Semana 2

Filosofía
 semana
Semestral Intensivo Virtual ADUNI Filosofía

02
Filosofía antigua I: periodo cosmológico

TEMA CENTRAL: el principio de la naturaleza.

PRINCIPALES REPRESENTANTES
Los filósofos de este periodo fueron intelectuales principalmente
Contexto histórico
interesados por el estudio de fenómenos físicos. De ahí que consi-
deraron necesario determinar aquella sustancia básica de donde Modo de producción esclavista
proviene toda la naturaleza así como las leyes que posibilitan su Sociedades griegas siglo vii - v  a. n. e. De-
transformación. sarrollo económico y político que po-
sibilitó la colonización helénica de las
• Thales (630 - 545 a. n. e.). El principio es el agua. Hay fuerzas
costas del Mediterráneo.
en la naturaleza que permiten su transformación: “Todo está
lleno de dioses”.
• Anaximandro (610 - 546 a. n. e.). El principio es el ápeiron: la
materia indeterminada y en permanente transformación del
cual surgen todas las entidades de la naturaleza.
• Anaxímenes (585 - 524 a. n. e.). El principio es el aire. El en-
fria-miento del aire (condensación) genera al agua y a la tie- ¡Tenga en cuenta que...!
rra. El calentamiento del aire (rarefacción) genera al sol y los
La filosofía es un producto cultural gene-
astros. rado en muchos lugares del mundo. Sin
• Pitágoras (582 - 507 a. n. e.). El principio es el número. La embargo, en este curso abordaremos las
naturaleza está organizada matemáticamente y el alma es escuelas del pensamiento filosófico que
tuvo por comienzo a la actitud generada
inmortal.
por los antiguos griegos.
• Heráclito (535 - 484 a. n. e.). El principio es el fuego. La natu-
raleza está en permanente transformación. La ley es la contra-
dicción: “No se puede tocar dos veces las aguas de un río”.
• Parménides (540 - 470  a. n. e.). El principio es el ser. El ser
es inmóvil, inmutable, perfecto, uno y comprendido a través
de la razón. Los sentidos solo nos proporcionan opiniones
cambiantes. Glosario
• Empédocles (495 - 435 a. n. e.). La transformación de la natu- Arjé. Palabra griega que significa
raleza se debe a la combinación del agua, aire, fuego y tierra, “principio”.
y gracias a la fuerza de la atracción (amor) y separación (odio) Dialéctica. Concibe al mundo como
que actúan a la vez en todos los fenómenos. un conjunto de procesos debido a
contradicciones.
• Anaxágoras (500 - 428 a. n. e.). La transformación de la natu-
Hilozoísmo. Considera que la naturaleza
raleza se debe a la infinita cantidad de semillas (homeome- posee vida.
rías) presentes en todas las cosas y organizadas por una ley o
mente muy inteligente.
• Demócrito (460 - 370 a. n. e.). El ser es el átomo. La transfor-
mación de la naturaleza se debe al movimiento de átomos en
el vacío. Todo ello es comprendido a través de la razón.
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Ejercicios de reforzamiento
1. La concepción cosmológica de Heráclito esta-
blece el devenir constante de la naturaleza a
través de una fuerza, ley o una razón universal,
que sería la causa de este devenir. Dicha fuer-
za consiste en
A) el movimiento atómico.
B) el cambio de los elementos naturales.
C) el poder de los dioses.
D) la lucha de contrarios.
