PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 1

PE
Sitios del
Patrimonio Mundial
World Heritage Sites

Ministerio de Cultura
Ministro de Cultura
Alejandro Arturo Neyra Sánchez

Viceministra de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales

Leslie Carol Urteaga Peña

Directora General de Patrimonio Cultural

Shirley Yda Mozo Mercado

Dirección de Sitios del Patrimonio Mundial

Denis Iván Falconí Jimenez

Coordinador General del Proyecto Qhapaq Ñan – Sede Nacional

Elías Mujica Barreda

Editado por:
Ministerio de Cultura
Av. Javier Prado Este N° 2465, San Borja, Lima 41
Prefacio e introducciones
Ana María Hoyle Montalva

Revisión de textos
Marco Rosas Rintel
Segisfredo López Vargas
Iván Falconi Jiménez

Cartografía
Harold Aspilcueta Bellido

Edición, diseño, diagramación y retoque de fotos

Marina Benites Iparraguirre

Corrección de estilo
Lucía Crosby Bustamante (Inglés)
César Daniel Rodríguez Bellido (Español)

Ilustraciones y acuarelas
Rodrigo Elías Rivera
Alfonso Huamaní Ramírez

Primera edición, julio 2019

Versión digital de primera edición, setiembre 2020

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2020-07167

ISBN: 978-612-4391-30-9

Producción:
Dirección de Sitios del Patrimonio Mundial-DGPC con la colaboración de la Coordinación General
del Proyecto Qhapaq Ñan – Sede Nacional
Índice/Index
Presentación 4
Presentation
Presentación Jefe del Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado,
Ministerio del Ambiente 6
Presentation Chief of the National Service of Natural Protected
Areas by the State Ministry of the Environment
Prólogo 7
Prologue

1 Patrimonio Cultural
Cultural Heritage
Ciudad del Cusco 17
City of Cusco
Sitio Arqueológico de Chavín 49
Chavin Archaeological Site
Zona Arqueológica de Chan Chan 77
Chan Chan Archaeological Zone
Centro Histórico de Lima 113
Historic Centre of Lima
Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa 157
Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa
Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa 181
Historical Centre of the City of Arequipa
Ciudad Sagrada de Caral-Supe 217
Sacred City of Caral-Supe
Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino 243
Qhapaq Ñan-Andean Road System

2 Sitios Mixtos
Mixed Sites
Santuario Histórico de Machu Picchu 303
Historic Santuary of Machu Picchu

Parque Nacional Río Abiseo 343

Rio Abiseo National Park

3 Sitios Naturales
Natural Sites
Parque Nacional Huascarán 369
Huascaran National Park

Parque Nacional Manú 393

Manu National Park

Lista Indicativa 417

Tentative List

Agradecimientos y Créditos 420

Acknowledgments and Credits
4 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Presentación
El libro Perú, Sitios del Patrimonio Mundial, es una publicación
fundamental que celebra el destacado aporte del Perú a la
cultura universal, expresado en la riqueza y diversidad cultural
de su historia y en la excepcional megadiversidad biológica de
reconocida importancia global. Esta obra se suma a los actos
conmemorativos previos al Bicentenario de la Independencia
de nuestro país, acontecimiento histórico que marcó la
consolidación del proceso independentista en la región andina,
que desde sus orígenes constituyó uno de los seis centros de
civilización en el mundo.
Por esta razón, invitamos a conocer mediante esta publicación, el
destacado valor cultural y natural que poseen la Ciudad del Cusco
(1983), el Santuario Histórico de Machu Picchu (1983), el Sitio
Arqueológico de Chavín (1985), el Parque Nacional Huascarán
(1985), la Zona Arqueológica de Chan Chan (1986), el Parque
Nacional Manú (1987), el Centro Histórico de Lima (1988/1991),
el Parque Nacional Río Abiseo (1990/1992), las Líneas y Geoglifos
de Nasca y Palpa (1994/2016), el Centro Histórico de la Ciudad de
Arequipa (2000), la Ciudad Sagrada de Caral – Supe (2009), y el
Qhapaq Ñan - Sistema Vial Andino (2014).
A través de sus páginas, cuidadosamente ilustradas,
presentamos estos sitios icónicos de relevancia mundial, con
la finalidad de transmitir la herencia de vital significado e
importancia identitaria para los peruanos del presente y del
futuro, y de motivar su salvaguarda. En tal sentido, el Perú
como Estado Parte de la Convención sobre la Protección del
Patrimonio Mundial Cultural y Natural de UNESCO de 1972,
asume el compromiso y los retos de su implementación
mediante la aplicación de acciones de política cultural para
asegurar la preservación de los atributos del valor universal
excepcional de sus doce bienes inscritos.
Confiamos en que el libro Perú, Sitios del Patrimonio Mundial,
contribuirá a difundir este legado de nuestros antepasados
y a comprender más de diez milenios de profundas
transformaciones en el territorio peruano, así como a aportar
luces respecto a los complejos cambios sociales, políticos
y culturales vividos, a través de una mirada al patrimonio
cultural y natural del Perú. Asimismo, anhelamos que suscite la
reflexión acerca de su importancia para el fortalecimiento de la
identidad y autoestima nacional y el desarrollo social del país.
Luis Jaime Castillo Butters
Presentation
The book, Perú, World Heritage Sites, a paramount publication that
celebrates the outstanding contribution of Peru to the universal
culture, through its cultural richness and diversity of its history and
its well-known worldwide exceptional biological megadiversity,
which makes out proud in the World. This work joins the
commemorative acts before the Bicentennial of our country’s
Independence, a historic event that marked the consolidation of
our independence process in the Andean regional, cultural and
natural area that, from its origin, became one of the six civilization
centres in the world.
This is why, we would like to invite you to see the exceptional
cultural and natural value of the City of Cusco (1983), the
Historic Sanctuary of Machu Picchu (1983), the Archaeological
site of Chavín (1985), the Huascarán National Park (1985), the
Archaeological Zone of Chan Chan (1986), the National Park of
Manú (1987), the Historic Centre of Lima (1988/1991), the Río
Abiseo National Park (1990/1992), the Lines and Geophyphs of
Nasca and Palpa (1994/2016), the Historical Centre of the city
of Arequipa (2000), Sacred City of Caral – Supe (2009), and the
Qhapaq Ñan - Andean Road system (2014).
Throughout its pages, carefully illustrated, we present these
world-renowned iconic sites in order to convey this cultural
and natural legacy of key meaning and important identity
for Peruvians of today and tomorrow and to promote
their protection. In this sense, Peru as a State Party of the
Convention Concerning the Protection of the World Cultural
and Natural Heritage, UNESCO 1972, takes on the commitment
and challenges of its implementation through the application
of cultural policy actions to ensure the conservation of the
attributes of exceptional universal value of its twelve registered
properties.
We trust that the book Perú, World Heritage Sites will contribute
to spread the heritage of our ancestors and will help us to
understand more than ten millennia of deep transformations in
the Peruvian territory, as well as shedding light on the complex
social, political and cultural changes experienced, through a look
into the cultural and natural heritage of Peru. Likewise, we hope it
will stimulate reflection upon their importance to strengthen the
national identity and self-esteem and the social development of
the country. To know about the heritage is an essential condition

Su conocimiento es condición imprescindible para valorarlo y
protegerlo para las presentes y futuras generaciones.
Esperamos contribuir con esta publicación, de cara al Bicentenario
de la Independencia del Perú, al fortalecimiento de la cultura
como eje del desarrollo social y económico del país, en el cual, el
Patrimonio Mundial Cultural y Natural del Perú, integrado en la
vida colectiva de la nación, genere las oportunidades y beneficios
para el progreso común de la sociedad.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 5
to value and protect it for the present and future generations.
We hope to contribute with this publication, in the face of the
Bicentenary of the Independence of Peru, to the strengthening
of culture as an axis for the social and economic development
of the country, in which, the World Cultural and Natural Heritage
of Peru, integrated to the collective life of the nation shall create
opportunities and benefits for the common progress of the
society.
6 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Presentación
Perú es un país realmente privilegiado con 84 Zonas de Vida,
ocho provincias biogeográficas y tres grandes cuencas hidrográ-
ficas que dan vida a más de 12 mil lagos y 1000 ríos. Ello sumado
a sus 3044 glaciares y miles de hectáreas de bosques nos coloca
entre los países más megadiversos del mundo.
Una de las mejores modalidades para asegurar la conservación
de nuestra vasta biodiversidad son las Áreas Naturales Protegi-
das (ANP), lugares únicos que brindan servicios ecosistémicos
y recursos naturales clave para generar desarrollo y calidad de
vida para millones de peruanos.
Su excepcional valor natural y legado cultural les valieron para
que cuatro de ellas sean reconocidas como Sitios de Patrimo-
nio Mundial por la UNESCO, título que además de representar
un orgullo para el país, nos ha ayudado a poner en valor estas
áreas protegidas ante los ojos del mundo.
Es por ello que no resulta extraño que el Parque Nacional Huas-
carán, que conserva la cordillera tropical más alta y extensa del
mundo; el Parque Nacional Manú, denominado como el área
protegida más biodiversa a nivel mundial; el Parque Nacional
Río Abiseo, clara representación de la armoniosa relación en-
tre el patrimonio natural y cultural que trasciende en el tiem-
po; y el Santuario Histórico de Machu Picchu, ícono mundial,
formen parte de esta importante lista.
Pero su valor va mucho más allá, especialmente en esta época,
en la que el cambio climático viene afectando la biodiversidad
a nivel mundial y a toda la humanidad. Es ahora cuando la ex-
istencia de estos lugares de excelencia demuestra que son la
mejor solución para aprender a mitigar y adaptarnos a estos
efectos.
Entenderlo no es nada fácil, pero estoy seguro de que no pasará
mucho tiempo para que todos apostemos y aprovechemos el
verdadero fin con el que nuestros sitios naturales del Patrimo-
nio Mundial fueron elegidos, incluso aun trascendiendo títulos.
Finalmente, como jefe del Servicio Nacional de Áreas Naturales
Protegidas por el Estado sintámonos satisfechos, pero sobre
todo como peruano, es un orgullo para mí compartir esta pub-
licación, que destaca lo mejor del legado natural y cultural que
hemos heredado de nuestros antepasados, y que haremos lo
propio con las generaciones venideras.
Pedro Gamboa Moquillaza
Jefe de Áreas Naturales Protegidas por el Estado
Ministerio del Ambiente
Presentation
Peru is a truly privileged country with 84 Life Zones, eight bio-
geographical provinces and three major hydrographical basins
that give life to more than 12 000 lakes and 1000 rivers. This,
added to its 3044 glaciers and thousands of hectares of forest
place us among the most megadiverse countries in the world.
One of the best ways to ensure the preservation of our wide
biodiversity are the Protected Natural Areas (ANP, in Spanish):
unique places that provide ecosystemic services and key natu-
ral resources to generate development and quality of life for
millions of Peruvians.
Its outstanding value and cultural heritage helped four of them
to be acknowledged as World Heritage Sites by UNESCO. This
title is not only a reason of pride to the country but it has hel-
ped us to value these protected areas in the eyes of the world.
This is why, it is not a surprise that the Huascarán National
Park, which preserves the highest and vast tropical mountain
range in the world; the National Manu Park, named as the most
biodiverse protected area in the world; the Río Abiseo National
Park, clear representation of the harmonious relationship be-
tween the natural and cultural heritage that transcends time;
and the Historic Sanctuary of Machu Picchu, world icon, made
this important list.
But their value goes far beyond it, mainly in these times, when
climate change has been impacting biodiversity worldwide and
to all humankind. It is now when the existence of these places
of excellence shows that they are the best solution to learn
how to mitigate and adapt to these impacts.
Understanding this is not easy, but I am sure that not before
long we all will bet and profit from the true purpose for which
our natural sites were chosen as World Heritage, even trans-
cending titles.
Finally, as Head of the National Service of Protected Natural
Areas by the Government, let’s feel pleased, but specially as a
Peruvian, I am proud to share this publication that highlights
the best of the natural and cultural heritage from our forefa-
thers, and we should do our part with the future generations.

Prólogo
La Cordillera de los Andes tropicales peruanos, caracterizada
por su agreste relieve y extraordinarios paisajes, fue el am-
biente natural en donde se generaron múltiples hábitats que
favorecieron el surgimiento de una rica diversidad biológica
endémica, una de las más notables del planeta. Este ámbito
fue el escenario de un proceso civilizatorio autónomo y mile-
nario que se expresó a través del desarrollo de sociedades que
superaron las condiciones geográficas y ambientales impues-
tas por el macizo cordillerano, logrando crear una alta cultura
y convertirse en uno de los seis centros de origen de la civili-
zación en el mundo, junto con China, Egipto, India, México y
Mesopotamia.
Desde entonces, el poblador andino, quien en su largo andar
por el tiempo generó vida y creó cultura durante más de diez
milenios, nos dejó un legado inigualable por su naturaleza au-
tóctona y singular que, enriquecida a partir del siglo XVI con los
aportes de Europa, África y Asia, devino en una simbiosis cultu-
ral y con ello en un rico y diverso mestizaje que nos caracteriza
como un país pluriétnico y multicultural.
Esta diversidad cultural, que nos es transmitida del pasado y
continúa hoy en día expresándose en distintas manifestacio-
nes, se materializa en miles y multivariados testimonios tan-
gibles e intangibles que guardan los secretos y hechos del
devenir histórico y de la sabiduría andina, amazónica, criolla
y mestiza, configurando la herencia cultural que fundamenta
las bases de nuestra personalidad histórica y justifica nuestra
identidad nacional.
El valor de estos testimonios y la necesidad de preservarlos
como patrimonio nacional, no han sido ajenos a la ciudadanía
peruana. Por ello, resulta relevante evocar la temprana deci-
sión del Perú de aplicar políticas de Estado para la protección
de los bienes culturales. El Decreto Supremo N° 89 del 2 de
abril de 1822, firmado por el marqués de Torre Tagle durante
el gobierno del protector don José de San Martín, fue la pri-
mera norma que buscó el fortalecimiento y consolidación de
una conciencia nacional sobre la valoración y salvaguarda co-
lectiva de nuestros bienes patrimoniales, sentando así el pri-
mer hito en la historia peruana por legitimar el legado cultural
de la reciente nación como herencia y bien común de todos
los pueblos. Posteriormente, otras normas han avanzado sus-
tantivamente en esta misión, incorporando, incluso, políticas
de salvaguarda de los testimonios históricos producidos en el
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 7
Ana María Hoyle Montalva
Prologue
The Peruvian Tropical Andes, characterized by its rugged relief
and splendid landscapes, was the natural environment where
multiple habitats were generated that favoured the emergence
of a rich endemic biological diversity, one of the most remark-
able on the planet. This area was the scene of a millenarian
autonomous civilizing process that was expressed through the
development of societies that overcame the geographical and
environmental conditions imposed by the mountain range,
achieving high culture and becoming one of the six centres of
origin of civilisation in the world along with China, Egypt, India,
Mexico and Mesopotamia.
Since then, Andean settlers, who in their long walk through
time generated life and created culture for more than ten mil-
lennia, left us an unmatched cultural legacy due to its native
and singular nature. Later enriched with the contributions of
Europe, Africa and Asia since the sixteenth century, such legacy
became a cultural symbiosis and with it a rich and diverse mis-
cegenation that characterizes us as a pluriethnic and multicul-
tural country.
This cultural diversity transmitted to us from the past and that
continues today to express itself in its diverse manifestations,
materializes in thousands extremely varied tangible and intan-
gible testimonies that keep the secrets and facts of the histor-
ical evolution, as well as the Andean, Amazonian, creole and
mestizo wisdom. Such diversity configures the cultural herit-
age that lays the foundation of our historical personality and
justifies our national identity.
The value of these testimonies and the need to look after them
as national heritage, have not been alien to Peruvian citizens.
Therefore, it is relevant to evoke Peru’s early decision to apply
State policies for protecting cultural property. The Supreme
Decree of April 2, 1822, signed by the marquis of Torre Tagle
during the government of protector Don José de San Martín,
was the first protection regulation that sought the strength-
ening and consolidation of national awareness regarding the
collective appraisal and protection of our inherited properties,
thus placing the first milestone in Peruvian history to legitim-
ize the recent nation’s cultural legacy as an inheritance and
common good of all peoples. Subsequently, other laws and
regulations have made substantial progress in this mission, in-
cluding policies for the safeguarding of the historical testimon-
ies arisen in the course of colonial, vice-royal and republican
8 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
devenir colonial, virreinal y republicano. Entre ellas, las consti-
tuciones políticas del Perú y las leyes específicas sobre el patri-
monio cultural, Ley N° 6634 (1929), Decreto Ley N° 7212 (1931)
y Ley N° 24047 (1985).
Este propósito se fortaleció más adelante cuando el Perú se
sumó a los principios internacionales sobre la materia, adopta-
dos después de la Segunda Guerra Mundial por la Conferencia
General de la UNESCO en 1972. Es así que, en el año 1981,
el Estado peruano se adhirió, mediante Resolución Legislativa
N° 23349, a la Convención sobre la Protección del Patrimonio
Mundial Cultural y Natural adoptada, el Tratado internacional
más importante para la protección del patrimonio cultural y
natural de la humanidad. Al suscribir la Convención, el Perú
reconoció que los bienes patrimoniales de destacado valor
del país constituyen un legado universal de trascendencia, no
solo para la nación peruana, sino también para todos los pue-
blos del mundo. Por ello, se comprometió con la comunidad
internacional a identificarlos, conservarlos, revalorizarlos y re-
habilitarlos, adoptando medidas jurídicas, científicas, técnicas,
administrativas y financieras, así como transmitirlos a las ge-
neraciones presentes y futuras. El espíritu de la Convención
fue recogido en la actual Ley N° 28296 (2004), Ley General del
Patrimonio Cultural de la Nación, y en la Ley N° 26834 (1997),
Ley de Áreas Naturales Protegidas, entre otros instrumentos
de política de Estado.
Para efectivizar sus objetivos, la Convención estableció la Lista
del Patrimonio Mundial, en la cual solo se inscriben los bienes
que “tienen un significado cultural o natural tan excepcional que
trasciende las fronteras nacionales y son de común importancia
para las generaciones presentes y futuras de toda la humanidad”
y, por tanto, revisten de un Valor Universal Excepcional irrem-
plazable para el mundo. Esto significa que los bienes inscritos
satisfacen uno o más de los diez criterios de inscripción defini-
dos por el Comité del Patrimonio Mundial, los que se susten-
tan y justifican sobre la base del conocimiento y la valoración
fidedignos de sus significados culturales o naturales; así como
también, en la representación cabal y consistente de la integri-
dad y autenticidad de los atributos físicos e inmateriales que
expresan y transmiten plena y fehacientemente su Valor Uni-
versal Excepcional. Teniendo en cuenta la trascendencia glo-
bal que tiene la subsistencia de este patrimonio, la Convención
requiere garantizar la sostenibilidad de su integridad al más
largo plazo, mediante la implementación de medidas efectivas
de protección y gestión.
El Comité del Patrimonio Mundial ha reconocido el Valor Uni-
versal Excepcional de doce sitios del Perú, los que constituyen
times. Among them are the Political Constitutions of Peru and
the specific laws on protection of cultural heritage, Law 6634
(1929) and Law 24047 (1985).
This purpose was further strengthened when Peru embraced
the international principles on the subject, adopted after World
War II. Thus, in 1981 the Peruvian State adhered to UNESCO’s
1972 Convention for the Protection of the World Cultural and
Natural Heritage, adopted by the UNESCO’s General Confer-
ence in 1972, by means of Legislative Resolution 23349. The
Convention is the most important international treaty for the
protection of humankind’s cultural and natural heritage. By
signing the Convention, Peru recognized that heritage proper-
ties of outstanding value in the country are a universal legacy
of vital importance, not only for the Peruvian nation, but also
for all the peoples of the world. Therefore, it committed itself
with the international community to identify, protect, conserve,
revalue and rehabilitate this legacy -adopting legal, scientific,
technical, administrative and financial measures- as well as to
pass it down to present and future generations. The spirit of
the Convention was included in the current Law 28296, Gen-
eral Law of the Nation’s Cultural Heritage, and in Law 26834,
Law of Protected Natural Areas, among other instruments of
State policy.
To accomplish its objectives, the Convention established the
World Heritage List, which only includes a select list of the most
outstanding assets that “have such exceptional cultural or natural
significance that transcends national borders and are of common
importance for present and future generations of all mankind”
and therefore of Outstanding Universal Value irreplaceable for
the world. This means that the registered properties meet one
or more of the ten registration criteria defined by the World
Heritage Committee, which are underpinned and justified
not only by genuine knowledge and appraisal of their cultur-
al or natural significance, but also by full and consistent rep-
resentation of the integrity and authenticity of their physical
and immaterial attributes, which fully and irrefutably express
and transmit their Outstanding Universal Value. Taking into
account the worldwide significance of permanently protecting
this heritage, the Convention ought to guarantee preservation
sustainability in the longer term by implementing effective
protection and management measures.
The World Heritage Committee has recognized the Outstand-
ing Universal Value of twelve sites in Peru that represent extra-
ordinary milestones of the great richness and cultural diversity
of the Peruvian history and of the megadiversity of the nature
existing in our territory. Out of these twelve sites, eight are

hitos extraordinarios de la mayor riqueza y diversidad cultural
de la historia peruana y de la megadiversidad de la naturaleza
existente en nuestro territorio. De ellos, ocho son culturales,
dos naturales y dos mixtos, tal como se refrenda en los diplo-
mas de inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial suscritos
por la Dirección General de la UNESCO que se incluyen en esta
edición. Somos el segundo país, a nivel de Sudamérica, con
más bienes inscritos, después de Brasil; el quinto en América
y, asimismo, a nivel mundial, nos ubicamos entre los 25 países
de 193 Estados adheridos a la Convención. Los sitios peruanos
son:
Ciudad de Cusco (cultural, 1983)
Santuario Histórico de Machu Picchu (mixto: cultural y natural,
1983)
Sitio Arqueológico Chavín (cultural, 1985)
Parque Nacional Huascarán (natural, 1985)
Zona Arqueológica Chan Chan (cultural, 1986)
Parque Nacional Manu (natural, 1987)
Centro Histórico de Lima (cultural, 1988, 1991)
Parque Nacional Río Abiseo (mixto: natural y cultural, 1990,
1992)
Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa (cultural, 1994)
Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa (cultural, 2000)
Ciudad Sagrada de Caral-Supe (cultural, 2009)
Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino (cultural, 2014)
Es importante destacar que cuatro de estos doce sitios invo-
lucran un número considerable de complejos y sitios monu-
mentales, así como múltiples caminos andinos, algunos de
los cuales se podrán apreciar en las fotografías que ilustran
esta edición. El Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino, por ejem-
plo, comprende 250 kilómetros de caminos y 81 monumen-
tos arqueológicos de alta relevancia, tales como el Santuario
Arqueológico Pachacamac (Lima), Aypate (Piura), Huánuco
Pampa (Huánuco), Choquequirao (Cusco), Raqchi-Templo de
Wiracocha (Cusco), Pikillaqta (Cusco), Rosaspata (Cusco), Chas-
kihuasi (Cusco), Choquecancha (Cusco), Machucolca (Cusco),
entre otros. Por su parte, el Santuario Histórico de Machu Pic-
chu (Parque Arqueológico Nacional de Machu Picchu) cuenta
con 32 sitios monumentales, entre los que destacan la Llacta
de Machu Picchu, Patallaqta, Sayaqmarka, Waynaq’ente, Wi-
ñaywaina, Pulpituyoc, caminos inca y muchos más.
Con el propósito de difundir el extraordinario valor de los doce
bienes inscritos en dicha lista, presentamos esta publicación,
denominada Perú, Sitios del Patrimonio Mundial, como los me-
jores ejemplos del patrimonio de los Andes tropicales perua-
nos, que evocan el ingenio creativo del hombre andino de ayer
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 9
cultural, two natural and two are mixed, as endorsed in the
registration certificates in the World Heritage List subscribed
by UNESCO’s General Directorate, which are included in this
edition. At South American level, we are the second country
with the largest number of registered sites after Brazil, the fifth
in America, and the 25th worldwide among 193 States that ad-
here to the Convention. The Peruvian sites registered on the
World Heritage List are:
City of Cusco (Cultural-1983)
Historic Sanctuary of Machu Picchu (Mixed-1983)
Chavin Archaeological Site (Cultural-1985)
Huascaran National Park (Natural-1985)
Chan Chan Archaeological Zone (Cultural-1986)
Manu National Park (Natural-1987)
Historic Centre of Lima (Cultural-1988 1991)
Río Abiseo National Park (Mixed-1990, 1992)
Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa (Cultural-1994)
Historical Centre of the City of Arequipa (Cultural-2000)
Sacred City of Caral (Cultural-2009)
Qhapaq Ñan - Andean Road System (Cultural-2014)
It is important to highlight that four out of these twelve sites in-
volve a considerable number of compounds and monumental
sites, as well as multiple Andean roads, some of which can be
appreciated in the photographs that illustrate this edition. The
Qhapaq Ñan — Andean Road System for example, comprises
250 kilometres of roads and 81 highly-relevant archaeological
monuments, such as Archaeological Sanctuary of Pachacamac
(Lima), Aypate (Piura), Huanuco Pampa (Huanuco), Choque-
quirao (Cusco), Raqchi – Wiracocha Temple (Cusco), Pikillaqta
(Cusco), Rosaspata (Cusco), Chaskihuasi (Cusco), Choquecancha
(Cusco), Machucolca (Cusco), among others. In turn, the Historic
Sanctuary of Machu Picchu (Machu Picchu Archaeological Na-
tional Park) has 32 monumental sites, among which stand out
the Machu Picchu Llaqta, Patallaqta, Sayaqmarka, Waynaq’ente,
Wiñaywaina, Pulpituyoc, the Inca trail and many others.
With the purpose of disseminating the extraordinary value of
the twelve sites registered in the List, we present this publi-
cation called Peru, World Heritage Sites, as the best examples
of the heritage in the Peruvian Tropical Andes, which evoke
creative ingenuity of the Andean man of the past and today.
With it, we also express our interest to motivate Peruvian and
global citizens to have an active attitude towards the valuation
and permanent protection of this outstanding legacy.
This edition is developed in three chapters dealing with the
mentioned twelve sites grouped by category and not by regis-
10 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
y hoy. Con ello, expresamos también nuestro interés por mo-
tivar en la ciudadanía nacional e internacional una actitud acti-
va de valoración y amparo permanente de este sobresaliente
legado.
La edición se desarrolla en tres capítulos que versan sobre los
doce bienes antes señalados, agrupados por categoría y no
por cronología de inscripción, para facilitar la apreciación de la
singularidad de cada uno de ellos. En sus páginas se encontra-
rán breves descripciones sobre el significado cultural y natural,
los criterios de inscripción las condiciones de integridad e iden-
tidad, la protección y gestión de los sitios1, explicados en un
lenguaje sencillo e ilustrados con magníficas fotografías que
muestran los diversos atributos que sustentan la inscripción
de cada uno de ellos en la Lista del Patrimonio Mundial. Los
documentos fueron elaborados, entre los años 2010 y 2014
por los gestores de sitio y especialistas del Ministerio de Cul-
tura, del Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por
el Estado del Ministerio del Ambiente y de las municipalidades
de Lima, Arequipa y Cusco, con la colaboración de los órganos
consultivos de la Convención, a los que agradecemos una vez
más su compromiso y labor.
Este volumen incluye, también, los bienes de la Lista Indica-
tiva que el Perú proyecta postular a la Lista del Patrimonio
Mundial en los próximos años. No obstante, dicho inventario
será actualizado con otros sitios culturales y naturales que se
presuma tengan Valor Universal Excepcional y que, siguiendo
los Objetivos Estratégicos de la Convención sobre la Protec-
ción del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de 1972, nos
permita contar con una lista representativa y equilibrada de
las diversas categorías patrimoniales del Perú que enriquezca
nuestro aporte a la Lista del Patrimonio Mundial.
El Estado peruano asume una posición ética frente a la res-
ponsabilidad, los retos y el compromiso que entrañan la va-
loración y salvaguarda de los bienes del patrimonio mundial
presentes en los Andes, la Amazonía y el desierto costero del
Perú, más aún, cuando sufren los embates adversos de los fe-
nómenos ambientales en un contexto de cambio climático. A
la vez, tiene plena conciencia de los potenciales beneficios y
oportunidades que ofrece su integración en la vida colectiva,
el desarrollo y el progreso de la comunidad nacional, teniendo
en cuenta que el patrimonio, como expresión de la cultura de
los pueblos, es una notable fuerza que impulsa la adopción de
políticas públicas para construir un futuro armónico, viable y
sostenible. Este reconocimiento, que es un deber y un derecho
social innegable, debe constituir el fundamento que coadyuve
a cimentar una ciudadanía con personalidad histórica que se
tration chronology, to facilitate appreciation of the uniqueness
of each category. In these pages you will find brief descriptions
of the cultural and natural significance, the inscription criter-
ia, the condition of integrity and authenticity and the protec-
tion and management of these assets1, that are explained in
simple language and illustrated with magnificent photographs
that show the different attributes that sustain their inscription
in the World Heritage List. The documents were prepared be-
tween 2010 and 2014 by the site managers and specialists of
the Ministry of Culture, the National Service of Natural Areas
Protected by the State of the Ministry of Environment, and the
Municipalities of Lima, Arequipa and Cusco, with the collabora-
tion of the advisory bodies of the Convention, whom we thank
once again for their commitment and work.
Also, this volume includes the Tentative List of the properties
that Peru plans to apply to the World Heritage List in the com-
ing years. However, this inventory will be updated with other
representative cultural and natural properties that are pre-
sumed to have Outstanding Universal Value and that, following
the Convention’s Strategic Objectives, of the Convention on the
Protection of the World Cultural and Natural Heritage of 1972,
will allow us to have a representative and balanced List of dif-
ferent heritage categories so as to enrich our contribution to
the World Heritage List.
The Peruvian State assumes an ethical position in the face of
the responsibility, challenges and commitment involving the
valuation and safeguarding of World Heritage properties, both
cultural and natural present in the Andes, the Amazon and
the coastal desert of Peru, even more so, when they suffer the
adverse impacts of environmental phenomena in a context of
climate change. At the same time, it is fully aware of the poten-
tial benefits and opportunities their incorporation offers to the
collective life, development and common progress of the na-
tional community, if we take into account that heritage, as an
expression of the people’s culture, is a remarkable force that
promotes the adoption of political policies to build a harmoni-
ous, viable and sustainable future. This recognition, which is
an undeniable social duty and right, should be the foundation
that helps to build a citizenship with historical personality that
is recognized, identified and nurtured with optimism and pride
in the diversity of its heritage, and that benefits with great re-
spect from the riches that nature offers for its prosperity and
well-being.
Close to celebrating the Bicentennial of the Independence of
Peru, we dedicate this book to Peruvian men and women to
whom, from the present to the past, we pay tribute for be-

reconozca, identifique y nutra con optimismo y orgullo en la
diversidad de su patrimonio, y se beneficie, con ética y el ma-
yor respeto, de las riquezas que ofrece la naturaleza para su
prosperidad y bienestar.
Próximos a celebrar el Bicentenario de la Independencia del
Perú, dedicamos este libro a los hombres y mujeres peruanos
a quienes, desde el presente hacia el pasado, rendimos home-
naje por legarnos un país generoso y rico en sus elementos
naturales y en los fundamentos de su historia y de la singu-
laridad de su diversidad cultural. Asimismo, agradecemos al
Comité del Patrimonio Mundial y a sus órganos consultivos por
su colaboración con el Perú en la protección de este valioso
patrimonio que nos permite seguir construyendo un futuro
promisorio encaminado a su salvaguarda y transmisión a la
colectividad universal.
Esperamos que una exploración de los sitios del patrimonio
mundial del Perú a través de las páginas de este libro, nos per-
mita descubrir por qué el Perú es considerado como uno de
los seis centros civilizatorios en el mundo y un país con una in-
mensa y fecunda naturaleza que contribuye a generar y man-
tener el desarrollo y el equilibrio de la vida en este planeta.
1 Los textos no constituyen las versiones oficiales adoptadas por el Comité del
Patrimonio Mundial. Sin embargo, contienen todos los elementos que justifi-
can los valores universales excepcionales reconocidos en sus Decisiones 35
COM 8E, 37 COM 8E, 39 COM 8E, 33 COM 8B.38 y 39 COM 8B.52. Los criterios y
algunos párrafos de las condiciones de integridad y autenticidad se han toma-
do conforme a lo aprobado por el Comité. www.unesco.whc.org.list
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 11
queathing us a generous country rich in its natural elements
and in the foundations of its history and the uniqueness of its
cultural diversity. We also want to thank the World Heritage
Committee and its advisory bodies for collaborating with Peru
in the protection of this valuable Peruvian legacy which is al-
lowing us to continue building a promissory future aimed at
safeguarding and passing it on to universal community.
We hope that, an exploration of the World Heritage Sites of
Peru through the pages of this book will allow you to discover
why Peru is considered as one of the six civilizing centres in the
world and a country with an immense and fertile nature that
contributes to generate and maintain the development and
balance of life on this planet.
1 The texts do not constitute the official versions adopted by the World Herit-
age Committee. However, they contain all the elements that justify the excep-
tional universal values recognized in their Decisions 35 COM 8E, 37 COM 8E, 39
COM 8E, 33 COM 8B.38 y 39 COM 8B.52. The criteria and some paragraphs of
the conditions of integrity and authenticity have been transferred as approved
by the Committee. www.unesco.whc.org.list
12 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 1
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 13

Patrimonio
Cultural
Cultural Heritage
14 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sitios Culturales
El territorio de los Andes ha sido ocupado durante más de 10000 años por dife-
rentes grupos sociales hasta la actualidad. Este transcurrir del hombre se ma-
nifestó cualitativa y cuantitativamente de modo diferenciado en todo el paisaje
andino a través del tiempo y del espacio. Así, en los Andes Centrales (Perú) sur-
gieron y prosperaron múltiples sociedades con diversos grados de desarrollo,
que fueron aportando progresivamente a la construcción de la cultura andina,
cuyos vestigios develan los hechos de la evolución humana en esta parte del
planeta.

Su desarrollo urbano más avanzado se caracterizó fundamentalmente por la

construcción de centros ceremoniales, centros administrativos y ciudades, así
como una extensa red de caminos. Este desarrollo autónomo se selló a partir
del S. XVI cuando sucedió el evento de la conquista española que iría a cambiar
la fisonomía del asentamiento urbano andino. De tal manera, con la coloniza-
ción y el virreinato, se introdujeron patrones urbanos europeos, que se reflejan
en el formato del asentamiento, la arquitectura y la construcción de ciudades
en donde se desarrolla la vida urbana hasta el presente. Un claro ejemplo de
la simbiosis cultural producida en esos tiempos fue la capital del Tawantinsuyu
(Cusco), donde la construcción de la ciudad española se superpuso sobre el per-
fil urbano y las edificaciones inca, aún visibles hoy en día.

Los testimonios más elocuentes de este proceso histórico milenario son los si-
tios prehispánicos, tales como el Sitio Arqueológico de Chavín, la Zona Arqueo-
lógica de Chan Chan, las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa, la Ciudad Sagrada
de Caral-Supe y el Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino; y posteriormente, en la
etapa virreinal y republicana, la Ciudad del Cusco, el Centro Histórico de Lima y
el Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa. Estos bienes fueron inscritos en la
Lista del Patrimonio Mundial como sitios culturales de Valor Universal Excepcio-
nal, estando protegidos por la Convención de 1972.
Cultural Sites
The Andes territory has been occupied by different social groups for more than 10000
years to date. This passage of man manifested itself qualitatively and quantitatively
in a differentiated way all over the Andean landscape through time and space. Thus,
various societies in the Central Andes (Peru) emerged and prospered with various de-
grees of development, which gradually contributed to the construction of the native
Andean culture, the remains of which disclose the events in human evolution in this
part of the planet.

Its most advanced urban development was characterised mainly by the construction
of ceremonial centres, administrative centres and cities, as well as by an extensive
road network. This autonomous development was interrupted in the sixteenth cen-
tury with the Spanish conquest that was to change the features of the urban Andean
settlements. Thus, with the colonization and the Spanish viceroyalty, European ur-
ban patterns were introduced that are reflected in the settlement format, the archi-
tecture and the construction of cities where urban life develops until present times.
A clear example of the cultural symbiosis produced in those times was the capital of
the Tawantinsuyu (Cusco), where the construction of the Spanish city was superposed
on top of the Inca urban layout and buildings still visible today.

The most eloquent testimonies of this Andean millenary historical process are pre-His-
panic sites, such as the Chavin Archaeological Site, the Chan Chan Archaeological
Zone, the Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa, the Sacred City of Caral-Supe and
the Qhapaq Ñan - Andean Road System, and later in the vice-regal and republican
era, assets such as Cusco City, the Lima Historical Centre and the Arequipa Historical
Centre. These properties were registered on the World Heritage List as cultural sites
of Outstanding Universal Value, being protected by the UNESCO 1972 Convention.
16 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Qoricancha y el templo de Santo Domingo, S. XV a XVII. Cusco

Qoricancha and the Church of Santo Domingo, XV - XVII Century. Cusco
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 17

CIUDAD
DEL CUSCO
CITY OF
CUSCO
18 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Ciudad del Cusco

City of Cusco
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 19
20 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 21
22 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
La Ciudad del Cusco (Perú) (C 273) fue inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la
Convención de la UNESCO de 1972 como bien cultural bajo los criterios (iii) (iv), en la 7ª
Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en Florencia, Italia, el 9 de diciem-
bre de 1983.

Inscription
The City of Cusco (Peru) (C 273) was inscribed on the World Heritage List of the 1972
UNESCO Convention as a cultural property, under criteria (iii) (IV), at the 7th Session of
the World Heritage Committee, held in Firenze, Italy, on December 9, 1983.
24 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural
La Ciudad del Cusco fue la capital del Imperio del Tawantinsuyu
que a principios del siglo XVI se erigió como el imperio territo-
rial más extenso de la América precolombina, abarcando poco
más de 900000 km² que hoy se distribuyen en seis países suda-
mericanos (Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú).
Ubicada a 3400 metros sobre el nivel del mar en el corazón de
los Andes centrales de América del Sur, en un fértil valle alu-
vial alimentado por varios ríos, la Ciudad del Cusco atestiguó su
primera gran transformación, posiblemente alrededor del año
1410, bajo el gobierno de Inca Pachacuteq (Tito Cusi Inca Yu-
panqui), noveno regente de la dinastía inca en el siglo XV, quién
la rediseñó y remodeló después de un proceso de ocupación
que ya sumaba más de 3000 años, reconfigurando la capital
del Imperio del Tawantinsuyu. Su segunda gran transformación
ocurrió a partir de noviembre de 1533, cuando el conquistador
Francisco Pizarro y sus huestes tomaron y ocuparon la ciudad,
transformándola luego en uno de los centros del poder español
más importante de los Andes sudamericanos.
La ciudad imperial de los incas que concibió Pachacuteq fue
diseñada como un complejo centro urbano con funciones reli-
giosas y administrativas perfectamente definidas, distribuidas y
organizadas en sectores y componentes precisos. Los edificios
religiosos y de gobierno se erigieron cerca de las exclusivas re-
sidencias de las familias reales, conformándose un ensamble
urbano-monumental simbólico sin precedentes en la América
precolombina. La suntuosidad de los edificios se engrandeció
mediante el uso de una técnica constructiva en piedra con pro-
piedades estéticas y estructurales excepcionales. Con esta técni-
ca se levantaron los edificios más representativos de la ciudad,
tales como el Qoricancha (Templo del Sol), el Acllawasi (casa de
las escogidas del Inca), el Puka Marca (Palacio de Tupaq Inca
Yupanqui), el Palacio de Inca Roca, el Sunturcancha, el Kusican-
cha y una serie de edificios muy finamente acabados que dan
forma a la ciudad como una unidad indivisible del urbanismo
inca. La ciudad real estaba claramente segregada de las áreas
de producción agrícola, artesanal e industrial, así como de los
vecindarios circundantes. Los patrones y edificios prehispánicos
que dieron forma a la ciudad imperial de los incas, son visibles
hoy en día.
Después de la conquista hispana en el siglo XVI, los nuevos ve-
cinos europeos conservaron la estructura urbana de la ciudad
imperial de Cusco, erigiendo templos, monasterios y casas se-
ñoriales sobre sus construcciones de piedra. Las nuevas edi-
ficaciones evidenciaron mayoritariamente un estilo barroco
enriquecido con adaptaciones locales, que crearon una configu-
ración mixta única y de alta calidad que representa la yuxtaposi-
ción inicial y la fusión de períodos y culturas diferentes, así como
la continuidad histórica de la ciudad. El notable sincretismo cul-
tural de la ciudad no solo es evidente en su estructura física sino
también en las expresiones artísticas del virreinato. La Ciudad
del Cusco se convirtió en uno de los más importantes centros de
creación y producción de arte religioso a nivel continental. Este
sincretismo se expresó también en las costumbres y tradiciones
de la población, muchas de las cuales aún conservan sus oríge-
nes ancestrales.
Cultural
Significance
The City of Cusco was the famous capital of the Tawantinsuyu
Inca Empire, which in the early sixteenth century became the
largest territorial empire in pre-Columbian America covering
just over 900000 km² that today are distributed in six South
American countries (Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecua-
dor y Peru). Located at 3400 meters above sea level in the heart
of the Central Peruvian Andes of South America, in a fertile al-
luvial valley fed by several rivers, the City of Cusco witnessed
its first major transformation, possibly around 1410, under
the government of the Inca Pachacuteq (Tito Cusi Inca Yupan-
qui), the ninth ruler of the Inca dynasty, who redesigned and
remodelled it culminating a process of 3000 years of pre-In-
ca continuous occupation and reconfiguring the capital of the
Tawantinsuyu Inca Empire. Its second great transformation
occurred starting in November 1533, when the Spanish con-
queror Francisco Pizarro and his troops took over the city, and
later transformed it into one of the most important centres of
Spanish power in the South American Andes.
The imperial Inca city conceived by Pachacuteq was designed as
a complex urban centre with religious and administrative func-
tions perfectly defined, distributed and organized at precise
sectors and components. The religious and government build-
ings were set up in close proximity to the exclusive residences
of royal families, forming an unprecedented symbolic urban
compound in pre-Columbian America. The magnificence of the
buildings was aggrandized by the use of a stone construction
technique with exceptional aesthetic and structural properties.
This technique was used with the most representative build-
ings of the city, such as the Qoricancha (Temple of the Sun),
Acllawasi (house of the selected women of the Inca), the Puka
Marca (Inka Tupac Yupanqui Palace), Inka Roca Palace the Sun-
turcancha, the Kusicancha and a series of very finely finished
buildings that shape the Inca compound as an indivisible unity
of Inca urbanism. The noble city was clearly isolated from the
clearly delineated areas for agricultural, artisan and industrial
production as well as from the surrounding neighbourhoods.
The pre-Hispanic patterns, and buildings that shaped the Impe-
rial city of the Incas are visible today.
After the time of the Spanish conquest in the sixteenth century,
the new European neighbours retained the urban layout of the
imperial city, building churches, convents and houses on top
of ancient stone structures. The new buildings were primarily
constructed in a baroque style enriched with local adaptations,
generating a unique and high quality mixed configuration that
represents the initial juxtaposition and fusion of different pe-
riods and cultures, as well as the city’s historic continuity. The
city´s remarkable cultural syncretism is evident not only in its
physical structure but also in the Viceroyalty´s artistic expres-
sion. The City of Cusco emerged as one of the most important
centres of creation and production of religious art in the con-
tinent. This syncretism was also expressed in popular customs
and traditions, many of which remain intact since ancient their
ancestral origins.

