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Marco

Curatola Petrocchi

PontifLCiaUniversidad Catlica del Pero

El pasadoandino como profesin y como vocacin: la (etno) historia de Franklin PeaseG.y.1

FRANKLINPEASE G. Y. fue uno de los ms eminentes historiadores peruanos del siglo XX, y uno de los especialistas en etnohistoria andina ms (re)conocidos yapreciados en el mbito internacional. Son particularmente relevantes sus estudios sobre los incas, la mitologa y las creencias religiosas prehispnicas, la sociedad andina colonial y las crnicas, as como sobre el objeto, el mtodo y la propia historia de la ernohistoria andina. Insigne maestro de la Pontificia Universidad Catlica del Per y autor de grandes obras de sntesis sobre la historia peruana, Pease desarroll tambin una asidua y fecunda labor editorial, publicando numerosas crnicas y dirigiendo importantes revistas cientficas. Franklin PeaseGarca Yrigoyen naci en Lima el28 de noviembre de 1939. Su madre, Mara Garca Yrigoyen, perteneca a una antigua familia de la alta burguesa peruana con races en la poca colonial, mientras que su padre, Franklin Pease Olivera -nieto de Benjamin Franklin Pease,un fotgrafo y daguerrotipista norteamericano establecido en Lima hacia mediados del siglo XIX-, fue vicealmirante de la Marina, en aquel entonces el grado mximo en dicha institucin; hombre de gran sensibilidad social y cultural, fue entre orras cosas presidente de la Sociedad Peruana de la Cruz Roja y -durante el gobierno militar de los generales Ricardo Prez Godoy y Nicols LindleyMinistro de Educacin (1962-63) y

Agradezco

a la seora Mariana

Mould

de Pease las numerosas informaciones

sobre la vida de su

esposo. que tuvo la gentileza de brindarme en el transcurso de la redaccin del presente ensayo. Vaya asimismo mi reconocimiento a Carmen Villanueva, directora de la Biblioteca Central de la Pontificia Universidad Catlica del Per. y a todo su personal. por el valioso apoyo recibido en la bsqueda bibliogrfica. Asimismo agradezco al doctor Csar Gutirrez Muoz, archivero de la universidad, ya la seora Ana Mara Yez Sols. secretaria del Decanato de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas. por los distintos materiales que me proporcionaron sobre la carrera y las actividades acadmicas de Franklin Pease. Los doctores Luis Lumbreras. Santillana me brindaron importante informacin adicional. Mencin Renato Sandoval Bacigaiupo, pulir su estilo. quien tuvo la amabilidad Shozo Masuda y Julin r. aparte merece el profesor y

(y la paciencia) de releer el manuscrito

El

hombr.

y los Andes

2002. c. 1, pp. 49-74

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fundador de la Casade la Cultura del Per. Suspadresle transmitieron a Frank1in, el primero de sus tres hijos, un profundo sentimiento de apegoy amor al pas, acompaadopor un fuerte sentido del deber y de la disciplina, virtudes que encontraron su consolidaciny encauzamiento fuerade la familia en la educacinrecibida en el colegio jesuita de La lnmaculada. El joven Frank1incurs casi toda su carreraescolaren estecolegio. All, en los aosde secundaria,el hermano Santo Garcay el padreRubn VargasUgarte despertaron su inters por la historia. El primero era un dedicado y entusiastaprofesor de historia y geografa,que sabamotivar a susalumnos organizandocon ellos viajesde estudio a diferenteslugaresde intershistrico y naturalistadel Per. En cuanto al PadreRubn VargasUgarte (1886-1975), el gran historiador de la Iglesia en el Per, steresidaen el Colegio de La Inmaculada,donde tena su vastabiblioteca, la cual poda ser consultada por colegialesinteresadoscomo Frank1in, desdesu infancia un vido lector. Fue en estabiblioteca que l, bajo la guade Vargas Ugarte, pas de la lectura de los clsicosde la literatura juvenil (de autores como Stevenson, Verne y Salgari)a la de ensayos, sobre todo de historia. ParaPease la lectura, por lo dems,debi de serdesdetemprano una suertede refugio, y al mismo tiempo un medio de superacinde una dolencia que le afectaba desdenio: una 'acentuadasordera bilateral causada, al parecer,por el consumo de unos frmacos(sulfamdicos)que lesionarongravementesu nervio auditivo. Esta sordera, que hizo de l un joven introvertido, reflexivo y un tanto ~partado,en la adultezla supo transformar en una verdadera ventaja,que le permita aislarsedel mundo circundante en cualquier momento y lugar simplemente desconectando su audfono, y asconcentrarse ntegramenteen el estudio y en sus reflexiones(o, si eramenester,concederse unos breves pero intensosmomentosde descanso restaurador,como por ejemplo sus famosas"siestas",que le ponan en condicin de trabajar hastaaltashorasde la nocheluego de un intenso da de vida universitaria). Fue en los aosde colegialque Frank1incomenza acercarse a la historia, disciplina que por lo dems,de algunamaneraformaba parte de su propia tradicin familiar. En efecto,resultaque Carlos GarcaYrigoyen, sacerdote seculary hermano de su abuelo materno, fue uno de los fundadoresdel Instituto Histrico del Per en 1905, siendo ademsautor de varios trabajossobrela historia de la Iglesiaperuana, como la Vida deSanto Tq.ribio(1904) Y la Monografla histricade la dicesis de Trujillo (1930-31). Por otro lado su padre,el vicealmirantePease Olivera, mantuvo una larga y estrechaamistad con Jorge Basadre, el gran historiador del periodo republicano, con quien sevea muy a menudo por ser su vecino. Con los aos,Frank1inPease desarrollarauna autnticay gran admiracin haciaesteestudioso, a quien rindi homenaje en diferentesoportunidades (Pease, Mir Quesaday Sobrevilla, eds., 1978 [85]; Pease1980 [105], 1980 [106], 1986 [160], 1986 [163]).2

Para evitar innecesariasrepeticiones, slo en esteartculo todas tas referenciasa la obra de Pease figuran con un afta y un nmero entre corchetes,que remite a la bibliografa compilada por Pedro Guibovich que viene a conrinuacin de este artculo. N. del E.

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En cuanto a su inters por el mundo andino, al rescate de cuya historia Pease dedicaraprcticamentetoda su existencia,stele fue despertado desdemuy temprana edad por un personajepor lo demscercanoy querido: SeverinaVera y Ayala (Mama Seve),una mujer quechua-hablante originaria del pueblo de Orcotuna (provincia de Concepcin, departamentode Junn), quien en un principio haba sido niera de su madrey que luego permanecien la casa como amade llavesy un miembro ms de la familia. Con susvvidos cuentosde la tradicin oral del valle del Mantaro, Mama Seve desperten Franklin una verdaderafascinacin por el rico mundo mitolgico del Ande, quizsno por casualidaduno de los primeros temasque investigase como historiador. Franklin Pease termin susestudiossecundarios en el colegio jesuita El Salvador de BuenosAires, donde su padresedesempe como agregado naval en la representacindiplomtica peruanaentre 1955 y 1956. Al ao siguienteacompa a su padrea Iquitos y Lima, preparndose parael examende ingresoa la Universidad Catlica. Aqu inici susestudiosen 1958, con la ideade seguirderechoy llevar de pasoslo algunoscursosen humanidades,cumpliendo aslos deseos de su padre, legtimamente preocupadopor el futuro profesionalde su hijo y deseoso de que emprendiera una carreraque le pudiera asegurar una mnima seguridadeconmica. Pero esevidente que Franklin tena ya una fuerte y decidida inclinacin hacia los estudios histricos, como se deducede que a los pocos meses de su ingresosolicit matricularseen el Seminario de Historia del Instituto Riva-Agero, centro de investigacin de la Universidad Catlica, dd cual aos ms tarde sera nombrado miembro vitalicio (1980). En 1958 el cachimbo Pease tuvo ocasinde asistiral SegundoCongresoNacional de Historia del Per, dedicado a la "poca prehispnica",que para todos los efectospuedeconsiderarse como el momento en el cual secomenza gestarla etnohistoria en el pas. En dicho congreso, presidido por Luis E. Valcrcel (1897-1987), participaron importantes investigadores como Waldemar Espinoza Soriano, Edmundo Guilln Guilln, Mara RostWorowskide Diez Cansecoy John V. Murra, hoy reconocidoscomo los iniciadoresde estadisciplina en el PC:(I. stos presentaronuna serie de ponenciassumamentenovedosas por su mtodo, fuentesy contenido, que no solamenteabran nuevasperspectivas para el estudio de la sociedadinca, sino que a pesarde su heterogeneidad, marcabanen conjunto el advenimiento dc:una nuevaera en el campo del estudio de la historia de las sociedades andinas. Muchos aosmstarde, en 1998, el mismo Pease (2000 [308]: 242) lo recordaradurante un homenajea John V. Murra en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos:
en esecongresodescubrimos muchascosas los jvenesinteresados en los Andes: all se hizo pblica la antigedad de Lauricocha, omos a Mara RostWorowskihablar sobre pesosy medidas, escuchamos a John Murra hablar sobre el tejido; nos llam la atencin su aproximacin y su bsquedaclara de nuevasformas de estudiar los Andes. Para Pease, ste fue su primer contacto con la ernohistoria, una disciplina an muy joven que apenas haba logrado institucionalizarse cuatro aos antes en los Estados Unidos, con el establecimiento en 1955 de la American Indian Ethno-Historic Conftrt'nce (precursora de la Amrncan Socit'tyfor Ethnohistory) y la fundacin

