Trastorno límite de la personalidad en Persépolis

Fernanda Gabriela Contreras Macavilca

La artífice franco-iraní, Marjane Satrapi. Autora de Bordados (2003), El suspiro

(2004) y Persépolis (2000). Nacida en 1969, Rasht, en una familia con poder
adquisitivo y una doctrina progresista; la penuria, opresión y sumisión que
caracterizaban Irán causaría su viaje a Francia y posteriormente nacionalizarse
en este. A lo largo de su vida ha sido testigo del sufrimiento iraní a través de
manifestaciones contra el régimen islámico, es por ello que expresa su
indignación y frustración ante una realidad malversada en su opera prima,
Persépolis. Novela gráfica autobiográfica publicada en cuatro entregas entre
los años 2000 y 2003, perteneciente al realismo, representando objetivamente
acontecimientos de la realidad. La obra se centra en el contraste
Oriente-Occidente y sus efectos, no obstante incluye temáticas de carácter
psicológico que requieren mayor inferencia como ambivalencia afectiva,
idealización heroica y TLP (trastorno límite de la personalidad), siendo esta
última el asunto a analizar. Ante ello, se formula la siguiente pregunta: ¿De qué
manera los elementos literarios ratifican la patentización del trastorno límite de
personalidad tipo 5 en la novela autobiográfica Persépolis de Marjane Satrapi?
Frente a la pregunta, se responde con la tesis las carteleras y bocadillos
aducen el trastorno límite de personalidad tipo 5 en la obra Persépolis de
Marjane Satrapi. Con el objetivo de sustentar lo postulado, se divide en las
sub-tesis Las carteleras patentizan el vacío existencial a través de la
idealización quimérica y Los bocadillos estatuyen el histrionismo como
petulancia.

Reanudando, es necesario conocer los conceptos de algunos términos;

Oldham (2006) suscita 5 subtipos de TLP, el cuál denomina como quinto “tipo
incluye individuos que tienen una gran inestabilidad de la propia identidad, la
cual refleja a menudo la relación social temprana inconstante y ambivalente”
(p.92). El vacío existencial, se traduce como reivindicación individualista que
deviene de la pérdida del sentido de la vida (Giraldo, 2014, p.2). El
histrionismo, según la Castro (2022) es "la necesidad constante de llamar la
atención, de ser populares y de conseguir la aprobación todo el rato." (párr. 21).
Infiriendo, los temas a tratar refieren al TLP, pues se caracteriza principalmente
por la inestabilidad, algo que se evidencia en el vacío inexistente y el
histrionismo mediante los pensamientos plasmados por Satrapi que en paralelo
son recónditos en la obra.

Figura 1

Moscú

A B

Nota. Persépolis Tomo I, (p.58), por M. Satrapi, 2003, Norma.

En la figura 1, las carteleras patentizan el vacío existencial a través de la

idealización quimérica. El contexto social que vivía Satrapi afectaba
considerablemente sus pensamientos e ideología. La figura 1A hace uso de la
ironía en la expresión Psé… denotando indiferencia y a su vez la insuficiencia
al no concretar el albedrío que representa la idealización quimérica, adoptando
un comportamiento frívolo y desdén debido al resentimiento causado.
Asimismo, la figura A2 presenta ecfonesis en la expresión ¡Delira!, como
también el vacío existencial se relaciona directamente mediante el déficit de
atención provocado por las diversos acontecimientos que sucedían en aquel
periodo histórico, debido a ello se genera una alternativa para atestar el vacío
mediante la jactancia de formalización sobre sus ideales. Sintetizando, las
carteleras patentizan en su totalidad el vacío existencial por medio de la
idealización quimérica a raíz de eventos traumáticos.

Figura 2

Moscú

A B

Nota. Persépolis Tomo I, (p.64, 65), por M. Satrapi, 2003, Norma.

En la figura 2, los bocadillos estatuyen el histrionismo como petulancia. La

necesidad de impresionar con ideales heróicos asentaba vanidad. La figura 2A
además de presentar una ecfonesis en ¡Nueve años!, denota un pensamiento
de afán a ser mejor con fines ostensivos y el menester de asombrar con
acontecimientos relevantes, demostrando histrionismo en la personalidad de
Satrapi, puesto que adicionalmente buscaba ser superior a los demás en un
aspecto heroíco. De igual manera, la figura 2B hace uso nuevamente de la
ecfonesis en la expresión ¡Delira! y acentúa lo dicho anteriormente, empero se
agrega que la de datos importantes adopta una actitud petulante y
simultáneamente recurrente en base a la expresión que realizan los externos a
causa de la vanagloria protagónica; comparando dichas características de la
protagonista con el concepto de el TLP tipo 5, va de acorde la inestabilidad
reflejada en una relación social inconstante. En suma, los bocadillos estatuyen
el histrionismo adaptado a una actitud petulante, influenciando en su
personalidad.

Recapitulando, la novela gráfica autobiográfica Persépolis de Marjane Satrapi

presenta carteleras y bocadillos aducen el Trastorno Límite de Personalidad
tipo 5 en la protagonista, debido a su estrecha relación con derivados del
trastorno y componentes de su manera de actuar. Del mismo modo, las
carteleras patentizan el vacío existencial ante la idealización quimérica,
involucrando también a los bocadillos al estatuir el histrionismo como
petulancia, reflejando así la inestabilidad en una relación de carácter social
inconstante. El TLP comenzó a promulgarse desde 1980, año inicial de la
guerra Islámica y actualmente hasta el 5,9% de la población padece de este; el
hecho de contraer dicho trastorno en su época incipiente, indica como principal
responsable a los acontecimientos de aquel periodo histórico. A través de un
medio poco convencional, Satrapi ha logrado representar el desgarro interior
de la realidad que ha vivido (Pérez, 2016, p.4) el cuál ha permitido inferir el
estado mental que atravesaba a su corta edad. Sin duda, la obra además de
abarcar temas referentes a la Revolución Islámica, trata temáticas de carácter
psicológico sobre la autora, en su testimonio convertido en arte.

Cómputo de palabras: 898

Referencias bibliográficas

Satrapi, M. (2007). PERSÉPOLIS. Norma Editorial Sa.

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