A través de su rica y compleja historia, tejida con eventos signi-
ficativos y hermosas leyendas, la Ciudad del Cusco ha manteni-
do un notable y coherente ensamble, y hoy día constituye una
sorprendente amalgama de la antigua capital inca y la ciudad
colonial. De la primera preserva impresionantes vestigios, entre
los que destacan aquellos que definieron su traza original, or-
ganizada alrededor de dos plazas, calles rectilíneas y estrechas
enmarcadas por muros de granito o andesita meticulosamente
cortadas, y el concepto de la cancha inca (unidades de vivienda);
asimismo, importantes edificios residenciales y religiosos, como
el Qoricancha o Templo del Sol. De la ciudad colonial, se conser-
van las casas recién encaladas y los techos de tejas, numerosos
conventos y las maravillosas iglesias barrocas en cuyo diseño
se conjugó la casi imposible fusión de los estilos europeos Pla-
teresco, Mudéjar o Churrigueresco con modelos propios de la
tradición inca.
Criterio (iii): La Ciudad del Cusco es un testimonio único
de la antigua civilización inca, núcleo del gobierno imperial del
Tawantinsuyu, que ejerció control político, religioso y adminis-
trativo sobre gran parte de los Andes sudamericanos entre los
siglos XV y XVI. La ciudad representa la suma de 3000 años de
desarrollo cultural indígena y autónomo en los Andes del sur
peruano.
Criterio (iv): La Ciudad del Cusco ofrece un testimonio úni-
co de los logros urbanísticos y arquitectónicos de importantes
asentamientos políticos, económicos y culturales durante la era
precolombina en América del Sur. Es un ejemplo representativo
y excepcional de la confluencia de dos culturas distintas, inca e
hispana, que a lo largo de los siglos consolidaron un extraordi-
nario sincretismo cultural y configuraron una estructura urbana
y una forma arquitectónica únicas.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
La Ciudad del Cusco mantiene la organización espacial y la ma-
yoría de los edificios que datan de la antigua capital del Imperio
inca y del virreinato. A lo largo de sus calles y plazas, muestra
sus características urbanas y arquitectónicas originales. A pesar
del crecimiento urbano, son reconocibles los sectores que con-
formaron la antigua ciudad imperial, incluyendo sus antiguas
estructuras de piedra y su avanzada técnica constructiva. Di-
chas estructuras definen y encierran calles y canchas (unidades
de vivienda), sobre las que se levantaron casas, monasterios y
templos de las épocas virreinal y republicana que conservan in-
tactos sus componentes arquitectónicos y las obras de arte que
guardan en su interior. Todo este valioso conjunto de atributos
se puede encontrar inalterado dentro del área delimitada, man-
teniendo su integridad estructural, material y urbana.
Uno de los principales factores que amenazan periódicamen-
te la integridad de la ciudad es la actividad sísmica, como la de
1950, que deterioró muchos edificios culturalmente valiosos.
De allí en adelante se han restaurado progresivamente muchos
monumentos y ambientes urbanos monumentales y la ciudad
ha ido recuperando gran parte de su fisonomía urbana y patri-
monial.
La autenticidad de la Ciudad del Cusco se sustenta en la eviden-
cia física de su composición urbana en calles y plazas, su diseño
original, los valores urbanos y arquitectónicos, el uso del espa-
cio y la arquitectura inca y colonial. Estas características son tes-
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 25
Through its rich and complex history, woven with significant
events and beautiful legends, the City of Cusco has retained a
remarkable monumental ensemble and coherence, and is to-
day an amazing amalgam of the ancient Inca capital and the
Spanish colonial city. From the former it preserves impressive
vestiges, among them those that defined its original urban lay-
out, organized around two squares, narrow streets framed by
high stone walls of meticulously cut granite or andesite, and
the concept of cancha (rooms grouped around an internal
courtyards); also, important residential and religious buildings,
such as the Qoricancha or Temple of the Sun. From the colo-
nial city, it retains majestic houses with white stucco facades
and tiled roofs, many monasteries, and marvellous baroque
churches in whose design the impossible fusion of European
Plateresque, Mudejar or Churrigueresco styles with traditional
Inca models was achieved.
Criterion (iii): The City of Cusco is a unique testimony of the
ancient Inca civilization, heart of Tawantinsuyu imperial gov-
ernment, which exercised political, religious and administrative
control over much of the South American Andes between the
15th and 16th centuries. The city represents the sum of 3000
years of indigenous and autonomous cultural development in
the Peruvian southern Andes.
Criterion (iv): The City of Cusco provides a unique testimo-
ny to the urban and architectural achievements of important
political, economic and cultural settlements during the pre-Co-
lumbian era in South America. It is a representative and ex-
ceptional example of the confluence of two distinct cultures:
Inca and Hispanic, which through the centuries produced an
outstanding cultural syncretism and configured a unique ur-
ban structure and architectural form.
Condition of Integrity and Authenticity
The City of Cusco maintains the spatial organization and most
buildings from the ancient Inca Empire capital and the Viceroy-
alty. Along its streets and squares, it shows its original urban
and architectural characteristics. Despite the urban growth,
the sectors that made up the ancient Inca imperial city are
recognizable, including the ancient stone structures and their
advance construction technique. Such structures define and
enclose streets and canchas (housing units), on which coloni-
al and republican houses, monasteries and churches rose and
kept intact all their architectural components and works of art
inside them. This entire group of attributes can be found unal-
tered within the delimited area maintaining its structural, ma-
terial and urban integrity.
One of the main factors threatening the integrity of the City of
Cusco is earthquakes, such as that of 1950, which damaged
many culturally valuable buildings. After 1950 many monu-
ments and monumental urban environments has been re-
stored progressively and the city has been recovering a great
part of its urban and heritage character.
The authenticity of the City of Cuzco is supported by the phys-
ical evidence of its urban composition in streets and squares,
original layout, urban and architectural values, use of space
and the Inca and Colonial architecture. These characteristics
are testimony of Cuzco’s importance as centre of the political
power and of its symbiosis with colonial settlement and assem-
bling patterns from the 15th century, which allows us to more
26 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
timonio de la importancia de Cusco como centro del poder po-
lítico y de su simbiosis con asentamientos coloniales y patrones
de ensamblaje del siglo XV, lo que nos permite comprender más
claramente a la ciudad y sus procesos históricos. La originalidad
y la autenticidad del sitio también están respaldadas por docu-
mentos del siglo XVI recopilados por testigos directos desde la
conquista hispana. Los factores que amenazan los atributos de
la Ciudad del Cusco no han afectado la autenticidad de sus ele-
mentos básicos. Asimismo, se están adoptando medidas para
gestionar adecuadamente el desarrollo turístico que represente
un riesgo a la preservación y a la capacidad funcional de los edi-
ficios antiguos.
Gestión
La Ciudad del Cusco ostenta la condición de Patrimonio Cultural
de la Nación en la categoría de zona monumental, conforme a
lo dispuesto en la Resolución Suprema N° 2900 de 1972. Esta
resolución establece el ámbito de protección del casco histórico,
aunque no precisa la extensión de su zona de amortiguamiento.
Según esta misma norma, todas las calles del área delimitada
poseen la categoría de ambiente urbano monumental y 103 in-
muebles con valor histórico han sido identificados y registrados
en la categoría de monumento. Este patrimonio se encuentra
protegido por la Constitución Política del Perú (artículo 21°), y
por la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la
Nación de julio 2004, entre otras normas.
El Ministerio de Cultura del Perú y la Municipalidad Provincial
del Cusco son los principales responsables de la conservación
y gestión del bien y realizan permanentemente trabajos de
evaluación, registro, protección, supervisión y control urbano.
Ambas instituciones son responsables de aprobar y autorizar
las obras en la ciudad y, asimismo, participan activamente en
programas y proyectos de conservación y restauración del pa-
trimonio cultural.
Después del terremoto de 1950, se iniciaron intervenciones de
recuperación y restauración de monumentos arqueológicos e
históricos de la Ciudad del Cusco. Estas continuaron desde 1973
en adelante, a través de diversos proyectos apoyados técnica y
financieramente por el Programa de las Naciones Unidas para
el Desarrollo (PNUD) y el Estado Peruano. Los proyectos con-
templaron la capacitación de especialistas para mejorar el nivel
técnico y herramientas avanzadas para las tareas de conserva-
ción. En los últimos años, la Ciudad del Cusco ha crecido nota-
blemente en la elaboración del catastro e inventario de bienes
monumentales, así como en la declaratoria de inmuebles con
valor histórico.
El Plan Maestro del Centro Histórico del Cusco, que es funda-
mental para su protección, ha sido actualizado y aprobado me-
diante Ordenanza Municipal N° 24-2018-MPC del 25.09.2018.
Complementariamente se cuenta con el Plan de Desarrollo
Urbano de la Provincia de Cusco 2013-2023 aprobado por la
Municipalidad Provincial de Cusco con Ordenanza Municipal N°
032-2013-MPC, del 22.10.2013. Ambos instrumentos de gestión
contienen estrategias y medidas reglamentarias de acuerdo a
pautas y lineamientos precisos para garantizar la protección y la
sostenibilidad de la conservación de la propiedad.
clearly understand the city and its historic processes. The site’s
originality and authenticity are also supported by 16th centu-
ry documents collected by direct witnesses since the Hispanic
conquest. The factors threatening the attributes of the City of
Cuzco have not affected the authenticity of its basic elements.
Moreover, the authorities are taking measurements in order
to obtain a balance between tourism development the urban
needs of the residents.
Management
The City of Cusco is classified as cultural heritage of the nation
as a Monumental Area in accordance with Supreme Resolution
Nº 2900, dated 1972, which establishes its protection scope but
does not specify its buffer zone. According to the same regu-
lation, all streets in the delimited area are classed as Monu-
mental Urban Environment and 103 historic valuable buildings
are classed as Monuments. This heritage is protected by the
National Constitution, and by Law Nº 28296, General Law for
National Cultural Heritage, among others.
The Ministry of Culture and the Provincial Municipality of Cusco
are mainly responsible for the conservation and management
of the property and perform constant urban assessments, reg-
istration, protection, supervision and control works. Both insti-
tutions are responsible for authorizing intervention works in
the city and also participates in preservation and restoration of
cultural heritage programs and projects.
After the 1950 earthquake, a series of interventions aimed at the
recovery and restoration of archaeological and historical mon-
uments took place in the City of Cusco. These were continued
since 1973 through various projects technically and financially
supported by United Nations Development Program UNDP and
the Peruvian government. These projects contemplated techni-
cal training to improve the technical skills of conservation spe-
cialists and advanced tools for preservation activities. In recent
years, the City of Cusco has made sustainable progress in the
cadastre and update inventory of monuments, as well as the
official declaration properties with historical value.
The Master Plan for the Historical Centre of Cusco, which is fun-
damental for its protection, has been updated and approved
by means of Municipal Ordinance N° 24-2018-MPC dated 25-
09-2018. Additionally, the Urban Development Plan for the
Cusco Province 2013-2023 was approved by the Provincial Mu-
nicipality of Cusco by Municipal Ordinance N° 032-2013-MPC
dated 22-10-2013. Both management instruments contain the
strategies and regulatory measures in accordance with precise
guidelines and standards to guarantee the protection and sus-
tainability of the conservation of the property.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 27
28 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Qoricancha y el templo de Santo Domingo, S. XV a XVII.

Qoricancha and the Church of Santo Domingo, XV - XVII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 29
30 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Claustro principal del convento de Santo Domingo

con recintos inca del Qoricancha, S. XV a XVII.
Main cloister of Santo Domingo Convent with Inca
Rooms at Qoricancha, 15th to 17th Century.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 31

Vista parcial de un recinto inca del Qoricancha en el claustro

principal del convento de Santo Domingo, S. XV.
Partial view of an Inca Room at Qoricancha in the main cloister
of Santo Domingo Convent, XV Century.
32 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Calles inca delimitadas por canchas y palacios:

Izquierda: Calle Loreto. Templo Amaru Cancha a la derecha y
el Acllawasi o Casa de las Escogidas a la izquierda.
Centro: Calle Hatunrumiyoq. A la derecha el palacio atribuido
a Inca Roca.
Derecha: Pasaje Inca Roca. A la izquierda el Palacio atribuido
a Inca Roca.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 33

Inca streets limited by fields and inca palaces:

Left: Loreto street. Amaru Cancha Temple to the right; the
Acllahuasi or House of the Chosen ones to the left.
Centre: Hatunrumiyoq street to the right, the palace
attributed to Inca Roca
Right: Inca Roca passage. To the left, the palace attributed
to Inca Roca
34 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Calles inca delimitadas por canchas y palacios:

Izquierda: Calle 7 Culebras. Capilla San Antonio Abad a la
derecha; el antiguo Beaterio de las Nazarenas a la izquierda.
Centro: Pasaje Romeritos. A la izquierda el palacio Cusicancha
o palacio de Pachacuteq Inca Yupanqui.
Derecha: Qori Calle.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 35

Inca streets limited by fields and palaces:

Left: 7 Culebras street. San Antonio Abad chapel to the
right; the old novice convent of las Nazarenas to the left.
Centre: Romeritos Passage. To the left, Cusicancha Palace
or Pachacuteq Inca Yupanqui Palace
Right: Qori street.
36 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Catedral Nuestra Señora de la Asunción, S. XVI - XVII.

Centro: Detalle de la portada de la Catedral, S. XVII.
Derecha: Detalle de la fachada del templo del Triunfo
(actual templo del Sagrario), S. XVII.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 37

Left: Nuestra Señora de la Asunción Cathedral, XVI - XVII Century.

Centre: Detail of the Cathedral entrance, XVII Century.
Right: Detail of the facade of el Triunfo Church (current El
Sagrario church), XVII Century.
38 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Templo de la Compañía de Jesús y fachada del antiguo Colegio Mayor de

la Transfiguración y Universidad San Ignacio de Loyola (actual Universidad
Nacional San Antonio Abad), S. XVII.
The Company of Jesus Church and facade of the old Colegio Mayor de la
Transfiguración and San Ignacio de Loyola University (Current San Antonio
Abad Public University), XVII Century.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 39

Interior del templo de la Compañía de Jesús, S. XVII.

Interior of Company of Jesus Church, XVII Century.
40 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Detalle de la portada del templo de la Compañía de Jesús, S. XVII.

Derecha superior: Campanario del templo de Santo Domingo, S. XVII.
Derecha inferior: Claustro principal del Convento La Merced, S. XVII.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 41

Left: Detail of the entrance of the Company of Jesus Church, XVII Century.
Upper right: Bell Tower of Santo Domingo Church, XVII Century.
Lower right: Angle of the main cloister of La Merced Convent, XVII Century.
42 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Arco de Santa Clara, S. XIX.
Izquierda superior: Portal Belén, Plaza de Armas.
Derecha superior: Casa de los marqueses de San Juan de
Buenavista y Rocafuerte (actual Palacio Arzobispal), S. XVII.
Izquierda inferior: Ajimez en la calle Huarancallqui, esquina
de la calle Choquechaca y la Cuesta de San Blas, S. XVII.
Derecha inferior: Casa del Almirante Francisco Alderete
Maldonado, S. XVII.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 43
Prior page: Arch of Santa Clara, XIX Century.
Upper left: Portal Belen, Main Square.
Upper right: House of marquis San Juan de Buenavista y
Rocafuerte (current Archbishop’s Palace).
Lower left: Ajimez at Huarancallqui street, corner with
Choquechaca street and the climb to San Blas, XVII Century.
Lower right: House of the Admiral Francisco Alderete
Maldonado, XVII Century.
44 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Portal de Panes vista desde el Portal de Carnicerías, Plaza de Armas.

Centro superior izquierda: Antiguo Beaterio de las Nazarenas, S. XVIII.
Centro superior derecha: Calle San Agustín.
Centro inferior: Casa Concha. Patio Interior, S. XVIII.
Derecha: Cuesta de San Blas.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 45

Left: Portal de Panes view from Portal de Carnicerías, Main Square.

Upper left centre: Ancient novice convent of Las Nazarenas, XVIII Century
Upper right centre: San Agustín street.
Lower centre: House Concha Inner courtyard, XVIII Century.
Right: Climb to San Blas.
46 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Cúpula del templo de la Compañía de Jesús, S. XVII.

Dome of Company of Jesus Church, XVII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 47
48 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sitio Arqueológico de Chavín.

Chavin Archaeological Site.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 49

SITIO
ARQUEOLÓGICO
DE CHAVÍN
CHAVIN
ARCHAELOGICAL
SITE
50 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sitio Arqueológico de Chavín

Chavin Archaeological Site
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 51
52 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

261000
00
33

N CENTRO POBLADO
CHAVÍN DE HUANTAR

CERRO MULLU JIRCA

SNA
3200

RÍO MO
A
ECS
ACH
HU
RÍO
8938800

8938800

4
3

2 7

6
1
0
316
32

8
00

CERRO HUAYCHAO
33

1 EDIFICIO A
00

5
2 EDIFICIO B
3 EDIFICIO C
4 EDIFICIO D
5 EDIFICIO E
6 EDIFICIO F
7 PLAZA CIRCULAR
8 PLAZA CUADRADA

SITIO ARQUEOLÓGICO ER
A
11
0

T
RE
DE CHAVÍN CA
R

00
32
SISTEMA DE GALERÍAS

SITIO PATRIMONIO MUNDIAL

VÍA

ESCALA GRÁFICA

0 100 200m

261000
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 53
54 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
El Sitio Arqueológico de Chavín (Perú) (C 330) fue inscrito en la Lista del Patrimonio
Mundial de la Convención de la UNESCO de 1972, como bien cultural bajo el criterio
(iii), en la 9ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en París, Francia, el 6
de diciembre de 1985.

Inscription
The Chavin Archaeological Site (Peru) (C 330) was inscribed on the World Heritage List
of the 1972 UNESCO Convention as a cultural property under criterion (iii), at the 9th
Session of the World Heritage Committee, held in Paris, France, on December 6, 1985.
56 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural
El Sitio Arqueológico de Chavín se ubica a 3180 metros sobre
el nivel del mar en los Andes del norte del Perú, dentro de un
estrecho valle rodeado por altas montañas, en la provincia de
Huari, Región Ancash. Chavín fue un sitio ceremonial y de pe-
regrinaje que, entre los años 1200 y 550 a.C., se convirtió en un
gran centro de convergencia y diseminación ideológica, cultu-
ral y religiosa organizada alrededor de un culto animista que
alcanzó gran difusión dentro de un territorio que hoy día com-
prende una extensa parte de la sierra, la selva alta y la costa
norte y sur del Perú. Su antigua prestancia religiosa se expresa
en el refinado estilo arquitectónico de sus templos y en el de-
sarrollo local de un arte monumental de talla lítica y estelas
que no tienen parangón entre ninguna de las manifestaciones
culturales sudamericanas de su época.
Chavín es uno de los sitios prehispánicos tempranos más re-
presentativos del Perú y constituye la más importante expre-
sión de las artes y técnicas decorativas y de construcción de
su tiempo. Su configuración fue lograda por sucesivas cons-
trucciones a lo largo de mil años, alcanzando hacia los 900
a.C. su fisonomía monumental. Se conforma de un conjunto
de edificios megalíticos, terrazas y plazas, destacando la plaza
cuadrada y la plaza circular que precede a la notable Galería
del Lanzón.
La arquitectura exterior de estos edificios denota una esmera-
da construcción. El cuerpo central del edificio más prominente,
por ejemplo, estuvo revestido por grandes bloques rectangula-
res de granito blanco, dispuestos en hiladas superpuestas que
alternan grosores distintos. El núcleo central de los edificios
que conforman Chavín, estuvo dotado de un complejo sistema
interno de galerías – aparentemente usadas en ceremonias de
iniciación – complementados con una red de ductos de ventila-
ción y canales de drenajes sin precedentes en América del Sur,
siendo el Canal Rocas el de mayor envergadura, y el que en su
largo recorrido cruza la plaza circular y la plaza cuadrada.
Para servir a los intereses del culto y ensalzar, al mismo tiempo,
la magnificencia y belleza de los templos que le dieron acogida,
se dispusieron numerosas tallas líticas que, invariablemente,
representan a los seres sobrenaturales del culto Chavín. Se re-
conocen tres tipos básicos de tallas: esculturas en bulto, este-
las y obeliscos. Las primeras están representadas, sobre todo,
por efigies tridimensionales de cabezas humanas que alguna
vez se exhibieron en los muros exteriores de los templos (ca-
bezas clavas). Las estelas son losas tabulares esmeradamente
cortadas y pulidas, con imágenes talladas en relieve hundido
en una de sus superficies mayores. Su mejor exponente es la
Estela Raimondi, de 1.98 metros de altura, que representa a
un dios con báculos que antecede a la famosa imagen de la
cultura Tiahuanaco. Finalmente, los obeliscos son monolitos
grabados en derredor con la imagen de una antigua divinidad.
Su máximo representante, El Lanzón, todavía ocupa su posi-
ción original, en el centro de la galería cruciforme del Templo
del Lanzón.
Cultural
Significance
Chavin Archaeological Site is located within a narrow highland
valley surrounded by high mountains at 3180 meters above
sea level in the northern Peruvian Andes, in the province of
Huari, Ancash Region. Chavin was a ceremonial and pilgrim-
age site which, between 1200 and 550 BC, became a great
centre of ideological, cultural and religious dissemination and
convergence organized around an animist cult whose reach
extended across a territory that today includes a large part of
the central and south coasts, the northern highlands and high
jungle of Peru. Its ancient religious excellence finds expression
in the refined architecture of its temples and the local devel-
opment of a monumental art of carved stones and stelae that
are unmatched among any contemporary South American
cultural manifestation.
Chavin is one of the earliest and most representative sites of
pre-Columbian Peru and is the most important expression
of the arts and construction and decorative techniques of its
time. Its structure was achieved through successive construc-
tions over 1000 years, reaching its monumental shape by 900
BC. It consists of a number of megalithic buildings, terraces
and plazas, which outline the square plaza and the round pla-
za preceding the outstanding Lanzon Gallery.
The exterior architecture of these buildings demonstrate me-
ticulous construction. The central mound of the most promi-
nent building, for example, was covered by large rectangular
blocks of white granite, arranged in superimposed rows of dif-
ferent thicknesses. The core of these buildings, on the other
hand, was endowed with a complex internal system of galler-
ies - apparently used in initiation ceremonies - supplemented
by an intricate network of vents and drains unprecedented in
South America, the largest one being the Rocas Canal, which
crosses the round plaza and the square plaza by the side.
To serve the interests of the Chavin cult, while simultaneously
exalting, the beauty and magnificence of the temples where it
was established, the buildings were endowed with numerous
stone carvings that invariably represent supernatural beings.
Three basic types of stone art are recognized: sculptures in
bulk, stelae and obelisks. The former are three-dimensional
renditions of heads of humans that were once observable on
the exterior walls of the temples. Stelae are carefully-cut tab-
ular stone slabs decorated on one of their major sides with
images carved in bas relief. Their best example is the 1.98 me-
ters high Raimondi Stelae, which represents a staffed-god that
clearly resembles the famous image of the Tiwanaku Culture.
Finally, obelisks are elongated, vertical stones decorated all
round with the image of an ancient deity. Its main represent-
ative, El Lanzon, still occupies its original position at the centre
of a cross-shaped gallery in the Lanzon Temple.
The different attributes that distinguish Chavin Archaeological
Site - including the complex design of its temples, its architec-
tural and ornamental attractiveness, the beauty and neatness
of its lithic art, and the wide reach of the cultare evidence of

Los distintos atributos que distinguen al Sitio Arqueológico de
Chavín – que incluyen el complejo diseño de sus templos, su
prestancia arquitectónica y ornamental, belleza y prolijidad de
su arte lítico y la amplia difusión que alcanzó el culto que auspi-
ciaba – son testimonio del sorprendente desarrollo alcanzado
por esta civilización prehispánica. Estos atributos demuestran,
igualmente, lo elaboradas que llegaron a ser las estrategias de
dominación ideológica esbozadas por líderes religiosos de so-
ciedades andinas en épocas tan remotas como el primer mile-
nio antes de Cristo. Chavín es, en consecuencia, un monumen-
to único de significado universal.
Criterio (iii): El Sitio Arqueológico de Chavín, epónimo de
una de las civilizaciones más antiguas de América del Sur, es un
ejemplo excepcional de las creaciones arquitectónicas, tecno-
lógicas y simbólicas de las sociedades precolombinas tempra-
nas de los Andes peruanos. Su aspecto es imponente, con un
conjunto de terrazas y plazas, sistemas complejos de galerías
internas y decorados con diseños iconográficos antropomor-
fos y zoomorfos de extraordinaria belleza. Fue un importante
centro de convergencia y diseminación ideológica, cultural y
religiosa en torno a un culto extendido en un amplio territorio
de los Andes.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
Los límites del área protegida del Sitio Arqueológico de Chavín
abarcan 14.79 hectáreas y engloban todos los elementos, ca-
racterísticas y valores simbólicos clave originales del complejo
arquitectónico y de su evolución histórica, que transmiten su
Valor Universal Excepcional. A pesar de que el sitio ha sido his-
tóricamente afectado por fenómenos naturales y alteraciones
inducidas por la mano del hombre, la integridad del complejo
formado por los edificios, plataformas y plazas, la planimetría,
su diseño arquitectónico, las formas y materiales originales
empleados en distintas etapas de su construcción, todavía se
mantiene y es fácilmente distinguible. Las estructuras, galerías
y otros espacios arquitectónicos preservan sus elementos y ca-
racterísticas primigenias incluyendo, en muchos casos, la ico-
nografía y su arte lítico decorativo, revelando su uso y función
original.
A pesar de que han transcurrido más de 2000 años desde su
abandono, el Sitio Arqueológico de Chavín y su paisaje cir-
cundante no han padecido cambios substanciales. Las áreas
vecinas, por ejemplo, evidencian la continuidad de prácticas
agrícolas tradicionales. El factor más relevante que afecta la
preservación e integridad del sitio es el medio ambiente, que
ha deteriorado sus estructuras más representativas. Los daños
más significativos han sido causados por terremotos (como el
de 1970, que afectó toda la región circundante), y por grandes
deslizamientos de tierras propiciados por el rebalse de lagu-
nas glaciares (como el de 1945 que sepultó varias estructuras
y barrió con muchas tallas líticas que las decoraban).
Las condiciones de autenticidad del Sitio Arqueológico de Cha-
vín, expresada en su planificación territorial y su concepción
arquitectónica, las formas y materiales constructivos y el di-
seño iconográfico, se han mantenido. Los elementos existen-
tes en el sitio son testigos del excepcional diseño, desarrollo y
síntesis estética del arte lítico de las lápidas, vigas, columnas,
esculturas y otros que permanecen in situ, y muestran sus con-
notaciones ideológicas religiosas, el simbolismo y el significado
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 57
the surprising level of development achieved by this pre-His-
panic civilization. These attributes also demonstrate how
elaborate the ideological domination strategies envisaged by
religious leaders of Andean societies could have manifested
as far back as the first millennium BC. Chavin is, therefore, a
unique monument of universal significance.
Criterion (iii): The Chavin Archaeological Site, eponym of
one of the ancient civilizations of South America, is an excep-
tional example of the architectural, technological and symbolic
creations of the early pre-Columbian societies in the Peruvian
Andes. Its appearance is breath-taking, with a series of terrac-
es and squares, with a complex system of internal galleries,
and decorated with anthropomorphic and zoomorphic icono-
graphic elements of extraordinary beauty. It was an important
centre of ideological, cultural and religious convergence and
dissemination of a cult that spread across a wide territory of
the Andes.
Condition of Integrity and Authenticity
The boundaries of the inscribed property, 14.79 hectares, con-
tain all the elements, characteristics, and structural and sym-
bolic key values of the architectural complex and of its his-
toric evolution which convey its Outstanding Universal Value.
Although the site has historically been affected by natural and
anthropogenic phenomena, the integrity of the complex made
up by the buildings, platforms and plazas, the planimetry, its
architectural design, the original shapes and materials of its
different construction stages are still preserved; structures,
galleries and architectural spaces still hold original elements
and characteristics, including iconography and their decora-
tive lithic art, revealing its original use and function.
Although more than 2000 years have passed since its aban-
donment, the archaeological site and its surrounding land-
scape have not undergone substantial changes. Neighbouring
areas show the continuity of traditional farming practices. The
most important factors affecting the site stem from the local
environment, which has deteriorated its most representative
structures. The most significant damage has been caused by
earthquakes (such as a major 1970 disaster, which affected
the entire region), and large landslides brought about by the
overflow of glacial lakes (such as a 1945 event, which buried
several structures and swept away many stone carvings that
were still in place).
The conditions of authenticity of the Chavin Archaeological
Site, expressed in its territorial planning and its architectural
conception, shapes, materials and iconographic design have
been maintained. The existing elements at the site are wit-
nesses of the outstanding design, development and aesthetic
lithic art synthesis of the tombstones, beams, columns, sculp-
tures and others that remain in situ, and show its religious
ideological connotations, the symbolism and ritual meaning of
the compound, and the ceremonial use and function of spaces
and architectural areas in particular. They also depict Chavin’s
society and the process of historic evolution that reveal dif-
ferent construction stages and cultural contexts, because of
the site’s continuous social functions that finally shaped its
buildings. The material findings also reveal the function of the
ceremonial centre as a place of pilgrimage by northern and
central Peru populations in relation to cult clearly visible in its
58 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
ritual del complejo, así como el uso ceremonial y función de
espacios y áreas arquitectónicas en particular. También repre-
sentan la sociedad de Chavín y el proceso de evolución histó-
rica que revela diferentes etapas de construcción y contextos
culturales, debido a las funciones sociales continuas del sitio
que finalmente dieron forma a sus edificios. Los hallazgos ma-
teriales producidos por excavaciones arqueológicas revelan la
función del centro ceremonial como lugar de peregrinación fre-
cuentado por antiguas poblaciones del norte y centro del Perú,
en relación con el culto claramente visible en su iconografía ar-
quitectónica y en la parafernalia religiosa que se encuentra en
el sitio. Las investigaciones arqueológicas y las intervenciones
de conservación desarrolladas en Chavín han sido ejecutadas
por profesionales, manteniendo igualmente inalterados los es-
pacios, estructuras y componentes del conjunto ceremonial.
Gestión
El marco legal de protección del Sitio Arqueológico de Chavín
se remonta mucho tiempo atrás. La Ley N° 6634 de junio de
1929, que proclama inalienable e imprescriptible el derecho de
la Nación sobre todos los monumentos históricos que prece-
den al tiempo del virreinato en el país, declaró a Chavín como
Monumento Nacional; y la Ley N° 13457 de enero de 1941,
como Parque Arqueológico Nacional y Centro de la Zona Ar-
queológica y Turística de la Provincia de Huari, departamento
de Ancash. El 10 de noviembre de 1960, la Ley N° 13457 esta-
bleció claramente los linderos del área arqueológica, calculada
entonces en 13.41 hectáreas; también decretó la creación de
la Junta Provincial de Conservación y Supervigilancia de la Zona
Arqueológica Chavín, encargada de cercar el sitio, promover
el turismo y supervisar las investigaciones que se den en su
interior. En agosto de 2007, la Resolución Directoral Nacional
N° 1056/INC, declaró Patrimonio Cultural de la Nación al sitio
y estableció una nueva área de protección de 14.79 hectáreas.
Actualmente, el bien se encuentra protegido por diversas nor-
mas, siendo las más importantes, la Constitución Política del
Perú (artículo 21°) y la Ley N° 28296, Ley General del Patrimo-
nio Cultural de la Nación, de julio de 2004.
Después de la inundación que enterró parcialmente a Chavín
en 1945, se llevaron a cabo trabajos de protección, limpieza,
preservación preventiva, investigación y preparación con la
participación de varias instituciones y del Ministerio de Cultu-
ra. Desde 1919 en adelante, muchos proyectos de investiga-
ción, principalmente patrocinados por universidades locales o
extranjeras, han excavado las estructuras de Chavín y las han
registrado de manera intensiva. Estos proyectos han propor-
cionado mucha información sobre el sitio arqueológico, por lo
que es uno de los mejor documentados y comprendidos en el
Perú. La terrible inundación de 1945 detuvo temporalmente el
trabajo de investigación, obligando a las actividades posterio-
res a centrarse en la exhumación, la limpieza, la conservación
preventiva y la estabilización de estructuras. Sin embargo, los
trabajos de conservación continúan y el sitio no ha vuelto a
enfrentar un percance mínimamente similar al de 1945.
De acuerdo a la normativa nacional, la protección y la gestión
del Sitio Arqueológico de Chavín son responsabilidad del Mi-
nisterio de Cultura en nombre del Gobierno peruano. El Minis-
terio de Cultura ha desarrollado un plan de gestión donde se
han programado los elementos necesarios para satisfacer las
necesidades básicas y desarrollar los proyectos permanentes
architectural iconography and in the religious paraphernalia
found in the site. Archaeological investigations and conserva-
tion interventions carried out in the site have kept the spaces
and structures of the ceremonial compound unchanged.
Management
The legal framework focused on the protection of Chavin Ar-
chaeological Site is one of the oldest in Peru. Law N° 6634,
enacted in June 1929, explicitly proclaims the inalienable and
imprescriptible right of the Nation on all the historical mon-
uments that precede the time of the Viceroyalty in the coun-
try, and declares the Chavin Archaeological Site as a National
Monument. Law N° 13457 issued in January 1941, declared
the pre-Hispanic complex as a National Archaeological Park
and the Centre of a Tourist Area in the Province of Huari, De-
partment of Ancash. In November 1960, Law N° 13457 clearly
established the boundaries of the archaeological zone, esti-
mated at 13.41 hectares. It also decreed the creation of the
Provincial Conservation and Supervision Board for the Chavin
Archaeological Zone, responsible for fencing the site, promot-
ing tourism and overseeing all research activities that took
place locally. More recently, the National Directorial Resolu-
tion N° 1056/INC, of August 2007, declared the site Cultural
Heritage of the Nation, and set a new protection area of 14.79
hectares around it. The site is currently protected by various
regulatory levels, the most important being the Political Con-
stitution of Peru (Article 21) and Law N° 28296, General Na-
tional Cultural Heritage Law, of July 2004.
After the flood that partially buried Chavin in 1945, protection,
cleaning, preventive preservation, research and preparation
works have been carried out with the participation of several
institutions and the Ministry of Culture. From 1919 onwards,
many research projects, mainly sponsored by local or foreign
universities, have excavated Chavin’s structures and record-
ed them intensively. These projects have yielded much infor-
mation about the site, making it one of the best documented
and understood archaeological sites in Peru. The terrible 1945
flood temporarily halted research work, forcing subsequent
activities to focus on the exhumation, cleaning, preventive
conservation and stabilization of structures. Conservation
work continues and the site never faced a calamity similar to
the one of 1945.
According to national regulation, the protection and manage-
ment of Chavin Archaeological Site is the responsibility of the
Ministry of Culture on behalf of the Peruvian Government.
The Ministry of Culture has developed a management plan of
Chavín where the necessary items to meet basic needs and
develop permanent projects required for protecting, preserv-
ing and restoring the site under the framework of institutional
operation schemes has being scheduled. In addition, research
and preservation activities are supported by private institu-
tions.
Chavin continues to attract many tourists today, and recent-
ly its exhibition strategy has greatly improved with the open-
ing of the National Museum of Chavín in the nearby village of
Chavin. This museum, built with an important contribution of
the Japan International Cooperation Agency (JICA) and opened
in 2008, exhibits the most representative pieces of lithic art
and artefacts made of other materials recovered on site. It
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 59

necesarios para proteger, preservar y restaurar el sitio en el houses other interesting objects, and provides ample storage
marco de los esquemas de operación institucional. Además, space for many more that will be recovered in future excava-
las actividades de investigación y conservación son apoyadas tions.
por instituciones privadas.

Chavín continúa atrayendo muchos turistas hoy en día y úl-

timamente su estrategia de exposición ha mejorado notable-
mente con la construcción del Museo Nacional de Chavín en
el vecino pueblo de Chavín de Huántar. Este museo, construi-
do con un importante aporte de la Agencia de Cooperación
Internacional Japonesa (JICA) e inaugurado en el 2008, exhibe
las piezas más representativas del arte lítico, finos objetos de
cerámica y artefactos de otros materiales recuperados en el
sitio. Resguarda otros bienes muebles de gran valor y belleza
y asimismo, provee amplios espacios de almacenamiento para
los objetos que serán recuperados y analizados en futuras in-
vestigaciones.
60 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 61
62 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Edificio A y cabezas clavas que adornaron las fachadas

de los edificios monumentales.
Izquierda: Portal Blanco y Negro o Pórtico de las Falcónidas del Edificio A.
Derecha: Columna del Pórtico de las Falcónidas con detalle de aparente personaje
femenino con atributos de seres míticos: alas, garras y pico de aves de presa, colmillos de
felinos y sostienen un báculo. La columna derecha representaría al personaje masculino.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 63

Prior page: Building A and sculpted heads that used to decorate the facades
of the monumental buildings
Left: Black and White Portal or Entrance of the Guardian Figures of the Building A
Right: Column of the Entrance of the Guardian Figures with detail of a supposedly female
character with mythical attributes: wings, claw and beaks, feline fangs and holding a staff.
The right column represents a male character.
64 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Segmentos de la galería Laberinto, Edificio A.

Segments of the Labyrinth gallery, Building A.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 65
66 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Segmento de la galería Los Cautivos, Edificio A.

Left: Segment of Los Cautivos gallery, Building A.
Derecha: Segmento de la galería Doble Ménsula, Edificio A.
Right: Segment of Doble Ménsula gallery, Building A.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 67
68 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Detalles del Canal Rocas. Sus ramales cruzan subterráneamente el

sitio y desembocan en el río Mosna.
Details of the Rocks canal. Its underground branches cross the site and
discharge into the Mosna river.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 69
70 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Plaza Circular en el atrio del templo del Lanzón, Edificio B.

Al fondo la escalinata que conduce a la galería del Lanzón, Edificio B.
Inferior: Lápidas con imágenes talladas de sacerdote con planta
de San Pedro (Echinopsis pachanol), sacerdote con báculo y pututo
(caracol marino Strombus galeatus), ave de presa con atributos de
felino y serpientes, y lápidas de felinos, que corresponden a un
conjunto que decoraron en contorno de la Plaza Circular.
Circular square at the atrium of the Totem shrine, Building B
At the bottom, the stairs leading to the Totem gallery, Building B
Lower: Slabs with carved images of a priest with San Pedro plant
(Echinopsis pachanol), priest with a staff and pututo (Strombus galeatus
Sea shell), bird of prey with feline and snake attributes, as well as slabs
representing felines that correspond to a group of decorations around
the Circular Square.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 71
72 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 73

Derecha: Lanzón de Chavín.

Deidad principal que muestra
atributos antropomorfos
y zoomorfos: felinos y serpientes.
Right: Chavin Totem Main deity showing
anthropomorphic and attributes, as well as
zoomorphic: felines and snakes.
Izquierda: Reconstrucción 3D del Lanzón.
Left: 3D reconstruction of the Totem
(Courtesy of the Richtberg Museum).
Página siguiente: Chavín nocturno.
Next page: Chavin at night.
74 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 75
76 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Primer sector del palacio Tschudi.

First sector of Tschudi palace.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 77

ZONA
ARQUEOLÓGICA
DE CHAN CHAN
CHAN CHAN
ARCHAELOGICAL
ZONE
78 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Zona Arqueológica de Chan Chan

Chan Chan Archaeological Zone
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 79
80 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 81
82 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
La Zona Arqueológica de Chan Chan (Perú) (C 366) fue inscrita en la Lista del Patrimonio
Mundial en Peligro de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien cultural bajo los
criterios (i) (iii), en la 10ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en París,
Francia, el 28 de noviembre de 1986.

Inscription
The Chan Chan Archaeological Zone (Peru) (C 366) was inscribed on the World Heritage
List in Danger of the 1972 UNESCO Convention as a cultural property under the criteria
(i) (iii), at the 10th Session of the World Heritage Committee, held in Paris, France, on
December 28, 1986.
84 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural
El reino Chimú alcanzó su apogeo en el siglo XV, poco antes de
ser asimilado por los incas. Su capital, Chan Chan, se ubica en
el otrora fértil valle de Moche o Santa Catalina. Como centro del
poder hegemónico de un vasto imperio extendido en la costa
norte del Perú, alcanzó grandes dimensiones (aproximadamen-
te 20 km²) y es hoy día considerada como la ciudad de arqui-
tectura de tierra más grande de la América precolombina. Los
restos de esta vasta ciudad reflejan en su trazado una estrategia
política y social estricta, enfatizada por su división en nueve ciu-
dadelas o palacios que forman unidades independientes.
El Valor Universal Excepcional de Chan Chan no solo reside en
su notable extensión, sino también en la planificación jerár-
quica de esta gran ciudad, que incluye sectores de diferente
prestancia social y política, barrios de artesanos y en los restos
de los antiguos sistemas hidráulicos y agrícolas que una vez la
sostuvieron.
El núcleo del gran centro urbano, de aproximadamente 6 km2,
está ocupado por nueve grandes conjuntos rectangulares de
enormes murallas, denominados comúnmente ciudadelas
o palacios, que habrían funcionado como sedes de distintos
regentes de la dinastía chimú. Estos edificios presentan una
organización bipartita o tripartita, que reproduce grandes es-
pacios abiertos o plazas, así como una densa concentración de
depósitos, estructuras en forma de “U” llamadas audiencias, y
la plataforma funeraria real. Como corresponde a su alto es-
tatus, los muros que dividían los espacios internos de estos
edificios estaban a menudo profusamente decorados con ce-
losías romboidales y frisos que representan motivos abstrac-
tos, como bandas y paneles escenográficos con figuras antro-
pomorfas, zoomorfas y geométricas elaboradas en relieve y
originalmente policromadas.
En el mismo núcleo monumental, encontramos pirámides es-
calonadas de distintas dimensiones, además de 32 conjuntos
residenciales de élite. El cinturón externo de la ciudad está
compuesto por extensas áreas cercadas o canchones, ce-
menterios y cuatro sectores con densas concentraciones de
pequeñas viviendas irregulares en donde las excavaciones
arqueológicas han detectado actividades relacionadas con la
producción de objetos suntuarios (textilería, madera y metales
ornamentales). El paisaje urbano se complementa con distin-
tos elementos que hicieron posible la vida en la ciudad y la
administración de un vasto territorio, como caminos terraple-
nados, manantiales, extensos campos de cultivo y restos de
un sistema de irrigación que permitió transformar el desierto
circundante en una inimaginable zona fértil.
Construida durante más de 600 años (850-1470 d.C.), la Zona
Arqueológica de Chan Chan representa la culminación de un
proceso de once mil años de desarrollo cultural en la costa
norte del Perú y constituye un testimonio excepcional de los
modelos de urbanismo desarrollados por las antiguas civiliza-
ciones americanas. Antes del Cusco, Chan Chan fue la ciudad
más suntuosa en Sudamérica y es posible que los incas asimi-
Cultural
Significance
The Chimu Kingdom reached its apogee in the 15th century,
before being assimilated by the Incas. Its capital, Chan Chan,
was located in the once fertile river valley of Moche or Santa
Catalina. As the ruling centre of a vast pre-Inca empire settled
on the north coast of Peru, it reached great proportions (ap-
proximately 20 square kilometres) and is today considered
the largest earthen architecture city in pre-Columbian Amer-
ica. The layout of this vast city reflects a strict political and
social strategy, emphasized by its division into nine citadelas
or palaces forming independent units.
The Outstanding Universal Value of Chan Chan resides not
only in its great size, but also in its hierarchical planning, which
includes sectors of different social and political status, crafts-
men quarters and in the, remnants of the industrial, agricultur-
al and water management systems that sustained it.
The core of the large urban centre, which is approximately six
square kilometres, is occupied by nine large walled rectan-
gular enclosures, commonly called citadels or palaces, which
most probably served as headquarters of different rulers of
the Chimu dynasty. These buildings bear the same bipartite or
tripartite organization, with wide open spaces or plazas, as well
as a dense concentration of storage rooms, U shaped struc-
tures called audences and the royal burial platform. As befits
their high status, the earthen walls dividing the inner architec-
tural spaces of these buildings were often profusely decorated
with lattice designs and friezes representing abstract motifs,
decorative bands and scenography panels carved with anthro-
pomorphic, zoomorphic and geometric figures which were
originally multi-coloured.
In the same monumental core, we find stepped pyramids of
various sizes and 32 elite residential complexes. The outskirts
of the city are occupied by extensive fenced areas called can-
chones, cemeteries and four sectors with dense concentrations
of small irregular structures where archaeological excavations
have disclosed activities related to the production of luxury
items (textiles, wood and metal ornaments). The urban land-
scape is complemented by various elements that favoured life
in the city and the administration of a vast territory, such as
banked roads, water wells, extensive agricultural fields and
remnants of a vast irrigation system that transformed the sur-
rounding desert in an unimaginable lush garden.
Built over, the course of 600 years (850-1470 AC), the Chan
Chan Archaeological Zone represents the culmination of a
11000-year-long cultural evolution on the north coast of Peru,
and is an exceptional testimony to the urban models devel-
oped by the ancient American civilizations. Before Cusco, Chan
Chan was the most magnificent city in South America, and it is
feasible that the Incas assimilated its principles and concepts
to enrich the grandeur of their own courts.
The Moche and Chicama rivers once supplied an intricate irriga-
tion system via a canal approximately 80 kilometres in length,