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de la revistaEthnohistory.En el Per era prcticamentedesconocida,no teniendo ni una configuracin cientfico-metodolgicapropia, ni mucho menosuna denominacin especfica. En efecto,fue slo en 1959 que Valcrcel public su renombrada Etnohistoria del Ptr antiguo, obra explcitamente basadaen una articulacin de fuentesdocumentales,arqueolgicas, emolgicasy lingsticasque tuvo el mrito, entre otros, de introducir y popularizar el uso del trmino "emohistoria" en el pas. En la universidad, terminado el bienio propedutico de Humanidades, Franklin Pease sigui estudiosde derechopero simultneamentecontinu con los de letras, teniendo como compaerosen estafacultad a toda una generacinde brillantes alumnos -Percy Cayo, Margarita Guerra, Juan Ossio, Luis Millones, Luis Enrique Tord, StefanoVarese, Carmen Villanueva y Celia Wu-, la mayora de los cualesseconvertiran en historiadoresque en las dcadas siguientesdesempearan un importante papel en el quehacercultural e intelectual del pas.Yen 1961 Franklin conoci a una joven cachimba de Letras, Mariana Mould, de la cual se enamor y a cuyo lado encontr la estabilidad emocional y la seguridad personal necesarias para decidirsedefinitivamente por la difcil e incierta carrera de historiador. Por aquel entoncesstatodavaseencontrabamuy poco profesionalizadaen el Per, y sela consideraba mscomo un hobby de rentistasy profesionalesafianzados de lasartesliberales,que una carreraautnoma y especializada a la cual dedicarsea tiempo completo. Franklin tuvo como profesores en la Facultadde Letrasa una seriede dedicados maestros,como el fillogo y fino prosistaLuis Jaime CisnerosVizquerra, el filsofo Mario Alzamora Valdez y los historiadoresRal ZamalloaArmejo, JosAgustn de la Puente Candamo, JosAntonio del Busto Duthurburu y Pedro Rodrguez Crespo. Fue este ltimo, en su seminario de historiografa en el Instituto Riva-Agero,quien consigui suscitarel intersy el entusiasmodel joven Franklin por las innovadoraspropuestas de la escuela francesa deAnnalts, con susoriginales temasde historia econmica,historia de la cultura y la vida religiosa,proyectados sobre un trasfondo socio-antropolgico de larga duracin, y con su heterodoxa utilizacin de fuentesy documentospor lo generalignoradospor los historiadores, o consideradospertinentes para otras disciplinas; todos estoscampostemticosy estrategias de investigacin marcaron profundamente la formacin y la futura labor cientfica de Pease. En la universidad, Franklin tuvo, adems, la oportunidad de seguircursosy seminarios con Ral PorrasBarrenechea, finsimo literato y orador, historiador de la conquistay el especialista por antonomasiade lascrnicasy de los cronistas;y con Aurelio Mir Quesada,apasionadoestudiosode la obra del Inca Garcilasode la Vega.Ellos contribuyeron de maneradeterminantea despertaren Pease la pasin por la historia del Per y, en particular, por el estudio de las relacionesespaolas e indgenasde los siglosXVI y XVII. Desdeentoncesy a lo largo de toda su carrera, stas constituiran uno de susprincipalescamposde inters,como fuente primaria imprescindible para el conocimiento de la cultura y la historia de la sociedadandina protohistrica y colonial, y como momento fundador de la propia historiografa peruana.No por casualidadsu primera publicacin fue una nota aparecida en 1959, en Arttl, revistaestudiantil de la Facultad de Letras,sobrelas edades del

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mundo en la Nueva cornica y buengobiernode Felipe Guamn Poma de Ayala, cuya primera parte, dedicadaa la pocaprehispnica,acababa de publicarseen la versin libre al castellanomoderno de Luis F. BustosGlvez (Lima, 1956). Pease dedicaraotros trabajosmsa la obra de Guamn Poma, de trascendentalrelevancia para el estudio del mundo andino, llegando a publicar una "seleccin" de cextos de la crnica (1969) y dos edicionescompletas(1980, 1993). Pero el docente que quizsejerci mayor influencia en la formacin acadmica de Pease fue el erudito humanista de origen italiano Onorio Ferrero. De formacin filosfica y especialista en historia de las religionesy en culturas orientales, Ferreroabri los horizontesdel joven Franklin a la cultura clsicay a la historia europea,incroducindole en particular -como el propio Pease tuvo ocasinde recordar en una nOCa necrolgicapublicadaen Histrica (1989 [187a])- a la historia comparada de las sociedades antiguas y de las religiones, a la historia de la cultura y al anlisiscrtico de lasfuentes.Fue tambin Ferreroquien le hizo descubrir las obras de maestrosde la historiografa como Jacob Burkhardt y Benedetco Croce, y ademsla de grandeshistoriadoresde las religiones,a saber,GeorgeDumzil y Mircea Eliade. Estosltimos abrieron en lasdcadas de 1950 y 1960, nuevos escenarios en el campo de lascienciashumanasy propusieron novedosos paradigmas interpretativos de la historia cultural: uno reconstruyendoy sacandoa la luz los esquemas de baseoriginarios del patrimonio ideolgico de una civilizacin de largu(simaduracin como la indoeuropea,y el otro recuperandoheterogneos universosculturales arcaicospara el anlisisy la reflexin crtica. Empero, si bien en sus primeros trabajosse pueden encontrar numerosasreferenciasa la obra de Eliade, otros dos importantes historiadoresde las religionescuros aportesy perspectivas le fueron dados a conocer por Ferrero, debieron tener una ms profunda y duradera influencia en su formacin: RaffaelePettazzoniy Angelo Brelich, mximos representantes de aquella orientacin histrico-antropolgica propia de la llamada "escuelaromana de historia de las religiones". A diferenciade Eliade --estudioso de orientacin netamentefenomenolgicay por lo tanto fundamentalmente ahistrica, cuando no antihistrica-, para Pettazzoniy Brelich los hechosreligiososrepresentaban fenmenoseminentementehistricos, analizablesy por ende slo comprensiblesen relacin con su contexto cultural. Con estaspremisas,en una perspectiva comparativacon fuertese intrnsecosvnculos con la antropologa, amboshaban puestoen evidencia,en diferentestrabajos, la existenciade conexionesprecisas y directasentre determinadasformas religiosasy ciertas formacioneshistrico-sociales. Este mismo acercamiento,a la vez histrico y antropolgico, seraadoptado por Pease, como esposible advertir en la introduccin de su segundo!ibro,ELdios creadorandino:
"La cosmovisin de un pueblo manifiesta, no solamente su imagen de lo sagrado, sino tambin dentro de sta, todo lo concerniente a la organizacin social, a la cual se llega tambin a travs de los ritos que los hombres pracrican yen los cuales participan de diversa manera, por ejemplo, y a travs qe los mitos que los explican. Dentro de este mundo, el estudio del dios creador permite acercarse en forma ms segura al tema nuclear, pues dicho dios refleja no solamente la situacin cencral de la vida religiosa. sino tambin est relacionada [sic.-Ed.] con la escructuracin de la sociedad y las formas de gobierno" (1973 [52]: 9).

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Finalmente, en la formacin cientfica de Franklin influy tambin una serie de investigadores nacionales y extranjeros, como Mara RostWorowski, John V. Murra, John H. Rowe, Pierre Duviols y T om Zuidema, quienes pasaron por las aulas de la Universidad Catlica en la dcada de 1960, dictando charlas y participando en seminarios. Peaseles record y rindi homenaje a su aporte en la leccin inaugural del ao acadmico de 1992:
"Un elemento importantsimo fue en aquel momento la presencia y la cercana de investigadores que introducan novedades en el estudio de las sociedades andinas. As, Mara Rostworowski dio conferencias en la Facultad de Letras y, aos ms tarde, trabaj con investigadores del Instituto Riva-Agero en un proyecto conjunto; John Murra asisti a reuniones con los que trabajamos en un proyecto dirigido por Jos Antonio del Busto (all estbamos entre otros Millones, Ossio, Pease); John Howland Rowe atrajo la atencin de estudiantes avanzados, al igual que Pierre Duviols, que entonces preparaba su tesis doctoral sobre la extirpacin de las idolatras; R. T. Zuidema dio conferencias en la Facultad, y tambin se vincularon con l algunos de los que se iniciaban en la investigacin" (Ossio, por ejemplo) (s.f. [1992 (211)]: 10).

Estudiante por dems activo y brillante, desde los inicios entregado plenamente al quehacer historiogrfico, Franklin Pease fue entrenndose en la docencia durante sus aos universitarios mediante el dictado de cursos de historia universal y del Per en su antiguo colegio de La Inmaculada (1960-64), Y desempendose a la vez como instructor (1962-64) en los de historia de la cultura de Onorio Ferrero. y adems, desde muy temprano encontr el mbito adecuado donde volcar su comprobada vocacin por la investigacin histrica y las mltiples e insaciables inquietudes que sta conlleva: la historia social y cultural de los incas, un campo temtico que se constituira en el ncleo de toda su carrera de investigador y docente. En 1964 culmin los estudios de bachillerato en humanidades con una memoria (dedicada a sus seresms queridos: sus padres y Mariana) sobreAmaru Inca Yupanqui, el hijo mayor del emperador Pachactec. Ya en esta primera investigacin, llevada a cabo bajo la asesora de Jos Antonio del Busto, el joven Franklin revelaba una notable madurez intelectual y una gran capacidad crtica al plantear una serie de novedosas cuestiones relativas a la naturaleza del poder, a los mecanismos de sucesin y al origen y.la funcin del culto solar entre los incas. El mismo ao public un largo y bien documentado estudio sobre el Inca "Atahualpa", y al siguiente se recibi de bachiller en derecho con una disertacin de carcter eminentemente histrico-antropolgico sobre El conceptode derechoentre los incas. Los captulos de estas tesis y desarrollos de los mismos pronto se tradujeron en una serie de artculos publicados en las ms importantes revistas cientficas del pas (Pease 1963-65 [4], 1965 [9], 1965 [11]). Todos estos trabajos iniciales, producto de un minucioso escudriamiento de las principales crnicas de los siglos XVI y XVII, muestran con claridad cmo, en la primera fase de su carrera, el inters de Peasese concentr decididamente en el Tahuantinsuyo, es decir en esa fase histrica comprendida aproximadamente entre 1450 y 1532, que adems de representar el momento del mximo desarrollo socio poltico de la civilizacin andina, tuvo la particularidad de constituir el pri-

