2 TESALONICENSES 2 – LA

VENIDA DE ESE DÍA

A. Instrucción en cuanto a la venida de Jesús.
1. (1-2) La comodidad de Pablo ante los problemas de los Tesalonicenses
y sus cuestionamientos.
Ahora, hermanos, concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra
reunión con él, os rogamos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de
pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera
nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
a. Concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él:
Pablo aquí abordó cuestiones planteadas en su primera carta, en la que instruyó a los
Tesalonicenses sobre el arrebatamiento de la iglesia para estar con Jesús (1
Tesalonicenses 4:16-18).

i. El desafío en la comprensión de este capítulo proviene del hecho de que es un

complemento a lo que Pablo ya ha enseñado a los tesalonicenses en palabras, y no
sabemos exactamente lo que Pablo dijo a ellos. Sin embargo, las ideas son lo
suficientemente claras si se reconstruyeron cuidadosamente juntas.

b. Concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra reunión con él:

Pablo escribió claramente del regreso de Jesús, pero la redacción aquí implica una
diferencia entre la venida y nuestra reunión. Esto sugiere fuertemente que hay
esencialmente dos venidas de Jesús. Una venida es para su iglesia (como se describe
claramente en 1 Tesalonicenses 4:16-18), y la otra venida es con Su iglesia, para juzgar
a un mundo rebelde.

i. “Son dos partes de un gran evento. ” (Morris)

ii. Hiebert muestra cómo la gramática del griego antiguo en2 Tesalonicenses
2:01 muestra esto: “El gobierno de los dos sustantivos bajo un mismo artículo deja claro
que un evento, visto bajo dos aspectos complementarios, es pensado. “

iii. Esto es completamente coherente con otros pasajes de la Escritura que indican que
debe haber dos aspectos de la segunda venida de Jesús, y los aspectos deben estar
separados por un período de tiempo apreciable.
· Las diferentes condiciones del mundo se describen (Mateo 24:37-42,Mateo
24:21, Apocalipsis 6:15-16).
· Diferentes formas del regreso de Jesús son descritas (1 Tesalonicenses 4:16-
17, Apocalipsis 19:11, 14-15,21).
· Diferentes escenarios con respecto a la previsibilidad del la fecha del regreso de Jesús
está establecido (Mateo 24:36, Daniel 12:11).
c. Les pedimos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os
conturbéis: Aparentemente, un mal entendido de la enseñanza de Pablo (o una
incorrecta aplicación de ella) haya causado a los Tesalonicenses a ser movidos de su
modo de pensar y conturbarse. Aquí Pablo uso una fuerte fraseología, hablando de
ambas una repentina sacudida (movidos de su modo de pensar) y un estado continúo
de malestar (atribulado). Sus temores centrados en la idea del día del Señor (ya) está
por venir.
i. “La palabra que ser movidos de su modo de pensar, significa ser agitados como un
barco en el mar en una tormenta, y marca fuertemente la confusión y la angustia que los
tesalonicenses habían sentido en su falsa aprehensión de esta venida de Cristo.” (Clarke)
ii. Una lectura del manuscrito preferido de 2 Tesalonicenses 2:02 tiene el día del Señor,
en lugar de El día del Señor. El día del Señor es un concepto con un rico trasfondo del
Antiguo Testamento, y fue mencionado en la carta anterior de Pablo a los
Tesalonicenses (1 Tesalonicenses 5:02). No es un solo día, pero un período asociado
con efusión de juicio de Dios y la liberación del pueblo de Dios. Un aspecto importante
del día del Señor es la Gran Tribulación descrito en Mateo 24:1-31.
d. Como el día del Señor que está cerca: Algunas traducciones tienen el día del Señor
que está cerca, como el King James Versión. Pero se prefiere la traducción en la Nueva
Versión King James (y otras traducciones modernas). Los tesalonicenses no tenían
miedo de que el día del Señor fuera a venir, pero que estaban en el.
i. “El verbo no significa realmente estar a la mano, pero en vez de estar presente.”
(Morris) El comentarista griego notable Dean Alford traduce el pasaje: “Para los
efectos de que el dia del Señor está presente, no, ‘está a la mano”: el verbo usado aquí
aparece seis veces en el Nuevo Testamento, y siempre en el sentido de estar presente, en
dos de esos lugares, Romanos 8:38, 1 Corintios 3:22, las cosas presentes se distinguen
expresamente de las cosas por venir”.
ii. De esto, es obvio que el día del Señor no se había completado. Pablo pasará a
demostrar que también aún no había amanecido, porque los tesalonicenses tenían miedo
de que ellos estuvieran en la Gran Tribulación (día del Señor), y temían de que se
hubieran perdido el rapto. Pero Pablo demostrará que no se encuentran en el día del
Señor, ya que si así fuera, entonces ciertos signos estarían presentes.
iii. Es importante notar que los tesalonicenses pudieran ser movidos oconturbados por
la idea de estar en la Gran Tribulación solamente si habían sido enseñados por Pablo de
que iban a escapar de ese período a través del rapto. De lo contrario, sería, en cierto
sentido, la bienvenida a la Gran Tribulación como un preludio necesario para la
Segunda Venida. Pero Pablo les había enseñado claramente que iban a escapar del juicio
de Dios en esta tierra durante el período conocido como el día del Señor, o el día de
Cristo (1 Tesalonicenses 4:14-18).
e. Ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta: Tal vez la palabra preocupante había
llegado a través de una profecía equivocada (ni porespíritu, ni por palabra). O tal vez
algún otro líder escribió a los tesalonicenses una carta enseñando que estaban ya en
el día del Señor. De cualquier manera, Ellos les molesto la idea de que se habían
perdido de alguna manera el rapto.