2. La escuela pitagórica difundió la idea del prin-
cipio cuantificable de las cosas, de esta idea se
desprendía una serie de consecuencias como
la de concebir un mundo
A) caótico y azaroso.
B) incomprensible e incognoscible.
C) aparente en el movimiento.
D) ordenado y armonioso.
3. Según el pensamiento filosófico de Anaxágo-
ras, el mundo es un compuesto de infinitas
semillas con propiedades infinitas que son or-
denadas por una inteligencia universal. Estas
ideas presentadas por Anaxágoras parte del
supuesto de que
A) las cosas poseen una armonía
preestablecida.
B) la naturaleza presenta un origen racional.
C) la existencia del cosmos es irracional.
D) el mundo siempre está en constante
cambio.
4. Los primeros filósofos de la historia, que an-
tecedieron a Sócrates, se preocuparon por el
estudio o la comprensión
A) de la naturaleza humana.
B) de la vida en sociedad.
C) del fundamento del cosmos.
D) de los dioses divinos.
Material Didáctico
Lea con atención el siguiente texto y a continuación
responda las preguntas 5 y 6.
Usó por primera vez el nombre del princi-
pio (arché) para referirse a la sustancia única;
y encontró tal principio no en el agua o en el
aire o en otro elemento determinado, sino en
el infinito (ápeiron) o sea en la cantidad infini-
ta de materia, de la cual se originan todas las
cosas y en la cual todas se disuelven, cuando
termina el ciclo que tienen impuesto por una
ley necesaria. Este principio infinito abraza y
gobierna a todas las cosas; por su parte es in-
mortal e indestructible y, por lo tanto, divino.
ABBAGNANO, N. Historia de la filosofía.
5. El texto anterior hace alusión al pensamiento
filosófico de
A) Empédocles.
B) Heráclito.
C) Anaximandro.
D) Parménides.
6. Siguiendo con el texto, el carácter divino del
principio hace referencia a
A) a la propiedad de ser eterno e invulnerable.
B) ser un elemento determinado.
C) la desaparición a través de las cosas.
D) ser único y múltiple.
Lea con atención el siguiente texto y a continuación
responda las preguntas 7 y 8.
Y la diosa me recibió benévola, cogió mi
mano derecha con la suya y me habló con
estas palabras: “Oh joven, compañero de in-
mortales aurigas, que llegas a nuestra morada
con las yeguas que te transportan, salve, pues
no es mal hado el que te impulsó a seguir este
camino, que está fuera del trillado sendero de
los hombres, sino el derecho y la justicia. Es
preciso que aprendas todo, tanto esta Verdad
bien redonda como las opiniones de los mor-
tales, en las que no hay verdadera ciencia. (...)
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Pues bien, yo te diré las únicas vías de 11. Según ..............., la naturaleza es un compuesto
investigación. Una, que el ser es y que es im- de agua, aire, fuego y tierra; mientras que para
posible el no ser, este es el camino de la per- ..............., es una infinidad de átomos.
suasión (porque acompaña a la Verdad). Otra,
que el no ser no es y que le es necesario no ser, A) Empédocles - Pitágoras
esta es una vía totalmente imposible de distin- B) Heráclito - Anaximandro
guir; pues jamás podrás conocer al no ser”. C) Parménides - Heráclito
PARMÉNIDES. Poema. D) Empédocles - Demócrito
En KIRK y RAVEN. Los filósofos presocráticos.