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mer momento historiable del Per a travs de la documentaci6n escrita. De hecho, este periodo -que Rowe bautizara como Horizonte Tarda-- representa la "protohistoria" de los Andes centrales, esto es la fase de transici6n entre la poca prehist6rica y el tiempo hist6rico: un periodo sobre el cual se tienen noticias e informaciones de orden literario indirectas, producidas fundamentalmente sobre la base de tradiciones orales, con posterioridad a los hechos narrados y en un contexto de gente y culturas diferentes. Peaseno tard6 en darse cuenta de los problemas heursticos que las fuertes limitaciones de las fuentes propiamente hist6ricas acarreaban, lo que lo llev6 a buscar en otras dis ciplinas (antropologa, historia de las religiones, arqueologa e incluso el mismo derecho) datos, categoras, conceptos yenfoques complementarios que le permitieran alcanzar un conocimiento del mundo inca menos nebuloso e hipottico de lo que se poda lograr mediante el uso exclusivo de las fuentes, los acercamientos y los mtodos de la historiografa tradicional. Siempre en 1964, Franklin Pease inici6 de manera oficial su carrera acadmica como profesor contratado en la recin fundada Universidad de Lima (donde habra de dictar hasta 1968), y hacia fines de esemismo ao ingres6 tambin al Museo Nacional de Historia -en ese entonces dirigido por el gran escritor y antrop610go Jos Mara Arguedas (1911-1969)para hacerse cargo del rea de investigaciones y publicaciones. Los resultados de su labor en esa institucin no tardaron en hacerse evidentes. En 1965 apareca el primer nmero de la revis,ta Historia y Cultura, donde se advertan palmariamente los intereses y los propios contactos cientficos de Pease, quien por lo dems participaba como autor de un artculo y dos reseas. Ese "hist6rico" primer nmero de la revista se inici6 con una larga reflexi6n "en torno a la teota de la historia" de Jorge Basadre (aos ms tarde, otro ensayo suyo inaugurara otra gran revista fundada por Pease: Histrica). Le seguan un documento indgena del siglo XVI, presentado por Guillermo Lohmann Villena, y varios artculos ms, entre los cuales figura uno del historiador chileno Rolando Mellafe (a quien ms tarde Pease llama ta, junto con Basadre, a integrar el comit editorial de Histrica) y unQ del propio Peasesobre las causasreligiosas de la guerra entre el Cuzco y Quito (1965 [13]). En este artculo, el autor mostraba claramente que el conflicto por el trono imperial entre los hermanos Huscar y Atahualpa no era inteligible sin un detenido anlisis del universo mtico-ritual y simblico de los -incas, nica va para comprender la naturaleza y los m6viles de los acontecimientos y la misma dinmica de la historia incaica. Dos brevsimas notas en esta misma lnea de historia cultural cerraban el nmero: una del an poco conocido antrop6logo holands R.T. Zuidema -que acababa de publicar su innovadora y controvertida tesis sobre la organizaci6n social y poltica incaica titulada Th~ C~qu~ 5yst~m o/ Cuzco (1964)Y la otra del joven etnohistoriador Luis Millones Santa Gadea. Ambas giraban en torno al Taki Onqoy ("mal del canto"), el ms antiguo movimiento religioso de resistencia indgena a los colonizadores europeos que se conozca, no slo en el Per sino a nivel mundial. Sin proponrselo, estos dos textos marcaron el advenimiento de una nueva era en el campo de los estudios andinos y decretaron el inicio de una fase plenamente madura de la etnohistoria peruana. En efecto, el tema mismo se condeca en gran medida con la ideologa comn a todos los etnohistoriadores, los que, sin importar sus campos de inters

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especficos, su enfoque terico-metodolgico y su orientacin poltica personal, estaban empeados en el rescate de una historia autnticamente indgena y en demostrar que la cultura y la sociedad andinas haban "resistido" y logrado perpetuar muchos de sus elementos y caracteres originales en la poca colonial. La recuperacin de esta "historia andina" implicaba no solamente la reconstruccin secuencial de hechos y acontecimientos por los que los andinos seran considerados agentes y actores principales, sino tambin la bsqueda -para la plena comprensin de los mismosde las categoras, representaciones colectivas y valores a travs de los cuales los indgenas habran percibido e interpretado tales acontecimientos. Adems de mostrar que los indios no haban aceptado pasivamente la dominacin espaola al haber buscado en su bagaje cultural tradicional los medios de rescate y salvacin, el T aki Onqoy pona en evidencia el surgimiento de una ideologa milenarista de tendencia pan-andina inmediatamente despus de la conquista, basada en una particular visin de la historia, y reveladora de la capacidad axiopotica (creadora de valores) intacta y renovada de los andinos en la poca colonial. En aos subsiguientes, el mismo Peasededicara varios trabajos al T aki Onqoy y a la "visin de los vencidos", de la cual este movimiento fue una de las primeras y principales expresiones en los Andes (1973 [52]: cap. 3, 1984 [144], 1990-92 [192]); en estos trabajos mostrara la relevancia fundamental de ciertas categoras y construcciones ideolgicas -elaboradas entre los siglos XVI y XVII sobre la base de elementos prehispnicospara el mantenimiento de la identidad tnica andina, por lo menos hasta finales del virreinato. De hecho, puede considerarse que con el primer nmero de Historia y Cultura la etnohistoria peruana sala de su fase de gestacin (cuya duracin coincidi con los aos de estudios universitarios de Pease)para pasar a otra, ms madura, de gran desarrollo y de sustanciales avances en el conocimiento del mundo andino, tanto prehispnico como colonial. En este sentido result de fundamental relevancia el aporte de John V. Murra, antroplogo de origen rumano afincado en los Estados Unidos, con justicia considerado uno de los principales artfices de la moderna etnohistoria andina. Franklin Peasetuvo la oportunidad de conocerlo bien yentablar con l un fecundo dilogo cientfico (destinado a prolongarse en las dcadas siguientes) en los pasillos del Museo Nacional de Historia, al cual Murra acuda con cierta frecuencia para visitar a su entraable amigo Jos Mara Arguedas. Con el apoyo de ste y la colaboracin de Waldemar Espinoza Soriano, Murra vena de publicar la visita hecha a la provincia de Chucuito en 1567 (1964). La edicin de esta visita al antiguo seoro altiplnico de los lupacas revel a los estudiosos de la historia cultural andina el enorme potencial heurstico de este tipo de documentos administrativos coloniales. Murra, por lo dems, se encontraba en ese mismo momento preparando la publicacin de otra visita: la realizada a la provincia de Len de Hunuco por ligo Ortiz de Ziga en 1562, que era el punto de partida de un ambicioso proyecto interdisciplinario (arqueolgico, histrico y antropolgico) de investigacin de campo en la regin del Alto Huallaga (1963-65). Pease -que con su fino sentido crtico estaba percibiendo ya las limitaciones de perspectiva e informacin de las crnicas de los siglos XVI y XVII, con sus relatos vagos y generalizadores, y en grandsima medida cuzco-cntricosfue de los primeros en comprender la importancia de las visitas como fuente privile-

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giadaparapenetraren la vida cotidiana y materialdel hombre andino, y en la realidad especfica de los diferentesgrupos tnicos.En estesentido, Pease escribiralo siguiente unos arIosmstarde, en un famosoensayo titulado "Las visitascomo testimonio andino":
"Es importante el anlisi~ de los grupos tnicos: en ellos son mejor observables (por ahora, al menos) los elementos constitutivos de la originalidad del hombre andino, son ms visibles sus rel~ciones de reciprocidad en torno a los regmenes de parentesco, ms claros los mecanismos de! acceso a los recursos yel control de tierras y ganados, ms posible de rastrear no slo la reciprocidad, ahora tambin en formas asimtricas, sino la redistribucin que fue uno de los pilares del estado en los Andes. Sin un anlisis profundo de la vida de las ernias andinas -han sido llamados 'seoros', tambin se ha dudado si denominarlas andinamente pachaca o waranqano sera posible un anlisis del estado andino -no slo el Tahuantinsuyu, sino la formacin que llev a lni tampoco la implantacin del estado espaol en los Andes. Destruido el poder del Cuzco, demor siglos la desaparicin de los poderes tnicos, pues las etnias resistieron a la imposicin colonial y aun a la republicana, de la misma manera que sobrevivieron al T ahuantinsuyu. Las visitas son una parte importante de su testimonio histrico" (1978 [83]: 449).

Sin duda alguna, el encuentro con Murra y su obra contribuy de maneradeterminante paraque Pease fuerapoco a poco extendiendosusintereses de lo "inca" a lo "andino", y del periodo prehispnicotardo al colonial, pasandode la reconstruccin yel anlisisde algunosaspectos de una cultura especfica-la inca- al estudio de los caracteres fundamentales(materiales,moralesy sociales) de una civilizacin -la andina- y de susvariaciones y articulacionesen el espacio y en el tiempo. As, 1965 fue un arlo a todaslucesimportante en la vida de Pease, y no slo por la edicin de Historia y Cultura. En agostode esearlo, por la misma pocaen que, atendiendoa los deseos paternos,culminaba la carrerade derecho,empezaba tambin su carreradocenteen la Universidad Catlica como profesorauxiliar hacindose cargo del curso de historia del Per incaico. Peaseno habra de separarse nunca ms de su alma mter, desarrollandoen ella una intensa y fecunda labor acadmica en todos los frentes (docencia,investigacin,publicacionesyadministracin), que lo llevara en pocos arIosa ser una de susfiguras ms prominentesy representativas. Con el correr del tiempo se habra de convertir en un respetado maestrode generaciones de estudiantesy jvenesinvestigadores, y en una influyente autoridad acadmica, una verdadera institucin dentro de la institucin, llegando a ejercer, entre otros cargos,la Direccin de la Oficina de Publicaciones (1975-82), la Direccin Universitaria de Comunicaciones(1977), la Direccin del ProgramaAcadmicode Letrasy CienciasHumanas (1980-83) yel Decanato de la Facultad de Letrasy CienciasHumanas (1993-99), adems de ser miembro en repetidasocasiones, entre 1977 y 1998, del Consejo Universitario y la Asamblea Universitaria. Perovolviendo a 1965, Pease obtuvo entoncesuna becade un convenio entre el Instituto Riva-Ageroy el Instituto de Cultura Hispnica para un arlo de investigacin en archivosespafioles. Antes de viajar, el 30 de diciembre, contrajo matrimonio con Mariana, quien lo acompafiara a Espafiay a cualquierotro lugar por el

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restode su vida. El matrimonio severagratificado con el nacimiento de treshijos: Mariana, Franklin y Alejandra. Pease pas1966 investigandoen el Archivo Histrico Nacional de Madrid y en el Archivo General de Indias de Sevilla, concentrndose,por evidente influencia de Murra, en la bsquedade documentos relativos a visitas del reaaltiplnica. Fue de esemodo que hall los correspondientes a la visita que Pedro Gutirrez Floresy Juan RamrezZegarrarealizaranpor encargodel virrey Franciscode Toledo en la provincia de Chucuito, en 1572 (1970 [46]), ya la visita eclesistica del obispado de Charcasllevada a cabo por Diego Felipe de Medina hacia fines de 1590 (1969 [36]), que contenavaliosasinformacionessobreel procesode evangelizacindel alto Per, ascomo "Una cana del visitador Garci Diez de San Miguel" (1965-67 [16]) Y una relacin sobrela extirpacin de la idolatra (1968-69 [31]). De los contactosy relaciones que Pease establecicon el mundo acadmico sevillano,quedacomo testimonio un largo artculo sobrela elite y el derechoentre los incas,extracto de su tesisde derechopublicado en el Anuario deEstudios Americanos (1966 [18]). Pease aprovechsu estadaen Espafiapara avanzarcon una seriede investigacionesbibliogrficas, sobretodo de crnicas,parala tesisde doctorado en historia que vena preparandobajo la asesora de Onorio Ferreroy que sustenten 1967, a su regresoal Per: Culto solary cosmovisin andina: una introduccina la religin incaica.Antes que un estudio histrico (por lo menostradicional), steen realidad fue ms un trabajo de historia de las religionesy de antropologa religiosa,elaborado sobrela basede documentoshistricos,como lo demuestrancon cierta claridad las innumerables'referencias a las obras de Eliade, Rudolph Otto, Gerardus Van der Leeuw, Ren Guenon, Brelich y otros historiadoresde las religiones,as como a los estudios etnogrficos de Arguedas, Fernando Fuenzalida y Emilio Mendizbal Losacksobreel mundo religioso andino. El anlisisde lasmltiples, pero dispersas y fragmentarias,informacionessobre la religin indgena en las relaciones de los siglosXVI y XVII a la luz de lascategotas y los aportestericos de la moderna historia de las religiones,y su cotejo con los datos recogidosentre los campesinosquechuascontemporneos,le dieron a Peaseno slo una comprensin y definicin ms precisade la naturalezade las principalesdeidadesdel panten cuzquefio (como el Sol y Huiracocha) y su culto, sino que sobretodo le permitieron vislumbrar cmo stosen realidad no eransino aspectosespecficose histricamente determinados de una ideologa religiosay una weltanschauung de mucha mayor complejidad y extensinespacialy temporal. Fue asque a travsdel estudio del universoreligioso,Pease comenza percibir y definir la existenciade "lo andino", entendido como un fenmeno cultural original, es decir como una civilizacin de larga duracin que se haba prolongado desdelos tiempos prehispnicos hastael siglo XX, marcandola historia, la identidad y la realidad del Per. Los principales captulos de la tesis aparecieroncomo artculos (1967 [21], 1968 [26]) en las pginas de Humanidades, revistacreadapor la Facultad de Letras de la Universidad Catlica en 1967 -a propuestadel propio Pease- para celebrar el cincuentenario de la fundacin de la universidad y su propio aniversario. Pease dirigira esta revista interdisciplinaria y de circulacin fundamentalmente