laran de ella principios y conceptos que usaron para enrique-
cer la pompa de sus propias cortes.
Los ríos Moche y Chicama una vez suministraron un intrincado
sistema de riego a través de un canal de aproximadamente 80
km de largo, que sostuvo a la región alrededor de Chan Chan
durante la cumbre de la civilización chimú.
Criterio (i): La planificación de la ciudad de tierra más gran-
de de la América precolombina es una absoluta obra maestra
de planificación urbana. Su rigurosa zonificación, el uso dife-
renciado del espacio habitado y la construcción jerárquica,
ilustran un ideal político y social que raramente se expresa con
tal claridad.
Criterio (iii): Chan Chan ofrece un testimonio único y es
la ciudad más representativa del desaparecido reino Chimú,
donde se sintetizan y expresan once milenios de evolución cul-
tural en el norte del Perú. El conjunto arquitectónico integró de
manera única la arquitectura simbólica y sagrada con el cono-
cimiento tecnológico y la adaptación eficaz al medio ambiente
local.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
Chan Chan conserva todos los elementos que expresan su
Valor Universal Excepcional en un área de 1414.57 hectáreas,
que, a pesar de ser menos que el área original de la ciudad,
contiene características representativas de las unidades arqui-
tectónicas, caminos ceremoniales, templos y residencias de éli-
te, así como muestras representativas de los barrios populares
y sistemas de cultivo periféricos que transmiten el significado
cultural de la propiedad.
El tipo de material constructivo empleado en la ciudad – ado-
bes de tierra batida y argamasa de barro – es especialmente
frágil y sensible frente a agentes de deterioro medioambiental
(viento, humedad del suelo, lluvias y sales). La vulnerabilidad
del sitio se incrementa por estar situado en una zona costera
donde los embates de los eventos cíclicos de El Niño-Oscila-
ción Sur (ENSO) se sienten con más fuerza. A lo largo de siglos,
las torrenciales lluvias que acompañan estos eventos han de-
teriorado y causado el colapso de los muros de Chan Chan y
barrido los frisos de barro que los decoraban. Sin embargo, el
mantenimiento continuo con materiales de tierra ha mitigado
el degrado del impacto físico. Los muros más masivos man-
tienen todavía gran altura. Las excavaciones arqueológicas
prueban la supervivencia de frisos que permanecieron siglos
cubiertos por escombros.
En términos de forma y diseño, el sitio arqueológico todavía
expresa fielmente la esencia del paisaje urbano monumental
de la antigua capital chimú. Los componentes arquitectónicos
que evidencian su organización jerárquica permiten discernir
claramente la alta complejidad política, social, tecnológica,
ideológica y económica que alcanzó la sociedad chimú entre
los siglos IX y XV de nuestra era.
A pesar de las pasadas catástrofes climáticas y el saqueo de
tumbas, palacios y pirámides, sobreviven numerosos ejemplos
de muros decorados con frisos y celosías. Al ser descubiertos,
se toman las previsiones necesarias para garantizar su preser-
vación incluyendo, en algunos casos, volver a enterrarlos. Las
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 85
sustaining the region around Chan Chan during the height of
the Chimu civilization.
Criterion (i): The planning of the largest earthen city of
pre-Columbian America is an absolute masterpiece of town
planning. Rigorous zoning, differentiated use of inhabited
space, and hierarchical construction illustrate a political and
social ideal which has rarely been expressed with such clarity.
Criterion (iii): Chan Chan bears a unique testimony and is
the most representative city of the disappeared Chimu king-
dom where eleven thousand years of cultural evolution in
northern Peru are synthesized and expressed. The architec-
tural ensemble uniquely integrated the symbolic and sacred
architecture with technological knowledge and the adaptation
to the native environment.
Condition of Integrity and Authenticity
Chan Chan retains all the elements that carry its Outstanding
Universal Value over an area of fourteen square kilometres,
which although less than the original area of the city, contains
representative features of the architectural units, ceremonial
roads, temples and elite residences, as representative sam-
ples of the peripheral low class quarters, and agricultural units
that convey the property’s significance.
The type of construction material used in the city - sun-dried
mud bricks and mud mortar – is particularly fragile and sensi-
tive to environmental degradation agents like wind, soil mois-
ture, rain and salt. Site vulnerability is increased by the site’s lo-
cation in a coastal area that is occasionally hit by severe El Niño
-Southern Oscillation (ENSO) events. Throughout centuries, the
torrential rains that come along with these events have deteri-
orated and caused the collapse of Chan Chan’s walls and mud
friezes. However ongoing maintenance using earthen materi-
als has mitigated the degree of physical impact. Massive walls
still retain a considerable height. Archaeological excavations
reveal the survival of friezes that remained buried by debris
for centuries.
In terms of its form and design, the archaeological site still ex-
presses truthfully the essence of the monumental urban land-
scape essence of the ancient Chimu capital. The components
that attest the hierarchical organization of the site allow a clear
understanding of the high political, social, technological, ide-
ological and economic complexity reached by Chimu society
between the ninth and fifteenth centuries AD.
Despite past climatic disasters, numerous examples of walls
decorated with friezes and lattice designs survive. When ex-
cavations disclose such decorated walls, all necessary steps to
ensure their survival are taken including, in some cases, quick
reburial. Archaeological excavations in different sectors of the
city prove that it still hides many evidences and artefacts that
permit the reconstruction of past rituals, activities and life-
styles of former inhabitants. The original earthen architecture
with its symbolic features and decorations, is undergoing con-
servation interventions using earthen materials and still truth-
fully represents the construction methods and the spirit of the
Chimu peoples.
86 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
excavaciones arqueológicas practicadas en distintos sectores
de la ciudad comprueban que esta todavía esconde numero-
sas evidencias y artefactos que permiten reconstruir los ritua-
les, actividades y formas de vida de sus antiguos habitantes. La
arquitectura de tierra original, con sus características y deco-
raciones simbólicas, está siendo sometida a intervenciones de
conservación utilizando materiales de tierra y aún representan
fielmente los métodos de construcción y el espíritu de la gente
de Chimú.
Gestión
El sitio está protegido por leyes y decretos nacionales de larga
data. Así, mediante la Ley N° 6634 de junio de 1929, se procla-
mó expresamente el derecho inalienable e imprescriptible de
la nación a todos los monumentos históricos precedentes a la
época del virreinato. Esta misma ley, declaró monumento na-
cional a Chan Chan. Más adelante se aprobaron los planos de
delimitación del sitio mediante Resolución Suprema N° 0518-
67-ED de junio de 1967, a la que se le otorgó fuerza de ley con
la Ley N° 28261 de junio de 2004 que declara de Necesidad y
Utilidad Pública la Recuperación del Complejo Arqueológico de
Chan Chan. Asimismo, se encuentra protegido por la Cons-
titución Política del Perú (artículo 21°) y la Ley N° 28296, Ley
General del Patrimonio Cultural de la Nación, de julio de 2004.
El Ministerio de Cultura es el órgano principal encargado de
proteger la zona arqueológica. Colabora con autoridades a
nivel nacional, regional y municipal en implementar acciones
de protección del bien. Sin embargo, problemas de larga data,
como la tenencia de la tierra, aún deben abordarse de manera
efectiva para garantizar la plena conservación y protección a
largo plazo de Chan Chan. Los mecanismos reguladores para
la zona de amortiguamiento se están implementando en cola-
boración con el municipio local.
En 1986, Chan Chan fue inscrito originalmente en la Lista del
Patrimonio Mundial en Peligro debido al frágil estado de con-
servación de la arquitectura de tierra y a su vulnerabilidad
frente a los eventos climáticos extremos causados por el Fenó-
meno El Niño que afecta la costa norte del Perú, la extracción
ilegal de objetos arqueológicos, la presencia de ocupantes ile-
gales y la construcción de una carretera que cruza el sitio.
Desde su inscripción, se han tomado una serie de medidas para
alcanzar el estado de conservación deseado y retirar al sitio de
la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro y el desarrollo de un
plan de gestión. Estas medidas tomaron la forma de acciones
concretas, como el patrullaje permanente y el control total de
la extracción ilegal de piezas arqueológicas, la erradicación de
construcciones e instalaciones indebidas, la construcción de
canales de drenaje para controlar el afloramiento de aguas
subterráneas y el desarrollo sostenido de programas de inves-
tigación, conservación y protección del sitio y sensibilización de
la comunidad local, que se conducen bajo los principios de las
normas internacionales; así como la construcción del Museo
de Sitio de Chan Chan para el desarrollo de la investigación,
conservación y la promoción de los valores del sitio.
Un nivel mayor de planificación se alcanzó con la elaboración
del Plan Maestro para la Conservación y Manejo del Complejo
Arqueológico de Chan Chan, aprobado por Decreto Supremo
N° 003-2000-ED de enero de 2000, al que se le dio fuerza de
Management
The site is protected by long-standing national laws and de-
crees. Thus, Law N° 6634 of June 1929 expressly proclaims the
inalienable and imprescriptible right of the Nation to all his-
torical monuments preceding the Vice royal era. Chan Chan
was declared a National Monument by this same Law. Later
on, in June 1967 the site boundary blueprints were approved
by means of Supreme Resolution N° 0518-67-ED, which was
given equivalent authority of a Law by means of Law N° 28261
of June 2004, that declared the Recovery of the Chan Chan Ar-
chaeological Complex to be a Need and of Public Interest. Like-
wise, it is protected by the Political Constitution of Peru (Article
21) and Law N° 28296, the General National Cultural Heritage
Law, dated July, 2004.
The Ministry of Culture of Peru is the main state institution
responsible for protecting the archaeological zone. It collabo-
rates with authorities at national, regional and municipal level
to implement protective actions. However, long-standing prob-
lems – such as land tenure, have yet to be addressed effec-
tively to ensure the long-term conservation and full protection
of Chan Chan. Regulatory mechanisms for the buffer zone are
still in the process of being implemented in collaboration with
the local municipality.
In 1986, Chan Chan was originally inscribed on the List of World
Heritage in Danger due to the fragile state of conservation of
the earthen architecture and its vulnerability to extreme cli-
matic events caused by El Niño phenomenon that affect the
northern coast of Peru. Furthermore, the site was threatened
by endemic plundering of archaeological remains, and by a
current road crossing the site.
Since the inscription, various steps have been taken towards
achieving the desired state of conservation, for the removal
of the property from the List of the World Heritage in Danger
including the implementation of corrective measures and the
development of a management plan. These measures took
the form of effective actions, such as the permanent site pa-
trolling, total control of the illegal removal of archaeological
pieces, eradication of improper constructions and installa-
tions, construction of drainage canals to control the upsurge
of underground waters, and the sustained development of
programs for research, site conservation and protection and
increased awareness of the local community, which are con-
ducted according to the principles established in international
standards; as well as the construction of the Chan Chan Site
Museum for the development of research and the promotion
of the site values.
A higher level of planning was attained with the development
of a Master Plan for the Conservation and Management of the
Chan Chan Archaeological Site approved by Supreme Decree
N° 003-2000-ED in January 2000, which was given equivalent
authority of a law by means of the above mentioned Law N°
28261. At the end of 2006, the Special Chan Chan Archae-
ological Complex Project, sponsored by the Peruvian state,
was approved for the sustained execution of the Master Plan
with steady government financing through Executing Unit 006
(Urgency Decree N° 032-2006 and Supreme Decree N° 026-
2006-ED), currently UE 006. The Master Plan was updated in
2018 with a ten-year horizon. Since then, the Master Plan has

ley mediante la Ley N° 28261 antes indicada. A fines del 2006,
se creó el Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan
(Decreto de Urgencia N° 032-2006 y Decreto Supremo N° 026-
2006-ED), auspiciado por el Estado peruano para la ejecución
sostenida del plan maestro con financiamiento gubernamental
permanente a través de la Unidad Ejecutora 110 (actualmente
UE 006). El plan fue actualizado en el año 2018 para un ho-
rizonte de 10 años. Desde entonces, el plan maestro ha for-
talecido la gestión de Chan Chan permitiendo concretar una
serie de medidas efectivas relacionadas al mantenimiento del
nivel freático, la estabilidad de muros perimetrales e internos
de los palacios y plataformas funerarias, el mantenimiento de
áreas de uso público, la investigación arqueológica, la docu-
mentación arquitectónica para la conservación y la gestión, la
conservación de estructuras arquitectónicas, el desarrollo de
capacidades del personal y de artesanos locales, programas de
sensibilización para estudiantes y la comunidad local y la crea-
ción del Centro Panamericano de Conservación de la Arquitec-
tura de Tierra con la finalidad de desarrollar la conservación de
las estructuras de Chan Chan sobre la base de estudios científi-
cos. Asimismo, se ha desarrollado un plan de preparación para
emergencias y desastres contra el Fenómeno El Niño.
La visión para Chan Chan es mantener su estatus como símbo-
lo cultural para el Perú, que vincule el presente con el pasado y
juegue un rol esencial para el desarrollo humano de la región y
el país. La conservación y presentación del sitio arqueológico y
su contexto contribuyen a su valoración y a fortalecer la iden-
tidad cultural peruana.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 87
strengthened the management of Chan Chan by implement-
ing a series of effective actions relating to the maintenance of
the water table, stabilization of perimeter and inner walls of
palaces and funerary platforms, maintenance of public use ar-
eas, archaeological research, architectural documentation for
conservation and management, conservation of structures,
personnel technical training, capacity building for local crafts-
men and awareness building programs for students and the
local communities, and the creation of the Pan American Centre
for the Conservation of Earthen Architecture aimed to developing
the conservation of Chan Chan under scientific standards; like-
wise, an emergency and disaster preparedness plan has been
developed against the El Niño phenomenon.
The vision for Chan Chan is that it maintains its status as a cul-
tural symbol for Peru that links the past to the present and
plays an essential role in the human development of the region
and the country. The conservation and presentation of the ar-
chaeological site and its context will contribute to its value and
to the strengthening of Peruvian cultural identity.
88 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 89
90 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Panorámica del palacio Laberinto.

Izquierda superior: Panorámica del palacio Bandelier.
Derecha superior: Panorámica del palacio Velarde.
Izquierda y centro inferior: Escena ceremonial de recolección de conchas espinosas
o mullus (Spondylus) con buceadores y balsas de totora. Palacio Uhle.
Centro derecha inferior: Banda de aves en un patio de audiencia. Palacio Bandelier.
Derecha inferior: Ola escalonada y aves. Palacio Velarde.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 91

Prior page: Panoramic view of the Labyrinth Palace.

Upper left: Panoramic view of the Bandelier Palace.
Upper right: Panoramic view of the Velarde Palace.
Left and lower centre: Ceremonial scene of collecting spiny shells or
mullus (Spondylus) with divers and cattail barges. Uhle Palace.
Lower right centre: Flock of birds at a “hearing” courtyard Bandelier Palace.
Lower right: Scaled wave and birds Velarde Palace.
92 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Escena ceremonial con elementos del litoral y el mar: buceadores,

peces, aves, crustáceos y otros. Llamado “Friso Burr”. Palacio Velarde.
Ceremonial scene with coastal and ocean elements: divers, fish,
birds, crustacean and others. Called “Burr Frieze” Velarde Palace.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 93

Detalles de murales que representan la ola antropomorfa y seres zoomorfos

asociados a la concha espinosa o mullu (Spondylus). Palacio Velarde.
Details of murals representing the anthropomorphic wave and
zoomorphic creatures related to the spiny shell or mullu (Spondylus) Velarde Palace.
94 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda y centro: Detalles de escenas marinas que representan seres zoomorfos,

peces con conchas espinosas o mullus (Spondylus), algas antropomorfas y redes de
pesca. Palacio Velarde.
Left and centre: Details of sea scenes representing zoomorphic creatures, fish with spiny
shells or mullus (Spondylus), anthropomorphic seaweeds and fishing nets. Velarde Palace.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 95

Izquierda: Detalle de una escena de pesca en balsa de totora y

una alga marina antropomorfizada. Palacio Velarde.
Left: Detail of a fishing scene with cattail barge and an
anthropomorphic seaweed. Velarde Palace.
Derecha: Escultura de madera que representa un vigilante
ubicado en el acceso del palacio Velarde.
Right: Wooden sculpture representing a guardian located at the
access to Velarde Palace.
96 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Panorámica de la Zona Arqueológica de Chan Chan. De izquier-

da a derecha, vista de los palacios Rivero y Tschudi. Al fondo los
cerros Campana y Cabras.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 97

Panoramic view of the Chan Chan archaeological site. From left to

right, view of Rivero and Tschudi palaces. At the back, Campana and
Cabras mountains.
98 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 99
100 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sección del muro perimetral del Corredor de Peces y Aves con

símbolo escalonado. Primer sector del palacio Tschudi.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 101

Section of the perimetrical wall of the Fish and Birds corridor with
staggered symbol. First sector of Tschudi palace
102 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Conjunto de audiencias. Primer sector del palacio Tschudi.

Derecha: Representación de ardillas de algarrobo (Sciurus stramineus)
con cría en un patio de audiencia. Segundo sector del palacio Tschudi.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 103

Left: Group of hearings. First sector of Tschudi palace

Right: Representation of carob tree squirrels with breeding
at a “hearing” courtyard. Second sector of Tschudi palace.
106 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Detalle de audiencias decoradas con elementos marinos: aves

y pelícanos en acción de vuelo, pelicanos de aparente trama textil y muros en
rombos que semejan redes de pesca. Primer sector del palacio Tschudi.
Izquierda: Corredor con banquetas del anexo norte del palacio Tschudi.
Derecha: Huachaque ceremonial. Segundo sector del palacio Tschudi.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 107

Prior page: Detail of “hearings” decorated with sea elements: birds and pelicans
flying, apparent textile-shape pelicans and diamond-shape walls emulating
fishing nets. First sector of Tschudi palace
Left: Corridor with benches of the northern appendix to Tschudi palace.
Right: Ceremonial “Huachaque” Second sector of Tschudi palace.
108 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sector sur de la Zona Arqueológica de Chan Chan. Barrios y

cementerios populares, caminos sobreelevados y humedales o
huachaques. Al fondo, el Océano Pacífico.
Página siguiente: Atardecer en la Zona Arqueológica de Chan Chan.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 109

Southern area of the Chan Chan archaeological site. Popular

hoods and cemeteries, over elevated roads and wetlands or
“huachaques”. At the back, the Pacific Ocean
Next page: Sunset at Chan Chan archaeological site.
110 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 111
112 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Iglesia San Franciso de Asís.

San Francisco de Asis Temple.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 113

CENTRO
HISTÓRICO
DE LIMA
HISTORIC
CENTRE
OF LIMA
114 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Centro Histórico de Lima

Historic Centre of Lima
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 115
116 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

279000

N
200

300

ZONA MONUMENTAL
DEL RÍMAC

0
20
AC
M
RÍ
O
RÍ

PLAZA DE
8667500

8667500
ARMAS

ZONA MONUMENTAL DEL

CERCADO DE LIMA 200

300

CENTRO HISTÓRICO DE LIMA

SITIO PATRIMONIO MUNDIAL

ZONA DE AMORTIGUAMIENTO

ESCALA GRÁFICA

0 500 1000 1500m

279000
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 117
118 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
El Centro Histórico de Lima (Perú) (C 500) fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mun-
dial de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien cultural bajo el criterio (iv), en
la 15ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en Cartago, Túnez, el 13 de
diciembre de 1991.

Previamente, el Templo y Convento de San Francisco se inscribió en la 12ª Sesión del

Comité del Patrimonio Mundial, realizada en Brasilia, Brasil el 9 de diciembre de 1988.

Inscription
The Historic Centre of Lima (Peru) (C 500) was inscribed on the World Heritage List of the
1972 UNESCO Convention as cultural property under criterion (iv), at the 15th Session
of the World Heritage Committee, held in Carthage, Tunisia, on December 13, 1991.

Previously, the San Francisco Church and Convent was inscribed in the World Heritage
List at the 12th Session of the World Heritage Committee, held in Brasilia, Brazil, on
December 9, 1988.
120 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural
El Centro Histórico de Lima, conocido como la Ciudad de los
Reyes, se ubica en el valle del río Rímac en la costa central del
Perú. Fundada por el conquistador español Francisco Pizarro
en enero de 1535 sobre el territorio y edificios principales de
un antiguo curacazgo prehispánico, Lima fue la capital políti-
ca, administrativa, religiosa, económica y militar del virreinato
del Perú y la ciudad más importante dentro de los dominios
españoles en América del Sur. La ciudad jugó un rol de lideraz-
go en la historia del Nuevo Mundo desde 1542 hasta el siglo
XVIII, cuando la creación de los virreinatos de Nueva Granada
en 1718 y La Plata en 1777, puso gradualmente fin a la omni-
potencia de la colonia española más antigua en América del
Sur y, en consecuencia, a la condición de dominio absoluto que
ostentó esta imponente ciudad.
En su condición de capital virreinal, Lima fue objeto de una
intensa actividad constructiva que produjo los más insignes
ejemplos de arquitectura monumental española. El proceso
de evangelización trajo numerosas órdenes religiosas a finales
del siglo XVI para emprender la complicada labor de evangeli-
zar las diversas poblaciones asentadas en esta parte del conti-
nente. Estas órdenes obtuvieron un gran reconocimiento que
se tradujo en la construcción de muchas iglesias y conventos
de gran extensión y sofisticación, además de hospitales, escue-
las y universidades. La Universidad de San Marcos, fundada
en 1551, posee el título de ser la más antigua de América. La
vida religiosa, social y cultural de la ciudad se organizó dentro
de estos lugares, otorgándole al centro histórico una imagen
conventual que caracterizó su perfil urbano hasta la primera
mitad del siglo XX. Allí, la creación y producción artística de alto
nivel tuvo lugar e influyó en la mayoría de las regiones de Amé-
rica del Sur.
A pesar del intenso proceso de modernización urbana que ex-
perimentó el centro histórico en el siglo XX, se pueden apreciar
todavía algunos conjuntos notables agrupados alrededor de
la Plaza de Armas (con la Catedral, la Capilla del Sagrario y el
Palacio Arzobispal), la Plaza de la Vera Cruz (con el convento e
iglesia de Santo Domingo) y, especialmente, el complejo mo-
numental del Convento de San Francisco que se destaca por
su superficie, su coherencia, la belleza de su arquitectura y la
riqueza de sus decoraciones interiores.
Muchas de las obras públicas construidas durante el virreinato
son, hoy día, importantes monumentos históricos. Además de
numerosos conventos e iglesias, se cuentan el puente de pie-
dra sobre el río Rímac (1610), el Paseo de Aguas y la Alameda
de los Descalzos (1610) y la Plaza de Toros de Acho (1762) ubi-
cados en el actual distrito del Rímac, así como el Cementerio
General (1808), actualmente llamado Presbítero Matías Maes-
tro. En el siglo XVII la ciudad estuvo rodeada por una masiva
muralla defensiva dotada de 34 baluartes entre 1689 y 1875.
Durante este período, la arquitectura de Lima cambió debido a
grandes terremotos ocurridos en 1586, 1687 y, especialmente,
en 1746 que trajo una notable devastación. Las iglesias y otros
edificios púbicos fueron restaurados. La arquitectura civil de-
sarrolló una adaptación para hacer frente a los movimientos
sísmicos, que consistió en una sólida primera planta cons-
truida con adobes y ladrillos, y una segunda planta levantada
con una técnica de materiales aligerados (quincha) inspirada
en tradiciones constructivas prehispánicas, mejorando, así, el
comportamiento estructural durante los terremotos. Las gran-
des residencias exhibieron portentosas fachadas, corredores,
Cultural
Significance
The Historic Centre of Lima, known as the City of Kings, is lo-
cated in the Rimac Valley on the central coast of Peru. It was
founded by the Spanish conqueror Francisco Pizarro in Jan-
uary 1535 on the territory and main buildings of an ancient
pre-Hispanic chiefdom. Lima was the political, administrative,
religious, economic and military capital of the Viceroyalty of
Peru and the most important city in the Spanish dominions in
South America. The city played a leading role in the history of
the New World from 1542 until the eighteenth century, when
the creation of the Viceroyalties of New Granada in 1718 and
of La Plata in 1777 gradually put an end to the omnipotence of
the oldest Spanish colony on South America and, consequent-
ly, the privileged status held by this splendid city.
Given its prevalence as vice royal capital, Lima experienced an
intense constructive activity that produced the most remarka-
ble examples of Spanish monumental architecture. The evan-
gelisation process brought several religious orders that settled
here in the late sixteenth century to undertake the difficult task
of preaching the Gospel to the vast populations that thrived in
this part of the continent. They gained great recognition which
translated into the construction of many churches and con-
vents of great extension and sophistication, as well as hospi-
tals, schools and universities. San Marcos University founded
in 1551, holds the title of being the oldest in America. The city’s
social, religious and cultural life was organized within these
places, thus giving the Historic Centre a convent image, which
characterized the urban profile of the city until half of the twen-
tieth century. There, top level artistic creation and production
took place and influenced most regions in South America.
Despite the intense urban modernization process experienced
by the Historic Centre in the twentieth century, it is still possible
to see some remarkable colonial architectural ensembles clus-
tered around the Plaza de Armas (the Cathedral, the Capilla del
Sagrario and the Archbishop’s Palace), the Plaza de la Vera Cruz
(with the convent and church of Santo Domingo) and, especial-
ly, the monumental complex of the Convent of San Francisco
that is remarkable for its surface area, its coherence, the beau-
ty of the architecture and the richness of interior decorations.
Many of the public works constructed during the Viceroyalty
are today important historical monuments. Besides numerous
convents and churches, the stone bridge over the Rimac River
(1610), the Paseo de Aguas and the Alameda de los Descalzos
(1610) and the bullring of Acho (1762), located in the current
Rimac District, were built, as well as the general city cemetery
(1808), now called Presbyter Matias Maestro. In the seven-
teenth century, the city was surrounded by a massive defen-
sive wall equipped with 34 bastions between 1689 and 1875.
During this period, Lima’s architecture changed due to several
strong earthquakes that brought a considerable devastation in
1586, 1687 and, especially, 1746. Churches and other public
buildings were rebuilt. Civil architecture developed an adapta-
tion to deal with the constant earth tremors, which consisted
of a solid first floor built with adobe bricks, and a second floor
built with lightweight materials (wattle-and-daub), a technique
inspired in pre-Hispanic traditions, thus improving structural
behaviour during earthquakes. Large residences showed por-
tentous facades, corridors, courtyards and, particularly, en-
closed or box balconies that varied slightly in style and type
during the Republican Period until the end of the nineteenth
century when urban modernization started and new architec-
tonic European oriented styles, were introduced.

patios y, particularmente, balcones cerrados o de cajón que
variaron ligeramente en estilo y tipo durante el período repu-
blicano hasta el final del siglo XIX, cuando empezó la moderni-
zación urbana y se introdujeron nuevos estilos arquitectónicos
inspirados en modelos europeos. Los monumentos históricos
(edificios religiosos o públicos, como el palacio de Torre Tagle)
que datan de los siglos XVII y XVIII, son ejemplos típicos del ba-
rroco hispanoamericano. La arquitectura de los otros edificios
es a menudo representativa del mismo período. Así, a pesar
de la adición de ciertas construcciones del siglo XIX (como la
Casa Courret en el estilo Art Nouveau) al tejido urbano antiguo,
el núcleo histórico de la ciudad todavía recuerda, en muchos
aspectos, a Lima durante el tiempo del virreinato español del
Perú.
Criterio (iv): El Centro Histórico de Lima ofrece testimonio
del desarrollo arquitectónico y urbano de una ciudad colonial
española de gran relevancia política, económica y cultural en
América Latina. Representa una expresión excepcional de un
proceso cultural regional, que preserva sus valores arquitectó-
nicos, tecnológicos, tipológicos, estéticos, históricos y urbanos
adaptados en términos de la disponibilidad de materiales, cli-
ma, movimientos sísmicos y los requisitos de la sociedad. San
Francisco de Lima es un ejemplo sobresaliente de un conjunto
conventual del período colonial en América Latina y es uno de
los más completos.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
A pesar de haber sido severamente dañada por diversos te-
rremotos en el siglo XX (1940, 1966, 1970 y 1974), el área de-
limitada como Centro Histórico de Lima conserva todos los
elementos y características físicas que transmiten su Valor
Universal Excepcional como antigua capital del virreinato del
Perú. El área protegida, que totaliza 259.36 hectáreas, es lo
suficientemente amplia para preservar, además de la traza
urbana original, numerosos testimonios de arquitectura do-
méstica, pública, religiosa, militar e industrial que datan de
los siglos XVII a XX. Entre ellos resaltan notables conjuntos
religiosos, como la Catedral, el convento de San Francisco,
Santo Domingo, San Pedro, Santa Teresa, San Agustín y La
Merced. Adicionalmente, similares características urbanas y
constructivas permanecen en la zona de amortiguamiento,
donde se encuentran muchas construcciones principalmen-
te de los siglos XIX e inicios del XX que testimonian el de-
sarrollo urbano del centro histórico. Además del deterioro
natural que afecta la integridad material de los edificios por
factores ambientales y el transcurso del tiempo, el Centro
Histórico de Lima registra factores adicionales derivados de
la sobrepoblación, el tránsito y el comercio.
La autenticidad del Centro Histórico de Lima se preserva en
gran medida, en tanto éste mantiene los rasgos originales de
su diseño fundacional urbano, que adquirió la forma de un
damero organizado alrededor de antiguos caminos prehis-
pánicos. El centro histórico integra también parte del área de
expansión desde el siglo XVI hasta el XIX, dentro y fuera de los
límites demarcados por una muralla defensiva.
Numerosos edificios públicos, privados y religiosos conservan
generalmente sus valores arquitectónicos, tecnológicos, tipo-
lógicos, estéticos, históricos y urbanos originales, fruto de la
implantación de estilos europeos propios de diferentes etapas
del proceso histórico-evolutivo de la ciudad desde el siglo XVI
hasta el XX. Estos edificios denotan, adicionalmente, una in-
geniosa adaptación al medio ambiente local en términos de
materiales, protección frente al clima, medidas antisísmicas y
requisitos sociales. El uso, las funciones y las tradiciones rela-
cionadas con la vida de la ciudad, expresados en su traza y el
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 121
The historic monuments (religious or public buildings, such
as the Torre Tagle palace) which date from the 17th and 18th
centuries and are typical examples of Hispano-American Ba-
roque. The architecture of the other buildings is often rep-
resentative of the same period. Thus, despite the addition
of certain 19th-century constructions (such as Casa Courret
in the Art Nouveau style) to the old urban fabric, the historic
nucleus of the town recalls Lima at the time of the Spanish
Viceroyalty of Peru.
Criterion (iv): The Historic Centre of Lima bears witness to
the architecture and urban development of a Spanish coloni-
al town of great political, economic and cultural importance
in Latin America. It represents an outstanding expression of
a regional cultural process, which preserves its architectur-
al, technological, typological, aesthetic, historic and urban
values adapted in terms of availability of materials, climate,
earthquakes and the requirements of society. San Francisco
de Lima is an outstanding example of a convent ensemble of
the colonial periods in Latin America and is one of the most
complete.
Condition of Integrity and Authenticity
Despite having being heavily damaged by several earthquakes
in the twentieth century (1940, 1966, 1970 and 1974), the His-
toric Centre of Lima retains much of the elements and physi-
cal characteristics that support its Outstanding Universal Value
as a former capital of the Viceroyalty of Peru. The protected
area, totalling 259.36 hectares, is large enough for preserving,
in addition to the original urban layout, numerous examples
of domestic, public, religious, military and industrial architec-
ture dating from the seventeenth to the twentieth centuries.
These include notable religious ensembles like the Cathedral,
San Francisco, Santo Domingo, San Pedro, Santa Teresa, San
Agustin and La Merced. Additionally, the buffer zone still holds
similar urban and construction features, where many buildings
testify the urban development of the historic centre especial-
ly during the nineteenth and early twentieth centuries. In ad-
dition to the natural deterioration which affects the material
integrity of the buildings due to environmental issues and the
passing of time, the Historical Centre of Lima registers addi-
tional factors derived suffers problems from overpopulation,
traffic and trade.
The authenticity of the Historic Centre of Lima is largely pre-
served, as the property maintains the original features of its
foundational urban layout, which took the form of a checker-
board organized around ancient pre-Hispanic roads. The his-
toric centre also integrates part of the area of urban sprawl
during the seventeenth to nineteenth centuries, inside and
outside the limits marked by the defensive walls.
Several public, private and religious buildings generally retain
their original architectural, technological, typological, aesthet-
ic, historic and urban values, which resulted from the implan-
tation of European styles in vogue at different stages of the his-
toric evolution of the city, from the seventeenth to the twenty
centuries. These buildings denote, additionally, an ingenious
adaptation to the local environment in terms of materials,
climate protection, anti-seismic measures and social require-
ments. The use, functions and traditions related to the city’s
life grant the Historic Centre its own character, singularity and
identity, and represents a unique and unrepeatable expression
of a regional cultural process. The authenticity of the property
is occasionally threatened by urban pressures and inappropri-
122 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
patrimonio edificado, otorgan al Centro Histórico de Lima su
propio carácter, singularidad e identidad y representa una ex-
presión única e irrepetible de un proceso cultural regional. La
autenticidad del bien se ve, ocasionalmente, amenazada por
presiones y desarrollos urbanos inapropiados que son con-
trolados a través de la aplicación de regulaciones y directrices
precisas.
Gestión
El Centro Histórico de Lima está protegido por distintas leyes,
ordenanzas municipales y resoluciones diversas, siendo las
más destacadas la Constitución Política del Perú (artículo 21°)
y la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Na-
ción de julio de 2004. La Resolución Suprema N° 2900-72-ED,
promulgada en diciembre de 1972, declara a la ciudad antigua
como zona monumental y a sus edificios con valor histórico
como monumentos nacionales. Desde entonces, numerosos
documentos legales, que incluyen resoluciones ministeriales,
resoluciones del Instituto Nacional de Cultura, ahora Ministe-
rio de Cultura, así como ordenanzas municipales, han distin-
guido a numerosos edificios históricos como monumentos con
valor patrimonial.
Los límites del Centro Histórico de Lima, con su máxima pro-
tección y zonas de amortiguamiento, están claramente esta-
blecidos por la Ordenanza Municipal N° 062, emitida por la
Municipalidad Metropolitana de Lima de agosto de 1994. Esta
misma ordenanza contempla un reglamento para administrar
el centro histórico, incluyendo una propuesta de zonificación
que considera, además de dos zonas nucleares, una tercera
zona de protección paisajística de uso fundamentalmente re-
creativo. Los tipos de intervenciones permisibles en los edifi-
cios históricos y su entorno monumental están establecidos en
este documento y regulados en la Norma A-140 (Título IV) del
Reglamento Nacional de Edificaciones.
La Municipalidad Metropolitana de Lima comparte la respon-
sabilidad de la gestión del Centro Histórico de Lima con la Mu-
nicipalidad Distrital del Rímac, a quien le corresponde parte del
área inscrita como Patrimonio Mundial. El Ministerio de Cultu-
ra es la institución gubernamental especializada en preservar
el Patrimonio Cultural de la Nación y coordina con estos muni-
cipios asuntos relacionados con la protección y recuperación
del bien.
La Municipalidad cuenta con el Programa Municipal para la
Recuperación del Centro Histórico de Lima (PROLIMA), de la
Gerencia de Desarrollo Urbano y la Empresa Municipal Inmo-
biliaria de Lima (EMILIMA) encargado de desarrollar proyec-
tos de renovación urbana destinados a revalorizar el centro
histórico de la ciudad. Ellos trabajan en estrecha coordinación
con el Ministerio de Cultura siguiendo los lineamientos esta-
blecidos en el Plan del Cercado del Centro Histórico de Lima
y su Zona de Influencia al 2010 (Plan Maestro del Centro de
Lima). Este documento establece regulaciones y normas bá-
sicas y propone intervenciones y proyectos relacionados a la
estructura y situación urbana, medio ambiente, uso de suelos,
sistemas de transporte, habitabilidad y dinámicas urbanas, en-
tre otros. Son importantes los proyectos de recuperación de
inmuebles históricos y ambientes urbanos monumentales que
realiza la Municipalidad (tal como el jirón Ancash), y el proyecto
de Revitalización de Centros Históricos que viene organizando
el Ministerio de Cultura con la participación del Banco Intera-
mericano de Desarrollo para los próximos cuatro años.
ate urban development, which are controlled through the ap-
plication of strict regulations and specific guidelines.
Management
The Historic Centre of Lima is protected by different laws, mu-
nicipal ordinances and various resolutions, the most prom-
inent being the Political Constitution of Peru (Article 21) and
Law N° 28296, General National Cultural Heritage Law, of July
2004. Supreme Resolution N° 2900-72 -ED, enacted in Decem-
ber 1972, declared the old city as a Monumental Zone and its
buildings with historical value as National Monuments. Since
then, numerous legal documents, including Ministerial Reso-
lutions, Resolutions of the previous National Institute of Cul-
ture (INC) and Municipal Ordinances have identified and dis-
tinguished numerous historic buildings as Monuments with
Heritage Value.
The boundaries of the Historic Centre of Lima, with its maxi-
mum protection and buffer areas, are clearly established by
Municipal Ordinance N° 062, issued by the Metropolitan Mu-
nicipality of Lima in August 1994. This same ordinance pro-
vides guidelines to manage the historic centre, including a zon-
ing proposal that considers, in addition to two nuclear areas, a
third zone of landscape protection conceived mainly for recre-
ational use. The types of permissible interventions in historical
buildings and their monumental surrounding are clearly speci-
fied in this document and regulated by Norm A-140 (Title IV) of
the National Building Regulations.
The Metropolitan Municipality of Lima shares the responsibil-
ity for managing the Historic Centre of Lima with the District
Municipality of Rimac, which holds part of the area inscribed
as World Heritage. The Ministry of Culture is the government
institution specializing in preserving the cultural heritage of the
nation and coordinates with these municipalities’ issues relat-
ed to the protection and value enhancement of the property.
The Municipality has the Municipal Program for the Recovery
of the Historic Centre of Lima (PROLIMA), the Urban Develop-
ment Management and the Municipal Property Company of
Lima (EMILIMA), a company in charge of developing urban re-
newal projects, both of which work for revaluing the historic
city centre. They work in close coordination with the Ministry
of Culture, following the guidelines established in the Plan of
the Cercado, the Historic Centre of Lima and its Influence Zone
to 2010 (Master Plan). This document establishes basic guide-
lines and regulations, and proposes interventions and projects
related to the structure and urban situation, environment, land
use, transportation systems, housing and urban dynamics of
the property, among others. Significant are the projects for
the recovery of historical buildings and monumental urban
environments being implemented by the Municipality (such as
Jiron Ancash), and the project for the Regeneration of Histori-
cal Centres being organised by the Ministry of Culture with the
participation of the Inter-American Development Bank for the
following four years.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 123
124 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Balcón del Palacio Arzobispal, S. XX.

Prior page: Archbishop’s Palace Balcony, XX Century.
Basílica Catedral de Lima, S. XVI-XIX.
Basilica Cathedral of Lima, XVI-XIX Century.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 125

Palacio Arzobispal de Lima, S. XX.

Lima Archbishop’s Palace, XX Century.
126 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Palacio de Gobierno del Perú, S. XIX.

Government Palace of Peru.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 127
128 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Templo y nave principal de San Francisco de Asís, S. XVII.

San Francisco de Asis Church and Main Nave, XVII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 129
130 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Interior del templo de San Francisco, S. XVII.

Left: Interior of San Francisco Church, XVII Century.
Derecha superior: Sillería del coro del templo de San Francisco, S. XVII.
Upper right: Choir seats at San Francisco Church, XVII Century.
Derecha inferior: Claustro principal del convento de San Francisco, S. XVII.
Lower right: Main cloister of San Francisco Convent, XVII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 131
132 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Templo de Nuestra Señora de la Merced, S. XVII.

Nuestra Señora de la Merced Church, XVII Century.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 133

Izquierda superior: Casa Pilatos, S. XVII.

Left upper: Pilatos House, XVII Century
Derecha superior: Casa Rada o Goyeneche, S. XVIII.
Upper right: Rada or Goyeneche House, XVIII Century.
Izquierda inferior: Casa jirón Azángaro, S. XVII-XIX
Lower left: Jirón Azángaro House, XVII-XIX Century.
Derecha inferior: Casa Riva Agüero, S. XVIII.
Lower right: Riva Agüero House, XVIII Century.
134 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Templo de San Pedro, S. XVII.

Centro: Crucero del templo de San Pedro, S. XVII.
Derecha: Nave lateral del templo de San Pedro, S. XVII.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 135

Left: San Pedro Church, XVII Century.

Centre: San Pedro Church transept, XVII Century.
Right: Side nave of San Pedro Church. XVII Century.
136 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sacristía del templo de San Pedro, S. XVII - XVIII.

San Pedro Church sacristy, XVII - XVIII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 137
138 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Primer patio del Palacio del Marqués de Torre Tagle, S. XVIII.
Upper left: First courtyard of Marqués de Torre Tagle Palace, XVIII Century.
Izquierda inferior: Galería superior del primer patio del Palacio del Marqués de Torre Tagle, S. XVIII.
Lower left: Higher Gallery of the first courtyard of Marqués de Torre Tagle Palace, XVIII Century.
Derecha: Palacio del Marqués de Torre Tagle, actual sede de la Cancillería del Perú, S. XVIII
Right: Marqués de Torre Tagle Palace, current venue of the Peruvian Chancellery, XVIII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 139
140 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 141

Página anterior: Vista del templo de San Agustín, S. XVIII.

Prior page: View of San Agustin Church, XVIII Century.
Izquierda: Templo de Santo Domingo, S. XVI - XVIII.
Left: Santo Domingo Church, XVI - XVIII Century.
Inferior: Galería del claustro principal del convento de Santo
Domingo, S. XVI-XVII.
Lower: Gallery of the main cloister of Santo Domingo Convent,
XVI-XVII Century.
142 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Casa de las Trece Puertas, S. XIX.

Centro superior: Casa de Oquendo u Osambela, S. XIX.
Derecha superior: Casa en esquina de los jirones Junín y Azángaro, S. XIX.
Izquierda inferior: Casa Berckemeyer, S. XIX.
Centro inferior: Jirón Ucayali, cuadra 3, S. XIX.
Derecha inferior: Jirón Ancash, cuadra 1, S. XIX.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 143

Upper left: House of thirteen doors, XIX Century.

Upper centre: Oquendo u Osambela House, XIX Century.
Upper right: House in the corner of Junín and Azángaro streets. XIX Century.
Lower left: Berckemeyer House, XIX Century.
Lower centre: Jirón Ucayali, cuadra 3, XIX Century.
Lower right: Jirón Ancash, cuadra 1, XIX Century
144 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Plaza San Martín, S. XX.

San Martín Square, XX Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 145
146 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Ingreso al Pasaje Piura, S. XX.

Centro: Patios de la Casa de Correos y Telégrafos (Correo Central), S. XIX.
Derecha superior: Casa de Correos y Telégrafos, S. XIX.
Derecha inferior: Casa Fernandini, S. XX.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 147

Left: Entrance to Pasaje Piura, XX Century.

Centre: Courtyards of the Post and Telegraph Office (Central Post), XIX Century.
Upper right: Post and Telegraph Office, XIX Century.
Lower right: Fernandini House, XX Century.
148 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 149

Gran Hall del Palacio de Gobierno

del Perú, S. XIX.
Great Hall of the Government Palace
of Peru.
150 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Bolsa de Valores de Lima, S. XX

Left: Lima Stock Exchange, XX Century
Derecha: Edificio del ex Banco Internacional del Perú, S. XX
Right: Building of the former Banco Internacional del Peru, XX Century
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 151

Izquierda: Diario El Comercio, S. XX

Left: El Comercio Newspaper, XX Century
Derecha: Detalle del antiguo Banco Italiano (actual banco BCP), S. XX
Right: Detail of the former Italian Bank (current BCP bank), XX Century
152 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Claustro del Convento de los Descalzos, Rímac, S. XVII.

Cloyster of Los Descalzos Convent, Rímac, XVII Century.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 153

Paseo de Aguas, Rímac, S. XVIII.

Paseo de Aguas, Rímac, XVIII Century.
Página siguiente: Alameda de los Descalzos, Rímac, S. XVIII-XIX.
Next page: Los Descalzos Boulevard, Rímac. XVIII-XIX Century.
154 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 155
156 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Geoglifos de Nasca.
Geoglyphs of Nasca.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 157

LÍNEAS Y
GEOGLIFOS DE
NASCA Y PALPA
LINES AND
GEOGLYPHS OF
NASCA AND PALPA
158 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa

Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 159
160 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

490000
LP
RAND

N
S
CA
PA

VIZ

25
RÍO
UZ

00
RÍO G

RÍ
CR

PROVINCIA
A

15
NT

20
00
DE LUCANAS

00
SA

PALPA
O
RÍ

0
50
10
00
50

PROVINCIA
0

DE PALPA

00
25

50
0

RÍO INGENIO
0
200

PROVINCIA 1500
DE NASCA

1000
8370000

8370000
RÍO
NA
SC
DE

CA
RR
A
AN

50 ET
GR

0 ER
50

A
RÍO

A
0

PA
RESERVA NACIONAL NA AJ
O
SAN FERNANDO M
ER RÍ
IC
AN
LÍNEAS Y GEOGLIFOS SITIO ARQUEOLÓGICO
A
RÍO TIE
RRA BLA
NCA

DE NASCA Y PALPA CAHUACHI

RÍO N
ASCA NASCA
SITIO PATRIMONIO MUNDIAL
ZONA DE AMORTIGUAMIENTO
2000
ESCALA GRÁFICA

0 5000 10000 15000m

490000
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 161
162 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
Los Geoglifos de Nasca y Pampas de Jumana (Perú) (C 700) fueron inscritos en la Lista
del Patrimonio Mundial de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien cultural
bajo los criterios (i) (iii) (iv), en la 18ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realiza-
da en Phuket, Tailandia, el 17 de diciembre de 1994.

En la 40ª Sesión 2016, realizada en Estambul, Turquía, el Comité del Patrimonio Mun-
dial aprobó el cambio de nombre del bien por Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa.

Inscription
The Geoglyphs of Nasca and Pampas de Jumana (Peru) (C 700) were inscribed on the
World Heritage List of the 1972 UNESCO Convention as cultural property under criteria
(i) (iii) (iv), at 18th Session of the World Heritage Committee, held in Phuket, Thailand,
on December 17, 1994.