i. “La enseñanza de los Apóstoles fue, y del Espíritu Santo en todas las edades ha sido,
que el día del Señor está cerca. Pero estos Tesalonicenses imaginaban que ya había
venido.” (Alford)

2. (3) Señales marcando el día por venir.

Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la
apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición.
a. Para ese día que no vendrá: Pablo no describirá eventos los cuales deben preceder
al rapto, pero los eventos que son concreta evidencia de la Gran Tribulación –El día del
Señor. En este sentido, uno no puede estar seguro de El día del Señor (la gran
tribulación) haya llegado a menos que las señales estén presentes.
i. Esta frase no está en el texto original, pero es muy apropiadamente agregada. Alford
dice de la frase, Para ese día que no vendrá: “. Así suministros AV, acertadamente
que no parece que haya habido ninguna intención por parte del apóstol para llenar los
puntos suspensivos: se abastece en la mente del lector.”
b. A menos que la apostasía es lo primero: La antigua redacción griega para
apostasía indica una rebelión o una salida. Los eruditos bíblicos debaten si se refiere a
una apostasía entre los que una vez siguieron a Dios, o una rebelión general de todo el
mundo. De hecho, Pablo puede tener ambas en mente, porque hay pruebas de cada una
en los últimos tiempos (1 Timoteo 4:1-3, 2 Timoteo 3:1-5 y4:3-4). El punto de Pablo es
claro: “Ustedes están preocupados de que estemos en la Gran Tribulación y que se han
perdido el rapto Pero ustedes pueden saber que no estamos en la Gran Tribulación,
porque todavía no hemos visto que la apostasía ocurra primero… “
i. La apostasía: El artículo “La” que la hace aún más significativa. Esto no es La
apostasía, pero La apostasía, es la gran y última rebelión.
ii. Algunos han sugerido que la idea detrás de La apostasía es realmente un punto de
partida, en el sentido de que es el rapto de la iglesia. Pero un punto de partida implica
que el abandono lo hace por su propia voluntad e iniciativa, y este no es el caso con el
arrebatamiento de la iglesia. Además, la antigua palabra griega en el Nuevo Testamento
(Hechos 21:21, abandonan) o en la Septuaquinta, implica siempre algo pecaminoso y
negativa.
iii. La idea de un gran fin de los tiempos de la apostasía también no contradice la idea
de un gran fin de los tiempos del avivamiento. Algunos cristianos dudan de la idea de
un gran avivamiento en los últimos días, o incluso la apostasía bienvenida creyendo que
señala el final. Pero así como el libro de Apocalipsis describe un gran rechazo de Jesús
durante la Gran Tribulación (Apocalipsis 9:20-21 y 17:2-6) y una gran aceptación de Él
(Apocalipsis 7:9-14), los dos pueden estar de lado – a lado.
c. Y el hombre de pecado es revelador: Antes de la Gran Tribulación puede ser
identificado con certeza, una persona en particular – conocido como el hombre de
pecado, – debe ser revelado. El punto de Pablo es claro: “Ustedes están preocupados de
que estemos en la Gran Tribulación y que se han perdido el rapto. Pero ustedes pueden
saber que no estamos en la Gran Tribulación, porque todavía no hemos visto el hombre
de pecado. . . revelado”
i. La comprensión más tradicional de este el hombre de pecado es para decir que él no
es un individuo, sino un sistema o un cargo. Históricamente, los intérpretes protestantes
han visto el hombre de pecado que es la sucesión de los papas. Calvin pensó de esta
manera: “Sin embargo, Pablo no está hablando de un individuo, sino de un reino que iba
a ser capturado por Satanás con el propósito de establecer una sede de abominación en
medio del templo de Dios Esto lo vemos consumado en el papado”.