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interna hasta 1971, editando cuatro nmeros, pero tambin particip, como miembro del comit editorial, en el quinto y ltimo (1972-73]). Estesecierra con una resea suyasobreuna seriede importantes memoriales -estudiados y publicadospor Waldemar EspinozaSoriano en los AnalesCientficos de la Universidad del Centrodel PeT- que los seores tnicos huancasdel valle del Mantaro dirigieron a la administracin espaolaa partir de 1558. Las consideraciones finales de la researevelanque ya desdeinicios de la dcadade 1970, Pease concebaclaramentela cultura inca como una especie de superestructura y como un momento peculiar de una historia cultural ms amplia que, por las propias limitaciones de las fuentes,sedebaestudiar con una visin de conjunto al mismo tiempo comparativa, recurriendo a toda clasede documentos,sobretodo a aquellosde parte indgenay de carcterlocal y particular, que haranposible un acercamientoa lasestructuras de basede la sociedadandina:
"& preciso recalcar la importancia de este tipo de trabajo, que permite ms acceder al conocimiento de lo andino en profundidad, que no insistir nicamente en el anlisis de la estructura poltica superficial y ms aparente, como la del Tawantinsuyu, cuya importancia es paralela sin duda al desconocimiento que se tiene de ella; pero este desconocimiento slo podr ser superado cuando se tenga informacin suficiente sobre las bases de la organizacin del ltimo estado andino, hallables sin duda en la de los seoros tnicos que lo precedieron y continuaron" (Pease 1972-73 [51a]: 307).

En 1969 Franklin Pease no solamenteascendi a profesorasociado, en cuyacalidad dict su primer curso de etnohistoria andina ("Etnohistoria Andina Prehispnica"j acasoel primero con esa denominacin especficaen el pas y en el mundo), manifestando en su actividad docenteel definitivo ensanchamientode susinteresescientficos al pasarde "lo inca" a "lo andino". Al mismo tiempo comenz a asumir responsabilidades institucionalesdentro de la universidad,al ser elegido representantede la seccinde Historia en el comit asesor del Departamento de Humanidades, y miembro del consejodel ProgramaAcadmico de Letras y Ciencias Humanas. Esemismo ao fue nombrado director del Museo Nacional de Historia, cargo que detentara hasta 1974, cuando renunci para dedicarsea tiempo completo a suslaboresuniversitarias. Bajo su direccin, el Museo vivi una pocade particular augey dinamismo: sussalas de exposiciny el edificio mismo fueron remozados, seinstalaron depsitos y un antiguo y pequeorepositorio de libros no tard en transformarse en una biblioteca especializada, muy concurrida, gracias a los canjes de la revistaHistoriay Cultura. El crecienteprestigio acadmico, las inusuales dotesintelectuales,el aristocrtico sentido de hospitalidad y la calidez personalde Pease-siempre entusiastapara intercambiar ideascon colegas y estudiantes, y para hacerlosgenerosamente partcipes con contagiosapasin de sus inquietudes cientficas y de los avances de sus investigaciones- pronto hicieron del Museo un centro frecuentado por los ms destacados estudiososnacionalesy extranjerosdel pasadoperuano y andino en particular. En efecto,altededorde l y de la revista,entre finales de la dcadade 1960 y comienzosde la de 1970, sereuni un grupo formidable de antroplogos e historiadorescomo Rowe, Murra, Rostworowski, Zuidema, Guilln Guilln, EspinozaSoriano, Flores Ochoa, ZevallosQuinez, Cook, Millo-

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nesy Huertas Vallejos. Aunque de distinta formacin y en algunoscasos hastacon orientacionesterico-metodolgicas opuestas, todos ellos tenan como comn denominador el interspor el mundo andino yel rescate de su historia cultural a partir de la bsqueday el estudio de lasmsvariadas fuentesliterarias y documentales de los siglosXVI y XVII, analizadas a la luz de lasmodernasperspectivas y categorasantropolgicasy cotejadas, ah donde fuera posible,con relatosetnogrficose informes arqueolgicos,en una perspectiva de larga duracin. Fue ascomo, en los pasillosdel Museo yen laspginasde Historia y Cultura, la "escuela de etnohistoria peruana", que alcanzfama internacional en la dcadade 1970, fue adquiriendo un mnimo de forma y cohesin bajo la afable y discreta gida de Franklin Pease. Adems, l tuvo en todo momento la preocupacinde que susalumnos seencontrarany dialogarancon los eminentesestudiosos que solan visitarlo en el Museo, a sabiendas de que el contacto con los grandesmaestros e investigadores erala mejor manerade afianzarvocaciones y alenrarel espritu crtico y de observacinen ellos. Paralos estudiantes msmotivados, la biblioteca del Museo, al igual que el estudio-biblioteca de su casa,representen esosaos una autnticaprolongacin de lasaulasuniversitarias, donde en cualquier momento se organizabantalleresinformales de etnohistoria con los ms destacados especialistasen la materia, los cualescompartan conocimienros,ideas,informacin, bibliografasy proyectoscon Pease y susalumnos.Amalia Castelli y Juan Carlos Crespo Lpez de Castilla (1999: 247) -dos de susprimeros discpulos, luego cercanos colaboradores y hoy catedrticosde la Universidad Catlica- recordaronaquellas reunionescon estas afectuosas palabras:
"...gracias a FrankIi~ tuvimos un espacio para dialogar con eminences investigadores que visitaban el Museo para compartir con el Direccor sus inquietudes e inve5cigaciones. Nosotros, enconces jvenes e5cudiances, participamos alrededor de la gran mesa de la biblioceca en certulia sobre diversos remas: era un privilegio dialogar con Jorge Basadre, comprender las propuescas que Tom Zuidema planceaba y abordar a John Murra con algunas propuescas, expuestos a recibir de l una reprimenda por no haber ledo cal o cual [{tulo recientemente publicado; escas fueron cal vez las experiencias que slo un maestro como FrankIin Pease era capaz de preparar para nosocros".

Mientras desarrollaba y conjugabala docenciauniversitaria con las tareasmuseales en forma tan dedicaday fructfera, Pease no descuidaba la investigaciny las publicaciones.Todo lo contrario: a inicios de la dcadade 1970 alcanzfama internacional con una seriede estudi~ssobrela historia socio-religiosa de los incasy la cosmovisinandina, que de hecho representaron la culminacin de las investigacionesemprendidasen susaos de universitario. En concreto, fue con "Mitos andinos: una introduccin" (1970 [43]) y, sobretodo, con "The Andean Creator God" (1970 [45]) que su nombre comenza hacerse conocido entre los americanistaseuropeos.Perola verdadera consagracin de Pease como estudiosolleg con dos pequeosgrandeslibros: Losltimosincasdel Cuzco(1972 [50] trad. francesa 1974) y El dios creador andino (1973 [52]). En efecto,estosdos trabajos tuvieron inmediata y amplia resonanciainternacional debido a su penetrante y original acercamientoal antiguo universomtico-ritual y mental de los incas,y del hombre andino en general.Todo ello basado en una lectura de corte decididamenteantro-

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polgico e histrico-religioso de las informaciones de las crnicas, pero con una perspectiva diacrnica y dinmica, y sobre la base firme del anlisis crtico de las fuentes, propio del mtodo histrico. El inters por las creencias y representaciones colectivas, las prcticas culturales y las diferentes manifestaciones de la vida socio-religiosa -<oncebidas como privilegiada puerta de ingreso para una comprensin profunda del mundo andino y su historia, "desde adentro" y por ende antropolgicase habra de manifestar a lo largo de los aos en diversos ensayos (Pease 1974 [57],1977 [77],1980 [108], 1985 [149], 1986 [164],1992 [214], 1993 [227]; Pease, ed. 1982 [126]). Estos escritos dan fe de la permanente atencin que Pease -l mismo profundamente religioso y ferviente cat6lico-- demostr6 por el hecho religioso, yen concreto por la visin del mundo, del tiempo y del espacio del hombre andino, como prerrequisito para poder entender su ser y su actuaci6n en la historia. Como quiera que sea, en los primeros aos de la dcada de 1970, los intereses y las investigaciones de Pease se fueron concentrando en las visitas. Prueba de ello son los nmeros de Historia y Cultura que edit6 con la colaboraci6n de Juan Carlos Crespo, en los cuales se publicaron tanto documentos relativos a visitas -a saber, de Pocona en 1577 (Ramrez Valverde 1970); la provincia de Chucuito, encargada por el virrey Toledo; el valle de Jayanca en 1570 (Gama 1974) y Acar en 1593 (Pease, ed., 1973 [55a])como una serie de estudios de Murra (1970), Flores Ochoa (1970, 1973) yel mismo Pease(1970 [44], 1973 [54]) sobre diferentes aspectos de las visitas a la provincia lupaca de Chucuito. Como ya se dijo, este inters por las visitas se debi en gran medida a la influencia de Murra, con quien Peasea la sazn estaba colaborando en dos importantes actividades cientficas. La primera fue un seminario organizado por Angel Palerm yel propio Murra en 1972, en la Universidad Iberoamericana de Ciudad de Mxico, con el objeto de analizar comparativamente las instituciones mesoamericanas y andinas. All Peasetuvo la oportunidad de conocer a fondo las problemticas y los avances de la escuela de etnohistoria local y de intercambiar ideas e informacin con los ms connotados colegas mexicanos, con quienes volvera a reunirse dos aos ms tarde, con ocasi6n del Primer Encuentro Latinoamericano de Historiadores (Universidad Aut6noma de Mxico, 1974). Del profundo apre~io de la comunidad de etnohistoriadores mexicanos hacia Peasequeda como testimonio La ttnohistoria tn Mtsoamrica y losAndes (1987 [64]), antologa editada por Juan Manuel Prez Zevallos y Jos Antonio Prez Golln. En efecto, en este libro -de lectura bsica para los estudiantes de la carrera de etnohistoria de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia de Ciudad de Mxico-- se encuentran tanto la ponencia "Etnohistoria anilina: un estado de la cuesti6n", leda en el encuentro de 1974 (1976-77 [64], 1987 [64]), as como un artculo posterior sobre la etnohistoria andina, tambin de carcter heurstico y metodolgico: "Etnohistoria andina: problemas de fuentes y metodologa" (1979 [94]). Otro proyecto de Murra en el cual Peasetuvo una importante participacin fue el "Seminario Mvil Interdisciplinario sobre Reinos Lacustres", llevado a cabo en el verano de 1973. Junto a Murra, Lumbreras, Mujica, Hyslop, Flores Ochoa y otros investigadores ms, Peaserecorri extensamente la regin del Titicaca con el propsito de comprobar la existencia y difusin de la prctica de la llamada "verti-