At the 40th Session 2016, held in Istanbul, Turkey, the World Heritage Committee ap-
proved the change of name of the property as Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa).
164 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural
Distribuidas sobre la árida planicie costera peruana, a unos
400 km al sur de Lima, las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa
constituyen una de las zonas arqueológicas más impresionan-
tes del mundo y un ejemplo excepcional del sistema de creen-
cias de las sociedades prehispánicas que habitaron la costa sur
del Perú entre el siglo VIII a.C. y el siglo VIII d.C. Ubicados en las
llanuras desérticas de la cuenca del río Grande de Nasca, sobre
una extensión de 75358.47 hectáreas, los antiguos pobladores
de la región dibujaron sobre el suelo desértico miles de figuras
zoomorfas, antropomorfas y líneas o barridos de gran escala,
variedad y precisión geométrica sobresaliente. Con ellas trans-
formaron un extenso territorio yermo en un paisaje cultural
con alta connotación simbólica, ritual y social. Estas figuras son
testimonio del genio creativo de los antiguos pobladores ame-
ricanos y representan una notable manifestación de una reli-
gión común y una homogeneidad social que duró un período
de tiempo considerable.
Son el grupo de geoglifos más destacado de todo el mundo y
no tienen parangón en su alcance, magnitud, cantidad, tama-
ño, diversidad y tradición antigua a cualquier trabajo similar
en el mundo. La concentración y la yuxtaposición de las líneas,
así como su continuidad cultural, demuestran que esta fue
una actividad importante y permanente, que duró aproxima-
damente mil años.
Las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa fueron diseñados apro-
vechando una característica singular que presenta el tablazo
desértico. Este tablazo tiene una superficie llana, cubierta por
cascajo y totalmente ennegrecida por la fuerte incidencia de
los rayos del sol. Raspando esta superficie aparece, a pocos
centímetros, una capa de sedimentos consolidados de color
claro. Las líneas y geoglifos fueron trazados explotando este
contraste natural de tonalidades, excavando estrechas zanjas
para formar figuras que resaltan contra el suelo oscuro calci-
nado de la pampa.
El repertorio de figuras conocidas comprende dos grandes
grupos: aquellas de carácter figurativo y aquellas de carácter
geométrico. Las primeras representan, en forma esquemática,
imágenes de plantas, animales (aves, peces, arañas, monos,
etc.) y humanas, aparentemente consideradas sagradas por
los antiguos habitantes de la región. Es notable la armonía en
forma, estilo y proporción que alcanzan los diseños naturalistas
cuando fueron ejecutados a gran escala, considerando especial-
mente que sus creadores no contaban con mayor apoyo visual
que el que permite una perspectiva desde el suelo o laderas de
montañas cercanas. Las figuras geométricas, por su parte, com-
prenden líneas que forman triángulos, espirales, rectángulos,
entre otras, así como líneas rectas que se extienden por varios
kilómetros cruzando la pampa en distintas direcciones. Dentro
de este grupo se circunscriben también los llamados barridos,
que son grandes espacios llanos de forma trapezoidal que pa-
recen haber sido concebidos para realizar procesiones rituales
con un gran número de personas.
No hay un orden evidente en la disposición y distribución de las
figuras. Por el contrario, las líneas se concentran y yuxtaponen,
Cultural
Significance
Distributed in an arid desert plain some 400 km south of
Lima, the Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa are one
of the most amazing archaeological sites in the world and an
outstanding example of the beliefs system of pre-Hispanic
societies that inhabited the southern coast of Peru between
the eighth century BC and the eighth century of our era. Lo-
cated in the desert plains of the Rio Grande basin in Nasca, on
an area of 75358.47 hectares, the ancient inhabitants of the
region drew on the desert floor a great variety of thousands
of large scale zoomorphic and anthropomorphic figures and
lines with geometric precision. With them they transformed
a vast wilderness in a cultural landscape with high symbolic,
ritual and social connotation. These figures attest to the cre-
ative genius of the ancient Native American people, and rep-
resent a remarkable manifestation of a common religion and
social homogeneity that lasted a considerable period of time.
They are the most outstanding group of geoglyphs anywhere
in the world and are unmatched in its extent, magnitude,
quantity, size, diversity and ancient tradition to any similar
work in the world. The concentration and juxtaposition of the
lines, as well as their cultural continuity, demonstrate that
this was an important and long-lasting activity, lasting ap-
proximately one thousand years.
The Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa were drawn mak-
ing good use of a unique feature present in the desert plain,
on the southern coast of Peru. This plain provides a horizon-
tal surface covered by gravel and completely blackened by
the strong incidence of sun radiation. Scraping the surface
appears, a few centimetres below, a layer of light-coloured
consolidated sediments. The lines and geoglyphs were drawn
exploiting this natural contrast of colours, digging narrow
trenches to form figures that stand out against the sun-
scorched dark floor of the pampas.
The known repertoire of figures comprises two groups: those
of naturalistic composition and those of geometric form. The
first depicts, in schematic form, images of plants, animals
(birds, fish, spiders, monkeys, etc.) and human beings, which
the ancient inhabitants of the region apparently considered
sacred. The naturalistic designs show a remarkable balance in
shape, style and proportion when executed on a large scale,
especially considering that their creators had no better visual
support than a ground perspective. Geometric figures, on the
other hand, include lines forming triangles, spirals, rectangles,
etc., and straight lines that extend for several kilometres that
criss-cross the pampa in different directions. This group ad-
mits a variant of broad tracks called sweeps (barridos), which
are large trapezoidal clean spaces that seem to have been
designed to perform ritual processions with a large number
of people.
There is no apparent order to the arrangement and distri-
bution of the figures. On the contrary, the lines tend to con-
centrate and are sometimes juxtaposed, leading to think that
their creation was the result of a behaviour repeated over
several centuries. Stylistic studies of the geoglyphs, which

llevando a pensar que su creación fue producto de un compor-
tamiento que se repitió a lo largo de varios siglos. Estudios esti-
lísticos de los geoglifos que han incidido en comparaciones con
la iconografía producida por distintas tradiciones culturales, han
permitido establecer paralelos confiables con manifestaciones
artísticas de las culturas locales Paracas (700 a.C. a 200 d.C.) y
Nasca (200 a 700 d.C.). Esta evidencia permite concluir que el
arte de las pampas es una obra original que tiene más de 1400
años de antigüedad. Dada su extensión, magnitud, cantidad y
diversidad de diseños y larga tradición, las Líneas y Geoglifos de
Nasca y Palpa constituyen el conjunto de geoglifos más notable
del mundo, siendo incomparables frente a cualquier obra simi-
lar producida por el hombre prehistórico.
Criterio (i): Las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa forman
un logro artístico único y magnífico de la cultura andina que
no tiene rival en su extensión, dimensiones, diversidad y larga
existencia en cualquier parte del mundo prehistórico.
Criterio (iii): Las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa, a
través de la forma única del uso de la tierra, son testimonio
excepcional de la cultura, la tradición mágico-religiosas y las
creencias de las sociedades que se desarrollaron en la América
del Sur precolombina entre los siglos VIII a.C. y VIII d.C.
Criterio (iv): El sistema de líneas y geoglifos, que ha sobrevi-
vido intacto durante más de dos milenios, evidencia una forma
inusual de utilizar la tierra y el entorno natural que representa
un paisaje cultural de alta expresión simbólica, utilizando una
tecnología de elaboración que les permitió diseñar figuras a
gran escala con una sobresaliente precisión geométrica.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
El área de protección de las Líneas y Geoglifos de Nasca y Pal-
pa, que totaliza 75358.47 hectáreas, está bien definida e inclu-
ye todos los atributos físicos que expresan el Valor Universal
Excepcional del bien. Estos atributos incluyen su entorno pai-
sajístico inmediato, con el que conforma una unidad indiso-
ciable y mantiene una relación armónica que ha sobrevivido
virtualmente inalterada a lo largo de siglos.
La terraza aluvial pleistocénica que soporta las figuras pre-
senta algunas quebradas y cauces secos que se activan muy
raramente, especialmente durante los eventos inusualmente
severos del Fenómeno El Niño – Oscilación Sur (ENSO). El bajo
índice de lluvias registrado en el territorio (uno de los más ba-
jos del mundo), determina las condiciones de aridez extrema
que han favorecido la conservación de las Líneas y Geoglifos
de Nasca y Palpa a lo largo de siglos. Con excepción de la cons-
trucción de la carretera Panamericana en la década de 1960,
la cual cruza las pampas de sureste a noroeste, son muy esca-
sas las actividades antrópicas que han generado algún tipo de
daño directo sobre el bien, por lo que los geoglifos y el paisaje
cultural han permanecido intactos durante casi dos milenios,
desde su diseño en el siglo VIII a.C. hasta nuestros días. Los
trabajos de limpieza y conservación realizadas en el sitio no
han afectado la integridad de las líneas y figuras, sino que, por
el contrario, han promovido su conservación.
La autenticidad de las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa es
indiscutible. El método empleado en su creación, que consistió
en remover la capa superficial de la pampa para exponer el
substrato más claro del terreno, es tal que su autenticidad está
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 165
included comparisons established with the iconography pro-
duced by different archaeological traditions, have resulted in
reliable matches with artistic expressions of the local Paracas
(700 BC to 200 AD) and Nasca (200-700 AD) cultures. This ev-
idence supports the conclusion that the art of the pampas is
an aboriginal product that is over 1400 years old. Given its
size, magnitude, quantity and diversity of designs and long
tradition, the Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa consti-
tute the most remarkable set of geoglyphs in the world, being
more complex to any similar work produced by prehistoric
man.
Criterion (i): The Nasca Lines and Geoglyphs form a
unique and magnificent artistic achievement of the Andean
culture that is unrivalled in its extension, dimensions and di-
versity and long existence anywhere in the prehistoric world.
Criterion (iii): The Nasca and Pampas de Jumana Lines
and Geoglyphs through its unique form of land use, are an ex-
ceptional testimony of the culture and magical-religious tradi-
tion and beliefs of the societies that developed in Pre-Colum-
bian South America between the 8th BC and 8th AD centuries.
Criterion (iv): The system of lines and geoglyphs, which
has survived intact for more than two millennia, evidences an
unusual way of using the land and the natural environment
that represent a highly symbolic cultural landscape, using a
construction technology that allowed them to design large-
scale figures with outstanding geometric precision.
Condition of Integrity and Authenticity
The protected area of the Lines and Geoglyphs of Nasca and
Palpa, which totals 75358.47 hectares, is well defined and in-
cludes all the physical attributes that express the Outstanding
Universal Value of the property. These attributes include the
surrounding landscape forming an inseparable unity with the
modified plain and maintaining a harmonious relationship
that has survived virtually unchanged over the centuries.
The Pleistocene alluvial terrace on which the figures were
drawn presents a few canyons and ravines only rarely activat-
ed, mostly during unusually severe of El Niño - Southern Os-
cillation (ENSO) events. The low rate of rainfall recorded in the
territory (one of the lowest in the world), determines the ex-
tremely arid conditions that have favoured the conservation
of the Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa over centu-
ries. With the exception of the construction of the Pan-Ameri-
can Highway in the 1960s, causing damage in some lines and
figures sectors, few human activities have caused any kind
of direct damage to the property, so the geoglyphs and cul-
tural landscape have remained intact for nearly two millen-
nia, from their design in the 8th century BC to nowadays. The
cleaning and preservation work on the site have not affected
the integrity of the lines and figures, but, on the contrary, has
promoted its conservation.
The authenticity of the Lines and Geoglyphs of Nasca and
Pampas de Jumana is indisputable. The method of their for-
mation, by removing the overlying weathered gravels to reveal
the lighter bedrock, is such that their authenticity is assured.
The creation, design, morphology, size and variety of the geo-
glyphs and lines correspond to the original designs produced
during the historic evolution of the region and have remained
166 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
asegurada. La creación, diseño, morfología, tamaño y variedad
de los geoglifos y líneas corresponden a los diseños originales
producidos durante la evolución histórica de la región y se han
mantenido sin cambios. La ideología, el simbolismo y el carác-
ter sagrado y ritual de los geoglifos y el paisaje están claramen-
te representados, y su significado permanece intacto incluso
hoy en día.
La concentración y la superposición de líneas y figuras propor-
cionan una clara evidencia de una larga e intensa actividad en
el territorio, reflejando la milenaria tradición mágico-religiosa
de esta actividad por parte de las sociedades prehispánicas y
la continuidad histórica en la cuenca del río Grande de Nasca.
La propiedad también muestra diferentes etapas del proceso
social. Varias fuentes e investigaciones históricas confirman la
originalidad de la propiedad y el entorno paisajístico original
que aún se conserva en perfecto estado y sin alteraciones.
Aunque ha habido algunos impactos causados por factores
naturales y humanos, estos han sido mínimos y los geoglifos
mantienen su autenticidad y expresan su alto valor simbólico
e histórico incluso hoy en día.
Gestión
Las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa fueron declaradas mo-
numento nacional por la Ley 6634 de junio de 1929. Actual-
mente el bien se encuentra protegido por la Constitución Po-
lítica del Perú (artículo 21°) y por la Ley N° 28296, Ley General
del Patrimonio Cultural de la Nación, promulgada en julio de
2004.
La Resolución Jefatural N° 421/INC, de julio de 1993 y la Reso-
lución Directoral Nacional N° 654/INC, de agosto de 2009, defi-
nen los límites del Área de Reserva de las Líneas y Geoglifos de
Nasca y Palpa, declarándola, al mismo tiempo, zona intangible
y Patrimonio Cultural de la Nación. No obstante, al momento
de su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial, en el año
1994, se recomendó redefinir esos límites de acuerdo con las
líneas y la distribución real de los geoglifos en el campo y pre-
sentar una nueva propuesta al Comité del Patrimonio Mundial;
las investigaciones y registros efectuados hasta el momento
vienen ofreciendo información muy importante sobre la exis-
tencia de notables geoglifos dentro de los límites establecidos.
Desde el año 1941, científicos nacionales y extranjeros, entre
los que destaca la matemática alemana María Reiche, han de-
sarrollado actividades de investigación, conservación y man-
tenimiento de las líneas y geoglifos. Estos investigadores han
trabajado en coordinación con la oficina local del entonces Ins-
tituto Nacional de Cultura encargado, sobre todo, de garanti-
zar la conservación y protección legal de la zona arqueológica.
La gestión y protección actual del sitio está cargo del Ministe-
rio de Cultura, que ha aprobado el Plan de Gestión: Sistema de
Gestión para el Patrimonio Cultural y Natural del Territorio de
Nasca y Palpa, mediante Resolución Ministerial N° 019-2015-
MC, de enero de 2015. Este documento, que es fundamental en
la protección de las líneas y geoglifos, establece los principios,
estrategias, líneas de acción y una zonificación del territorio
para ser gestionado mediante programas y proyectos de inves-
tigación, documentación, conservación y promoción de este
importante patrimonio cultural. Desde el 2015 se ha instalado
unchanged. The ideology, symbolism and sacred and ritual
character of the geoglyphs and the landscape are clearly rep-
resented, and their significance remains intact even today.
The concentration and overlapping of lines and figures pro-
vide a clear evidence of long and intense activity in the terri-
tory, reflecting the millenary magical-religious tradition of this
activity by pre-Hispanic societies and the historic continuity
in Nasca’s Rio Grande river basin. The property also shows
different social process stages. Several historic sources and
research confirm the property’s originality and its original
landscape surroundings still preserved in pristine condition
and unaltered.
Even though there have been some impacts caused by nat-
ural and human factors, these have been minimal and the
geoglyphs maintain their authenticity and express their high
symbolic and historic value even today.
Management
The Lines and Geoglyphs of Nasca and Palpa were declared a
National Monument by Law N° 6634 of June 1929. The prop-
erty is currently protected by the Political Constitution of Peru
(Article 21) and by Law N° 28296, called General National Cul-
tural Heritage Law of July 2004.
Departmental Resolution N° 421/INC of July 1993, and the
National Directorial Resolution N° 654/INC of August 2009,
define the boundaries of the Reserve Area of the Lines and
Geoglyphs of Nasca and Palpa declaring it as an intangible
zone and Cultural Heritage of the Nation. However, at the
time of its inscription on the World Heritage List in 1994, it
was recommended to redefine those boundaries according
to the lines and geoglyphs’ actual distribution in the field and
to submit a new proposal to the World Heritage Committee.
The research and recordings carried out to date are offering
very important information about the existence of outstand-
ing geoglyphs within the set boundaries.
Since 1941, national and foreign scientists, most notably the
German mathematician Maria Reiche, have undertaken re-
search, conservation and maintenance activities of the lines
and geoglyphs. These private entrepreneurs have worked in
close coordination with the local branch of the then National
Institute of Culture (INC), whose work has focused on ensur-
ing the legal protection of the archaeological zone.
Site management and protection runs currently under the re-
sponsibility of the Ministry of Culture which, in January 2015,
approved a management plan called: Management System
for the Cultural and Natural Heritage of the Nasca and Pal-
pa Territory, through Ministerial Resolution N° 019-2015-MC
of January 2015. This document, which is fundamental in the
protection of the Lines and Geoglyphs, establishes the princi-
ples, strategies, lines of action and zoning of the territory to
be managed through programs and projects for the research,
documentation, preservation and promotion of this impor-
tant cultural heritage. Since 2015, a coordination office of the
Deconcentrated Culture Directorate of Ica has been set up
in Nasca for the implementation of the Management System.
Given the high level of interest that the Lines and Geoglyphs
of Nasca and Palpa raise in the international scientific commu-
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 167

una oficina de coordinación de la Dirección Desconcentrada nity, foreign research and conservation projects are expected
Cultura de Ica en Nasca para la implementación del sistema to continue, this time sponsored by Japanese and European
de gestión. universities and by the Ambassador Fund of the Embassy of
the United State of America in Peru.
Dado al alto interés que concitan las Líneas y Geoglifos de Nas-
ca y Palpa en el medio científico internacional, los proyectos
de investigación y conservación nacionales y extranjeros con-
tinúan, esta vez auspiciados por universidades de Japón y Eu-
ropa y el Fondo del Embajador de la Embajada de los Estados
Unidos de Norteamérica en el Perú.
168 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 169
170 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Tiburón. Paracas.

Izquierda superior: La familia real. Paracas.
Centro superior: Hombre con ave. Paracas.
Derecha superior: Templo de la fertilidad. Paracas.
Izquierda inferior: Tiburón. Nasca.
Centro inferior: Pelícano, barrido y líneas. Nasca.
Derecha inferior: Danzante y Mono. Paracas.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 171

Prior page: Shark. Paracas.

Upper left: The real family. Paracas.
Upper centre: A man with bird. Paracas.
Upper right: Temple of Fertility. Paracas.
Lower left: Shark. Nasca.
Lower centre: Pelican, swiping and lines. Nasca.
Lower right: Dancer and Monkey Paracas.
172 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Ave del ala delta. Nasca.

Izquierda Inferior: Mono. Nasca.
Derecha superior: Huarango. Nasca.
Derecha inferior: Pez con hombre. Nasca.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 173

Upper left: Delta-wing bird. Nasca.

Lower left: Monkey. Nasca.
Upper right: Mesquite tree. Nasca.
Lower right: Fish with man. Nasca.
174 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda Superior: Araña y líneas. Nasca.

Izquierda Inferior: Lagartija. Nasca.
Derecha superior: Colibrí. Nasca.
Derecha inferior: Reloj Solar, líneas y trapecios. Nasca.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 175

Upper left: Spider and lines. Nasca.

Lower left: Lizard. Nasca.
Upper right: Hummingbird. Nasca.
Lower right: Sundial, lines and trapezes. Nasca.
176 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda Superior: Barridos, líneas y reloj solar. Nasca.

Derecha superior: Picaflor y barrido. Nasca.
Izquierda Inferior: Barridos y líneas. Nasca.
Derecha inferior: Superposición de barridos y líneas. Nasca.
Página siguiente: Colibrí, Nasca.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 177

Upper left: Scanning, lines and sundial. Nasca.

Upper right: Hummingbird and scanning. Nasca.
Lower left: Scanning and lines. Nasca.
Lower right: Overlapping of scanning and lines Nasca.
Next page: Hummingbird, Nasca.
178 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 179
180 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Zona monumental del Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa.

Monumental zone of the Historical Centre of the City of Arequipa.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 181

CENTRO
HISTÓRICO DE
LA CIUDAD DE
AREQUIPA
HISTORICAL
CENTRE OF
THE CITY OF
AREQUIPA
182 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa

Historical Centre of the City of Arequipa
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 183
184 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

229000

ILI
CH
N

RÍO
ZONA MONUMENTAL
DE YANAHUARA

23
50

240
0

PLAZA DE
ARMAS

ZONA MONUMENTAL
DE AREQUIPA
8185000

8185000

23
50
23
00
I
IL
CH
O
RÍ

CENTRO HISTÓRICO DE
LA CIUDAD DE AREQUIPA
SITIO PATRIMONIO MUNDIAL

ZONA DE AMORTIGUAMIENTO

ESCALA GRÁFICA

0 500 1000m

229000
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 185
186 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
El Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa (Perú) (C 1016) fue inscrito en la Lista del
Patrimonio Mundial de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien cultural bajo
los criterios (i) (iv), en la 24ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en Cai-
ros, Australia, el 2 de diciembre de 2000.

Inscription
The Historical Centre of the City of Arequipa (Peru) (C 1016) was inscribed on the World
Heritage List of the 1972 UNESCO Convention as cultural property under criteria (i) (iv),
at the 24th Session of the World Heritage Committee, held in Cairos, Australia, on De-
cember 2, 2000.
188 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural
El Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa se ubica a 2335
metros sobre el nivel del mar en un amplio valle aluvial en
los Andes del sur peruano, beneficiada por un clima templa-
do y seco y por un marco paisajístico excepcional dominado
por tres volcanes de cumbres nevadas. La ciudad, de funda-
ción española realizada en el año 1540, es famosa por haber
sido el lugar de origen de una tradición arquitectónica colo-
nial muy destacada, mayormente consolidada a principios del
siglo XVIII, que produjo edificios de características estilísticas
y constructivas únicas en toda la América virreinal que repre-
sentan la respuesta integrada de manos indígenas y las téc-
nicas y características de construcción con diseños europeos,
expresadas en el admirable trabajo de los maestros coloniales
y los albañiles nativos. Esta tradición se manifiesta tanto en
edificios religiosos y gubernamentales, así como en fastuosas
residencias privadas y fue resultado, por un lado, de la necesi-
dad de adaptar los peculiares materiales constructivos locales
a una arquitectura sismo-resistente y, por otro, de la excep-
cional integración de técnicas y modelos constructivos nativos
con tendencias arquitectónicas vigentes en Europa. Muchos de
estos edificios reproducen excelsas decoraciones talladas en
sillar, mayormente circunscritas a portadas, que exhiben una
interesante fusión de temas artísticos europeos con técnicas
de composición e iconografía indígena.
La ciudad de Arequipa, que prosperó durante la colonia gra-
cias a la fertilidad de su vasta campiña y su condición de enlace
entre la costa del Perú y las ricas minas de Potosí, tiene un
carácter distintivo que resulta de circunstancias naturales y del
contexto histórico. Las poblaciones indígenas preexistentes, la
conquista española y la evangelización, el espectacular entor-
no natural y los frecuentes terremotos, son factores principa-
les en la definición de la identidad de Arequipa. La ciudad es
el resultado de la resistencia de su gente contra los procesos
naturales y la capacidad de las culturas para superar las cri-
sis. Arequipa fue fundada en un valle que había sido cultivado
intensivamente por comunidades prehispánicas. El diseño de
una aldea indígena ha sobrevivido cerca del centro histórico en
el distrito de San Lázaro. El sitio del Patrimonio Mundial consta
de 49 bloques originales de la distribución española. Además,
hay 24 cuadras de la época colonial y del siglo XIX.
Numerosos terremotos, ocurridos en los años 1582, 1600, 1604,
1609, 1613, 1666, 1668 y, especialmente, 1687, convencieron a
sus habitantes de la necesidad de desarrollar una arquitectura
que pudiera resistir la furia de estos embates de la naturaleza.
El material constructivo típico del lugar, una piedra volcánica li-
gera de color blanco o rosado denominada sillar, fue intensa-
mente aprovechado para levantar edificios cuya característica
dominante es el espesor de muros, poca altura y contrafuertes
prominentes. La ausencia de árboles determinó la necesidad
de cubrir las estructuras con bóvedas masivas sobre las que
se dispusieron, generalmente, amplias terrazas. La sobriedad y
robustez de las construcciones fue compensada con extensas
decoraciones, ejecutadas aprovechando el talento de maestros
artesanos locales y las facilidades de talla que presenta el sillar.
Estas composiciones artísticas son especialmente prominentes
en las fachadas de iglesias, pero también se manifiestan en resi-
Cultural
Significance
The Historical Centre of the City of Arequipa is located at 2335
meters above sea level, on a broad alluvial valley in the south
Peruvian Andes that benefits from a warm, dry climate and an
exceptional landscape dominated by three snow-capped volca-
noes. The city, which was founded in 1540, is famous for being
the birthplace of a very striking colonial architectural tradition,
mostly consolidated in the early eighteenth century, which pro-
duced buildings with unique stylistic and architectural charac-
teristics in all colonial America. This style represented the
blended response of native hands and the building techniques
and characteristics with European designs expressed in the
admirable work of colonial masters and native masons. This
tradition is expressed as much in religious and governmental
buildings, as in lavish private residences. It was the result of the
need to adapt the unique local materials to an earthquake-re-
sistant architecture, on the one hand; and on the other, of the
exceptional integration of native architectural techniques and
concepts with models brought in from Europe. Many of these
buildings display exquisitely carved decorations, mostly con-
fined to front portals, exhibiting an interesting fusion of Euro-
pean artistic themes and indigenous compositional techniques
and iconography.
The city of Arequipa, which flourished during colonial times
thanks to the fertility of its countryside and its condition as a
communication link between the coast of Peru and the rich
mines of Potosi in the highlands, has a distinctive character
that resulted from natural circumstances and historical con-
text. The pre-existent indigenous populations, the Spanish
conquest and the evangelization, the spectacular natural set-
ting and the frequent earthquakes, are all main factors in the
definition of Arequipa’s identity. The city is the result of its peo-
ple’s endurance against natural processes and the capacity of
cultures to overcome crises. Arequipa was founded in 1540
in a valley that had been intensively farmed by pre-Hispanic
communities. The layout of an indigenous hamlet has survived
close to the Historical Centre in the district of San Lazaro. The
World Heritage site consists of 49 original blocks of the Spanish
layout. In addition, there are 24 blocks from the colonial period
and the 19th century.
Numerous earthquakes that hit the city in 1582, 1600, 1604,
1609, 1613, 1666, 1668 and, especially, 1687, convinced its in-
habitants of the need to develop an architecture that could
withstand the fury of these shocks. The typical local building
material, a soft white or pink volcanic stone (sillar), was in-
tensely used in the construction of buildings whose dominant
feature is the thickness of their walls, low height and prominent
buttresses. The absence of trees determined the need to cover
the structures with massive vaults, on which spacious terraces
were generally arranged. The simplicity and sturdiness of the
buildings was compensated with extensive decorations, exe-
cuted by taking advantage of the talent of local craftsmen and
the softness of the dominant type of local stone (sillar). These
artistic compositions are especially prominent on the facades
of churches, but also evident in private residences. They dis-
play an interesting profusion of European themes, especially
inspired in the Holy Scriptures, enriched with local composition

dencias privadas. Muestran una interesante profusión de temas
europeos, especialmente inspirados en las sagradas escrituras,
que se enriquecen con formas de composición y motivos locales
de origen prehispánico. Esta fusión de tradiciones artísticas tan
dispares, si bien no desconocida en otras regiones de América,
es especialmente manifiesta y muy representativa de la tradi-
ción arquitectónica arequipeña.
Los principales terremotos han marcado los momentos clave
de cambio en el desarrollo de la arquitectura de Arequipa. De
este modo, es posible identificar cinco períodos de desarrollo:
fundación como aldea (1540-1582), esplendor barroco (1582-
1784), introducción del rococó y neoclasicismo (1784-1868),
empirismo moderno y moda neoclásica (1868-1960), y diseño
contemporáneo. En un rincón de la plaza se encuentran la igle-
sia y los claustros de La Compañía, el conjunto más represen-
tativo del período mestizo barroco a fines del siglo XVIII.
Un magnífico exponente de esta tradición es el Monasterio
de Santa Catalina de Siena, empezado a construir en 1580 y
reconstruido varias veces. Lejos de reproducir espacios claus-
trales, este monasterio se distingue por mostrar un diseño de
pequeña ciudadela. También destacan, el complejo de San
Francisco, el conjunto de San Agustín, las capillas y conventos
de Santo Domingo, las iglesias de La Merced, Santa María, San-
ta Teresa y Santa Rosa, todas obras concluidas entre finales del
siglo XVII y el siglo XVIII.
Este estilo tan peculiar también se expresa en numerosas ca-
sonas coloniales, que mayoritariamente pertenecieron a fami-
lias enriquecidas con la explotación de las minas de Potosí. El
Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa alberga 500 residen-
cias de este tipo. El espacio urbano penetra en el interior de las
cuadras de la ciudad a través de grandes puertas y pasillos ha-
cia los patios, donde se reproducen las tallas de las fachadas,
lo que acentúa la continuidad espacial. Las puertas y ventanas
están flanqueadas por pilares y coronadas con frontones so-
bresalientes que se mezclan con las grandes paredes. La eco-
nomía ornamental de los porches armoniza con la forma de las
bóvedas, las cornisas que sobresalen y las ménsulas talladas.
Las aberturas de ventanas estrechas permiten que la luz entre
en los arcos semicirculares o en los espacios abovedados del
techo. Junto con los conjuntos monumentales, calles y plazas,
las casonas aseguran la armonía y la integridad del paisaje ur-
bano y dan a la ciudad un valor urbano excepcional.
El Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa se caracteriza por su
originalidad, presencia, respeto por la tradición, influencia en la re-
gión de asentamiento, geografía privilegiada, diseño fundacional,
esquema urbano y su creación, sus materiales, sistemas de cons-
trucción y decoración, la riqueza social y cultural y el mestizaje.
Criterio (i): La arquitectura ornamentada del Centro Histó-
rico de la Ciudad de Arequipa representa una obra maestra
de la integración creativa de características nativas y europeas,
cruciales para la expresión cultural de la región entera.
Criterio (iv): El Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa es
un ejemplo excepcional de un asentamiento colonial desafia-
do por las condiciones naturales, las influencias indígenas, los
procesos de conquista y evangelización española, así como por
la naturaleza espectacular de su entorno.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 189
models and pre-Hispanic motifs. The fusion of such dissimilar
artistic traditions, although not unknown in other regions of
America, is particularly notorious and very representative of
Arequipa’s architectural tradition.
Major earthquakes have marked the key moments of change
in the development of Arequipa architecture. It is thus possible
to identify five periods of development: foundation as a village
(1540-1582), Baroque splendour (1582-1784), introduction of
Rococo and neoclassicism (1784-1868), modern empiricism
and neoclassical fashion (1868-1960), and contemporary de-
sign. The core of the historic town is the Plaza de Armas (Plaza
Mayor) with its archways, the municipality, and the cathedral.
At one corner of the plaza there are the church and cloisters
of La Compañia, the most representative ensemble of the Ba-
roque mestizo period at the end of the 18th century.
Superb examples of this tradition are the Monastery of San-
ta Catalina de Siena, started in 1580 and rebuilt several times
thereafter. Far from displaying cloistered spaces, this monas-
tery is distinguished by its unusual small citadel design. Also,
the church and convent of the Compañia de Jesús, the complex
of San Francisco, the ensemble of San Agustin, the chapels and
convents of Santo Domingo, the churches of La Merced, Santa
Maria, Santa Teresa and Santa Rosa, all completed between
the late seventeenth and the eighteenth century.
This peculiar style is also expressed in numerous colonial
houses, which mostly belonged to families enriched with the
exploitation of the silver mines of Potosi. The Historical Centre
of Arequipa is home to around 500 residences of this type. The
urban space penetrates the interior of the city blocks through
large doorways and hallways into the courtyards, where the
carvings of the facades are reproduced, thus accentuating spa-
tial continuity. Doorways and windows are flanked by pillars
and crowned with protruding pediments that blend with the
large walls. The ornamental economy of the porches harmo-
nizes with the shape of the vaults, the projecting cornices and
the carved corbels. Narrow window openings allow light to en-
ter the semi-circular arches or vaulted roof spaces. Together
with the monumental
ensembles, streets, and squares, the manor houses ensure the
harmony and integrity of the townscape and give the city ex-
ceptional urban value.
The Historical Centre of Arequipa is therefore characterized by
its originality and presence, respect for tradition, influence in
the settlement region, privileged geography, foundational lay-
out, its urban scheme and its creation, its materials, construc-
tion and decoration systems, and the rich social and cultural
mixture.
Criterion (i): The ornamented architecture in the Historical
Centre of Arequipa represents a masterpiece of the creative
integration of European and native characteristics, crucial for
the cultural expression of the entire region.
Criterion (iv): The Historical Centre of Arequipa is an out-
standing example of a colonial settlement, challenged by the
natural conditions, indigenous influences, the process of Span-
ish conquest and evangelization, as well as the spectacular na-
ture of its setting.
190 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Condiciones de Integridad y Autenticidad
El área de protección del Centro Histórico de la Ciudad de Are-
quipa comprende 166.52 ha, e incluye todos los elementos re-
presentativos y las características físicas del conjunto urbano y
arquitectónico y su evolución histórica, que expresan el Valor
Universal Excepcional del sitio. El diseño urbano fundacional de
la ciudad, sus entornos urbanos monumentales y edificios re-
ligiosos y civiles construidos entre los siglos XVII y XX d.C., con-
forman su carácter histórico urbano de conjunto. Del mismo
modo, las técnicas de construcción, utilizando piedra volcánica
y las obras de grabado de fachadas y otras, ayudan a preservar
intactos los ejemplos originales que han sobrevivido desde el
siglo XVII. El Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa se inte-
gra al entorno natural y cultural del valle del río Chili, dominado
por tres volcanes cubiertos de nieve y las terrazas agrícolas pre-
hispánicas en la campiña.
Estos atributos aún se conservan en la actualidad y mantienen
una relación estrecha y armoniosa sin alteraciones significati-
vas. El Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa es vulnerable
a los fenómenos naturales, tales como la actividad sísmica, la ac-
tividad volcánica de baja intensidad y El Niño-Oscilación del Sur
(ENOS). Además, las presiones socioeconómicas en la ciudad
deben abordarse para mantener las condiciones de integridad.
La planificación del diseño urbano fundacional del Centro His-
tórico de la Ciudad de Arequipa mantiene su originalidad y
gran parte del tejido urbano que expresan el carácter mestizo
y la identidad histórica de la ciudad, y agrega un valor urbano
sobresaliente al conjunto. Asimismo, el diseño de los edificios
coloniales expresa fielmente los principios que distinguen a la
tradición arquitectónica arequipeña, resumido en el uso efi-
ciente de materiales constructivos locales, técnica constructiva
sismo-resistente, apego a tendencias arquitectónicas vigentes
en la época, y aportes estéticos y técnicos nativos. Las técnicas
de construcción que utilizan piedra volcánica y el fino trabajo
escultórico de portadas y otros, tallados en sillar, son testimo-
nio del desarrollo tecnológico y del arte barroco mestizo ame-
ricano, manteniéndose ejemplos auténticos e inalterados que
han sobrevivido desde el siglo XVII. Las iglesias conservan su
uso religioso, en tanto que muchas casas señoriales han per-
dido su uso original como residencias y han sido restauradas y
adaptadas para funciones administrativas y culturales.
A pesar de las innumerables catástrofes naturales que ha sufri-
do el Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa, la mayoría de
los edificios han sido reparados muchas veces y reconstruidos
para soportar el entorno geográfico sin perder su tipología o
sus características ornamentales, manteniendo características
excepcionalmente coherentes y homogéneas como resultado
de la integración de tales factores. Esto se logró debido a la
integración de muchos elementos, a la continuación de las tra-
diciones de construcción (saber hacer), al uso de mano de obra
local con experiencia y al conocimiento de materiales de cons-
trucción locales, como el sillar, así como a las diversas fuentes
documentales y registros gráficos.
El entorno natural y cultural del Centro Histórico de la Ciudad
de Arequipa, formado por volcanes cubiertos de nieve y el
campo del valle del río Chili con terrazas agrícolas prehispáni-
cas, le da a la ciudad un paisaje espectacular de notable belleza
estrechamente vinculado a él.
Condition of Integrity and Authenticity
The protection area of the historical centre of Arequipa com-
prises 166.52 ha, and includes all the representative elements
and physical characteristics of the urban and architectural
compound and its historical evolution, which express the Out-
standing Universal Value of the site. The foundational urban
layout of the city, its monumental urban environments and re-
ligious and civil buildings built between the 17th and the 20th
centuries A.D., make up its historic urban character. Likewise,
the construction techniques -using volcanic stone and the fa-
cade engraving works and others- help preserve original and
untouched examples that have survived since the 17th centu-
ry. The historical centre of Arequipa integrates to the natural
and cultural environment of the Chili River valley, crowned by
three snow-capped volcanoes and the Pre-Hispanic agricultur-
al terraces in the countryside.
These attributes are still preserved today and maintain a har-
monious close relationship without significant alteration. The
historical centre of Arequipa is vulnerable to natural phenom-
ena, such as: seismic activity, low intensity volcanic activity and
El Niño-Southern Oscillation (ENSO). In addition, the socioeco-
nomic pressures in the city need to be addresses to maintain
the conditions of integrity.
The planning of the foundational urban layout in the Histor-
ical Centre of the City of Arequipa retains its originality and
much of the urban fabric that express the mixed character
and historical identity of the city, and adds an outstanding ur-
ban value to the compound. Also, the design of the colonial
buildings truthfully expresses the principles that distinguish
the Arequipa architectural tradition, summarized in efficient
use of local building materials, earthquake-resistant construc-
tion techniques, adherence to European architectural trends in
vogue during the time and native aesthetic and technical con-
tributions. The construction techniques using volcanic stone
and the fine sculptural work of porticos and other structures
engraved in sillar are also witness of the technological devel-
opment and local mixed Baroque art preserving authentic and
unaltered examples that have survived since the seventeenth
century. Churches retain their religious use, while many manor
houses have lost their original use as residences and have been
restored and adapted for administrative and cultural activities.
Despite the uncountable natural catastrophes that the Histori-
cal Centre of the City of Arequipa has suffered, most buildings
have been repaired many times and rebuilt to endure the geo-
graphic environment without losing their typology or their or-
namental characteristics, keeping exceptionally coherent and
homogeneous characteristics as a result of the integration of
such factors. This was accomplished due to the integration of
many makings, to the continuation of construction traditions
(know-how), to the use of local experienced workforce and to
the knowledge of local construction materials, like sillar, as well
as the several documentary sources and graphic records.
The natural and cultural environment of the historical centre
of Arequipa –made up by snow-capped volcanoes and the Chili
River valley’s countryside with Pre-Hispanic agricultural terrac-
es- give the city a spectacular landscape of remarkable beauty
closely and harmoniously linked to it.

Gestión
El Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa se encuentra pro-
tegido por la Constitución Política del Perú (artículo 21°) y por
la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Na-
ción, promulgada en julio de 2004. La Resolución Suprema N°
2900 de 1972 declara como zona monumental al Centro Histó-
rico de Arequipa y como monumentos a sus edificios con valor
patrimonial. Mediante el Decreto Supremo N° 012-77-IT/DS de
agosto de 1977, se definieron los límites del área monumental
(que totaliza 166.52 ha) y se le declara intangible en condición
de zona blanca, monumental y turística. Por Ordenanza Muni-
cipal N° 13-99 del 20 de abril de 1999, se normó la protección
del Centro Histórico de Arequipa y se creó la Superintendencia
Municipal de Administración y Control del Centro Histórico de
Arequipa (ahora Gerencia del Centro Histórico y Zona Monu-
mental de la Municipalidad Provincial de Arequipa). Los límites
del sitio (166.52 ha) están bien establecidos y protegidos por la
legislación nacional. La zona de amortiguamiento deberá ser
definida.
Actualmente, los principales edificios religiosos están general-
mente bien conservados. El 20% de las casas señoriales decla-
radas está completamente restaurado y casi el 30% se encuen-
tra pendiente de restaurar. Los espacios públicos del centro
histórico son propiedad del Estado peruano y son administra-
dos por la Municipalidad Provincial de Arequipa. Los conven-
tos e iglesias del área monumental son propiedad de la Iglesia
católica, siendo administrados por el Arzobispado de Arequipa
y distintas órdenes religiosas. Las casonas identificadas como
monumentos históricos son, en su mayoría, propiedad de ins-
tituciones públicas y privadas. Un pequeño número de casas
señoriales pertenece a familias particulares.
La gestión del Centro Histórico de la Ciudad de Arequipa, en
su conjunto, es responsabilidad de la Gerencia del Centro His-
tórico y Zona Monumental de la Municipalidad Provincial de
Arequipa, en coordinación con el Ministerio de Cultura. Una de
sus principales responsabilidades es asegurar la implementa-
ción de los lineamientos y proyectos contemplados en el Plan
Maestro del Centro Histórico y la Zona Monumental de Arequi-
pa, aprobado mediante Ordenanza Municipal N° 115-2001 y
fortalecer la gestión de la ciudad.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 191
Management
The Historical Centre of the City of Arequipa is protected by
the Political Constitution of Peru (Article 21) and by Law N°
28296, General National Cultural Heritage Law, which dates
from 2004. Supreme Resolution N° 2900, of 1972, declared the
Historical Centre of Arequipa Monumental Zone and all of its
buildings with heritage value Monuments. The boundaries of
the monumental area (which total 166.52 ha) were defined by
Supreme Decree N° 012-77 -IT/DS of August 1977. This legal
document, also sanctioned the intangible condition of the city
centre as a White, Monumental and Touristic Zone. Municipal Or-
dinance N° 13-99 of April 1999, regulated the protection of the
Historical Centre of Arequipa and created the Historical Centre
Management Office of the Provincial Municipality of Arequipa
named Municipal Superintendence for the Administration and
Control of the Historical Centre of Arequipa (now Historical
Centre and Monumental Zone Management of the Provincial
Municipality of Arequipa). The site boundaries (166.52 ha) are
clearly established and protected by national regulation. The
buffer zone must be defined.
Currently, the main religious buildings are generally well pre-
served. Twenty percent of declared manor houses are com-
pletely restored and nearly 30% is pending to restore. Pub-
lic spaces of the Historical Centre of the City of Arequipa are
owned by the Peruvian government and are administered by
the Provincial Municipality of Arequipa. Convents and church-
es of the monumental area are owned by the Catholic Church
and are administered by the Archdiocese of Arequipa and by
different religious orders. Residences identified as historical
monuments are mostly owned by public and private institu-
tions. A small number of heritage houses are still in the hands
of individual families. The main manor houses classed as His-
toric Monuments are mainly the property of Public and Private
Institutions, a small number are the property of private people.
The management of the Historical Centre of the City of Arequi-
pa, as a whole, is the responsibility of the Historical Centre and
Monumental Zone Management of the Provincial Municipality
of Arequipa, in coordination with the Ministry of Culture. One
of its main actions will be to ensure the implementation of the
guidelines and projects contemplated in the Master Plan for
the management of the Historical Centre and the Monumental
Zone of Arequipa, approved by Municipal Ordinance N° 115-
2001 and strengthened the management of the city.
192 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 193
194 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Catedral de Arequipa, S. XIX.

Izquierda: Portal de San Agustín (S. XIX-XX), Plaza de Armas.
Derecha superior: Detalle de la arquería de los portales de la Plaza de Armas.
Derecha inferior: Detalle de la Catedral de Arequipa.
Página siguiente: Templo de la Compañía de Jesús, (S. XVII).
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 195

Prior page: Cathedral of Arequipa, XIX Century.

Left: Portal de San Agustín (XIX-XX Century), Main Square.
Upper right: Detail of the arches of the Main Square portals.
Lower right: Detail of the Cathedral of Arequipa.
Next page: Company of Jesus Church, (XVII Century).
196 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 197
198 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Detalle de portada del templo de la Compañía de Jesús, S. XVII.

Detail of the entrance of the Company of Jesus Church, XVII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 199
200 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 201

Izquierda: Portada lateral del templo de la Compañía de Jesús, S. XVIII.

Left: Side entrance of the Company of Jesus Church, XVII Century.
Derecha: Detalle de la arquería del Claustro Mayor de la Compañía de Jesús, S. XVIII.
Right: Detail of the arches at the major cloister of the Company of Jesus, XVIII Century.
202 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Templo de San Agustín, S. XVII.

San Agustin Church, XVII Century.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 203

Claustro del convento de San Francisco S. XVII.

Cloyster of San Francisco Convent, XVII Century.
204 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Capilla del convento de Santa Teresa, S. XVIII.

Chapel of Santa Teresa Convent, XVIII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 205
206 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 207

El Monasterio de Santa Catalina y sus interiores, S. XVII-XVIII.

The Monastery of Santa Catalina and its interiors, XVII-XVIII Century.
208 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Fachada principal e interiores

de la Casa del Moral, S. XVIII.
Main Facade and interiors of
Casa del Moral House, XVIII
Century.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 209

Derecha Superior: Casa Arróspide o Irriberry, S. XVIII.

