en el altiplano cundiboyacense, las mujeres asistían con el cabello corto en
señal de corte revolucionario. La orquesta estaba conformada por seis indios. El baile se
iniciaba con los bailes de origen europeo, como una especie de ceremonia.

¿Por qué les gustaba a los jóvenes la contradanza?

La contradanza tenía algunas variaciones de acuerdo a las regiones, por ejemplo, en

Venezuela se bailaba de forma alegre y cadenciosa, siendo el general Posada Gutiérrez
favorito entre los jóvenes por lo alegre de su tono. En Bogotá, era un baile grave,
citando los trágicos títulos de algunos que se hicieran populares en Bogotá como La
puñalada, La desesperación y La muerte de Mutis.