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calidad" entre lasdiferentesetniashistricasdel Altiplano. Graciasal estudio de las visitasde Chucuito y Hunuco, Murra acababa de detectarcmo estosgrupostnicos haban alcanzadoun alto grado de autosuficienciay prosperidadeconmica a travsde la explotacin sistemtica y simultneade todaslasmltiples y muy diferentes zonas ecolgicasdel territorio andino, ya fuera mediante el desplazamiento temporal de personas o el establecimientode verdaderas coloniasen lugares incluso bastantedistantesde su reanuclear, en conformidad con un modelo territorial especfico,a todasluces"discontinuo". Ahora Murra se propona recabar mayoresy msextensas evidencias sobrela "verticalidad" en el sur andino, para analizarlasinterdisciplinariamente con arquelogos, historiadores,antroplogosy hastasabioslocales,en muchos casos poseedores de valiosa informacin. La expedicindur msde dos meses. Antes de llegar a la meseta del Titicaca, el grupo de investigadores efectu un largo periplo que lo llev a Arequipa, Moquegua, Arica e Iquique (donde particip en los trabajos del Primer Congreso del Hombre Andino), Antofagasta, San Pedro de Atacama, Potos, Sucre y Oruro. Ademsde efectuar un reconocimiento sistemticode los archivoslocales,de explorar lugaresy parajesmencionadosen visitas y otros documentos, y de visitar numerosossitios arqueolgicos, Pease tuvo la oportunidad de dialogary establecer vnculos con destacados colegas y estudiosos locales,como Alejandro Mlaga Medina y Eusebio Quiroz en Arequipa, Jorge Hidalgo en Arica, y Gunnar Mendoza en Potos. ParaFranklin Pease fue la primera experienciade campo verdadera:una vivencia sobremanera iluminadora, en la cual el trabajo historiogrfico de archivo y biblioteca -efectuado sobre la basede una seriede problemticase interrogantes de tipo antropolgico- secomplementabaen la prctica con el reconocimiento arqueolgicoy, sobretodo, sevivificaba a travsde la visin directa del territorio y del contacto con sushabitantes.Todo esto,por afiadidura, en el marco de un dilogo estrechocon especialistas de diferentesdisciplinashistrico-sociales y colegas de provincias, profundos conocedores de la realidad local. Sin lugar a dudas fue bajo el influjo de estaexperiencia,reflexionandosobresusimplicacionesy alcancesterico-metodolgicos,que al afio siguientePease dira, en una comunicacin sobreel estadode la etnohistoria andina, presentada en el Primer Encuentro Latinoamericanode Historiadores (1974):
"Cada vez se tiene mayor conciencia de que no es posible entender la sociedad andina sin una slida relacin integradora de disciplinas afines. Son varios los ensayos de este tipo que pueden anotarse en una resea de las investigaciones recientes, como los resultados de Murra y su equipo en Hunuco, o los que venimos haciendo actualmente con el mismo Murra, Lumbreras, Flores Ochoa y otros especialistas incluyendo historiadores jvenes, en torno al grupo tnico de los Lupaqa en la regin del lago Titicaca. Desde las investigaciones dirigidas por Murra en Hunuco (1965), se hizo patente la posibilidad efectiva de una colaboracin entre historiadores, arquelogos yetnlogos. No se trata, desde luego, de una relacin a nivel de la utilizacin de las sntesis de investigaciones independientes; somos conscientes de que todo anlisis histrico de la sociedad andina posterior a la invasin europea requiere necesariamente del aporte etnolgico, de la misma manera que la etnologa no puede dejar ya de lado el anlisis documental. Para resolver los problemas antetiores al momento inicial de la Colonia

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se presenta una situacin similar: cada vez ms los arquelogos inician sus trabajos partiendo de informaciones proporcionadas por los documentos, especialmentelos del siglo XVI, y simultneamente los interesados en una etnologa retrospectiva -de la cual hablaba haceaosEvansPritchard paraestudiar el T awantinsuyu no pueden evadir, de ninguna manera, la perspectivaarqueolgica ni la histrica. Cada vez ms se va haciendo presentela necesidadde que al hablar de 'historiadores', 'arquelogos' o 'etnlogos', en el reaandina, tengaque pensarse en una formacin que pueda integrar las tres diversastcnicas, propias de cada una de estasdisciplinas. Poco puede hacer un historiador en los Andes, si no tiene a la mano los recursosque las otras dos cienciasle pueden proporcionar; debemostener en cuenta que Amrica Latina es un continente rural hastaavanzadonuestro siglo, y esto nos lleva a considerar la necesidadde estudiar la historia posterior a la invasin europea,utilizando permanentemente las tcticas emolgicas" (Pease1976-77 [64]: 216).

De otro lado, la participacin en el "Seminario Mvil Circumlacustre" le dio a Pease el estmulo y el bagajenecesarios para organizarel "Proyecto Etnohistrico Collagua", que sedesarrol16 entre 1974 y 1976 bajo su conduccin y en el marco de las actividadescientficasde la Universidad Cat6lica. La idea del proyecto surgi con la adquisici6n hechapor el Museo Nacional de Historia, en virtud a un legado testamentario,de las actasde una revisitaefectuadaen 1591 a la parcialidad urinsayadel pueblo toledano de YanqueCollagua,en el valle del Colca, por los corregidoresGasparVerdugo y su sucesor, Gasparde Colmenares.Pease vislumbr de inmediato la importancia del documento, comparableal de lasvisitasde Hunuco y Chucuito, y por afiadidura referido a una regi6n hastaentoncesolvidada por los investigadores ,dela pocaprehispnica.Decidi6, entonces,conformar un equipo de investigacin,reuniendo a un competentegrupo de colegas yestudiantes de historia y antropologa, tanto de la Universidad Cat6lica Ouan Carlos Crespo, Guillermo Cock, Juan JosCuadros,David Cunza, Marco Curatola, Ximena Fernndez,Manuel Mifio, JosLuis Rnique y Efran Trelles) como de la Universidad SanAgustn de Arequipa (el historiador Alejandro Mlaga Medina y el arquelogo Mximo Neira Avendafio). Conociendo Pease los importantes resultadosobtenidos en el reamexicanapor la escuelade demografahist6rica de Berkeley,de Woodrow F. Borah y SherbourneF. Cook, y conscientede la importancia y el potencial del anlisisestadstico-poblacional parael estudio de lasvisit~,sepreocup por incluir en el equipo a un demgrafo:el estadounidense Noble David Cook, en eseentoncesprofesorvisitante de la Fullbright en la Universidad Catlica. Conseguido el auspiciode la Fundaci6n Ford, Pease y suscolaboradores paleografiaron la visita, realizaron pesquisas en el Archivo General de la Nacin de Lima, en el Archivo Departamental de Arequipa y en el Archivo Parroquial de Yanque, donde encontraron -adems de una larga secuencia de libros de bautismo, matrimonio y defunciones- importantes padronesde visitas correspondientes a 1591-1646 y efectuaron,en dos intensastemporadasde campo y guindose por la informacin histrica recabada, un amplio reconocimiento etnogrfico y ecol6gico de todo el valle del Colca. Como resultado inmediato de esteproyecto -que para muchos estudiantes de la Universidad Cat6lica fue una extraordinaria escuelade campo interdisciplinaria-, Pease public6 una seriede