12. Para Thales de Mileto, fundador de la escuela

7. El autor enfatiza que el conocimiento de lo real jónica, el principio del cosmos, el agua, es un
debe ser elemento natural, pues observó que

A) sensorial y experimental. A) todo está hecho de agua.

B) sujeto a las opiniones. B) los hombres salían de ella.
C) plenamente completo. C) de ahí se origina el fuego.
D) creado por el hombre. D) era necesaria para la vida.

8. Con relación a las opiniones, es correcto ad- 13. Heráclito afirmó: “El fuego vive de la muerte
mitir que del aire, y el aire de la muerte del fuego; el agua
de la muerte de la tierra, y la tierra de la muer-
A) permiten comprender que el ser es. te del agua”. Con esta afirmación Heráclito
B) no ofrecen auténtico conocimiento. expreso la idea
C) es imposible manifestarlas.
D) rechazan el conocimiento del no ser. A) del origen de las cosas a partir del fuego
B) del cambio a través de los contrarios.
9. La filosofía cosmológica de Heráclito se con- C) de la inmutabilidad y apariencia del
trapone a la concepción planteada por mundo.
D) de la naturalidad de las cosas en su cambio.
A) Anaximandro.
B) Demócrito. 14. El primer periodo de la filosofía antigua se
C) Parménides. caracterizó por la búsqueda de un principio
D) Thales. ordenador del mundo; muchos filósofos (o
escuelas filosóficas) propusieron diversas tesis
10. El filósofo griego Pitágoras afirmaba que el frente a tal problema. Indique el enunciado co-
............... era inmortal por ser de origen divino, rrecto con relación al tema indicado.
y que una forma de purificarla era a través del
estudio de ............... A) Los atomistas asumieron la inmaterialidad
del ser.
A) hombre - la naturaleza. B) Los pitagóricos aceptaron la inmutabilidad
B) alma - los números. del mundo.
C) mundo - los átomos. C) Los eleáticos postularon la unidad del ser.
D) cosmos - las matemáticas. D) Los jónicos plantearon la pluralidad del arjé.
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Lea el siguiente texto y, a continuación, responda
las preguntas 15 y 16.
Parménides basaba su teoría de la realidad
incambiante en algo así como una prueba lógi-
ca; una prueba que se puede presentar como
procedente de una premisa única, “El no ser
no es”. De ahí podemos derivar que la nada
(lo que no es) no existe, resultado que Parmé-
nides interpreta en el sentido de que no existe
el vacío. Por consiguiente, el mundo está lleno:
consta de un bloque indiviso, pues cualquier
división en partes solo podría deberse a la
separación de la partes por el vacío. En este
mundo pleno no hay lugar para el movimiento.
POPPER, K. El mundo de Parménides.
15. Teniendo en cuenta el texto podemos decir
que una condición para el movimiento es
A) la afirmación del ser.
B) aceptar la existencia de un bloque indiviso.
C) la existencia de lo que no es.
D) la negación de la nada.
16. Aceptar la premisa “El no ser no es” implicaría
A) la negación del movimiento de las cosas.
B) negar la existencia del ser.
C) afirmar la posibilidad del vacío.
D) aceptar la indivisibilidad del mundo.
17. El filósofo antiguo y griego que enseñó que las
cosas están en movimiento y que nada reposa,
comprándolas a la corriente de un río, fue
A) Anaxágoras.
B) Demócrito.
C) Heráclito.
D) Thales.
18. Según ..............., las cosas son un compuesto
de pequeñas partículas indivisibles; mientras
que para ..............., el fundamento del cosmos
está en cuatro elementos naturales.
A) Anaxímenes - Heráclito
B) Demócrito - Empédocles
C) Anaximandro - Thales
D) Pitágoras - Anaxágoras
Material Didáctico
19. Respecto a la filosofía de Parménides, señale
los enunciados correctos.
I. El ser es mutable e infinito.
II. El ser y el pensar son idénticos.
III. El no ser es indecible.
IV. El movimiento de las cosas es real.
A) II y III B) I y II C) II y IV D) I y IV
20. Los pitagóricos suponían que los números
constituían la esencia de todo lo existente. De
acuerdo con esta idea, se puede inferir que,
para los pitagóricos,
A) solo existen números enteros racionales.
B) la filosofía se reduce a las matemáticas.
C) toda realidad resulta incognoscible.
D) el universo es ordenado y armonioso.
Lea con atención el siguiente texto y a continua-
ción responda las preguntas 21 y 22.
Empédocles comienza por admitir que el
ser no nace ni perece, pero salva el inconve-
niente parmenídeo de la imposibilidad del
movimiento admitiendo que el ser es múltiple:
el mundo se origina a partir de cuatro “raíces”
a las que se añaden dos principios, denomina-
dos Amistad y Odio, responsables de los ten-
dencias contradictorias: el primero lo es de la
propensión a que los elementos se combinen
entre sí y el segundo, de otra contraria: a que
se aíslen uno de otro.
BERNABÉ, A. Los filósofos presocráticos: literatura, lengua y
visión del mundo.
21. Empédocles, a diferencia de Parménides,
defiende
A) la búsqueda del arjé.
B) el uso de la razón.
C) el devenir del mundo.
D) la negación de un principio.
22. Indique el enunciado compatible con el texto.
A) Empédocles niega la posibilidad del
movimiento.
B) Parménides aceptó el cambio de las cosas.
C) Amistad y Odio son los mismos principios.
D) Empédocles sería considerado un pluralista.