Actual sede de la Universidad Nacional de San Agustín.
Upper right: Arróspide o Irriberry House, XVIII Century.
Current venue of the San Agustín Public University.
Derecha inferior: Casa Goyeneche, S. XIX. Actual sede
del Banco Central de Reserva del Perú - Arequipa.
Lower right: Goyeneche House, XIX Century. Current venue
of the Central Reserve Bank of Peru.
210 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Casa en la calle Santa

Catalina.
Upper left: House at Santa Catalina street.
Centro: Casa en la calle Zela esquina con
calle Santa Catalina.
Centre: House at Zela street, corner with
Santa Catalina street.
Izquierda inferior: Casa en la calle Bolívar.
Lower left: House at Bolívar street.
Derecha: Casa Tristán del Pozo, S. XVIII.
Right: Tristán del Pozo House, XVIII Century.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 211
212 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Casa calle Bolívar, S. XVIII-XIX.

Centro izquierda: Detalle de escalera.
Centro derecha: Detalle de balcón.
Derecha: Tambo La Cabezona, S. XIX.
Página siguiente: Cantera de Sillar
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 213

Left: House at Bolívar street, XVIII-XIX Century.

Left centre: Detail of staircase.
Right centre: Detail of balcony.
Right: Tambo La Cabezona, XIX Century.
Next page: Quarry of volcanic stone (sillar).
214 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 215
216 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Ciudad Sagrada de Caral - Supe.

Sacred City of Caral - Supe.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 217

CIUDAD
SAGRADA DE
CARAL-SUPE
SACRED CITY
OF CARAL -
SUPE
218 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Ciudad Sagrada de Caral-Supe

Sacred City of Caral-Supe
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 219
220 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

N
224500
CA 400

N
RR
ETE
RA
CA
RA
L-
AM
BA
R

400

CERRO MIRAYA 2

RÍO
SU
PE
50
0 CHUPACIGARRO 4

400
CIUDAD SAGRADA CARAL
3

500
400
8794000

8794000
CERRO GONZE
O BISPAN

1 PIRÁMIDE MAYOR
2 SECTOR C
3 TEMPLO DEL ANFITEATRO

4 PIRÁMIDE DE LA GALERÍA 400

QUEBRADA
CHUPACIGARRO

CIUDAD SAGRADA DE
CARAL - SUPE 500

SITIO PATRIMONIO MUNDIAL

0
50

ZONA DE AMORTIGUAMIENTO
0
60

CERRO MULATO
ESCALA GRÁFICA

0 500 1000m
700

224500
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 221
222 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
La Ciudad Sagrada de Caral (Perú) (C 1269) fue inscrita en la Lista del Patrimonio Mun-
dial de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien cultural bajo los criterios (ii) (iii)
(iv), en la 33° Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en Sevilla, España, el
30 de junio de 2009.

Inscription
The Sacred City of Caral (Peru) (C 1269) was inscribed on the World Heritage List of the
1972 UNESCO Convention as cultural property under criteria (ii) (iii) (iv) at the 33th Ses-
sion of the World Heritage Committee, held in Seville, Spain, on June 30, 2009.
224 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural
La Ciudad Sagrada de Caral-Supe se ubica en un pequeño y fértil
valle en la costa central del Perú, a 182 km al norte de Lima y a
50 km de distancia del mar. El sitio es un extenso asentamiento
arqueológico prehispánico de aproximadamente 62 hectáreas
de extensión, en el que destaca la concentración de 32 edificios
públicos, 6 de los cuales son grandes estructuras piramidales.
En su momento de mayor esplendor, Caral había encabezado
un sistema de asentamiento que congregó 17 sitios similares,
pero menos monumentales ubicados en el mismo valle, así
como otros más pequeños en los valles vecinos. Investigaciones
científicas han demostrado que la Ciudad Sagrada de Caral-Su-
pe y el complejo sistema de asentamientos que administró, se
habría empezado a gestar alrededor del año 3000 a.C., hecho
que lo convierte en la manifestación más antigua de civilización
en el Perú y en todo el continente americano.
La Ciudad Sagrada de Caral-Supe refleja el auge de la civili-
zación en las Américas. Como estado sociopolítico completa-
mente desarrollado, es notable por su complejidad y su impac-
to en el desarrollo de asentamientos en todo el valle de Supe
y más allá. Ofrece el testimonio más temprano de un modelo
de organización urbana gestado de manera autónoma por las
sociedades andinas, y replicado a lo largo de muchos siglos
por distintas civilizaciones locales hasta la llegada de los espa-
ñoles. El sitio, ubicado sobre una amplia terraza desértica ve-
cina al río Supe, denota una estricta planificación, estando sus
edificios alineados a lo largo de un eje paralelo al curso del río.
Se distinguen en él dos grandes sectores, denominados Alto y
Bajo, dispuestos uno al lado del otro. El sector Alto es el más
importante y concentra cinco grandes edificios piramidales,
así como un extenso sector residencial de casas de quincha
alrededor de una gran plaza elipsoidal. El sector Bajo se ubica
detrás del núcleo principal, más lejos del río, y está compuesto
por una fila de edificios públicos comandados, en uno de sus
extremos, por la gran Pirámide del Anfiteatro. Además de los
edificios ceremoniales más notables, la Ciudad Sagrada de Ca-
ral-Supe incluye sectores residenciales para gente de distinto
rango, una serie de templos menores y talleres para la produc-
ción de adornos personales.
Además de la traza urbana, la complejidad de la sociedad de la
Ciudad Sagrada de Caral-Supe se percibe en el diseño mismo
de sus edificios. Sus pirámides principales fueron levantadas
con bloques de piedra unidos con argamasa y bolsones de
piedra sujetas en redes de fibra vegetal, llamados shicras. Blo-
ques inusualmente grandes fueron dispuestos como refuerzo
en las esquinas de los muros de contención o formando las
jambas de entradas a espacios de especial relevancia. Tanto
para el acarreo de estos bloques, como para la construcción
de las pirámides mismas, se requirió la participación de un
alto número de trabajadores procedentes de un territorio que
posiblemente excedió los límites del valle. El diseño original
de las pirámides evidencia un primoroso apego a la simetría,
sin lugar a dudas concebido por maestros constructores que
posiblemente también dirigieron las obras sobre el terreno.
Este diseño fue, subsecuentemente, alterado tras numerosas
remodelaciones constructivas que se sucedieron a lo largo de
mil años.
Cultural
Significance
The Sacred City of Caral-Supe is situated in a small but fertile
valley in the central coast of Peru, 182 km north of Lima and
50 km away from the sea. The site is an extensive prehistoric
settlement of approximately 62 hectares, which highlights the
concentration of 32 public buildings, six of which are large py-
ramidal structures. In its moment of greatest splendour, Caral
commanded a settlement system that brought together 17
similar but less monumental sites located in the same valley,
as well as smaller sites located in neighbouring areas. Research
has shown that the Sacred City of Caral-Supe, and the complex
settlement system that it administered, would have begun to
take shape around the year 3000 BC. This fact makes it the old-
est manifestation of civilization in Peru and in all of the Amer-
icas.
The Sacred City of Caral-Supe reflects the rise of civilization in
the Americas. As a fully developed socio-political state, it is re-
markable for its complexity and its impact on the development
of settlements throughout the Supe Valley and beyond. It pro-
vides the earliest testimony of a model of urbanism that was
gestated independently by Andean societies, and that was ech-
oed throughout many centuries by various local civilizations
until the arrival of the Spaniards. The site, located on a wide
desert terrace adjacent to the Supe River, denotes a strict plan-
ning that is manifested in buildings aligned along an axis par-
allel to the river. The site consists of two major sectors, called
High and Low, which are arranged side by side. The High Sector
is the most important, and concentrates five large pyramidal
buildings and an extensive residential sector of wattle-and-
daub houses around a large elliptical plaza. The Lower Sector
is located behind the main core, farther away from the river,
and is composed of a row of public buildings commanded, at
one end, by the great Amphitheatre Pyramid. Besides the most
remarkable ceremonial buildings, the Sacred City of Caral-Supe
includes residential areas for people of different rank, a num-
ber of smaller temples and workshops for the production of
personal ornaments.
In addition to the urban plan, the complexity of the Caral-Supe
society is seen in the very design of the buildings. Its main pyr-
amids were built with stone blocks bonded together with mud
mortar and packages of stone tied with vegetable fibre, called
shicras. Unusually large blocks were placed as reinforcement
at the corners of retaining walls, or forming the jambs of en-
trances in areas of special relevance. Large numbers of work-
ers would have been needed for transporting these blocks and
for the construction of the pyramids themselves. These work-
ers most probably came from a territory that exceeded the lim-
its of the valley. The original design of the pyramids reveals a
neat attention to symmetry rules, undoubtedly conceived by
master builders who may have also directed the works on the
ground. This design was subsequently modified following nu-
merous building renovations that occurred along a period of
1000 years.
The excellence of local leaders is perceived in various elements
of the local monumental architecture. Their residences are
solid, elegant and spacious, usually placed in the immediate

La prestancia de los líderes locales se percibe en diversos
elementos presentes en la arquitectura monumental. Sus re-
sidencias son sólidas, elegantes y espaciosas, generalmente
dispuestas en la inmediata proximidad de una gran pirámide.
La importancia del culto como herramienta de control social
se advierte en los distintos tipos de contextos y espacios cere-
moniales asociados a las pirámides. Entre ellos se cuenta con
menhires o huancas, cuartos que encerraron un fogón votivo,
altares y una curiosa forma de recinto circular rodeado por
un muro masivo. El hallazgo de un quipu – un instrumento de
cuerdas similar al que los incas usaron para contabilizar los
aportes de la masa tributaria – dentro de un ambiente de la Pi-
rámide de la Galería, nos indica que en Caral se estaban mani-
festando mecanismos de gestión estatal que alcanzaron gran
refinamiento en épocas muy posteriores.
Criterio (ii): Caral es la mejor representación de la arquitec-
tura del Arcaico Tardío y la planificación urbana en la antigua
civilización peruana. Las pirámides, las plazas circulares hun-
didas y el trazo urbano, que se desarrollaron durante siglos,
influyeron en los asentamientos cercanos y, posteriormente,
en gran parte de la costa peruana.
Criterio (iii): Dentro del valle de Supe, la manifestación de
civilización más antigua conocida en las Américas, Caral es el
ejemplo de asentamiento más desarrollado y complejo den-
tro del período formativo de la civilización (el período Arcaico
Tardío).
Criterio (iv): Caral es impresionante en cuanto al diseño y
la complejidad de sus elementos arquitectónicos y espaciales,
especialmente sus pirámides monumentales y las plazas circu-
lares hundidas, características que dominarían una gran parte
de la costa peruana durante muchos siglos.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
La Ciudad Sagrada de Caral-Supe está sorprendentemente in-
tacta, básicamente debido a que fue súbitamente abandonada
y recientemente descubierta. Después de que sus ocupantes
originales la dejaran, fue reocupada solo dos veces y en tiem-
pos muy distantes: una vez alrededor del año 1000 a.C., y otra
entre los 900 y 1440 d.C. Dado a que estas dos ocupaciones
fueron efímeras y se concentraron en las afueras de la urbe, no
perturbaron sus estructuras arquitectónicas más representati-
vas. Adicionalmente, el sitio no ha sido objeto de excavaciones
clandestinas, básicamente debido al poco valor comercial de
los objetos que contiene. La sociedad que ocupó Caral no pro-
dujo objetos de cerámica, finos textiles o artículos de metal,
que son los que suelen alcanzar precios atractivos en el merca-
do negro de antigüedades.
Otro aspecto que ha aportado al notable estado de integridad
del sitio es su lejanía respecto a grandes centros poblados.
La Ciudad Sagrada de Caral-Supe se encuentra dentro de un
ambiente rural, en el que las principales señales de actividad
humana reciente consisten en pequeños campos de cultivo. Al
margen de instalaciones turísticas construidas con materiales
locales, el sitio no presenta edificaciones modernas perma-
nentes en su inmediata proximidad. El único camino vehicular
que discurre a lo largo del valle pasa por el lado opuesto del
río, y es preciso cruzar un puente peatonal para llegar al sitio.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 225
proximity of a large pyramid. The importance of religion as a
tool for social control is seen in different types of ceremonial
contexts and areas associated with the pyramids. Among them
we have menhirs or huancas, rooms that held a votive fire, al-
tars, and a curious form of circular enclosure surrounded by
a massive wall. The discovery of a quipu – a recording devise
made out of strings similar to the ones the Incas used to ac-
count for the tax contributions of their subjects - in a room of
the Pyramid of the Gallery, warns us that Caral had already de-
veloped mechanisms of state management that attained great
refinement only in much later times.
Criterion (ii): Caral is the best representation of Late Archa-
ic architecture and town planning in ancient Peruvian civilisa-
tion. The platform mounds, sunken circular courts, and urban
plan, which developed over centuries, influenced nearby set-
tlements and subsequently a large part of the Peruvian coast.
Criterion (iii): Within the Supe Valley, the earliest known
manifestation of civilisation in the Americas, Caral is the most
highly-developed and complex example of settlement within
the civilisation’s formative period (the Late Archaic period).
Criterion (iv): Caral is impressive in terms of the design and
complexity of its architectural and spatial elements, especially
its monumental earthen platform mounds and sunken circular
courts, features that were to dominate a large part of the Peru-
vian coast for many centuries.
Integrity.
Condition of Integrity and Authenticity
The Sacred City of Caral-Supe is remarkably intact, basically
because it was suddenly abandoned and recently discovered.
After its original occupants left, it was reoccupied only twice
and in distant times: once around 1000 BC and a second time
between 900 and 1440 AC. Given that these two occupations
were ephemeral and concentrated on the outskirts of the city,
they did not disturb its most representative structures. Addi-
tionally, the site has not been subject to illegal excavations,
mainly due to low commercial value of the objects it contains.
Caral society did not produce pottery, fine textiles and metal
products, which typically reach high prices in the antiquities
black market.
Another aspect that has contributed to the remarkable state
of integrity of the site is its remoteness from major population
centres. The Sacred City of Caral-Supe is located in a rural en-
vironment in which the main signs of recent human activity re-
fer to small agricultural plots. Aside from tourist facilities built
with local materials, the site does not show permanent mod-
ern buildings in its immediate vicinity. The only vehicular road
that runs along the valley passes through the opposite side of
the river, and visitors must cross a footbridge to reach the site.
In summary, both the archaeological site and its cultural and
natural landscape of great beauty project an image of calm and
equanimity that favours the interpretation of the property.
It should not to be overlooked, however, that the archaeolog-
ical site is very old (5000 years) and, therefore, it shows clear
signs of damage caused by natural agents. Earthquakes are a
common threat on the coast of Peru, and many of them have
226 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
En resumen, tanto el sitio arqueológico como su paisaje cultu-
ral y natural de gran belleza, proyectan una imagen de sosiego
e imperturbabilidad que favorece la interpretación del bien.
No se debe pasar por alto, sin embargo, que el sitio arqueológi-
co es muy antiguo (5000 años) y, por lo tanto, evidencia claras
señas de deterioro causadas por agentes naturales. Los sis-
mos son una amenaza frecuente en la costa del Perú y muchos
de ellos han ocasionado el desplome parcial de los muros de
contención de las terrazas de las pirámides. Fenómenos como
El Niño – Oscilación Sur (ENSO), si bien infrecuentes en esta
parte de la costa, no son absolutamente ajenos y han tenido
un impacto muy severo sobre la arquitectura de tierra (enluci-
dos y morteros). El viento, que sopla incesantemente sobre la
terraza aluvial, acarrea partículas de arena que desgastan las
antiguas estructuras, especialmente aquellas levantadas con
materiales orgánicos (quincha).
La Ciudad Sagrada de Caral-Supe es una obra magistral de ur-
banismo y arquitectura prehispánica que, antes del año 1994,
yacía olvidada e inalterada en un lugar distante de un valle de
la costa del Perú. A partir de ese año, un equipo de investiga-
dores peruanos asumió la responsabilidad de poner en valor
el sitio, profundizando el conocimiento acerca de sus antiguos
habitantes y desenterrando y estabilizando sus estructuras.
Las labores de conservación arquitectónica han seguido están-
dares internacionales, limitándose a realizar anastilosis y re-
integraciones de los muros de piedra y respetando todos los
añadidos posteriores a la fábrica original de los edificios. Las
excavaciones arqueológicas, por otro lado, han demostrado
que el sitio todavía contiene objetos producidos y usados por
sus antiguos habitantes, incluyendo algunos que, tras varios
análisis, han permitido determinar que la ciudad fue ocupada
entre el 3000 y 1800 a.C. y más específicamente en el Período
Arcaico Tardío. La autenticidad del sitio, incluyendo su traza
urbana, sus componentes arquitectónicos y los contenidos de
sus diversas superficies y espacios de uso, está garantizada y
está siendo adecuadamente resguardada.
Gestión
La Ciudad Sagrada de Caral-Supe está protegida por la legisla-
ción peruana vigente. Esto es, por la Constitución Política del
Perú (artículo 21°) y por la Ley N° 28296, Ley General del Pa-
trimonio Cultural de julio de 2004. El 1° de agosto de 2002,
antes que esta ley fuera promulgada, la Resolución Directoral
Nacional N° 720/INC ya había declarado a los sitios de Caral y
Chupacigarro, en el valle de Supe, como Patrimonio Cultural de
la Nación. La subsecuente Resolución Directoral Nacional N°
645/INC, de agosto de 2003, aprobó el plano de delimitación
de estos dos sitios. El área protegida, que cubre 626 hectáreas,
abarca tanto las zonas arqueológicas intangibles como el mar-
co paisajístico circundante.
La Ciudad Sagrada de Caral-Supe es uno de los pocos sitios
arqueológicos peruanos que cuenta con el respaldo de un
proyecto especial auspiciado por el Estado peruano. La Zona
Arqueológica Caral (ZAC) fue creada el 10 de febrero de 2003,
como Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe (PEACS), me-
diante Decreto Supremo N° 003-2003-ED, que adicionalmente
le concedió autonomía administrativa, financiera y científica.
Dos años más tarde, la Resolución Directoral Nacional N° 689/
INC le otorgó al PEACS todas las facultades del entonces Ins-
caused the partial collapse of the retaining walls of the terrac-
es of Caral’s pyramids. El Niño - Southern Oscillation (ENSO)
events, although uncommon in this part of the coast, are not
absolutely alien to it and have had a severe impact on earth-
en architecture (plasters and mortars). The wind, which blows
constantly on the alluvial terrace, carries sand particles and
wears out old structures, especially those built with organic
materials (wattle-and-daub).
The Sacred City of Caral-Supe is a masterpiece of pre-Hispanic
urban planning and architecture which, before the year 1994,
lay forgotten and undisturbed at a distant place of a Peruvian
coastal valley. From that year onwards, a team of Peruvian sci-
entists assumed the responsibility to enhance the value of the
site, deepening their knowledge about the former residents
and digging out and stabilizing its structures. The architecture
conservation activities carried out so far have followed interna-
tional standards, limiting the works to conducting anastylosis
and reintegration of the stone walls and respecting all subse-
quent additions to the original fabric. Archaeological excava-
tions, on the other hand, have shown that the site still contains
objects produced and used by its ancient inhabitants, including
some that, after several analyses, have proven that the city was
occupied between 3000 and 1800 BC. and, more specifically, in
the Late Archaic Period. The authenticity of the site, including
its urban design, architectural components and the contents of
its various use surfaces and areas, is guaranteed and is being
adequately protected.
Management
The Sacred City of Caral-Supe is protected by Peruvian legis-
lation, including Political Constitution of Peru (Article 21), and
Law N° 28296, General National Cultural Heritage Law, promul-
gated in July 2004. Before this law was enacted, in August 2002,
the National Directorial Resolution N° 720-18/INC had already
declared the sites of Caral and Chupacigarro in the Supe Valley
as Cultural Heritage of the Nation. The subsequent National Di-
rectorial Resolution N° 645/INC of August 2003, approved the
delimitation map of these two sites. The protected area, which
covers 626 hectares, covers both intangible archaeological ter-
rain as well as the surrounding landscape.
The Sacred City of Caral-Supe is one of the few Peruvian ar-
chaeological sites that benefits from the support of a Special
Project sponsored by the Peruvian State. The Archaeological
Zone Caral (ZAC) was established on February 10, 2003, as Spe-
cial Archaeological Project Caral- Supe (PEACS) by Supreme De-
cree N° 003-2003-ED, which further granted administrative, fi-
nancial and scientific autonomy to the project. Two years later,
the National Directorial Resolution N° 689/INC granted PEACS
all powers pertinent to the then National Institute of Culture
(INC, now Ministry of Culture) in regard to the protection, con-
servation, research, valuation, dissemination and promotion of
cultural heritage and archaeological sites within its territory of
action (the Supe Valley and surrounding areas). Law N° 28690
of March 18, 2006 provided that Supreme Decree N° 003-2003-
ED had the status of a law. In October 2010, with the creation
of the Ministry of Culture, the Caral Archaeological Zone was
assigned to that ministry, as Executing Unit 003.
The PEACS works under the guidance of a Management Plan,
adopted in May 2005 through National Directorial Resolution
N° 688/INC. Instead of aiming at a specific site, the Manage-
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 227

tituto Nacional de Cultura (ahora Ministerio de Cultura) en lo
que concierne a la protección, conservación, investigación,
puesta en valor, difusión y promoción del patrimonio cultural
y sitios arqueológicos dentro de su territorio de acción (el va-
lle de Supe y áreas vecinas). La Ley N° 28690 del 18 de marzo
de 2006, dispuso que el Decreto Supremo 003-2003-ED tuviera
fuerza de ley. En octubre de 2010, con la creación del Ministe-
rio de Cultura, la Zona Arqueológica Caral fue adscrita a ese
ministerio, como Unidad Ejecutora 003.
ment Plan has a much broader scope, focusing on granting
concrete protection to all archaeological sites in the Supe Val-
ley, and integrating them into the economic and cultural devel-
opment of the local population. The Management Plan, which
reports a recent update in late 2008, is executed by the PEACS
in coordination with communal authorities and municipalities,
and is proving its worth as a successful management tool.

El PEACS trabaja bajo las directrices de un plan de gestión,

aprobado el 25 de mayo de 2005 mediante Resolución Direc-
toral Nacional N° 688/INC. En lugar de centrarse en un sitio
específico, este plan de manejo tiene un alcance mucho más
amplio, pues se enfoca en concretar la protección de todos los
sitios arqueológicos del valle de Supe, integrándolos dentro de
las perspectivas de desarrollo económico y cultural de la po-
blación de la cuenca. El plan de gestión, ha sido actualizado a
finales de 2008, es ejecutado por el PEACS en coordinación con
autoridades comunales y municipalidades y está demostrando
su valor como herramienta exitosa de gestión.
228 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Ciudad Sagrada de Caral - Supe. Sectores alto y bajo.

Sacred City of Caral - Supe, Higher and Lower sectors.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 229
230 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Pirámide Mayor de Caral y el valle de Supe.

Major Pyramid of Caral and the Supe Valley.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 231
232 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Pirámide Mayor con plaza circular hundida.

Major Pyramid with sunken circular square.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 233
234 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Templo del Anfiteatro.

Temple of the Amphitheatre.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 235
236 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda (primer plano): Pirámide Menor.

Left (foreground): Minor Pyramid.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 237

Derecha: Pirámides La Huanca y La Galería, y conjunto residencial.

Right: La Huanca and La Galería Pyramids and residential area.
238 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Monolito en la plazuela de la Huanca.

Izquierda inferior: Detalle de escalinata.
Derecha: Fachada de la Pirámide Mayor.
Página siguiente: Centro urbano Chupacigarro.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 239

Upper left: Monolith at Huanca main square.

Lower left: Detail of staircase.
Right: Facade of Mayor Pyramid.
Next page: Chupacigarro Urban Centre.
240 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 241
242 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Pirámide con Rampa. Santuario Arqueológico Pachacamac, Lima.

Pyramid with ramp. Archaeological Sanctuary of Pachacamac, Lima.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 243

QHAPAQ ÑAN-
SISTEMA
VIAL ANDINO
QHAPAQ ÑAN,
ANDEAN
ROAD SYSTEM
244 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino

Qhapaq Ñan-Andean Road System
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 245
246 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 247
248 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
El Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino (Perú) (C 2014) fue inscrito en la Lista del Patri-
monio Mundial de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien cultural bajo los
criterios (ii) (iii) (iv) (vi), en la 38ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en
Doha, Qatar, el 25 de junio de 2014.

Inscription
The Qhapaq Ñan-Andean Road System (Peru) (C 2014) was inscribed on the World Her-
itage List of the 1972 UNESCO Convention as a cultural property under criteria (ii) (iii)
(iv) (vi), at the 38th Session of the World Heritage Committee, held in Doha, Qatar, on
June 25, 2014.
250 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural
El Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino es una extensa red de ca-
minos que abarca uno de los ámbitos geográficos más extre-
mos del mundo: la Cordillera de los Andes y la costa occidental
de Sudamérica. Construido a lo largo de varios siglos por las
sociedades prehispánicas andinas y los incas, la red alcanzó su
máxima expansión en el siglo XV, cuando se extendió por más
de 30000 kilómetros, abarcando un territorio que hoy perte-
nece a seis naciones sudamericanas (Argentina, Bolivia, Chile,
Colombia, Ecuador y Perú). Además de las vías de tránsito, el
Qhapaq Ñan comprende una serie de sitios con funciones es-
pecializadas que complementan el sistema de comunicación,
intercambio, defensa e inclusive culto concebido por el Impe-
rio inca. Todo el conjunto constituye un testimonio excepcio-
nal de las estrategias de dominación territorial e integración
poblacional ideadas por uno de los órdenes políticos más com-
plejos que alguna vez surgieron en América.
El Qhapaq Ñan fue el soporte dador de vida del Imperio inca
y un eje articulador en el paisaje andino, considerado sagrado
en muchas partes. La red estuvo basada en cuatro rutas prin-
cipales, que se originaban en la plaza inca Hanan Hauk’aypa-
ta, actual Plaza de Armas de la ciudad del Cusco, la capital del
Tawantinsuyu. Estas rutas estaban conectadas a otras redes
de caminos de menor jerarquía, formando un complejo entra-
mado que llegó a cubrir varios miles de kilómetros. Gracias a
este sistema vial, fue posible unir la capital imperial con cen-
tros de población ubicados a grandes distancias, además de
importantes centros de producción agrícola, fuentes de recur-
sos naturales, minas, fortalezas de frontera, en inclusive san-
tuarios reverenciados. Por el camino discurrieron mensajeros
y viajeros en solitaria travesía, pero también cortejos reales y
vastas aglomeraciones de personas persiguiendo fines milita-
res, peregrinaciones, programas de colonización o para pagar
tributo al Estado en forma de prestaciones laborales.
Además de su gran magnitud, el Qhapaq Ñan destaca por las
ingeniosas soluciones de ingeniería vial aplicadas para hacer
frente a los climas y terrenos más adversos. El camino tuvo
que sortear empinadas montañas de laderas pedregosas, gé-
lidos páramos altoandinos, ríos, lagunas, pantanos, desiertos
absolutos, la densa selva tropical y valles fértiles. Se consiguió
mantener una superficie llana y firme de tránsito haciendo
recurso de distintas soluciones técnicas expresadas en distin-
tos tipos de puentes (fijos, colgantes, flotantes), extensas es-
calinatas, muros de contención, ductos de drenaje, calzadas y
pavimentos de distintos tipos. Conscientes de que todo buen
sistema de comunicación y transporte debe ir acompañado de
una adecuada logística, se dotó al camino de diferentes esta-
blecimientos que brindaron distintos tipos de servicios a los
viandantes, tales como estaciones de descanso con corrales
para llamas (tambos), conjuntos de depósitos, puestos de con-
trol e incluso altares para sus adoraciones. Un registro de los
137 segmentos mejor conservados del Qhapaq Ñan, que en
total suman 697 kilómetros de largo, arrojó 273 sitios especia-
lizados de tales tipos asociados al camino.
Cultural
Significance
The Qhapaq Ñan-Andean Road System, is an extensive net-
work of roads covering one of the world’s most extreme geo-
graphical areas: the Andean highlands and the western coast
of South America. Built by the pre-Hispanic Andean societies
and the Incas over several centuries, the network reached its
maximum expansion in the fifteenth century, when it spanned
more than 30000 kilometres covering a territory that now be-
longs to six South American countries (Argentina, Bolivia, Chile,
Colombia, Ecuador and Peru). In addition to the road itself,
the Qhapaq Ñan comprises a number of sites with specialized
functions that complemented the communication, trade, de-
fence and even worship system conceived by the Inca Empire.
The entire ensemble is an exceptional testimony of the terri-
torial control and population integration strategies devised by
one of the most complex native political orders that ever arose
in the Americas.
The Qhapaq Ñan was the life-giving support of the Inca Em-
pire and a key connector to the Andean landscape, considered
sacred in many parts. The network was based on four main
routes which originated in the Inca square Hanan Hauk’aypata,
present Plaza de Armas of Cusco, the capital of Tawantinsuyu.
These routes connected to other lower-hierarchy networks of
roads, forming a complex communication system that ended
up extending over several thousand square kilometres. Thanks
to this road system, it became possible to join the Imperial cap-
ital with population centres located at great distances, as well
as major centres of agricultural production, areas with high
concentrations of natural resources, mines, frontier fortresses
and revered shrines. The road was used by messengers and
solitary travellers, but also by royal corteges and vast crowds
of people pursuing military purposes, pilgrimages, colonization
programs, or fulfilling their tributary obligations to the state.
In addition to its extraordinary extension, the Qhapaq Ñan
stands out for the ingenious engineering solutions applied to
negotiate the harshest climates and terrains. The road cross-
es steep rocky mountain slopes, cold highland plateaus, rivers,
lagoons, swamps, absolute deserts, dense tropical rainforest
and fertile valleys. The Incas managed to maintain a contin-
uous solid, flat walking surface using different technical solu-
tions that included a wide variety of bridges (fixed, hanging,
floating), long stone staircases, retaining walls, drainage mech-
anisms, and pavements. Aware that any efficient communi-
cation and transportation system must be complemented by
adequate logistics, the road was endowed with a wide sort of
specialized sites that offered different kinds of services. These
sites included resting stations with llama corrals (tambos), stor-
age room complexes, checkpoints, and even altars for paying
homage to local deities. A study of the 137 best preserved seg-
ments of the Qhapaq Ñan, which total 697 kilometres in length,
has identified 273 specialized sites of this sort in close proxim-
ity to the road.

El Qhapaq Ñan, por su gran escala y calidad es un logro único
de habilidades de ingeniería, que une las cordilleras nevadas
de los Andes, a una altura de más de 6600 metros, hasta la cos-
ta, corriendo a través de selvas cálidas, valles fértiles y desier-
tos absolutos. Es una arteria vital que permitió la existencia del
Imperio inca, continúa constituyendo la principal vía de comu-
nicación entre muchas comunidades asentadas en las partes
más agrestes y remotas de los Andes. Es altamente valorado
entre estas poblaciones por seguir desempeñando la función
de gran articulador social. Más que un resto arqueológico, es
visto por estas como un patrimonio cultural, mantenido y re-
parado regularmente aplicando técnicas y procedimientos que
poco o nada han cambiado desde el tiempo de los incas; asi-
mismo, se continúan salvaguardando las tradiciones culturales
inmateriales asociadas, incluyendo los idiomas.
Criterio (ii): El Qhapaq Ñan exhibe importantes procesos
de intercambio de bienes, comunicaciones y tradiciones cultu-
rales dentro de un área cultural del mundo que creó un vasto
imperio de hasta 4200 km de extensión en su apogeo en el
siglo XV. Se basa en la integración del conocimiento ancestral
andino anterior y los aspectos específicos de las comunidades
y culturas andinas que forman un sistema organizativo esta-
tal que permitió el intercambio de valores sociales, políticos y
económicos para la política imperial. Varias estructuras en el
camino proporcionan evidencia duradera de recursos valiosos
y bienes comercializados a lo largo de la red, tales como me-
tales preciosos, mullu (Spondylus sp), alimentos, suministros
militares, plumas, madera, coca y textiles transportados desde
las áreas donde fueron recolectados, producidos o fabricados,
para los centros incas de varios tipos y para la propia capital.
Varias comunidades, que siguen siendo custodios de los com-
ponentes de esta vasta red de comunicación inca, son recorda-
torios vivos del intercambio de valores culturales incluyendo
el idioma.
Criterio (iii): El Qhapaq Ñan es un testimonio excepcional
y único de la civilización inca basado en los valores y principios
de reciprocidad, redistribución y dualidad construidos en un
sistema singular de organización llamado Tawantinsuyu. La
red vial fue el apoyo vital al Imperio inca integrado en el pai-
saje andino. Como testimonio del Imperio inca, ilustra miles
de años de evolución cultural y fue un símbolo omnipresente
de la fortaleza y extensión del Imperio en los Andes. Este tes-
timonio influye en las comunidades a lo largo del Qhapaq Ñan
hasta hoy, en particular en relación con el tejido social de las
comunidades locales y las filosofías culturales que dan sentido
a las relaciones entre las personas y entre las personas y la tie-
rra. Lo más importante es que la vida todavía está definida por
vínculos entre parientes cercanos y una ética de apoyo mutuo.
Criterio (iv): El Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino, es un
ejemplo sobresaliente de un tipo de conjunto tecnológico que,
a pesar de las condiciones geográficas más difíciles, creó un
sistema de comunicación y comercio continuo y en funciona-
miento con habilidades tecnológicas y de ingeniería excepcio-
nales en entornos rurales y remotos. Varios elementos ilustran
tipologías características en términos de muros, caminos, es-
calones, zanjas, tuberías de alcantarillado, desagües, etc., con
métodos de construcción exclusivos del Qhapaq Ñan, aunque
varían según la ubicación y el contexto regional. Muchos de
estos elementos fueron estandarizados por el Estado inca, lo
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 251
The Qhapaq Ñan by its sheer scale and quality of the road is a
unique achievement of engineering skills, linking snow-capped
mountain ranges of the Andes, at an altitude of over 6600 me-
ters, to the coast, running through hot rainforests, fertile val-
leys and absolute deserts. It is a vital artery that allowed the
existence of the Inca Empire, and it still serves as main com-
munication route for many communities located in the wildest
and most remote parts of the Andes. Thus, it is highly valued
for continuing to play the role of great social articulator. More
than an archaeological relic, it is seen as a cultural heritage
that is periodically maintained and repaired using techniques
and procedures that little or nothing have changed since Inca
times, while intangible cultural traditions, including languages,
continue being safeguarded.
Criterion (ii): The Qhapaq Ñan exhibits important process-
es of interchange of goods, communication and cultural tradi-
tions within a cultural area of the world which created a vast
empire of up to 4200km in extension at its height in the 15th
century. It is based on the integration of prior Andean ancestral
knowledge and the specifics of Andean communities and cul-
tures forming a state organizational system that enabled the
exchange of social, political and economic values for imperial
policy. Several roadside structures provide lasting evidence of
valuable resources and goods traded along the network, such
as precious metals, mullu (Spondylus sp), foodstuffs, military
supplies, feathers, wood, coca and textiles transported from
the areas where they were collected, produced or manufac-
tured, to Inca centres of various types and to the capital itself.
Several communities, who remain custodians of components
of this vast Inca communication network, are living reminders
of the exchange of cultural values and language.
Criterion (iii): The Qhapaq Ñan is an exceptional and
unique testimony to the Inca civilization based on the values
and principles of reciprocity, redistribution and duality con-
structed in a singular system of organization called Tawantin-
suyu. The road network was the life-giving support to the Inca
Empire integrated into the Andean landscape. As a testimony
to the Inca Empire, it illustrates thousands of years of cultur-
al evolution and was an omnipresent symbol of the Empire’s
strength and extension throughout the Andes. This testimony
has influenced the communities along the Qhapaq Ñan until
today, in particular with relation to the social fabric of local
communities and the cultural philosophies that give meaning
to relationships among people and between people and the
land. Most importantly, life is still defined by links among close
kin and an ethic of mutual support.
Criterion (iv): The Qhapaq Ñan Andean Road System is
an outstanding example of a type of technological ensemble
which despite the most difficult geographical conditions cre-
ated a continuous and functioning communication and trade
system with exceptional technological and engineering skills
in rural and remote settings. Several elements illustrate char-
acteristic typologies in terms of walls, roads, steps, roadside
ditches, sewage pipes, drains, etc., with construction methods
unique to the Qhapaq Ñan while varying according to location
and regional context. Many of these elements were standard-
ized by the Inca State, which allowed for the control of equal
conditions along the road network.
252 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
que permitió el control de la igualdad de condiciones a lo largo
de la red vial.
Criterio (vi): El Qhapaq Ñan desempeñó un papel esencial
en la organización del espacio y la sociedad en una amplia
área geográfica a lo largo de los Andes, donde las carreteras
se utilizaron como un medio para compartir valores cultura-
les con una importancia intangible destacada. El Qhapaq Ñan
continúa brindando a las comunidades un sentido de iden-
tidad y permite que sus prácticas y expresiones culturales y
habilidades tradicionales sigan transmitiéndose de generación
en generación. Los miembros de estas comunidades basan su
propia existencia en una cosmovisión andina, que es única en
el mundo. Esta cosmovisión se aplica a todos los aspectos de
la vida cotidiana. Hoy en día, Qhapaq Ñan está directamente
asociado con los valores intangibles compartidos por las co-
munidades en el mundo andino, como el comercio tradicio-
nal, las prácticas rituales y el uso de tecnología antigua, entre
otros, que son tradiciones y creencias vivas esenciales para la
identidad cultural de las comunidades interesadas. El Sistema
Vial Andino continúa cumpliendo sus funciones originales de
integración, comunicación, intercambio y flujo de bienes y co-
nocimientos, y, a pesar de los cambios comerciales y sociales
actuales, mantiene su pertinencia e importancia a lo largo de
los siglos y su papel como referencia cultural que contribuye a
reforzar la identidad dentro del mundo andino.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
El bien nominado comprende una serie de segmentos del
Qhapaq Ñan y sitios asociados, repartidos en seis países dis-
tintos. La serie seleccionada es lo suficientemente exhaustiva
para ilustrar la variedad de elementos tipológicos, tecnológi-
cos y funcionales que caracterizaron al camino, permitiendo
una comprensión total de su rol histórico y contemporáneo.
El número de segmentos seleccionados es adecuado para co-
municar los atributos clave del itinerario cultural, a pesar del
hecho que están fragmentados en componentes individuales,
que son los mejor conservados de una red vial previamente
continua.
La condición de integridad sigue siendo vulnerable para una
serie de componentes del sitio, por lo que se recomienda que
los Estados parte desarrollen criterios para definir la integri-
dad mínima en relación con las diferentes categorías tecno-
lógicas y arquitectónicas identificadas y las distintas regiones
geográficas y niveles de lejanía. De acuerdo con estos criterios,
esta condición debe ser monitoreada en el futuro para que se
garantice a largo plazo que los componentes del sitio perma-
nezcan libres de amenazas que puedan reducir la condición de
integridad.
Para garantizar que los visitantes futuros puedan entender
bien las distintas relaciones entre los diferentes sitios en tér-
minos de continuidad a pesar de su fragmentación, se reco-
mienda que se desarrollen mapas apropiados o un sistema
SIG que ilustre las relaciones sociales y funcionales entre los
diferentes componentes del sitio y su rol destacado en toda la
red Qhapaq Ñan.
La autenticidad de los componentes del Qhapaq Ñan es muy
alta, pues los rasgos característicos conservan su forma y di-
seño y la variedad de logros específicos de arquitectura e in-
Criterion (vi): The Qhapaq Ñan played an essential role in
the organization of space and society in a wide geographical
area along the Andes, where the roads were used as a means
to share cultural values with outstanding intangible signifi-
cance. The Qhapaq Ñan continues today to provide communi-
ties with a sense of identity and to enable their cultural practic-
es, cultural expressions and traditional skills to continue to be
transmitted from generation to generation. Members of these
communities base their own existence on an Andean cosmovi-
sion, which is unique in the world. This cosmovision applies to
all aspects of everyday life. Today, Qhapaq Ñan is directly as-
sociated with the intangible values shared by the communities
in the Andean world, such as traditional trade, ritual practices,
and the use of ancient technology, among others, which are liv-
ing traditions and beliefs essential to the cultural identity of the
communities concerned. The Andean Road System continues
to serve its original functions of integration, communication,
exchange and flow of goods and knowledge, and - despite the
current modern trade and social changes - keeps its pertinence
and importance throughout the centuries and its role as a cul-
tural reference which contributes to reinforcing the identity
within the Andean world.
Condition of Integrity and Authenticity
The series of sites inscribed as the best representation of the
Qhapaq Ñan is exhaustive and illustrates the variety of typo-
logical, functional and communicative elements, which allow
for a full understanding of its historic and contemporary role.
The number of segments is adequate to communicate the key
features of the heritage route, despite the fact that these are
fragmented in individual site components, which represent the
best-preserved segments of the previously continuous road
network.
For a number of site components, the condition of integri-
ty remains vulnerable and it is recommended that the States
Parties develop criteria to define minimum intactness in rela-
tion to the different technological and architectural categories
identified and the different geographical regions and levels of
remoteness. According to these criteria, the condition of in-
tegrity should be monitored in the future to ensure that in-
tactness can be guaranteed in the long term and that the site
components remain free from threats which may reduce the
condition of integrity.
To ensure that the distinct relations between different sites
in terms of continuity despite their fragmentation can be well
understood by future visitors, it is recommended that appro-
priate maps or a GIS system be developed which illustrates the
functional and social relations between the different site com-
ponents and highlights their role in the overall Qhapaq Ñan
network.
The authenticity of the Qhapaq Ñan component sites is very
high in that the characteristic features retain their form and de-
sign and the variety of specific well-preserved types of architec-
tural and engineering achievements facilitate communication
of the overall form and design of the network. The materials
used are mainly stone and earth, with stone type varying from
region to region, and repair and maintenance measures where
necessary are undertaken in traditional techniques and mate-
rial. These are predominantly driven by the local populations,

geniería bien preservados facilitan la comunicación de forma
general y el diseño de la red. Los materiales utilizados son prin-
cipalmente de piedra y tierra, con tipos de piedra que varían de
una región a otra; y las medidas de reparación y mantenimien-
to, cuando son necesarias, se llevan a cabo con técnicas y ma-
teriales tradicionales. Estos son llevados a cabo principalmente
por las poblaciones locales, que mantienen el conocimiento de
las técnicas tradicionales de manejo de caminos y que son los
socios clave para mantener la superficie de la calzada y sus
características asociadas.
En los sitios que son de interés arqueológico o cultural espe-
cífico, se han aplicado técnicas profesionales de estabilización
y restauración con gran respeto a los materiales y la sustancia
originales. En las secciones de caminos, los sistemas de gestión
local conducen los procesos de toma de decisiones, a menudo
con un alto grado de participación de la comunidad, por lo que
estos han conservado los más altos grados de autenticidad, ya
que la reutilización de los materiales históricos sigue siendo
más eficiente que la introducción de nuevos materiales.
La configuración y el entorno visual de la mayoría de los com-
ponentes de Qhapaq Ñan es muy bueno y en muchos casos
prístino. Para muchos sitios ceremoniales de altura, las visuales
incluyen rangos de horizonte de 360 grados que se mantienen a
muchos kilómetros a la redonda. El Qhapaq Ñan también atra-
viesa paisajes muy hermosos, cuya belleza depende de la fragili-
dad de las visuales asociadas, por lo que es necesario que sean
monitoreados para garantizar que cualquier desarrollo moder-
no en el paisaje tenga el mínimo impacto visual posible.
Varios sitios son de difícil acceso y su lejanía los ha preservado
en muy buenas condiciones durante siglos. La mayoría de los
componentes de Qhapaq Ñan están ubicados en entornos ru-
rales que, afortunadamente, los dejaron libres de intrusiones
modernas. Los valores intangibles asociados y las prácticas de
gestión siguen siendo muy sólidos, especialmente en las sec-
ciones más remotas de la red vial, lo que contribuye a la pro-
tección de los auténticos mecanismos de gestión. Las fuentes
de información de espíritu y sentimiento, así como el espacio,
son muy relevantes, ya que muchas de las comunidades tienen
fuertes asociaciones con el Qhapaq Ñan y continúan siendo
guardianes de algunas de las estructuras ceremoniales.
Gestión
El Qhapaq Ñan está protegido por la Constitución Política del
Perú (artículo 21°) y por la Ley N° 28296, Ley General del Patri-
monio Cultural, de julio de 2004. En el año 2001, el Gobierno
Peruano creó el Proyecto Integral Qhapaq Ñan mediante De-
creto Supremo N° 031-2001-ED que declara de interés nacional
la investigación, registro, protección, conservación y puesta en
valor del Camino Inca y le asigna un fondo de financiamiento
permanente para el desarrollo de programas y actividades de
registro, documentación, investigación, conservación, promo-
ción y uso social. Mediante la Ley N° 28260, de junio de 2004,
se otorga fuerza de ley al anterior Decreto Supremo, siendo
el primer proyecto peruano de esta magnitud que cuenta con
una aprobación por ley del Congreso Nacional.
En su condición de bien seriado trasnacional, el Qhapaq Ñan
se extiende sobre la jurisdicción de seis países y, dentro de
estos, sobre distintas jurisdicciones locales. Entre el 2010 y
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 253
who remain knowledgeable in traditional road management
techniques and who are the key partners in maintaining the
roadbed and associated features.
At sites which have been of specific archaeological or cultural
interest professional stabilization and restoration techniques
have been applied and implemented with great respect to the
original materials and substance. On the road sections, local
management systems govern decision-making processes, of-
ten with a large degree of community involvement and these
have retained highest degrees of authenticity as reuse of the
historic materials remains more efficient than the introduction
of new materials.
The setting and visual surroundings of most of Qhapaq Ñan’s
components is very good and, in many cases, pristine. For sev-
eral summit ceremonial sites, settings include horizon rang-
es of 360 degrees for many kilometres in all directions. The
Qhapaq Ñan also passes through very beautiful landscapes,
the beauty of which depends on fragile view sheds associated
which need to be monitored to ensure that any modern de-
velopments in the landscape have as minimal visual impact as
possible.
Several sites are difficult to access and their remoteness has
over centuries preserved them in a very good condition. A ma-
jority of Qhapaq Ñan components is located in rural settings
which fortunately left them free of noticeable modern intru-
sions. Associated intangible values and management practices
remain very strong, especially in the most remote sections of
the road network and contribute to the safeguarding of au-
thentic management mechanisms. The information sources
of spirit and feeling as well as atmosphere are very relevant
as many of the communities have strong associations to the
Qhapaq Ñan and continue to remain guardians of some of the
ceremonial structures.
Management
The Qhapaq Ñan-Andean Road System, is protected by the Po-
litical Constitution of Peru (Article 21), and by Law N° 28296,
General National Cultural Heritage Law of July 2004. In the year
2001 the Peruvian Government established the Qhapaq Ñan
Integral Project by means of Supreme Decree N° 031-2001-ED,
that declared of national interest the research, recording, pro-
tection, conservation and valuation of the Qhapaq Ñan Andean
Road System assigning a permanent financing fund for the de-
velopment of the registration, documentation, research, con-
servation, promotion and social use activities and programs for
the pre-Hispanic road network. By means of Law N° 28260 of
June 2004, this Supreme Decree was given equivalent authority
of a law being the first Peruvian project of such magnitude that
has been approved by a Law of the National Congress.
As a transnational cultural route, the jurisdiction over the Qhap-
aq Ñan Andean Road System extends across six countries and,
within them, across different spheres of state administration.
Between 2010 and 2012, the involved countries signed a series
of formal agreements that highlight their commitment to pro-
tect the remaining Qhapaq Ñan segments. The protection is es-
tablished in accordance to the provisions of national legislation
which deal with cultural heritage, and provides safeguard at
the highest legal level for all components of the property. The
254 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
2012, los países involucrados firmaron una serie de declara-
ciones de compromiso que resaltan su interés de proteger los
segmentos del Qhapaq Ñan que aún se conservan al más alto
nivel. La protección se establece respetando lo determinado
en las respectivas legislaciones nacionales que versan sobre
el patrimonio cultural y provee resguardo al más alto nivel le-
gal para todos los componentes del bien. Por su parte el Perú
se comprometió a apoyar el establecimiento de una secretaría
de coordinación técnica donde se recopilará información y se
comunicará a los expertos de todos los Estados miembros del
Qhapaq Ñan y desde donde se organizarán reuniones técnicas
frecuentes.
Dentro de los contextos nacionales se han desarrollado siste-
mas de gestión en cooperación con las comunidades locales
que incluyen una preocupación por perpetuar las tradiciones vi-
vas asociadas al Qhapaq Ñan. La mayoría de estos son sistemas
de manejo tradicional que han existido durante siglos y que se
han desarrollado desde el nivel de la comunidad local hasta
acuerdos más formales establecidos con las autoridades guber-
namentales pertinentes. La importancia de preservar la traza
actual del camino en áreas que están siendo promovidas por las
comunidades, debe ser resaltada como parte de los acuerdos
de gestión. Es necesario desarrollar protocolos adecuados de
gestión de riesgos para garantizar la seguridad de las poblacio-
nes y los bienes culturales en caso de desastres naturales.
El 29 de noviembre de 2012, se creó un marco de políticas ge-
nerales para el Qhapaq Ñan, que resultó en la suscripción del
documento Estrategia de Gestión por parte de los seis Estados
implicados. En adición a este acuerdo internacional, se están
desarrollando planes de gestión a nivel regional para cada seg-
mento individual del sistema de caminos. Estos planes tienen
un fuerte enfoque participativo, buscando empoderar a las co-
munidades locales con funciones relativas a la tutela del patri-
monio y procurando preservar las tradiciones vivas asociadas
al Qhapaq Ñan. Muchas de estas poblaciones han manifestado
un interés por emprender actividades turísticas promovidas y
administradas desde la comunidad. En la actualidad, hay pocas
instalaciones para visitantes y centros de turistas relacionados
con el Qhapaq Ñan y se considera de suma importancia que
las comunidades aprovechen las que se implementarán en el
futuro para compartir sus experiencias e historias.
State Party of Peru committed to support the establishment of
a technical coordination secretariat where information will be
gathered and communicated to the experts in all Qhapaq Ñan
states and where frequent meetings among technical experts
will be organized
Within the national scope, management systems have been
developed in cooperation with the local communities, which
include a concern for perpetuating the living traditions associ-
ated with Qhapaq Ñan. Most of them are traditional manage-
ment systems that have existed for centuries and which have
been developed at local community level up to more formal
agreements with the pertinent government authorities. The
importance of preserving the current trace of the road in areas
that are being promoted by the communities needs to be high-
lighted as part of the management agreements. Adequate risk
protection protocols need to be developed to ensure safety of
humans as well as cultural resources in the event of natural
disasters.
On November 29, 2012, a general policy framework was cre-
ated for the Qhapaq Ñan, which resulted in the signing of a
Management Strategy document agreed by the six State-Par-
ties. In addition to this international agreement, management
plans are being developed at regional levels for each individual
segment of the road system. These plans have a strong partic-
ipatory approach, seeking to empower local communities with
functions relating to heritage protection, and making sure that
the living traditions associated with the Qhapaq Ñan are ade-
quately preserved. Many Andean communities have expressed
their interest in conducting tourism activities from their own
rural towns and areas. At present, they are few visitor facili-
ties and tourists’ centres related to the Qhapaq Ñan, and it is
considered important that communities take advantage of the
ones that will be implemented in the future to share their ex-
periences and histories.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 255