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artculos (1975 [59], 1975 [60, con N.D. Cook], 1977 [66],1981 [112]) y edit Collaguas 1 (1977 [65]) con la transcripcin de la visita de 1591, el catlogodel Archivo Parroquial de Yanquey estudiosde diferentesautores.Adems,su actividad etnogrfica queda testimoniada por dos brevesartculos (1978 [86], 1979 [95]) en los cualesseconjuga finamente su prstino y siemprepresenteinterspor el mundo mtico y las tradicionesoralescon la problemtica de la "verticalidad" y el cultivo del maz, planteadapor Murra. N.D. Cook, por su parte, culminara unos aosmstarde las investigaciones iniciadascon el proyecto al publicar P(opl( ofth( Calca Valley:A PopulationStudy (1982). Mientras tanto, en 1975 Pease haba pasadoa serprofesor principal en la UniversidadCatlica. Libre ya de la conduccin del Museo y de la edicin de Historia y Cultura, estabaen condicionesde dedicar ntegramentea la universidad su pasin por los libros y su experienciaen la labor editorial -que l percibay asuma responsablemente como parte integral de su oficio de historiador y acadmico-, lo que le llev a hacerse cargotanto de la direccin de la Oficina de Publicaciones como de la direccin interina de la Biblioteca Central (1975-76). Bajo su jefatura (1975-82), la Oficina de Publicaciones -que hastaesemomento sehaba limitado a coordinar la distribucin de textos producidos autnomamentepor las diferentesunidadesacadmicas y a imprimir separatas de lecturasbsicas paralos estudiantes- devino en una dinmica y pujante casaeditora (el Fondo Editorial) que en pocosaosalcanzelliderazgo en el campo de la produccin cientfico-humanista a nivel no slo nacionalsino de toda la regin andina. Entre 1977 y 1978 Pease impuls el nacimiento de una seriede importantes revistasespecializadas, como la Revista dt' la Univ(rsidad Catlica,D(bat(s (n Sociologia, Economia, D(bat(S(n Antropologiay Lexis,que contribuyeron en forma decisivaa promover lasinvestigaciones de la universidady a reforzary multiplicar las relaciones entre ella y el mundo acadmicoextranjero (Hampe Martnez 1989: 200-201). Adems, en 1977 l mismo fund Histrica, revista semestraldel Departamento de Humanidades, que habra de dirigir ininterrumpida y puntualmente d!.lranteveintids aos,ocupndose de ella con el esmeroy la meticulosidadque lo caracterizaban en todas las fases de la edicin, incluida la correccin de pruebas. Graciasa su prestigio y a su capacidadde convocatoria,Pease asegurla colaboracin continua de los ms destacados estudiososde la historia peruanay andina, desdeJorge Basadre,Guillermo Lohmann Villena, Mara Rostworowski, hasta John Murra, John Rowe, John Fisher, Pierre Duviols, Rolena Adorno y muchos otros eminentes peruanistasde distintas nacionalidades. Y todo esto sin dejar de lado a sucesivas generaciones dejvenesinvestigadores peruanosformados,apoyados o guiadosdirectamente por l, con la entregaentusiastay generosa que lo caracterizaba.Entre ellos tenemosa Liliana Regaladode Hurtado, Amalia Castelli, Alberto Flores Galindo, Scarlett O'Phelan, JosLuis Rnique, Pedro Guibovich Prez, JosDeustua,Teodoro Hampe, Carlos Contreras,Alfonso W. Quiroz Norris, RafaelVarn Gabai, Luis Miguel Glave,Josde la PuenteBrunke, Fernando Iwasaki Cauti, Cristbal Aljovn de Losada,Juan Luis Orrego Penagos,Marcos Cueto, Gabriela Ramos, Rafael Snchez-ConchaBarrios, Fernando Janssen, FranciscoHernndez, Paul Rizo Patrn Boylan, Carmen McEvoy, JosephDager Alva, TeresaVergara Ormeo y muchos otros.

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El otro proyecto de gran envergadura del Fondo Editorial, creado y dirigido por F rank1in Pease, fue la coleccin ClsicosP~ruanos. Desde 1978 se publicaron en ella, siguiendo modernos criterios filolgicos, algunas de las ms importantes crnicas de los siglos XVI y XVII, de las que hasta ese momento solamente haba ediciones antiguas, poco accesibles, no confiables y en muchos casos hasta incompletas. La primera fue la R~lacin dt'l dt'scubrimi~nto y conquista dt' los r~inos dt'l P~r (1571), de Pedro Pizarro, primorosamente editada por Guillermo Lohmann Villena y acompaada por una nota de Pierre Duviols. En las dcadas de 1980 y 1990 les seguira una serie de otras crnicas sumamente relevantes para el conocimiento del Per colonial y el mundo andino, todas ellas editadas por Peasey sus alumnos: la Crnica dt'l P~r (1550-1554) de Pedro Cieza de Len (1984-1994), la Imtruccin al Lic~nciado Lop~ Garcla dt' Castro (1570) del Inca Titu Cusi Yupanqui (1992), la annima R~lacin dt' /os agustinos d~ Huamachuco (ca. 1550-1561; 1992), la Historia dt'l descubrimi~nto y conquista dt'l P~r (1555) de Agustn de Zrate (1995) y la Historia dt'l r~ino y provincias d~l P~r (ca. 1630) de Giovanni Anello Oliva (1998). En 1978 apareca D~l Tawantinsuyu a la historia dt'l P~r (1978 [84]), un compendio de sus investigaciones en torno a los lupacas y collaguas, con hondas yeruditas anotaciones de carcter heurstico y epistemolgico sobre la historia andina, las continuidades y los cambios en la poblacin indgena a travs del tiempo y su rol protagnico en la formacin histrica del Per. Este libro, galardonado con el prestigioso Howard Francis Cline Memorial Prize (1979), concedido por la Conference ofLatin American History, consagr definitivamente a su autor como uno de los ms conspicuos etnohistoriadores del mundo andino a nivel internacional. De hecho, hacia fines de la dcada de 1970, Peasehaba alcanzado su plena madurez como investigador, maestro universitario e intelectual peruano, coherente y rigurosamente empeado en afirmar la ecnohistoria andina como disciplina autnoma, dotada de su propio objeto y su propio mtodo, y de fundamental relevancia en el panorama de las ciencias histrico-sociales, en la medida en que se hallaba volcada a recuperar el componente ms autntico y de ms larga duracin (es decir, "lo andino") en la historia de los habitantes de eseespacio geogrfico tan peculiar hoy llamado Per. En este mismo lapso public otro libro en Mxico: P~r: una aproximacin bibliogrdfica (1979 [92]), que revelaba otra faceta suya: la del biblifilo apasionado y el gran erudito interesado por todo lo concerniente a la historia, la cultura y la realidad de su pas, desde la ecologa y los recursos naturales hasta la literatura y la lingstica, pasando por la arqueologa, la economa, la educacin e incluso las relaciones internacionales. Pero en esta obra bibliogrfica --en la cual se consignan 567 ttulos, divididos por temas y doctamente comentados- Peasetampoco perdi la ocasin para reivindicar lo andino y al mismo tiempo presentarlo como el componente ms autntico y sustancial de la formacin histrica y la realidad cultural del Per, tal como lo demuestra sin tapujos el en~uadre de los dos captulos temticos ms extensos, el 11y el VI, significativamente titulados "Historia de los Andes e historia del Per" y "Cultura andina y cultura peruana". El captulo sobre la historia de los Andes es introducido por una resea de textos de arqueologa que confirman su arraigado inters por esta disciplina, conside-

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rada por l complementaria a la historia e imprescindible en la (re)construccin cabal de los antecedentes de una cultura de tan larga duracin como la andina. Algunos aos atrs, mucho antes de la experiencia de la misin circunlacustre con Murra, Pease haba escrito lo siguiente: "Gracias a la arqueologa sabemoscundo adquiri el hombre andino sus elementos culturales y cmo los fue desarrollandohastalograr su perfeccin final. De estamanera la arqueologa colabora con la reconstruccin de la vida de nuestros antepasados. Como dicen Bealsy Hoyjer, la Etnologa comienzadonde termina la Arqueologa, estudiando el estadoactual del desarrollo cultural de los andinos, y toca entoncesrelacionar los aportesdel etnlogo a los que el arquelogo dej establecidospara precisar una lnea de desarrollo de los elementosculturales. Mucha luz proporcionan a la historia del mundo andino los anlisisrealizados a basede los restosque el hombre ha ido dejando a su pasoy msseesclarece el panoramacuando los vinculamos a los conocimientos que el etnlogo y el antroplogo elaboran a basede sus estudios. Creemos que la vieja distincin entre historiadoresy arquelogosno tiene ya sentido ni importancia, desde que no es la escritura lo que diferencia sus campos. La Antropologa Cultural que, segnautoresrecientes,englobala Arqueologa y la Etnologa, presenta una visin ms ntegra del pasadohistrico, que el solo estudio de los monumentos o lascostumbrestradicionales de un pueblo como el andino. Si a ello aunamoslos resultados del estudio de las crnicas de los siglosXVI y XVII, podremos obtener una visin integral de esepasandino, cuyavida ya no esprehistrica sino histrica en el ms puro sentido de la palabra" (Pease1969 [35]: 52).

Consecuentemente con estosplanteamientosformulados en los inicios mismos de su carrera,una de la principales preocupaciones de Pease cuando fue Director del ProgramaAcadmico de Letrasy CienciasHumanas (1980-83) fue la de promover la creacin de una especialidad de Arqueologa, no slo por estarconvencido de la fundamental importancia de estadisciplina para una plena comprensin de los procesosde formacin y desarrollode la sociedady la cultura andinas,sino por considerarcasicomo una obligacin moral la asuncin,por parte de la universidad, de la tareade formar profesionales de alto nivel con la misin de rescatar y salvaguardar el inmenso patrimonio arqueolgicode la nacin, en constantepeligro de pillaje y destruccin. Paratal efecto,Pease convoca un grupo de arquelogosnacionales y extranjeros,como los peruanos Julin l. Santillanay ElasMujica, el alemnPeterKaulicke y el polacoKrzysztofMakowski, que junto con Mercedes Crdenasy sus colaboradoresdel Seminario de Arqueologa del Instituto RivaAgero (en funcionamiento desdela dcada de 1950) fundaron en 1983 la que en pocosaosseconvertira en la msavanzada y dinmica escuela de arqueologadel pas. Franklin Pease fue un historiador interesadono slo por la arqueologasino por todas las demscienciashistrico-sociales, sobrelas cualeshemos visto que tena extensosy profundos conocimientos bibliogrficos, alimentados sobre todo por una continua e insaciableadquisicin de libros. Su gran biblioteca personal,que estuvosiemprea disposicin de susestudiantes y de todo investigador,lleg6 con el tiempo a bordearlos 20,000 volmenes.Estaafici6n bibliogrfica acaso alcanz6su mxima realizaci6nentre los ltimos dasde 1984 y abril de 1986, cuando le fue confiada la direccin generalde la Biblioteca Nacional del Per, prestigiosocargo

