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RECUPERADO
EL PATRIMONIO COMPLUTENSE
RECUPERADO
Edita
Institución de Estudios Complutenses
2014
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el previo permiso por escrito del editor. Las imágenes que acompañan a cada artículo son
facilitadas por los autores respectivos, reservándose los derechos a que hubiera lugar.
Imagen de portada: Vista exterior de la Capilla de las Santas Formas e iglesia de Jesuitas (foto
IEECC).
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ÍNDICE
0-Presentación
José Luis Valle Martín
4-Restauración del Monumento vs Viviendas: Catedral Magistral - Casa de los Anchía - Casa de Santa
María la Rica
Juan de Dios de la Hoz Martínez
5-Rehabilitación del Colegio de Santa Catalina, de los Artistas o Físicos, de la Universidad de Alcalá
Ana Mª Marín Palma
7-La recuperación contemporánea de tres colegios modernos de Alcalá de Henares: la Trinidad Calzada, el
Carmen Calzado y el Colegio de Mínimos
José Luis de la Quintana Gordon
9-La restauración y recuperación del convento e iglesia de San Juan de la Penitencia (Juanas)
Arsenio E. Lope Huerta
4º. LOS MEDIOS TÉCNICOS CON QUE SE HACE LA RESTAURACIÓN, que pueden
aumentar la calidad de las intervenciones gracias a una mayor capacitación de los
profesionales, el desarrollo tecnológico de las herramientas de trabajo, o el empleo
de nuevos recursos científicos con los que acometer el estudio y reparación de las
obras de arte. El progreso de los tiempos, y la posibilidad real de aplicar estos
avances, influirán en el modo en que se realiza y en los resultados de la
restauración, según cada caso.
Otro problema de la restauración tiene que ver con la necesidad de evaluar con
exactitud hasta qué punto es necesario intervenir en la obra de arte para devolverla a
su estado original; en otras palabras, cuáles deben ser los límites que frenen la
actuación del profesional encargado de la restauración, para que el resultado de la
misma no pretenda otra cosa que volver a dejar la obra en su estado original. Es ésta
una honda preocupación entre los críticos e historiadores, que en repetidas ocasiones
se han manifestado sobre el particular parafraseando el lenguaje médico, al decir que
toda intervención es traumática y que deja secuelas.
Decía José Gudiol que un monumento restaurado adquiere algo de la
personalidad de su restaurador, tanto que a veces llega a olvidar incluso su realidad
original; cuando esto sucede censuramos la restauración por entender que falsea o
pervierte la imagen auténtica del monumento, reconstruyéndolo como nuevo. La
crítica será todavía más severa cuando el restaurador manifieste una falta de oficio o
incapacidad técnica tal, que provoque la degradación de la obra, como lo sucedido
recientemente con el Ecce Homo de Borja.
Finalmente, no debemos dejar de lado la influencia que tienen los valores de
uso que se confieren al monumento, y que se traduce en otro concepto relacionado, que
es el de «rehabilitación». Rehabilitar es habilitar de nuevo o restituir a alguien o algo a
su antiguo estado. De esto sobrevienen nuevas reflexiones.
El historicismo romántico del siglo XIX fue el movimiento que más impulsó la
revalorización del pasado y el conocimiento sobre la Historia del Arte. Una de las
consecuencias derivadas de esto fue la puesta en marcha de proyectos dedicados a la
restauración de monumentos antiguos. Hasta el Romanticismo, cuando se tenía que
arreglar un edificio se le añadía sin más un elemento arquitectónico o decorativo hecho
de nuevas, en el estilo de ese momento. A veces se pretendía básicamente «embellecer»
la imagen del monumento anteponiéndole una fachada o ciertos componentes
modernos, sobre todo de raíz neoclásica. El Romanticismo se interesó por comprender
2 CAPITEL (1988).
3 RIEGL, (1987).
«Tan sólo contar las piedras como se haría con las joyas de una corona; poner
centinelas a su alrededor, como se haría con las puertas de una ciudad
asediada; zuncharlo por donde empezara a debilitarse; estabilizarlo con
puntales por donde se inclina, sin considerar en la fealdad del soporte, pues
ello es preferible a un elemento o miembro perdido; hacerlo permanecer en
pie reverentemente y continuamente y muchas generaciones nacerán y
pasarán bajo su sombra. Al final llegará su hora y que ningún deshonroso y
falso añadido lo prive del oficio fúnebre del recuerdo4.»
