BOLETÍN EDUCACIÓN COSMOLÓGICA
27 agosto de 2022. No. 6
JUAN MANUEL CASTRO MERCADO
Donaciones y patrocinio: educacioncosmologica@gmail.com
Centro de Investigación, Innovación y Formación Educación Cosmológica GIEC
1. PRELECTURA
Título: La Objetividad sin Paréntesis
Palabras clave: Epistemología, Subjetividad,
Objetividad, Legitimidad, Jerarquía.
Preguntas clave:
 ¿Qué es la objetividad sin paréntesis en la
Educación Cosmológica (EC)?
2. LA OBJETIVIDAD SIN PARÉNTESIS: EL CRITERIO
EPISTEMOLÓGICO HEGEMÓNICO
En el pasado boletín, se explicó el criterio
epistemológico fundamental de la EC: la objetividad
entre paréntesis. Este criterio consiste en que todas las
epistemologías y subjetividades son igualmente
válidas, legítimas y correctas, aunque diferentes y no
igualmente deseables por asumir. Simplemente,
porque estas epistemologías y subjetividades, al final,
les permiten a los seres vivos y humanos cumplir con su
propósito característico y común: mantenerse con vida
y/o dejar descendientes, sin importar el qué y cómo lo
hagan. Veamos algunos ejemplos de este criterio
epistemológico, para comprender sus implicaciones y
su criterio epistemológico contrario: la objetividad sin
paréntesis.
Figura 1. Comunidad basada en la ciencia y la tecnología
Supongamos una comunidad de personas cuya
epistemología y subjetividad compartidas se fundan en
la ciencia y la tecnología. De esta manera, estas
personas fundan su vida en el conocimiento de lo
material del universo y en su transformación para su
beneficio. Entre los beneficios que tienen, se destacan
dispositivos que les brindan comodidades y les
solucionan, con mucha facilidad, sus necesidades
básicas de sobrevivencia: alimentación, vivienda,
limpieza, protección, cuidado, salud y bienestar. A la
vez, tienen dispositivos que les permiten vivir
experiencias inolvidables como volar, sumergirse en las
profundidades o movilizarse por largos trayectos en
tierra y disfrutar de las maravillas de la naturaleza y del
planeta, asimismo, disfrutar el arte, la literatura, la
música, el baile, el entretenimiento y el conocimiento
de toda la realidad, en niveles sensoriales
espectaculares.
Figura 2. Comunidad basada en una creencia religiosa
Por otra parte, supongamos una comunidad de
personas cuya epistemología y subjetividad
compartidas se fundan en la creencia religiosa de dos
mundos: el terrestre y otro trascendental y superior.
También estas personas asumen y aprecian que existen
otros seres diferentes a los vivos y humanos: seres
superiores y creadores de todo lo existente. Y que estos
seres son los encargados de juzgar quiénes han
cumplido o no con los comportamientos establecidos
como los únicos correctos y, en consecuencia, quiénes
son las personas justas que merecen transcender al
mundo superior y a la felicidad infinita con los
creadores del todo. En el contexto cotidiano, estas
personas se fundan en una vida muy sencilla,
restándole importancia a lo material y hasta
considerándolo como algo impuro e incorrecto. Sus
necesidades básicas de sobrevivencia se resuelven con
elementos sencillos y su alimentación y cuidados
consisten en obtener lo suficiente para sobrevivir y sin
mucha comodidad. Y, en últimas, sus actividades
culturales son muy simples, limitadas y situadas en el
terreno de sobrevivencia, sin embargo, profundas en
espiritualidad.
Como vemos, estas dos comunidades son bastante
diferentes. Por un lado, una comunidad se funda en una
epistemología y subjetividad científica y tecnológica;
mientras que, la otra, en una religiosa y espiritual
(metafísica e inmaterial). En la objetividad entre
paréntesis, ambas epistemologías y subjetividades son
igualmente válidas, legítimas y correctas, aunque,
evidentemente, diferentes y no igualmente deseables
por asumir. Todo porque, al final, les permiten a las
personas de ambas comunidades cumplir con su
propósito común y característico como seres vivos:
mantenerse con vida y/o dejar descendientes, sin
importar el qué y cómo lo hagan.
Ahora bien, en el criterio epistemológico que Humberto
Maturana denomina objetividad sin paréntesis, ambas
comunidades considerarían que sus respectivas
epistemologías y subjetividades son las únicas válidas,
legítimas y correctas y, por tanto, las epistemologías y
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27 agosto de 2022. No. 6
JUAN MANUEL CASTRO MERCADO
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subjetividades que sean diferentes son inválidas,
ilegítimas e incorrectas. De esta forma, en este criterio
epistemológico, la comunidad religiosa consideraría
que su conocimiento y cosmovisión del mundo son los
únicos correctos y verdaderos; y, así, que el
conocimiento y estilo de vida científico y tecnológico
son incorrectos y, por asumirlos y apreciarlos, las
personas serían castigadas por los seres superiores por
no respetarlos y considerarlos como sus amos y
creadores. Y, del mismo modo, en este criterio
epistemológico, la comunidad científica y tecnológica
consideraría a la comunidad religiosa como retrógrada,
incivilizada e incorrecta por basarse en fantasías y no,
en cambio, en el único conocimiento verdadero del
mundo: el científico y tecnológico.
En resumen, la objetividad sin paréntesis es un criterio
epistemológico en el que una información es válida solo
si está referenciada desde una realidad única,
independiente y trascendental a nosotros. No importa
qué realidad sea: si se trata del mundo físico y sus
objetos constitutivos como la materia, energía o el
espacio-tiempo; o si es el cielo y el infierno espiritual.
La cuestión epistémica aquí consiste en exigir siempre
saberes que sean referenciados por algo autónomo,
exterior y superior a la existencia del sujeto que conoce
(de aquí la denominación de objetivo), tal que, si no
hacen parte de dicha realidad objetiva, no son saberes
ni conocimientos ciertos y válidos.
De este modo, en la objetividad sin paréntesis, siempre
va a existir un marco de referencia válido único,
trascendental y manifiesto a lo humano, desde el cual
juzgar como falsas y equivocadas a otras “verdades”
que se expongan, especialmente, las afirmadas desde
nosotros mismos o desde nuestra subjetividad. Este
criterio epistemológico es el que se ha asumido desde
hace miles de años y, por ello, es considerado como el
criterio epistemológico hegemónico de nuestra
humanidad.
En los siguientes boletines, reflexionaremos algunas
comparaciones entre los criterios de la objetividad
entre y sin paréntesis y su relación con nuestra toma de
decisiones y modo de vida.