Tramo
Cusco - Desaguadero
Tramo Binacional Cusco (Perú) - La Paz (Bolivia)
256 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Plaza Inca Hanan Hauk’aypata, Plaza de Armas de la Ciudad de Cusco,

desde donde parten los cuatro caminos del Tawantinsuyu: Contisuyu,
Chinchaysuyu, Antisuyu y Collasuyu.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 257

Inca Hanan Hauk’aypata Square, Main Square of the City of Cusco, from
where 4 Tawantinsuyu road depart. Contisuyu,
Chinchaysuyu, Antisuyu and Collasuyu.
258 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Calle Santa Clara, camino al Contisuyu.

Left: Santa Clara street, towards Contisuyu.
Derecha: Cuesta Santa Ana, camino al Chinchaysuyu.
Right: Santa Ana slop, towards Chinchaysuyu.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 259

Izquierda: Calle Hatunrumiyoq, camino al Antisuyu.

Left: Hatunrumiyoq, towards Antisuyu.
Derecha: Calle Santa Catalina Angosta, camino al Collasuyu.
Right: Santa Catalina Angosta street, towards Collasuyu.
260 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Portada de Rumiqolqa. Parque Arqueológico Pikillacta.

Front of Rumiqolqa. Pikillacta archaeological Park Section
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 261

Tramo Cusco - Desaguadero, Lucre, Quispicanchis, Cusco.

Cusco - Desaguadero, Lucre, Quispicanchis, Cusco.
262 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Camino ingresando al Parque Arqueológico Raqchi,

Segmento Raqchi – Qquea. Canchis, Cusco
Derecha superior: Templo de Wiraqocha en Raqchi.
Segmento Raqchi – Qquea. Canchis, Cusco.
Derecha inferior: Tambo Chasquihuasi, Segmento Raqchi-Qquea, Cusco.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 263

Left: Road entering the Raqchi archaeological Park,

Raqchi – Qquea segment. Canchis, Cusco
Upper right: Temple of Wiraqocha at Raqchi.
Raqchi – Qquea segment. Canchis, Cusco
Lower right: Tambo Chasquihuasi, Raqchi-Qquea segment, Cusco.
264 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Autoridades comunales recorriendo el camino inca en Juli - Puno.

Community authorities walking on the Inca road in July - Puno.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 265

Calzada elevada a orillas del lago Titicaca en Pomata,

Sección Sisipampa – Pomata, Sector Asiruni. Puno.
Elevated road at the shores of Titicaca Lake at Pomata, Sisipampa
section - Pomata, Asiruni Sector. Puno.
266 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Escalinata de piedra en ascenso hacia el sector de Inca Acequia,

Valle de Lares.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 267

Tramo
Lares - Valle Lacco
268 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 269

Izquierda: Camino sobre roca cortada. Segmento Choquecancha - Killa Khawarina. Calca, Cusco.
Left: Road over sheared rock. Segment Choquecancha - Killa Khawarina Calca, Cusco.
Derecha superior: Fachada del Sitio Arqueológico Choquecancha. Segmento Choquecancha - Killa Khawarina. Calca, Cusco.
Upper right: Facade of Choquecancha archaeological site. Segment Choquecancha - Killa Khawarina Calca, Cusco.
Derecha inferior: Qolqas de Machuqolqa, Segmento Huacahuasi - Tambohuaylla. Calca, Cusco.
Lower right: Qolqas de Machuqolqa, Segment Huacahuasi - Tambohuaylla. Calca, Cusco.
270 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Plataforma del camino sobre muro de contención. Sector Mándor.

Segmento Abra Choqetakarpu-Toroyoq. La Convención, Cusco.
Road platform over contention wall. Sector Mándor.
Segment Abra Choqetakarpu-Toroyoq. La Convención, Cusco.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 271

Tramo
Choquequirao - Vitkus
272 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 273

Izquierda: Calzada empedrada con canal de drenaje y muro de

contención. Sección Vitkus-Abra Choqetakarpu, La Convención, Cusco.
Left: Cobbled road with drainage and contention wall. Section Vitkus-Abra
Choqetakarpu, La Convención, Cusco.
Derecha: Palacio inca Rosaspata, sección Vitkus-Abra Choqetakarpu.
Right: Rosaspata Palace. Vitkus-Abra Choqetakarpu section.
274 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Complejo Arqueológico Choquequirao. Subsección Kutacoca - Choquequirao.

La Convención, Cusco.
Izquierda inferior: Decoración de camélidos en muros de andenes del Complejo Arqueológico Choquequirao.
Derecha: Complejo Arqueológico Choquequirao.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 275

Upper left: Choquequirao archaeological complex. Sub-section Kutacoca - Choquequirao.

La Convención, Cusco.
Lower left: Decoration with camelids on terraces walls at Choquequirao archaeological complex.
Right: Choquequirao archaeological complex, La Convención, Cusco.
276 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Huánuco Pampa. Portada de doble jamba con felinos esculpidos

del Incawasi o Casa del Inca. Dos de Mayo, Huánuco.
Huanuco Pampa. Doble-sheet entrance with sculpted felines of the
“Incahuasi” or the “Inca’s House”. Dos de Mayo, Huanuco.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 277

Tramo
Huánuco Pampa - Huamachuco
278 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 279
280 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: El Centro Administrativo de Huánuco Pampa.

Ushnu de Huánuco Pampa, construido con sillares al estilo Cusco imperial.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 281

Pior page: The Administrative Centre of Huanuco Pampa.

“Ushnu” from Huanuco Pampa, built with ashlar following Imperial Cusco style.
282 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Camino con muros laterales en la zona de Soledad de Tambo,

Huachis, Huari, Ancash.
Derecha superior: Camino con restos de calzada empedrada y muro lateral
en Tambillo. Huari, Ancash.
Derecha inferior: Danza tradicional de la Puka Wanka.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 283

Left: Road with stairs and side walls towards Soledad de Tambo
archaeological site. Huari, Ancash.
Upper right: Road with remains of cobbled floor and side wall
at Tambillo. Huari, Ancash.
Lower right: Traditional dance Puka Wanka.
284 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Camino en Cerro Huaylillas. Huamachuco, La Libertad.

Road at Huaylillas Mountain. Huamachuco, La Libertad.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 285

Camino con escalinata en la ruta Huaga-Tambillo Huari, Ancash.

Road with stairs on the route Huaga-Tambillo Huari, Ancash.
286 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Superior: Vista panorámica del Acllawasi de Aypate. Ayabaca, Piura.

Upper: Panoramic view of the Acllawasi of Aypate. Ayabaca, Piura.
Inferior: Escalinata y portada de ingreso al Acllawasi. Ayabaca, Piura.
Lower: Staircase and entrance to the Acllawasi. Ayabaca, Piura.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 287

Tramo
Aypate - Las Pircas
Tramo Binacional Aypate (Perú) - Las Pircas (Ecuador)
288 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Santuario Arqueológico Pachacamac. Lima.

Pachacamac Archaeological Sanctuary. Lima.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 289

Tramo
Xauxa - Pachacamac
290 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Calle Norte-Sur, junto a Pirámide con Rampa 1.

Santuario Arqueológico Pachacamac. Lima.
Derecha superior: Templo del Sol, Santuario Arqueológico Pachacamac. Lima.
Derecha inferior: Huaycán de Cieneguilla en el valle de Lurín. Lima.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 291

Left: Norte-Sur street, next to Pyramid with Ramp 1.

Pachacamac Archaeological Sanctuary Lima .
Upper right: Temple of the Sun, Pachacamac Archaeological Sanctuary. Lima .
Lower right: Huaycán de Cieneguilla at Lurin valley. Lima.
292 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Escalinata en la zona de Escalerayoq. Yauyos, Lima

Upper left: Staircase at Escalerayoq area. Yauyos, Lima
Centro superior: Recua de llamas (Lama glama).
Upper centre: A pack of llamas (Lama glama).
Izquierda inferior: Calzada empedrada entre afloramiento rocoso glacial. Yauyos, Lima.
Lower left: Cobbled road between glacier rock outcropping. Yauyos, Lima.
Centro inferior: Calzada elevada en Ipas Grande. Jauja, Junín.
Lower centre: Elevated road at Ipas Grande. Jauja, Junin.
Derecha: Agua fluyendo del nevado Pariacaca. Yauyos, Lima.
Right: Water flowing from Pariacaca snow-covered mountain. Yauyos, Lima.
Página siguiente: Nevado Apu Pariacaca. Yauyos, Lima.
Next page: “Apu Pariacaca” snow-covered mountain. Yauyos, Lima.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 293
294 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Maestros Chakaruwaq tejiendo la base del puente colgante Q’eswachaca,

sobre el río Apurímac. Q’ehue, Canas, Cusco.
Left: Chakaruwaq Masters weaving the base of the suspension bridge Q’eswachaca, over
Apurímac river. Q’ehue, Canas, Cusco.
Centro: Comuneros de Canas vestidos tradicionalmente cruzan el renovado puente
colgante Q’eswachaca.
Centre: Canas community members traditionally dressed, cross the renewed suspension
bridge of Q’eswachaca.
Derecha: Puente colgante Q’eswachaca. También es Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad.
Right: Q’eswachaca Suspension Bridge. Also is Intangible Cultural Heritage of Humanity.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 295
296 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 297
298 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 2
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 299

Sitios
Mixtos
Mixed Sites
300 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sitios Mixtos
El hombre es inherente a su ambiente natural. Como tal, desde los inicios de
la humanidad ha venido interactuando con sus elementos en una equilibrada
convivencia para desarrollarse como sociedad y generar procesos civilizatorios
que han dejado su impronta en el paisaje a través de los milenios como muestra
de sus experiencias, logros y memoria. Sus asentamientos se integran al paisaje
natural, asociados a lugares de destacado valor geomorfológico, fisiográfico o
de excepcional belleza escenográfica, así como en ambientes de extraordinaria
biodiversidad endémica que, en muchos casos de los Andes Tropicales, la socie-
dad ha humanizado y sacralizado convirtiéndolos en paisajes culturales de alta
significación simbólica en razón de su cosmovisión social.

Los bienes mixtos se caracterizan por la asociación del patrimonio cultural y

el patrimonio natural como una unidad indisoluble e interdependiente. En tal
sentido, el Comité del Patrimonio Mundial ha reconocido al Santuario Histórico
de Machu Picchu y al Parque Nacional Río Abiseo como los ejemplos más desta-
cados de bienes mixtos de Valor Universal Excepcional del Perú, desde el punto
de vista de la ciencia, la conservación y la belleza natural, inscribiéndolos en la
Lista del Patrimonio Mundial y, por tanto, otorgándoles protección internacional
en el marco de la Convención de 1972.
Mixed Sites
Man is inherent to his natural environment. As such, since the beginning of human-
kind, he has been interacting with its elements in a balanced coexistence to develop
as a society and generate civilising processes that have left their mark on the lands-
cape through the millennia as a sign of his experiences, achievements and memory.
His settlements are integrated into the natural landscape, associated with places of
outstanding geomorphological or physiographic value or of exceptional scenic beau-
ty, as well as in environments of extraordinary endemic biodiversity that, in many
cases of the Tropical Andes, society has humanised and sanctified turning them into
cultural landscapes of high symbolic significance because of their social world vision.

Mixed assets are characterised by the association of cultural and natural heritage as
an indissoluble and interdependent unit (1972 Convention). In this regard, the World
Heritage Committee has recognized the Machu Picchu Historical Sanctuary and the
Rio Abiseo National Park as the most outstanding examples of mixed assets of Outs-
tanding Universal Value in Peru, from the point of view of science, conservation and
natural beauty, and has registered them on the World Heritage List and, therefore,
granted them international protection within the framework of the UNESCO 1972
Convention.
302 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Intihuatana o reloj solar de la ciudad inca o llacta Machu Picchu. Santuario Histórico de Machu Picchu.
Intihuatana or sundial of the Inca city or Machu Picchu llacta. Historic Sanctuary of Machu Picchu.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 303

SANTUARIO
HISTÓRICO
DE MACHU
PICCHU
HISTORIC
SANCTUARY
OF MACHU
PICCHU
304 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Santuario Histórico de Machu Picchu

Historic Sanctuary of Machu Picchu
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 305
306 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

200

N
770000 0 N

40
00
20

300
00

0
3000 REGIÓN
30 CUSCO
00

4000 ÁREA DE
PROVINCIA DE
CONSERVACIÓN
2000
LA CONVENIÓN REGIONAL
CHOQUEQUIRAO

REGIÓN
APURIMAC

40
00

00
20
00
20 5000
3000
NEVADO
VERÓNICA
MACHU PICCHU
5500

5000

4000
RÍ
O
VI
LC
AN
RÍO
8540000

8540000
OT
00

AO

A
20

BA

3000
MB

30
00
A

300
0

PROVINCIA DE 4000 300

CA 0
LA CONVENIÓN MI 4000
NO
IN
4000 CA

4500
3000

ÁREA DE CONSERVACIÓN
REGIONAL PROVINCIA DE
CHOQUEQUIRAO URUBAMBA
00
50

5400
4000 NEVADO NEVADO
BA

4000 CHULLUNKU 40
WAYANAY
M

00
BA

00
50
AO

00
40
O

CA
RÍ

HA

400
0
IC

50
00
S

00
NEVADO 40
CU

4950
SALKANTAY
O

6
RÍ

00
40 0
00

4900
CA

SANTUARIO HISTÓRICO
IN
NO

5000
0
500
MI

5900
DE MACHU PICCHU
CA

50
00 4000
SITIO ARQUEOLÓGICO
00

SITIO PATRIMONIO MUNDIAL

40

PROVINCIA DE ANTA
ZONA DE AMORTIGUAMIENTO

4000
00 ESCALA GRÁFICA
50
0 5000 10000m
770000
00
30
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 307
308 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
El Santuario Histórico de Machu Picchu (Perú) (C-N 274) fue inscrito en la Lista del Pa-
trimonio Mundial de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien cultural y natural
(mixto) bajo los criterios (i) (iii) (vii) (ix), en la 7ª Sesión del Comité del Patrimonio Mun-
dial, realizada en Florencia, Italia, el 9 de diciembre de 1983.

Inscription
The Historic Sanctuary of Machu Picchu (Perú) (C-N 274) was inscribed on the World
Heritage List of the 1972 UNESCO Convention as a cultural and natural (mixed) proper-
ty under criteria (i) (iii) (vii) (ix), at the 7th Session of the World Heritage Committee, held
in Firenze, Italy, on December 9, 1983.
310 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural y Natural
Integrado en un dramático paisaje en el punto de confluencia
entre la cordillera de los Andes peruanos y la cuenca del Ama-
zonas, el Santuario Histórico de Machu Picchu se encuentra
entre los logros artísticos, arquitectónicos y de uso del suelo
más importantes de todos los lugares y el legado tangible más
significativo de la civilización inca. Reconocido por sus extraor-
dinarios valores culturales y naturales, el Santuario Histórico
de Machu Picchu es un bien mixto del Patrimonio Mundial que
abarca 37302.58 hectáreas de laderas de montañas, picos y
valles que rodean su parte central: el espectacular monumen-
to arqueológico La Ciudadela, a más de 2400 metros sobre el
nivel del mar. Machu Picchu fue construido en el siglo XV y
abandonado poco tiempo después de la conquista española.
Permaneció oculto al mundo occidental, lo que le permitió so-
brevivir en un estado de conservación casi intacto hasta su re-
descubrimiento en 1911 cuando el complejo arqueológico se
hizo conocido en el mundo.
La ciudad inca de Machu Picchu fue construida sobre la cres-
ta escarpada de una montaña de laderas empinadas, a 2400
m.s.n.m. Siguiendo un plan riguroso, las 200 edificaciones que
conforman aproximadamente este destacado centro religioso,
ceremonial, astronómico y agrícola se organizan en dos secto-
res: alto y bajo, denominados tradicionalmente religioso y ci-
vil, separando la agricultura de las áreas residenciales con una
gran plaza central entre las dos. Los edificios más vistosos se
concentran en el primer sector, levantado sobre un promon-
torio más alto. Aquí encontramos un palacio real, estructuras
ceremoniales construidas con grandes bloques de granito pri-
morosamente tallados, el Intihuatana o reloj solar, una serie
de fuentes de agua interconectadas por estrechos canales y
la estructura denominada El Torreón, levantada con bloques
rectangulares de piedra de tamaños uniformes. Todo el núcleo
de la ciudad se encuentra rodeado por vastas extensiones de
terrazas agrícolas, cuyos muros de contención convierten al
paisaje natural en una obra artificial de notable belleza. Hasta
el día de hoy, muchos de los misterios de Machu Picchu siguen
sin resolverse, incluyendo el papel exacto que puede haber
desempeñado en la comprensión sofisticada de los incas so-
bre la astronomía y la domesticación de especies de plantas
silvestres.
La arquitectura masiva pero refinada de Machu Picchu se com-
bina excepcionalmente bien con el impresionante entorno
natural, con el que está estrechamente vinculado. Un exten-
so sistema de caminos con seis ramales distintos, numerosos
centros subsidiarios ubicados a lo largo del ramal principal que
conducía al gran centro de Ollantaytambo, canales de riego y
terrazas agrícolas, atestiguan el uso humano de larga data, a
menudo continuo. La topografía accidentada que convierte
a algunas zonas en inaccesibles, ha resultado en un mosai-
co de áreas de uso y diversos hábitats naturales. Las laderas
orientales de los Andes tropicales con sus numerosos hábitats
y microclimas distribuidos dentro de una enorme gradiente
altitudinal muy extensa, que va desde los pastizales de Puna
y matorrales de queñuales (Polylepis), ubicados a gran altura,
Cultural and Natural
Significance
Embedded within a dramatic landscape at the meeting point
between the Peruvian Andes and the Amazon Basin, the His-
toric Sanctuary of Machu Picchu is among the greatest artistic,
architectural and land use achievements anywhere and the
most significant tangible legacy of the Inca civilization. Recog-
nized for outstanding cultural and natural values, the mixed
World Heritage property covers 37302.58 hectares of moun-
tain slopes, peaks and valleys surrounding its heart, the spec-
tacular archaeological monument of La Ciudadela at more than
2400 meters above sea level. Machu Picchu was built in the
fifteenth century and abandoned shortly thereafter in the early
days of the Spanish conquest. The site remained hidden to the
western world, a fact that allowed it to survive in an almost in-
tact state of preservation, until its rediscovery in 1911 when the
archaeological complex became known to the outside world.
The Inca citadel of Machu Picchu was built on top of a moun-
tain with steep slopes at an altitude of 2400 m.a.s.l. Following
a rigid plan, about 200 structures that make up the site are or-
ganized into two sectors: upper and lower – traditionally called
religious and civil - separating the farming from residential
areas, with a large square between the two. The best build-
ings are concentrated in the first sector, built on the highest
promontory of the site. Here we find a royal palace, ceremonial
structures built with elaborately carved large blocks of granite,
a number of water fountains interconnected by narrow canals
and the structure called the Tower, built with rectangular stone
blocks of uniform sizes. The core of the citadel is surrounded
by vast expanses of agricultural terraces, whose retaining walls
turn the natural landscape into an artificial work of remarkable
beauty. To this day, many of Machu Picchu’s mysteries remain
unresolved, including the exact role it may have played in the
Incas’ sophisticated understanding of astronomy and domesti-
cation of wild plant species.
The massive yet refined architecture of Machu Picchu blends
exceptionally well with the stunning natural environment, with
which it is intricately linked. An extensive road and trail sys-
tem with six different branches, numerous subsidiary centres
located along the main branch that communicated with the
great centre of Ollantaytambo, irrigation canals and agricul-
tural terraces bear witness to longstanding, often on-going hu-
man use. The rugged topography making some areas difficult
to access has resulted in a mosaic of used areas and diverse
natural habitats. The Eastern slopes of the tropical Andes with
its enormous gradient from high altitude Puna grasslands and
Polylepis thickets to montane cloud forests all the way down to-
wards the tropical lowland forests are known to harbour a rich
biodiversity and high endemism of global significance. Despite
its small size the property contributes to conserving a very rich
habitat and species diversity with remarkable endemic and rel-
ict flora and fauna, which at the same time enhance the unique
beauty of the sanctuary.

pasando por los bosques nubosos montanos de las elevacio-
nes intermedias, hasta los bosques lluviosos de tierras bajas
tropicales, albergan una rica biodiversidad y un alto endemis-
mo de importancia mundial. A pesar de su pequeño tamaño,
la propiedad contribuye a conservar un hábitat muy rico y una
diversidad de especies con una notable flora y fauna endémi-
ca y relicta, que al mismo tiempo realzan significativamente la
singular belleza del santuario.
Criterio (i): La ciudad inca del Santuario Histórico de Ma-
chu Picchu es un centro articulador de un vasto territorio, una
obra maestra del arte, urbanismo, arquitectura e ingeniería de
la civilización inca. El trabajo de la montaña, al pie del Huayna
Picchu, es un excepcional resultado de la integración con su
medio ambiente, el resultado de un gigantesco esfuerzo, como
si este fuera una extensión de la naturaleza.
Criterio (iii): La ciudad inca de Machu Picchu es un testimo-
nio único de la civilización inca y muestra una bien planificada
distribución de funciones dentro de los espacios, el control del
territorio y una organización social, productiva, religiosa y ad-
ministrativa.
Criterio (vii): Los monumentos y componentes del Santua-
rio Histórico de Machu Picchu están integrados dentro de un
dramático paisaje montañoso de excepcional belleza escénica
y geomorfológica, proporcionando un ejemplo excepcional de
una prolongada relación armoniosa y estética entre el hombre
y la naturaleza.
Criterio (ix): Abarcando parte de la transición entre la re-
gión altoandina y la cuenca amazónica, el Santuario Histórico
de Machu Picchu alberga un repertorio notablemente diverso
de microclimas, hábitats y especies de flora y fauna con alto
grado de endemismo. La propiedad es parte de un área más
amplia considerada unánimemente de significado mundial
para la conservación de la biodiversidad.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
El Santuario Histórico de Machu Picchu cumple satisfactoria-
mente con la condición de integridad, en tanto los atributos
naturales y lo creado por el hombre que sustentan su Valor
Universal Excepcional se hallan en gran parte contenidos den-
tro de los límites del bien. La ciudad inca y varios de sus sitios
asociados han sobrevivido notablemente intactos el paso del
tiempo, en parte debido a la robustez de su arquitectura y en
parte a que permanecieron desconocidos al mundo occiden-
tal durante siglos. El campo visual que une al principal sitio
arqueológico del Santuario Histórico de Machu Picchu con su
impactante ambiente montañoso, se mantiene mayormente
intacto gracias a la efectividad de las políticas de protección
implementadas.
Es deseable extender la propiedad para abarcar un espectro
aún más amplio de relaciones entre humanos y tierras; sitios
culturales adicionales, como Pisac y Ollantaytambo en el Valle
Sagrado, y una mayor parte de la cuenca del Urubamba contri-
buiría a fortalecer la integridad general. En particular, el valor
para la conservación de las muchas especies raras y endémi-
cas de la flora y la fauna se beneficiaría de la inclusión o de una
mayor consideración de manejo de las tierras adyacentes. Un
número considerable de amenazas bien documentadas hacen
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 311
Criterion (i): The Inca City of the Historic Sanctuary of Ma-
chu Picchu is the articulating centre of its surroundings, a mas-
terpiece of art, urbanism, architecture and engineering of the
Inca Civilization. The working of the mountain, at the foot of
the Huayna Picchu, is the exceptional result of integration with
its environment, the result from a gigantic effort as if it were an
extension of nature.
Criterion (iii): The Historic Sanctuary of Machu Picchu is
a unique testimony of the Inca Civilization and shows a well-
planned distribution of functions within space, territory con-
trol, and social, productive, religious and administrative organ-
ization.
Criterion (vii): The historic monuments and features in the
Historic Sanctuary of Machu Picchu are embedded within a
dramatic mountain landscape of exceptional scenic and geo-
morphological beauty thereby providing an outstanding exam-
ple of a longstanding harmonious and aesthetically stunning
relationship between human culture and nature.
Criterion (ix): Covering part of the transition between the
High Andes and the Amazon Basin the Historic Sanctuary of
Machu Picchu shelters a remarkably diverse array of micro-
climates, habitats and species of flora and fauna with a high
degree of endemism. The property is part of a larger area
unanimously considered of global significance for biodiversity
conservation.
Condition of Integrity and Authenticity
The Historic Sanctuary of Machu Picchu satisfactorily meets
the conditions of integrity, given that both the natural and cul-
tural values that sustain its Outstanding Universal Value are
largely contained within the property’s boundaries. The Inca
city and several of its subsidiary sites have survived remark-
ably intact over time, partly due to the robustness of their ar-
chitecture, and partly because they remained unknown to the
Western world for centuries. The visual ensemble linking the
main archaeological site of Machu Picchu with its stunning
mountainous environment, which is one of its most important
values, remains mostly intact thanks to the effectiveness of the
protection policies that have been implemented.
It is desirable to extend the property to encompass an even
broader spectrum of human-land relationships, additional
cultural sites, such as Pisac and Ollantaytambo in the Sacred
Valley, and a larger part of the Urubamba watershed would
contribute to strengthening the overall integrity. In particular,
the value for the conservation of the many rare and endemic
species of flora and fauna would benefit from the inclusion or
a stronger management consideration of the adjacent lands.
A considerable number of well-documented threats render
the property vulnerable to losing its future integrity and will
require permanent management attention.
The design, materials and structures of the Inca citadel of Ma-
chu Picchu and its network of roads and dependent sites are all
original works that have not been altered since their occupants
abandoned them in the sixteenth century. The dense vegeta-
tion growth and isolation helped hide structures which stood
long forgotten, while the remote location and rugged geogra-
phy discouraged the incursion of explorers and land settlers.
312 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
que la propiedad sea vulnerable a perder su integridad futura
y requerirá atención permanente de la administración.
El diseño, los materiales y las estructuras de la ciudad inca de
Machu Picchu, su red de caminos y los sitios asociados, son
obras originales que no han sido alteradas desde que fueron
abandonadas por sus ocupantes en el siglo XVI. El denso creci-
miento de la vegetación y el aislamiento ayudó a ocultar cons-
trucciones que yacían mucho tiempo olvidadas, en tanto que la
ubicación remota del sitio y la geografía agreste desalentaron
la incursión de exploradores y colonizadores de tierras. Machu
Picchu se dio a conocer al mundo en 1911 por el explorador
norteamericano Hiram Bingham. Un vasto registro fotográfi-
co desarrollado por la primera y subsiguientes expediciones
de Bingham demuestra que las edificaciones del sitio poco o
nada han cambiado hasta nuestros días. Desde este redescu-
brimiento, son pocas las intervenciones de restauración desa-
rrolladas en el sitio, debido al estado notable de conservación
de sus edificios. Las pocas intervenciones de restauración y las
excavaciones arqueológicas, han seguido prácticas y estánda-
res internacionales que inciden en salvaguardar la autentici-
dad de los atributos del sitio.
Gestión
El Santuario Histórico de Machu Picchu es propiedad del Esta-
do peruano y parte integral del Sistema Nacional de Áreas Na-
turales Protegidas por el Estado (SINANPE), creado mediante
Decreto Supremo N° 001-81-AA de enero de 1981. También es
integrante del Patrimonio Cultural de la Nación como Parque
Arqueológico Nacional Machu Picchu, creado por Ley N° 23765
de diciembre de 1983. Desde entonces goza de distintos nive-
les de protección legal establecidos a partir de una normati-
va exhaustiva centrada tanto en su patrimonio natural como
cultural, tales como la Constitución Política del Perú (artículos
21° y 68°), la Ley N° 28296, Ley General de Patrimonio Cultural
de la Nación de julio de 2004 y la Ley N° 26834, Ley de Áreas
Naturales Protegidas de julio de 1997, entre otras normas. Los
límites del Santuario Histórico de Machu Picchu están clara-
mente definidos y el área protegida está rodeada por una zona
de amortiguamiento que excede el tamaño del bien.
Su administración se encuentra bajo responsabilidad del Mi-
nisterio de Cultura y del Servicio Nacional de Áreas Naturales
Protegidas por el Estado del Ministerio del Ambiente (SER-
NANP), quienes ejercen sus competencias en estrecha coordi-
nación para la implementación del Plan Maestro del Santuario
Histórico de Machu Picchu. En 1999, se estableció la Unidad de
Gestión del Santuario Histórico de Machu Picchu (UGM) con el
fin de liderar las estrategias contenidas en sus planes maes-
tros. La UGM fue reactivada en el 2011 comprendiendo a los
más altos representantes de distintas esferas de la adminis-
tración pública, tanto a nivel del gobierno central (Ministerios
de Cultura, Ambiente y Comercio Exterior y Turismo) como del
gobierno regional (Gobierno Regional del Cusco) y del gobier-
no local (Municipalidad Distrital de Machu Picchu). Una plata-
forma que reúna a representantes gubernamentales clave en
todos los niveles, es indispensable para la gestión de una pro-
piedad que forma parte de la identidad del Perú y es el princi-
pal destino turístico nacional e internacional del país.
A pesar del marco legislativo y de la gestión formal adecuados,
existen retos importantes para la gobernanza interinstitucio-
Machu Picchu was unveiled to world in 1911 by the American
explorer Hiram Bingham. A vast photographic record devel-
oped by the first and subsequent Bingham expeditions shows
that site structures have changed little or nothing to this day.
Since the time of the rediscovery, few restoration interventions
have taken place on the site due to the remarkable state of
preservation of the structures. The few interventions and ar-
chaeological excavations have followed international stand-
ards and have focused on safeguarding the authenticity of the
most representative attributes of the site.
Management
The Historic Sanctuary of Machu Picchu is owned by the Pe-
ruvian State and is an integral part of the National System of
Protected Natural Areas (SINANPE) created on January 1981
by Supreme Decree N° 001-81-AA of January 1981. It is also
part of the Cultural Heritage of the Nation, established as the
National Machu Picchu Archaeological Park by Law N° 23765
of December 1983. Since then it has been granted different
levels of legal protection established from an exhaustive legis-
lation focusing on both its natural and cultural heritage, such
as the Political Constitution of Peru (Articles 21 and 68), Law
N° 28296, General National Cultural Heritage Law, of July 2004,
Law N° 26834, Law of Protected Natural Areas, of July 1997,
among other standards. The boundaries of the Historic Sanc-
tuary of Machu Picchu are clearly defined and the protected
area is surrounded by a buffer zone that exceeds the size of
the property.
Its management is the responsibility of the Ministry of Culture
and the National Service of Natural Protected Areas by the
State-Ministry of the Environment, all of which work in close
coordination for the implementation of the Master Plan of His-
toric Sanctuary of Machu Picchu. The Management Unit of the
Historic Sanctuary of Machu Picchu (UGM) was established in
1999 to lead the strategies contained in the Master Plans. UGM
was reactivated in 2011 and is comprised of representatives
of the Ministries of Culture, Environment and Foreign Trade
and Tourism, the Regional Government of Cusco, serving as
the President of the Executive Committee, and the local mu-
nicipality of Machu Picchu. A platform bringing together key
governmental representatives at all levels is indispensable for
the management of a property which forms part of Peru’s very
identity and is the country’s primary domestic and internation-
al tourist destination.
Notwithstanding the adequate legislative and formal man-
agement framework, there are important challenges to the
inter-institutional governance and the effectiveness of man-
agement and protection of the property. These challenges are
being overcome by the Ministry of Culture, SERNANP and the
UGM through the agreed inter-sectorial implementation of
policies and strategies for the management and protection of
the property within the framework of the Master Plan for the
Machu Picchu Historical Sanctuary. Thus, the reactivation of
the UGM has resulted in substantial progress in the strength-
ening of the governance, followed up by the ongoing work of
its Technical Committee, boosting the harmonisation of the
legislation.
Taking into account the increasing number of visitors and to
prevent eventual impacts on cultural and natural heritage, var-

nal, la efectividad de la gestión y la protección del bien. Estos
retos vienen siendo superados por el Ministerio de Cultura,
SERNANP y la UGM, mediante la implementación concerta-
da intersectorialmente de políticas y estrategias de gestión y
protección de la propiedad en el marco del Plan Maestro del
Santuario Histórico de Machu Picchu. De tal manera, la reac-
tivación de la UGM ha generado progresos sustantivos en el
fortalecimiento de la gobernanza, acompañado del trabajo
permanente de su comité técnico, impulsando así una mayor
armonización legislativa.
Teniendo en cuenta el creciente número de visitantes y con
la finalidad de prevenir eventuales impactos en el patrimonio
cultural y natural, el Estado peruano ha emprendido diversas
estrategias, acciones y medidas regulatorias y de gestión, tales
como el Plan de Uso Público, el manejo de visitantes y la ca-
pacidad de carga con diversificación de circuitos y horarios y
su armonización con los servicios de transportes, la Estrategia
del Acceso Amazónico y el desarrollo del distrito Santa Teresa,
la gestión de residuos sólidos y el Esquema de Ordenamiento
Urbano de Machu Picchu pueblo. En un contexto más amplio y
de largo plazo, se ha diseñado la Visión Estratégica para la Nue-
va Gestión de Machu Picchu, el cual se proyecta avanzar hacia
una forma de gestión patrimonial y turística científica y soste-
nible para asegurar la preservación de Machu Picchu, teniendo
como eje al Centro de Visitantes, desde donde se desarrollará
la organización integral de visitantes, el transporte, la diversi-
ficación de la oferta hacia otros sectores del santuario, inclu-
yendo el amazónico (zona de amortiguamiento), entre otros.
Los riesgos generales en el santuario se ven agravados por su
ubicación a gran altitud, con condiciones topográficas y climáti-
cas extremas y, por lo tanto, susceptibles a los desastres natu-
rales. Las autoridades competentes realizan continuos esfuer-
zos para prevenir y mitigar los impactos a través de un Plan de
Gestión de Riesgos, operando en el control de incendios fores-
tales, la tala, los desastres naturales, entre otros. También hay
un gran potencial para restaurar áreas degradadas.
Las intervenciones de investigación y conservación que se
desarrollan en el santuario vienen siendo conducidas con es-
tándares internacionales y no han producido alteraciones a la
integridad del sitio. De otra parte, la biodiversidad viene de-
mostrando una recuperación progresiva y exitosa.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 313
ious strategies regarding regulatory and management meas-
ures have been undertaken by the Peruvian State, such as a
public use plan, the management of visitors and the control
of the load capacity with diversification of circuits and sched-
ules and their harmonisation with the transport services, the
regulation of the visit, the Amazon Access Strategy and the
development of the Santa Teresa district, the disposal of sol-
id waste, and the Urban Planning of Machu Picchu town. In
a wider, longer-term context, the Strategic Vision for the New
Management of Machu Picchu has been designed and project-
ed to move towards a more sustainable and scientific way of
patrimonial and tourism management to ensure the preser-
vation of Machu Picchu. The core of this is the Visitors Centre
(2020) in charge of the overall organisation of the visitors, the
transport, the diversification of the offer to other sectors of
the sanctuary, including the Amazon (buffer) zone, among
other things. On the other hand, biodiversity is showing a
progressing and successful recovery.
The overall risks in the Sanctuary are aggravated by the loca-
tion in a high altitude with extreme topography and weather
conditions and thus susceptibility to natural disasters. The
responsible institutions make continuous efforts to prevent
further degradation through a Risk Management Plan to con-
trol forest fires, logging, and natural disasters, among other
issues. There is also great potential for restoring degraded
areas.
The research and conservation interventions in the Sanctu-
ary are being carried out according to international standards
and have not caused alterations to the integrity of the site.
On the other hand, biodiversity is showing a progressing and
successful recovery.
314 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 315

Página actual: Nevado Apu Salkantay y el camino inca.

La Convención, Cusco.
Current page: “Apu Salkantay” snow-covered mountain
and the Inca Road. La Convención, Cusco.
Página siguiente: Ciudad inca o Llaqta Machu Picchu.
La Convención, Cusco.
Next page: Machu Picchu Inca City or “Llaqta”
La Convención, Cusco.
316 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 317
318 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 319
320 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Plaza principal y sectores urbanos alto y bajo de la Llaqta Machu Picchu.
Izquierda: Sector urbano alto: Conjunto del Templo Principal, el Templo de las Tres Ventanas
y el Ushnu del Intiwatana o reloj solar.
Derecha superior: Templo de las Tres Ventanas.
Derecha inferior: Recinto de los morteros en el sector bajo.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 321

Previous page: Main square and upper and lower towns of Machu Picchu Llaqta.
Left: Upper town: Group of the Main Temple, the Temple of the Three Windows and the
“Ushnu” of the “Intiwatana” or sundial.
Upper right: Temple of the Three Windows.
Lower right: The mortar district in the lower town.
322 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sector urbano alto: El Ushnu del Intiwatana o reloj solar.

Upper town: TThe “Ushnu” of the “Intiwatana” or sundial.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 323

Derecha: Intiwatana o reloj solar.

Right: “Intiwatana” or sundial.
324 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Templo del Sol.

Derecha superior: Casa del Inca.
Izquierda inferior: Templo del Sol (Torreón).
Centro: Mausoleo del Templo del Sol.
Derecha inferior: Fuentes del sector del Templo del Sol.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 325

Upper left: Temple of the Sun.

Upper right: Inca’s House.
Lower left: Temple of the Sun (Tower).
Centre: Mausoleum of the Temple of the Sun.
Lower right: Fountains of the Temple of the Sun sector.
326 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Sector urbano bajo: Conjunto de las Tres Puertas, el Aqllawasi o Casa de las
Escogidas, el grupo de los morteros, el Templo del Cóndor y la piedra sagrada.
Derecha superior: Sector urbano alto.
Derecha inferior: Sector agrícola: Qolcas (depósitos) y andenes en el sector urbano alto.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 327

Left: Lower town: Group of the Three Doors, the “Aqllawasi” or house of the chosen ones,
the group of morters, the Temple of the Condor and the sacred stone.
Upper right: High urban sector.
Lower right: Agricultural sector: Qolcas (deposits) and terraces in the high urban sector.
328 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Sector urbano bajo.

Derecha superior: Gallito de las Rocas (Rupicola peruviana).
Derecha inferior: Vizcacha (Lagidium peruanum).
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 329

Left: Lower town.

Upper right: Andean Cock-of-the-Rocks (Rupicola peruviana).
Lower right: Vizcacha (Lagidium peruanum).
330 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Sitio Willkirakay.

Upper left: Willkirakay site.
Derecha superior: Sitio Patallaqta.
Upper right: Patallaqta site.
Izquierda inferior: Sitio Qhanabamba.
Lower left: Qhanabamba site.
Derecha inferior: Sitio Conchamarka.
Lower right: Conchamarka site.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 331

Izquierda superior: Sitio Waynaq’ente.