ii. Sin embargo, no hay ninguna buena razón para ver al hombre de pecado ser otro a
lo que el significado más llano es aquí – una persona individual que vendrá para la gran
prominencia en los últimos días. Así fue como se entendía en los primeros días del
cristianismo. “Los padres entendieron el Anticristo para ser previsto, pero de esta
persona ellos parecían no haberse formado ninguna idea específica.” (Clarke)
· Daniel describe a una persona individual: El Príncipe quien está por venir(Daniel
9:26), el rey altivo de rostro (Daniel 8:23), el rey voluntarioso (Daniel 11:36-45).
· Jesús describe a una persona individual: El que viene en su propio nombre (Juan 5:43).
· No estamos sorprendidos de que Pablo describe a este hombre de pecado como una
persona individual, no como un sistema o como un cargo.
iii. Este hombre de pecado es una figura prominente en la Biblia, y la última
personificación del espíritu del Anticristo hablado en 1 Juan 4:2-3. Él, sin duda, vivirá
muchos años antes de la Gran Tribulación, pero él sólo se revela como el hombre de
pecado como el hombre de pecado durante ese período. La idea detrás del hombre del
título del pecado es que “El pecado tiene tal dominio absoluto sobre él, que parece ser la
encarnación misma de la misma.” (Hiebert)
d. Hijo de perdición: perdición significa destrucción, la pérdida total de bienestar. Es
en realidad lo opuesto de la salvación. Para llamarlo el hijo de perdición significa que
su carácter está marcado por esta destrucción. Moffatt dice que la frase “ hijo de
perdición ” significa esencialmente el condenado.
3. (4) Lo que el hombre de pecado hace.
El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto,
tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
a.  El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de
culto: El hombre de pecado demanda alabanza para el mismo lo cual pertenece a Dios
solamente (Lucas 4:8). Esta demanda de alabanza es también descrita en Apocalipsis
13:1-6.

i. “El permanece en contra y se exalta el mismo sobre toda divina autoridad, y sobre
cada objeto de adoración, y cada institución relacionada para la Divina alabanza.”
(Clarke)

ii. La comprensión de la fuerza y ‚Äã‚Äãla amplitud de esta declaración nos muestra

que dice que el Anticristo es el Papa es demasiado simplista. Él patrocinará una religión
que no tolera la adoración de nadie ni a nada excepto a sí mismo. El apóstata Iglesia
Católica Romana puede ser parte de este fin de los tiempos la religión, pero no va a
abarcarla.

iii. “Tenga en cuenta, que el significado de estas palabras no puede por ninguna
probabilidad de ser cumplida por cualquiera que, según el Papa, crea objetos de culto, y
así (por inferencia meramente) se hace mayor que los objetos que él crea: pero es
necesario que este Anticristo debe erigirse en un objeto de culto, por encima, y como
superior a “todo el mundo que se llama Dios o adorado. ‘”(Alford)
b. Tanto que él se sienta como Dios en el templo de Dios: El hombre del pecado
demanda por alabanza será tan extrema, que se sentará como Dios en el templo de
Jerusalén, demandando este alabanza blasfema de todos (Apocalipsis 13:14-15 y Mateo
24:15, 21, 29-31).
i. El templo de Dios: Que este es un templo literal es claro del texto, y se ha
comprendido como tal, incluso por los primeros cristianos. “Pero cuando este Anticristo
haya devastado todas las cosas en este mundo, él reinará por tres años y seis meses, y se
sienta en el templo de Jerusalén, y entonces el Señor vendrá desde el cielo entre las
nubes, en la gloria del Padre, enviando este hombre y los que le siguen en el lago de
fuego, pero trayendo para los justos los tiempos del reino “. (Ireneo, escrito a finales del
siglo II)