5 ARGAN (1977).
neorrománico de inspiración libresca ligeramente parecido al de San Pere de Roda,
Sant Martí de Canigó o San Miguel de Cuxá. Sin embargo, la imagen del templo
restaurado cuadraba muy bien con el pretendido estilo nacional catalán de finales del
ochocientos, imbuido de misticismo cristiano y realizado de acuerdo a un plan
organicista y racional, que representaba a la perfección los valores de la burguesía
industrial de la región; por ello sería profusamente imitado en edificios posteriores, no
necesariamente religiosos, como fábricas o estaciones de ferrocarril.
Entre los principales teóricos defensores del intervencionismo en España
estuvieron Ricardo Velázquez Bosco y Vicente Lampérez. El primero introdujo
numerosos elementos inventados «en estilo» en sus restauraciones de la Mezquita de
Córdoba, Medina Azahara y la Alhambra de Granada, lo mismo que en la catedral de
Burgos, donde completó la aguja de la torre derecha y el claustro.
En cuanto a Lampérez, se le recuerda sobre todo por la construcción de la
nueva fachada de la catedral de Cuenca [Figura 6], aunque también nos dejó destellos
de su inventiva neogótica en la Casa del Cordón de Burgos, y en la catedral de esta
misma ciudad, donde trabajó continuando el programa de Velázquez Bosco. Ambos
autores entendieron que la finalidad de la restauración era terminar las construcciones
inacabadas, o corregir sus alteraciones conforme a una práctica arquitectónica que se
consideraba tan válida como la original.
Lampérez justificaba la terminación de las obras inacabadas según la
clasificación que hacía de monumentos «vivos» y «muertos», entendiendo que los
segundos no tenían ninguna aplicación, mientras que los primeros seguían
utilizándose y por eso era necesario adecuarlos a las necesidades actuales
completándolos. Todo ello ha sido repetidamente criticado no sólo en la actualidad,
cuando los criterios restauradores han evolucionado y son mucho más comedidos, sino
también en la misma época en que se realizaron dichas intervenciones, cuando fueron
tachados de falsos históricos tanto por los románticos ruskinianos como por los
científicos, arqueólogos e historiadores.
El caso más revelador de restauración intervencionista ocurrido en Alcalá de
Henares durante el siglo XIX tuvo lugar en el Palacio Arzobispal. La necesidad de
rehabilitar este antiguo edificio como Archivo General Central del Reino tuvo como
consecuencia una profunda transformación del mismo, no sólo en el aspecto
arquitectónico sino también decorativo. Según la documentación histórica conservada
al respecto, el gobierno dio al arquitecto jefe de las obras, Juan José de Urquijo,
absoluta libertad para,
6 LLULL (2009).
7 MORALES (1995).
2. Diferenciación de materiales en sus fábricas.
3. Supresión de molduras y decoración en las partes nuevas, limitando el añadido
a elementos esquemáticos y abstracciones volumétricas.
4. Exposición pública de las partes materiales que hayan sido eliminadas en un
lugar contiguo al monumento restaurado.
5. Grabado de la fecha de actuación o de un signo convencional que identifique
las partes restauradas.
6. Inscripción explicativa sobre el monumento y el sentido de la intervención
realizada en el mismo.
7. Descripciones y fotografías de las diversas etapas de los trabajos, situadas en el
mismo edificio o en un lugar público próximo, o bien publicación de dichos
trabajos en una memoria que los documente.
8. Notoriedad visual de las intervenciones realizadas.
BIBLIOGRAFÍA
ARGAN, Giulio Carlo. (1977): El pasado en el presente. El revival en las artes plásticas, la
arquitectura, el cine y el teatro, Barcelona, Gustavo Gili.
BRANDI, Cesare. (1989): Teoría de la restauración, Madrid, Alianza.
CAPITEL, Antón. (1988): Metamorfosis de monumentos y teorías de la restauración, Madrid,
Alianza.
FERNÁNDEZ ARENAS, José. (1996): Introducción a la conservación del patrimonio y
técnicas artísticas, Barcelona, Ariel.
GONZÁLEZ-VARAS IBÁÑEZ, Ignacio. (2000): Conservación de bienes culturales: teoría,
historia, principios y normas, Madrid, Cátedra.