Upper left: Waynaq’ente site.
Derecha superior: Sitio Pulpituyoq.
Upper right: Pulpituyoq site.
Izquierda inferior: Sitio Wiñaywayna.
Lower left: Wiñayhuayna site.
Derecha Inferior: Sitio Paukarcancha.
Lower right: Paukarcancha site.
332 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Orquídea Wiñaywayna (Epidendrum aff secundum jacquin).

Left: Wiñaywana orchid (Epidendrum aff secundum jacquin).
Derecha: Orquídea.
Right: Orchid.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 333

Izquierda: Orquídea Wakanki (Masdevallia veitchiana).

Left: Wakanki orchid (Masdevallia veitchiana).
Derecha: Orquídea (Maxillaria deniseae).
Right: Orchid (Maxillaria deniseae).
334 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Colibrí pechi castaño (Boissonneaua matthewsii).

Upper left: Brown-chest hummingbird (Boissonneaua matthewsii).
Derecha superior: Orquidea Wakanki (Masdevallia veitchiana).
Upper right: Wakanki orchid (Masdevallia veitchiana).
Izquierda inferior: Ave Atrapamoscas (Tyrannus melancholicus).
Lower left: Fly-catching bird (Tyrannus melancholicus).
Derecha inferior: Eufonia de pico grueso (Thick billed euphonia).
Lower right: Thick-billed euphonia.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 335

Sitio Phuyupatamarka.
Phuyupatamarka site.
336 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Sitio Choqesuysuy.

Centro superior: Sitio Sayaqmarka.
Derecha superior: Sitio Intipata.
Izquierda inferior: Sitio Torontoy.
Centro inferior: Sitio Chachabamba.
Derecha inferior: Detalle de Intipata.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 337

Upper left: Choqesuysuy site.

Upper centre: Sayaqmarka site.
Upper right: Intipata site.
Lower left: Torontoy site.
Lower centre: Chachabamba site.
Lower right: Detail of Intipata.
338 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Oso de Anteojos u Oso Andino (Tremarctos ornatus).

Centro izquierda superior: Sitio Sayaqmarka.
Centro derecha superior: Sitio Runkurakay.
Derecha inferior: Relojero andino (Momotus aequatorialis).
Izquierda inferior: Rata Chinchilla arborícola de Machu Picchu (Cuscomys oblativus/abrocomidae).
Centro izquierda inferior: Orquídea (Anguloa virginallis).
Centro derecha inferior: Templo de la Luna.
Derecha inferior: Colibrí (Colibri coriuscans).
Página siguiente: Panorámica del Santuario Histórico de Machu Picchu.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 339

Upper left: Spectacled bear or Andean bear (Tremarctos omatus)

Upper left centre: Sayaqmarka site.
Upper right centre: Runkurakay site.
Lower right: Andean Motmot (Momotus aequatorialis).
Lower left: Machu Picchu arboreal Chinchilla rat (Cuscomys oblativus/abrocomidae).
Left and lower centre: Orchid (Anguloa virginallis).
Lower right centre: Temple of the Moon.
Lower right: Hummingbird (Colibri coriuscans).
Next page: Panoramic view of the Historic Sanctuary of Machu Picchu.
340 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 341
342 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sitio Gran Pajatén. Parque Nacional Río Abiseo.

Gran Pajaten Site. Rio Abiseo National Park.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 343

PARQUE
NACIONAL
RÍO ABISEO
RIO ABISEO
NATIONAL
PARK
344 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Parque Nacional Río Abiseo

Rio Abiseo National Park
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 345
346 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

N 250000

200
10
00

0
REGIÓN SAN MARTÍN 2000 50
0
1000

300
0

PROVINCIA DE MARISCAL CÁCERES

1000

S
EN

O
N TER
MO
CAT
A

RÍO
EC

RÍO
AS
NJ

EO
SA

IS
AB
RÍO

ÍO
REGIÓN R
REGIÓN LA LIBERTAD 2000 1000
ANCASH

10
00
2000
500
O
PROVINCIA I ST
DE CR
NTE
BOLÍVAR
MO
100
0
4000
O
RÍ
20
00

GRAN PAJATÉN




40
00

C
MA
TU
URVO RÍO
RÍO C
00
30

100
0

2000
RÍO
2000 MA
TA
40 LL
00 O
EO
IS
RÍO

AB
O
PA

RÍ
RC

4000 PROVINCIA DE TOCACHE

OY

30
00
4000

PROVINCIA DE PATAZ
PARQUE NACIONAL
2000
3000
RÍO ABISEO 1000

2000
SITIO ARQUEOLÓGICO
SITIO PATRIMONIO MUNDIAL 2000

3000 ZONA DE AMORTIGUAMIENTO

ESCALA GRÁFICA
0 10000 20000 30000m
00
30

250000 30
00
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 347
348 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
El Parque Nacional Río Abiseo (Perú) (C-N 548) fue inscrito en la Lista del Patrimonio
Mundial de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien natural bajo los criterios
(vii) (ix) (x), en la 14ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en Banff, Ca-
nadá, el 12 de diciembre de 1990.

Mas adelante, el Parque se inscribió como bien cultural bajo el criterio (iii), en la 16ª
Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en Santa Fé, Estados Unidos de
Norteamérica, el 14 de diciembre de 1992.

Inscription
The Río Abiseo National Park (Peru) (CN 548) was inscribed on the World Heritage List
of the UNESCO Convention 1972 as a natural property under criteria (vii) (ix) (x), at the
14th Session of the World Heritage Committee, held in Banff, Canada, on December 12,
1990.

Two years later, the Park was inscribed as a cultural property under criterion (iii), at the
16th Session of the World Heritage Committee, held in Santa Fe, United States of Amer-
ica, on December 14, 1992.
350 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Cultural y Natural
El Parque Nacional Río Abiseo se extiende sobre la ladera
oriental de los Andes tropicales del centro-norte del Perú,
constituyendo uno de los pocos sitios del país inscritos en la
Lista del Patrimonio Mundial bajo valores naturales y cultura-
les. A lo largo de sus 274520 hectáreas, el parque abarca no
solo distintos tipos de bosque tropical y pastizales altoandinos,
sino también sitios arqueológicos extraordinarios que reflejan,
por lo menos, ocho milenios de historia humana. Los científi-
cos consideran que el territorio que ocupa el parque fue un
refugio del Pleistoceno, lo cual significa que la flora y fauna so-
brevivió y evolucionó aquí aislada durante la última glaciación.
Esta es una explicación posible para el alto grado de endemis-
mo y asombrosa diversidad de las especies propias a áreas
boscosas y pastizales. Los numerosos sitios arqueológicos del
bien se integran armoniosamente con bosques, cañones y se-
rranías, teniendo como maravilloso fondo un paisaje remoto y
virgen de la cordillera andina.
El parque abarca las cuencas de tres ríos tributarios del Hua-
llaga, un gran afluente peruano del río Amazonas. Estos ríos,
denominados Abiseo, Montecristo y Tumac, discurren por es-
trechos valles flanqueados por picos y elevaciones de marcada
pendiente. Tanto los pastizales altoandinos como los bosques
bajos montanos y de neblina que se concentran en este paisa-
je accidentado albergan una impresionante variedad de plan-
tas y animales silvestres. A pesar de que se ha desarrollado
poca investigación, se han identificado más de 5000 especies
de plantas, 1000 de las cuales pertenecen solamente al eco-
sistema de pastizales. En general, los bosques secos se distin-
guen de los cuatro tipos de bosques húmedos y los pastizales
de gran altitud; entre ellos, los bosques nubosos prístinos que
alcanzan hasta 3600 m.s.n.m., destacan como un tipo de bos-
que excepcional.
El inventario de fauna es similarmente incompleto, incremen-
tándose rutinariamente estudios taxonómicos de especies
antes desconocidas para la ciencia, entre ellas, vertebrados,
anfibios e inclusive mamíferos pequeños. Algunas de las es-
pecies identificadas tienen una distribución restringida al ám-
bito inmediato del parque. Entre las más representativas está
el críticamente amenazado mono choro de cola amarilla, uno
de los primates más grandes de Sudamérica, que se pensó
extinto hasta su redescubrimiento en 1974. El parque ofrece
también refugio a animales en peligro de extinción o ya des-
aparecidos en otras partes de Sudamérica, tales como el oso
de anteojos, el armadillo gigante, la taruca, el jaguar y muchas
otras especies de felinos. También protege tipos de árboles ra-
ros, considerados en vías de extinción, como el cedro de altura
y el romerillo. Los registros de polen de la propiedad merecen
ser mencionados pues contienen información valiosa sobre la
dinámica del clima de esta parte de la cuenca del Amazonas.
Además de sus evidentes bondades naturales, el Parque Na-
cional Río Abiseo destaca también por concentrar sitios ar-
queológicos de gran valor. Estos sitios son testimonio de 8 mil
años de ocupación humana continua en este agreste territorio.
La variedad de yacimientos es impresionante, desde abrigos
rocosos ocupados por antiguos grupos de cazadores y reco-
Cultural and Natural
Significance
The Rio Abiseo National Park extends on the eastern slopes of
the tropical Andes of north-central Peru, constituting one of
the country’s few World Heritage sites whose inscription was
based on natural and cultural values. Throughout its 274520
hectares, the park includes not only various types of tropical
forest and high Andean grasslands, but also extraordinary ar-
chaeological sites that represent at least eight millennia of hu-
man history. Scientists believe that the territory now occupied
by the park was a Pleistocene refuge, which means that local
flora and fauna survived and evolved here secluded during the
last ice age. This is one possible explanation for the high level
of endemism and amazing diversity of species native to forest-
ed areas and grasslands. The numerous archaeological sites
of the park blend in harmoniously with forests, canyons and
mountains, having as a wonderful background a remote and
unspoiled landscape of the Andean Cordillera.
The park extends over the basins of three tributary rivers of
the Huallaga, which is a large Peruvian river that sheds its wa-
ters into the Amazon. These rivers, called Abiseo, Montecristo
and Tumac, run through narrow valleys flanked by peaks and
smaller elevations with steep slopes. The Andean grasslands,
cloud rainforests and low montane forests that concentrate
in this rugged landscape are home to an impressive variety
of plants and wildlife. Although little research has been de-
veloped, scientists have identified more than 5000 species of
plants, 1000 of which belong to the grassland ecosystem alone.
In general, dry forests can be distinguished from four types of
moist forests and the high altitude grasslands. Among them,
Rio Abiseo´s pristine cloud forests reaching up to 3600 m.a.s.l.
stand out as an exceptional forest type.
The inventory of fauna is similarly incomplete; taxonomic
studies routinely yield species previously unknown to science,
including vertebrates, amphibians and small mammals. The
known distribution of some of the identified species is restrict-
ed to the immediate vicinity of the park. One of the most rep-
resentative animals is the critically endangered yellow-tailed
woolly monkey, one of South America’s largest primates that
was thought to be extinct until its rediscovery in 1974. The park
also offers shelter to animals that are endangered or have al-
ready disappeared in other parts of South America, such as
the spectacled bear, the giant armadillo, the Andean deer,
jaguar and many other species of felines. It also protects rare
tree species considered to be on the brink of extinction, such
as the highland cedar and the romerillo. In terms of research,
the property´s pollen records deserve to be mentioned which
contain valuable information on climate dynamics of this part
of the Amazon Basin.
Besides its superb natural values, the Rio Abiseo National Park
is also known for harbouring valuable archaeological sites.
These sites testify 8000 years of continuous human occupation
of this wild territory. The impressive variety of sites ranges from
rock shelters occupied by ancient nomadic groups, to control
posts associated to a branch of the Inca trail and reservations
for native tribesmen organized by Spanish priests. Trade was
carried out with places as distant as the Pacific coast and what

lectores trashumantes, estructuras domésticas y ceremonia-
les, terrazas agrícolas y sitios de control asociados a un ramal
del Qhapaq Ñan - Sistema Vial Andino hasta reducciones de
indígenas organizadas por clérigos españoles. Las relaciones
comerciales existían con lugares tan lejanos como la costa del
Pacífico y lo que hoy son los Andes ecuatorianos. Los sitios ar-
queológicos más sorprendentes pertenecen a la cultura deno-
minada Chachapoya, que prosperó en la vertiente oriental de
los Andes norperuanos entre los siglos IX y XV de nuestra era.
Esta cultura erigió extensos asentamientos compuestos por
casas circulares de piedra (Gran Pajatén, La Playa, Las Papayas,
Cerro Central, entre otros) y torres funerarias en los farallones
(Los Pinchudos y otros) en el terreno abrupto y boscoso del va-
lle del río Montecristo. Algunas estructuras presentan una de-
coración arquitectónica exquisita que incluye extensas compo-
siciones de mosaicos e inclusive esculturas de madera. Estas
composiciones representan un testimonio excepcional de las
tradiciones artísticas desarrolladas por las antiguas culturas
americanas. El terreno accidentado y el carácter impenetrable
de la selva, han permitido que estas manifestaciones cultura-
les sobrevivan el expolio de buscadores de tesoros.
Criterio (iii): Los monumentos prehispánicos del valle del
Montecristo, dentro del Parque Nacional Río Abiseo, son ejem-
plos sobresalientes de la adaptación, evolución y ocupación
humana prehispánica en los bosques de neblina de gran alti-
tud de la cuenca amazónica de los Andes peruanos, en tiem-
pos tan tempranos como los 6000 a.C. -evidenciado por la
cueva de Manachaqui- hasta la mitad del siglo XVI. Los restos
extensos y notablemente completos son de gran importancia
para la comprensión de la temprana ocupación humana en la
región andina.
Criterio (vii): Ubicado en una parte remota de los Andes tro-
picales, el Parque Nacional Río Abiseo alberga una cuenca virgen
cubierta por densos y exuberantes bosques. Hacia las elevacio-
nes más altas, el terreno se vuelve cada vez más accidentado y
profundamente hendido. Eventualmente, los bosques nublados
dan lugar a los pastizales de páramos andinos. La espectacular
belleza escénica del variado paisaje de montaña se complemen-
ta con numerosos pequeños lagos de montaña, ríos, arroyos,
quebradas y cañones escarpados. Incrustados en el paisaje hay
numerosos sitios arqueológicos destacados que sirven como un
recordatorio de la vida aún poco comprendida de las socieda-
des pasadas en un entorno natural deslumbrante.
Criterio (ix): La totalidad de los Andes tropicales, que se
extiende a lo largo de varios países, es conocida por su impor-
tancia para la conservación global, coincidiendo trágicamente
con la creciente presión humana. Dentro de la región, el Par-
que Nacional Río Abiseo se destaca como un área protegida
casi intacta que se beneficia de un alto grado de aislamien-
to y protección natural debido al terreno agreste. A lo largo
del enorme gradiente altitudinal de alrededor de 350 a 4349
m.s.n.m. y favorecido por suelos altamente variables, patro-
nes de precipitación y microclimas, la propiedad alberga eco-
sistemas y hábitats extremadamente variados. En términos
generales, los bosques secos se pueden distinguir de los cua-
tro tipos de bosques húmedos y los pastizales de gran altitud.
Los bosques nubosos prístinos de Río Abiseo alcanzan hasta
3600 m.s.n.m. y se destacan por ser un raro ejemplo intacto
de un tipo de bosque particularmente valioso. Se cree que la
propiedad pertenece al refugio del pleistoceno del Huallaga,
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 351
today is the Ecuador Andes region. The most amazing archae-
ological sites belong to a culture called Chachapoya, which
flourished on the eastern slopes of the Peru’s northern Andes
between the ninth and fifteenth centuries AD. This culture set
up extensive settlements consisting of circular stone houses
(Gran Pajatén, La Playa, Las Papayas, Cerro Central and others)
and burial towers in the cliffs (Los Pinchudos and others) in the
rough, wooded terrain of the Montecristo valley. Some struc-
tures bear exquisite architectural decoration, which consists of
extensive mosaic compositions and even wood carvings. These
aesthetic expressions represent an exceptional testimony of
the artistic traditions developed by the ancient Native Ameri-
can cultures. The rugged terrain and impenetrable nature of
the forest have enabled these cultural manifestations to sur-
vive free of the damage and plundering of treasure hunters.
Criterion (iii): The Pre-Hispanic monuments in the valley
of Monte Cristo inside the Abiseo River National Park are out-
standing examples of pre-Hispanic adaptation, evolution and
human settlement in the high altitude cloud forests of the Pe-
ruvian Andes Amazon basin, as early as 6000 BC, evidenced by
the Manachaqui cave, until mid-sixteenth century. The exten-
sive and remarkably complete remains are of great importance
for the understanding early human occupation in the Andean
region.
Criterion (vii): Situated in a remote part of the tropical An-
des, Río Abiseo National Park harbours entire unspoiled river
basin covered by dense and lush forests. Towards the higher
elevations, the terrain becomes increasingly rugged and deeply
dissected. Eventually cloud forests give room to Andean Para-
mo grasslands. The dramatic scenic beauty of the varied moun-
tain landscape is complemented by numerous small mountain
lakes, pools, rivers, creeks and precipitous canyons. Embedded
into the landscape are numerous remarkable archaeological
sites, serving as a reminder of the still poorly-understood life of
bygone societies in a stunning natural environment.
Criterion (ix): The entire tropical Andes, extending across
several countries, are known for their global conservation im-
portance, tragically coinciding with increasingly strong human
pressure. Within the region, Rio Abiseo National Park stands
out as a mostly intact protected area benefitting from a high
degree of isolation and natural protection by the harsh terrain.
Along the huge altitudinal gradient from around 350 to 4349
m.a.s.l. and influenced by highly variable soils, rainfall patterns
and microclimates, the property is home to extremely varied
ecosystems and habitats. Broadly speaking, dry forests can be
distinguished from four types of moist forests and the high al-
titude grasslands. Rio Abiseo´s pristine cloud forests reaching
up to 3600 m.a.s.l. stand out as a rare intact example of a par-
ticularly valuable forest type. The property is believed to belong
to the Huallaga Pleistocene refugium according to the Pleisto-
cene refuge hypothesis, a prevailing explanation for biodiver-
sity patterns and endemism. Isolated refugia, such as the area
today constituting the property, are thought to have enabled
not only the survival but also the birth of new species during
glacial periods. Still very incomplete records show impressive
endemism in plants, invertebrates, amphibians, evidence for
ongoing speciation processes. Beyond the scientifically fasci-
nating degree of endemism, Rio Abiseo National Park is also an
important reference for the study of pollen and climate change
in the Amazon Basin.
352 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
de acuerdo con la hipótesis del refugio del pleistoceno, una
explicación predominante de los patrones de la biodiversidad
y el endemismo. Se piensa que los refugios aislados, como el
área que hoy constituye la propiedad, permitieron no solo la
supervivencia, sino también el nacimiento de nuevas especies
durante períodos glaciales. Los registros todavía muy incom-
pletos muestran niveles impresionantes de endemismo en
plantas, invertebrados, anfibios e incluso mamíferos, sugirien-
do que los procesos de especiación se mantienen todavía en
curso. Más allá del grado científicamente fascinante de ende-
mismo, el Parque Nacional Río Abiseo también es una referen-
cia importante para el estudio del polen y el cambio climático
en la cuenca del Amazonas.
Criterio (x): Los numerosos ecosistemas y hábitats intactos
del Parque Nacional Río Abiseo albergan una impresionante
diversidad de especies de importancia mundial para la con-
servación y la ciencia. Aunque solo se ha llevado a cabo una
investigación limitada en estos bosques y pastizales, se han
registrado más de 5000 especies de plantas, y casi 1000 solo
en los pastizales. El inventario de la fauna también es incom-
pleto, los estudios taxonómicos producen de forma rutinaria
especies previamente desconocidas para la ciencia, incluidos
los vertebrados, tales como reptiles, anfibios e incluso peque-
ños mamíferos. La fauna de mamíferos más conspicua incluye
el oso de anteojos, el armadillo gigante, el ciervo del norte de
los Andes, el jaguar y varias otras especies de gatos. De las 5
especies de primates, destaca el mono choro de cola amarilla
en peligro crítico de extinción, ya que su futuro parece estar es-
trechamente vinculado al futuro del Parque Nacional Río Abi-
seo. Cientos de especies de aves e innumerables artrópodos
se distribuyen a través de muchos hábitats y nichos ecológicos.
El endemismo del parque es alto en muchos grupos taxonó-
micos y muchas especies de flora y fauna son raras, algunas
están amenazadas o incluso en peligro de extinción.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
El Parque Nacional Río Abiseo, debido a su ubicación remota
en un terreno abrupto, no es de fácil acceso. Este hecho ha
permitido que los atributos naturales y culturales que susten-
tan su Valor Universal Excepcional se mantengan mayormente
inmunes a las alteraciones causadas por la mano del hombre.
El parque contiene gran variedad de sitios arqueológicos, que
permanecen intactos a no ser por cambios poco substanciales
generados por factores naturales. Estos factores, entre los que
destaca notablemente el crecimiento del bosque, han propicia-
do la degradación física de artefactos y estructuras.
Los límites del parque son razonables, en tanto incluyen una
abundancia de rasgos culturales y naturales de gran significa-
do para la conservación y la investigación. Al abarcar las cuen-
cas de tres ríos, se consiguió que un extenso territorio virgen,
que alberga una compleja sucesión de ecosistemas, goce de
completa protección formal. Es también significativo que toda
la gradiente altitudinal de la cordillera, desde los llanos de selva
hasta los altos pastizales de puna, gocen de plena protección.
Dada la limitada información científica sobre la distribución
exacta de la biodiversidad, el endemismo y los sitios arqueo-
lógicos, podría ser recomendable considerar la extensión del
área natural protegida en el futuro. La investigación arqueoló-
gica apoya esta propuesta, pues se ha logrado demostrar que
Criterion (x): The numerous intact ecosystems and habi-
tats harbour an impressive species diversity of global signifi-
cance for conservation and science. Even though only limited
research has been conducted in these forests and grasslands,
more than 5000 plant species have been recorded, almost
1000 in the grasslands alone. The inventory of the fauna is like-
wise incomplete, taxonomic studies routinely yielding species
previously unknown to science, including vertebrates, such
as reptiles, amphibians and even small mammals. The more
conspicuous mammal fauna includes Spectacled Bear, Giant
Armadillo, North Andean Deer, Jaguar and several other cat
species. Out of the at least five primate species, the critically
endangered Yellow-tailed Woolly Monkey stands out, as its fu-
ture seems intricately linked to the future of Rio Abiseo Nation-
al Park. Hundreds of bird species and countless arthropods
are distributed across the many habitats and ecological niches.
Endemism is high across many taxonomic groups and many
species of flora and fauna are rare, some threatened or even
in danger of extinction.
Condition of Integrity and Authenticity
The Rio Abiseo River National Park is not easily accessible given
its remote location and harsh terrain. This has allowed the nat-
ural and cultural attributes that sustain its Outstanding Univer-
sal Value to remain largely immune to disturbances brought in
by human hands. The park contains many archaeological sites,
which would have remained totally intact if it was not for some
substantial changes generated by natural factors. These fac-
tors, among which forest growth notably stands out, have led
to the physical degradation of artefacts and structures.
Park limits are reasonable, given that they encircle an area
that includes an abundance of cultural and natural attributes
of great significance for conservation and research. By extend-
ing over the basins of three rivers, it was accomplished that
an extensive virgin territory, home to a complex succession of
ecosystems, enjoyed full formal protection. It is also significant
that the entire altitudinal gradient of the mountain range, from
the forested lowlands to the high-altitude Puna grasslands en-
joy full protection.
Given limited scientific information on the exact distribution
of biodiversity, endemism and archaeological sites, it might be
advisable to consider extending the boundaries of the protect-
ed natural area in the future. Archaeological research would
also benefit from this proposal, as it has offered undisputable
proof that the area of pre-Hispanic settlement extended be-
yond the current borders of the Park. Any eventual request to
extend the limits of the property would require careful eval-
uation to ensure that adequate protection and management
arrangements are properly implemented.
The property contains all the physical cultural features as well,
from rock shelters to housing, ceremonial, production struc-
tures (platforms and warehouses), cemeteries and roads that
remain intact. The responsible authorities pay close attention
to the conservation of the archaeological sites excavated to
mitigate the decay resulting owing to the climate and environ-
mental conditions, including the risk of seismic disturbance as
well as those derived from human actions.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 353

el área de asentamiento prehispánico se extendía más allá de
las fronteras actuales del parque. Cualquier propuesta even-
tual de extensión de límites requerirá una cuidadosa evalua-
ción, para asegurar que una protección y disposiciones ade-
cuadas de gestión estén debidamente implementadas.
La propiedad contiene todas las características culturales físi-
cas, desde refugios de roca hasta estructuras de viviendas, ce-
remonias, producción (plataformas y almacenes), cementerios
y caminos que permanecen intactos. Las autoridades respon-
sables prestan especial atención a la conservación de los sitios
arqueológicos excavados para mitigar los factores de degrado
debidos a las condiciones climáticas y ambientales, incluido el
riesgo de perturbaciones sísmicas, así como a los derivados de
las acciones humanas.
The authenticity of the archaeological remains at the Rio Abi-
seo National Park is unquestionable. There have not been any
meaningful human interventions in the area since its abandon-
ment in the sixteenth century up until its rediscovery in the
twentieth century. The geography, isolation and inaccessibili-
ty of the territory have contributed to keep the authenticity of
pre-Columbian settlements intact. These conditions show that
the diversity of registered archaeological sites within the vari-
ous ecological niches of the Park still offers valuable testimony
about the historical process of human adaptation to the cloud
forests and wilderness of the high Andean territory. This pro-
cess goes back to the time of the initial peopling of the conti-
nent to the consolidations of complex societies in the fifteenth
century and their subsequent assimilation into the new order
established by the Spanish occupation.

La autenticidad de los restos arqueológicos del Parque Nacional Management

Río Abiseo es incuestionable. No han ocurrido intervenciones
humanas significativas desde su abandono en el siglo XVI hasta The Rio Abiseo National Park was created by Supreme Decree
su redescubrimiento en el siglo XX. La configuración geográfica, N° 064-83-AG in August 1983, with the primary aim of protect-
el aislamiento y la inaccesibilidad del territorio han contribuido ing the Abiseo River basin and its tributaries, its outstanding
a mantener intacta la autenticidad de los asentamientos preco- cloud forests and, explicitly, the cultural values associated with
lombinos. Estas condiciones muestran que la diversidad de si- these natural areas. The Park protection is guaranteed by the
tios arqueológicos localizados en los distintos nichos ecológicos Political Constitution of Peru (Articles 21 and 68) by the Gener-
del parque todavía ofrece valioso testimonio de la continuidad al National Cultural Heritage Law, by Law N° 26834, Protected
histórica y el proceso de adaptación, humana a los bosques de Natural Areas Law of July 1997 and by Law N° 28296, General
neblina y el páramo del alto territorio andino. Este proceso se Cultural Heritage Law of July 2004, among other specific norms.
extiende desde tiempos que corresponden al poblamiento ini-
cial del continente, hasta la consolidación de sociedades com- From the beginning, the Ministry of Agriculture (and later the
plejas locales en el siglo XV y su posterior asimilación dentro del Ministry of Environment) and the National Institute of Culture
nuevo orden establecido por la ocupación española. (now the Ministry of Culture) have shared the responsibility
of managing the Park. This joint management effort requires
Gestión extensive coordination, which sometimes can turn out to be
challenging when dealing with institutions and different fields
El Parque Nacional Río Abiseo fue creado mediante Decreto
of expertise. Since the creation of the national park and even
Supremo N° 064-83-AG de agosto de 1983, con el objetivo prin-
before, several documents have been written proposing a plan
cipal de proteger la cuenca del río Abiseo y sus afluentes, sus
for the management of its resources, sometimes specifying op-
excepcionales bosques de neblina y, explícitamente, los valo-
erational plans. Meanwhile, the Park has received scientific, fi-
res culturales asociados a estos espacios naturales. La protec-
nancial and technical support from various national and inter-
ción del parque se encuentra amparada por la Constitución
national non-governmental institutions specialized in research
Política del Perú (artículos 21° y 68°), por la Ley N° 26834, Ley
and conservation. This diversified support structure needs
de Áreas Naturales Protegidas de julio 1997 y por la Ley N°
to be consolidated and, if possible, expanded in anticipation
28296, Ley General de Patrimonio Cultural de julio de 2004,
of possible funding constraints. Despite the evident tourism
entre otras normas específicas.
potential of the landscape and the fascinating archaeological
sites, public visits are highly restricted and controlled due to
Desde el inicio, el Ministerio de Agricultura (y posteriormente el
the property’s fragility.
Ministerio del Ambiente) y el Instituto Nacional de Cultura (aho-
ra Ministerio de Cultura), han compartido la responsabilidad
de administrar el parque. Este esfuerzo de gestión conjunta re-
quiere una coordinación amplia, que a veces puede resultar de-
safiante entre instituciones y campos de experiencia distintos.
Desde la creación del Parque Nacional Río Abiseo, e incluso an-
tes, se han elaborado planes de gestión que han propuesto una
planificación para el manejo de sus recursos, a veces especifi-
cados en planes operativos. Paralelamente, el bien ha recibido
apoyo científico, técnico y financiero de distintas instituciones
no gubernamentales nacionales e internacionales especializa-
das en investigación y conservación. Esta estructura diversifica-
da de apoyo requiere ser consolidada y, de ser posible, expandi-
da en anticipación a posibles limitaciones de financiamiento. A
pesar del evidente potencial turístico del paisaje y los fascinan-
tes sitios arqueológicos, las visitas públicas están muy restringi-
das y controladas debido a la fragilidad de la propiedad.
354 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 355
356 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Parque Nacional Río Abiseo. Mariscal Cáceres, San Martín.
1º fila izquierda: Urraca turqueza (Cyanolica turcosa).
1º fila derecha: Oso de Anteojos u Oso Andino (Tremarctos ornatus).
2º fila izquierda: Taruca (Hippocamelus antisensis).
2º fila derecha: Puma (Puma concolor).
3º fila izquierda: mono choro cola amarilla (Lagothrix flavicunda).
3º fila derecha: Hongos (Gymnophylus sp).
Derecha: Río Abiseo.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 357

Prior page: Abiseo River National Park. Mariscal Cáceres, San Martín.
1st row left: Turquoise jay (Cyanolica turcosa).
1st row right: Spectacled bear or Andean bear (Tremarctos omatus).
2nd row left: Taruca (Hippocamelus antisensis).
2nd row right: Puma (Puma concolor).
3rd row left: the yellow-tailed woolly monkey (Lagothrix flavicunda).
3rd row right: Mushrooms (Gymnophylus sp) .
Right: Abiseo River.
358 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Bosque primario de la parte media del Parque Nacional Río Abiseo.
Derecha: Sitio Gran Pajatén y detalles ornamentales (1962 y 2017).
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 359

Left: Primary forest of the middle section

of the Rio Abiseo National Park.
Right: Gran Pajatén site and decorative details
(1970 and 2017). Rio Abiseo National Park.
Estructuras funerarias Los Pinchudos.
Página siguiente: Atardecer en el Parque Nacional Río Abiseo.
Funeral structures Los Pinchudos. Rio Abiseo National Park.
Next page: Sunset at Rio Abiseo National Park.
362 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 363
364 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 3
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 365

Sitios
Naturales
Natural Sites
366 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Sitios Naturales
El Perú tiene el privilegio de estar situado en un subcontinente de compleja
geografía que testifica significativos procesos geológicos, aún activos, que origi-
naron la configuración de la cordillera de los Andes desde tiempos del Período
Cretáceo hasta el Pleistoceno. Estas características geomorfológicas y fisiográfi-
cas fueron propicias para el desarrollo de múltiples condiciones ecológicas que
permitieron la evolución ininterrumpida de la vida silvestre caracterizada por
una inmensa biodiversidad, una de las más ricas del planeta, con abundancia
taxonómica y alto grado de endemismo.

Reconociendo que la destacada geomorfología de los glaciares de la cadena mon-

tañosa de los Andes tropicales peruanos y la inconmensurable biodiversidad de
los bosques amazónicos de tierras bajas del Perú son de relevante importancia
para la humanidad, el Comité del Patrimonio Mundial ha inscrito al Parque Na-
cional Huascarán y al Parque Nacional Manú en la Lista del Patrimonio Mundial
como los mejores ejemplos de estas categorías con Valor Universal Excepcional
desde el punto de vista de la ciencia, la conservación y la belleza natural, otorgán-
doles protección internacional en el marco de la Convención de 1972.
Natural Sites
Peru has the privilege of being located in a sub-continent of complex geography that
testifies to significant and still active geological processes, which gave way to the
configuration of the Andes mountain range from the Cretaceous Period to the Pleis-
tocene. These geomorphological and physiographic characteristics were favourable
for the development of multiple ecological conditions that allowed the uninterrupted
evolution of wildlife characterized by an immense biodiversity, one of the richest in
the planet, with taxonomic abundance and a high degree of endemism.

Recognizing that the outstanding geomorphology of the glaciers in the Peruvian tro-
pical mountain range and the immeasurable biodiversity of the Amazonian lowland
forests of Peru are of relevant importance to humankind, the World Heritage Com-
mittee has registered the Huascaran National Park and the Manu National Park on
the World Heritage List as the best examples of these categories with Outstanding
Universal Value from the point of view of science, conservation and natural beauty,
granting them international protection within the framework of the UNESCO 1972
Convention.
368 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Parque Nacional Huascarán.

Huascaran National Park.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 369

PARQUE
NACIONAL
HUASCARÁN
HUASCARAN
NATIONAL
PARK
370 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Parque Nacional Huascarán

Huascaran National Park
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 371
372 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

250000
40 REGIÓN

4000
00
400
0
LA LIBERTAD
RÍ
O

400
SA

0
NT
A

5000 400
0

RÍ
40
00

O
MA
RA
3000
REGIÓN

ÑO
N
HUÁNUCO

500
0
40

40
00

00
400
0

5000

00
30
00
20

40
00

0
500
40
00

RÍO MO

4000
SNA
8950000

8950000

REGIÓN ANCASH
HUARAZ
50
00

30
00
00 REGIÓN
50
HUÁNUCO
20
00

0
500

2000

PARQUE NACIONAL 500

0
50
00
RÍ

HUASCARÁN
O
SA
NT
10

A
00

SITIO PATRIMONIO MUNDIAL

00
50

50
00

ZONA DE AMORTIGUAMIENTO

ESCALA GRÁFICA

0 10 20 30 40 50km 3000

0
100
2000
250000
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 373
374 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
El Parque Nacional Huascarán (Perú) (N 333) fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mun-
dial de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien natural bajo los criterios (vii)
(viii), en la 9ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en París, Francia, el 6
de diciembre de 1985.

Inscription
The Huascaran National Park (Peru) (N 333) was inscribed on the World Heritage List of
the 1972 UNESCO Convention as a natural property under criterion (vii) (viii), at the 9th
Session of the World Heritage Committee, held in Paris, France, on December 6, 1985.
376 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Natural
Localizado en la apropiadamente denominada Cordillera Blan-
ca, el Parque Nacional Huascarán protege el corazón de la ca-
dena de montañas tropical más alta del mundo, ubicada en los
Andes centrales peruanos. La propiedad, de 340000 hectáreas,
cubre un paisaje montañoso diverso que se inicia con elevacio-
nes de aproximadamente 2500 metros sobre el nivel del mar y
culmina en 27 picos nevados que superan los 6000 metros de
altitud. Incluye al espectacular nevado Huascarán, el pico más
alto del Perú con 6768 m.s.n.m, cuyo nombre, inspirado en el
regente Inca del siglo XVI, Huascar, otorga la denominación del
parque. Los picos nevados, los numerosos glaciares tropicales
y lagunas de origen glaciar, las altas mesetas cortadas por que-
bradas profundas por las que discurren arroyos torrentosos y
la variedad de tipos de vegetación y fauna de altura, confor-
man un paisaje espectacular de singular valor y rara belleza.
Al apreciar la geomorfología e impactante belleza paisajística
del parque, es fácil pasar por alto que este también alberga no-
tables ecosistemas y valores de biodiversidad. Desde los sec-
tores más bajos hasta las cimas de las montañas, existe una
impactante diferencia altitudinal de más de 4 kilómetros que
abarca terreno agreste y variado con distintos tipos de vegeta-
ción. La flora dominante está representada por diversos tipos
de pastizales de páramo y matorrales de Puna, que muestran
una transición hacia tundra tropical en las elevaciones más al-
tas. El amplio rango de ecosistemas se completa con pequeños
bolsones de bosques montanos tropicales en algunas de las la-
deras y valles más bajos. En total, se han documentado alrede-
dor de 800 especies de plantas, entre las cuales la más famosa
y amenazada es la Puya Raimondi, conocida por su gigantesca
espiga de flores.
El Parque Nacional Huascarán protege también una amplia
gama de animales silvestres adaptados a ecosistemas de altu-
ra. Entre ellos destaca la emblemática vicuña, una de las dos
especies conocidas de camélidos silvestres sudamericanos.
Esta especie estuvo próxima a su extinción en la década de
1960, pero se ha recuperado notablemente desde entonces,
evidenciando uno de los éxitos de conservación más especta-
culares del continente. Otros mamíferos representativos son
la taruca o venado de los Andes norteños, el puma, el vulne-
rable oso de anteojos y el gato montés andino en peligro de
extinción. La avifauna cuenta con más de 100 especies regis-
tradas, entre ellas el cóndor andino y el colibrí gigante.
Además de su riqueza biológica y bellos paisajes, el parque al-
berga numerosos restos arqueológicos que evidencian la mi-
lenaria ocupación humana de este territorio. A estos antiguos
habitantes les pertenecen restos de terrazas agrícolas y corra-
les, así como caminos, represas y canales de agua, vestigios
del ingenio y creatividad aplicados para adaptarse a un medio
muy difícil. Adicionalmente, existen notables pinturas rupes-
tres, tumbas de piedra e infinidad de artefactos que identifican
sus antiguos sistemas de creencias.
El Parque Nacional Huascarán es, en suma, una joya natural
que preserva, de manera íntegra y equilibrada, un notable es-
cenario geográfico de paisajes de altura y biodiversidad asocia-
da. Los grandes glaciares y lagunas del parque, en su calidad
de grandes reservorios de agua, permiten la continuidad de la
Natural
Significance
Located in the appropriately named White Mountains, Huas-
caran National Park protects the heart of the highest tropical
mountain range in the world, located in the central Peruvian
Andes. The property, with an area of 340000 hectares, covers a
diverse mountainous terrain with elevations starting at about
2500 meters above sea level and culminating in 27 snow-
capped peaks that surpass 6000 meters in altitude. It includes
the spectacular Nevado Huascaran, Peru’s highest peak with
6768 meters, whose name, inspired by the Inca ruler Huascar
of the 16th century, gives the name to the park. The snow-
capped peaks, the numerous tropical glaciers and glacial lakes,
high plateaus cut by deep ravines with torrential creeks, and
the variety of high altitude vegetation and fauna, form a spec-
tacular landscape of singular value and rare beauty.
Baffled by the impressive geomorphology and natural beauty of
the park, it is easy to overlook that it also holds remarkable eco-
systems and biodiversity values. There is a striking difference in
altitude of more than 4 kilometres from the lowest sectors up to
the mountain tops, encompassing different kinds of rough terrain
and varied vegetation types. The dominant flora is represented
by different types of Puna grasslands and shrub land biomes,
which show a transition to tropical tundra at higher elevations.
The wide range of ecosystems is completed with small pockets of
tropical montane forests in some of the lower slopes and valley
bottoms. In total, scientists have documented about 800 species
of plants, among which the threatened Puya Raimondi, known for
its gigantic flower spike, is the most famous.
The Huascaran National Park also protects a wide range of wild
animals adapted to highland ecosystems. These include the
iconic vicuna, one of two known species of wild South Amer-
ican camelids. This species was overhunted near extinction in
the 1960s, but has recovered substantially since then highlight-
ing one of the most spectacular successes of wildlife conser-
vation efforts in the continent. Other representative animals
are the Andean deer or deer from the Northern Andes, pumas,
the vulnerable spectacled bear, and the endangered Andean
mountain cat. Birdlife has more than 100 species, including the
Andean condor and the giant hummingbird.
In addition to its biological wealth and beautiful scenery, the
park hosts numerous archaeological remains which evidence
ancient human occupation. To the ancient inhabitants of the
territory belong agricultural terraces and pens, as well as
roads, dams and water canals, all testimony to the ingenuity
and creativity of man applied to adapt to a very harsh environ-
ment. Additionally, there are remarkable cave paintings, stone
tombs and countless artefacts that can help to unravel their
old belief systems.
Huascaran National Park is, in short, a natural jewel that pre-
serves, in a complete and balanced way, a remarkable geo-
graphical setting of high landscapes along with all its associat-
ed biodiversity. The great glaciers and lakes of the park act as
large water reservoirs, allowing the continuity of life not only
within the protected area, but also in a significantly larger ter-

