TALLER ACADÉMICO EL LOGOS

GUÍAS AUTODESARROLLABLES
FILOSOFÍA
“El conocimiento empieza en el asombro”. Sócrates de Atenas

EL ORIGEN DEL COSMOS 0 LA PHYSIS DESDE LA FILOSOFÍA GRIEGA

“la Cosmo/agua. Parle de la asfronomía gue
estudia las leyes genera/es, e/ origen y la
Introducción y recomendaciones evolución del universo”

“La cosmología estudia el devenir del mundo físico — material, (la realidad) tanto de los seres
orgánicos como inorgánicos. Averiguando las últimas causas de su naturaleza y movimiento,
al mismo tiempo, establece las relaciones que se dan entre los diferentes elementos del
universo. (La cosmología es la primera etapa de filosofía griega) ’. Se hace necesario leer el
material con detenimiento. Las respuestas de cada actividad deben ser consignada en un
documento word y ser enviadas por classroom. En caso de no tener computadora, las
desarrollas en el cuaderno y envías una imagen clara al correo del docente:
orravan2020OqmaiI.com

II. Objetivo de aprendizaje: Expresar posiciones autónomas frente a controversias y problemas sociales y
culturales, apoyándome en la reflexión filosófica frente a la realidad.

III. Tema: El estudio de la cosmología. “Los Filósofos Presocráticos’

Arjé: principio de todas las cosas.

Capsulas Filosóficas: En un nivel ontológico se entiende
Tu opinión cuenta o expica como el serquecrea

IV. Contenido Temático: El estudio de la cosmología. “Los Filósofos Presocráticos” Parte 1

Antes de las explicaciones filosóficas existen los mitos. ¿Por qué surgieron los mitos? ¡Por la necesidad del hombre
de entender lo que le rodeaba! ¿A qué dieron respuesta en su momento los mitos? A la existencia del hombre,
a la creación del mundo, a la existencia de los dioses, etc.

Pero la filosofía buscaba explicaciones racionales del mundo. Por eso se solía decir que con el nacimiento de la filosofía
tuvo lugar el “Paso del mito a/ logos”. Esto generada toda una revolución del pensamiento y en la forma de ver las
cosas por los cambios que proponía. Logos: palabra que significa, tratado, ciencia. ¿Cómo ocurrió este paso? En
realidad, no fue algo que sucediera de repente, ese hecho histórico fue lento y tuco varios factores que influyeron
profundamente tales como el concepto de religión en Grecia, los aportes científicos y tecnológicos de otras culturas
como las orientales, el comercio, surgimiento de la ciudad y con ella la democracia entre otros.

Los Filósofos Presocráticos: Con este nombre se denomina a un grupo de “sabios” provenientes de Grecia, en la
región de la Jonia (Asia menor) y de lo que hoy en día es Italia meridional (Elea), que desacollaron interesantes
reflexiones de carácter lógico-racional entre los siglos VI y V a.C. Se les Ilaman presocráticos para diferenciarlos del
gran pensador ateniense Sócrates que marcó una nueva orientación en la filosofía griega, y son considerados los
primeros filósofos. Los presocráticos son significativos en la historia de la filosofía porque, en general representan el
origen del pensamiento científico en contraposición al pensamiento mítico-mágico. Esta es su gran novedad.

Antes de los presocráticos los diferentes pueblos de la antigüedad para explicar muchos fenómenos naturales acudían
a los mitos para justifcar porque las cosas son como son. La lluvia, los truenos, las sequías, los astros, etc., se atribuían
a poderes especiales de los dioses; de hecho, había dioses para casi todo en el mundo y la casta sacerdotal
(Chamanes, adivinos, magos, etc.), controlaban todo lo relacionado con la divinidad, los textos sagrados y los ritos
adecuados para recibir los favores del mundo divino.
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Grecia participaba de toda esta imaginería divina, los dioses tenían incluso apariencia
humana (antropomorfismo) y hacían parte de infinidad de acontecimientos terrenales:
guerras, fertilidad, abundancia de bienes, festivales, etc., pero siempre bajo la condición
de la inmortalidad. Durante mucho tiempo la gente asumió las explicaciones míticas como
algo normal, pero con los presocráticos llegó una ruptura con respecto a los mitos, esto
marco un nuevo giro en el pensamiento griego; la aparición de la filosofía.

La naturaleza (physis) en el pensamiento de los primeros filósofos griegos. Este

nuevo modo de pensar de los primeros filósofos griegos o presocráticos se caracteriza por:

• No realizar ninguna alusión a fuerzas sobrenaturales o dioses. Nada existe que no sea naturaleza.
• Se buscan las causas de los fenómenos en la propia naturaleza o physis.
• Destierran el concepto de arbitrariedad sustituyéndolo por el de necesidad.
• La cuestión fundamental será explicar cómo partiendo del caos se establece el orden en el cosmos.

