El Reino de

Dios

PUCE
Escuela de Filosofía, 2017
¿Qué significa el Reino?
• …Ni siquiera los mismos Apóstoles antes de Pentecostés habían
entendido el mensaje de JC.
• El Reino: una de las nociones que más ha generado discusiones y
discrepancias a lo largo de la historia. El significado de la expresión
no es unívoco.
• Reino de los Cielos (Mt.).
• Mi reino no es de este mundo (Jn 18, 36).
• El Reino de Dios está ya en medio de vosotros (Lc 17, 21).
• Ideas contrapuestas?
• El Rno. de Dios lo trae consigo Xto, con su victoria en la +
•
 El centro de la Una realidad histórica
actividad de JC
• El Reino explica no sólo las Un símbolo /
acciones de Jesús: su una alternativa
misma persona se
identifica con esa causa.
• La predicación del Reino fue
Una presencia actual.
una novedad absoluta,
condujo a Xto a la Cruz y
alimentó la fe de sus
discípulos después de Una utopía.
Pascua.
• Ese dinamismo no se ha
extinguido.
 Basileia: Reinado, …expectación del
“Se ha cumplido el soberanía de Dios AT/ Escatología
tiempo; el RD está
cerca. Conviértanse y
crean en el Evangelio”
(Mc 1,15). Una visión pos Urgencia, Kairós
Radicalidad, sorpresa. pascual Lc 12,56
“Sabéis distinguir el
aspecto del cielo y de
la tierra; ¿y cómo no
distinguís este
Un concepto q ha tiempo?”
variado en el
tiempo 
βασιλεία τοῦ θεοῦ
(Basileia tou Theou):
100 veces en los Amor Paz
sinópticos

Los valores Justicia Verdad

del Reino
 El drama del Evangelio
según san Mateo
• 1º discurso: el Sermón del Monte, caps. 5-7.
• 2º discurso: La Misión, 9:35-10:42.
• 11:1 – 12:50: Creciente hostilidad hacia Jesús.
• Juan pregunta: debemos buscar a otro? (11.3)
• Oposición de los fariseos y de los escribas.
• Este galileo no puede ser el Mesías!
• “Mi familia la conforman los que cumplen la
voluntad de mi Padre”, 12:50.
• 3º discurso: Las Parábolas, cap. 13. Tema: el
Reino.
•
Un preámbulo: el
bautismo de Jesús.
Jesús trata con los Un Reinado q es
pecadores - el RD salvación* para el Más allá de Israel
no excluye a nadie. hombre.

Don libérrimo q se
El RD, un signo/
expresa en un
obras poderosas y
lenguaje
señales (Jn)
paradójico
El Reino de Dios es
como…
1. Un sembrador que sale a sembrar.
2. El trigo y la cizaña.
3. El grano de mostaza.
4. La levadura.
5. Alguien q encuentra un tesoro/
6. …una perla.
7. Una red que se echa al mar…
 Moltmann: la iglesia no es el
Reino.
• … Hay q acentuar la diferencia entre la Iglesia histórica y el Reino de Dios escatológico.
• La iglesia "todavía no es" el RD ni puede reclamar para sí su exclusiva universal. Lo
universal es el reino de la nueva creación, no la iglesia.
• Esto salta a la vista en las relaciones de la iglesia con la sinagoga, pues de otro modo la
única posibilidad de salvación para los judíos sería el bautismo y el ingreso en la
iglesia.
• Este triunfalismo, tanto tiempo sostenido y practicado en la historia de la iglesia,
fracasa ante el testimonio de Rom 9-11.
• Israel tiene "junto a" la iglesia su llamada permanente a la salvación y espera con ella la
venida gloriosa del Mesías.
•

En aquel futuro de Dios termina
la existencia por separado de
Israel y de la iglesia, porque su
misión particular se habrá
cumplido ya.
Ya, pero
todavía
no…
¡Ven, Señor Jesús! Las primeras
generaciones de cristianos/as,
estaban convencidas del regreso
inminente del Señor. Eso daría
sentido al carácter urgente del
Sermón del Monte y de la Buena
Noticia en general.
 Pagola: “Jesús, profeta del
Reino de Dios”.
• Los evangelios nos presentan a Jesús viviendo en medio de pobres. No se trata de algunos
mendigos o necesitados ocasionales – el sector + oprimido.
• Cuando en el evangelio se habla de los "pobres", estos son los que no tienen lo necesario
para vivir. Los indigentes. Gente que vive al límite o por debajo del mínimo vital. Los
desposeídos.
• Los campesinos empobrecidos de las aldeas.- víctimas de un desarrollo injusto. (…) El peso
de las tasas y tributos hundió a no pocas familias dejándolas en la miseria. Una mala
cosecha, la enfermedad de un varón, la muerte del padre podía ser el comienzo de la
tragedia.
• Al no poder responder a los requerimientos de los recaudadores, los campesinos pedían
préstamos a los terratenientes.
• El resultado era cruel. Lujosos edificios en Séforis y Tiberiades, miseria en las aldeas;
riqueza y ostentación en las élites urbanas, deudas y hambre entre las gentes del campo...
•
Jesús toma partido:
•

• Los evangelios nos presentan a Jesús

recorriendo las pequeñas aldeas de Galilea
donde viven las gentes más pobres.
• En esas aldeas está el pueblo de Israel más
humillado y oprimido, los que han sido
despojados...
• Aquí encuentra Jesús al Israel + enfermo y
deshumanizado. Estas gentes pobres,
hambrientas y afligidas, son las ovejas
perdidas…
Los destinatarios de la Buena Noticia del Reino. Los primeros en
escucharla; invitados a seguir a Jesús (discipulado*).
 Jesús murió en la Cruz x fidelidad a
su proyecto mesiánico, a la causa
del Reino de Dios. Estuvo dispuesto
a dar su vida por el Reino.
“Esperó hasta el final la llegada del
RD que, superando la violencia en
un sistema de opresión, se
impusiera en Israel y en el mundo”
“No pensó qué le podía dar el
Reino a él, sino qué hacía y que
debía hacer él por el Reino”
Dios mío, Dios “Murió preguntando a Dios, pero
mío, ¿por qué me sin desesperarse, sin renegar del
has abandonado? Reino” (Pikaza).
Mc 15,34
La experiencia del proyecto
“La periferia evangeliza
humanizador del Reino ha de ser
al centro”
comunicada desde una estrategia sin
(Francisco, Evangelii Gaudium)
complicidad con los poderosos (los
violentos),

• …en contacto directo con las gentes + necesitadas de

dignidad y liberación.
• Este es un proyecto (utópico?) que ha reaparecido
una y otra vez durante la Historia de la Iglesia.
•