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regentado por tradicin por eminentes intelectuales, corno el escritor Ricardo Palma y el historiador Jorge Basadre, entre otros. Gracias a donaciones de gobiernos extranjeros y organismos internacionales, conseguidas en parte por su nombre y su slida red de relaciones personales, Peaseimpuls la modernizacin de la infraestructura de la Biblioteca y llev a cabo una serie de importantes proyectos dirigidos a fomentar la lectura y facilitar el acceso a la informacin bibliogrfica en todo el territorio nacional; ejemplos de ello son la implementacin del Sistema Nacional de Bibliotecas y la creacin de los Centros Bibliogrficos Departamentales. Pease dio un nuevo impulso y un realce cuantitativo a la poltica editorial de esta institucin al publicar, adems de varios nmeros de boletines y revistas, los facsmiles de los ms antiguos impresos limeos, a saber, la Pragmdtica sobre los diez das del ao y la Doctrina cristiana y catecismo para instruccin de los indios, ambos salidos de la imprenta del turins Antonio Ricardo a comienzos de agosto de 1584. Asimismo promovi la organizacin de numerosas exposiciones bibliogrficas, muchas de ellas sobre temas y figuras de intelectuales cercanos a sus intereses cientficos, corno la "Muestra internacional de libros de historia" (1984), la "Exposicin bibliogrfica y documental de la cultura del Altiplano" (1984), la "Exposicin bibliogrfica en conmemoracin del centenario del nacimiento del Dr. Jos de la Riva-Agero y Osma" (1985), y la "Exposicin Bibliogrfica en homenaje al Dr. Ral Porras Barrenechea conmemorando el 250 aniversario de su muerte" (1985). A los altos grados de responsabilidad alcanzados por Franklin Peaseen la Universidad Catlica y a nivel nacional (por ejemplo, en 1980 fue nombrado miembro de la Academia N acional de Historia), le correspondi una creciente presencia en la escena internacional. En efecto, desde finales de la dcada de 1960 recibi innumerables invitaciones y reconocimientos provenientes del exterior. Slo para citar los ms importantes: en 1979 fue profesor visitante de la Universidad de California en Berkeley, a donde volvi en el ao acadmico de 1982-1983, luego de obtener la prestigiosa beca John S. Guggenheim asimismo, en 1983 se desempe corno profesor visitante del Instituto Gonzalo Fernndez de Oviedo (Madrid) y de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia de Ciudad de Mxico. Luego de su salida de la Biblioteca Nacional fue llamado a dictar cursos y desarrollar investigaciones en otros importantes centros de estudios americanos y europeos: en las universidades de Cambridge (Inglaterra) y Santiago de Chile en 1987, en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars en 1988, y al ao siguiente --en calidad de Fullbright Scholaren las universidades de Maryland y de Johns Hopkins. En 1990 se le confiri en Mxico el Premio de Historia "Rafael Heliodoro Valle". Pero quizs el reconocimiento internacional ms prestigioso fue el de ser llamado en 1984 por la UNESCO para que conformara el comit cientfico internacional encargado de redactar una historia general de Amrica Latina, del cual termin siendo elegido vicepresidente. Adems se le encarg la direccin del segundo tomo de la obra, sobre El primer contacto y la formacin de nuevas sociedades. Este volumen, con dos textos suyos, llev muchos aos de preparacin y apareci pstumamente en 2000. En el nterin, Peasehabra de contribuir al primer torno de la Historia general de Amlrica Latina con un artculo escrito al alimn con Duccio

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Bonavia (1999 [303]), yal tomo V de la HistoryofHumaniey, obra auspiciadapor la UNESCO (1999 [304]). Y, para permanecer en el campo de las grandesobras de carcterinternacional, Pease asociara tambin su nombre a la Storia de'!La economia mondiale,dirigida por Valerio Castronovo (1997 [281]), yel monumental liMando deqaArcheologia, del Istituto della EnciclopediaItaliana de Roma (2002 [313,314]). En lo que respecta a las investigaciones y reflexionescientficaspropiamentedichas,desdefinalesde la dcada de 1970y a lo largo de lasde 1980 y 1990, Franklin Pease sigui cuatro direccionesprecisas y estrechamente interconectadas con absoluta sistematicidad.En primer lugar, persever en la verificacin y la exploracin de todasy cadauna de lasprincipalescategoras y esferas de anlisispropuestas por Murra, a saber,el estudio de la organizacinpoltica, econmicay territorial de la sociedadandina pre-y post-hispnica, con particular atencin al papely la funcin de los jefes rnicos tradicionales;en segundolugar busc reconstruir contextualmente la visin indgena de la historia, ascomo los procesosde formacin de la identidad andina a lo largo de la pocacolonial; tercero,persistien su empefiode definir el objeto y el mtodo propios de la emohistoria andina; y cuarto, emprendi el estudio crtico de lascrnicas,concebidas como fuente bsicaparael conocimiento del mundo andino en el momento de su descubrimiento. En la lnea de Murra, pero con una aproximacin mucho ms "dinmica", sigui estudiando los patronesde reciprocidady redistribucin, y los mecanismos de explotacin simultneay complementariade los recursos de lasdiferenteszonas ecolgicaspor parte de los grupos micos,en particular los del sur andino, sobre todo a travsde un,atento anlisisdel quehacery de las redessocioeconmicas de los jefes tradicionalesen el mundo colonial. Es dentro de estaperspectivaque se enmarca la estrechacolaboracin de Pease con la misin japonesadirigida por ShozoMasuda, antroplogo e historiador de lascivilizacionesde la Universidadde Tokio, quien llev a cabo investigaciones emolgicas sobrela economavertical en el sur andino entre 1978 y 1988. Pease lo acompafien distintos viajesde reconocimiento histrico-emogrfico por Arequipa, Moquegua y Tacna, encargndose en concreto de la bsquedade documentacinregionalen archivosdepartamentales, municipales, parroquialesy notariales.Los hallazgosfueron numerosose importantes. Por ejemplo, en el Archivo Departamental de Tacna Pease descubri una copia del testamentode Diego Caqui, un curacaterratenientey comerciante fallecido en 1588, que demostrabafehacientemente el gran poder econmico alcanzadoen los siglosXVI y XVII por ciertosjefes indgenas,y por ende su papel protagnico en el sistemacolonial. De estaforma se redimensionabay de alguna maneracuestionabala tradicional "visin de los vencidos", que tenda a presentar indiscriminadamente a todos los indios como pobresy oprimidos, ya no apreciar de maneracabalsu notable capacidadde adaptacin --en algunoscasos verdaderamente exitosa- a los cambiosy su decisivoaporte a la formacin del Per. Con todo, el hallazgo ms trascendentalde Pease se produjo en Moquegua, donde en 1978 encontr en una notara una seriede libros que cubran un lapso de cuatro siglos.Los primeros de estosprotocolos,de finalesdel siglo XVI, contenan informacin precisasobrelos fuertesvnculos sociales, polticos y econmicosdel valle de Moquegua con la regin altiplnica de Chucuito, con la cual haba

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tenido esttechas relaciones por lo menos a partir de la expansin de Tiahuanaco, ocurrida hacia la mitad del primer milenio de nuestra era, como lo revelaron las investigaciones de Lumbreras y Murra. Conmemorando la figura de Franklin Pease en un acto de homenaje ocurrido a los dos afios de su fallecimiento, Masuda tuvo la ocasin de evocar el hallazgo de esta documentacin: "Un recuerdo inolvidable esel de un viaje de investigacin que hicimos a Arequipa, Moquegua, T acna y Arica en 1978. Durante nuestra estadaen un hostal de Chala, Franklin me dijo que su padre era oriundo del puerto, y que construy el colegio all cuando era Ministro de Educacin, Visitamos una ruina impresionante de la Quebrada de la Vaca y caminamosa lo largo del capacan que saledel sitio hacia la cordillera, En Moquegua encontramos por casualidadlos documentos notariales que se haban conservadoen la oficina del sef1or Vctor Cutip, notario pblico, Franklin se entusiasm mucho con estedescubrimiento, y empeza revisarlos documentos. A partir de aquel da, Franklin seguatrabajando sobre los mismos, repitiendo la palabra 'sensacional', Para m era una semanade aprendizajepaleogrfico: realmente los documentos contienen descripcionessensacionales y cuentan mucho de los terratenientes y comerciantesde Moquegua en aquella poca:Moquegua, que estababajo la jurisdiccin de Chucuito del lago Titicaca por aquel entonces,contaba mucho con lasactividades de los comerciantesserranos.Me sorprendi que los comerciantesde Chucuico contribuyeran mucho a la subsistenciade los moqueguanospor su ida y vuelta entre sierra y costa. Por ejemplo, ellos viajaban hastael Gran Chaco para captar a los chiriguanos, y los traan a Moquegua para venderloscomo esclavos. Graciasa la bondad del sef1orCutip, pudimos microfilmar la parte correspondiente al siglo XVI en su totalidad. Hemos podido publicar el ndice de los documentos, graciasal esfuerzo del Dr, Pedro Guibovich", Adems del trabajo de campo y de archivo en el sur peruano, a comienzos de la dcada de 1980 Peasetambin particip en dos eventos organizados por Masuda; uno fue un simposio sobre las relaciones entre el hombre y el medio ambiente en los Andes (1980), yel otro un seminario internacional sobre la complementariedad ecolgica que reuni a un selecto nmero de especialistas del mundo andino en Cedar Cove, Florida (1983). En ambas reuniones Peaseley sendas ponencias (1982 [127], 1985 [152]) basadasen gran medida en los documentos hallados en Moquegua y T acna. stos, por lo dems, fueron objeto de mS estudios, directa o indirectamente (Pease 1980 [103], 1984 [140],1988 [176],1988 [175]). No obstante sus intensas investigaciones sobre el desarrollo, los cambios y las complejas articulaciones del mundo indgena en la poca colonial, Peaseno abandon su inters primigenio por los incas, sobre quienes lleg tambin a escribir trabajos de sntesis (1980 [104], 1988 [174], 1991 [197] [ed, francesa, 1995]); aunque obras de divulgacin, estos ensayos presentan innumerables cuestionamientos al conocimiento tradicional, as como estimulantes interrogantes y pistas para nuevas pesquisas. De hecho, para Peaselos incas siguieron siendo un punto de partida privilegiado, no slo para el conocimiento de la realidad andina en el momento de la conquista espafiola, sino de "lo andino" en general a travs del tiempo, en tanto trmino de referencia obligado -directo o indirectopara poder captar y discernir tanto los caracteres originales, las continuidades y los fen-