La escuela de Mileto: El primer grupo de filósofos que apareció en la Antigüedad fue la escuela de Mileto que
estableció a la razón o logos como el medio para alcanzar verdades más cercanas a la realidad que constituye el
mundo, motivo por el cual dirigieron sus estudios hacia la naturaleza que fue la pregunta del principio o Arjé, del que
partieron para llevar a cabo su filosofía. Algunos pensadores pertenecientes a esta escuela son:

Tales de Mileto (625-548 a.C.) Es reconocido como el primer filósofo griego,

destacó como uno de los siete sabios de Grecia. Al comprender una serie de
hechos relativos a la humanidad, Tales de Mileto percibió la importancia del
agua en la vida humana, animal y vegetal; por ende, para él, el elemento
primario de todas las cosas es el agua. Y si bien este principio parece sencillo
y simple, el filósofo de Mileto quería encontrar más allá de lo sensible una
respuesta que contestada la pregunta que hoy en día sigue inquietando,
referente al principio constitutivo del mundo.

La acertada afirmación de Tales permitió que las investigaciones científicas se centraran en el estudio más profundo
de los elementos de la naturaleza y no se detuvieras en respuestas míticas. De este modo, Tales establece el inicio
de una nueva forma de pensamiento, considerando que, si todo es materia, su principio tendría que encontrarse ahí.

Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.) Discípulo de Tales, continúa con las investigaciones sobre el Arjé, sin
embargo, él da una respuesta distinta a la de su maestro. Para Anaximandro, el principio no está en los elementos de
la naturaleza, dado que en ésta existe una lucha entre ellos, generan destrucción y reconstrucción, como el ciclo que
se observa en el ecosistema, donde las plantas generan alimentos para los animales y el ser humano, y cuando éstos
mueren sirven de abono para los árboles y plantas. Para Anaximandro, el Arjé es algo distinto a estos elementos y
postula el ápeiron. Este concepto para el filósofo es un ente inmaterial, sin límites, ni principio ni final, que se mantiene
en la eternidad. El ápeiron es considerado como un esfuerzo inicial por determinar un principio abstracto que
representó para los primeros filósofos el detonante para estudiar una sustancia que está en todas las cosas y unida a
ellas. Que lo abarca todo y todo lo gobierna, lo indefinido (Bernabé, 2008, p. 56).

Anaxímenes (585-525 a.C.) Este filósofo, a diferencia de su antecesor Anaximandro, vuelve a postular otro elemento
de la naturaleza como el Arjé, pero no de forma fortuita, pues para él es el aire el factor primigenio, porque al estar en
contacto con lo frío o caliente altera su naturaleza y eso le permite su transformación en las cosas que vemos. El aire
se transforma no sólo en lo que se piensa de él, es además esa representación que convierte a la vida, el hálito, lo
nombró Anaxímenes. En el aire, expresa, se da un doble proceso: rarefacción y condensación. “como nuestra a/ma...
que es aire, que nos domina y une, así un aliento y un aire circunda y sujeta a/ mundo entero”
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La escuela pitagórica. (Planteamiento lógico)

Pitágoras de Samos (580-500 a.C.) la Escuela pitagórica fue fundada por
Pitágoras de Samos, filósofo y matemático griego a quien se le atribuye el famoso
teorema relacionado con la suma de los cuadrados que también Ileva su nombre.
Aunque esta escuela llegó a ser más conocida por la secta que representaba y por
sus aportes en el ámbito matemático, también contribuyeron con la filosofía, pues
centraban su interés en solucionar la cuestión del Arjé y, como buenos matemáticos,
colocaron al número como dicho principio. A diferencia de los milesios, cuyo ápeiron
de Anaximandro no era tangible, los pitagóricos postulan al número para dar sentido
al pensamiento, puesto que para ellos todo es número, o numerable, incluso tenían
cada uno un significado y sentido.

El número diez (10) es llamado Tetrakto divino porque es la suma de los primeros cuatro enteros. Su representación
es triangular y es interpretado como un número sagrado. La filosofía pitagórica era un estilo de vida para su fundador
y sus posteriores integrantes, por lo que la ciencia matemática ocupó un lugar esencial en la vida de los griegos y se
constituyó como un relevante legado para la posteridad.