ii. La comprensión literal de las palabras de Pablo también es apoyado por el hecho de
que cuando escribió esta carta, algo similar a esto casi ocurrió en el pasado reciente. “El
reciente intento de Calígula de erigir una estatua de sí mismo en el Templo de Jerusalén
podría haber proporcionado un rasgo para la delimitación de Pablo del engañador
futuro; la impiedad temerosa de esta explosión había enviado un shock profundo a
través del judaísmo, los cuales se estarían sintiendo judíos Los cristianos también “.
(Moffatt)

c. El se sienta como Dios en el templo: La antigua palabra griega especificada para el
templo indica el lugar más santo y no el templo en su conjunto. “No es que él entra en
el recinto del templo: el invade el lugar más sagrado y allí toma su asiento. Su acción es
en sí misma una reclamación a la deidad. “. (Morris) Esta es la última blasfemia que
resulta en cierto juicio, la abominación de desolación de que hablaron ambos Daniel y
Jesús.
i. El profeta Daniel nos dijo que el Anticristo romperá su pacto con los Judíos y traerá
sacrificios y ofrendas a un fin, que el Anticristo profanara el templo mediante el
establecimiento algo abominable allí (Daniel 9:27, 11:31 y 12:11).
ii. Jesús dijo para buscar una Abominación permanente en el lugar santo, lo cual sería la
señal fundamental de que la temporada de la ira de Dios estaba sobre la tierra (Mateo
24:15-16 y 24:21).

iii. “Cualquier hombre puede estar convencido de que San Pablo aludido a la
descripción de Daniel, porque él no sólo ha tomado las mismas ideas, pero incluso ha
adoptado algunas de las frases y expresiones. ” (Clarke)
d. Mostrándose el mismo de que él es Dios: El hombre de pecado es realmente
un Anti-Cristo. Satanás ha planeado la carrera del hombre de pecado para reflejar el
ministerio de Jesús.
· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen una venida (2 Tesalonicenses 2:1 y2:9).
· Tanto Jesús como el hombre de pecado son revelados (2 Tesalonicenses 1:07 y2:03).
· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen un evangelio (2 Tesalonicenses 2:10-
11).
· Tanto Jesús como el hombre de pecado dicen que sólo ellos deben ser adorados (2
Tesalonicenses 2:4).
· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen el apoyo a sus reclamos de obras
milagrosas (2 Tesalonicenses 2:9).
i. Claramente que el hombre de pecado es la parodia de Satanás del verdadero Mesías.
Sin embargo, al final, el hombre de pecado sólo puede solamente mostrar él mismo de
que él es Dios. La venida de Jesús y el juicio de Dios lo harán claro que el hombre de
pecado no es Dios en absoluto.
4. (5-8) Que retiene la llegada de este hombre de pecado.
¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto? Y ahora
vosotros sabéis lo que lo detiene, para que se manifieste en su propio tiempo.
Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción, sólo que aquel que por ahora
lo detiene, lo hará hasta él mismo sea quitado de en medio. Y entonces el hombre
de pecado será revelado, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y
destruirá con el resplandor de su venida.
a. Cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía estas cosas: Pablo estuvo sólo
con los tesalonicenses unas pocas semanas (Hechos 17:1-10). Pero Pablo pensó que era
importante enseñar a estos flamantes cristianos acerca de la profecía bíblica, y les
enseñaba en cierto detalle.
b. Y ahora vosotros sabéis que es lo que lo detiene: Por ahora, Satanás y el hombre de
pecado están siendo restringidos. El principio de su funcionamiento está presente (el
misterio de la iniquidad ya está en acción). Pero en el momento adecuado, el Espíritu
Santo (el que se refrena) que refrena su plena revelación será sacado del camino.
c. Sacado del camino: No debemos pensar que el Espíritu Santo dejaría la tierra
durante la Gran Tribulación. Él estará presente en la tierra durante la Gran Tribulación,
porque muchos son salvos, sellado, y servir a Dios durante este período (Apocalipsis
7:3-14 y 14:1-5), y esto no puede ocurrir sin el ministerio del Espíritu Santo. El Espíritu
Santo es sacado del camino, no removido.
i. “La frase se utiliza de cualquier persona o cosa que se toma fuera del camino, ya sea
por muerte o expulsión”. (Alford)