menosde resistencia sociocultural, como los procesos de adaptacin,sincretismoy

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cambio. Entre numerosos trabajos en esta lnea (Pease 1979 [96], 1981 [113], 1988 [179], 1989 [185], 1990 [190],1990 [194], 1992 [213],1992 [222],1994 [242],1995 [266], 1996 [273]) vale la pena recordar en particular al libro Curacas, reciprocidad y riqueza (1992 [210]), uno de sus ms originales y consistentes aportes a la etnohistoria andina. Por otro lado tampoco declin su antiguo inters por los aspectos ideolgicos, los hechos de carcter religioso y las expresiones simblicas, ya que Peasesiempre consider que su estudio era el complemento natural de las estructuras y los procesos econmicos, para as lograr un acercamiento integral al estudio de la sociedad andina y su historia. En efecto, la reconstruccin yel anlisis del conjunto de creencias, conceptos y actitudes que guiaron la conducta y los actos de los andinos en la poca colonial, y que en ltima instancia les permitieron sobrevivir y reproducirse como entidad histrica y cultural, continuaron siendo el tema central de varios ensayos (1980 [111], 1981 [116], 1982 [131], 1983 [134], 1984 [144], 1984 [147], 1985 [150], 1985 [155], 1989 [183], 1990-92 [192], 1992 [217], 1992 [216], 1994 [239], 1994 [256], 1994 [250], 1996 [272]). Otra importante rea temtica de los intereses y las reflexiones de Franklin Pease fue la "etnohistoria andina" en s misma, vale decir como disciplina. En efecto, nadie como l se empe tanto en identificar, circunscribir y definir el objeto, el mtodo y la funcin especficos de esta peculiar rama de las ciencias histrico-sociales, por lo que puede considerrsele el principal fundador de esta disciplina en el Per. Ahora bien, Pease no fue ni el primero ni el nico gran etnohistoriador del pas, pero s el nico en dedicarse sistemtica, continua y rigurosamente a definir el mbito de la etnohistoria y a intentar proveerla de un aparato terico-metodolgico propio (Pease 1981 [119], 1991 [207], 1994 [247]). Y en el afn de dotar a la disciplina de una configur~cin definida y propia, Peaseescribi muchos otros ensayos de carcter eminentemente historiogrfico-metodolgico (Pease 1967-68 [22], 1977 [82a], 1976-77 [64],1978 [83],1979-80 [93], 1983 [133],1983 [132], 1987 [168],19933,1998 [294]). Tal vez el momento culminante de esta larga y paciente labor de afirmacin de la etnohistoria como disciplina de fundamental relevancia en el mbito historiogrfico de los pases andinos fue el "Cuarto Congreso Internacional de Etnohistoria", celebrado en 1996 en la Universidad Catlica bajo la presidencia de Franklin Pease, entonces decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, al cual acudieron masivamente los ms importantes etnohistoriadores nacionales yextranjeros. En la introduccin a las actas, Peasesostuvo con legtima satisfaccin que "rIJa Etnohistoria surgi en la dcadade 1960... La utilizacin de nueva documentacin colonial hizo posible desdeentonces replantear la historia de los Incas y continuar la historia de la poblacin andina despusde ellos. Hoy no se discute una historia andina que en la dcadade los 60 hubiera sido impensable. La Etnohistoria fue, entonces, un canal apropiado para estudiar histricamente los Andes y vincular el pasado andino con los Andes contemporneos" [1998 [292a]: 13-14]). 3 Setratade "Consideraciones sobre la ecnohistoria: un nuevotramo", unaponencia ledaenSantiagode Chile, en el III Congreso Internacional de Ecnohistoria. No fue posibleverificarsupublicacin.N. del E.

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En cuanto a las fuentesde la etnohistoria, en las dcadas de 1980 y 1990, despusde los aosdedicadosal estudio de lasvisitas, Pease seinteres en explorar el potencial heurstico de otro tipo de documentos, como los notariales,pero sobre todo sevolc al estudio detenido y apasionadode lascrnicas,con el afn de rescatar y recuperartodaslas informaciones sobreel mundo andino, yen particular sobre la visin indgena de la historia y de la realidadcontenidasen ellas.De esterenovado inters por estasclsicase imprescindibles fuentes de la historiografa peruana dan testimonio innumerables y valiosaspublicaciones: las importantes ediciones de las crnicasde Guamn Poma de Ayala (1969,1980,1993), Gregorio Garca (1981), Ciezade Len (1984b), Gmara (1993) y Zrate (1995), varios artculos y ensayos sobre Garcilaso (1983-84 [135], 1994 [244]), Guamn Poma (1981 [118], 1992 [220]), Cieza (1984 [142]), Betanzos(1988 [181]), Estete (1991 [199]), Mura (1991-92 [219]) Y LasCasas (1995 [257]), una seriede estudios sobre aspectosgeneralesy particulares de las crnicas (1987 [168], 1992 [218], 1994 [256a], 1997 [280], 1998 [293], 1998 [292]), Y sobre todo el libro Las crnicas y losAndes(1995 [261]), obra de extraordinaria erudicin y al mismo tiempo de gran originalidad interpretativa, que de alguna maneracomplementa, desdela perspectivaetnohistrica, los clsicos Fuentes histricas peruanas(1954) Y Loscronistas del Per (1528-1650) (1962) de Ral PorrasBarrenechea. Dicho sea de paso,pesea ciertasdiferenciasde perspectiva,Porrasfue profundamente admirado por Pease, quien en 1986 habapublicado una vastacompilacin de los principalesescritossobre crnicas de dicho estudioso. Por lo dems,en la dcadade 1990, Franklin Pease advirti que por fin haba llegado el momento de que la tradicin andina -rescatada del olvido y reconocida como parte fundamental, especficay vertebradora de la larga historia del Per, precisamentegraciasa la etnohistoria- salieraal encuentro de la tradicin hispnica, puesto que ambasresultabancomponentesimprescindiblese inseparables de la realidad e identidad peruanas.Es en estaperspectivaque debe interpretarse la elaboracin de Per: hombree historia (2 vols., 1992 [209], 1993 [224]), vasta,original y erudita obra de sntesis y difusin, volcadaa la comprensin, a travs de puntuales y estimulantesacercamientos temticos,de los grandesprocesos de formacin de la sociedadperuana,desdela protohistoria, esdecir, desdesu primer momento historiable, representado por los incas,hastala pocacontempornea.Fue tambin por estaobra de gran aliento que, como reconocimiento a su notable trayectoria como maestro universitario, Pease recibi, en 1994, la ms alta distincin otorgadaen el Per a un educador:lasPalmasMagisterialesen el Grado de Amauta. Adems, al ao siguiente Pease public en Mxico una Brevehistoria del Per contempordneo (1995 [262]) dedicadaa la identificacin, definicin y anlisisde los principales lineamientos de la historia del Per, con particular atencin a los avatares del siglo XX, hastael difcil periodo marcadopor el movimiento subversivo de SenderoLuminoso. Como culminacin de estaltima fasede su produccin, y de algn modo de toda su carreraprofesional, en 1998 dirigi la Gran historia del Per, obra de difusin masiva distribuida en fascculospor el diario El Comercio, con textos redactados con extremo rigor por un nutrido grupo de desta-

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cadosestudiosos,compuestoen su mayora por docentesde la Universidad Catlica y ex-alumnos suyos. Esta vastay cadavez ms abarcadoraproduccin cientfica sevio acompaada en la dcadade 1990 por un compromiso cadavez ms estrechocon su universidad, al serelegido en 1993 Decano de la Facultadde Letrasy CienciasHumanas,y ser reelectoen 1996 para otros tres aos ms. Pero a pesarde susmltiples compromisos acadmicos, de suslaboreseditorialesy de susrecargadas responsabilidades administrativas, para l stafue tambin una poca de compromiso civil, al servicio del pas y de la democracia.Hombre de firmes y arraigadasconvicciones liberalesy democrticas,vio con profunda preocupacinel ascenso populista a la presidenciade Alberto Fujimori, y con absolutaaversinla instauracin de su dictadura en 1992. Partidario del escritor Mario Vargas Llosa en las eleccionesde 1990 y de Javier Prezde Cuellar en 1995, no perdi ocasin,en entrevistase intervencionespblicas y en conversaciones privadas,de expresarsu profundo rechazo al rgimen liberticida de Fujimori. As, por ejemplo, cuando se trat de reaccionaren contra de sus intentos de reelegirse por terceravez, Franklin Pease intervino en diferentesforos demostrandolasconsecuencias nefastas que le haban acarreado al paslqs afanes similaresde Leguaen la dcada de 1920 (1996 [274]). Pero cuando, en 1995, sedesatel conflicto fronterizo con el Ecuador, a pesar de su total animadversinhacia el gobierno de Fujimori, Pease no dud en poner susconocimientos y su prestigio internacional al serviciodel pasviajando, en calidad de embajadoren misin especial, a Venezuelay Centroamricaparaexponery fundamentar las razones peruanassobrela basede hechoshistricos precisos.Razonesque mencion'tambin en un memorablediscursode orden en la inauguracin del ao acadmicode 1995 cuando, al hablar sobrelas fantasas histricasy la falsificacin de documentos, pusocomo ejemplo el presunto tratado de 1830 -el llamado protocolo Pedemonte-Mosquera-, utilizado por la propagandaecuatoriana (Pease 1995 [270]). Fue quizscon estamisma intencin que la Gran historia del Per (1998) dedic un captulo entero a la historia de la demarcacinterritorial del Per, con lo cual ilustr en forma clara y contundente la plena legitimidad de los lmites peruanosactuales. Esta obra acabada de publicarsecuando, a comienzosde 1999, Franklin Pease supo que una dolencia al pncreas que lo aquejabadesdehacaalgn tiempo sedeba a un tumor maligno, lo que no le dejabamuchasesperanzas. Sin embargo,en medio de tratamientos debilitantes y de complicadasoperaciones,sigui trabajando y dialogando hastael final con suscolegas y alumnos, con la entregay el entusiasmode siempre, dando a todaslas personas a l cercanas una altsima leccin de coraje, entereza,seoro, generosidady profunda vocacin profesional. Franklin Pease G. Y. falleci el13 de noviembre de 1999, rodeadode susseres queridos y con el auxilio espiritual de la Fe catlica, a la cual siemprehaba manifestado sumo apego.Su desaparici6ndej un profundo vaco en la Universidad Catlica, en la cultura nacional y en la comunidad internacional de etnohistoriadoresy peruanistas.Homenaje postrerofue el Franklin Pease G. Y:Memorial Prize, instituido apenascuatro das antesde su deceso por la revista Colonial Latin American Revit'W, y destinadoa galardonarel mejor artculo publicado cadaao en sus pginas.

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A los pocos das de su trnsito, como simblico cierre de una carrera tan notable y fecunda, apareca otra importante obra: Los incas: arte y smbolos (1999), compilacin de una serie de estudios de diferentes especialistas sobre la cultura material y la tecnologa incaica. Significativamente -y creemos que no por casualidad-, la introduccin de Pease termina con una orgullosa reivindicacin del papel jugado por la etnohistoria en los decisivos avances que se han dado durante los ltimos decenios en el conocimiento del mundo inca y de la historia andina en general: "...La arqueologa y la antropologa han dado lugar a un renacer de los estudios andinos, especficamentecuando en la dcadade 1960 se hizo patente la presenciade una perspectiva integradora: la etnohistoria. La palabra etnohistoria comenz a usarse en los Andes en los trabajos de Luis E. Valcrcel, especialmente en el libro que reuni sus clasesuniversitarias sobre los Incas; lo titul "Etnohistoria del Per antiguo" (1959); desdesus inicios, la etnohistoria busc reunir las estrategias de los historiadores, antroplogos y arquelogos, aunque a diferencia de otros pasesamericanos (Mxico, por ejemplo), surga ms cercanaa la historia. El propio Valcrcel haba inaugurado el criterio en la dcadade 1930, cuando llev a cabo trabajos arqueolgicos estrechamente vinculados con una atenta lectura de las crnicas en el Cuzco. La etnohistoria se desarroll en el Per partiendo de un reavivadointers por los lncas, aunque seextendi despusa la Colonia. Hoya nadie le llama la atencin hablar de una historia andina, vertebral en la conformacin de una historia del Per" (1999 [302]: Ll). Definitivamente, si hoy en da la historia andina ya no es considerada la historia menor, oscura y extica de una poblacin vencida y marginal, sino parte fundante y fundamental de la historia del Per, eso se debe en grandsima medida a la obra de Franklin Pease G.Y.

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