En su Metafísica, Aristóteles afirma que para los pitagóricos existen diez principios que rigen a todos los entes y los
enumeran de forma paralela:

CUADRO OPUESTOS PITAGORICOS CUADRO OPUESTOS PITAGORICOS

Finito Infinito Derecho Izquierdo
Par Impar Quieto Movimiento
Uno Pluralidad Luz Oscuridad
•' Recto •' Curvo •' Bueno •' Malo

La escuela de los atomistas

Leucipo de Mileto (h. 450 a.C.) y Demócrito de Abdera (h. 460 a.C.) Los máximos exponentes de la teoría atomista
fueron Leucipo y Demócrito, estos pensadores conocían la doctrina de Parménides y estaban de acuerdo con él al
afirmar que el ser es uno solo, es decir es una unidad, pero en lugar del ser y el no ser hablaron del vacío y el lleno,
donde el Ileno toma el lugar del ser y el vacío del no ser, así lo afirma Aristóteles (Cap. 4, Libro 1, p. 13)

“Leucipo y su co/ega Demócrito dicen que son elementos/op/eso y lo vacío, a uno de los cua/es Ilaman Ente, y al otro,
tio-ente; y, de éstos, piensan que lo p/eso y só/ido es e/ Ente, y lo vacío, el lo-este, (por lo cual dicen también que el
Ente no es en mayor medida que lo vacío) y que éstos son las causas materiales de los entes .

Así, los atomistas consideraban que el mundo estaba conformado por infinidad de partículas que se encuentran
siempre en movimiento, dichas partículas son denominadas átomos debido a su indivisibilidad, además de ser
inmutables y no producidas, y aunque el vacío no tiene corporalidad, existe y es gracias a él que lo lleno puede tener
movimiento.

Anaxágoras de Clazomene (h. 500 a.C.) Así como Leucipo y Demócrito, Anaxágoras sostuvo que la materia siempre
ha existido en forma de gérmenes a los que Ilama spérmata: estas partículas constituyen todo lo que existe y se
distinguen unas de otras por sus cualidades. Son infinitas, pero similares, de ahí el término homeomerías utilizado por
Aristóteles al referirse a Anaxágoras. En un principio todo está en todo, mezclado, en caos, excepto la inteligencia
eterna (Nous), que imprime orden y es pura; es de esta forma como Anaxágoras finca el Arjé o principio de todas las
cosas en el Nous.

V. Actividades a desarrollar por el estudiante: Reflexión Filosófica para desacomodar el pensamiento

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“El conocimiento empieza en el asombro”. Sócrates de Atenas

El estudio de la cosmología. “Los Filósofos Presocráticos” Parte N° 1. Argumenta y responde con el material de
apoyo y la lectura previa, las siguientes preguntas:

1. ¿Quiénes fueron los filósofos presocráticos y por qué se caracterizó su pensamiento?

2. ¿Cuál es la novedad que proponen sobre el origen del cosmos o physis los sabios presocráticos?
3. ¿Por qué podemos afirmar que el pensamiento de los presocráticos fue revolucionario para su época?
4. Realiza un cuadro comparativo entre el pensamiento de Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras y
Leucipo, respecto al problema del Arjé u origen del cosmos. Siga el modelo que le dejo a continuación.

Filósofo Planteamiento sobre el origen del Cosmos Semejanza si las hay Diferencia si las hay

5. ¿Por qué podemos afirmar que las matemáticas eran un estilo de vida para los pensadores de la escuela pitagórica?
6. Observa el contexto del interior de su casa incluyendo el patio y la calla, analice cuidadosamente su entorno. Anote
lo que vio, reflexione cómo todo ello puede relacionarse con el cuadro de los opuestos pitagóricos.
7. ¿Consideras que la belleza es casual? ¿Consideras que los diseños que existen en la naturaleza son obra del azar,
por ejemplo, el ADN, la proporción humana, las formas de las semillas, las colmenas de las abejas, etc.?
8. ¿Cómo crees que influyó el pensamiento de la escuela pitagórica y atomista al desarrollo del pensamiento científico
moderno?

VI. Evaluación: El proceso de evaluación permitirá observar el trabajo o los avances de los estudiantes de manera
cualitativa teniendo presente la situación de la pandemia y ritmos de aprendizaje. Dado que el proceso busca generar
formación integral de manera responsable, se evaluará el nivel de cumplimiento de los objetivos de aprendizaje
propuestos, además de las pautas de orientación y la adquisición del saber.

Autoevaluación: Los siguientes indicadores se te presentan para que respondas con total veracidad como parte de
tu proceso formativo y de autoevaluación, con lo cual vas a identificar los aspectos positivos y por mejorar de tu
desempeño.

1. Podría ser Mejor 2. Aceptable 3. Bueno 4. Excelente

Items / Indicadores 1 2 3 4
•' Presento dominio de los conocimientos trabajados en el desarrollo de la guía.
•' Busqué otras fuentes de información para ampliar los temas desarrollados en la guía.
Respondí la guía de manera ordenada, pulcra y en los tiempos establecidos.
•' Seguí las indicaciones del docente para el óptimo desarrollo de mi guía de trabajo.
Asumí una actitud responsable y autónoma frente a mi proceso formativo.