ii. Algunos ven esto como el fin de una dispensación: “La presencia especial del
Espíritu como el morador de los santos terminará abruptamente en la parusía como
comenzó abruptamente en Pentecostés. Una vez que el cuerpo de Cristo ha sido
arrebatado al cielo, el ministerio del Espíritu. Volverá de nuevo a lo que hizo por los
creyentes durante el período del Antiguo Testamento”. (Thomas)

d. el misterio de la iniquidad ya está en acción: Este gran principio del mal ya está
presente en el mundo. Se dará a conocer finalmente en el hombre de pecado, pero no
introduce una nueva maldad en el mundo, sólo una intensidad de la maldad anterior.
i. En estos momentos, esta iniquidad es un misterio – que es, sólo puede ser vista y
entendida por revelación. De lo contrario, no se podrá ver. “No es pecado abierto y de
maldad, pero disimuló la piedad, errores sutiles, la maldad bajo una apariencia de
piedad que logró astutamente, que se entiende aquí. ” (Poole)
e. Y entonces la iniquidad será revelada: Pablo declara dos ciertos hechos sobre el
hombre de pecado, aquí llamado el inicuo. En primer lugar, es cierto que el hombre de
pecado será revelado cuando el Espíritu Santo quite su restricción. En segundo lugar, es
cierto que el inicuo será destruido por el mero brillo de Jesús en su venida.
i. Pablo probablemente tiene Isaías 11:04 en mente: y herirá la tierra con la vara de su
boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. El pasaje de Isaías se refiere a
Jehová – a Yahvé -, pero Pablo usó libremente de Jesús, reconociendo que Jesús es el
Señor.
ii. Quienquiera que el hombre de pecado sea, no ha tenido su carrera todavía. Lo
sabemos porque al final de su carrera, el hombre de pecado sea destruido por el mismo
Jesucristo.

5. (9-12) El carácter y la estrategia del hombre de pecado.

La venida del inicuo es por operación de Satanás, con gran poder y señales y
prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por
cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Y por esto Dios les envía
un poder engañoso, para que crean la mentira, para que sean condenados todos los
que no creen en la verdad sino que se complacieron en la injusticia.
a. La venida del inicuo es según la operación de Satanás: El Anticristo vendrá
con poder, con señales y con prodigios engañosos. Pero todo esto es de acuerdo a la
operación de Satanás, tal como se describe en Apocalipsis 13:13-17.
i. Si alguien tiene poder, señales, o milagros, los que no son suficientes para demostrar
que son de Dios. Satanás también puede hacer sus propias obras de gran alcance, ya sea
mediante el engaño o por medio de sus propios recursos de poder.

ii. “Él es el mesías de Satanás, una caricatura infernal del verdadero Mesías. ” (Moffatt)

b. Entre los que se pierden: Sin embargo, el engaño sólo puede echar raíces en
aquellos que no recibieron el amor de la verdad. Estas personas están listas para el
engaño del Anticristo, porque quieren una mentira, y Dios les envía un poder
engañoso.
i. Dios les enviara a ellos: Al final, el Anticristo es sólo el mensajero de Dios. Dios
tiene juicio para traer, y Él enviara. . . un poder engañoso fuerte a través del
Anticristo. Dios no va a obligar a este engaño a nadie, pero los que no recibieron el
amor de la verdad van a recibir este poder engañoso.
ii. Alford traduce: Dios está enviando a ellos la obra de engaño para que crean la
mentira.

iii. “Ellos fueron engañados primero, lo cual era su pecado, y Dios les envía un poder
engañoso, y que es su castigo. ” (Poole)

c. Para que crean la mentira: Específicamente, Dios les envía la mentira. Esta no es
cualquier mentira, pero la mentira, la mentira que ha cautivado a la humanidad desde
Adán. Esta es la mentira de que Dios no es Dios, y que somos o podemos ser dioses.