vida no solo dentro del área protegida, sino también en un te-
rritorio circundante significativamente más amplio cuya exten-
sión es difícil de calcular. El parque también nos ofrece un vívido
recordatorio de lo frágiles que son estos ecosistemas frente a
los cambios ambientales, especialmente aquellos de incidencia
mundial. Se estima que la cuarta parte del volumen del hielo
glaciar de la Cordillera Blanca ha desaparecido desde finales de
la década de 1960, un proceso que se mantiene en curso y que
se cree continuará cambiando el aspecto visual del parque.
Criterio (vii): El Parque Nacional Huascarán cubre una
parte considerable de la Cordillera Blanca, la cordillera tro-
pical más alta del mundo. La característica visual más abru-
madora es la concentración de 27 picos nevados por encima
de los 6000 m.s.n.m., en particular el Nevado Huascarán o el
Monte Huascarán, la elevación más alta del Perú con 6768
m.s.n.m. Desde las elevaciones más bajas de la propiedad,
alrededor de 2500 m.s.n.m. a las cumbres, hay una impresio-
nante diferencia altitudinal de más de 4 kilómetros que abar-
ca un terreno y vegetación variados y escarpados. Los picos
cubiertos de nieve, los glaciares tropicales y los lagos glacia-
res, las mesetas altas interceptadas por arroyos torrenciales
que se extienden en profundos barrancos y la variedad de ti-
pos de vegetación forman un paisaje espectacular de rara be-
lleza. Entre la rica flora, destaca la famosa Reina de los Andes
(Puya Raimondi), conocida por su colosal inflorescencia. La
fauna diversa incluye mamíferos y aves carismáticos, como
la vicuña, el oso de anteojos y el puma, así como el cóndor
andino y el colibrí gigante.
Criterio (viii): El Huascarán se encuentra en los Andes altos
e incluye elevadas mesetas de pastizales de Puna, donde picos
y glaciares de 6000 m m.s.n.m. forman una región montaño-
sa notable a nivel mundial, que incluye más de 600 glaciares,
casi 300 lagos y 41 afluentes de tres ríos importantes: Santa,
Pativilca y Marañón. Detrás del excepcional paisaje del Par-
que Nacional Huascarán se encuentra un amplio espectro de
características y procesos geológicos en curso que configuran
la impresionante geomorfología. La historia y las estructuras
geológicas del área son muy complejas, con picos serrados y
topografía accidentada que se originó a partir de la elevación
de sedimentos mesozoicos que fueron severamente plegados
y fracturados por la actividad tectónica compleja al final del
período Cretáceo y sometidos a vulcanismo en las épocas del
Plioceno y del Pleistoceno. Hasta el día de hoy, hay una fuerte
actividad sísmica en el área, y los terremotos más importan-
tes, tales como los de 1945, 1962 y 1970, sirven como recorda-
torios crueles. La glaciación es un elemento importante en la
geomorfología e hidrología de la propiedad. Se estima que casi
una cuarta parte del volumen de hielo glacial en la cordillera
puede haber desaparecido desde fines de la década de 1960,
un proceso que probablemente cambiará aún más la cara vi-
sual del Parque Nacional Huascarán.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
El Parque Nacional Huascarán cubre una vasta extensión de
terreno montañoso accidentado que alberga un amplio reper-
torio de los valores naturales propios de los Andes tropicales.
Está inscrito dentro de una reserva de biósfera aún más amplia
que cubre la Cordillera Blanca casi en su totalidad, ofreciendo,
así, una oportunidad para gestionar la propiedad a nivel del
paisaje. Los factores naturales que contribuyen y han contri-
buido a la integridad del Parque Nacional Huascarán incluyen
la gran altitud, las condiciones climáticas severas y la topogra-
fía accidentada. Los impactos que resultan de las actividades
humanas contemporáneas son relativamente modestos y son
manejables dentro del parque.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 377
ritory whose precise size is difficult to estimate. The park also
offers a vivid reminder of how fragile these ecosystems are in
the face of environmental changes, especially those of global
scale. It is estimated that at least a quarter of the volume of gla-
cial ice in the White Mountains has melted away since the late
1960s, an ongoing process that is expected to continue altering
the landscape of the Park.
Criterion (vii): Huascaran National Park covers a considera-
ble part of the Cordillera Blanca, the highest tropical mountain
range in the World. The most overwhelming visual feature is
the aggregation of 27 snow-capped peaks above 6000 m.a.s.l,
in particular the Nevado Huascaran or Mount Huascaran, Pe-
ru’s highest elevation at 6768 m.a.s.l. From the property’s low-
est elevations at around 2500 m.a.s.l. to the summits, there is a
stunning altitudinal difference of more than 4 kilometres span-
ning varied and rugged terrain and vegetation. The snow-cov-
ered peaks, the tropical glaciers and glacial lakes, the high pla-
teaus intersected by torrential creeks running in deep ravines
and the variety of vegetation types form a spectacular land-
scape of rare beauty. Among the rich flora, the famous Queen
of the Andes, known for its colossal inflorescence, stands out.
The diverse fauna includes charismatic mammals and birds,
such as Vicuna, Spectacled Bear and Puma, as well as the An-
dean Condor and the Giant Hummingbird.
Criterion (viii): Criterion (viii): Huascaran is located in the
High Andes and includes high plateaus of Puna grasslands,
where 6000 m peaks and glaciers form a globally notable
mountainous region, including over 600 glaciers, almost 300
lakes and 41 tributaries of three important rivers: the Santa,
Pativilca and Maranon. Underlying the exceptional landscape
of Huascaran National Park is a broad spectrum of remarka-
ble ongoing geological features and processes shaping the
impressive geomorphology. The area’s geological history and
structures are very complex, with serrated peaks and the rug-
ged topography originate from the uplifting of Mesozoic sedi-
ments, which were severely folded and faulted by complex tec-
tonic activity at the end of the Cretaceous period and subject to
volcanism in the Pliocene and Pleistocene epochs. To this day
there is strong seismic activity in the area, major earthquakes,
such as in 1945, 1962 and 1970 serving as cruel reminders. Gla-
ciation is a major element in the geomorphology and hydrolo-
gy of the property. It is estimated that as much a quarter of the
volume of glacial ice in the Cordillera may have disappeared
since the late 1960s, a process which is likely to further change
the visual face of Huascaran National Park.
Condition of Integrity and Authenticity
Huascaran National Park covers a vast expanse of rugged moun-
tainous terrain that offers a wide repertoire of the natural values
that are typical to this part of the tropical Andes. The park is in-
cluded in a wider biosphere reserve covering the White Moun-
tains almost entirely, thereby offering a chance to manage the
property at the landscape level. Natural factors that have contrib-
uted to preserve the integrity of the Huascaran National Park in-
clude the high altitude, severe weather and abrupt topography.
The impacts resulting from modern human activities are relative-
ly modest and easy to maintain under control.
More complex challenges to the long term integrity of Huas-
caran National Park stem from the intensively used surround-
378 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Los retos más complejos a la integridad a largo plazo del Par-
que Nacional Huascarán, a largo plazo, provienen de los va-
lles circundantes de uso intensivo fuera de los límites de la
propiedad y el interés en la extracción de minerales. A pesar
de haber sido inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial por
sus valores naturales, el parque también es famoso por sus
valores arqueológicos. Una parte significativa de los vestigios
de culturas extintas parece haber escapado a la ambición de
buscadores de tesoros, beneficiándose del carácter remoto y
duras condiciones ambientales adversas que rigen en vastas
áreas del bien. La identificación de los riesgos y la oportuna
implementación de medidas efectivas, ayudará a preservar los
valores naturales y culturales de esta extraordinaria parte de
los Andes.
Gestión
En la década de 1960, la inminente extinción de la intensamente
cazada vicuña, un camélido andino nativo, y las preocupacio-
nes sobre la supervivencia de la emblemática Puya Raimondi,
fomentaron la creación de una zona de monitoreo en el espacio
que hoy ocupa el bien. Subsecuentemente, el 1° de julio de 1975,
se creó, mediante Decreto Supremo N° 0622-75-AG, el Parque
Nacional Huascarán bajo el amparo de la legislación nacional
que versa sobre bosques y vida silvestre. Desde 1977, el parque
también constituye la zona nuclear de la Reserva de Biósfera
Huascarán, desde que esta fue reconocida por la UNESCO. El
parque está protegido por la Constitución Política del Perú (artí-
culo 68°) y por la Ley N° 26834, Ley de Áreas Naturales Protegi-
das, de julio de 1997, entre otras normas.
Originalmente bajo la tutela del Ministerio de Agricultura, el
Parque Nacional Huascarán y la extensa reserva de biósfera
que lo rodea, son hoy en día gestionados por el Servicio Na-
cional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (SERNANP),
dependiente del Ministerio del Ambiente. Con un manejo ade-
cuado, esto permite un enfoque integral de conservación y
manejo, que incluye a los valles poblados y de uso intensivo
adyacentes a la propiedad. La administración del bien es guia-
da por un plan maestro, aprobado en 2010 y por un comité de
gestión que garantiza la participación de comunidades locales.
Los retos a la conservación del parque son mínimos y restrin-
gidos a la presencia de comunidades que se remontan a de-
rechos consuetudinarios, lo que requiere la negociación de
acuerdos en cuanto al uso de los recursos naturales. No obs-
tante, las concesiones mineras y los planes de construcción de
represas son retos que abordar. El turismo nacional e interna-
cional, atraído por el espectacular paisaje y los importantes va-
lores arqueológicos, si bien puede ocasionar riesgos de impac-
tos culturales y naturales no deseados, brinda oportunidades
para la economía local, el financiamiento de la conservación y
la educación de visitantes.
Un desafío mayor que requiere constante monitoreo y prepa-
ración para la conservación del parque, es el rápido retroceso
de los glaciares. Se calcula que los glaciares han perdido cerca
de la cuarta parte de su volumen en un período de poco más
de 50 años. El área es especialmente sensible a los efectos del
calentamiento global, que no solo amenaza con destruir la be-
lleza paisajística del parque, sino que también, genera el riesgo
de agotar sus reservas de agua, que son la principal fuente de
vida dentro del bien y de sostenimiento en los valles adyacen-
tes que están siendo intensamente cultivados.
ing valleys outside of the boundaries of the property and in-
terest in mineral extraction. Despite having being inscribed on
the World Heritage List on the basis of natural values, the park
is also famous for its archaeological heritage. A significant part
of the remains of extinct cultures appears to have escaped the
ambition of treasure hunters, benefiting from remote location
and harsh environmental conditions that govern vast areas of
the property. The identification of risks and the timely imple-
mentation of effective measures will help to preserve the natu-
ral and cultural values of this extraordinary part of the Andes.
Management
In the 1960s, the imminent extinction of the intensively hunt-
ed vicuna, a native Andean camelid, and concerns about the
survival of the iconic Puya Raimondi, encouraged the creation
of a monitoring area in the area now occupied by the prop-
erty. Subsequently, in July 1975, Huascaran National Park was
created by Supreme Decree N° 0622-75 -AG, under the overall
framework of national legislation dealing with forests and wild-
life. Since 1977, the park also forms the core area of the Huas-
caran Biosphere Reserve as recognized by UNESCO. The Park
is protected by the Political Constitution of Peru (Article 68) and
by Law N° 26834, Law of Protected Natural Areas of July 1997,
among other standards.
Originally under the protection of the Ministry of Agriculture,
the Huascaran National Park and the much larger biosphere
reserve that surrounds it, are today managed by the National
Service of Protected Natural Areas (SERNANP) under the Min-
istry of Environment. Through adequate management, this
allows for a comprehensive conservation and management
approach that includes the populated and intensively used val-
leys adjacent to the property. Management is guided by a 2010
approved master plan and by a management committee that
ensures the participation of local communities.
The challenges to the conservation of the park are minimal
and are restricted to the presence of communities that go back
to customary rights, which requires the negotiation of agree-
ments regarding the use of natural resources. However, mining
concessions and dam construction plans are challenges to be
address. The domestic and international tourism attracted by
the spectacular landscape and the outstanding archaeological
sites, while bearing the risk of undesired environmental and
cultural impacts, generate opportunities for the local economy,
conservation financing and visitor education.
A major challenge that requires constant monitoring and
preparation for the conservation of the park is the rapid re-
treat of glaciers. It has been estimated that the park glaciers
have lost about a quarter of their volume over a period of just
50 years. The area is especially sensitive to the effects of global
warming, which threatens to destroy not only the scenic beau-
ty of the park. It also creates the risk of exhausting its water
reserves, which are the main source of life in the property and
in the adjacent valleys which are being cultivated in an inten-
sive way.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 379
380 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Nevado Huascarán. Cordillera Blanca, Yungay, Ancash.

Huascarán snow-covered mountain. White Mountain Range, Yungay, Ancash.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 381
382 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 383

Laguna de Chinancocha y rebaño de alpacas (Vicugna pacos).

Quebrada de Llanganuco, Cordillera Blanca, Yungay, Ancash.
Chinancocha lake and herd of alpacas (Vicugna pacos). Llanganuco
ravine, White Mountain Range, Yungay, Ancash.
384 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 385

Izquierda y centro: Puyas Titanca (Puya Raimondii).

Left and centre: Puyas Titanca (Puya Raimondii).
Derecha: Rebaño de vicuñas (Vicugna vicugna).
Right: Herd of vicunas (Vicugna vicugna).
386 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda: Ofrenda al Apu Huascarán.

Cordillera Blanca, Yungay, Ancash.
Derecha: Comunidad nativa de Ancash.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 387

Left: Offering to the “Apu Huascarán”.

White Mountain Range, Yungay, Ancash.
Right: Native community of Ancash.
388 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Cóndor (Vultur gryphus).

Upper Left: Condor (Vultur gryphus).
Izquierda inferior: Puma (Puma concolor).
Lower left: Puma (Puma concolor).
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 389

Derecha: Águila harpía (Harpia harpyja).

Right: Harpy eagle (Harpia harpyja).
Página siguiente: Anochecer en el Parque Nacional Huascarán.
Next page: Dusk at Huascarán National Park.
390 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 391
392 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Parque Nacional Manú.

Manu National Park.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 393

PARQUE
NACIONAL
MANÚ
MANU
NATIONAL
PARK
394 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Parque Nacional Manú

Manu National Park
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 395
396 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

500
200000

N REGIÓN UCAYALI

RÍO
PARQUE NACIONAL LAS
PIED
500 RAS
ALTO PURÚS

REGIÓN
MADRE DE DIOS
500

500
NU

RÍO LIDIA
MA

RRO
O

RÍO S FIE
RÍ

500
ERJA
LI RÍO
500

RÍO CAMISEA RÍO

DE
LOS
1000 AMIG
500 RÍ OS
O
100

MA
0

NU

2000
8650000

8650000
1000 SANTUARIO NACIONAL
MEGANTONI
RÍO
AMIG
UIL
2000 LOS
2000
3000
RÍ
O
YA CO
AN RÍO
VE
RO BL MA
O DR
RÍ ED
REGIÓN CUSCO ED
IOS
L
1000
AZU
O
RÍ

RESERVA REGIÓN
1000
100

2000 MADRE DE DIOS

COMUNAL
BARI
20

500

AMARAKAERI
00

RÍO INAM

3000
RÍ

40
O

00
30
YA

00

1000
NA

500
TA

PARQUE NACIONAL MANÚ

TIL

PA

40
E

00
CO

500
L
PIL
RÍO

SITIO PATRIMONIO MUNDIAL 2000

40 50 REGIÓN
00 00
ZONA DE AMORTIGUAMIENTO PUNO
A

5000
AZ

3000
30

AR
00

ESCALA GRÁFICA
O

3000 4000
RÍ

1000

0 40000 80000m 4000

00 2000
20 4000 200000
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 397
398 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Inscripción
El Parque Nacional Manú (Perú) (N 402) fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial
de la Convención de la UNESCO de 1972 como bien natural bajo los criterios (ix) (x), en
la 11ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, realizada en París, Francia, el 11 de
diciembre de 1987.

Inscription
Manu National Park (Peru) (N 402) was inscribed on the World Heritage List of the 1972
UNESCO Convention as a natural property under criteria (ix) (x), at the 11th Session of
the World Heritage Committee, held in Paris, France, on December 11, 1987.
400 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
Significado
Natural
El Parque Nacional Manú es un refugio de biodiversidad terres-
tre globalmente reconocido, ubicado en el extremo suroeste
del Perú en el punto de encuentro entre los Andes tropicales y
la cuenca del Amazonas. En su condición de vasta cuenca geo-
gráfica y económicamente aislada, el bien ha sido resguardado
de muchos impactos humanos y es de difícil acceso dada la
ausencia de caminos. El área natural protegida abarca 1716295
hectáreas y cubre una vasta expansión de la llanura amazóni-
ca, así como la totalidad de la gradiente altitudinal de la ladera
oriental de los Andes desde aproximadamente 350 hasta más
de 4000 metros sobre el nivel del mar.
El Parque Nacional Manú también alberga valores culturales e
históricos de trascendencia. Tal como lo evidencian los restos
arqueológicos incas, pre incas y petroglifos, el bien reviste una
larga historia de ocupación humana. La leyenda local del Paititi,
según la cual, la ciudad perdida de los Incas se encuentra den-
tro del territorio actual del parque, ha atraído a investigadores
y aventureros por igual. Actualmente, diversos pueblos indíge-
nas son los únicos habitantes permanentes. Algunos de ellos
son sedentarios, agrupados y organizados en comunidades na-
tivas reconocidas y mantienen contacto regular con el mundo
moderno. Otros, en cambio, denominados en contacto inicial,
habitan las cabeceras de lagunas y cuencas y el contacto es
muy restringido para algunas familias o viven en aislamiento,
sin embargo, desarrollan actividades productivas, mantienen
un estilo de vida seminómade como cazadores-recolectores
y subsisten en una situación precaria descrita como de aisla-
miento voluntario.
La alta diversidad de ecosistemas y condiciones ideales de ais-
lamiento han favorecido la proliferación de una impresionante
diversidad de especies de flora y fauna, que adicionalmente
reportan densidades poblacionales singularmente altas. El Par-
que Nacional Manú es una de las áreas más prístinas y repre-
sentativas de la Amazonía, que conserva intacta gran parte de
los valores naturales e inclusive culturales que son propios al
ecosistema de selva tropical más extenso del planeta.
El parque protege la cuenca hidrológica del río Manú, desde
los torrentes de aguas blancas que le dan origen en las altas
montañas, hasta su desembocadura en el río Madre de Dios,
en el margen sur del parque. La alta variabilidad que presen-
ta este territorio en términos de altitud, microclima, tipos de
suelos y otras condiciones ecológicas, resulta en un complejo
mosaico de hábitats y nichos. La muestra de ecosistemas in-
cluye pastizales de altura, bosques montanos de neblina, bos-
ques de yunga y bosques lluviosos de los llanos amazónicos.
Este espacio tan heterogéneo registra un amplio espectro de
comunidades de plantas, distribuidas entre los aparentemente
homogéneos, pero altamente diversos pastizales andinos, has-
ta el amplio rango de tipos de bosques mayormente prístinos.
Los estimados de diversidad de plantas oscilan entre 2000 y
5000 especies, habiendo científicos que asumen la existencia
de números considerablemente más altos.
Natural
Significance
Manu National Park is a globally renowned sanctuary of ter-
restrial biodiversity, located in the southwest corner of Peru at
the meeting point between the tropical Andes and the Amazon
basin. Due to its condition of a geographically and economical-
ly isolated basin, the property has been protected from human
impacts and is mainly inaccessible given the absence of roads.
The protected area covers 1716295 hectares, covering a vast
expanse of the Amazon basin and the entire altitudinal gradi-
ent of the eastern slope of the Andes from about 350 to over
4000 meters above sea level. The high diversity of ecosystems
and ideal conditions of isolation have favoured the growth of
an impressive diversity of flora and fauna, which additionally
show high population densities. The Manu National Park is one
of the most pristine and representative areas of the Amazon,
which retains untouched much of natural and even cultural
values that are representative of the planet’s largest rainforest
ecosystem.
Manu National Park is also home to cultural and historical val-
ues of transcendence. As evidenced by the Inca and pre-Inca
ruins and petroglyphs, the Park boasts a long history of human
occupation. The local legend of Paititi, whereby the lost city of
the Incas is located within the current territory of the Park, has
attracted researchers and adventurers alike. Currently, many
indigenous peoples are the only permanent inhabitants of the
property. Some of them are sedentary, grouped and organ-
ized into recognized native communities and maintain regular
contact with the modern world. Others, however, designated
as in initial contact, live in the headwaters of lakes and rivers,
and the contact is very limited to some families or are isolated,
but do carry out productive activities, maintain a semi-nomadic
lifestyle as hunter-gatherers and remain in a precarious situa-
tion described as voluntary isolation.
The Park protects the Manu River watershed, from the streams
of white waters that give rise to it in the high mountains, to its
mouth in the Madre de Dios River, on the southern border of
the property. The high variability in terms of altitude, micro-
climate, soil types and other ecological conditions exposed by
this territory results in a complex mosaic of habitats and nich-
es. The sample includes high pastures ecosystems, montane
cloud forests, yunga forests and Amazon plains rainforests.
This heterogeneous space evidences a wide range of plant
communities, distributed among the seemingly homogeneous
but highly diverse Andean grasslands, to a wide range of types
of mostly pristine forests. Diversity estimates of plants species
range from 2000 to 5000, and there are some scientists who
assume the existence of significantly higher numbers.
Wildlife records are similarly impressive. More than 200 spe-
cies of mammals, 800 species of birds, 68 species of reptiles,
77 species of amphibians, and impressive numbers of fresh-
water fish involve a variety of vertebrates comparable only
with very few places in the world. The most striking animals
include the giant otter, thirteen species of primates and cats,
including jaguar, puma and the elusive and threatened Ande-

Los registros de fauna son similarmente impresionantes. Más
de 200 especies de mamíferos, 800 especies de aves, 68 espe-
cies de reptiles, 77 especies de anfibios y números impresio-
nantes de peces de agua dulce implican una diversidad de ver-
tebrados comparable solo con muy pocos lugares en el mundo.
Entre los animales más llamativos figuran la nutria gigante, 13
especies distintas de primates y 8 de felinos, incluyendo el ja-
guar, puma y el elusivo y amenazado gato montés andino. Los
números en otros grupos taxonómicos son igual de impresio-
nantes. Por ejemplo, las más de 1300 especies registradas de
mariposas forman parte de un grupo de artrópodos de pro-
bablemente muchos cientos de miles. La amplia diversidad de
estimados relativos a la variedad de grupos taxonómicos de
fauna y flora ilustra lo poco que se conoce y mucho menos en-
tiende la diversidad de la vida dentro del bien. A pesar del am-
plio registro de investigaciones, los estudios taxonómicos inva-
riablemente continúan revelando especies antes desconocidas
para la ciencia, incluyendo vertebrados. Estos descubrimientos
son clara evidencia de que Manu continúa escondiendo gran
parte de sus secretos de biodiversidad.
El Parque Nacional Manú genera, por lo tanto, un espacio ideal
de conservación no solo para una amplia gama de especies
silvestres, sino también para grupos humanos que han man-
tenido sus estrategias de adaptación al medio ambiente de la
Amazonía inalteradas por siglos.
Criterio (ix): El Parque Nacional Manú tiene una ubicación
notable en el punto de encuentro de los Andes tropicales y los
bosques amazónicos de tierras bajas. El gradiente altitudinal
masivo ha favorecido una gama extremadamente amplia de
condiciones ecológicas y la evolución de especies y comunida-
des ecológicas altamente diversas. La diversidad de paisajes
abarca desde pastizales altoandinos hasta diversos tipos de
bosques, incluidos los prístinos bosques nubosos de montaña
y la exuberante selva baja. La combinación de la topografía, las
condiciones ecológicas y el aislamiento han permitido la evo-
lución casi ininterrumpida y continua de una extraordinaria
diversidad de vida en todos los niveles y un alto grado de en-
demismo. Además de la diversidad de vida, el Parque Nacional
Manú también es conocido por una abundancia inusualmente
alta de fauna en muchos grupos taxonómicos.
Criterio (x): La extraordinaria biodiversidad combinada con
el gran tamaño y el excelente estado de conservación hacen
del Parque Nacional Manú un área protegida de gran impor-
tancia para la conservación de la biodiversidad mundial. Más
de 200 especies de mamíferos, 800 especies de aves, 68 es-
pecies de reptiles, 77 especies de anfibios e impresionantes
cantidades de peces de agua dulce demuestran una diversidad
de vertebrados que coinciden en muy pocos lugares del mun-
do. Otros grupos taxonómicos son también impresionantes,
por ejemplo, más de 1300 especies de mariposas registradas
y probablemente varios cientos de miles de artrópodos. Miles
de especies de plantas superiores se distribuyen a través de
los diversos ecosistemas, hábitats y nichos. Cientos de especies
arbóreas han sido identificadas, a menudo creciendo juntas en
áreas muy pequeñas. Durante décadas, el parque ha sido una
de las principales referencias para la investigación científica en
ecología tropical. Como tal, el bien ha enriquecido de mane-
ra significativa nuestra comprensión sobre los ecosistemas de
bosques tropicales. Incluso los investigadores experimentados
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 401
an wildcat. Numbers in other taxonomic groups are equally
impressive. For example, more than 1300 recorded species
of butterflies are part of a group of arthropods that probably
amounts to many hundreds of thousands. The wide range of
estimates relating to the variety of flora and fauna illustrates
how little is known and even less understood about the diver-
sity of life within the property. Despite the extensive research
record, taxonomic studies invariably reveal species previously
unknown to science, including vertebrates. These findings are
clear evidence that Manu continues to hide many of its biodi-
versity secrets.
The Manu National Park generates, therefore, an ideal conser-
vation space not only for a wide range of wild species, but also
for groups of humans who have maintained their adaptation
strategies to the harsh environment of the Amazon basin for
centuries.
Criterion (ix): Manu National Park has a remarkable loca-
tion at the meeting point of the Tropical Andes and the Am-
azonian lowland forests. The massive altitudinal gradient has
favoured an extremely broad range of ecological conditions
and the evolution of highly diverse species and ecological com-
munities. The landscape diversity ranges from high Andean
grasslands to various forests types, including pristine montane
cloud forests and lush lowland rainforest. The combination of
topography, ecological conditions and isolation have permit-
ted the almost undisturbed and ongoing evolution of an ex-
traordinary diversity of life at all levels and a high degree of
endemism. In addition to the diversity of life, Manu National
Park is also known for an unusually high abundance of fauna
across many taxonomic groups
Criterion (x): The extraordinary biodiversity combined with
the large size and excellent conservation state makes Manu
National Park a protected area of major and global biodiversity
conservation importance. More than 200 species of mammals,
800 species of birds, 68 species of reptiles, 77 species of am-
phibians and impressive numbers of freshwater fish imply a
diversity of vertebrates matched only in very few places of the
world. Numbers in other taxonomic groups are at least as im-
pressive, for example the more than 1300 recorded species of
butterflies out of probably several hundreds of thousands of
arthropods. Thousands of higher plant species are distributed
across the diverse ecosystems, habitats and niches. Hundreds
of tree species have been identified, often jointly growing with-
in very small areas. For decades, the park has been among the
foremost references for scientific research in tropical ecology.
As such the property has significantly helped our understand-
ing of tropical forest ecosystems. Even seasoned researchers
are overwhelmed not only by the diversity of life but also by
the impressive abundance of vertebrates, including mammals.
Despite the major record of research, even today taxonomic
studies invariably reveal species unknown to science, including
vertebrates, clear evidence that Manu continues to hold many
of its biodiversity secrets.
402 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
se sienten abrumados, no solo por la diversidad de la vida, sino
también por la impresionante abundancia de vertebrados, in-
cluidos los mamíferos. A pesar del importante registro de in-
vestigación, aún hoy en día los estudios taxonómicos revelan
invariablemente especies desconocidas para la ciencia, inclui-
dos los vertebrados, evidencia clara de que Manú sigue mante-
niendo muchos de sus secretos de biodiversidad.
Condiciones de Integridad y Autenticidad
Debido a su remota ubicación el Parque Nacional Manú se be-
neficia de una protección natural establecida a una escala rela-
tivamente alta y está considerado como una de las áreas más
prístinas de la Amazonía peruana. La presencia de grandes
superpredadores en densidades poblacionales altas –como el
jaguar, el puma, la nutria gigante y el águila arpía– ofrece evi-
dencia del estado general casi prístino del bien. A diferencia de
otras partes de la cuenca del Amazonas, se piensa que todavía
se mantiene gran parte libre de especies invasoras exógenas.
El bien está actualmente inscrito dentro de un complejo de
conservación mucho más amplio, compuesto por diferentes
categorías de áreas protegidas y territorios de comunidades
indígenas. Este complejo incluye al contiguo Parque Nacional
Alto Purús y al Santuario Nacional Megantoni, además de la Re-
serva Territorial Kugapakori Nahua Nanti y la Reserva Indígena
Madre de Dios, que le confieren una capa adicional de protec-
ción. El Parque Nacional Manú se conecta, adicionalmente, con
corredores funcionales que se proyectan por grandes distan-
cias alcanzando inclusive la Amazonía brasileña y boliviana.
Desde la extensión de la propiedad, la cuenca del río Manú -un
importante afluente del río Madre de Dios- está protegida en
su totalidad. No existen, por lo tanto, riesgos que amenacen la
continuidad natural de las especies, expresados en poblacio-
nes pequeñas o muy aisladas que no sean portadoras de una
adecuada diversidad genética.
La interferencia y el uso humano directo del bien es mínimo
y mayormente restringido a pequeños números de residentes
indígenas. Considerando que ellos mantienen un estilo de vida
compatible con los objetivos de conservación del bien, no se
piensa que su presencia atente contra la preservación de los
valores más representativos del parque. La integridad del bien
se podría tornar comprometida por desarrollos inapropiados
en su vecindad. Se deben redoblar esfuerzos, por lo tanto, para
integrar decisivamente a la zona de amortiguamiento circun-
dante dentro de los objetivos de protección y gestión.
Gestión
El aislamiento geográfico y la protección prolongada han res-
guardado al Parque Nacional Manú de cambios que han impac-
tado negativamente otras partes de la Amazonía peruana. La
historia de conservación formal empezó en el año 1968, cuan-
do se estableció la Reserva Natural Manú. Gracias a la dedica-
ción de un conjunto de conservacionistas peruanos y grupos
internacionales de apoyo, el Parque Nacional Manú se formali-
zó el 29 de mayo de 1973 por Decreto Supremo N° 0633-73-AG.
Cuatro años más tarde, fue reconocido por la UNESCO como la
zona nuclear de una reserva de biósfera mucho más amplia.
El parque está protegido por la Constitución Política del Perú
(artículo 68°) y por la Ley N° 26834, Ley de Áreas Naturales Pro-
tegidas, de julio de 1997, entre otras normas.
Condition of Integrity and Authenticity
Given its remote location, the Manu National Park benefits
from natural protection provided at a relatively high level, and
is considered as one of the most pristine areas of the Peruvi-
an Amazon rainforest. The presence of large predators in high
population densities - such as the jaguar, puma, giant otter and
harpy eagle - provides evidence of the almost pristine status
of the property. Unlike other parts of the Amazon basin, it is
thought that the territory covered by the Manu National Park
still remains unchanged and relatively free of alien invasive
species.
The property currently forms part of a much larger conserva-
tion complex, composed of different categories of protected
areas and territories belonging to native communities. This
complex includes the adjacent Alto Purus National Park and the
Megantoni National Shrine, as well as the Territorial Kugapa-
kori Nahua Nanti Reserve and the Indigenous Madre de Dios
Reserve, which provide an extra layer of protection. The park
additionally connects with functional corridors that deeply pro-
ject into the Brazilian and Bolivian Amazon rainforest. The en-
tire extent of the property, the watershed of the Manu River, a
major tributary to the Madre de Dios River, is protected in its
entirety. There are no risks to the natural continuity of species,
which could be expressed in very small or isolated populations
that do not carry proper genetic diversity.
Direct human interference and use of the property is minimal
and mostly restricted to small numbers of indigenous resi-
dents. Provided that they maintain a lifestyle compatible with
the objectives of conservation of the property, their presence
is not believed to negatively affect the preservation of the most
representative values of the Park. The integrity of the property
could become compromised by inappropriate developments
in its neighnourhood. Efforts must be increased, therefore,
to decisively integrate the surrounding buffer zone within the
protection and management goals.
Management
Geographic isolation and prolonged protection have sheltered
Manu National Park from changes that have negatively impact-
ed other parts of the Peruvian Amazon. The history of formal
conservation began in 1968, when Manu Nature Reserve was
established. Thanks to the dedication of a group of Peruvian
conservationists and international support groups, the Manu
National Park was formalized by Supreme Decree N° 0633-73
-AG in May 1973. Four years later, it was recognized by UNES-
CO as the nuclear area of a much larger biosphere reserve. The
Park is protected by the Political Constitution of Peru (Art. 68),
and by Law N° 26834, Law of Protected Natural Areas of July
1997, among other standards.
Both the national Park and the biosphere reserve are now un-
der the tutelage of the National Service of Protected Natural
Areas (SERNANP) under the Ministry of Environment. To man-
age its vast territory, a zoning was established that recognizes
several individual components. The wider area of the park con-
sists of a Restricted Zone, which covers mainly undisturbed for-
ests and is dedicated in its entirety to conservation. This area
allows restricted access only for researchers and recognizes
indigenous community’s de facto rights for the exploitation of

Tanto el parque nacional como la reserva de biosfera se en-
cuentran actualmente bajo la tutela del Servicio Nacional de
Áreas Naturales Protegidas por el Estado (SERNANP), que de-
pende del Ministerio del Ambiente. Para administrar su am-
plio territorio, se ha establecido una zonificación que reconoce
distintos componentes. El espacio más amplio del parque lo
ocupa la zona restringida, que abarca principalmente bosques
no alterados y está dedicada exclusivamente a la conservación.
Esta zona admite un acceso restringido para investigadores y
reconoce de facto derechos de explotación de recursos natura-
les por parte de comunidades indígenas. Otras zonas más pe-
queñas son: una zona de uso especial, dos zonas de uso turísti-
co, una zona histórico cultural y una zona de recuperación, que
abarca pequeñas áreas en los Andes que han sido impactadas
por la ganadería y el uso relacionado con el fuego. La zona más
pequeña es la llamada zona de servicio, en donde se ubica la
Estación Biológica Cocha Cashu, una de las más importantes en
la amazonía, así como los numerosos puestos de control des-
de donde los guardaparques desarrollan las actividades para
la protección y conservación del parque. La gestión del parque
es guiada por un Plan Maestro, cuya actualización ha sido apro-
bada en diciembre del 2018. Adicionalmente, se cuenta con un
comité de gestión que congrega diversos grupos de interés, el
cual ha sido establecido para asegurar la participación local y
su contribución en la gestión del parque.
Dentro del área natural protegida, son pocas las amenazas
identificadas que podrían poner en riesgo la preservación del
bien. La población que vive dentro del parque está distribuida
en pequeñas comunidades dedicadas a actividades de subsis-
tencia, comercio a pequeña escala de productos agrícolas y
pastoreo. Tanto las comunidades agrícolas como los residen-
tes indígenas generan un impacto localizado y manejable sobre
el bien. Los desarrollos indirectos en la región y en la zona de
amortiguamiento de la propiedad podrían ser decisivos para el
futuro de la propiedad y requieren un monitoreo cuidadoso.
Una particularidad de la propiedad es que protege a los resi-
dentes indígenas de presiones externas e intentos no desea-
dos de contactarlos.
PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 403
natural resources. Other smaller areas refer to a Special Use
Zone, two areas of Tourist Use, a Cultural and Historic Zone,
and a Recovery Zone which covers small areas in the Andes
that have been impacted by livestock and related use of fire.
In the Park, the smallest zone is a so-called Service Zone where
the Cocha Cashu Biological Station is located, one of the most
important in the Amazon, and the numerous control posts
from where park rangers develop activities for the protection
and conservation of the property. The Park administration
is guided by a Master Plan, whose most recent update has
been approved in December 2018. In addition, a Management
Committee has been established that brings together various
stakeholders, to ensure local participation and contribution in
managing the Park.
Within the protected area, few threats have been identified that
could jeopardize the preservation of the property. The popu-
lation living within the Park is divided into small communities
dedicated to subsistence activities and small-scale commercial
agriculture and animal husbandry. Both farming communities
and indigenous residents generate a localized but manageable
impact on the property. Indirect developments in the region
and in the buffer zone may well be decisive for the future of
the property and require careful monitoring. One particularity
of the property is that it protects indigenous residents from
external pressures and undesired attempts to contact them.
In that sense.
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PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 405
406 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Página anterior: Zona de amortiguamiento del Parque Nacional Manú.

Prior page: Buffering area of the Manu National Park.
Izquierda: Chitonahua de la comunidad nativa La Raya.
Left: Chitonahua from La Raya native community.
Centro: Mariano, Shaman Matsigenka de la comunidad nativa de Yomibato.
Centre: Mariano, Matsigenka Shaman from Yomibato native community.
Derecha: Bosque primario del Parque Nacional Manú.
Right: Primary forest.
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408 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 409

Izquierda: Hoacín (Opisthocomus hoazin).

Left: Hoatzin (Opisthocomus hoazin).
Centro Superior: Pato Aguja (Anhinga anhinga).
Upper centre: Darter (Anhinga anhinga).
Derecha superior: Martín pescador amazónico (Chloroceryle amazona).
Upper right: Amazon Kingfisher (Chloroceryle amazona).
Izquierda inferior: Colibrí de raqueta (Ocreatus underwoodii).
Lower left: Booted racquet-tail hummingbird (Ocreatus underwoodii).
Centro inferior: Guacamayos (Ara).
Lower centre: Macaws (Ara).
Derecha inferior: Gallito de las Rocas (Rupicola peruvianus).
Lower right: Andean Cock-of-the-Rocks (Rupicola peruvianus).
410 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 411

Izquierda: Bosque primario del Parque Nacional Manú.

Left: Primary forest.
Centro superior: Mono Pichico (Saguinus fuscicollis).
Upper centre: Saddle-back tamarin (Saguinus fuscicollis).
Derecha superior: Coto mono (Alouatta seniculus).
Upper right: Red howler (Alouatta seniculus).
Centro inferior: Mono Tití Emperador (Saguinus imperator).
Lower centre: Emperor tamarin (Saguinus imperator).
Derecha inferior: Mono araña (Ateles).
Lower right: Spider monkey (Ateles).
412 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

Izquierda superior: Caimán (Caiman crocodilus).

Upper left: Caiman (Caiman crocodilus).
Centro superior: Ranas verdes (Anura).
Upper centre: Green frogs (Anura).
Derecha superior: Tortuga (Testudines).
Upper right: Tortoise (Testudines).
Izquierda inferior: Boa arborícola (Corallus hortulanus).
Lower left: Amazon tree boa (Corallus hortulanus).
Centro inferior: Capybara (Hydrochoerus hydrochaeris).
Lower centre: Capybara (Hydrochoerus hydrochaeris).
Derecha inferior: Nutria gigante, lobos de río (Pteronura brasiliensis).
Lower right: Giant otter, river otter (Pteronura brasiliensis).
Derecha: Jaguar (Panthera onca).
Right: Jaguar (Panthera onca).
Página siguiente: Salida del sol en el Parque Nacional Manú.
Next page: Sunrise at Manu National Park.
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416 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 417

Lista Indicativa
Tentative List
418 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

1. Centro Histórico de la Ciudad de Trujillo

El Centro Histórico de la Ciudad de Trujillo fue inscrito en la Lista Indica-
tiva del Perú como bien cultural bajo los criterios (ii) y (iv) en el año 1996.
La planificación urbana, el uso de materiales constructivos como el barro
y el desarrollo de su arquitectura civil y religiosa identificable en plazas,
plazoletas, viviendas solariegas, iglesias y monasterios constituyen una
sobresaliente expresión de la fusión del legado cultural Chimú y la civili-
zación europea.

1. Trujillo Historical Centre

The Trujillo Historical Centre was inscribed on the World Heritage Indica-
tive List of Perú as a cultural property under criteria C (ii) and (iv) in 1996.
Urban planning, the use of constructive materials such as clay and the
development of its civil and religious architecture -identifiable in plazas,
squares, manor houses, churches and monasteries- are an outstanding
expression of the merging of the Chimu cultural legacy and European
civilization.

2. Centro Histórico de Cajamarca

El Centro Histórico de Cajamarca fue inscrito en la Lista Indicativa del
Perú como bien cultural bajo los criterios (ii) y (iv) en el año 2002. El di-
seño de la ciudad y la arquitectura de sus edificios civiles y religiosos,
construidos con adobe y piedra volcánica, representan un testimonio ex-
cepcional de la cultura andina e hispana, expresados en su rica y variada
ornamentación arquitectónica y en sus obras de arte.

2. Cajamarca Historical Centre

The Cajamarca Historical Centre was registered on the World Heritage
Indicative List of of Perú as a cultural property under criteria C (ii) and (iv)
in 2002. City layout and the architecture of its civil and religious buildings
built with adobe and volcanic stone, represent an exceptional testimony
of Andean and Hispanic culture, expressed in its rich and varied architec-
tural ornamentation and in its works of art

3. Lago Titicaca
El Lago Titicaca fue inscrito en la Lista Indicativa del Perú como bien mix-
to bajo los criterios (ii) (iii) (v) (vi) (vii) (x) en el año 2005. Ubicado a 3810
msnm y con una superficie de 3300 km2, constituye el lago de agua dulce
más grande de América del Sur y el más alto de los grandes lagos del
mundo. Es el ámbito natural con presencia continua de población huma-
na desde hace 10000 años. Representa a la vez un espacio cultural don-
de conviven la tradición, los modos de vida, las costumbres y los valores
ancestrales de sus actuales habitantes.

3. Lake Titicaca
Lake Titicaca was registered on the World Heritage Indicative List of Perú
as a mixed asset under criteria in M (ii) (iii) (v) (vi) (vii) (x) in 2005. Located
at 3810 m.a.s.l. and with an area of 3300 km2, it is the largest freshwater
lake in South America and the highest of the world’s great lakes. It is a na-
tural environment where there has been continuous presence of human
population for 10000 years. At the same time, it represents a cultural
space where tradition, ways of life, customs and ancestral values of its
current inhabitants coexist.
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 419

4. Complejo Arqueológico Kuelap

El Complejo Arqueológico Kuelap fue inscrito en la Lista Indicativa del
Perú como bien cultural bajo los criterios (iii) y (iv) en el año 2011. Es uno
de los más importantes centros ceremoniales y urbanos de la cultura
Chachapoya, único por su extensión y carácter monumental, su adap-
tación armoniosa al relieve y al entorno, su diseño urbano y decoración
arquitectónica, y su integración al paisaje.

4. Kuelap Archaeological Compound

The Kuelap Archaeological Compound was registered on the World Heri-
tage Indicative List of Perú as a cultural site under criteria C (iii) and (iv) in
2011. It is one of the most important ceremonial and urban centres of the
Chachapoya culture, unique in its extension and monumental character,
its harmonious adaptation to relief and surroundings, its urban design
and architectural decoration, and its integration into the landscape.

5. Complejo Astronómico Chankillo

El Complejo Astronómico Chankillo fue inscrito en la Lista Indicativa del
Perú como bien cultural bajo los criterios (i) (iii) y (iv) en el año 2013. Es
un centro ceremonial único y excepcional con más de 2300 años de anti-
güedad, conformado por 13 torres, un templo circular y una plaza cons-
truidos con piedra y barro. Representa el ejemplo más antiguo en las
Américas de un monumento dedicado a la observación del movimiento
solar y la medición del tiempo.

5. Chankillo Astronomical Compound

The Chankillo Astronomical Complex was registered on the World He-
ritage Indicative List of Perú as a cultural site under criteria C (i) (iii) and
(iv) in 2013. It is a unique and exceptional ceremonial centre more than
2300 years old, consisting of 13 towers, a circular temple and a square
built with stone and mud. It is the oldest example in the Americas of
a monument dedicated to the observation of solar movement and the
measurement of time.

6. Complejo Minero Santa Bárbara

El Complejo Minero Santa Bárbara fue inscrito en la Lista Indicativa del
Perú como bien cultural bajo los criterios (ii) y (iv) en el año 2017. Cons-
tituye un excepcional centro de intercambio de conocimientos e inno-
vación tecnológica minera a nivel mundial para la transformación de las
técnicas de destilación de mercurio que influyó tecnológicamente la pro-
ducción de azogue en las minas de América y Europa durante los siglos
XVIII al XX.

6. Santa Barbara Mining Compound

The Santa Barbara Mining Compound was registered on the World Heri-
tage Indicative List of Perú as a cultural property under criteria C (ii) and
(iv) in 2017. It is an exceptional centre for exchanging knowledge and in-
novation regarding mining technology worldwide regarding the transfor-
mation of mercury distillation techniques that technologically influenced
the production of quicksilver in the mines of America and Europe from
the eighteenth to the twentieth centuries.
420 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial

AGRADECIMIENTOS Y CRÉDITOS / ACKNOWLEDGMENTS AND CREDITS

Nuestro más profundo agradecimiento a todas las personas e instituciones que nos acompañaron en el propósito
de difundir los valores excepcionales de nuestros sitios emblemáticos reconocidos y protegidos por la humanidad y colaborar
desinteresadamente con sus archivos personales e institucionales para hacer posible el desarrollo de esta comprometida e
importante tarea editorial del libro Perú, Sitios del Patrimonio Mundial.

Our deepest thank you to every individual and institution that joined us to spread the exceptional
universal values of our emblematic cultural, natural and mixed sites, acknowledged and protected by the humankind, and to
selflessly cooperate with their counselling and photographic files to develop this committed and important editorial task
of the book “Perú, Sitios del Patrimonio Mundial”, Peru, World Heritage Sites.

Ministerio de Cultura
Dirección de Sitios del Patrimonio Mundial / Directorate of World Heritage Sites

Segisfredo López Vargas

Iván Falconí Jiménez
Harold Aspilcueta Bellido
María Elena Valle Silva
Lester Omar Plasencia Vega
María Belén Gómez de la Torre (2018)

Coordinación General del Proyecto Qhapaq Ñan – Sede Nacional y Sede Cusco /
General Coordination of the Qhapaq Ñan Project - National and Cusco headquarters

Elías Mujica Barreda

Víctor Hermann Curay Rufasto
Giancarlo Marcone Flores
Ricardo Chirinos Portocarrero
Yanoa Pomalima
Diego Jesús Pajares Andonayre
José Luis Matos Muñasqui
Lorena Mujica Rubio

Octavio Fernández Carrasco

Arminda Gibaja Oviedo

Órganos Técnicos / Technical Organs

Dirección Desconcentrada de Cultura Arequipa

Dirección Desconcentrada de Cultura Ancash
Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco
Dirección Desconcentrada de Cultura Cajamarca
Dirección de Patrimonio Histórico Inmueble
Coordinación del Sistema de Gestión de las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa, DDC - Ica
Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan, DDC - La Libertad
Proyecto Especial Caral-Supe
Museo de Sitio Santuario Arqueológico Pachacamac
Área de Nuevas Tecnologías - MC

Centro del Patrimonio Mundial, UNESCO / World Heritage Centre, UNESCO

César Moreno Triana
Especialista para la Unidad de América Latina y el Caribe
 PERÚ Sitios del Patrimonio Mundial 421

Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (SERNANP)

Ministerio del Ambiente
National Service of Natural Areas Protected by the State, Ministry of the Environment

Rosario Barrera Cáceres

Ernesto John Florez Leiva
Ernesto Escalante Valencia
José Israel Aragón Romero
Víctor Hugo Macedo Cuenca
José Luis Calderón
Ramiro Galoc
Ricardo Gómez

Instituciones / Institutions
Ministerio de Relaciones Exteriores
Municipalidad Distrital del Rímac
Compañía Minera Poderosa S.A.
Estudio Casabonne S.A.
Inkaterra Perú SAC
PROMPERU
Iglesia de San Pedro, Lima
Fundación Descalzos del Rímac
Monasterio Santa Catalina, Arequipa
Iglesia de la Compañía de Jesús, Arequipa
Museo del Convento de Santo Domingo, Lima
Museo de Arte Religioso del Convento San Francisco y Catacumbas, Lima

Fotos profesionales / Professional Photographs

Heinz Plenge Pardo
Arturo Bullard Gonzales
Dickens Rondan Mallqui
Walter Hermman Wust Moran
Víctor Escudero Minaya
Oscar Mujica Chacon
Enrique Cúneo
Dano Grayson
Rob Williams
Frank Hajek
Ken Bohn

Colaboradores / Contributors

Víctor Pimentel Gurmendi Federico Kauffman Doig

Antonio Gamonal Medina Gonzalo Ballón Bueno
Américo Carrillo Rosell Henry Silva Vásquez
Alfredo Narvaez Vargas Iván Ghezzi Solis
Angela Peralta Rubio José Bastante Abuhadba
Braulio Puma Choque John Rick
Belsy Gutiérrez Jave Rosa Mendoza de Rick
Carmen María Hoyle Montalva Jesús Hernán Araoz Becerra
Carlos Alberto Pinedo Yampufé Johny Isla Cuadrado
Carolina Castellanos Ávila Johan Enrique Orreaga Muñoz
César Galvez Mora José Eduardo Pacheco Chimaja
David de Lambarri Samanez Najhu La Borda Garay
Donald Gutierrez Espinola Noelia Verónica Roa Restán
Edwin Benavente García Oscar Jorge Huapaya Li
Fernando Astete Victoria Shelby Paz Valencia