i. “Su punto es que el último pseudo- Mesías o Anticristo encarnara todo lo que es
profano y blasfemo, todos los elementos imaginables de impiedad, y que, en lugar de
ser repudiado, será bienvenido por Judíos, así como los paganos. ” ( Moffatt )

d. De que todos ellos puedan ser condenados quienes no creyeron en la verdad sino
que se complacieron en la injusticia: A medida que Dios le da al hombre rebelde la
mentira que él desea, no está fuera de su generosidad. En cambio, muestra juicio de
Dios sobre los que rechazan la verdad. Como Romanos 1señala, en el juicio Dios puede
dar a un hombre hasta la depravación de su corazón, a su placer en la injusticia.
i. “Ellos piensan que están actuando en desafío a él. Pero al final se encuentran con que
esos mismos actos en los que expresan su rebeldía eran el vehículo de su castigo.
“(Morris)

B. Motivación a los creyentes de los últimos días.

1. (13-14) Pablo da gracias por la obra de Dios en los Tesalonicenses.
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados
por el Señor, porque Dios desde el principio los eligió para salvación, mediante la
santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamó mediante
nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
a. Pero nosotros debemos dar gracias: Pablo repite su idea de 2Tesalonicenses 1:03,
que estaba obligado a agradecer a Dios por su obra en los Tesalonicenses, a la luz de la
grandeza de ese trabajo.
b. Hermanos amados por el Señor: Pablo es el primer agradecido de que son amados
por el Señor. El amor de Dios por nosotros es la principal motivación para toda la obra
en ya través de nosotros.
c. Porque Dios desde el principio los eligió para la salvación: Pablo también elogió la
elección soberana de Dios para llevar a los Tesalonicenses a la salvación. La elección de
Dios fue desde el principio. Antes de que ellos eligieran a Dios, Él los eligió, y Él
los eligió para salvación mediante la santificación.

i. “Desde el principio, ¿quién calculará el contenido del vasto abismo desconocido, que
está comprendido en esa frase? El principio de la creación fue precedida por la
anticipación de la Redención, y el amor de Dios a todos los que eran uno con Cristo.”
(Meyer)

ii. La salvación mediante la santificación: Los dos van de la mano. Los que pretenden
ser elegidos pero carecen de evidencia de la santificación (separación del mundo ya
Dios) se encuentran en un terreno inestable. No podemos ver si se elige a una persona,
pero podemos ver si están santificados.

iii. “Si hubiera sido posible que usted haya tenido la salvación sin la santificación, que
hubiera sido una maldición para ti en vez de una bendición. Si tal cosa fuera posible, no
puedo concebir de una condición más lamentable que para que un hombre, tenga la
felicidad de la salvación sin la santidad de ella; felizmente, no es posible Si usted
pudiera ser salvo de las consecuencias del pecado, pero no del pecado mismo, y su
poder y de la contaminación, no sería una bendición para ti.” (Spurgeon)

d. Por el Espíritu y creer en la verdad: la obra santificadora de Dios usa dos grandes
fuerzas, el Espíritu y el creer en la verdad. El Espíritu de Dios y la Palabra de Dios
son esenciales para nuestra santificación.
e. A lo cual os llamo mediante nuestro evangelio: La convocatoria para esta salvación
viene por medio del evangelio, el Evangelio que Pablo predicó (nosotros predicamos a
Cristo crucificado, 1 Corintios 1:23), y el Evangelio que nos permitirá alcanzar la gloria
de Jesús.
f. Para la obtención de la gloria de nuestro Señor Jesucristo: Esta es la misma gloria
de Juan escribió en 1 Juan 3:02 – sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

 2. (15) Una exhortación a permanecer firmes.

Así que, hermanos, estad firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido,
sea por palabra o por carta nuestra.
a. Por lo tanto, hermanos, estad firmes: Por lo tanto significa que Pablo quiere que
consideremos lo que ha escrito hasta este punto. En esta carta, él le ha dado razones de
peso por qué los cristianos deben aguantar firme y no se mueva.
· Estad firmes, porque la angustia actual (las persecuciones y tribulaciones descritas
en 2 Tesalonicenses 1:4).
· Estad firmes, porque la venida del juicio de este mundo (en llama de fuego tomando
venganza, 2 Tesalonicenses 1:8).
· Estad firmes, debido a la fuerza de engaño que viene (todo poder y señales y
prodigios mentirosos, 2 Tesalonicenses 2:9).
· Estad firmes, debido a nuestro glorioso destino (la gloria de nuestro Señor
Jesucristo, 2 Tesalonicenses 2:14).
b. Estad firmes y retener las tradiciones: El comando para estad firmes implica
una ubicación, y esto nos dice en lo que los cristianos sobre que deben estad firmes.
Deben mantenerse de pie sobre la Palabra de Dios, entregados tanto por la palabra
autorizada de los apóstoles (por palabra) y las cartas de los apóstoles (nuestra carta).
i. Tradiciones: La Biblia reconoce que las tradiciones pueden ser una característica
peligrosa de los sistemas religiosos (Mateo 15:2-3) o las tradiciones de los hombres
(Colosenses 2:08). Pero Pablo tiene en mente las tradiciones apostólicas preservadas
para nosotros en la historia del Nuevo Testamento.
ii. “La palabra Paradoseis, que prestamos la tradición, significa cualquier cosa
entregada en la forma de enseñar, y aquí lo más obvio: las doctrinas dictadas por el
apóstol a los tesalonicenses, Sea en su predicación, la conversación privada, o por estas
cartas” (Clarke)
iii. Es sólo que esta ancla de la Palabra de Dios que nos puede permitir a estad
firmes bajo el peso de nuestro presente tribulación, y el peso de nuestra gloria venidera.

3. (16-17) Una oración por los Tesalonicenses.

Spurgeon predicó cinco sermones separados sobre estos maravillosos versos. Ahora
puede El mismo nuestro Señor Jesucristo, y Dios nuestro Padre, que nos amó y nos
dio consolación eterna y buena esperanza por gracia, conforte vuestros corazones,
y os confirme en toda buena palabra y obra.
a. Quien nos ha amado: Antes de que Pablo pidió a Dios que haga algo específico para
los Tesalonicenses, recordó todo lo que Dios había hecho por ellos. Dios los ha amado,
y les dio consolación eterna y buena esperanza por gracia.

i. En nuestra intercesión y de súplica, hacemos bien en recordar el pasado de la fidelidad

de Dios y la bendición presente. Su fidelidad en el pasado es una promesa de su
fidelidad para el futuro.

ii. “Dios nos ha dado mucho, y todos sus últimos regalos son súplicas de más regalos.
Los hombres no suplican así. El mendigo en la calle no puede decir:” Dame un centavo
para hoy, ya que me dio uno ayer, ‘ también podemos responder: ” Esa es la razón por la
que no debería darte más. ‘ Pero cuando se trata de Dios, este es un buen motivo”.
(Spurgeon)
b. Consuele vuestros corazones y os confirme: Pablo pidió a Dios hacer dos cosas en
los cristianos de Tesalónica. Primero, él quería que Dios Consolara sus corazones. En
segundo lugar, pidió a Dios que los confirme en toda buena palabra y obra. Esta
oración para la comodidad y testimonio continúo y el trabajo para Jesús es apropiado a
la luz de las necesidades especiales de los creyentes bajo presión.

i. Esta es una oración llena de sugerencias útiles e importantes:

· Jesús es nuestro.

· Dios es nuestro Padre.

· Dios nos ha amado.

· Dios nos ha dado mucho.

· Tenemos consolación eterna.

· Todo es por gracia.

ii. Y os confirme: “Yo creo en una Iglesia establecida, no se ha establecido por los
actos del Parlamento, pero establecida por el propósito y por la presencia de Dios en
medio de ella. ” (Spurgeon)
c. En toda buena palabra y obra: Existe cierta evidencia textual que Pablo puso
originalmente la orden como toda buena palabra y obra. Aunque esta es una diferencia
pequeña, Charles Spurgeon vio una distinción importante en la orden.

i. “Algunas personas cristianas creen que ‘palabra’ debería ser todo y trabajar nada, pero
las Escrituras no están en su mente. Estos profesores hablan mucho acerca de lo que van
a hacer, hablan mucho acerca de lo que otras personas deberían hacer, y mucho más de
lo que otros no hacen, y por lo que continúan con la palabra, palabra, palabra, y nada
más que la palabra ellos no reciben tan lejos como ‘ el trabajo ‘, pero el apóstol puso
trabajo primero en este caso. . “(Surgen)

©2020 The Enduring Word Comentario  bíblico en español de David Guzik –

ewm@enduringword.com
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